-

..AJEJOAO PAULO D

•
JOÃO PAULO l1 (Karo/ Josef Wojtyla, dito)
Sumo Pontífiu católico. Nasceu em /8 de maio de 1920, em
Wadowice, PolíJma Seus genitores eram humildes. Para
sua manuunção, como seu pai, Karol foi operário de uma
fábrica de produtos qmmicos.
Aos 22 anos mgressou no Seminário Maior de Cracó­
•·io. DuranJe a ocupação alemã, o seminário foi fechado.
Às ocultas prosseguiu com seus estudos religiosos e ao
mesmo tempo trabalha1•a como mineiro.
Ordenandore padre aos 26 anos, dirigiu-se para Roma
onde frequtmnu os cursos de Teologia do Pontifício Ateneu
Angélico Retomou à Polônia em 1948. Nessa época as
portas da Faculdade de Teologia da Universidade de
CracÓI'La foram cerradas, ocasião em que se transferiu
paro o Uni1a1idade Católica de Lubliana.
Sagrou-ft b1spo aos 44 anos e Cardeal aos 47. Assume
o lrono papal em 1978. h o 265" sucessor de São Pedro.
Joãn Paulo 11. durante o seu pontificado tem-se
revelado bastante comumcutivo, fala ''ários idiomas, ado­
tando um estilo descontrafdo e natural. Tem como lema a
defesa dos direitos humanos e a ••olorizaçâo do homem. o
que lhe tem conferido grande popularidade entre os fiéis de
todo mundo, demonstrada em suas aparições na Praça São
Pedro, no Vaticano ou em suas ••iagens internacionais que
vem empreendendo.
Dentre as 1•iagens papais ou "peregrinações", uma
delas fo;_ao Brasil. Iniciou sua visita em 30 de junho de
1980, pôr Brasflia e percorreu em 12 dias ma is I 1 cidades
do pafs.. Belo Horizonte, Rio de Janeiro, São Paulo,
Aparecida do Norte (SP). Porto Alegre, Curitiba, Salvador.
Recife, Fortaleza, Belém e Manaus. Foram JO.OOOquilôme­
lros de er curso nos quais o povo brasileiro o recebeu­
B.
sempre l1t braços abertos e com muito emoção.
ém maio de 1981, sofreu um atentado, na Praça São
Pedro, sendo gravemenu ferido a tiros. Porém, conseguiu
recuperar-se, graças à sua grande energia física e espiri­
tual.
Idealização: \
,
I

RAUL MAIA

Roteiro e Legendas:
D ÉCIO GONÇALVES RIBEIRO GUIMARÃ ES

Supervisão Editorial:
ELIANA MAIA LISTA

Produção e Artes
GUIDO C. ARRICHI

Past-Up

JOSÉ CARLOS ROSSI

Composição:
ARTESTILO

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TODOS OS DLREITOS RE�ERVADOS
À

DIFUSAO CULTURAL DO LIVRO LTOA.

Rua Fortaleza, 53 - Fone: 37-9123
Bela Vista - São Paulo - Brasil
.
CEP. 01325
 ROTE1RO DA VISITA DE JOAO PAULO 11 AO BRASIL
1980

BRAS ILIA
Chegada· 30·6, segunda, às 12h8m
Partida: 1·7, terça, às 9h30m

BELO HORIZONTE
Chegada: 1-7. terQa, às 10h25m
Partida: 1-7, terça, às 16h

RIO OE JANEIRO
Ch!!,gada� H. lerça, às 16h40m
Partida: 3-7. quinta, às âha<lm

SÂO PAULO
Chegada: 3-7, quinta, às 9h20m
Partida 4·7, sexta, às 811

APARECIDA
Chegada: 4-7. sexta, (Is 9h
Parltda 4-7, sexta, às 15h
TERESINA
PORTO ALEGRE Chegada: 8·7, terça, às 9h40m
Chegada 4-7, sexta, às 17h Partida: 8·7 terça, 1lh15m
Paruda 5·7, sábado. às 15h30m
SELEM
CUAITIBA Chegada: 8·7, terça, às 12h2Sm
Chegada 5·7. sâbado, às 16h Partidrr. 9·7, quarta, às 8h
Partida. 6-7 domingo, às 11h
FORTAlEZA • \
SALVADOR Cnegada: s-7. quUta, àS 9h30m
Chegada 6·7, domingo, à.s 13h20m Partida: 10·7, quinta, 6s 16h
Partida. 7·7 segunda, as 14h30m
MANAUS
Chegada:10-7 qui nta, às 18h30m
1·7 segunda, às 15h30m Partida I 1
8-7. terça. às aht5m 1l·7, sexta, às 17h
O beijo de João Paulo 11 no solo tem
um significado muito grande
O Papa João Paulo 11 tem uma im­
portância muito grande para a Humani­
dade.
Um o/leia!
Ele sabe o valor da terra para os da aeronáutica
povos que nela vivem ou que ar pos­ Indica o local
onde Sua
suem suas rafzes. Beijando a terra, ele Santidade
beija todos os habitantes do pais. OSCU/OU

� um ato altamente simbólico. Dar o a terra

brasiletra.
interesse de marcar o local em que ele
depositou o seu beijo.
Em todos os encontros com o povo,
João Paulo 11 tem se mostrado simples
e humilde. Demonstra seu interesse pe­
las classes pc;>bres e pelos problemas
que envolvem a sociedade. João Paulo 11 na catedral de Brasilia

Ele é despido de formalidades. É um O papa permaneceu por 25 .minutos

homem simples, de grande coração, e na catedral de Brasllia, e ouviu a apre­
profundamente preocupado com a paz sentação de um coral.
de todos os países do mundo. Ao fim ·da cerimônia, Sua Santidade
E sabe transmitir com espontaneida­ �começou a cantar o Credo em latim,
de o que pensa. Por isso, o povo se com o acompanhamento dos religiosos.
emociona com sua presença, pois vê Ao tomar a direção da sacristia, abra­
nele um sincero defensor dos direitos ... çou o padre polonês Alexandre Tschets­
da Humanidade. ch�tkin, que estava em Goiãnia des­
Esse grande afeto pelo ser humano é de 1949, e contava então 74 anos de
em grande parte revelado pelo ósculo na Idade.
terra, sem re sagrada, em que pisa.

8 João Paulo 11 em Brasília, juntamente com o Presidente Fígu,eiredo,

 Primeira comunhão a cria nças
brasileiras
A missa foi assistida por aproxima­
damente oitocentas mil pessoas, na Es­
planada dos Ministérios, constituindo a
maior concentração popular já ocorrida
em Brasflia.
Um grupo de crianças entregou ao
papa a chave da cidade, após o que
João Paulo 11 acenou para a multidão
e subiu a escada, beijando em seguida
o altar.
Depois do Evangelho, o papa realizou
um sermão de aproximadamente trinta
minutos, no qual advertiu religiosos e
leigos de que sua ação pastoral deve
ser pautada pela consciência de que a
missão da Igreja não pode ser repre­
sentada apenas pelo aspecto sócio-po­
Htico, pois sua essência é revelar o que
Deus anunciou sobre si mesmo e sobre
o destino da Humanidade.
João Paulo 11 ministrou, num aconte­
cimento comovente, a comunhão a 96
meninos, que representavam todas as
comunidades católicas de Brasília.
lO
O papa no Palácio do Planalto
Durante sua visita de aproximada­
mente duas horas ao Palácio do Pla­
nalto, o papa manteve uma conversa
reservada com o Presidente Figueiredo,
tendo sido apresentado à sua famflia.
Pronunciou um demorado discurso a
cerca de seiscentas pessoas, não tendo
apresentado, em nenhum instante, sinais
de cansaço.
Sua chegada ao Palácio do Planalto
deu-se exatamente às 17 horas e 30
minutos, como constava do programa.
O Presidente João Baptista Figueire­
do tinha-se postado à porta do palácio,
cinco minutos antes, para receber Sua
Santidade.
duando João Paulo 11 e o Presidente
Joãb Baptista Figueiredo se encontra­
vam na rampa, pronunciaram seus dis­
cur9 os e trocaram presentes (um qua­
dro da Primeira Missa, de Glauco Ro­
drigues, para o papa; e Cristo sobre
uma placa de mármore, para o Presi­
dente Figueiredo).
o papa abençoa o povo
mineiro na concentração
caractertzsds por
impressionante fervor
religioso.
Dois momentos
tmporrantes da visita
do papa ao Rto de
Janeiro. Maracani a
Aterro da Glória.
O Inesperado descanso do papa na favela do Vldlgaf

Detalhas do altar no Aterro da Glória.

16
 Sua Santidade na concentração do MorumbJ. A m1ssa no Campo de Marre.

... .

Em um trecho da sua homilía, diz o

Santo Padre:
''O Bem-aventurado Anchieta chegou
aqui, a esta parte de vossa grande
Nação, o Brasil, em 1554. A cidade
ainda não existia: havia apenas alguns
aglomerados de aborígenes. Chegou
aos 24 de janeiro, vigíría da festa da
Conversão de São Páulo. A primeira
Missa aqui celebrada, portanto, foi exa­
tamente em honra do Apóstolo dos
Gentios, e a ele foi dedicada a vila que
devia surgir ao redor da pequena chou­
pana- a "Igrejinha"- que seria o seu
coração. Daí o nome desta vossa cidade
de São Paulo, hoje sem dúvida a maior
do Brasil."
E termina:
"Queira Deus, por intercessão do
Beato José de Anchieta, dar-vos a gra­
ça de viver como ele en�is;lou, como nos
convida com o exemplo. de sua exis­
tência."

1!!
 O Papa no Gtnásio de Esportes Glgantlnho em Porto Alegre

Na capital gaúcha. o Papa conheceu o

tradicional chimarrão.

..

Porto Alegre

11Vim para conhecer-vos melhor,

para escutar-vos, para
entrar em diélogo convosco."

Porto Alegre também, como não po­
deria deixar de ser, dispensou o maior
entusiasmo à recepção ao papa, e ele
se referiu à grande responsábilidade
da capital gaúcha quanto ao futuro da
Igreja no Brasil:
"Efetivamente, de vós depende, em
boa medida, o futuro da Igreja nesta
grande, bela e promissora nação bra­
sileira. Nela, o povo de Deus peregrino
e os homens em geral se Sentem in-
20
terpelados e desejam alguém que lhes
indique as metas e o caminho para
responder com acerto à pergunta: para
of\lie vais? E vós, não sois ou quereis
ser.esse alguém?"
Disse João Paulo 11 que a vocação
sacprdotal de cada um "se funde até
certo ponto com o seu próprio ser: po­
de-se dizer que vocação e pessoa se
tornam uma coisa só."
 Chegada do papa a Salvador
Salvador
··e preciso tirar do passado
E João Paulo 11 pisou as terras da
Bahia. onde o Brasil nasceu, onde Frei
Henrique de Coimbra celebrou a Pr.imei­
ra Missa do Brasil. Ninguém mais do
que a Bahia para tirar lições do seu
passado para aplicá-las com aproveita­
mento, não só no seu futuro, como no
futuro da Pátria.
Referindo-se às muitas provas da
grande religiosidade dos brasileiros,
disse Sua Santidade:
"Entretanto, é preciso olhar mais
para a frente que para trás. t: preciso
22
Nos Alagados, uma das reg1ões ma1s pobres de
Salvador, um enconrro nco de emoç6es entre Sua
Santidade e uma cnança
..
11
as riÇÕes para o futuro.
tirar do passado as lições para o futu­
ro. É preciso promover o verdadeiro
progresso, processo de desenvolvimen­
to integral, salvando a todo custo os
sagrados valores da fé, da moral e da
família. Esse é, queridos filhos e filhas,
o .�rande desafio que deveis enfrentar.
Essa é a vossa tarefa, irmãos no epis­
copado, sacerdotes, reiigiosas e I eigos
católicos. Esforçai-vos por não desme­
reqer as esperanças que o papa depo­
Sita em vós. Sede dignos dos missio­
nários que vos evangelizaram, dignos
dos cristãos que vos precederam na fé.''
• \,
I

Em Teres/na. detalhes de multidão saudando o papa, �ue

corresponde carinhosamente ao povo

Teresina
,.Eu sei, o papa é piauiense . ,.

Tantas vezes João Paulo 1 1 ouviu a "Gostaria de ficar convosco um tem­

frase: "O papa nos pertence, o papa é po mais longo, mas se encontra um
piauiense'', que acabou, num gesto sim­ programa que o papa deve obedecer.''
pático, por concordar: "Eu sei, o papa �iante da chuva que João Paulo li
•

é piauiense.'' hàVia enfrentado na Bahia, em contras­

E sua emoção chegou a tal ponto, qúe
disse:
"Não apenas o povo abraça o papa,
mas também o papa abraça o povo."
Mais adiante, não pôde deixar de con­
fessar:
24
te com o tempo I impido reinante no
Piªui, ele não pôde deixar de dizer:
f'Ontem. choveu muito na Bahia. Eu
seria contente se essa chuva caísse no
vosso país." Trocando a palavra Estado
pela palavra italiana paese.
 Em Fortaleza, a grande
exaltação ao papa

..

Fortaleza
'*Coragem, innãos e innãs, coragem sempre.''

Uma das qualidades inegáveis de E sabendo disso, ele conclamou com

João Paulo 11, que o tornam um líder
mundral, é o conhecimento exato das
condições em que vive cada povo, tão
exato, que dá a impressão de haver Sua
Santidade convivido com cada povo a
que se refere.
Ele conhece bem as agruras que en­
frentam as pessoas pobres do Ceará,
onde mesmo a terra parece colaborar
oara o agravo de seu sofrimento.
26
exatidão: "Coragem, irmãos e irmãs,
coragem sempre." E aludiu à importân­
cia do X Congresso Eucarrstico Nacio­
na�'-em Fortaleza, concluindo: HQueri­
do�irmãos e irmãs, no sinal do pão da
vida, que é Cristo, e na expectativa da
missa da abertura do Congresso Euca­
rrsN o, renovo minha saudação cordial
e amiga e vos dou a minha bênção:
Em nome do Pai, do Filho e do Espírito
Santo."
 }
I

P RINCIPAIS
HOMILIAS E MENSAGENS
DE SUA SANTIDADE
AOS BRASILEIROS

... .
homens, seus irmãos. Todos deixaram sulcos profun­
dos na alma e na civilização brasileiras. O Papa quer,
com esta rápida alusão, render um preito de gratidão,
em nome da Igreja, a todos eles.
. possível. Por isso, ao pisar este solo brasileiro pela
Assun tão intimamente Ligada à história pátria, a
história da Igreja no Brasil apresenta-se marcada
sobretudo pela fidelidade a Cristo e à sua Igreja.
6. Espero, desejo e peço a Deus que a minha
visita sirva de estímulo a uma crescente consolidação
da Igreja, comunidade de salvação no meio de vós,
em benefício de todos os brasileiros e da Igreja
universal!
E com o meu itinerário de fé quer ser também
peregrinação ao encontro do homem, das pessoas
humanas, abraç.o neste momento - ao menos em
espírito - cada pessoa que vive nesta pátria brasilei­
ra. Gostaria de poder encontrar-me e falar com todos
e com cada um de vós, amados filhos do Brasil.
Visitar cada família, conhecer todos os Estados e
30
Territórios, ir a todas as comunidades eclesiais desta
grande e amada Nação. E quantos me convidaram
insistentemente a fazê-lo!
Compreendeis certamente que isto não me será
p�meira vez, meu pensamento e minha amtzade
djfigem-se, através dos que aqui estão, àqueles que
não estão e desejartam estar; a tantos que se acham
irJlpedidos de participar dos encontros com o Papa,
por deveres de família, de trabalho, de ministério e
apostolado, ou por razões de pobreza, de doença ou
de idade. O Papa pensa em cada um. Ele ama a todo11
e a todos envia um cumprimento bem brasileiro: "um
abraço!".
Com este gesto de amizade. recebei os meu
votos de felicidades: Deus abençoe o vosso Brasil.
Deus abençoe a todos vós, brasileiros. com a paz e a
prosperidade, a serena concórdia na compreensão c
oa fraternidade. Sob o olhar materno e a proteção de
Nossa Senhora Aparecida, Padroeira do Brasil I
.�
Vocês estão resolvidos a construir uma sociedade
justa, livre e próspera, onde rodos e cada um possam
gozar dos benefícios do progresso.
4. Eu vivi, na minha juventude, estas mesmas convic­
ções. Eu as proclamei, jovem estudante, pela voz da
literatura e pela voz da arte. Deus quis que elas
rec�bessem sua têmpera ao fogo de uma guerra, cuja
atrocidade não poupou o meu lar. Vi conculcadas, de
muitas maneiras, essas convicções. Temi por elas,
vendo-as expostas à tempestade. Um dia, decidi
confrontá-las com Jesus Cristo: penset que era o
único a revelar-me o verdadeiro conteúdo e valor
delas e de protegê-Las contra não sei que inevitáveis
desgastes.
Tudo isso, essa tremenda e valiosa experiência
me ensinou que a justiça social só é verdadeira, se
baseada nos direitos do indivíduo E que esses
direitos só serão realmente reconhecidos, se for
reconhecic;ia a dimensão transcendente do homem,
criado à imagem e semelhança de Deus, chamado a
ser seu filho e irmão dos outros homens, e destinado
a uma vida eterna. Negar esta transcendência é
reduzir o homem a instrumento de domínio, cuja
sorte está sujeita ao egoísmo e ambição de outros
homens. ou à onipotência do Estado totalitário,
erigido em valor supremo.
No próprio movimento interior que me levou à
descoberta de Jesus Cristo e me arrastou irresistivel­
mente a ele, percebi algo que bem mais tarde o
Concílio Vaticano II exprimiu claramente. Percebi
que "o Evangelho de Cristo anuncia e proclama :
liberdade dos filhos de Deus e rejeita toda escravi­
dão, derivada, em última análise, do pecado, respeita
integralmente a dignidade da consciência e a sua
decisão livre; adverte incansavelmente que todos os
talentos humanos devem ser desenvolvidos, para c
serviço de Deus e o bem dos homens; e, finalmente.
recomenda a todos à caridade de todos. Isto corres­
ponde à lei fundamental da proposta cristã (Gaudium
et Spes, 41).
5. Aprendi que um jovem cristão deixa de ser jovem,
e há muito não é cristão, quando se deixa seduzir por
douoinas ou ideologias que pregam o ódio e a
violência. Pois não se constrói uma sociedade justa
sobre a injustiça. Não se constrói uma sociedade que
mereça o título de humana, desrespeitando e, pior
ainda, destruindo a liberdade humana, negando aos
indivíduos as liberdades fnais fundamentais.
Partilhando, como sacerdote, bispo e cardeaJ, a
vida de inúmeros jovens na Universidade, nos grupos
juvenis, nas excursões de montanhas, nos círculos de
reflexão e oração, aprendi que um jovem começa
perigosamente a envelhecer, quando se deixa enganar
pelo princípio, fácil e cômodo, de que "o fim jus
' tifica
os meios", quando passa a acreditar que a única
esperança para melhorar a sociedade está em promo­
ver a luta e o ódio entre grupos sociais, na utopia de
uma sociedade sem classes, que se pode revelar bem
cedo na criação de novas classes. Convenci-me de
que só o amor aproxima o que é diferente e realiza a
urtião na diversidade. As palavras de Cristo: "Eu vos
dou um novo mandamento, que vos amei uns aos
outros como eu vos amei" Oo 15,12), apareceram-me
então, para além de sua inigualável profundidade
teológica, como germe e princípio da única transfor-
mação bastante radical para ser apreciada por um
JOvem. Germe e princípio da úruca revolução que não
trai o homem. Só o amor verdadeiro constrói.
6. Se o jovem que eu fui, chamado a viver a
juventude em um momento crucial da história, pode
iizer algo aos jovens que vocês são, penso que lhes
diria: Não se deixem instrumentalizar!
Procurem estar bem conscientes do que vocês
pretendem e do que faze01. Mas vejo que isso mesmo
lhes disseram os Bispos da América Latina, reunidos
em Puebla no ano passado: "Formar-se-á no jovem o
sentido critico frente aos contravalores culrurais que
as diversas ideologias tentam transmitir-lhe'' (Puebla,
1197), especialmente as ideologias de caráter matena·
lista. para que não seja por elas manipulado. E o
Concílio Vaticano li: "É preciso construir incessan­
temente a ordem social, tendo por base a verdade
construída na justiça e animada pelo amor, e encon­
trar, na liberdade, um equilíbrio sempre mais huma­
no·' (Gaudium et Spes, 26).
Um grande predecessor meu, o Papa Pio XII,
adotou como lema: ''Construir a paz na justiça''.
Penso que é um lema e sobretudo um compromisso
digno de vocês, de vocês jovens brasileiros!
7. Receio que muitos bons desejos de construir uma
�ociedade justa naufraguem na inautenticidade e se
esvaziem como bolha de sabão por faltar-lhes o
sustento de um sério empenho de austeridade e
frugalidade. Em outras palavras, é indispensável
saber vencer a tentação da chamada "sociedade de
cottsumo' ', da ambição de 1er sempre mais, em vez de
procurar ser se mpre mais, da ambição de ter sempre
mais, enquanto outros têm sempre menos. Penso que
aqui, na vida de cada jovem, ganha sentido e força
concretos e atuais a bem-aventurança à pobreza em
espírito: no jovem rico para que aprenda que o seu
supérfluo é quase sempre o que falta a outros e para
que não se retire rriste (cf Mt 19,22), quando
perceber. no fundo da consciêncta, um apelo do
Senhor a um desapego mais pleno: no jovem que vive
a dura contingeocia da incerteza quanto ao dia de
amanhã, talvez ate na Come, para que, buscando a
legítima melhoria de condições para si e para os seus,
seja atraído pela dignidade humana, mas não pela
ambição, pela ganância, pelo fascínio do supérfluo.
Meus amigos, vocês são também responsãvets
pela conservação dos verdadeiros valores que sempre
honraram o povo brasileiro. Não se deixem levar pela
exasperação do sexo, que abala a autenticidade do
amor humano e conduz à desagregação da família.
"Não sabeis que vosso corpo é um templo, e o
Espírito Santo habita em vós?", escrevia São Paulo
no texto que escutamos.
Que as moças procurem encontrar o verdadeiro
feminismo, a autêntica realização da mulher como
Pf.ssoa humana, como parte integrante da família, e
como parte da sociedade, numa participação cons­
dente, segundo as suas características.
8. Retomo, ao terminar, as palavras-chaves que
recolhemos das leituras desta Missa:
1 cumprir o dever e praticar a justiça;
- não construir sobre outro fundamento que nãc
seja Jesus Cristo;
- ter uma resposta a dar ao SenhOI quando eh
pergunta: "Para você, quem sou eu?".
 Mensagem às Crianças
Queridos meninos e meninas: o papa está muito
contente por estar aqui no meio de vocês, porque
gosta muito das crianças. Deus Nosso Senhor e Jesus
também gosta, por isso, em nome de Jesus, um
abraço a cada um de vocês. Estão contentes?
Vocês já repararam, ou ouviram dizer que hâ
muitas crianças, até mesmo no Brasil, que não tem
comida que chegue, que não podem ir à escola por
não ter roupas nem livros, que estão doentes sem
ninguém para as tratar, que andam pela rua por não
ter casas, que estão sozinhas e são maltratadas por
não ter quem as ajude. O que vamos fazer?
Eu quero dizer para vocês que Deus os ama, está
com todos e todos são importantes para Ele. Por
34
.
São Paulo, 3 de julho de 1980
isso, Ele pensa sempre em cada um de vocês. Sabem
por quê? Para o mundo dos homens se tornar melhor
e não haver tantos meninos e meninas assim 'lofren­
do. Vamos ser todos bons, rezar e fazer o que Deus
quer de nós: numa palavra, vamos amar a Deu� sobre
todas as coisas e amar as pessoas todas como
gostaríamo1. que nos façam a nós. Vamo� passar a
vida toda fazendo o bem, como Jesus, e Deus ficará
contente. Assim como lhes ensinam as pessoas
grandes. Para esta casa, para o� padres e todos da
famOia de vocês, seu� pais, suas mães e paru todos
que lhes fazem bem, vão minhas bênçãos com votos
de felicidades. Antes vamos pedir a Nossa Senhora,
mãe do Céu e de Jesus, que lhe diga muito obrigado.
..

I Meu lrmio multo c:aro, Arcebtspo de Sio Sebastião
do Rlo de Janeiro e seus Bispos Auxiliares;
Queridos Ulbos habitantes desta Cidade maravilhosa;
Queridos fllbos vindos de outros pontos do BruU para
este encontro:
J. Muitos dos que nesta hora participam desta Euca­
ristia estarão evocando na memória do coração
outras Missas celebradas neste mesmo lugar. em
julho de 1955. Realizava-se o J.So Congresso Eucarís­
tico Internacional; e, sobre uma faixa de terra con­
quistada ao mar, mãos de artistas haviam elevado o
altar-monumento, sobre o qual o Legado Pontifício
abrira e encerrara o grande acontecimento. A voz de
meu imortal Predecessor, Pio XII, aqui ressoou com
uma mensagem de pai para um milhão de pessoas
congregadas neste lugar.
Não posso deixar de relembrar, eu próprio, este
25• aniversário, felz
i por poder fazê-lo convosco e no
meio de vós, no momento em que preparais o já
imjnente IQo Congresso Eucarístico Nacional de For­
taleza. Queira Deus que esses enventos recordados,
vividos, esperados, renovem a vossa ação de araças
ao Senhor; e que saibais exprimi-la na ação de graças
por definição e por excelência, que é a Eucaristia, em
cuja devoção Eles vos faça crescer.
O dom da Eucaristia
2. Um sacerdote- seja ele o Papa, um bispo ou um
pároco do interior - ao celebrar a Eucaristia, um
cristão ao participar da Missa e receber o Corpo e o
Sangue de Cristo não podem deixar de abismar-se nas
maravilhas deste Sacramento. São tantas as dimen­
sões que nele se podem considerar: é o sacrifício de
Cristo, que misteriosamente se renova; são o pão e o
vinho transformados, transubstanciados no Corpo e
Sangue do Senhor; é a Graça que se comunica por
este alimento espiritual à alma do cristão ... Quero,
nesta ocasião, fixar-me em um aspecto não menos
significativo: a Eucaristia é uma reunião de família,
da grande familia dos cristãos.
O Senhor Jesus quis instituir este grande sacra­
mento por ocasião de um importante encontro fami­
liar: a Ceia pascal, e naquela ocasião sua fanúlia
foram os Doze, que com Ele viviam há três anos. Por
muito tempo, nos inícios da Igreja, era em casas de
famflia que outras famílias se reuniam para a ''!ração
do pão". Cada altar será sempre uma mesa, em tomo
da qual se congrega mais ou menos numerosa uma
famOia de irmãos. A Eucaristia ao mesmo tempo
reúne esta fanúlia, manifesta-a aos olhos de todos,
estreita os laços que unem aos outros os seus
36
\"
I
Homilia proferida duranrt a Missa do Rio de Janeiro,
1" de julho de 1980
membros. Santo Agostinho pensava em tudo isto
quando chamava a Eucaristia: "sacramentum pieta­
tis, signum unitatis, vinculum caritatis" (ln Joannis
Evang. Tract. XXVI, cap. 6 no 13; PL 3S. 1611).
Ao celebrar esta Eucaristia volto os olhos espiri­
tualmente para todos os quadrantes deste imenso
Pait;, tento abraçar com um só olhar os cento e vmte
milhões de brasileiros e rezo pela imensa família
constituída por todos os filhos desta Pafria e pelos
que aqui encontraram um novo lar
J. POSJO fazer-vos uma confidência? A primeira vez
que me falaram do Brasil, quando eu sabia bem
pouco deste País, não foi para cantar suas belezas
naturais, que são maravilhosas, nem para exaltar as
riquezas do seu solo e subsolo, que são inesgotáveis;
nem para ressaltar os feitos deste ou daquele brasilei­
ro notãvel Quem me falava - e era um grande
conhecedor do Brasil - me dizia apenas que esLa era
uma grande Nação, malgrado todos os seus eventuais
'problemas, porque aqui se encontram todas as raças,
gent� vinda de todos os horizontes do mundo, reuni­
das.num só povo, sem preconceitos e sem discrimina­
ção ou segreg ação, numa clara fusão de espírito e
corações. "É uma famt1ia", djzia, encantado, meu
interlocutor.
Rezo para que não venha jamais a dibilitar-se ou a
perecer este espírito de famOia. Para que ela e
prevaleça sobre qualquer germe de discórida ou
divisão, sobre qualquer ameaça de ruptura ou separa­
ção. Rezo para que, havendo cada vez menos düe­
renças entre os brasileiros no que se refere ao
.Progresso e ao bem-estar, às oportunidades diante
dos bens da cultura e da civilização e às possibilida­
des de encontrar trabalho digno, ter saúde e instru­
ção, educar os filhos, se tome sempre mais realidade
a "grande famOia" de brasileiros de que Calava
aquel l(. meu primeiro professor de Brasil. Rezo ainda
para • lJue a um mundo freqüentemente dominado
pelas tontendas entre povos e raças, o Brasil possa
dar - sem ostentação- antes com a espontaneidade
e a naturalidade que caracterizam a sua gente - uma
lição essencial, a da verdadeira integração: de como
podem viver como uma só famüia, dentro de um
país-continente, pessoas vindas dos mais diversos
recantos do mundo. E rezo, enfim, pelos membros
desta "grande famOia", que repousam sob este
Ninguém tem o direito de trair esta expectativa ou
decepcionar este reclamo, disfarçando por timidez,
insegurança ou falso respeito os verdadeiros critérios
ou oferecendo critérios duvidosos, quando não aber­
tamente desviados do ensinamento de Jesus Cristo
transmitido pela Igreja.
8. Irmãos e filhos caríssimos, ao termo desta refle­
xão, voltemos a atenção para os textos do Novo
Testamento, que tivemos a alegria de escutar nesta
Liturgia.
Um deles, o do Evangelho de São Judas, retoma o
ensinamento de Jesus na Sinagoga de Cafarnaum
sobre o Pão da Vida: este pão, segundo assegura o
Senhor, é sua própria carne que, feita alimento dos
seus discípuJos, lhes dá uma vida que começa aqui na
terra e desabrocha na eternidade. A promessa feita
em Cafarnaum se realiza plenamente na última Ceia e
no mistério da Eucaristia. Este é o pão que se faz
Corpo de Cristo para dar a vida aos homens.
O desejo mais íntimo e mais vivo do Papa nesta
hora seria o de poder, por algum milagre, penetrar em
cada lar do Brasil, ser hóspede de cada família
...
38
brasileira. Partilhar a felicidade das famílias felizes e
com elas render graças ao Senhor. Estar junto das
famflias que choram, por algum sofrimento escondi­
do ou visível, para dar, se possível, algum conforto.
Falar às famílias onde nada falta, para convidá-las a
· di�tribuir o que lhes sobra e que pertence a quem não
tem. Sentar-se à mesa das famílias pobres, onde o
pão é escasso, para ajudá-las, não a tornar-se ricas no
sentido em que o Evangelho condena a riqueza, mas a
ciAquistar aquilo que é necessário para uma vida
diena.
Se este é um desejo impossível, quero ao menos,
tomando em minhas mãos daqui a pouco o Corpo de
Jesus e seu Sangue precioso, fazer um voto e uma
oração: que esta Eucaristia celebrada neste templo
sem fronteiras sob a cúpula deste céu do Rio de
Janeiro, bem mais vasta e grandiosa do que a de
Minguei Ângelo, se torne iom.'! de verdadeira vida
para o povo brasileiro para que ele seja uma veroadei­
ra família e para cada família brasileira para que seja
célula formadora deste povo.
•
ser a Igreja dos pobres, isto é, quer e>�trair toda a
verdade contida nas bem-aventuranças de Cristo e
sobretudo nesta primeira: "Bem-aventurados os po­
bres em espírito...". Quer ensinar esta verdade e
quer pô-la em prática, assim como Jesus veio fazer e
ensinar.
A Igreja deseja, pois, extrair do ensinamento
das oito bem-aventuranças tudo aquilo que nelas se
refere a cada homem àquele que é pobre, que viver
na miséria, àquele que vive em abundância e bem-es­
t.ar e, enfim, àquele que possui excessivamente e que
tem de sobra. A mesma verdade da primeira bem­
aventurança refere-se a cada um de modo diverso.
Aos pobres - àqueles que vivem na miséria­
ela diz que estão particularmente próximos de Deus e
de seu reino. Mas, ao mesmo tempo, diz que não lhes
é permitido - como não é permitido a ninguém -
reduzirem-se arbitrariamente à miseria a si próprios e
às suas famílias: é necessário fazer tudo aquilo que é
lícito para assegurar a si e aos seus tudo aquilo que é
necessário à vida e à manutenção. Na pobreza é
necessário conservar sobretudo a dignidade humana
e também aquela magnanimidade, aquela abertura do
coração para com os outros, a disponibilidade pela
qual se distinguem exatamente os pobres -os pobres
em espírito.
Àqueles que vivem na abundllncia ou, ao
menos, em um relativo bem-estar, para a qual têm o
necessário (ainda que talvez não lhes sobre grande
coisa!), a Igreja, que quer ser a Igreja dos pobres, diz:
"Usufruí os úutos do vosso trabalho e de uma lícita
industriosidade, mas, em nome das palavras de
Cristo , em nome da fraternidade humana e da solida­
riedade social, não vos fecheis em vós mesmos!
Pensai nos mais pobres! Pensai naqueles que não têm
.o sufjciente, que vivem na miséria crônica, que
sofrem fome! E partilhai com eles! Partilhai de modo
programático e sistemático. A abundância material
não vos prive dos frutos espirituais do Sermão da
Montanha, não vos separe das bem-aventuranças dos
pobres em espírito.
E a Igreja dos pobres diz o mesmo, com maior
força, àqueles que têm de sobra que vivem na
abundância, que vivem no luxo. Diz-lhes: "Olhai um
pouco ao redor! Não vos dói o coração? Não sentis
remorso na consciência por causa da vossa riqueza e
abundância? Se não - se quereis somente "ter"
sempre mais, se o vosso ídolo são o lucro e o prazer
- recordai que o valor do homem não é medido
segundo aquilo que ele ·'tem'·, mas segundo aquilo
que ele i Portanto, aquele que acumulou muito, e
" ".
acha que tudo se resume nisto, lembre-se de que pode
va1er (no seu fntimo e aos olhos de Deus) muito
menos do que alguns daqueles pobres e desconheci­
dos - que talvez possa "ser muito menos homem"
do que ele.
A medida das riquezas, do dinheiro e do luxo não
é equivalente à medida da ver�deira dignidade do
homem.
Portanto, aqueles que têm em superambundãncia
eviiem o fechar-se em si mesmos, o apego à própria
riqueza, a cegueira espiritual. Evitem tudo isto com
todas as forças. Não cesse de acompanhá-los toda a
verdade do Evangelho e sobretudo a verdade contida
nestas palavras: "Bem-aventurados os pobres em
espírito, porque deles é o reino dos céus .. . '' (Mt 5,3).
40
Que esta verdade os inquiete!
Seja parà eles uma admoestação contínua e um
desafio!
Não lhes permita, nem ao menos por um minuto,
. tornarem-se cegos pelo egoísmo e pela satisfação dos
pr� prios desejos.
'
Se tens muito, se tens tanto, recorda-te que deves
dar muito, que há tanto que dar. E deves pensar
como dar- como organizar toda a vida socio-econô­
mica e cada um dos seus setores, a fim de que esta
vida tenda à igualdade entre os homens e não a um
abismo entre eles.
Se conheces muito e estás colocado no alto da
hierarquia social, não te deves esquecer, nem sequer
por um segundo, de que, quanto mais alto alguém
está, mais deve servir!
Servir aos outros. De outra forma, encontrar-te­
ás em perigo de afastar a ti e tua vida do campo das
bem-aventuranças e em particular da primeira delas:
"Bem-aventurados os pobres em espírito'·. São "po­
bres em espírito" também os "ricos" que, é medida
da própria riqueza, não cessam de "dar-se a si
mesmos" e de "servir os outros".
S. Assim, pois, a Igreja dos pobres fa1a primeiro e
acima de tudo ao homem. A cada homem e por isto a
tod2s os bomens. � a Igreja universal. A Igreja do
Mistério da Encarnação. Não é a Igreja de uma classe
ou de uma só casta. E falam em nome da própria
verdade. Esta verdade é realista. Tenhamos em conta
cada realidade humana, cada injustiça, cada tensão,
.. cada lata. A Igreja dos pobres não quer servir aquilo
que causa as tensões e faz explodir a luta entre os
homens. A única luta, a única batalha a que a Igreja
quer servir é a nobre luta pela verdade e pela justiça e
a batalha pelo bem verdadeiro, a batalha na qual a \
Igreja é solidária com cada homem. Nesta estrada, a
Igreja luta com a ''espada da palavra··, não poupando
os encorajamentos, mas também as admoestações, às
vezes muito severas (tal como Cristo o fez). Muitas
veze� até ameaçando e demonstrando as conseqüên­
cias da falsidade e do mal. Nesta sua luta evangélica,
a I�eja dos pobres não quer servir a fins imediatos
politicas, as lutas pelo poder, e, ao mesmo tempo,
procura com grande diligência que suas palavras e
ações não sejam usadas para taJ fim, que sejam
''instrumentalizadas'·.
A Igreja dos pobres fala, pois, ao "homem": a
cada homem e a todos. A o mesmo tempo fala às
, sociedades, às sociedades na sua globalidade e às
diversas camadas sociais, aos grupos e profissões
diversas. Fala igualmente aos sistemas e às estruturas
sociais, sócio-económicas e sócio-políticas. Pala a
língua do Evangelho, explicando-o também à luz do
progresso da ciência humana, mas sem introduzir
elementos estranhos, heterodoxos, contrários ao seu
espírit2_. Fala a todos em nome de Cristo e fala
tambólft em nome do homem (panicularmente àque­
les aoSo quais o nome de Cristo não diz tudo, não
exprime toda a verdade sobre o homem que este
nome contém).
� Igreja dos pobres fala, pois, assim: Fa.z.ei tu
do,vós,,anicuJarmente , que tendes poder de decisão,
vós dos quais depende a situação do mundo, fazei
tudo para qut a vida de cada homem, na vossa terra,
se tome "mais humana", mais digna do homem!

Encontro EcUmênico
Caríssimos Irmãos no Senhor
''Oh! como é bom e agradável os irmãos reuni­
dos'' (SI !Jl,l).
l. É este o sentimento que me domina a alma ao
compartilhar com os senhores, representantes de
muitas comunidades evangélicas no Brasil, este mo­
mento espiritual de oração de encontro no Senhor. É
Ele, com efeiLo, quem nos une com sua graça. c
quem, por seu Santo Espfito, nos dá, a uns e outros,
a força para proclamarmos diante do mundo e "pu­
blicamente, a Jesus Cri sto como Deus e Senhor e
único Mediador entre Deus e os homens, parn glória
do único Deus, Pai , Filho e Espírito Santo" (Unitatis
Redintegratio, 20).
Se muitas coisas ainda nos separam, no plano da
fé e do agir cristão, isso, longe de deixar-nos indife­
rentes ou, ainda pior, de fechar-nos em nós mesmos,
-. existência não contasse. O caminho da Igreja, na
deverá levar-nos, e de fato já nos leva, a procurar
mais intensa e mais fielmente a união plena, através
de conversações e encontros, através do diálogo
sincero e leal, através do testemunho comum dado
em favor do Senhor de todos e, sobretudo, através da
oração constante. A Semana da Unidade, que de há
alguns anos se tornou usual em nossas Igrejas, é um
momento inclusive de compartilhar esta oração. Não
foi em vão que disse o Senhor: "Onde se acham dois
ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio
deles" (Mt 18,20).
2. Sabemos que, em muitos cristãos do Brasil, existe
também esta consciência dos elementos de união já
existentes, e esta vontade ardente de chegar à união
que ainda esperamos. Graças a isso foi possível
estabelecer aqui, entre algumas gr
i ejas e a Conferên­
cia Nacional dos Bispos do Brasil, um projeto crian­
do um conselho nacional das igrejas, com a finalidade
de manter um quadro estável para o diálogo e a
colaboração, sempre com o intuito de um incessante
trabalho à procura da união entre os cristãos.
Congratulo-me por esta realização, que pode ser
prelúdio de outras iniciativas na mesma direção.
Podem, assim, os cristãos dar, juntos, um renovado
testemunho de sua fé no Senhor e de sua comum
esperança, enquanto se esforçam também em co­
mum, segundo a vocação específica dos discípulos de
42
lI
...
Porto Alegre, 4 de julho de 1980
Cristo, para que as exigências dessa mesma fé, fonte
de caridade e de justiça, se traduzam na vida concre­
ta, particular e pública, de vossa nação.
Não posso, por isso, deixar de mencionar aqui o
que se fez., no âmbito de colaboração entre cristãos,
em favor dos direitos humanos c de sua plena
vigência. E, ao dizer isto, refiro-me não só a certas e
importantes iniciativas no plano da apresentação e
fundamentação evangélica de tais direitos, mas taro·
bém ao trabalho cotidiano, em tantos Jugares e
cirkunstâncias tão diveTSas, peta defesa e promoção
de homens e mulheres, especialmente dos mais
pobres e esquecidos, que a sociedade atual tende
freqüentemente a abandonar a si próprios e a margi­
nalizar, como se não existissem ou como se sua
"
verdade, o homem", como pretendi expUcar em
minha primeira Encíclica, "Redemptor Homínis"
(14). Desta forma, põem-se também em prática diver­
sas orientações fundamentais do Documento de Pue­ '
bla, recolhidas no capítulo sobre o diálogo e em
outros textos.
3. Não desejo concluir este encontro fraterno
sem recordar que, há poucos dias, celebrou-se o
quarto centenário da publicação da assim chamada
Confissão de Ausburgo. Conheço bem a importância
deste texto para muüas comunidades eclesiais, nasci­
das da Reforma, e são para mim motivo de sincera
satisfação o interesse e a ressonância que esta
celebração encontrou na Igreja Católica. O Senhor
faça que isto contribua ainda mais para aclarar os
caminhos para a união, de que falávamos no começo.
Caríssimos irmãos, nossa responsabilidade co­
mo cristãos é muito grande, diante de nosso comum
Senhor, diante dos homens concretos, com os quais
temos que tratar, e diante de nós mesmos. Não a
podemos g i norar nem, menos ainda, ser-lhe n
i fiéis.
Peçamos juntos a Nosso Senhor a graça de sermos,
também nós, "testemunhas fiéis e verdadeiras" (cf.
Ap I ,5; 3,14), para que o possamos ser plenamente,
um dj._ na união perfeita, à imagem da Trindade
divina .cf. Jn 17,22-23) e para sua glória.
história urna noção um tanto opaca. Mas isto não
muda o fato de que de Já descendem alguns já
procedentes de muitas gerações. Mas, lá estão as
raízes. Isto representa urna ligação, uma dentre
muitas, mas, no entanto, válidas como um mistério ao
vosso coração. Isto é uma prova pessoal que não
somente diz sobre o milenar passado, mas também
sobre o que está em vós e que vos forma o que de
alguma maneira decide que sois e não outros, mas
também é o vosso dever ser o que sois.
O que precisa crescer e demarcar a linha de vossa
vida, esta mais profunda realidade, está inscrita em
vosso coração e é mistério da cruz de Cristo.
Estou aqui diante de vós como um conterrâneo.
Mas estou também como sucessor de São Pedro e
Pastor da Igreja Universal. Estou, pois, como espe­
cial testemunha de Cristo e sua cruz.
O mistério da cruz e ressurreição gravou-se pro­
fundamente na história de nossa Pátria. Sabemos,
pois, pela maravilhosa Providência Divina. que entra­
mos como nação na arena da história do mundo
justamente pelo santo Batismo, que insere cada
pessoa em Cristo, em sua morte. Por este batismo,
ficamos justamente com Cristo sepultados em sua
morte. E este sepultamento não é destruição, mas sim
vida. Quem deste modo se insere em Cristo torna-se
livre do pecado e assume uma nova vida, assim como
Cristo ressurgiu dos mortos, graças à glória do Pai.
Nesta morte o homem une-se a Cristo e torna-se um
com Ele, participa de sua ressurreição. Assim, pois,
os acontecimentos na Nossa Nação são ricos e
difíceis porque nasceram do batismo e no batismo
teve origem a nossa Nação. Nos seus sentimentos e
nos fundamentos de sua história estava a cruz sobre a
qual se morre para viver, para viver em Deus e com
Deus, para viver na verdade, liberdade de amor, e
para assim viver eternamente.
Desde o início, os acontecimentos passageiros da
vossa Pátria e Nação teceram-se com a história da
salvação e esta é a chave desta história e do coração
humano que compôs esta história e continua a
compor. Isto é também a chave para os nossos
corações que, embora vivendo tão Jonge, mesmo
assim, às margens do Vístola e Oder está a vossa
gleba, da qual procedeis. Lá estão as vossas raízes de
origem. Para estas raLzes e para esta origem, que
nasceu do batismo e do sangue de Santo Alberto e de
Santo Estanislau, é preciso retornar constantemente
para compreender cada vez melhor a si próprio e aos
outros. Nesta luz, construir melhor o dia de hoje ou
de amanhã, aqui, neste longínquo país, o Brasil , no
qual, por desígnio da providência de Deus, coube a
vós viver, agir, criar sua história contemporânea, a
história da salvação.
A cruz de Cristo é o sinal no qual se imprimiu uma
vez para sempre o amor de Deus Pai e a impressio­
nante união do Filho de Deus com os filhos dos
homens, sinaJ no quaJ o Espírito Santo tornou-se o
sopro vivificante do homem - está presente na
história das nações, das comunidades, soberanias e
continentes, através de cada coraçãQ humano no qual
está enxertado. Esta cruz estava profundamente
enxertada no coração dos vossos antepassados, avós,
pais e mães, dos quais vós sois os herdeiros e os quais
ainda hoje atuam em vós.
Há I 50 anos começaram eles a abandonar a
44
Pátria. Muitos deles abandonaram-na por necessida­
de, porque já não encontravam nela pão suficiente.
Procuraram neste imenso Pais uma terra, a qual lhes
podia dar o necessário. Mas sabemos muito bem
como era difícil e pesada a vida em terra estranha.
· p
A andonavam o seu País com as mãos vazias e na
m�oria das vezes até com fome mas, no entanto,
COtn fé profunda, transmitida por ReUR pais, COm a
cruz - sinal de salvação -profundamente enraizada
errl seus corações e isto era a sua força e vitória.
.. É sabido que quando aqui vieram, as terras
melhores já estavam ocupados por outros. Sediavam­
se pois, em grande parte, no Interior, adentrando no
País onde recebiam mais terra, no Paraná, Rio
Grande do Sul e Santa Catarina. Era preciso primei­
ramente desbravar as matas; algumas terras eram
pouco férteis, pedregosas e montanhosas. Ainda
mais, não tinham preparo para trabalhar na lavoura
num clima de condições novas. Trabalhavam penosa­
mente as terras recebidas, vivendo esparramados na
grande superfície. Com o próprio suor e sangue
orvalhavam a terra, esta terra sobre a qual aaora vós
viveis. E somente o rumor dos pinheiros lembrava­
lhes o pinho pá
trio e despertava neles a saudade pela
terra que delxaram. Mas, esta Polôn.ia, que trouxe­
ram no coração, era para eles a força e a inspiração.
Conservaram a língua, a fé, os rítos e costumes. Jã
qulndo erguiam suas casas, construíam igrejas ou
capelas no lugar mais conveniente para as determina­
das colônias. E faziam isto não poupando sacrifícios,
Consrruíam soZinhos, oferecendo seu trabalho e
� ... materá,.l para que Cristo pudesse morar entre eles.
Haviam poucos sacerdotes, trabalhavam com doa­
ção, moravam perto de uma das colónias e visitavam
as outras. Entre as colônias chegavam-se, às vezes, a
lutas para decidir onde deveria morar o sacerdote. E
isto era expressão da necessidade do seu coração.
Somente mais tarde, no decHnio do século, vieram
aqui os padres missionários, em seguida os da Con­
gregação de Cristo.
As primeiras irmãs, religiosas da Sagrada Fan1ílla,
chegãram aqui em 1909, vieram depois as irmãs
Vicentinas a pedido dos padres missionârios. Nos
últimos anos vieram as irmãs Ursulinas, Felicianas e
Servas.
A outros, jogaram aqui os destinos da última
Guerra Mundial. Estes moram, principalmente, no
Rio de Janeiro, São Paulo e também em Curitfba. A
Força Expedicionária Brasileira lutou, quase no fim
da guerra, na ItãJia. A todas estas pessoas, vossos
avós e bisavós, os quais vos ensinaram as orações.
falaram de Deus, Cristo na Cruz. da salvação do
homem, a todos os sacerdotes e irmãs religiosas e a
vós todos e a cada um em particular que viveis aqui
boje, desejo, como vosso conterrâneo e bispo de
Roma, dar-vos neste incomum momento um testemu­
nho partiuclar. Numa das praças de Curitiba está a
estát��do Semeador, o qual simbolizou e relembrou
a coláooração que a imigração polonesa. ao lado de
outrasbações, deu e continua a dar na construção de
seu imenso e jovem Pafs, contribuição em sua civili­
zação, cultura e fé.
Nãq cesseis de olhar a cruz de Cristo e nela
reencodtrai a si próprios, vosso dia de hoje e de
amanhã.
Com especial e caloroso apelo dirijo-me à geração
jovem, a vós crianças e jovens. Conservai esta

Religiosidade Brasileira
Senhor Cardeal Arcebispo Avelar Brandão VOela.
Meus lrmios no Epl<reopado e no Sacerd6clo ministe­
rial, Amados Irmãos f. Irmãs, reUgiosos e leigos:
1 . Há quase 480 anos, cercado pelo grupo dos
descobridores e talvez pela indiada aturdida e curio­
sa, Frei Henrique de Coimbra celebrava a Santa
Missa sobre as areias da praia, logo batizada como
Porto Seguro. Hoje, quisestes que o Sacrüício Euca­
rístico, celebrado pelo Papa aqui em Salvador, fosse
uma rememoração daquela primeira Missa no Brasil.
Isto confere ao presente rito um caráter singular e
uma dimensão nova. São as raízes históricas do
Brasil que nesta celebração se deixam ver.
Neste contexto, as leituras que ouvimos procla­
mar, trazem uma mensagem e pedem a nossa medi­
tação.
O texto de São Mateus retrata um instante decisi­
vo da Igreja. � o momento em que o Ressusicitado,
ao termo de sua vida terrena, deve voltar ao Pai.
Ficam os Apóstolos e fica a Igreja, nascida do poder
dado ao Verbo encarnado e por ele transmitido aos
Apóstlos. Qual a missão dela e deles? "De todos os
povos fazei discípulos" - ordena o Senhor Jesus ­
ensinai a viver segundo o Evangelho. Batizai em
nome do Deus Uno e Trino. Sabei que eu me vou,
mas pe rmaneço convosco até o fim (cf. Mt 28, 18-20).
O Apóstolo Paulo reflete sobre esta missão, tendo
diante dos olhos a vida concreta de uma Igreja entre
outras. Ele as vê una e múltipla. Múltipla na diversi­
dade dos carismas, dos ministérios e atividades -
una no único Espírito que suscita a diversidade.
Múltipla na variedade de raças, de condições sociais,
de proveniência dos que são chamados a compô-la ­
una porque um só o Batismo que a todos introduz na
Igreja. Múltipla como múltiplos são os membros -
una à imagem da unidade do corpo.
A Igreja vem meditando estes textos e esta�
mensagens desde os seus albores, mas tem consciên­
cia de que ainda não os aprofundou como desejaria (e
será que os aprofundará algum dia?). Em diferente�
situações concretas ela relê esses textos e perscruta
esta mensagem no desejo de êfescobrir neles uma
aplicação nova. Tomamos contacto com eles mais
uma vez nesta expressiva celebração eucarística.
Quisestes que a Missa do Papa em sua passagem
por esta cidade seja uma rememoração de outra
Missa: aquela que foi a primeira celebrada na terra
apenas descoberta. Que vos dizer, então?
2. A pnmeira observação a fazer é que, enquanto
}
,
Homilia proferida durante a missa em Sal"·ador, 7 de
ju/Tío de 1980
a maioria dos povos vieram a conhecer a Cristo e ao
Evangelho depo1s de séculob de sua história. as
nações do continente latino-americano. e. entre elas,
de modo' especial o Brasil, nasceram cristãs. A�
caravelas, que em abril de !SOO aportavam a Baía de
Porto Seguro. rraz1am, também, os primeiros missio
nários e evangelizadores, os filhos de São Franc1sco.
Desembarcados Pedro Álvares Cabral e os primeiros
coiQnizadores, foi erguida uma Cruz e rezada a
Primeira Missa, a que jâ estiveram presentes, admira­
dos, alguns indígenas Deu-se às novall terras o nome
de Terra de Santa Cruz. Esses fatos, na aurora do
Brasil , haveriam de marcar, profundamente, a histó-
.. ria, já 1gora cinco vezes secular, da nova nação que
nascia para o Ocidente.
Idêntico fenômeno verificou-se por toda a Améri­
ca Latina. como se lê nas conclusões de Puebla ·
"A América Launa conslitUJ o espayo h1stónco \
em que se dá o encontro de Lrês universos culturais: o
indjgena, o branco e o africano, que foram enriqueci­
dos, posteriormente, por diversas correntes migrató­
rias. Aí �e dá, ao mesmo tempo, uma convergência de
maneirall diferentes de ver o mundo, o homem c
Deus, e de reagir frente a el�s. Forjou-se uma espécie
de mestiçagem latino-americano. . . " (Doe. de Puebla,
307).
O cena é que apóstolos. como o Padre José de
Anchieta, que tive a alegria de incluir no catalogo dos
Beatos da Igreja, no passado dia 22 de junho.
colocaram-se decididamente ao lado das populações
indígenab, aprendendo-lhes a lfngua. assimilando-lhes
os gostos, adaptando-se à sua mentalidade, defcmJcn­
do-lhes a vida e, camultaneamentc, anunciando-lhes a
verdade c;alvífica de Jesus Cristo. convertendo-os
para o Evangelho. batizando-os e Integrando-os na
Igreja.
3. Surge, assim, o catolicismo brasileiro, resulta­
do, como o próprio Brasil, de um dos caldeamentob
mais it)portantes da história humana. Aqui se mes­
clara"\ durante três séculos, o índio. o europeu e o
africano e, a partir do século passado, a eles vieram
somar-se o sangue e as culturas dos árabes, como os
cristãos maronitas, dos migrantes japoneses asiáti­
cos, IK1J
e constituindo uma grande comunidade. pre­
dorrunantemente católica. Neste sentido. o Brasil
oferece um testemunho altamente positivo. Aqu1 vaí
-
povos". Será um esforço de pedagogia pastoral, em
que o catolicismo popular seja assumido, purificado,
completado e dinamizado pelo Evangelho. Isso impli­
ca, na prática, reencetar o diálogo pedagógico, a
partir dos últimos elos que os evangelizadores de
outrora deixaram no coração de nosso povo. Para
tanto requer-se conhecer os símbolos, a linguagem
silenciosa, não verbal, do povo, com fim de conse­
guir, num diálogo vital, comunicar a Boa Nova
mediante um processo de reinformação catequética''
(Documento de Puebla, 457)
6. Visitando o Estado da Bahia e a vossa bela
cidade de Salvador, berço da nação brasileira e ponto
de partida da evangelização do vosso grande País.
saúdo, de todo coração, aos vários grupos étnicos
que aqui se encontram e fundiram: os indígenas, os
homens de cor, os europeus de Portugal e de outras
nações, os orientais e os asiáticos. Perseverai, com
grande constância, na estrada percorrida até hoje.
Sede fiéis à vossa missão histórica na América Latina
e no Mundo. Estais demonstrando com êxito como a
Lei fundamental do cristianismo, a fraternidade.
48
pode levar à convivência bamoniosa e construtiva do
futuro os mais diferentes povos. Estais demonstran­
do como a força de vontade, aliada à Fé cristã, pode
construir uma democracia marcada de humanismo e
de fraternidade.
• De vossas raízes históricas se pode dizer, portan­
tb, que elas nos transmitem duas Uções: a de uma
cultura impregnada, desde o primeiro momento de
sua existência, pelos valores da Fé e da capacidade
que tem esta Fé para integrar raças e etnias us mais
diversas. Não sem razão dizem os estudiosos do
Brasil que, juntamente com a língua, é a fé católica da
maioria do vosso povo um eminente fator dessa
integração que desafia o obstáculo das enormes
distâncias, das düíceis comunicações, das diversida­
des climáticas.
Queira Deus que a diversidade na unidade, evoca­
da pelos textos desta Missa, se realiz.e com a possível
perfeição em todos os níveis de vossa comunidade
nacional. Para tanto, o Senhor vos cubra com suas
bênçãos. Amém.
 Discurso aos lndios e Camponeses em Cuilapan -
México, 29. 1. 1979). Assim no uso dos bens possuí­
dos, a destinação geral que Deus lhes deu e as
exigências do bem comum prevalecem sobre vanta­
gens, comodidades e, por vezes, mesmo necessida­
des não primárias de origem privada. Isto é verdade
wnbém - como tive oportunidade já de dizê-lo -
quando se fala do mundo rural e do cultivo da terra,
pois a terra foi posta por Deus à disposição do
homem. No primeiro capítulo do Gênesis (texto que
acabamos de escutar) Deus diz: "Tomai posse da
terra... eu vos dou as plantas... e as árvores que
trazem sementes... Isto será vosso alimento" (Gn
1,29). A terra é do homem porque ao homem Deus a
confiou e, por seu trabalho ele a domina (cf. Gn 1 ,28).
Não é pois admissível que, no desenvolvimento geral
de uma sociedade, fiquem excluídos do verdadeiro
progresso digno do homem precisamente os homens e
mulheres que vivem em zona rural, aqueles que estão
prontos a tomar a terra produtiva graças ao trabalho
de suas mãos, e que têm necessidade da terra para
alimentar a família.
Há quinze anos, o Concílio Vaticano ll - a Igreja
tomando consciência de si mesma e do mundo -
proclamava, referindo-se exatamente à questão que
nos interessa: "Em muitas regiões, dadas as peculia­
res dificuJdades no setor agríc.ola: . . importa ajudar os
que se dedicam à agricultura, para que não fiquem
reduzidos à condição. de cidadãos de segunda ordem''
(Cons. Gaudfum et Spes, 66). E não é impensáveJ que
se vejam reduzidos a condições ainda bem menos
nobres.
Não basta efetivamente dispor de terras em
abundância como sucede aqui no vosso querido
Brasil. É preciso uma legislação justa em matéria
agrária para se poder dizer que temos uma sociedade
a corresponder à vontade de Deus quanto à terra e às
exigências da djgnidade da pessoa humana, de todas
as pessoas humanas que a habitam. É preciso que a
legislação seja ar.uada eficazmente e sirva ao bem de
ttodos os homens e não apenas a interesses de
minorias ou individuais. Também aqui à abundância
de terras e a uma legislação adequada há de juntar-se
mais do que boa vontade, uma sincera conversão do
homem ao homem na sua plenitude e transcendência.
O homem do campo identifica-se com seu traba­
lho e com o chão do qual faz brotar o sustento de
tantos, também das grandes cidades. Aí lança raízes
profundas que marcam indelevelmente o seu ser
Arrancá-lo do chão rural, empurrando-o para o êxodo
incerto em direção das grandes metrópoles ou não
assegurar os seus direitos à legítima posse da terra é
desrespeitar seus direitos de homem e de filho de
Deus. E produzir um perigoso desequilíbrio na socie­
dade. Além do mais, um integral desenvolvimento
acertado e humano saberá garantir igualdade de
condições tanto no crescimento técnico e industrial
de uma nação, como uma atenção prioritária nas
questões agrícolas tão indispensáveis em nossos dias
no quadro de uma sociedade independente, harmo­
niosa e justa.
No pensamento da Igreja, considerar que a orga­
nização social está a serviço do homem e não ao
contrário é um princípio fundamental. Este princípio
vale para todos e sempre. Vale principalmente para
aqueles que são mandados pela sociedade para garan­
tir o bem de todos.
�o
As iniciativas que eles tomam. no tocante ao
setor agrícola, devem ser iniciadas em favor do
homem, seja no plano legislativo, seja no dorrunio
judiciãrio, seja ainda no plano da salvaguarda dos
direitos dos cidadãos. Uma situação na qual a popula­
� o, também a da zona rural, vê que sua dignidade
hÇimana é desrespeitada, leva à ruina, pois deixa o
campo aberto a outras iniciativas, inspiradas estas
p�lo ódio e pela violência.
5. Os trabalhadores da terra, como os trabalhadores
de. qualquer outro ramo da produção, são e devem
permanecer sempre, aos próprios olhos e aos olhos
dos outros, no plano dos conceitos e na ordem
prática, antes de tudo pessoas humanas: devem ter
possibilidades de realizar as virtulidades contidas em
seu ser, as possibilidades de"ser mltis" homem, e, ao
mesmo tempo, ser tratado de acordo com a sua
dignidade humana. Sendo "o trabalho para o homem,
e não o homem para o trabalho", é exigência funda­
mental e plenamente respeitosa da sua dignidade, que
ele possa ti!ar do mesmo trabalho os meios necessá­
rios e suficientes para fazer frente, com decência, às
próprias responsabilidades familiares e sociais
Jamais o homem é mero "instrumento" de pro­
dução.
Assim no seio de uma mesma comunidade política
bem ordenada, justiça e humanidade "não se coadu­
nam nem se c.onclliam com um certo abuso da
liberdade por parte de alguns, abuso ligado precisa­
mente a um modo de comportar-se consumístico não
controlado pela ética, enquanto isso limita simulta-
� neamente a liberdade dos outros, isto é, daqueles que
sofrem notórias carências e se vêem empurrados para
condições de ulterior mjséria e indigência" (Enc.
Redemptor Homlnts, 16). numa versão gigantesca dn
parábola bíblica do rico e do pobre Lázaro (cf. Lc 16,
19-3 1)
Nesta parábola, Cristo não condena o rico porque
é rico, ou porque veste luxuosamente. Ele condena
fonemente o rico que não leva em consideração a
situação de penúria do pobre Lázaro, que deseja
tão-S"'omente alimentar-se das migalhas quecaem da
mesa do festim. Cristo não condena a simples posse
de bens· matoriltis. Mas as suas palavras mais duras
dirigem-se para aqueles que usam sua riqueza de
maneira egoísta, sem se preocupar com o próxilno, a
quem falta o necessário.
Com estas palavras, Cristo coloca-se do lado da
dignidade humana, do lado daqueles cuja dignidade
não é respeitada, do lado dos pobres. "Bem­
aventurados os pobres em espírito, porque deles é o
Reino dos céus" (Mt 5,3). Sim, bem-aventurados os
pobres, os pobres de bens materiais que conservam,
no entanto, sua dignidade de homem. Bem-aventura­
dos os pobres, aqueles que, por causa de Cristo, têm
uma especial sensibilidade por seu irmão ou sua irmã
que padece necessidade; por seu próximo que é
�
vítim e injustiças; por seu vizinho que sofre tantas
priva"çoes, inclusive a fome, a falta de emprego ou a
imp �
o bilidade de educar dignamente seus filhos.
Bem-aventurados os pobres, os que sabem se desape­
gar de suas posses e de seu poder, para colocá-tos a
serviçq dos necessitados, para se comprometer na
busca de uma ordem social justa, para promover as
mudanças de atitudes necessárias a fim de que os
marginalizados possam encontrar lugar à mesa da
fa.nu1ia humana.
homem do campo, para ajudá-lo. Nisto, quem tem
mais, mais de deve sentir obrigado a cooperar.
Somos, a famflia dos filhos de Deus. Como irmão
quero dizer-lhes amados camponeses do Brasil, que
vocês valem muito. Conservem as suas riquezas
humanas e religiosas: o amor da família, o sentido da
amizade e da lealdade, a solidariedade com os mais
necessitados entre vocês, o respeito pela leis e por
52
tudo o que é legítimo na corvivência civil, o amor à
boa harmonia e à paz, a confiança em Deus e a
abertura para o sobrenatural, a devoção a Nossa
Senhora, etc. Por Ela, por Nossa Senhora aqui,
diante de uma igreja que lhe é dedicada, sob um título
pttra mim tão querido - Nossa Senhora do Carmo ­
péço a Deus que a todos assista, conforte e ajude.
, Com a minha Bênção Apostólica!
modo especial pelo Papa, assim como os ama e
estima o próprio Jesus, Filho de Deus, o qual, ao
estabelecer as bases do seu reino neste mundo, não
hesitou em proclamar "Bem-aventurados" os que
têm um coração de pobre (cf. Mt 5,3).
Mas também uma palavra de esperança: não se
deixem abater ou destruir pelas condições atuais, mas
conservem sempre acesa a esperança de um amanhã
melhor. E sobretudo uma palavra de estímulo; certos
da ajuda de muitos irmãos, mas sem abdicar das
próprias capacidades, façam tudo para superar a má
pobreza e seu cortejo de malignidades, não para
aspkar à riqueza da iniqüidade, mas à dignidade de
filhos de Deus.
6. E agora meus votos para vós, querido Piauí e
piauienses: Sim, esta manhã o Papa é piauiense. Que
desponte bem depressa para vós a aurora do desen­
volvimento integral que de certo modo já se anuncia.
Que venha o progresso, não o que ameaça sufocar o
homem, mas o que eleva e dignifica este homem. Não
o que corre o risco de aumentar as injustiças, mas o
que instaura e consolida a justiça. Que, superada toda
forma de isolamento, vossa terra venha a inserir-se
nos benefícios de uma comunidade política, social e
economicamente bem qualificada. Que, eliminados
os desequilíbrios, gozeis dos frutos da eqüidade.
7. Com vossa têmpera forte e caráter provado, sei
que não vos iludis pensando que a luta contra as
inclemências do clima e das condições sociais seja
fácil: é árdua e por vezes ingrata. Os menos aguerri­
dos perdem o ânimo. Desejo e espero que o esforço.. ...
convergente de muitos vos ajude a vencer os obstácu­
los. � para vós de uma forma ao mesmo tempo
patética, desafiadora e estimulante, a palavra do
Senhor: "Dominai a terra" (cf. Gn J ,28).
8. Vossa fé e piedade sejam um novo impulso no
vosso esforço em vista de um pleno desenvolvimen­
to. Esta fé nos diz que não é vontade de Deus que
seus filhos vivam uma vida subumana. Vontade de
Deus é que cada homem atinja o melhor possível sua
plena estatura humana. Voltai-vos pois para Ele, pai
bom e providente (cf. Mt 6,25 e 7,11), para buscar
nele não um álibi à inércia e à passividade, mas a
coragem para continuar vossos esforços. Aquele que
na sua Providência faz crescer a erva do campo e
alimenta as aves do céu (cf. Mt 6,26 ss) não dispensa
as providências do homem e seu trablaho, antes, os
associa constantemente ao mistério da criação. É
dever do homem recorrer a medidas concretas e
eficazes para a promoção e o desenvolvimento soli­
dário de todos. A solidariedade que deve cada vez
mais substituir as ideologias do egoísmo, da prepo­
tência e do interesse de pessoas e grupos, levará
54
todos quantos têm uma parcela de responsabilidade
político-social a ir ao encontro dos que necessitam de
ajuda. Esta solidariedade, valiosa já no plano huma­
no, cresce no plano cristão ao considerar que todos
os homens são iguais aos olhos de Deus: filhos deste
Jleus (Jo 3,2) a quem chamam de Pai (01 4,6) e
pÓrtanlo irmãos uns dos outros (Mt 23,8), Deus os
ama tanto que não recusou entregar seu Filho único
para que não pereçam. mas tenham a vida eterna (Jo
3, 16).
9. Queridos filhos e r
i mãos, vós sois estes filhos de
Deus por ele amados com amor sem Limites. Encora­
jados por este amor, ponde em ação todas as energias
em vista do vosso próprio crescimento, sem ódio,
sem inúteis e estéries ressentimentos, sem a violência
que não constrói, mas com audácia e generosidade.
Estou certo de que podeis contar, neste sentido, com
a leal colaboração desta Igreja da qual fazeis parte
ativa vós mesmos.
Piauí, homens do estado do Piauí, ao serviço de
quem se acham as várias estruturas, a diversos
níveis. nas quais vos inseris. Conservai um coração
de pobre para acolher todo o auxílio que, estou certo,
todo o Brasil, todos os Estados do Brasil, todos os
h�ens do Brasil, convosco unidos numa única
nação. não vos deixarão de dar. O Senhor Jesus, o
mesmo que proclamou bem-aventurados os pobres
em espírito, dizia sempre: vós sois todos irmãos.
10. Agora, devo prosseguir minha peregrinação para
encofttrar outros Irmãos vossos. Gostei e gostarei
sempre do Piauí. Desejaria estar . . ficar convosco urn
.
tempo mais longo. Mas há um programa. . . um
programa e o Papa deve obedecer ao programa feito
antes.
Uma saudação particular ao Estado do Maranhão
e aos muitos maranbenses aquj presentes. Muito
obrigado pela vossa presença. Levo comigo a sauda­
de deste encontro e a lembrança de todos vós. E,
exortando-vos a viver como homens e como cristãos
na prática do bem (cf. lPd 2,15) sob o olhar de Deus e
a proteção da Maria Santíssima, nossa Mãe, deixo­
vos a minha benção. Nã.o somente o povo abraça o
Papa. O Papa abraça o povo também. De volta a
vossos lares aqui em Teresina, no interior do Piauí,
no Maranhão e, quem sabe em outros Estados, levai
esta benção do Papa para todas as vossas famfiias,
especialmente aos anciãos, às crianças, aos doentes,
os que estão na afliçãos, a todos, a todos.
''Nosso Senhor Jesus Cristo e Deus, nosso Pai,
( ...) consolem os vossos corações e vos tornem
firmes em toda sorte de boas obras" . Amém (cf. 2Ts
2, 16ss).
.�
 a paternidade, a providência, a presença amorosa, a
misericórdia, etc.
4. A par da religião do povo, é corrente também
nos centros de culto mariano e nos santuários muito
concorridos. verificar-se por um motivo ou por outro,
a presença de pessoas que, ou não pertencem ao
grémio da Igreja, ou então nem sempre permanece­
ram fiéis aos compromissos e à prática da vida cristã,
ou ainda que vêm guiadas por uma visão incompleta
da fé que professam.
Ora, tudo isto exige uma pastoral atenta e adequa­
da e, principalmente, muito pura e desinteressada, a
qual vá de uma Liturgia viva e fiel, à pregação
assídua e segura, à catequese sistemática e ocasional,
particularmente na administração dos sacramentos;
entre estes, em tais lugares de grande afluência de
fiéis, ocupará sempre um lugar primordial o sacra­
mento da Penintência, momento privilegiado de en­
contro com Deus, principalmente quando a isso ajuda
a disponível caridade dos ministros do Confessio­
nário.
Por conseguinte, não se perca nenhuma ocasião
para esclarecer, purificar e robustecer a fé do povo
fiel, mesmo quando de cunho nitidamente popular. O
fato de nela ocupar lugar proeminente Nossa Senho­
ra, como aliás sucede na totalidade da fé cristã, não
exclui, nem sequer ofusca a mediação universal e
insubstituível de Cristo, o qual permanece sempre o
caminho por excelência para o encontro com Deus,
como ensina o Concílio Vaticano n (Const. Lumen
Gentium, 11" 60)
5. Aqui reunidos como Irmãos. em reunião de
famflia que a vida mantém fisicamente afastados uns
dos outros, neste dia de festa junto da Mãe, vamos
voltar-nos todos agora para Ela, para Nossa Senhora.
Não é verdade que, em reuniões familiares, ocasio­
nais, junto da mãe, todos os irmãos se sentem mais
dispostos à bondade, à reconciliação. à unidade e ao
reencontro no afeto fraterno? Depois, em tai s encon­
tros é imperativo da piedade e do amor fWal deixar a
Mãe a última palavra. E é o momento das efusões de
afeto e dos bons propósitos tranqüilizadores do
coração materno.
Chegamos a esse momento. Como Mãe bondosa,
a Virgem Santíssima não cessa de convidar todos os
seus filhos, os membros do Corpo místico, a cultiva­
rem entre si a bondade, a reconcilição e a unidade.
Seja-me permitido, nesta hora, à maneira de irmão
mais velho, recolher e interpretar o que estácerta­
mente no coração de todos e depositá-lo no Coração
Imaculado da Mãe de Jesus e Mãe nossa. Convido a
todos a acompanhar, em oração sHenciosa, a prece
que faço em nome de todos.
- Senhora, Vós dissestes sob o sopro do Espírito
que as gerações vos chamariam bom-aventurada. Nós
retomamos o canto das gerações passadas para que
56
não se interrompa, e exaltamos cm Vós o que de mats
luminoso a humanidade oferece a Deus, a criatura
humana na sua perfeição, de novo criada em justiça e
santidade. na beleza sem para que chamamos "a
Imaculada" ou a "cheia de graça".
- Mãe, Vós sois "a nova Eva". A Igreja de
vqsso Filho, consciente de que só com ·'homens
novos" se pode evangelizar, isto é, levar a Boa Nova
aq mundo para fazer uma "nova humanidade", vos
suplica que, por vosso meio, não falte nela jamais a
nGvidade do Evangelho, germe de santidade e de
fecundidade.
- Senhora, adoramos o Pai pelas prerrogativas
que brilham em Vós, mas o adoramos também porque
sois sempre para nós a "ancilla Domini", pequena
criatura. Porque fostes capaz de dizer: "fiat", Vos
tornastes Esposa do Espírito Santo e Mãe do Filho de
Deus.
- Mãe, que apareceis nas páginas do Evangelho
mostrando Cristo aos pastores e aos mAgos, fazei qut
cada evangelizador, bispo, sacerdote, religioso, reli­
giosa, pai ou mãe de família, jovem ou criança - seja
possuído por Cristo para ser capaz de revelá-lo aos
oulros.
- Senhora, escondida na multidão enquanto o
v�so Filho realize os sinais miraculosos do nasci­
mento do Reino de Deus, e que só falais para mandar
fazer tudo o que Ele disser (cf. Jo 2,5), ajudat os
evangelizadores a pregar sempre, não a si próprios,
mas a Jesus Cristo.
.. -Mãe, envolvida pelo mistériQ de Vosso Filho,
muitas vezes incapaz de entender, mas capaz de
recolher tudo e meditar no coração (Le 2,19 e 51),
fazei que nós evangelizadores compreendamos sem­
pre que para além das técnicas e estratégias, da '
preparação e dos planos. evangelizar é mergulhar no
mistério de Cristo e tentar comunicar algo dele ao�
imtãos.
- Senhora da humildade na verdade, que nos
ensioastes em cântico profético que .. Deus sempre
exalta os humildes" (cf. Lc I ,52), ajudai sempre os
"simples e os pobres" que vos procuram com a sua
religiosidade popular; ajudai os pastores a conduzi­
los à luz da verdade e a ser fortes e compreensivos ao
mesmo tempo, quando devem banir elementos dege­
nerados e purificar manifestaçõs de piedade do povo.
- Mãe, pedimos por vossa intercessão, como os
discípulos no Cenáculo, uma continua assistência e
dócil acolhimento do Espírito Santo na Igreja: para os
que procuram a verdade de Deus e para os que devem
servi-la e vivê-la. Que seja sempre Cristo "a luz do
mundo" (cf. Jo 8,12); e que o mundo nos·reconheça
seus discípulos porque permanecemos na sua Palavra
e conhecemos a verdade que nos faz livres, com a
liberdade dos filhos de Deus (cf. Jo 8,32). Assim seja !
desta aspiração só se pode encontrar em Deus, a CUJa
imagem o homem foi criado (cf. Gn I ,27). "Fizeste­
nos para Vós, e nosso coração está inquieto enquanto
não descansa em Vós" (Confiss., I , 1). Quando
Agostinho, de volta de uma tortuosa e inútil procura
da felicidade em toda espécie de prazer e de vaidade,
escrevia na primeira página de suas ''Confissões''
estas famosas palavras, não fazia senão dar expres­
são à exigência essencial que emerge do mais profun­
do de nosso ser.
3. É uma exigência que não está fadada à decepção e
à frustração: a fé nos assegura que Deus veio ao
encontro do homem na pessoa de Cristo, no qual
"habita toda a plenitude da divindade" (CI 2,9). Se,
pois, o homem deseja encontrar satisfação para a
sede de felicidade que lhe abrasa o coração, é para
Cristo que deve orientar os seus passos. Cristo não
está longe dele. Nossa vida aqui na terra é, na
realidade, um contínuo suceder-se de encontros com
Cristo: com Cristo presente na Sagrada Escritura,
como Palavra de Deus; com Cristo presenle nos seus
ministros, como Mestre, Sacerdote e Pastor; com
Cristo presente no próximo, especialmente nos po­
bres, nos enfermos, nos marginalizados, que consti­
tuem os seus membros sofredores; com Cristo pre­
sente nos Sacramentos, que são os canais de sua ação
salvadora; com Cristo, h6spede silencioso dos nossos
corações, onde habita comunicando sua vida divina.
Todo encontro com Cristo deixa marcas profun­
das, sejam eles encontros durante a noite, como o de
Nicodemos; encontros casuais, como o da Samarita­
na, encontros procurados, como o da pecadora arre­
pendida; encontros suplicantes, como o do cego às
portas de Jericó; ou enctros de intimidade, como os
de Zaqueu; ou també encontros por curiosidade,
como os dos Apóstolos, chamados para segui-lo;
encontros fulgurantes, como o de Paulo a caminho de
Damasco.
Mas, o encontro mais íntimo e transformador,
para o qual se ordenam todos os outros encontros,
é o encontro à "mesa do mistério eucarístico, isto é, à
mesa do paõ do Senhor" (João Paulo II, Carta a
todos os Bispos da Igreja sobre o Mistério e Culto da
Sanrlssima Eucaristia, n. 1 1). Aqui é rCisto em
pessoa quem acolhe o homem, maltratado pelas
asperezas do caminho, e o conforta com o calor de
sua compreensão e do seu amor. É na Eucaristia que
encontram sua plena atuação as dulcíssimas palavras.
''Vinde a mim todos os que estais fatigados e
oprimidos e eu vos aliviarei" (Mt I I , 28). Aquele
alivio pessoal e profundo, que constitui a razão
última de toda a nossa canseira pelas estradas do
mundo, nós o podemos encontrar - ao menos como
antecipação e pregustação - naquele pão divino, que
Cristo nos oferece na mesa eucarística.
4. Uma mesa. Não foi por acaso que, desejando
dar-se todo a nós, o Senhor escolheu a forma da
comida em famnia. O encontro ao redor de uma mesa
diz relacionamento interpessoal e possibilidade de
conhecimento recíproco, de trocas mútuas, de diálo­
go enriquecedor. O convite eucarístico se toma assim
sinal expressivo de comunhão, de perdão e de amor.
Não são estas as realidades, das quais o nosso
coração � reKCino se sente necessitado? É impen­
sável felictd
ade humana autantica, fora deste contex­
to de conciliação e de amizade sincera. Pois bem, a
58
Eucaristia não só significa esta realidade, mas a
promove eficazmente. São Paulo tem uma frase
extremamente clara a este respeito: "Nós - observa
ele - somos um só corpo: participamos todos de um
só pão'' (I Cor 10, 17). O alimento eucarístico,
faz�ndo-nos "consangüíneos" de Cristo, faz-nos ir­
mãÓS e irmãs entre nós. São João Crisóstomo sinteti­
za assim, com estilo incisivo, os efeitos da participa­
ção .da Eucaristia: "Nós somos aquele mesmo corpo.
Que coisa é na realidade o pão? O Corpo de Cristo.
Que-se tornam os que comungam? O Corpo de Cristo
De fato. como o pão resulta de muitos grãos. embora
permaneçam eles mesmos, contudo nao aparece a sua
distinção, por causa da !>ua união, assim também nos,
nos unimos mutuamente com Cristo. Não se alimenta
este de um e aquele de outro corpo diferente, mu�
todos do mesmo corpo" (Comentário à J • Carta aos
Coríntios).
A comunhão eucarística constitui, pois, o sinal da
reunião de todos os fiéis. Sinal verdadeiramente
sugestivo, porque à saarada mesa desaparece toda
diferença de raça ou de classe social, permanecendo
somente a participação de todos dos mesmo alimento
sagrado. Esta participação, idêntica em todos, sipifi­
ca e realiza a supressão de tudo o que divide os
homens e efetua o encontro de todos a um nível
superior, onde toda oposição fica eliminada. A Eu�­
ristia torna-se assim o grande instrumento de aproxi­
mação dos homens entre si. Toda vez que os fiéis dela
participam com coração sincero, não rodem deixar
de receber um novo impulso para um melhor relacio-
...namento entre si com o reconheci mento recíproco
dos próprios direitos. e também dos correspondentes
deveres. Desta forma, facilita-se o cumprimento das
exigências pedidas pela justiça, devido precisamente
ao clima particular de relações interpessoais que a \
caridade fraterna vai criando dentro da própria comu­
nidade.
É instrutivo lembrar, a este respeito, o que
acontecia entre os cristãos dos primeiros tempos, que
os At<1s dos Apóstolos nos decrevem "assíduos ... na
fração do pão" (At 2,42). Deles se dizia que ''esta­
vam unidos e tinham rudo em comum; vendiam as
suas propriedades e seus bens e distribuíam o preço
entre todos, segundo a necessidade de cada um"
(lbid. vv. 44-45). Com taJ procedimento, os primeiros
cristãos punham em prática espontaneamente "o
princípio, segundo o qual os bens deste mundo estão
destinados pelo Criador para atender às necessidades
de todos, sem exceção" (cf. Paulo VI, Mensagem
para Quaresma, 1978). A caridade, alimentada na
comum "fração do pão", expressava-se com natural
prosseguimento na alegria de gozar juntos dos bens
que Deus generosamente tinha posto à disposição de
todos. Da Eucaristia brota, como atitude cristã fun­
damental, a partilha fraterna.
S. �ste ponto e sob esta luz vêm-me espontanea­
mente � espírito a difícil condição daqueles que, por
razões diversas, devem abandonar sua terra de ori­
gem e transferir-se para outras regiões: os migrantes.
A pergunta: "Para onde vais?" adquire no seu caso
uma � ensão particularmente realista: a dimensão
do mal-estar e da solidão, não raro, a dimensão da
incompreensão e da rejeição.
O quadro da mobilidade humana, neste vosso país
é amplo e complexo. Amplo, porque envolve milhões

Despedida db Brasil
Queridos Amigos Brasileiros,
Meus irmãos e irmãs no Senhor Jesus Cristo:
I . Chegou , com muita pena para mim, a hora de dizer
adeus.
Antes de deixar o solo brasileiro, quero exprimir
a minha gratidão profunda a rodos: a Sua Excelência
o Senhor Presidente da República, ao Episcopado do
Brasil, aos membros do governo, ao Ministro aqui
presente e às demais autoridades e responsáveis
pelos destinos desta grande Nação.
Impossível citar. mesmo genericamente, todas as
pessoas e grupos com quem tive contato nestes dias,
abençoados e, por outro lado, não quisera esquecer
ninguém. Chegue o meu agradecimento sentido a
lodo o povo deste país e a cada um dos brasileiros :
aos fiéis católicos e aos não-católicos; a todos os
homens e mulheres, nascidos ou radicados nesta
terra, seja quaJ for a sua origem étnica, dos primitivo�
habitantes da "Terra de Santa Cruz", os índios do
Brasil, aos últimos estabelecidos nesta pátria hospita­
leira; enfim, a todos aqueles a quem tive o prazer de
ver e cumprimentar pessoalmente, bem como àqueles
que nestes dias me acompanharam, graças à maravi­
lha dos meios audiovisivos. A todos, muito obrigado!
Desejaria que este muüo obrigado chegasse par­
ticularmente a todos que participaram, de maneira
ativa, na preparação e no desenrolar desta minha
visita pastoral. E dou-me conta de quanto esta tarefa
foi grande e quanto este trabalho foi exigente. Não
tenho outro modo para expdmir toda gratidão senão
mediante a lembrança nas minhas orações, pedindo
que Deus recompense a todos e a cada um: a todos,
sem exceção - quer aos representantes da autorida­
de e da administração, quer as instituições da Igreja,
quer, ainda, a toda a comunidade da nação brasileira.
2. Minha estada no Brasil permitiu-me enriquecer
meu conhecimento da língua portuguesa com algumas
palavras e expressões. Aprendi, por exemplo, que
"quem parte leva saudades". Devo confessar que já
estou sentindo o que significa este ditado . Mas, com a
saudade do Brasil, levo também no coração uma
imensa alegria e a mais grata satisfação, por tudo
aquilo que me foi dado ver, comungar e viver
convosco, nestes dias da minha permanência entre
vós.
Permanência breve, mas suficiente para uma
intensa e marcante experiência humana e religiosa,
que ficará como cimento de uma profunda amizade.
Deus seja louvado por tudo e por todos! E já que
"toda a dádiva e todo o dom perfeito vem do alto"
(Tg 1 , 17), quero adorar e "dar graças a Deus. a quem
60
lI
•
Ma naus, I 1 de julho de 1980
sirvo" (cf. 2Tm J ,3) pelas muitas alegrias e consola­
ções que a sua infinita bondade me quis proporcionar,
ao longo desta viagem pastoral.
3. Levo nos olhos e no coração tantas imagens de vida
e beleza que me impressionaram neste dinâmico e
promissor País, e as últimas e mais impressionantes
serão as imagens portentosas destes rios e florestas
do Amazonas. Contudo, mais ainda do que as ima­
gens das inúmeras maravilhas, quer naturais quer
crialtas pelo homem, é a imagem deste homem
brasileiro que levo comigo. Do homem concreto e
histórico que é, neste momento, protagonista de uma
hora importante para o País.
... Qutmdo, no dia 22 de outubro de 1978, dei início
solene ao meu ministério na Sé de São Pedro,
dlrigj-me a todos com uma calorosa exortação: Abri
••
as portas a Cristo, abri amplamente os corações a
CrisLo, escancarai as portas a Cristo".
\
Quando hoje, depois dos 12 dias de meu peregri­
nar em terras brasileiras, chegou a hora de despedir­
me de vós, meu coração está cheio de gratidão,
exatamente porque vós abristes as portas àquele que.
como ..sucessor de São Pedro, veio de Roma para
realizar no meio de vós o seu ministério: o serviço do
Evangelho. Que Deus vos recompense a vós todos
que havei s acolhido meu ministério, o Evangelho e a
palavra da verdade. Se é certo que esta palavra nos
coloca diante de exigências, recordai-vos que tais
exigências são sempre ditadas pelo amor para com o
homem. Elas são ditadas por motivo do bem para o
mesmo homem.
Todo serviço ou ministério na Igreja tem sempre
em vista contribuir para que a vida humana também
aqui, sobre a terra, se tome sempre mais digna do
homem. É por isso que a palavra do Evangelho tem
sempre como finalidade o bem de todas as sociedades
e de todas as nações.
Oh! quanto eu desejaria que o meu serviço
apostólio em Lerras brasileiras contribuísse para o
bem dê toda a vossa grande sociedade nacional, que
ele a rl!rorçasse e a tornasse sempre mais Pátria
comum de todos aqueles homens que habitam aqui,
por gerações sempre sucessivas desde os inícios e de
todos aq
ueles que, no decorrer dos tempos, aqui
'r
encontra am as condições de vida, de existência.
Praza a Deus que nesta Pátria se constitua uma
grande comunidade, na qual reine a fraternidade, o
amor, a justiça e a paz.