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Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Pernambuco

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LIÇÃO 5 – ZOROBABEL RECOMEÇA A CONSTRUÇÃO DO TEMPLO
3º TRIMESTRE DE 2020 (Ed 5.1,2; Ag 1.1,12; Zc 4.6-10)
INTRODUÇÃO
Nesta lição estudaremos um pouco do contexto histórico que envolveu a reconstrução do Templo; veremos quem
foi Zorobabel e qual a sua importância para esta reconstrução; pontuaremos os aspectos das mensagens proféticas dos
profetas Ageu e Zacarias em relação ao restabelecimento do Templo e o seu futuro; e por fim, mostraremos a importância
do templo em nossos dias.
I – ENTENDENDO O CONTEXTO HISTÓRICO
1.1 O rei Ciro e o retorno dos ex-exilados. Em 538 a.C., Ciro rei da Pérsia, promulgara um decreto, permitindo aos
judeus exilados voltarem à pátria para reconstruir Jerusalém e o Templo, cumprindo, assim, as profecias de Isaías e
Jeremias (Is 45.1-3; Jr 25.11,12; 29.10-14), e a intercessão de Daniel (Dn 9). O primeiro grupo de judeus a voltar a
Jerusalém, havia lançado os alicerces do novo Templo em 536 a.C., em meio a muita emoção e expectativa (Ed 3.8-10).
No entanto, os samaritanos e outros vizinhos opuseram-se fisicamente ao empreendimento, desanimando aos trabalhadores
de tal maneira, que a obra acabou por ser interrompida em 534 a.C. A indiferença espiritual generalizou-se, induzindo o
povo a voltar à reconstrução de suas próprias casas.
1.2 Os profetas Ageu e Zacarias e a mensagem divina. A palavra profeta deriva-se do termo hebraico “nabbi” que
significa “falar” ou “dizer”, e do termo grego “prophete”, que significa “falar de antemão”. Sua principal função é tornar
conhecidas as revelações divinas e transmitir os oráculos de Deus ao povo (Êx 7.1; Nm 12.6; 1Sm 3.20; Hb 1.1,2). Ageu
começou seu ministério da Palavra em 520 a.C. (Ag 1.1), e cinco de suas mensagens encontram-se registradas no livro com
o seu nome. Um ou dois meses depois, juntou-se a ele um rapaz cujo nome era Zacarias, um sacerdote chamado por Deus
para ser profeta (Zc 1.1). Esses dois homens transmitiram a Palavra de Deus aos líderes e ao remanescente que “iam
edificando e prosperando em virtude do que profetizaram os profetas Ageu e Zacarias” (Ed 6.14) (WIERSBE, 2010, p.
596). Conheceremos agora dois deles que foram usados de forma tremenda para a restauração do templo.
II - ZOROBABEL E A RECONSTRUÇÃO DO TEMPLO
2.1 Zorobabel e sua genealogia. Zorobabel era descendente da casa de Davi, era filho de Selatiel, neto de Jeconias, da
descendência de Davi por isto seu nome é citado na genealogia de Jesus Cristo (Mt 1.12,13; Lc 3.27). Porém, o texto
hebraico do livro de Crônicas registra que ele era filho de Pedaías, irmão de Selatiel. Talvez isto tenha sido um erro de
copista, ou mais provavelmente, que tenha havido um casamento levirato. Sua história é contada principalmente nos livros
de Esdras e Neemias, que no Cânon Hebraico formam um único livro, e nos livros de Ageu e Zacarias. Ele ainda é
mencionado na genealogia de Judá no livro de 1 Crônicas que cita os seguintes nomes como seus descendentes: Mesulão,
Hananias, e Selomite, Hasubá, Oel, Berequias, Hasadias e Jusabe-Hesede (1Cr 3.19,20). O NT menciona Abiúde e Resá
como seus filhos (Mt 1.13; Lc 3.27) (WIERSBE, 2010, p. 597).
2.2 Zorobabel e sua liderança. Zorobabel foi um líder israelita que liderou o retorno do primeiro grupo de judeus exilados
que se encontravam no cativeiro babilônico, fato histórico ocorrido após 539 a.C., quando o rei Ciro da Pérsia havia
ocupado a Babilônia. A origem de seu nome é incerta; talvez venha do acadiano, “zerubabili” que significa: “semente da
Babilônia”. No livro de Ageu, Zororabel é chamado de “governador de Judá” (Ag 1.1; 2.2). Ao estabelecer-se na terra
prometida, ele trabalhou pela reconstrução do Templo de Jerusalém, completando a obra com muita persistência, tendo
enfrentado uma interrupção das atividades durante um período de dezesseis anos, aproximadamente de 536 a 520 a.C.
2.3 Zorobabel e a reconstrução do Templo. No ano 536 a.C. Ciro apodera-se da Babilônia e ordena o repatriamento dos
judeus mantidos em cativeiro e a reconstrução do seu templo (Ed 1.1-4) que, segundo a descrição presente no livro de
Esdras, terá tido lugar sob o sacerdote Josua, filho de Jazadaque e Zorobabel, filho de Sealtiel (Ed 3.8). A obra, porém, foi
interrompida durante o reinado de Ciro, e só foi retomada no reinado de Dario (Ed 4.1-5). Em 520 a.C. o profeta Ageu
acompanhado pelo profeta Zacarias, conclama Zorobabel e o povo a retornar à construção da casa de Deus. Quatro anos
mais tarde, o Templo foi completado e dedicado ao Senhor (Ed 4.8-13). A Bíblia nos informa que Deus usou o rei Dario
para confirmar a ordem de reconstrução do Templo (Ed 6.1-12). Os secretários do rei procuraram nos arquivos e
encontraram o rolo no qual Ciro havia registrado o édito a volta do povo de Judá para sua terra (Ed 6.13-22).
III - O PROFETA AGEU E A RECONSTRUÇÃO DO TEMPLO
3.1 O profeta Ageu. Seu nome vem do hebraico “Haggai” significa “festividade” ou “festivo”. Provavelmente ele recebeu
este nome porque o seu nascimento coincidiu com uma das festas judaicas. Seu nome está ligado ao maior objetivo de sua
profecia, que era completar o Templo para reiniciar as festividades religiosas. A tradição judaica sustenta que ele nasceu na
Babilônia e estudou sob a orientação do profeta Ezequiel. Evidentemente veio para Jerusalém após o retorno do primeiro
grupo de exilados em 537 a.C., pois o seu nome não consta da lista dos que retornaram (Ed 2.2) (ELISSEN, 2004, p. 329).
3.2 A mensagem de repreensão Ageu (Ag 1.1-11). Por causa do descaso do povo judeu para com a reconstrução do
Templo, Deus os castigou e lhes sobreveio colheitas escassas, secas e miséria (Ag 1.6). Eles trabalhavam intensamente,
mas não sentiam real alegria e motivação (Ag 1.6, 9-11). Mais do que qualquer outra pessoa, Ageu foi o responsável por
conseguir que a reconstrução recomeçasse e fosse concluída. Ele insistiu com os líderes e o povo para atender a essa
prioridade, para que Deus pudesse derramar bênçãos sobre todos os empreendimentos do povo (Ag 1.9,10).
3.3 A mensagem de ânimo de Ageu (Ag 2.1-9). Enquanto o povo edificava, novo desânimo apoderou-se deles. Os mais
velhos, lembrando-se do esplendor do Templo de Salomão, mostravam-se decepcionados com o novo Templo, pois era
inferior no tamanho e na suntuosidade da alvenaria. Os próprios alicerces eram bem menores em extensão e os recursos
eram muito limitados. Mas Ageu veio com uma palavra de ânimo, dizendo que Deus derramaria seus recursos naquele
edifício e estaria no meio do novo Templo: “A glória desta última casa será maior do que a da primeira, diz o Senhor
dos Exércitos; e neste lugar darei a paz, diz o Senhor dos Exércitos” (Ag 2.9).
3.4 A mensagem de esperança de Ageu (Ag 2.10-23). Esta mensagem de purificação e bênção foi proclamada três meses
depois que a reconstrução do Templo foi iniciada. Ageu mostrou ao povo a sua impureza e pecaminosidade (Ag 2.11-14).
Mostrou-lhes que as suas orações não eram respondidas porque tinham protelado por tanto tempo o término do Templo.
Por sua culpa haviam arruinado tudo quanto tinham feito (Ag 2.15-19). Mas, se renovassem o seu zelo, descobririam que
Deus os abençoaria: “Há ainda semente no celeiro? Nem a videira, nem a figueira, nem a romeira, nem a oliveira têm
dado os seus frutos; mas desde este dia vos abençoarei” (Ag 2.19).

IV - O PROFETA ZACARIAS E A RECONSTRUÇÃO DO TEMPLO


4.1 O profeta Zacarias. O nome Zacarias, “Zekar-Yah”, no hebraico e: significa “O Senhor se lembrou”. Os nomes de
seu pai e de seu avô têm significados interessantes (Zc 1.1). Seu pai por nome de Ido significa: “tempo designado”, e o seu
avô por nome de Berequias que significa: “o Senhor abençoa”. Segundo Elissen (2012, p. 389) “até os nomes sugerem a
mensagem do livro: O Senhor não esquecerá suas promessas da aliança para abençoar Israel no tempo designado”.
4.2 A mensagem de mudança de Zacarias. A sua atual condição apresentava um quadro triste, mas Zacarias transformou
essa situação calamitosa em uma cena gloriosa, enquanto ele, por meio de uma série de visões e profecias, descreve uma
Jerusalém restaurada, protegida e habitada pelo Messias (Zc 8.7,8; 12.10). Sendo ela a capital de uma nação elevada acima
de todas as demais nações.
4.3 A mensagem de estímulo de Zacarias. Além da promessa de glória futura, o profeta Zacarias fez promessas de êxitos
e empreendimento que culminou estimulando o povo, porque assegurava ao remanescente que o seu Templo seria
reconstruído, apesar da oposição. O profeta Zacarias trouxe um estímulo à nação para servir fielmente ao seu Deus mesmo
por meio da aflição atual, com a visão das glórias futuras do tempo do Messias; e as batalhas que antecederão este tempo
(Zc 9.9,10; Ap 12.6; 13.5; 14.14).
4.4 A mensagem escatológica de Zacarias. Zacarias concluiu sua profecia com uma descrição da culminante batalha
terrena, quando o próprio Senhor se envolverá na peleja. Esse “homem de guerra”, característica do Senhor, foi aludido em
(Êx 15.3) e dramatizado em (Na 1.2, Hc 2.8-15 e Sf. 3.8). Quando o Senhor sair para a peleja, se confrontará com todas as
nações reunidas contra Jerusalém (Zc 14.2; Ap 19.9). Suas armas não são reveladas, mas a batalha será ganha (Zc 14.12).
V - A IMPORTÂNCIA DO TEMPLO EM NOSSOS DIAS
Embora compreendamos que somos Templo de Deus (1Co 13.16), que também somos o sacrifício (Rm 12.1) e que
Deus está à procura de adoradores que o adorem em espírito e em verdade (Jo 4.24), não resta dúvidas de que a figura do
Templo tem uma grande importância nas Escrituras e consequentemente para os nossos dias. Notemos:
 O Templo é um lugar de comunhão (Sl 27.4; At 2.42);
 O Templo é um lugar de adoração (Sl 65.4; At 2.4);
 O Templo é um lugar de oração (2Cr 7.15; At 4.31; At 12.5);
 O Templo é o lugar da manifestação da vontade de Deus (1Sm 1.17; At 13.1-3);
 O Templo é o lugar para buscar refúgio (Sl 18.6; At 12.11-12);
 O Templo é o lugar de louvor (Sl 138.2; Ef 5.19,20).
CONCLUSÃO
Aprendemos nesta lição que quando a obra sofre por empecilhos levantados pelo inimigo o povo pode esperar em
Deus uma resposta, e se sua vida e compromisso forem restaurados haverá uma intervenção divina. Devemos crer que o
nosso Deus continua à frente de sua obra, Ele usará homens e mulheres que se disponham a fazer a sua vontade e a obra
seguirá avante. A Igreja do Senhor também tem essa promessa e como diz o hino: Ela segue caminhando.
REFERÊNCIAS
 STAMPS, Donald C. Biblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
 ELLISEN, Stanley. Conheça Melhor o Antigo Testamento. VIDA.
 STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
 WIERSBE. Warren W. Comentário Bíblico Expositivo. GEOGRAFICA.