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C A PÍT U LO 31 Os atos de fingir ou o que é fictício I

no texto ficcional
W O LFG A N G 1SER
De “Akte des Fingierens oder was ist das Fiktíve im fiktionalen Text'\ comunicação apresen­
tada ao X encontro do grupo Poetik wid Hermeneutik, em 1979 publicado em Poetik uvâ
I-Iermeneutik, vol. X , W Fink Veriag, Munique. 1.983. Posteriormente, passou a integrar o
cap. I do livro Das Fiktiue und das hnagin&re (1991), traduzido em português (O
imaginário), publicado pela Editora da Universidade do Rio de Janeiro, 1996.
É hoje uma opinião amplamente aceita que os textos literários são de natu­
reza ficcional. Por esta classificação, distinguem-se manifestamente dos tex­
tos que, não possuindo esta característica, são em geral relacionados ao pólo
oposto à ficção, ou seja, à realidade. A oposição entre realidade e ficção faz
parte do repertório elementar de nosso “saber tácito” , e com esta expressão,
cunhada pela sociologia do conhecimento, faz-se referência ao repertório de
certezas que se mostra tão seguro a ponto de parecer evidente p or si mesmo.
É entretanto discutível se esta distinção, por certo prática, entre textos
ficcionais e não-ficcionais pode ser estabelecida a partir desta oposição usual.
O s textos ficcionados serão de fato tão ficcionais e os que assim não se di­
zem serão de fato isentos de ficções? C om o não se pode negar à legitimidade
desta pergunta, cabe indagar se o “saber tácito” a opor ficção e realidade —
saber aceito com o se fosse óbvio — ainda nos pode ser de ajuda.
Se os textos ficcionais não são de todo isentos de realidade, parece con­
veniente renunciar a este tipo de relação opositiva com o critério orientador
para a descrição dos textos ficcionais, pois as medidas de mistura do real com
o fictício, neles reconhecíveis, relacionam com freqüência elementos, dados
e suposições. Aparece, assim, nesta relação, algo mais que um a oposição, de
modo que a relação dupla da ficção com a realidade deveria ser substituída
por uma relação tríplice. Com o o texto ficcional contém elementos do real,
sem que se esgote na descrição deste real, então o seu com ponente fictício
não tem o caráter de uma finalidade em si mesma, mas é, enquanto fingida,
a preparação de um imaginário (die Zurüstung eines Imaginãren).
Referimo-nos assim a uma relação ternária dentro da qual uma conside­
ração sobre o fictício dos textos ficcionais não é só significativa, mas encon­
^ tra sua possibilidade suficiente. A relação opositiva entre ficção e realidade,
enquanto “ saber tácito” , já pressupõe a certeza do que sejam ficção e reali-

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dade. A determinação nitidamente ontológica atuante neste tipo de “ saber
tácito” caracteriza a ficção justamente pela eliminação dos predicados que
serão atribuídos à realidade. Nesta certeza irrefletida, recalca-se também o
problem a que tanto atormentava a teoria do conhecimento do início da ida­
de moderna: como pode existir algo que, embora existente, não possui o
caráter de realidade?1 O problema não encontrou solução alguma mesmo
quando houve uma troca dos predicados de realidade; pois independente
destas distribuições, a relação opositiva básica permanecia ainda neste tipo
de permuta.
Temos daí uma justificação heurística para substituir a relação opositiva
usual pela tríade do real, fictício e imaginário, para, a partir daí, com provar
o fictício do texto ficcional. A relação opositiva entre ficção e realidade re­
tiraria da discussão sobre o fictício no texto uma dimensão importante, pois,
evidentemente, há no texto ficcional muita realidade que não só deve ser
identificável com o realidade social, mas que também pode ser de ordem sen­
timental e emocional. Estas realidades por certo diversas não são ficções, nem
tam pouco se transform am em tais pelo fato de entrarem na apresentação de
textos ficcionais. Por outro lado, também é verdade que estas realidades, ao
surgirem no texto ficcional, neles não se repetem por efeito de si mesmas. Se
o texto ficcional se refere à realidade sem se esgotar nesta referência, então
a repetição é um ato de fingir, pelo qual aparecem finalidades que não per­
tencem à realidade repetida. Se o fingir não pode ser deduzido da realidade
repetida, nele então surge um imaginário que se relaciona com a realidade
retom ada pelo texto. Assim o ato de fingir ganha a sua marca própria, que é
de provocar a repetição no texto da realidade vivencial, por esta repetição
atribuindo uma configuração ao imaginário, pela qual a realidade repetida
se transforma em signo e o imaginário em efeito do que é assim referido.
Decorre daí que a relação triádica do real2 com o fictício3 e o imaginário4
apresenta uma propriedade fundamental do texto ficcional. Ao mesm o tem­
po, fica claro o que caracteriza o ato de fingir e, assim, o fictício do texto
ficcional. Q uando a realidade repetida no fingir se transform a em signo,
ocorre forçosamente uma transgressão de sua determinação correspondente.
O ato de fingir é, portanto, uma transgressão de limites. N isso se expressa
sua aliança com o imaginário. Contudo, o imaginário é por nós experim en­
tado antes de m odo difuso, informe, fluido e sem um objeto de referência.
Ele se manifesta em situações inesperadas e daí que de advento arbitrário,
situações que ou se interrompem ou prosseguem noutras bem diversas. “ O
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próprio da fantasia”, opina Husserl, “ é seu caráter caprichoso. Daí, idealmente
falando, sua incondicional arbitrariedade.”5 Por isso, o fingir tam pouco é
idêntico ao imaginário. Como o fingir se relaciona com o estabelecimento
de um objetivo (Zuiecksetzung), devem ser mantidas representações de fins
(Zielvorstellungeri), que então constituem a condição para que o imaginário
seja transladado a uma determinada configuração, que se diferencia dos fan*
tasmas, projeções, sonhos diurnos e ideações sem um fim, pelas quais o ima­
ginário penetra diretamente em nossa experiência. Portanto, também aqui
se verifica uma transgressão de limites, que conduz do difuso ao determinado.
Isto é altamente significativo para o texto ficcional. N o ato de fingir, o
imaginário ganha uma determinação que não lhe é própria e adquire, deste
m odo, um predicado de realidade; pois a determinação é uma definição mí­
nima do real. N a verdade, o imaginário não se transform a em um real por
efeito da determ inação alcançada pelo ato de fingir, muito em bora possa
adquirir aparência de real na medida em que por este ato pode penetrar no
mundo e aí agir. Neste sentido, o ato de fingir realiza uma transgressão de
limites diversa daquela que se mostrava a respeito da realidade vivencial re­
petida no texto. Nesta, a determinação da realidade repetida é transgredida
por força de seu emprego. N o caso do imaginário, seu caráter difuso é trans­
ferido para uma configuração determ inada, que se impõe no mundo dado
como produto de uma transgressão de limites. Assim, também no ato de fin­
gir ocorre uma transgressão dos limites entre o imaginário e o real. É signi­
ficativo que ambas as form as de transgressão de limites, realizadas pelo fingir
no espaço da relação triádica, sejam de natureza distinta. N a conversão da
realidade vivencial repetida em signo doutra coisa, a transgressão de limites
manifesta-se como uma forma de irrealização; na conversão do imaginário,
que perde seu caráter difuso em favor de uma determ inação, sucede uma
realização {ein Realwerden) do imaginário.
Evidencia-se assim a articulação resultante da relação entre o real, o fic­
tício e o imaginário no texto literário. A substantivação dos adjetivos desta
tríade mostra serem eles apenas qualidades de um objeto construído a partir
de suas relações recíprocas. O s com ponentes da tríade se diferenciam na
medida em que possuem funções distintas, cabendo porém ao ato de fingir,
enquanto m odo operatório decisivo destas relações recíprocas, um significa­
do crescente; isso, pois ele se determina como a transgressão de limites da­
quilo que organiza e daquilo de que provoca a configuração. O ato de fingir,
com o a irrealização do real e a realização do imaginário, cria simultanea­
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mente um pressuposto central para saber-se até que ponto as transgressões
de limite que provoca (1) representam a condição para a reform ulação do
m undo form ulado, (2) possibilitam a com preensão de um m undo refor­
mulado, (3) permitem que tal acontecimento seja experimentado.
Desaparece assim a oposição entre ficção e realidade, pois, com o “ saber
tácito” , ela sem pre implica um sistema referencial que o ato de fingir, en­
quanto transgressão de limites, não mais pode levar em conta. Pois se trata
agora de buscar relações, em vez de determinar posições. Isso ao mesmo tempo
significa afastar-se do projeto constante de um lugar transcendental, sempre
tido com o necessário quando se tratava de comprovar, através da predicação
correspondente, serem ficção e realidade pólos opostos. D esta maneira, a
discussão do fictício, fundada na tríade mencionada, eliminará mais do que
um simples constrangimento, se nos lem brarmos da história da teoria do
conhecimento da modernidade: ao tentar dominar a ficção, ela se viu força­
da a reconhecer com o ficções as suas próprias bases, sendo obrigada a abrir
m ão, face à crescente ficcionalização de si mesma, da pretensão de ser uma
disciplina básica universal.
II
O referido pressuposto abre a possibilidade de situar o fictício no texto
ficcional, que, perante uma observação mais detida, se mostra com posto de
diversos atos de fingir. Estes podem ser também apreendidos porquanto suas
funções são determináveis. Evidentemente, é necessário o concurso de vá­
rias funções para que se realize a “ m ediação” , no texto ficcional, do imagi­
nário com o real. M as, com base no pressuposto já m encionado, sempre
perm anece com o característica dos atos de fingir correspondentes para a
realização de uma transgressão específica de limites.
C om o produto de um autor, cada texto literário é uma form a determi­
nada de tem atização do mundo (Weltzuwendung). Com o esta form a não está
dada de antemão pelo mundo a que o autor se refere, para que se imponha
é preciso que seja nele implantado. Implantar não significa imitar as estrutu­
ras de organização previamente encontráveis, mas sim decompor. D aí resulta
a seleção, necessária a cada texto ficcional, dos sistemas contextuais preexis­
tentes, sejam eles de natureza sociocultural ou mesmo literário. A seleção é
uma transgressão de limites na medida em que os elementos acolhidos pelo
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texto agora se desvinculam da estruturação semântica ou sistemática dos sis­
temas de que foram tomados. Isso tanto vale para os sistemas contextuais,
quanto para os textos literários a que os novos textos se referem. Algo mais,
entretanto, ainda sucede. Ressaltam, em primeiro lugar, os cam pos de refe­
rência com o tais, porquanto a intervenção seletiva neles operada e a reestru­
turação de sua forma de organização daí resultante os supõem com o campos
de referência. Enquanto eles representam, como sistemas, a form a de orga­
nização de nosso mundo sociocultural, a tal ponto coincidem com suas fun­
ções reguladoras, que mal são observados; são tom ados com o a própria
realidade. A seleção retira-os desta identificação e os converte em objeto da
percepção. A qualidade de tornar-se perceptível, no entanto, não é parte
integral dos sistemas correspondentes, pois só a intervenção resultante do
ato de seleção provoca esta possibilidade. D aí se segue que a seleção dá a
conhecer os cam pos de referência do texto como os sistemas existentes em
seu contexto, cam pos que se dão a saber no momento em que, através do ato
de seleção, serão transgredidos. A form a de organização e a validez dos sis­
temas se rom pem agora porque certos elementos são afastados e são proje­
tados noutra contextualização; isso tanto vale para norm as e valores, quanto
para citações e alusões. Os elementos contextuais que o texto integra não
são em si fictícios, apenas a seleção é um ato de fingir pelo qual os sistemas,
como cam pos de referência, são entre si delimitados, pois suas fronteiras são
transgredidas.
O objeto assim produzido dos cam pos de referência alcança sua posição
perspectivística através da divisão destes cam pos de referência em elementos
que são uns atualizados pelo texto, enquanto outros ficam inativos. Se os
elementos escolhidos fazem antes de tudo sobressair um cam po de referên­
cia, exatamente por esta escolha se m ostra o que foi daí excluído. Os ele­
mentos que o texto retira do cam po de referência se destacam do pano de
fundo do que é transgredido. Deste m odo, os elementos presentes no texto
são reforçados pelos que se ausentaram. Assim, o elemento escolhido alcan­
ça uma posição perspectivística, pelo que dele se ausenta, o julgamento que
o texto fazia de seu mundo. Desta forma, o ato de seleção mais um a vez mostra
um limite em cada campo de referência selecionado pelo texto, para outra
vez transgredi-lo. E o mundo presente no texto é apontado pelo que se au­
senta e o que se ausenta pode ser assinalado por esta presença.
Tal processo tem o caráter de um acontecimento que não é referenciável
e que, no caso presente, se manifesta pela ausência de regras para a seleção,
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pois esta é governada apenas por uma escolha feita pelo autor nos sistemas
contextuais, através de seu ato de tematização do mundo. Se houvesse uma
regra para a seleção, esta não seria uma transgressão de limites, m as apenas
uma possibilidade permissível dentro de uma concepção vigente. Sendo o
ato de seleção um ato de fingir, que, como transgressão de limites, possui o
caráter de acontecimento, sua função se funda no que é por ele produzido.
Se o ato de seleção constitui os campos de referência do texto com o sistemas
contextuais de contornos nítidos e diferenciáveis, cujo limite é transgredi­
do, então neste processo ocorre uma perda de articulações precedentes e uma
reintegração dos elementos escolhidos em uma nova articulação. Assim, os
elementos escolhidos terão outro peso do que tinham no cam po de referên­
cia existente. Suprimir, complementar, valorizar são, entretanto, operações
básicas da “ produção do mundo” , como as denomina Nelson Goodm an em
seu recente Ways o f worldmaking.6
Neste suprimir, complementar e valorizar surge também um intento de
expressão que se mostra, embora não formulada no texto ficcional, nestas
operações. C om o ato de fingir, a seleção possibilita então apreender a
intencionalidade de um texto. Pois ela faz com que determ inados sistemas
de sentido do mundo da vida se convertam em campos de referência do tex­
to e estes, por sua vez, na interpretação do contexto. Ela, por fim, se mani­
festa no controle de tal interpretação, porquanto o campo de referência único
separa os elementos escolhidos do segundo plano que, por efeito da escolha,
é excluído e, desta maneira, concede à visibilidade do mundo reunido no
cam po de referência uma disposição perspectivística. Neste processo, esbo­
ça-se o objeto intencional do texto, que deve sua realização à irrealização
das realidades que são incluídas no texto.
D esaparecem desta forma dificuldades que até agora sobrecarregaram a
discussão sobre a intenção autoral. O desejo tão freqüentemente repetido
nas aulas e seminários de descobrir a verdadeira intenção do autor conduziu
à indagação da psique do autor ou das estruturas de sua consciência. Esta
situação sempre conduziu a soluções especulativas. É provável que a inten­
ção não se revele nem na psique, nem na consciência, mas que possa ser abor­
dada apenas através das qualidades que se evidenciam na seletividade do texto
face a seus sistemas contextuais. N ão é possível o conhecimento da intenção
autoral pelo que o tenha inspirado ou pelo que tenha desejado. Ela se revela
na decom posição dos sistemas com que o texto se articula, para que, neste
processo, deles se desprenda. Por conseguinte, a intencionalidade do texto
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não se manifesta na consciência do autor, mas sim na decom posição dos cam­
pos de referência do texto. Como tal, ela é algo que não se encontra no mundo
dado correspondente. Tampouco ela é apenas algo im aginário; é a prepara­
ção de um imaginário para o uso, que de seu lado depende das circunstâncias
em que deve ocorrer.
A seleção é um ato de fingir, na medida em que por ela se assinalam os
cam pos de referência do texto, com a finalidade de serem transgredidos.
Origina-se assim a intencionalidade do texto, cuja característica consiste em
nem ser uma qualidade dos sistemas de referência em que interveio, nem
tam pouco em materializar o imaginário como tal, porquanto possui uma
determinação que não resulta dos sistemas a que se refere. Ela se mostra como
“ figura de transição” (“ Übergangsgestalt”) entre o real e o imaginário, com o
estatuto da atualidade. Atualidade é a form a de expressão do acontecimen­
to, e a intencionalidade possui o caráter de acontecimento na medida em
que não se limita a designar cam pos de referência, mas os decom põe para
transformar os elementos escolhidos no material de sua auto-apresentação
(Selbstprâsentificatiori). A atualidade se refere então ao processo pelo qual o
imaginário opera no espaço do real.
III
Como um ato de fingir, a seleção encontra sua correspondência intratextual
na combinação dos elementos textuais, que abrange tanto a combinabilidade
do significado verbal, o mundo introduzido no texto, quanto os esquemas
responsáveis pela organização dos personagens e suas ações. A combinação é
um ato de fingir por possuir a mesma caracterização básica: ser transgressão
de limites.
Isso se m ostra no plano lexical, por exem plo, no uso de neologism os
singulares, com o a criação joyciana de benefiction. N esta com binação de
benefiction/benediction e fiction, em prega-se o sign ificado lexical p ara
romper-se a determ inação sem ântica do léxico. O sign ificado lexical é
apagad o para que um outro se ilum ine; troca pela qual a com binação
produz um a relação de form a e fundo, que tanto perm ite uma delim ita­
ção dos cam pos lexicais entre si, quanto um a constante alteração de pers­
pectivas. As tran sform ações sem ân ticas assum irão fe içõ e s d iferen tes,
dependendo de se a dim ensão referencial diz respeito à form a (Figur) ou
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com o ato negador do imaginário, é apenas a condição para a reform ulação
das realidades postas e daí transgredidas no texto. Com o, no entanto, o ima­
ginário no texto literário se torna eficaz apenas através do fictício, ele preci­
sa introduzir-se na língua. Obrigado a verbalizar-se, pode-se m ostrar como
tal apenas ainda pela abertura da organização textual. Esta abertura adere
tanto à intencionalidade, quanto ao relacionamento e quanto ao pôr entre
parênteses. Pois, na intencionalidade, as decisões de escolha — adequadas
aos cam pos de referência extratextuais correspondentes, de que derivam os
elementos selecionados — não são capazes de se verbalizar. N o relaciona­
m ento, tam pouco se verbaliza nem a correlação dos cam pos sem ânticos
intertextuais, nem o acontecimento revolucionário de sua transgressão. N o
pôr entre parênteses, por fim, a finalidade não entra na linguagem porque
foi ela que se apresentou entre parênteses. Desta maneira os pon tos arqui-
m édicos do texto se afastam da verbalização e, na indicada abertura, se m a­
nifesta, pela configuração verbalizada do texto, a presença do imaginário.
Deriva daí um a derradeira realização do fictício no texto ficcional. Com o
ato negador do imaginário, o fictício oferece-lhe agora que se faça presente
no produto verbal do texto, na medida em que a própria língua é transgredida
e enganada, p ara que, no engano da língua, o im aginário, co m o causa
possibilitadora do texto, se torne presente.
Tradução
H e id r u n K r ie g e r O l in t o
L u i z C o s t a L im a
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Notas
1. O papel da ficção na teoria do conhecim ento do em p irism o filo só fico — em que as
p o siçõ es desenvolvidas p or Bacon, Lock e, H um e, Bentham e V aihinger constituem
as etapas centrais e os m om entos de tran sição — exige um a e x p o siç ã o autônom a.
Seu d esenvolvim ento e as p osições d aí resultantes q u an to à fu n ção da ficção —
m uito d iferente da d o texto literário e da literatura em geral — ficam reservados
à e lab o ração de um con texto m aior.
2. N o presente co n tex to , o real é com p reen d id o com o o m u n do ex trate x tu al, que,
enqu an to faticid ad e, é prévio ao te x to e q u e ordin ariam en te con stitui seu s cam ­
p o s de referência. E stes podem ser sistem as de sen tido, sistem as so ciais e im agens
do m un do, assim com o podem ser, por exem plo, ou tros te x to s, em que se efetua
um a organização específica, ou seja, um a interpretação da realidade. Em conseqüên­
cia, o real se determ ina com o o m últiplo d o s discu rsos, a que se refere o acesso ao
m un do do autor, tal com o m ostrado pelo texto.
3. O fictício é, neste ensaio, com p reen d id o com o um ato in ten cional, p ara que, acen­
tu an d o o seu “ caráter de a to ” , n os afastem os de seu caráter, d ificilm ente deter-
e m inável, d e ser. Pois, tom ado com o o não real, com o m entira ou em b uste, o fictício
serve sem pre apen as com o con ceito an tagôn ico a o u tra coisa, com o que antes se
esconde d o que se revela a p eculiaridade d o ofício.
4. O term o “ im agin ário” é aqui in trod uzido com o um a d esign ação com p arativam en ­
te neutra e, daí, distinta das id éias trad icion ais sobre ele. R en un ciou-se p or isso a
con ceitos com o faculdade im aginativa, im agin ação, fan tasia, qu e trazem con sigo
um a am p la carga de tradição, sen d o com freqüência ju stificad o s co m o faculdades
hum anas bem determ inadas e claram en te distin tas doutras. Pense-se p o r exem plo
na história d o con ceito de fantasia e ver-se-á que para o id ealism o alem ão ela sig­
n ificava algo bem diverso d o que represen ta p ara a psican álise e qu e , den tro desta,
n ão é p ara Freud o que é p ara L acan. C om o não se trata d e, face ao te x to literário,
d eterm in ar o im agin ário com o um a faculdade hum ana, m as d e circun screver as
m aneiras com o ele se m anifesta e o p era, com a escolh a desta d esig n ação apon ta-se
antes para um program a do que para um a determ inação. Trata-se de d escobrir com o
o im agin ário funciona, para que, a partir d o s efeitos d escritíveis, abram -se vias
para o im agin ário — p ropo sta que, no presente ensaio, é trab alh ad a pela con ex ão
entre o fictício e o im aginário.
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