1.- ¿Qué es discriminación?

El Diccionario de la Lengua Española, publicado por la Real Academia Española de la Lengua, ofrece dos
definiciones del verbo discriminar:

1. Separar, distinguir, diferenciar una cosa de otra

2. Dar trato de inferioridad, diferenciar a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos,
políticos, etcétera”

2.- ¿Que es racismo?

El racismo constituye, entre otras cosas, una simplificación de la realidad, no solo porque es obvio que no
exist6en razas superiores ni inferiores, sino porque en contra de lo que habitualmente se cree, hoy en día esta
claro que el concepto “raza” no tiene validez científica, ya que no está vinculado a datos biológicos precisos;
se trata más bien de una imagen social condicionada en gran medida por la apariencia física de las personas.

3.-Diferencia entre discriminación y racismo

 La discriminación es un acto cotidiano e irracional

 El racismo surge a partir del comercio de esclavos

 Por tanto es un hecho institucional y político porque a diferencia de la discriminación que parte de la
naturaleza irracional humana.

 El racismo es político y muy racional cuyo fin es in visibilizar , someter o des empoderar a la víctima
(poder)

GRUPO 2: LA MIGRACIÓN

 La Migración es el traslado o desplazamiento de la población de una región a otra o de

un país a otro, con el consiguiente cambio de residencia; dicho movimiento constituye un
fenómeno geográfico de relevante importancia en el mundo.

 Según el lugar del destino, la migración puede ser interna, cuando se realiza dentro de un

mismo país; por ejemplo, del campo a la ciudad (éxodo rural); y externa, cuando se da de un
país a otro. Tanto en el caso de las migraciones internas como las externas nos encontramos con
los aspectos de: inmigración y emigración.

 La inmigración está representada por aquella población que ingresa a un país o territorio en

el cual no ha nacido; supone la entrada de población. Y la emigración está representada por la
población que abandona una región o país y se residencia en otra; representa salida de
población.

 Los migrantes son llamados inmigrantes por los ciudadanos residentes del país o región que los
acoge, y emigrantes por los naturales del país que se abandona; todo migrante es inmigrante y
emigrante a la vez.

Fuente: Julián Pérez Porto y Ana Gardey ¨migración 2008.

GRUPO 3: CIUDADANÍA EN EL PERÚ

 La ciudadanía: se puede definir como el vínculo político entre el ser humano y el Estado, por medio del cual
el primero forma parte de la comunidad política (el Estado). Asimismo, permite a los ciudadanos el ejercicio
de la potestad política dentro una sociedad democrática. En otros términos, permite a los ciudadanos el
ejercicio de sus deberes y derechos políticos.

GRUPO 4: DEMOCRACIA EN EL PERÚ

La democracia social: definida por Sartori (2002), se basa en la igualdad, en donde los miembros de la
sociedad se vean y se traten como iguales. Además incluye la efectividad de derechos sociales y la
disminución de las desigualdades sociales para toda la población (Paramio, 1996). Por lo tanto, la democracia
social se relaciona con conceptos políticos, económicos y culturales (Moya Palencia, 1982). 1

La democracia representativa es un tipo de gobierno cuyos actos presentan una correspondencia

relativamente estrecha con los deseos de relativamente muchos de los representados. La borrosa noción de
“soberanía popular” se reformula en términos de las oportunidades que tienen los ciudadanos de expresar sus
preferencias al gobierno. De este modo se consigue que las preferencias de los ciudadanos se tengan en cuenta
en términos igualitarios, sin discriminación en cuanto a contenido y origen. Según Dahl, para que esto sea
posible son necesarias una serie de Garantías. Las más habituales son:

 El control de las decisiones gubernamentales corresponde a funcionarios electos.

 Los funcionarios electos son elegidos y pacíficamente sustituidos por otros mediante elecciones
libres e imparciales relativamente frecuentes.

 Prácticamente todos los adultos tienen derecho a votar en tales elecciones.

 La mayoría de los adultos tiene derecho a ocupar cargos públicos presentándose como candidato a
las elecciones.

 Los ciudadanos gozan de derecho efectivo a la libertad de expresión, en particular de expresión

política, incluida la crítica a los funcionarios, al estado, al sistema político, económico y social y a la
ideología dominante.

 Tienen derecho a fuentes de información que no estén monopolizadas por el gobierno ni por ningún
grupo.

 Gozan de derechos efectivos a formar asociaciones, incluidas las políticas, que procuren influir en el
gobierno rivalizando en las elecciones y por otras vías pacíficas.2

En el Perú existe un régimen poliárquico. El carácter empírico de la poliarquía no se resume como un

instrumento para la “democracia como check list”, se define poliarquía si cumple con: una democracia
política (y no social o económica) si cuenta con los siguientes requisitos institucionales: 1) funcionarios
electos;2) elecciones libres y justas;3) sufragio inclusivo;4) derecho a competir por cargos;5) libertad de
expresión;6) fuentes alternativas de información;7) derecho de asociación. Y además existen grados (0-10)
para cada una de las variables de poliarquía, en una escala de ausencia o presencia de poliarquía. Lla
poliarquía no toma en cuenta distintos grados de democracia en los distintos niveles de política (horizontal o
vertical); está concentrada únicamente en el régimen nacional .

GRUPO 5: DERECHOS HUMANOS EN EL PERÚ

¿Qué son los derechos humanos?

Son derechos cuyo respeto, protección y promoción son indispensables para que cada ser humano,
individualmente o en comunidad, pueda desarrollar su proyecto de vida dignamente y en libertad.

 Todos los seres humanos, por su sola condición de tal, gozan de derechos humanos, sin distinción
por razón de raza, sexo, nacionalidad, religión, edad, condición económica, social o política,
orientación sexual, identidad de género o de cualquier otra índole.

• Están reconocidos y protegidos por la Constitución Política del Perú y por los tratados
internacionales sobre la materia.

GRUPO 6: VIOLENCIA EN EL PERÚ

La violencia: La violencia es el uso intencional de la fuerza física, amenazas contra uno mismo, otra persona,
un grupo o una comunidad que tiene como consecuencia o es muy probable que tenga como consecuencia un
traumatismo, daños psicológicos, problemas de desarrollo o la muerte.

GRUPO 7: SEGURIDAD CIUDADANA

Seguridad Ciudadana: El desarrollo humano debe estar fuertemente relacionado a la seguridad humana, que
tiene como propósito proteger al individuo frente a amenazas de distinta naturaleza: desastres naturales,
criminalidad, enfermedades y epidemias, hambre, pobreza extrema entre otros, como dictaduras y
totalitarismo.

La seguridad ciudadana es solo uno de varios componentes de la seguridad humana, aquel responsable de
enfrentar las amenazas violentas y delictivas contra las personas y sus bienes. La seguridad ciudadana tiene
dos acepciones:

o La primera la define como la condición de encontrarse la persona libre de violencia o amenaza de

violencia, o la sustracción intencional por parte de otros. El concepto de violencia denota el uso o
amenaza de uso de la fuerza física o psicológica con el fin de causar daño o doblegar la voluntad. La
noción de sustracción nos remite al acto de privar ilegítimamente de su patrimonio a una persona
física o jurídica – quitarle algo a una persona lo que conocemos como robo o hurto.

o La segunda acepción es la acción destinada a proteger a los ciudadanos frente a los hechos de
violencia o sustracción o despojo, lo que se persigue con una política pública, entendida como los
lineamientos o cursos de acción que definen las autoridades estatales. Esto constituye una obligación
del Estado (en nuestro caso del Estado Peruano) derivada de sus compromisos internacionales para
garantizar los derechos fundamentales de las personas.

GRUPO 8: GÉNERO EN EL PERÚ

EQUIDAD

1. DEFINICION

Equidad es el repartir a cada uno lo que necesita, no más, no menos. También involucra el trato igualitario
para todos tomando en cuenta sus diferencias y respetando cada una de ellas.

 Por equidad de género se entiende el trato imparcial entre mujeres y hombres, de acuerdo a sus necesidades
respectivas, ya sea con un trato equitativo o con uno diferenciado pero que se considera equivalente en lo que
se refiere a los derechos, los beneficios, las obligaciones y las posibilidades.

2. ETIMOLOGÍA
El término equidad viene del latín “aequss”que quiere decir “igual”. También tiene raíces griegas:
“͗επιεικεία” que quiere decir “justicia en el caso correcto”.

IGUALDAD

1. DEFINICION

Principio o condición que reconoce una equiparación en cuanto a derechos y obligaciones de todas las partes
que conforman un todo. Equivalencia no proporcional.

El concepto de igualdad de género parte de idea de que todas y todos somos iguales en derechos y
oportunidades.

2. ETIMOLOGÍA

Asimismo, la palabra igualdad viene del latín: “aequalĭtas”, que literalmente significa equilibrado, relativo.

SEXO

El concepto de sexo se refiere a las diferencias y características biológicas, anatómicas, fisiológicas y

cromosómicas de los seres humanos que los definen como hombres o mujeres; son características con las que
se nace, universales e inmodificables,  viene determinado por la naturaleza, una persona nace con sexo
masculino o femenino

GÉNERO

El género es el conjunto de ideas, comportamientos y atribuciones que una sociedad dada considera

apropiados para cada sexo. Es la construcción social y cultural que define las diferentes características
emocionales, afectivas, intelectuales, así como los comportamientos que cada sociedad asigna como propios y
naturales de hombres o de mujeres.

Bibliografía:

 Fragmento del texto de Sara Berbél "Sobre género, sexo y mujeres"

 Revista Latinoamericana de Estudio Familiares. Vol. 2, enero-diciembre, 2010
 Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia Contra las Mujeres -Ángela Quiroga
Quiroga

GRUPO 9: INTERCULTURALIDAD EN EL PERÚ

INTERCULTURALIDAD: La presencia e interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de

generar expresiones culturales compartidas, adquiridas por medio del diálogo y de una actitud de respeto
mutuo (Artículo 4.8 de la Convención de 2005, UNESCO).

Siguiendo a Buendía (1992), Quintana (1992), Jordan (1996), Del Arco (1998), el término “interculturalidad”,
implica una comunicación comprensiva entre las distintas culturas que conviven en un mismo espacio, siendo
a través de estas donde se produce el enriquecimiento mutuo y por consiguiente, el reconocimiento y la
valoración (tanto intrínseca como extrínseca) de cada una de las culturas en un marco de igualdad.