PONTO DE VISTA
OBSERVATÓRIO BATISTA
Lições do coronavírus: Igreja não fecha!
Lourenço Stelio Rega
Vamos colocar sobre a mesa ques-
tões que ficaram mais à mostra com o
tempo da quarentena em que um mi-
croscópico vírus desacelerou o planeta.
Estávamos tão ocupados no automático
da vida, que não percebíamos a própria
vida, olhando para fora, para a agitação e
com a quarentena tivemos de nos voltar
para dentro de nós.
Ao receber a notícia da necessidade
da quarentena, pastores, Igrejas, líderes,
ficaram “sem chão”. Discussões e mais
discussões nas redes sociais entre gru-
pos de pastores sobre fechar a Igreja no
domingo. Crise geral.
Em um grupo, um pastor informou
que para se sentir seguro transmitiu o
culto pela internet com paletó e grava-
ta. Outro estava preocupado se poderia
fazer batismos. Reuniões, programas,
atividades, eventos locais e denomina-
cionais, tudo parado.
Lembrei do filme “Day after”, que
surgiu em 1983, mostrando um ataque
em massa entre os Estados Unidos e
a Rússia e tenta responder à pergunta
como seria o dia seguinte (Day After)
daquela devastação.
Após o término da quarentena, como
será o dia seguinte? Especialmente
quando descobrirmos que:
• a Igreja é muito mais do que um
espaço físico;
• a Igreja, como instituição, não é um
fim em si mesma, mas ferramenta de
Deus para Seu reino;
• existe Igreja além do púlpito;
• existe Igreja além da visão e atua-
ção “clerical”;
• existe vida cristã além da vida pre-
sencial no templo aos domingos;
• existem melhores expositores da
Palavra de Deus nas redes sociais;
• existe comunhão entre os irmãos
além do abraço e aperto de mão no mo-
mento “social” de um culto;
• a formação religiosa, espiritual,
moral, devocional não pode depender
de reuniões educacionais presenciais
na sede da Igreja, mas deve começar
na família;
• os dons de serviços são muito mais
do que o pastoral, missionário, evange-
lista;
• programas, estruturas, eventos e
rotinas são necessários, mas para servir
no atendimento de vidas;
Quando tudo isso passar vamos es-
perar mesmo que não sejamos mais os
mesmos, pois teremos conceitos, roti-
nas, crenças culturais religiosas revisa-
dos à luz da Palavra de Deus. Aí pode-
remos aprender que a Igreja sobrevive a
um prédio. Interessante é que, quando
iniciamos uma frente missionária, uma
das primeiras providências é a procura
de um local para ela funcionar.
Será que vamos superar, finalmente,
a crise entre organização e organismo?
O Novo Testamento é abundante em nos
ensinar que a Igreja é um organismo vivo
e para se manter vivo é organizado, onde
a vida é mais importante que a organi-
zação, que é necessária para ajudar a
manter a vida. Quando invertemos esse
processo criamos a paralisia.
Veja que a intensidade de vida dos
cristãos do primeiro Século era tal que,
por onde passavam, provocavam mu-
danças e não era apenas pela pregação
da salvação, mas muito mais pela vida
transformada pela salvação.
Será que não ensinamos os crentes
a viverem fora da estrutura, do espaço
que chamamos de Igreja, e agora, como
estão ocupando o seu tempo? O dia todo
em redes sociais, buscando o significado
da vida em outras fontes do que a comu-
nhão presencial no momento do culto?
Será que não permitimos que os
crentes descobrissem seus dons de
serviços que agora poderiam ser utili-
zados fora da estrutura, na família, entre
vizinhos não vulneráveis à epidemia, por
exemplo?
Será que transformamos a comu-
nhão cristã em ponto de encontro de
final de semana de modo a reduzir a
significação da vida cristã ao espaço de
tempo que chamamos de domingo de
O JORNAL BATISTA Domingo, 12/04/20
modo que o “cada dia” do chamado de
Jesus (Lucas 9.23) foi sendo apontado
para um dia em vez de sete dias da se-
mana, e acabamos transformando o dia
de descanso e da celebração em dia do
cansaço e agitação?
Na década de 1970 até 1980, a pres-
são contra os seminários era que deve-
riam formar pastores (obreiros) e não
teólogos, como se fosse possível formar
médicos sem Medicina. Assim, muito da
educação teológica acabou sendo formar
vocacionados para aprenderem a fazer,
por isso falamos em “formar obreiros”.
Teólogos, muitas vezes, ficaram aquar-
telados nos seminários e não foram
aproveitados pela denominação e Igrejas
para ajudar no aprofundamento do co-
nhecimento bíblico. Mas também esses
mesmos se afastaram da vida “prática e
superficial” da Igreja; em muitos casos
fizeram trincheira contra a Igreja e deno-
minação. Agora é hora de rever tudo isso!
Pelas transmissões virtuais neste
período, membros de muitas Igrejas
podem ter descoberto que existem me-
lhores expositores da Palavra de Deus
do que possuem em sua Igreja. Então,
o que será de egressos de seminários
que mais se dedicaram com ocupações
e atividades, aprenderam muito sobre
o fazer, mas nem sempre o conteúdo
bíblico, a exegese, a hermenêutica, a Fi-
losofia/Sociologia/Psicologia para ter
ferramentas para analisar o mundo e
buscar respostas seguras na Palavra
para oferecer às suas ovelhas tranquili-
dade em “SABERviver” em tempos como
este? O que será do sustento das Igrejas
em uma situação como esta? Teremos
aumentos dos “desigrejados”?
Como pastores, alguns de nós pode-
mos ter nos considerado como deten-
tores competentes do saber teológico.
Se isso ocorreu, podemos ter tirado do
povo a ferramenta da hermenêutica, da
interpretação bíblica de modo a torná-lo
dependente de nossa sapiência. E agora,
o que eles estão fazendo longe de nós
em suas casas? Só lendo a tradução
bíblica, tendo dificuldade de inter-rela-
15
cionar os textos da Palavra de Deus, de
conectá-los à realidade de vida? Estão
sozinhos lançados ao desespero a ponto
de acabar ao longo do tempo buscando
respostas em algum “sábio” que tem pa-
lavras bonitas e sedutoras de autoajuda
neste momento de desespero, deixando
os ensinos da Palavra de Deus em outro
plano? Estão ultra ocupados com as re-
des sociais, com programas televisivos?
Cristo, cabeça da Igreja, morreu por
nós, não por prédios, mobiliário, estru-
tura organizacional, rotinas, programas,
eventos, mas por vidas que precisam de
tudo isso, mas são mais que isso tudo.
O dilema é que deslocamos o sentido
de Igreja para um espaço físico, para
atividades, eventos, programas, estrutu-
ras. Como disse, tudo isso é ferramenta,
meio, mas acabamos criando uma cultu-
ra que inverteu transformando tudo isso
em fim em si mesmo.
Jesus virou a página sobre a habita-
ção do sagrado no diálogo com a mulher
samaritana que estava preocupada com
o espaço físico e geográfico legítimo da
verdadeira adoração e Ele deslocou do
espaço físico para o interior de qualida-
de dos adoradores (Jo 4). O apóstolo
Paulo completou que Deus não habita
em santuário feitos por mãos humanas
(At 17.24), nós é que somos o santuário
(I Co 3.16).
Jesus e Paulo viraram a página da
história dando mais um passo na revela-
ção progressiva de Deus em que a “casa
de Deus” (Sl 122.1) é deslocada do espa-
ço físico e vai para o interior consagrado.
Por isso IGREJA NÃO FECHA, é Igre-
ja independentemente do lugar em que
estejamos.
Precisamos aprender a sair desta si-
tuação mais fortalecidos, não na cultura
e rotina religiosa, construídas ao longo
do tempo, mas nos ideais da Palavra
de Deus, no relacionamento com Deus,
conosco mesmos, com o próximo, em
um ambiente de convivência sadia e dis-
cipular como estilo de vida e não como
estrutura e programas. n
PONTO DE VISTA
Coronavírus - o que
acontecerá depois
do “Day After”?
Lourenço Stelio Rega
O tema mais mencionado no mundo
todo tem sido a respeito de um micro-
-organismo conhecido como Coronaví-
rus. Corona é uma família de vírus cau-
sadores de doenças respiratórias que,
vistos em um microscópio, têm pontas
que lembram as de uma coroa - daí seu
nome. O corona tem se apresentado em
diversas versões nos últimos tempos,
por isso se fala em “novo” Coronavírus.
Do ponto de vista da infectologia, se
diz que este vírus é um pacote micros-
cópico de material genético envolto por
uma camada de gordura e proteína com
um milésimo do tamanho de um fio de
cabelo humano. É um vírus letal, cha-
mado tecnicamente de Sars-CoV-2 e se
espalhou por quase todos os países e
infectou mais de 2 milhões de pessoas
(até 17 de abril de 2020) desde que foi
identificado em dezembro de 2019 na
China. A doença por ele causada é co-
nhecida por COVID-19, com efeitos res-
piratórios até fatais em muitos casos.
Estudos demonstram que este vírus
tem elevado nível de propagação e leta-
lidade, mas que, por outro lado, é de fácil
enfrentamento, bastando evitar contatos
próximos com pessoas infectadas, lavar
bem as mãos etc.
Um dos procedimentos para que se
evite a propagação do vírus tem sido o
isolamento social. Isso tem provocado
reações diversas, especialmente na área
política, mas também econômica com
resultados graves como desemprego,
ampliação do subemprego, redução sa-
larial, queda de ações nas Bolsas de Va-
lores, em que se avizinha grave recessão
econômica mundial que exigira anos de
recuperação.
No cenário religioso não é diferente,
pois quase todas as práticas religiosas
acabam dependendo da presencialidade
das pessoas. Desde a participação nos
cultos, na liturgia nos templos (que fo-
ram confundidos com “a Igreja”), ativida-
des, programações, eventos etc. Temas
estes que já tratei no artigo anterior.
Hoje, a nossa preocupação será com
o que vamos ter diante de nós no cenário
após o término do isolamento social,
que chamei de “Day After”. Esta expres-
são vem de um filme de 1983 em que
se busca retratar o que aconteceria no
OBSERVATÓRIO BATISTA
dia seguinte (Day After, em Inglês) a um
possível ataque da Rússia com bomba
atômica na região de Kansas, nos Esta-
dos Unidos, onde, na época havia grande
volume de silos de mísseis atômicos de
longo alcance.
alcance, se fosse destruída num
ataque da Rússia.
Penso que o mesmo se aplica a nós
hoje, claro, sem bomba atômica, mas
com o isolamento terminando. Como
seremos no dia seguinte a isso no ce-
nário religioso? O quanto estaríamos
fragilizados e fortalecidos? O quanto
nossas crenças e práticas religiosas
foram abaladas e fragilizadas ou res-
significadas? Como nos sentiremos,
quais prioridades redescobriremos, o
que vamos deixar de priorizar? Como
valorizaremos a convivência?
Vou procurar resumir algumas ten-
dências que já podemos prever e quais
cenários serão o resultado. O objetivo é
dar suporte aos colegas e líderes para
que possam desempenhar, com mais
eficiência, eficácia e efetividade seu mi-
nistério de suporte ao povo de recebeu
de Deus para cuidar em suas igrejas e
comunidades.
Transformações no “ir à Igreja”. Com
a impossibilidade de reunir presencial-
mente os membros da igreja, a opção
foi adotar cultos, reuniões virtuais por
meio de diversos recursos digitais. Foi
necessário redescobrir que Igreja preci-
sa de templo para facilitar as reuniões,
mas Igreja não é o templo, é mais do que
isso. Daqui surgem outros indicadores;
Então posso cultuar em minha casa
mesmo? A sala de minha casa também
é um “lugar santo”? Isso pode nos dar
a oportunidade de demonstrar que a
vida cristã é de tempo integral (Lucas
9.23 - “a cada dia”) e não apenas quando
restrita no templo e no domingo. Onde
estivermos, somos cristãos (seguido-
res de Cristo), nossas decisões a cada
momento são desafiadas a seguirem
os valores cristãos. Mas também nos
ajudará a superar a dicotomia do dia
santo (domingo) e que os demais sejam
profanos;
Centralidade das ações no domingo
e no templo: avançando um pouco mais,
será necessário compreender que, com
o isolamento social, não foi possível le-
var em conta especialmente a centralida-
de das atividades, programas, estrutura
O JORNAL BATISTA Domingo, 26/04/20
e eventos no templo ou sede da igreja.
Fiz um estudo, que ainda não me enco-
rajei a publicar pelas descobertas de
campo que obtive, que muitos crentes,
imaginam esse espaço como algo sagra-
do e que quando atuamos ali de fato há
legitimação em que fazemos para Deus.
Agora, com a ausência de acesso a este
espaço, o que está substituindo essa
compreensão na mente das pessoas?
No artigo passado investi tempo para
demonstrar que, pela Revelação Progres-
siva, Jesus e Paulo superaram esse con-
ceito. Então, necessitamos redescobrir
nas Escrituras o real sentido de tudo isso
e desnudar o real significado do que seja
Igreja, adoração, sagrado etc. Depois
disso, será possível aproveitar a opor-
tunidade para demonstrar às pessoas
que elas possuem dons de serviços a
serem aplicados não apenas nas ativi-
dades que ocorrem no templo, mas fora
dele, no convívio pessoal, serem úteis
ao mundo à sociedade por meio de vida
significativa a qualquer momento, não
apenas num dia da semana;
Fidelização à Igreja e ao pastor da
Igreja pode ter sido fragilizada em casos
em que não havia atenção pastoral cui-
dadosa, profundidade nas mensagens,
e o trato respeitoso às “ovelhas” por
meio de autoritarismo ou algo asseme-
lhado. Isso porque, com o isolamento
social, as pessoas estão tendo acesso
virtual a outros expositores da Palavra,
que poderão estar indo mais a fundo
na abordagem bíblica, com linguagem
acessível, que fala mais perto do seu
cotidiano, que traz respostas para suas
inquietações etc. No trato deste assunto,
um dos meus alunos foi certeiro: “pro-
fessor, se eu der um cuidado pastoral de
fato, esse afastamento não vai ocorrer,
pois quem eu vejo nos links do YouTube
não vai me visitar num hospital, nem
me acolher com um abraço carinhoso”.
Bingo! Isso mesmo. Se algum colega
optou pelo exercício diferente deste, será
o momento de pedir perdão à sua Igreja
e ressignificar seu ministério e o trato
de suas “ovelhas”, afinal são “ovelhas”.
Fragilização do conceito clerical:
com a impossibilidade do pastor estar
presente, até mesmo em visitas hospi-
talares, em funerais, o crente teve de
descobrir que ele mesmo precisou e
pode ministrar. Dizemos que o crente
15
foi “empoderado”. Um pai de família,
uma esposa, um filho, seja quem for,
teve de assumir o cenário espiritual do
lar e pode ter descoberto que ele como
“leigo” é também do povo de Deus (no
grego do NT “leigo” vem de “laikos”, al-
guém do povo), que todos são o povo
de Deus, que Deus também o ouve, que
não precisa de intermediários. Afinal, o
princípio da Reforma Protestante do “Sa-
cerdócio dos crentes” está sendo agora
recuperado. Agora caberá aos pastores
aprenderem conceitos, talvez novos para
alguns, como de “stakeholders”, muito
presentes no trabalho colaborativo que
aponta para parcerias. O membro da
Igreja poderá deixar de ser um “servo
fiel, obediente e contribuinte” para ser
considerado como parceiro. Princípios
nobres da liderança como “empower-
ment” poderão ser utilizados com gran-
de sucesso. A ênfase na descoberta dos
dons de serviço deverá ser prioridade,
também nos talentos pessoais. Lide-
rança colaborativa, colegiada, poderão
ser a tônica.
Outros temas, como a situação fi-
nanceira das pessoas e das igrejas que
exigirá replanejamento, criatividade etc.
O espaço terminou, outras tendên-
cias poderíamos mostrar, mas estas já
dão sinais de novos caminhos. No Kanji
(sistema chinês de ideogramas usado
pelos japoneses) tem uma palavra com
dois ideogramas para “crise” – Wei-ji
– o primeiro ideograma (Wei) significa
“risco, perigo”, o outro (ji), oportunidade.
Estamos enfrentando um risco gigantes-
co, mas podemos aprender e descobrir
novas oportunidades.
Com certeza, no Day After seremos
diferentes, você, pastor, sairá vencedor
ou derrotado a depender de como está
se saindo em redescobrir as verdades
bíblicas, as ressignificações culturais re-
ligiosas e eclesiásticas que construímos
ao longo da história, como vai replanejar
sua vida e ministério. Em vez de sobre-
viver, vamos “SABERviver” nesse novo
cenário que está surgindo. Um mundo
novo que requer nova mentalidade, com
segurança bíblica.
Você aceita o desafio? Se desejar
entre em contato pelo WhatsApp (11)-
94596-6688. Teremos muito a conver-
sar, tenho muitos materiais para lhe
enviar. n
PONTO DE VISTA
O “novo” crente e a “nova” Igreja no Day After da
Quarentena - Teremos uma nova Reforma? - parte 1
Lourenço Stelio Rega
Depois de semanas no isolamento so-
cial, uma das maiores certezas é que a
era das certezas está acabando e de que
muita coisa será diferente: os pastores, os
líderes, os crentes, o investimento maior
em tecnologia, o formato das reuniões de
planejamento, a maneira de se comunicar
na Igreja e entre os crentes, e muito mais.
Um microscópico organismo com um
milésimo do tamanho de um fio de cabelo
humano paralisou quase todo mundo e a
esperança que a tecnologia da Quarta Re-
volução prometia para vida sem doenças,
tranquilidade do lazer, vida longa, foi para
nota de rodapé da vida. Quase tudo no
mundo precisará ser reprogramado e me
parece que iniciamos um novo momento
da linha do tempo, e a história contempo-
rânea vai novamente se dividir em dois
momentos A.C. e D.C. - antes e depois
do Corona.
Algumas perguntas começam a sur-
gir sobre quais as novas preocupações
e demandas das pessoas que vão apon-
tar para suas novas prioridades, de que
forma elas terão transformado a visão
das coisas e do mundo? O que mais vai
interessar às pessoas? O que elas não
vão mais priorizar? Que perguntas não
serão mais importantes, que perguntas
novas estarão agora na linha de frente
em busca de respostas?
Como podemos nos “desmamar” do
virtual? Aqui já temos a resposta: não será
possível, é um caminho sem volta, agora
será aprender a utilizar os recursos e tirar
vantagens em benefício do cumprimento
de nossa missão.
O certo é que o isolamento interferiu
na dinâmica interna das pessoas e na es-
trutura funcional e operacional das Igrejas,
do ministério em geral, mas também nos
referenciais teológicos que fundamentam
tudo isso, como já escrevi em parte em
um artigo no começo da pandemia (Artigo
“Lições do Coronavírus: Igreja não fecha!
– OJB de 12 de abril de 2020).
O mundo novo do virtual. O virtual
abriu um novo mundo para a vida religio-
sa, para o sagrado. Eram dois mundos
distantes para muitos pastores e líderes,
talvez até antagônicos, neste caso o vir-
tual era o território do profano em contra-
posição com o sagrado da vida religiosa.
Agora, para sobreviver, fomos lançados
obrigatoriamente ao mundo “real” da
virtualidade e pudemos observar que o
mundo virtual é neutro e dependerá de
como o utilizarmos e de como nos porta-
mos dentro dele. Assim, neste momento
foi possível se valer desse mundo para
vivermos nossa piedade, nossa devoção
e, neste sentido, penso até que os cultos
OBSERVATÓRIO BATISTA
domésticos foram muito estimulados
com tanta reflexão que surgiu diariamente
na Internet; mas também estudos bíbli-
cos, possibilidades de ouvir expositores
selecionados que puderam expor seus
desafios, conhecimento e experiência,
sem que preciso fosse gastar um centavo
com passagens aéreas ou hospedagens,
tudo pelas famosas “lives” transmitidas
ao vivo pela Internet.
“Dr. Google” e tudo online ao mesmo
tempo. Com a ampliação da utilização
das redes sociais pelas pessoas e o aces-
so a notícias, “fake news”, certamente
será ampliada a utilização desse meio
para comentários e opiniões sobre tudo
e todos, inclusive sobre o sermão de
domingo, que poderia ser a sobremesa
do almoço em família, e agora passa a
ser objeto de troca de mensagens com
mais facilidade. As pessoas também vão
ampliar a utilização do acesso às redes
sociais e mecanismos de buscas para
conferir se o que está sendo pregado e
ensinado na Igreja está “correto”. Muitas
vezes “Dr. Google” será o professor e pre-
gador do crente. Não haverá mais lugar
para mensagens frágeis, sem fundamen-
tação bíblica, ou nos temas diversos que
serão utilizados para as mensagens e
estudos.
Sabendo lidar com “memes” e ma-
ledicência virtual. Com a facilidade de
se obter fotografia com celulares, pode-
rá ampliar o surgimento e circulação de
“memes” ou comentários jocosos contra
pastores ou outras pessoas. Pastores e
líderes precisarão saber lidar com co-
mentários que forem surgindo nas redes
sociais sobre sua vida. A experiência já
tem demonstrado que comentários em
redes sociais se espalham muito mais
rapidamente e de modo mais eficiente
do que em contatos pessoais e telefôni-
cos. Como lidar com tudo isso? O quan-
to isso vai afetar o seu sossego e seu
sono? O pastor precisará ser cuidadoso
e sua família também, para evitar tudo
isso. Preparar bem suas mensagens, se
comunicar de forma amável, espirituo-
sa, descontraída, vai ajudar muito nesse
momento.
Comunicação virtual em crescimen-
to exponencial. O uso de comunicação
será ainda mais ampliado, os contatos por
meio de redes sociais e seus aplicativos já
é gigantesco e vai se ampliar ainda mais,
pois estes aplicativos já estão sendo
adaptados para capturar mais usuários.
O Facebook, que antes só permitia o uso
de uma câmera, está fazendo a transição
para acesso múltiplo. O WhatsApp já está
ampliando a videoconferência de 4 para
8 pessoas, e esperem por muito mais.
Alguns alertas:
O JORNAL BATISTA Domingo, 10/05/20
• isso implica em dizer que pastores
que não estão atentos para as comuni-
cações por meios destes aplicativos, ou
que, mesmo possuindo a conta em al-
guns deles, nem sequer respondem aos
que lhes escrevem, estarão em grande
desvantagem e poderão deixar de serem
seguidos como líderes;
• no período da quarentena tem sido
notável o “sumiço” de pastores e líderes
que resistiram ao mundo virtual. Pode-
riam tão bem ter contribuído com sua
sabedoria, mas não conseguiram acesso
às pessoas que não podiam mais se valer
da ação presencial.
O conceito e percepção de tempo mu-
dou. Muita atenção nisto será necessária.
Depois de alguns dias na quarentena já
não era mais possível distinguir o dia da
semana, todos os dias pareciam feria-
dos. Quem era metódico pode configurar
agenda de ocupação diária, quem não
era pode ter se “enroscado” em ficar o
dia todo consultando redes sociais ou se
desesperando diante da televisão assis-
tindo os noticiários macabros de pessoas
morrendo, covas abertas em cemitérios,
cenas dentro de hospitais, ou mesmo
notícias de intriga política entre gover-
nantes que se aproveitaram para seus
propósitos eleitoreiros. No fim do dia, para
estes, surgiu o tédio e a frustração de não
terem aproveitado o tempo com coisas
úteis, mas fúteis. Antes de dormir veio
o propósito de que o dia seguinte seria
diferente, mas que na realidade foi igual
ao anterior. Alguns desafios:
• Isso indica que, na Igreja, precisare-
mos ampliar o atendimento na área de
aconselhamento e terapia (mesmo para
os que não acreditam nela, aliás ficaram
muito quietos nas redes sociais) para
tratar dos “sobreviventes” da quarente-
na, com diversos distúrbios espirituais e
emocionais, como consciência de culpa,
ansiedade, angústia, insegurança, depres-
são, frustrações etc.;
• Colegas que pregam sem controle
do tempo, pois pensam que é a Palavra
de Deus e que são profetas autorizados
por Deus, precisam compreender que o
Êutico que caiu da janela depois de longo
sermão do Apóstolo Paulo (At 20.7-11),
hoje cairia da janela depois de cerca de 10
a 15 minutos de sermão, especialmente
se o sermão não traz resposta para seus
dilemas diários ou tenta responder pre-
guntas que já não são mais importantes;
• Não basta utilizar apresentações em
PowerPoint, precisam ser bem feitas, com
menos quadros, mas com mais insights,
com conexão ao dia a dia da vida das
pessoas;
• Vamos precisar dar respostas não
apenas para a conquista da salvação e
15
do céu, mas em como alcançar hoje a
vida abundante (Jo 10.10), em como ser
sal e luz (Mt 5.13-16), influenciador num
mundo volátil, incerto, complexo e ambí-
guo (Mundo V.U.C.A.);
• Temas como gestão do tempo, es-
tabelecimento de objetivos e prioridades
na vida serão fundamentais.
Fidelização em risco. E agora, o que
fazer com os crentes que tiveram opções
de ouvir e assistir outros expositores da
Bíblia? Para aqueles que já estavam sen-
do bem atendidos do ponto de vista de
conteúdo, de atendimento e acolhimento
pastoral, de afago, de ambiente acolhedor
e de comunhão na vida da Igreja, de vida
não apenas dominical etc., é mais prová-
vel que, ao voltarem, terão essa virtuali-
zação do sagrado como mais uma alter-
nativa. Mas se foi o contrário, se o pastor
era autoritário, rigoroso, incomunicável,
“Xerife”, não acolhedor; com mensagens
legalistas e repletas de culpabilidade, se
a Igreja era apenas ponto de encontro de
final de semana, trabalho cansativo, exi-
gências sem fim que tornavam a vida cris-
tã em fardo insuportável, bom, estes, pro-
vavelmente estarão pensando em outras
alternativas de “fidelização”. Mas é claro
que quem prega e faz apresentações
pela Internet poderá não ir em um hos-
pital para visitar um espectador da rede
social, mas, com certeza, se a pessoa
não tinha bom atendimento questionará
o modo de ser Igreja, seu pastor, e poderá
até se sentir traída e repleta de incertezas
ao voltar para as reuniões de sua Igreja.
Neste sentido já me perguntaram se vai
aumentar o número de desigrejados, pode
ser que sim. E, aqui, tenho mapeado dois
tipos de desigrejados: (1) os nativos, que
não querem nada com nada, não querem
compromisso com ninguém, que curtem
apenas o “happy hour” de cada dia. Para
estes só a apólice contra o incêndio do
inferno já está bom, não se importam em
chegar no céu “cheirando toucinho defu-
mado”; (2) os “exauridos da instituciona-
lidade”, que se cansaram da formalidade,
de mensagens frágeis sem suporte bíbli-
co, querem enfoque mais convivencial,
mais comunhão sem formalidade, que
procuram mensagem bíblica que aponte
vida comprometida além do “transe de
final de semana”.
Temos muito mais descobertas para
apresentar nos próximos artigos da série,
tais como, a priorização e reconquista dos
mais jovens e das famílias, como serão os
sermões, quais temas serão as priorida-
des, o virtual um caminho sem volta (prós
e contras), a democracia digital e muito
mais. Mantenha contato pelo WhatsApp
(11) 94596-6688 para receber outros arti-
gos sobre este e outros temas atuais. n
PONTO DE VISTA
O “novo” crente e a “nova”
Igreja no Day After da
Quarentena - Teremos uma
nova Reforma? - parte 2
Lourenço Stelio Rega
Este é o segundo artigo da série que
busca indicadores e pistas sobre o fi-
nal da quarentena e as transformações
internas pelas quais as pessoas estão
passando, ainda que não possamos
mensurar com precisão sua magnitu-
de. Neste momento, algumas perguntas
nos ajudam:
• Como será nosso povo, nosso tra-
balho, nossa comunicação no Day After?
• O quanto estaríamos fragilizados e
fortalecidos?
• O quanto nossas crenças e práticas
religiosas foram abaladas e fragilizadas
ou necessitam ser ressignificadas?
• Como nos sentiremos, quais prio-
ridades redescobriremos, o que vamos
deixar de priorizar?
• Como valorizaremos a convivência?
• Qual será a percepção do que seja
Igreja, local sagrado?
• Quais serão as novas percepções
em prioridades nos temas a serem tra-
tados nas mensagens e nos estudos
que receberão?
• Como será a percepção do sentido
de tempo para quem sai de um ambiente
de isolamento social?
• Como lidar com os sentimentos
das pessoas na volta da quarentena?
Daquelas pessoas que adoeceram, das
que perderam familiares?
É possível entender que Deus está
nos dando a oportunidade para des-
cobrirmos novas alternativas para di-
namizar a Igreja, o ministério. Vamos
lembrar que quando buscamos promo-
ver uma reestruturação, seja da vida da
Igreja, seja da vida denominacional, te-
mos de fazer com tudo em movimento.
Seria como trocar o pneu de um carro
em movimento. Muitas vezes não con-
seguimos sucesso. Agora é diferente,
pois o “carro” está parado, podemos
avaliar as condições em que vivíamos,
descobrir tendências para este novo
cenário que teremos pela frente. É o
momento de aprendemos, de sairmos
vitoriosos com tudo isso e evitarmos
o ciclo de fracasso-sucesso-fracasso
tão comum na época dos juízes. En-
tão vamos avançar em mais algumas
tendências possíveis para este novo
momento.
OBSERVATÓRIO BATISTA
Jovens poderão estar mais disponí-
veis pela sua facilidade e ambientação
no uso das redes sociais. Tem sido fre-
quente jovens que iniciam seus estudos
universitários se afastarem do convívio
da Igreja por não terem recebido o ferra-
mental necessário para esta nova fase da
vida. Agora pode surgir a oportunidade
para demonstrar o seu valor ajudando a
Igreja a desenvolver sua “digitalização”,
seja nas transmissões de cultos e reu-
niões, seja no reforço na comunicação
virtual, ou outras áreas em que possam
se sentir úteis. Além disso, será boa opor-
tunidade para que possam ser ouvidos
para expressarem suas necessidades
que poderão ser supridas pelo pastor e
Igreja. Isso poderá criar neles bom grau
de senso de valor e engajamento não
apenas nas atividades da Igreja, mas
também no desenvolvimento de sua vida
espiritual. Vale aqui cada pastor se apro-
fundar na compreensão geracional, isto
é, nas características e necessidades das
diversas gerações e como envolver cada
uma delas na vida cristã comprometida
com a Palavra de Deus, vida transforma-
da e transformadora.
Sentimento de utilidade. O membro
da igreja foi “empoderado”, isto é, aca-
bou tendo de se descobrir sozinho ou
com a família, no máximo, desde que
não pode ter a presença no templo e
em atividades coletivas da Igreja, nem o
acesso presencial da atenção pastoral.
Assim, espera-se que muitos crentes
tenham notado o quanto precisam de
preparo para viver o Cristianismo, para
compreender a Bíblia, para também se-
rem líderes em seu lar, cuidar da espi-
ritualidade pessoal e da família. Isso
oportuniza a ampliação no atendimento
aos membros da Igreja, especialmente
por meio da área de educação, que te-
mos notado muitas vezes não ser ob-
jeto de prioridade, para a promoção de
capacitação no campo da liderança, da
interpretação da Bíblia, de métodos de
estudos bíblicos etc. Mas também será
excelente oportunidade para a promo-
ção de programa para a descoberta dos
dons de serviços pelos membros da Igre-
ja, de modo que consigam espaço para
atuar em áreas específicas servindo uns
aos outros. Não há dúvida que isso vai
requerer do pastor e líderes descentra-
lização para o envolvimento de todos,
O JORNAL BATISTA Domingo, 24/05/20
também romper com o exclusivismo
“clerical” de que o pastor é proprietário
dos “segredos” da fé. Mais ainda, estar
disposto a saber lidar com as diferentes
maneiras de se realizar atividades na
Igreja, pois, com a participação de mais
pessoas, teremos também a ampliação
de diferenças de percepção em como
certas atividades poderão ser realiza-
das. O senso clerical aqui, sem dúvida,
fica comprometido, passa por um esva-
ziamento, mas, em compensação, mais
pessoas poderão ser instrumentos de
Deus, seja para evangelização, seja para
servir com seus dons de serviços. Agora,
Efésios 4.11, 12, se cumpre com dinâ-
mica crescente, em que todos são do
ministério da Igreja.
As pessoas também são gente e
humanas. Tem sido possível notar que
a formação pastoral em seminários fo-
caliza o lado lógico, racional, funcional
e pragmático, para que o pastor pos-
sa atender às atividades eclesiásticas,
seus programas e estrutura. Também
os esforços nos estudos teológicos nos
levam em geral à compreensão racio-
nal da vida, nem sempre dando espaço
para o sentimento, para as emoções. É
notório que isso pode “sufocar” o crente
e represar situações complexas de sua
dinâmica interna da personalidade. Será
necessário mensurar o que ocorre inter-
namente por situações decorridas no
momento em que a quarentena instala
nas pessoas sentimentos como medo,
angústia, incertezas e, em casos mais
graves, o senso de perda para aqueles
que tiveram vítimas do coronavírus e que
não puderam passar normalmente pelo
ciclo do luto (negação / raiva-revolta /
barganha-negociação / depressão-tris-
teza / aceitação-resolução), não tendo
acesso ao parente que morreu que pode
ter sido sepultado em uma vala comum,
nessa interdição do luto. Tudo isso terá
consequências inimagináveis nas pes-
soas e exigirá que cada Igreja cuide com
muito carinho, acolhimento e atendimen-
to aos seus membros. Se a Igreja não
tem uma área de aconselhamento ou
capelania, será agora o momento certo
para que isto possa ocorrer. Se a Igre-
ja não tem membros habilitados para
isso, poderá ser a oportunidade em pedir
ajuda para outras Igrejas, para algum
seminário ou faculdade teológica próxi-
15
ma. Agora é momento para redescobrir
este espaço afetivo, emocional e mental
na vida cristã. Será necessário incluir o
lado humano das pessoas em nossa
compreensão de vida. O teologismo, isto
é, o interpretar a vida apenas pelo lado
espiritual e o resto é apenas resto, não
poderá ser mantido, mas precisamos
incluir o todo da vida na vida. Veja que
neste momento o ser Igreja como ponto
de encontro de final de semana estará
fadado ao fracasso, estará superado.
E agora qual decisão tomar? Na qua-
rentena, membros da Igreja foram ex-
postos a situações de conflito, sejam na
convivência matrimonial ou familiar, seja
em compreender os conflitos políticos
que surgiram no país e as notícias dos
meios de comunicação, que mais con-
flitos disseminavam e disseminam. O
tema da ética surgiu a cada momento da
quarentena com o surgimento a cada dia
de filmes ou programas sobre situações
e dilemas nesta área e, sem referencial
seguro da Palavra de Deus, será difícil o
crente saber qual o caminho correto. A
ética tem a ver com decisões, e, sempre
decidimos, mesmo que não tenhamos
decidido nada, decidimos nada decidir. O
ponto aqui será considerar qual é a fonte
de nossas decisões. Isto é, qual é a fonte
do “certo e do errado” para decidirmos.
Vamos lembrar que nem sempre temas
éticos têm sido a prioridade nos temá-
rios de estudos na vida eclesiástica.
Precisamos ir mais além dos temas mis-
sionários, evangelísticos, escatológicos,
muitas vezes preparando o crente para a
morte, mas deixando de lado a entrega
de ferramentas suficientes para que ele
possa utilizar em suas escolhas diárias.
Mais forte ficará o preparo para o crente
ter vida significativa, ser modelo de vida,
ter vida inspirativa a ponto de espalhar o
agradável perfume do Evangelho e atrair
como testemunha (At 1.8) muitas vidas
para os pés do Mestre.
Não paramos por aqui, voltaremos
com mais pistas, inclusive apresentando
a necessidade de novas competências e
habilidades que se tornam necessárias
na volta da quarentena, também como
deveremos implementar a comunicação
na Igreja, nossos sermões etc.. Mante-
nha contato pelo WhatsApp 11-94596-
6688 para receber outros artigos sobre
este e outros temas atuais. n
PONTO DE VISTA
O “novo” crente e a “nova” Igreja no
Day After da Quarentena - Teremos
uma nova Reforma? - parte 3
Lourenço Stelio Rega
Já estamos no terceiro artigo desta
série, embora outros dois já tenham sido
publicados sobre o tema da quarentena
e pandemia. A paralisação mundial e, em
especial do Brasil, nos traz um cenário
volátil, incerto, complexo e ambíguo. Es-
tas caraterísticas são próprias do am-
biente em que já estávamos vivenciando
com a instalação da Quarta Revolução,
sobre a qual já havíamos escrito, nesta
coluna, diversos artigos, e são represen-
tadas pelo acrônimo em Inglês “V.U.C.A.”
em que cada letra representa uma carac-
terística que descreve o ambiente que
está sendo construído em nosso mundo:
V = (volatility) volatilidade
U = (uncertainty) incerteza
C = (complexity) complexidade
A = (ambiguity) ambiguidade
O conceito deste acrônimo foi em-
pregado pelo U.S Army War College na
década de 90 para explicar o mundo no
cenário pós-Guerra Fria. Mas, apesar do
contexto militar em que surgiu, a expres-
são traduz muito bem os desafios en-
frentados na vida empresarial ou na vida
cotidiana. Para compreender e conferir
com nosso cotidiano, vamos resumir
seus significados:
A volatilidade indica o elevado volu-
me e velocidade com que as mudanças
acontecem no cenário mundial, tornando
muito difícil o acompanhamento des-
tas mudanças e suas consequências
na vida, pois nem sempre possuímos
recursos para isso, até mesmo tecnoló-
gicos ou mesmo a capacidade humana
de tantas transformações.
A incerteza aponta para a imprevisi-
bilidade e a incapacidade de antever as
consequências e resultados do eleva-
do volume de transformações, mesmo
porque essas transformações ocorrem
com a aplicação de elevada tecnologia,
OBSERVATÓRIO BATISTA
inteligência artificial e tantos outros re-
cursos, em que se torna praticamente
impossível análises baseadas em dados
e situações presentes.
A complexidade está ocorrendo
como consequência das duas outras
características ao fertilizar fatores que
dificultam a capacidade de tomar deci-
sões seguras e a agir. Quase tudo está
interconectado e interdependente difi-
cultando a possibilidade de prever os
resultados de decisões, uma vez que não
é possível saber, com precisão, quais
consequências uma escolha terá diante
de toda malha de dados e operações
interligadas. Uma decisão poderá afetar
variáveis desconhecidas de um determi-
nado elo ou ligação dessa interconexão.
A ambiguidade indica a ausência de
clareza e concretude dos fatos e deci-
sões, dificultando a nossa capacidade
de encontrar, por exemplo, relações entre
causa e efeito na análise de determinado
acontecimento ou evento, o que nos leva
a interpretação insegura dos fatos. Como
resultado, temos incapacidade plena de
encontrar uma solução completa para
um determinado fenômeno ou situação.
Então imagine todas estas quatro
características sendo potencializadas
e intensificadas com a instalação da
angústia, medo, incertezas, inseguran-
ças que a COVID-19 e a quarentena têm
provocado e poderá imaginar que tam-
bém o aumento da velocidade da Quarta
Revolução se instalando em nosso meio,
mas agora carregada com estas variá-
veis dolorosas que já demonstramos
nos artigos anteriores, inclusive com a
redução da privacidade.
Sem considerar estes fatores tere-
mos dificuldades em decodificar esse
novo momento que nos trará “novas”
pessoas para cuidarmos em nossas
igrejas. Ainda que, confiando em Deus
e em suas providências, não podemos
O JORNAL BATISTA Domingo, 14/06/20
simplificar, espiritualizar ou tentar mini-
mizar este “novo” mundo que está sur-
gindo. Estamos não apenas num mundo
em transformação, mas numa transfor-
mação de mundo e radical transforma-
ção com elevada velocidade. Quem não
estiver atento para tudo isso, certamen-
te não conseguirá desempenhar bem
seu papel de liderança. Então, vamos a
mais uma “dose” de compreensão des-
te momento, que também demonstram
novas competências necessárias para
este novo momento.
Demanda e oferta: ao prepararmos
o temário das mensagens para a Igre-
ja, em geral, buscamos imaginar o que
seria bom para seus membros. A isso
podemos chamar de atendimento orien-
tado por oferta do que imaginamos ser
o melhor. Na volta da quarentena o que
se prevê é que os membros das Igrejas
estarão mais atentos para expressar
suas necessidades em busca de vivên-
cia cristã mais profunda que vá além
de atividades, eventos, programas, en-
contros no templo, ocupacionismo, Cris-
tianismo restrito a fim de semana etc.
Terá inúmeras necessidades, algumas
já mencionamos em artigos anteriores,
a serem atendidas que se tornaram ex-
postas durante o isolamento. Então, se
desejarmos ser ouvidos, precisaremos
também, e, muito mais, atuarmos orien-
tados por demanda, seja para a escolha
do temário de sermões, seja para rede-
senhar as prioridades e até da estrutu-
ração da Igreja para o provimento de
recursos e atendimento às demandas e
necessidades que agora se tornam mais
presentes. Como se pode ver, isso vai
requerer contato mais aderente e muito
maior com o público. Claro que, por ou-
tro lado, nem sempre as ovelhas poderão
ter a noção do que de fato precisam.
Então, o melhor será integrar as duas
perspectivas – oferta e demanda. Mas,
15
mesmo assim, investir no levantamento
do perfil da Igreja será um caminho de
sabedoria. Neste sentido, desenvolve-
mos uma ferramenta para dar suporte
aos pastores e Igrejas, é só nos solicitar.
Nessa trajetória há um outro fator
que tem sido tema das discussões so-
bre a comunicação e motivação huma-
na. Neste caso existem dois fatores a
serem observados em que se utilizam
o cimento da economia. Assim, se de-
sejamos ter aditivada a economia da
atenção, precisaremos também investir
na economia da reputação. E isto é uma
equação bem simples, pois a atenção
das pessoas, seja para nossas mensa-
gens, seja para nossa visão ministerial,
é diretamente proporcional à reputação
que é possível ser observada em nossa
vida, em nossa objetividade, em nosso
cuidado e acolhimento pastoral. Já foi
possível observar a busca de reputa-
ção pelo exercício de autoridade e poder,
por imposição de medo. Mas isso só
afastou o povo e a principal causa foi,
na verdade, que esse caminho afasta
qualquer um do percurso da reputação.
As pessoas agora, mais do que nunca,
buscarão por líderes acolhedores, ensi-
nadores, e que tenham escuta atenta,
mais do que ativa, que possam “calçar
os mesmos sapatos que elas”, sentindo
as mesmas dores. Em vez de autoajusta,
as pessoas estarão mais atentas para
alter-ajuda (“alter”, do latim, “o outro”).
Solidariedade, generosidade, humildade,
eis aqui diversas competências, antigas,
mas mais do que nunca necessárias
neste momento.
No próximo artigo, voltaremos nossa
atenção para a implementação da comu-
nicação e pregação para este novo mo-
mento, entre outros assuntos. Mantenha
contato pelo WhatsApp 11-94596-6688
para receber outros artigos sobre este
e outros temas atuais. n
PONTO DE VISTA
O “novo” crente e a “nova” Igreja no
Day After da Quarentena - Teremos
Lourenço Stelio Rega
Este novo artigo vem dar continuida-
de à iniciativa em decodificar este novo
momento em que vivemos, buscando
desenhar alguns detalhes que descre-
vam algumas características fundamen-
tais dos crentes e da Igreja na volta da
quarentena, que também apontam para
profundas alterações no modo de ser-
mos como Igreja, como denominação,
como ministros, pastores, líderes.
Prometemos, para este artigo, de-
dicar um tempo para abordar algumas
implicações que afetarão a nossa comu-
nicação e pregação como ministros e
pastores diante desse complexo e novo
cenário que está agora se esboçando.
Um dos pontos iniciais para poder-
mos planejar nossa comunicação é co-
nhecer o público a que destinaremos
nossa mensagem. Por isso mesmo já
buscamos dar algumas pistas sobre
características de nosso povo, nossas
“ovelhas” ao passarem pelo processo
involuntário do isolamento social e até
mesmo familiar, passando por transfor-
mações internas em magnitude ainda
desconhecida. Em resumo podemos
destacar transformações, tais como:
• Percepção do que seja Igreja, local
sagrado; então o crente pensará: “eu
não vou mais à Igreja, eu sou a Igreja,
parte da Igreja”;
• Novas percepções em prioridades
nos temas a serem tratados nas men-
sagens e nos estudos que receberão
voltando ao convívio da Igreja;
• Novas percepções do sentido de
tempo e seu uso que afetarão seu mapa
de prioridades;
• Busca de compreensão mais sim-
ples e prática do Evangelho, mais do que
apenas ter a certeza da salvação.
Precisaremos, também, repensar
o conceito que pode ter sido herdado
do catolicismo ou outras fontes, no tra-
tamento da “pregação como meio de
graça” ou sacramento, isto é, não im-
porta como foi feita comunicação da
mensagem, pois, se a pessoa a ouvir já
será abençoada. Por muito tempo, no
catolicismo, as missas eram em latim,
bastava “ir à missa” e o fiel cumpriria o ri-
tual para poder merecer a graça de Deus.
Vamos lembrar que a Palavra de Deus
nos foi expressa por meio de linguagem
compreensível. Jesus se comunicava de
OBSERVATÓRIO BATISTA
uma nova Reforma? - parte 4
modo compreensível aos seus ouvintes,
algumas vezes o procuravam em parti-
cular para mais esclarecimentos.
Interessante é que já vi tentativa de
justificação bíblica a esta compreensão
com a citação de Isaías 55.11: “assim
será a palavra que sair da minha boca:
ela não voltará para mim vazia, antes
fará o que me apraz, e prosperará na-
quilo para que a enviei”. Além do uso
do texto fora do seu contexto histórico,
o texto é isso mesmo, a Palavra não vol-
tará vazia se foi Deus que a anunciou.
Eu, como pregador, devo buscar ao má-
ximo compreender a Palavra de Deus e
comunicá-la ao Seu povo, mas não sou
Deus, sou eu mesmo. Então, enquanto
a Palavra que nosso próprio Deus pro-
fere não voltará vazia, a que eu profiro
poderá não ser compreendida pelo povo
de Deus. Este texto não é e nunca foi
legitimação de preguiça, improviso e
desrespeito ao que de mais belo existe
- a Palavra de Deus.
Vencida mais esta etapa, vamos
lembrar da necessidade, ainda maior
agora, de buscar compreender o públi-
co para não atuarmos na perspectiva
da oferta em vez também da demanda,
que apresentamos no artigo anterior.
Pois, podemos imaginar que nossas ove-
lhas precisam do tratamento de certos
temas, mas nem sempre as ouvimos
para saber se de fato certos temas aten-
dem suas demandas. É claro que nem
sempre as ovelhas terão noção do que
de fato precisam. Então, o melhor será
integrar as duas perspectivas – oferta
e demanda. A partir daqui podemos dar
mais destaques.
• Se você não tem o hábito de usar
redes sociais, ou não está antenado para
as comunicações recebidas, já estará
em desvantagem. Antes da quarentena,
pessoas já reclamavam de ausência ou
tardia resposta de seu pastor a e-mails,
mensagens de WhatsApp etc. Se você é
líder denominacional, mais ainda.
• Buscar temas mais próximos da
vida prática da pessoa, sem deixar de
ensinar a verdade, mas aplicando a ver-
dade na vida concreta, tomando cuidado
em não transformar o púlpito em “divã”
de análise ou catarse e, mesmo evitando
mensagens de autoajuda (melhor seria
ajuda do alto). Na escolha temática seja
sensível a temas que, ainda que impor-
tantes, já não trariam imediato apoio
O JORNAL BATISTA Domingo, 28/06/20
na reconstrução e replanejamento da
vida na volta da quarentena. Vamos
considerar essa alteração na agenda
temática e tomar cuidado, pois há dis-
cussões que são importantes para nós
que estudamos Teologia (calvinismo/
arminianismo; fundamentalismo; etc),
mas as pessoas hoje estão mais atentas
mesmo em saber como tornar o Evange-
lho real e concreto na vida. Quem sabe
estes outros temas poderiam ser priori-
zados depois.
• Precisamos ir mais além da men-
sagem da salvação, importantíssima
mensagem para quem ainda não co-
nhece a Cristo e não está salvo, mas
para quem já se arrependeu e aceitou
a Cristo, agora precisa tornar real a sal-
vação em sua vida prática, diária, para
que possa ser transformada em vida
abundante (Jo 10.10) e que possam ser
sal e luz a cada momento (Mt 5.13ss),
de modo que por onde passarem pro-
movam transformação de vida (At 17.6).
Portanto, precisamos ir além de preparar
as pessoas para o céu. Será necessário,
mais do que nunca, pregar e ensinar o
Evangelho prático, pois as pessoas que
experimentaram intensas transforma-
ções em sua vida na quarentena pre-
cisam saber como aplicar, na prática,
o Evangelho em suas escolhas diárias.
Escrevi nesta coluna um artigo intitulado
“Teologia da segunda-feira” despertando
aos pregadores a refletir em como seus
sermões de domingo poderiam ser apli-
cados imediatamente na vida do crente
a partir da segunda-feira.
• Vamos lembrar que estamos pre-
gando à “gente humana”, assim, precisa-
mos nos valer de linguagem que alcance
seu mundo e sua geografia pessoal. As
pessoas estão querendo mais e mais
evangelho concreto, que mostre o cami-
nho. Tenho lido meditações, mensagens
pastorais e me preocupo com o cam-
po semântico adotado. Me parece que
nossa linguagem é para iniciados, com
vocabulário restrito ao linguajar sacrali-
zado, igrejeiro e teologal.
• Imaginou ir ao médico e ele apenas
lhe dá o diagnóstico, sem a prescrição
de cura? Será que tem sido assim, em
muitas ocasiões em que denunciamos o
pecado das pessoas, despertando nelas
consciência de culpa, mas sem explicar
como elas podem conquistar a “cura”, a
resposta para suas mazelas? Isso po-
15
derá transformar nossas ovelhas em
neuróticas e infelizes por não saberem
o caminho da restauração. Mais do que
nunca, nossas mensagens precisam ter
duas ênfases - julgamento e esperança.
• O que dizer sobre o estilo de nossos
sermões para este novo povo que vamos
receber na volta da quarentena? Ao lon-
go do tempo tivemos transformações no
púlpito: no passado, depois de formado,
muitas vezes, o pastor estudava Direito
e transformava o púlpito em tribuna; de-
pois foi a vez dos cursos de Psicanálise
e a transformação do púlpito em divã;
agora veio a época do “coaching cristão”
(tenho dúvidas sobre esse coaching e o
verdadeiro coaching) e o púlpito ficou re-
pleto de Psicologia Positiva que enaltece
o poder da ação (livro de Paulo Vieira).
Mas, ainda mais, em geral fomos forma-
dos nos seminários no “estilo Broadus”
de pregação, usando raciocíonio lógico,
argumentação, análise temática e até
textual, mensagem monogal etc. Hoje,
as pessoas “ouvem” mais com o cora-
ção do que com a razão, e na liderança
contemporânea se fala muito em “story-
telling”, isto é, “contação de histórias”.
Aliás, era o que Jesus já fazia há dois mil
anos. Já experimentei pregar o mesmo
tema me valendo das duas estratégias,
os resultados da última foram mais pro-
fundos. Vamos ainda considerar que,
diante dos cultos virtuais da quarentena,
o crente percebeu que existem outras
alternativas de comunicação que pre-
cisam se aproximar mais do chão, da
geografia da pessoa. Então, vai aí outra
experiência que tenho praticado: dialo-
gar com o público durante a mensagem;
ser interrompido para perguntas; andar
no plenário dialogando com as pessoas.
Você teria coragem? Garanto que a ex-
periência é contagiante e enriquecedora,
experimente!
• Já que a sensação do tempo no
mundo contemporâneo é outra e o Êu-
tico de hoje cairia da janela em cerca
de 10 minutos do início do sermão (At
20.9), teremos de aprender a sintetizar
e utilizar melhor o tempo da mensagem.
Por hoje é só. Outros desafios tere-
mos pela frente e, no próximo artigo,
avançaremos mais em nosso tema. Man-
tenha contato pelo WhatsApp (11 94596-
6688) ou pelo e-mail rega@batistas.org
para receber outros artigos sobre este e
outros temas atuais. n
PONTO DE VISTA
O “novo” crente e a “nova” Igreja no Day After
da Quarentena - Teremos uma nova Reforma? -
parte 5 (in)conclusão, partindo para a prática
Lourenço Stelio Rega
Desde que foi declarado o período
da quarentena, por meio de diversos
artigos, foi possível fazer o trabalho de
decodificação de diversos cenários e
de tendências que influenciarão nos-
so futuro no Day After, isto é, na volta
da quarentena, onde já se fala em um
“novo normal” apontando para múltiplas
transformações no modo de se viver, de
visualizar o presente e o futuro.
Com a digitalização e virtualização
da vida em seus mais variados aspec-
tos, diversas alternativas foram e estão
sendo descobertas de modo a amplificar
nosso alcance até mesmo geográfico
com possibilidades de participação am-
pla por meio digital. Nos parece que o
espaço nobre que teremos, em diversas
atividades, não serão mais necessaria-
mente escritórios, mas o próprio lar do
trabalhador, de onde poderá executar
suas atividades e atender diversos com-
promissos se valendo da comunicação
digital.
A Quarta Revolução, sobre a qual já
escrevemos diversos artigos, já está
com muito mais força como que inva-
dindo diversas esferas da vida, antes
ainda não alcançadas.
Praticamente quase todas as ativi-
dades estão se adaptando ao mundo
novo e às novas possibilidades, buscan-
do novos referenciais e paradigmas. Há
áreas que ainda buscam diagnosticar o
futuro próximo se valendo de padrões
anteriormente clássicos, como a Eco-
nomia. Até essa área não escapará da
necessidade de buscar novos modelos
para reconstruir seus referenciais teóri-
cos. Hoje, por exemplo, motivado pela
Quarta Revolução, já fala em “Economia
compartilhada” em que se buscam o de-
senvolvimento de atividades dirigidas à
produção de bens, serviços e valores de
uso comum, motivando o surgimento de
novas formas de organização do traba-
lho com a configuração mais horizontais
do que verticais. Em breve tempo, por
exemplo, se você desejar ter uma xícara
especial para tomar café bastará fazer
OBSERVATÓRIO BATISTA
o download de um arquivo que alguém
preparou e disponibilizou gratuitamente
e “imprimir” sua xícara em uma impres-
sora 3-D, sem precisar sair de sua casa
ou ir a uma loja no shopping.
Previsões sobre a virtualização de
diversas atividades estão sendo recal-
culadas. Por exemplo, no Brasil, antes
da quarentena, especialistas previam
que o ensino a distância (EaD) por meios
digitais deveria ultrapassar em 2023,
em número total de matrículas, ao en-
sino presencial. No início de 2019 já foi
possível notar que o número de alunos
novos no ensino superior no Brasil na
modalidade EaD ultrapassou o presen-
cial. Com a quarentena, O Ministério da
Educação (MEC) autorizou a oferta de
aulas remotas até 31 de dezembro de
2020 para os cursos superiores e, agora,
a previsão que se está construindo é de
que a modalidade EaD poderá ultrapas-
sar a presencial, em termos de total de
alunos matriculados, no início de 2022.
Como serão os cultos das Igrejas,
que durante a quarentena entraram no
mundo virtual (escrevi um artigo sobre
isso e já foi publicado no livro “Cristia-
nismo Pós-pandemia”, publicado pela
Editora Vida, tendo como organizador o
amigo Neriel Lopes)? Há Igreja já plane-
jando se valer de abordagem híbrida –
virtual e presencial dos cultos, ainda que
isso já era adotado por diversas Igrejas
no Brasil.
Na Medicina já há infinidade de bio-
marcadores que podem ser conectados
no celular fazendo a interface entre o
paciente e algum aplicativo digital, dan-
do ao médicos parâmetros necessá-
rios para consultas virtualizadas mais
simples. Então, como até a Medicina
tem se adaptado com atendimentos
por meio de consultas virtuais, o tipo
de atendimento pastoral poderá se in-
tensificar nessa modalidade. Isso vai
exigir reinvenção da formação de pas-
tores e ministros religiosos promovendo
verdadeira revolução nos Seminários e
Faculdades Teológicas, que se não se
atualizarem poderão colocar em risco
sua continuidade de funcionamento.
O JORNAL BATISTA Domingo, 12/07/20
A virtualização das reuniões aliada ao
custo do uso de banda digital de comuni-
cação e as exigências cada vez mais in-
tensas de produtividade forçarão líderes
a serem mais objetivos nas discussões
nessas reuniões. Entra aqui o “padrão
Twitter” (escrever sua mensagem se
valendo de apenas 144 caracteres). O
assessor jurídico de nossa instituição
de ensino me falou hoje que esse padrão
de objetividade já alcançou a área jurí-
dica em que juízes já estão dando suas
sentenças em apenas duas páginas e
que já se discute em tribunais o padrão
de que “justiça é 10”, isto é, petições e
outros documentos que transitam nesse
ambiente devem seguir o padrão objetivo
de possuir apenas 10 páginas, ficando
para o passado as argumentações em
longas e numerosas laudas.
Então, nossas discussões denomi-
nacionais terão de ser reinventadas à
luz desse novo momento que já não
admite esse tipo de delongamento de
reuniões e discussões. Aliás, de um
tempo para cá nossa denominação se
“judicializou” tendo o Direito como pri-
maz e regulador de todo o empreendi-
mento denominacional. Então, o meio,
o instrumento se tornou em fim em si
mesmo e a nossa missão institucional
foi subjugada e os empreendimentos
foram substituídos por leis e decretos.
Claro que necessitamos do Direito, mas
como ferramenta para regular nossas
relações, proteger nossos empreendi-
mentos, mas não como imperador e
ditador. Vamos precisar redescobrir a
veia empreendedora e os juristas pre-
cisarão ser mais fortalecedores do que
impedidores de nosso avanço no cum-
primento de nossa missão. Nosso povo
já não aguenta e não mais aguentará
tantas reformas jurídicas, discussões
acaloradas de plenários mobilizadas
por “proprietários de microfone”. Já se
tornou comum a frase “muita discus-
são, muita decisão, mas nem sempre
muita ação!”. Debates, mesmo sendo
necessários, precisarão sair do campo
das ideias e partirem para o campo do
que é concreto em benefício das Igrejas,
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da propagação e ensino do Evangelho.
Então, não basta que pastores e líde-
res entrem no mundo virtual. Entrar no
mundo virtual, gravar cultos, fazer lives
etc., é apenas o ponto de partida, aliás,
apenas ferramenta, será necessário ir
mais além, como já mencionamos nos
artigos anteriores.
Como a Economia vai precisar se
reinventar, precisaremos nos reinven-
tar em nossas assembleias, no uso do
Direito e de outras áreas auxiliares, ou
não conseguiremos sobreviver por muito
tempo como instituição.
No momento, nós da Teológica de
São Paulo, com o apoio da Ordem de
Pastores Batistas do Brasil, estamos
aplicando um questionário, em nível
nacional, para o levantamento de como
será o crente pós quarentena. Em pou-
cos dias já tivemos mais de mil respos-
tas que apontam para a necessidade
de radicais transformações em nosso
modo de ser pastores, líderes eclesiás-
ticos, educadores neste After Day.
Por exemplo, mais de 87,5% dos
participantes, afirmaram
que no período da quarentena tiveram
acesso a pregadores diferentes do seu
próprio pastor, dos quais 27% encontra-
ram pregadores melhores do que seus
pastores. Para 64% os expositores eram
semelhantes e para apenas 8,8% os ou-
tros expositores não eram melhores.
Esses dados são indicadores de aler-
ta para pastores no preparo e entrega
de suas mensagens às suas “ovelhas”.
Muito mais os resultados já apontam.
Dentro em breve iniciaremos aqui nesta
coluna a demonstrar os resultados deste
trabalho para nos indicar novos rumos
no atendimento àqueles que nosso Deus
nos confiou.
Muito mais poderíamos falar sobre
este novo momento do normal, mas
acredito que estes cinco artigos já po-
derão muito nos indicar as novas ten-
dências que estão construindo esses
novos cenários. Espero ter ajudado e
fico à disposição para novos contatos
pelo WhatsApp (11-94596-6688) ou pelo
e-mail (rega@batistas.org). n