1

Coleo Fbulas Bblicas Volume 38

VTIMAS

DA F
CRIST
Mitologia e Superstio Judaico-crist

Se o Cu para onde iro os cristos,

prefiro ir para o Inferno. Chefe ndio Hatuey.

JL
jairoluis@inbox.lv

E assim o terror do Altssimo caiu sobre seus espritos, de forma

que eles escapavam de ns somente para cair nas chamas,
quemando-se vivos, assim muitos deles pereceram Deus estava
sobre eles e ria deles porque eram os inimigos de seu povo, assim
o altssimo os cozinhou em um forno ardente Assim o Senhor
julga os infiis, enchendo os lugares de corpos mortos de homens,
mulheres e crianas.
John Mason, depois de um massacre de ndios americanos, em 1638.

Sumrio
Introduo........................................................................................................... 12
1
2
3
4
5
6
7
8

Inquisio matando pessoas ainda no sculo 19!!! ....................................... 14

Espetculo cristo dantesco ...................................................................... 15
Sculo 13 ............................................................................................... 16
Sculo 19 ............................................................................................... 18
Sculo 21 ............................................................................................... 19
CRUZADA = guerra religiosa crist ............................................................. 21
INQUISIO = assassinar em nome da religio e em nome do Deus cristo .... 22
CRISTIANISMO = hipocrisia ...................................................................... 22

1 - Mas o que o cristianismo afinal? >>> .............................................................. 24

1
2
3
4

Jesus e a superstio da ferradura da sorte ................................................. 25

Jesus e a superstio da orao ................................................................. 26
A essncia do cristianismo a superstio .................................................. 28
Uma pergunta impossvel de responder ...................................................... 29

2 - O cristianismo odeia a cincia ........................................................................... 32

1 - Cinco cientistas mortos pela Inquisio .......................................................... 34
1
2
3
4
5

Giordano Bruno ....................................................................................... 36

Giulio Cesare Vanini ................................................................................. 38
Pietro d'Abano ......................................................................................... 39
Miguel Servet .......................................................................................... 40
Garcia de Orta ......................................................................................... 41

3 - Assasssinos cristos >>> ................................................................................. 42

1 - Constantino I, O Grande. .......................................................................... 44
2 - Constantino II ......................................................................................... 45
3 - Cirilo de Alexandria .................................................................................. 46
4 - Santo Agostinho ...................................................................................... 49
5 - Leo I .................................................................................................... 50
6 - Carlos Magno .......................................................................................... 51
Perodo Papal da Pornocracia. (904-963) ....................................................... 52
14 - Joo XII ................................................................................................ 60
15 - Benedito VIII ......................................................................................... 63
16 - Gregrio VII .......................................................................................... 65
17 - Urbano II .............................................................................................. 66
18 - Bernardo de Claraval .............................................................................. 69
19 - Inocncio III ......................................................................................... 71
20 - So Toms de Aquino ............................................................................. 73
21 - Inocncio VIII........................................................................................ 75
22 - Cristvo Colombo ................................................................................. 76
23 - Torquemada .......................................................................................... 79

24
25
26
27
28
29
30
31
32
33

Martinho Lutero ..................................................................................... 80

Teresa de Avila ...................................................................................... 83
Cotton Mather ....................................................................................... 85
Andrew Jackson ..................................................................................... 88
Leo XIII .............................................................................................. 90
Coronel John Chivington ......................................................................... 91
Pio XI ................................................................................................... 94
Pio XII .................................................................................................. 98
Miroslav Filipovi .................................................................................. 102
Antonio Plaza ...................................................................................... 107

4 - Mtodos de tortura da Inquisio. >>> ............................................................ 110

1 - Os Autos de f .......................................................................................... 111
5 - Instrumentos de tortura da Inquisio >>> ...................................................... 125
1 - Armas do carcereiro ............................................................................... 126
2 - Ltego ou chicote .................................................................................. 127
3 - Pinas e alicates ardentes ....................................................................... 128
4 - As mscaras.......................................................................................... 129
5 - Gaiolas penduradas................................................................................ 130
6 - O potro................................................................................................. 131
7 - O Potro na escada.................................................................................. 132
8 - Colar penal ........................................................................................... 133
9 - Cinturo de So Erasmo ......................................................................... 133
10 - A cegonha ........................................................................................... 134
11 - A flauta do desordeiro .......................................................................... 135
12 - Esmaga-dedos ..................................................................................... 136
13 - O pndulo (strapado) ........................................................................... 137
14 - A humilhao do barril .......................................................................... 138
15 - Roda de despedaar ............................................................................. 139
16 - Esmaga-cabeas .................................................................................. 140
17 - O colar de puas ................................................................................... 141
18 - A mordaa ou o babeiro de ferro ............................................................ 141
19 - O cinto de castidade ............................................................................. 142
20 - O garrote ............................................................................................ 143
21 - O touro de Falaris ................................................................................ 144
22 - Unhas de gato ..................................................................................... 145
23 - O bero de Judas ................................................................................. 145
24 - A donzela de ferro ................................................................................ 146
25 - A forquilha do herege ........................................................................... 146
26 - A pera oral, retal e vaginal. ................................................................... 147
27 - Crucificao......................................................................................... 148
28 - A cadeira de submerso ........................................................................ 149
6 - Vtimas da f crist ........................................................................................ 150

1 - Pagos Antigos .......................................................................................... 152

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313
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324
326
330
341
346
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354
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359
361
364
365
372
373
375
380
381
382
384
385
386
388
389
391
392
393
395
396
397
398
399
400
401

- O Edito de Tolerncia de Nicomdia................................................ 153

- O Edito de Milo .......................................................................... 156
.................................................................................................... 157
.................................................................................................... 158
.................................................................................................... 158
.................................................................................................... 158
.................................................................................................... 159
.................................................................................................... 159
.................................................................................................... 159
.................................................................................................... 160
.................................................................................................... 161
.................................................................................................... 161
.................................................................................................... 161
.................................................................................................... 161
.................................................................................................... 162
.................................................................................................... 162
.................................................................................................... 162
.................................................................................................... 162
.................................................................................................... 162
.................................................................................................... 163
.................................................................................................... 163
.................................................................................................... 164
.................................................................................................... 164
.................................................................................................... 164
.................................................................................................... 164
.................................................................................................... 165
.................................................................................................... 166
.................................................................................................... 167
.................................................................................................... 167
.................................................................................................... 167
.................................................................................................... 168
.................................................................................................... 168
.................................................................................................... 168
.................................................................................................... 169
.................................................................................................... 170
.................................................................................................... 170
.................................................................................................... 171
.................................................................................................... 172
.................................................................................................... 172
.................................................................................................... 172
.................................................................................................... 172
.................................................................................................... 172
.................................................................................................... 173

Ano
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Ano
Ano
Ano
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Ano
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Ano
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Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano

406 .................................................................................................... 173

407 .................................................................................................... 173
408 .................................................................................................... 173
409 .................................................................................................... 174
412 .................................................................................................... 174
415 .................................................................................................... 176
416 .................................................................................................... 177
423 .................................................................................................... 177
429 .................................................................................................... 177
435 .................................................................................................... 178
438 .................................................................................................... 178
440/450 .............................................................................................. 178
448 .................................................................................................... 179
450 .................................................................................................... 179
451 .................................................................................................... 179
457/491 .............................................................................................. 180
482/488 .............................................................................................. 180
486 .................................................................................................... 180
525 .................................................................................................... 180
528 .................................................................................................... 181
529 .................................................................................................... 181
532 .................................................................................................... 181
542 .................................................................................................... 181
546 .................................................................................................... 182
556 .................................................................................................... 182
562 .................................................................................................... 182
578/582 .............................................................................................. 182
580 .................................................................................................... 182
583 .................................................................................................... 183
590 .................................................................................................... 183
692 .................................................................................................... 183
804 .................................................................................................... 184
860 .................................................................................................... 184

2 - As Misses ................................................................................................ 185

Ano 782 .................................................................................................... 185
Ano 1234 ................................................................................................... 185
Ano 1456 ................................................................................................... 185
Sc 15....................................................................................................... 185
Sc 16 e 17 ............................................................................................... 185
3 - As Cruzadas .............................................................................................. 187
4 - Hereges e Ateus ........................................................................................ 191
1 - Priscilianismo ........................................................................................ 191
2 - Maniquesmo ......................................................................................... 191

3 - Cruzada Albigense ................................................................................. 192

4 - Outras heresias ..................................................................................... 193
5 - Bruxas ..................................................................................................... 194
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano

371 .................................................................................................... 196

575/580 .............................................................................................. 196
899 .................................................................................................... 196
999 .................................................................................................... 197
1028 ................................................................................................... 197
1075 ................................................................................................... 197
1128 ................................................................................................... 197
1130 ................................................................................................... 198
1200 ................................................................................................... 198
1222 ................................................................................................... 198
1234 ................................................................................................... 199
1239 ................................................................................................... 199
1279 ................................................................................................... 199
1289 a 1290 ........................................................................................ 200
1300 ................................................................................................... 200
1301 ................................................................................................... 200
1302 ................................................................................................... 201
1303 ................................................................................................... 201
1304 ................................................................................................... 202
1306 a 1314 ........................................................................................ 202
1307 ................................................................................................... 202
1310 ................................................................................................... 203
1311 ................................................................................................... 203
1314 ................................................................................................... 203
1314 a 1315 ........................................................................................ 204
1315 ................................................................................................... 204
1316 ................................................................................................... 206
1317 ................................................................................................... 207
1318 ................................................................................................... 208
1319 ................................................................................................... 208
1320 ................................................................................................... 209
1320 a 1350 - Carcassonne, Frana ........................................................ 210
1320 a 1350 - Toulouse, Frana ............................................................. 210
1321 ................................................................................................... 211
1322 ................................................................................................... 211
1323 ................................................................................................... 211
1324 ................................................................................................... 212
1325 ................................................................................................... 213
1326 ................................................................................................... 213
1327 ................................................................................................... 214
1329 ................................................................................................... 215

Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
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Ano
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Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
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Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano
Ano

1330 ................................................................................................... 215

1331 ................................................................................................... 215
1335 ................................................................................................... 217
1336 ................................................................................................... 217
1337 ................................................................................................... 218
1338 ................................................................................................... 219
1310 ................................................................................................... 219
1344 ................................................................................................... 221
1347 ................................................................................................... 221
1349 ................................................................................................... 221
1350 ................................................................................................... 222
1352 ................................................................................................... 222
1353 ................................................................................................... 222
1357 ................................................................................................... 223
1358 ................................................................................................... 224
1371 ................................................................................................... 224
1372 ................................................................................................... 225
1373 ................................................................................................... 225
1375 ................................................................................................... 226
1376 ................................................................................................... 226
1380 ................................................................................................... 227
1383 ................................................................................................... 227
1384 ................................................................................................... 228
1385 ................................................................................................... 228
1387 ................................................................................................... 229
1388 ................................................................................................... 230
1389 ................................................................................................... 230
1390 ................................................................................................... 231
1392 ................................................................................................... 232
1393 ................................................................................................... 232
1394 ................................................................................................... 233
1396 ................................................................................................... 233
1397 ................................................................................................... 234
1398 ................................................................................................... 234
1399 ................................................................................................... 235

6 - Guerras Religiosas ..................................................................................... 236

SCULO XV ................................................................................................ 236
SCULO XVI ............................................................................................... 236
SCULO XVII.............................................................................................. 237
7 - Judeus ..................................................................................................... 239
SCULO IV ................................................................................................. 239
SCULO V .................................................................................................. 241
SCULO VI ................................................................................................. 243

SCULO
SCULO
SCULO
SCULO
SCULO
SCULO
SCULO
SCULO
SCULO
SCULO
SCULO
SCULO
SCULO
SCULO

VII ............................................................................................... 245

VIII .............................................................................................. 248
IX ................................................................................................. 248
XI ................................................................................................. 250
XII ............................................................................................... 253
XIII .............................................................................................. 256
XIV ............................................................................................... 265
XV ................................................................................................ 270
XVI ............................................................................................... 274
XVII.............................................................................................. 277
XVIII ............................................................................................ 278
XIX ............................................................................................... 278
XX ................................................................................................ 282
XXI ............................................................................................... 313

8 - Indgenas da America................................................................................. 316

9 - Vtimas do Sculo XX ................................................................................. 327
1
2
3
4

Referencias ............................................................................................. 335

Bibliografia.............................................................................................. 335
Referncias da Seo Bruxas ..................................................................... 337
Fonte principal......................................................................................... 337

10
11
12
13

Campos de Concentrao Catlicos .......................................................... 327

Terrorismo Catlico no Vietnam ............................................................... 328
Tpico Caso da Demncia Crist ............................................................... 330
Massacres em Ruanda ............................................................................ 331

7 - Pessoas executadas por heresia >>> .............................................................. 338

1
2
3
4
5
6

Pessoas executadas pela Igreja Catlica ....................................................... 339

Pessoas executadas pela Igreja Anglicana..................................................... 389
Pessoas executadas pela Igreja Ortodoxa ..................................................... 394
Pessoas executadas por calvinistas e zwinglianistas ....................................... 394
Bibliografia ............................................................................................... 395
Fonte principal online ................................................................................. 395

8 - Crimes do Cristianismo, alguns nmeros >>> .................................................. 396

9 - Mais bobagens do Cristianismo >>> ................................................................ 403
Mais contedo recomendado ........................................................................ 404
Livros recomendados .................................................................................. 405

10

Ordem de Deus para destruir as outras religies,

seus templos e imagens.

xodo 34:12-14
12 - Guarda-te de fazeres aliana com os
moradores da terra aonde hs de entrar; para que
no seja por lao no meio de ti. 13 - Mas os seus
altares derrubareis, e as suas esttuas
quebrareis, e os seus bosques cortareis. 14 Porque no te inclinars diante de outro deus; pois
o nome do Senhor Ciumento; um Deus
ciumento.

11

Introduo

1 - OBEDINCIA PERIGOSA

Um pequeno resumo de Gnesis 22:1-19, que esclarece as

motivaes para os assassinatos em nome de seres imaginrios,
cometidos por pessoas ignorantes manipuladas por pilantras
religiosos.

Abrao ouve a voz de Deus dizendo-lhe para matar seu nico

filho. Sem uma nica pergunta, Abrao concorda em matar
Isaque. Como recompensa por sua obedincia, Deus abenoa
Abrao e sua famlia por muitas geraes.

12

2 - DESESPERO PARA OCULTAR A HISTRIA

De tempos em tempos surge uma tentativa revisionista

desesperada, da Igreja Catlica especialmente, de reduzir ou
apagar o impacto da Inquisio. Vez ou outra um parasita da f
espalha a prola de que a Inquisio no chegou a matar 100
pessoas, como se matar uma nica pessoa por no crer nos mitos
da Igreja fosse menos bizarro ou menos importante.

Documentos sobre os tribunais da Inquisio existem muitos e

cada vez mais viro a pblico digitalizados e at se ensinar nas
13

escolas sobre eles, o que pressagia dias duros para a pregao da

superstio crist. A Inquisio jamais ser esquecida.
Dizem os cristos: Mas isso foi antigamente, l na Idade Mdia.
O Papa j perdiu perdo, ento vamos esquecer essas bobagens
antigas.

1 - Inquisio matando pessoas ainda no sculo 19!!!

A nica razo para os assassinatos da Inquisio, era o uso do
livre-arbtrio e da liberdade de religio e de expresso. Coisas que
os cristos tentam h 2000 anos eliminar do planeta Terra.
Cayetano Ripoll (Solsona, 1778 Valncia, 31 de julho de 1826)
foi um professor espanhol. Acusado de no acreditar nos
dogmas catlicos, foi condenado morte por heresia e
executado em Valncia, pela forca. Foi a ltima vtima da
Inquisio espanhola. Ripoll tinha lutado contra os franceses na
Guerra da Independncia; foi capturado e levado para a Frana,
onde sua relao com um grupo francs dos quakers, que o
acolheu, resultou na sua converso ao desmo. Voltando
Espanha, foi denunciado por no levar os seus alunos missa
e por substituir a expresso "Ave Maria" por "Louvado seja Deus",
em oraes na escola. Em 1824 ele foi preso e julgado, e depois
de esperar por dois anos foi condenado forca. A fogueira,
principal forma de execuo usada na histria da Inquisio, neste
caso foi apenas simblica: sob a forca, foi colocado um barril com
chamas pintadas. O enforcamento, no entanto, foi real. Os restos
mortais de Ripoll foram depositados no tambor e queimados no
crematrio antigo da Inquisio, perto da ponte de San Jose,
sobre o antigo leito do rio Turia. Ripoll foi a ltima vtima do poder
da Inquisio na Espanha, j na sua fase de declnio, trs
14

sculos e meio depois que foi instituda pelos reis Fernando II

de Arago e Isabel I de Castela, a pedido do papado.
Apenas em 15 de julho de 1834 foi promulgado um decreto que
aboliu definitivamente o Tribunal da Santa Inquisio; e todas as
suas propriedades foram destinadas extino da dvida pblica
e ao pagamento dos salrios dos antigos funcionrios.

2 - Espetculo cristo dantesco

Os Autos de F eram cerimnias pblicas grandiosas e quando
ocorriam, plataformas eram preparadas para as autoridades, para
o Clero, para a aristocracia e plateias para o povo.

Os vendedores ofereciam gua doce, amendoim ou melancias

para passar o tempo enquanto o pblico esperava o show em si.
Em avisos que anunciavam o evento, se prometia indulgncias a
15

todos aqueles que participassem e ameaavam com excomunho

a qualquer um que tentasse ajudar o condenado. Em resumo, a
presena no Auto da F era obrigatria para todos os fiis cristos
maiores de 12 anos. O nome Auto de F veio do fato de que o
acusado poderia contar apenas com Deus, pois se fosse inocente,
iria salv-lo da queima e tortura. Obviamente, no h nenhum
trao na histria destas intervenes divinas e quem acabou na
fogueira, morreu queimado. Assim os cristos massacravam
inocentes por razes absolutamente idiotas.

3 - Sculo 13
Como a base do cristianismo a
superstio, quase 1.000 anos
depois de sua criao oficial, no
sculo 4, como a religio estatal
romana, o cristianismo ainda
combatia ferozmente a liberdade
de expresso e de religio para
impor a sua mitologia plagiada
como se fosse uma sabedoria
perptua.
Em 1231, o Papa Gregrio IX organizou a Inquisio Pontifcia
para neutralizar muitas das liberdades que os reis tinham
concedido a seus cidados. O cristianismo viu os crescentes
direitos individuais como uma ameaa para Cristo. O objetivo da
Inquisio foi definido como a erradicao do pensamento
hertico antes que seus efeitos atingissem as massas
(eliminando heresias ou melhor, eliminando a liberdade religiosa
e de expresso rapidamente). Os tribunais foram estabelecidos
com "monges-policiais", promotores, juzes e testemunhas. As
16

autoridades seculares foram obrigadas a cumprir as penas de

tortura e morte dos no-cristos na fogueira, porque os
inquisidores foram ordenados a no derramar sangue.
Obviamente os judeus estavam entre as vtimas dessa limpeza.
Em 1232 o Papa proibiu as relaes amigveis entre judeus e
cristos.

A Inquisio foi um instrumento doutrinrio-legislativo - criado,

refinado e imposto pelos papas - que introduziu na mente do
homem o mtodo da delao, da tortura e do terror. Foi o principal
instrumento do estado da Igreja Catlica, que na sua histria
jamais conheceu a democracia e tem um horror vivsvel ela e a
qualquer tipo de liberdade humana... e talvez seja por isso que
sempre apoiou politicamente as ditaduras (direita). Os horrores
17

expressos pelos estados modernos (Gulag, Auschwitz, Abu

Ghraib, Guantnamo, etc.) tm suas razes na Inquisio.
Em The Oxford Companion to World Mythology, David Leeming
afirma que as ideias messinicas judaico-crists causaram
influncia nos sistemas totalitarios do sculo XX, citando o
comunismo sovitico como exemplo, o que irnico. Talvez isto
explique a averso do cristianismo ao comunismo: um sistema
totalitrio concorrente que nunca fez acordos com cristos.

4 - Sculo 19

1.500 anos depois de sua criao, nada tinha mudado, o

cristianismo ainda combatia com unhas e dentes qualquer
manifestao de liberdade de expresso e de religio. Sempre
18

tentando impor a sua mitologia engraada como uma sabedoria

eterna, fora e com muito sangue inocente derramado, bvio.
Tolerar igualmente todas as religies o mesmo que atesmo.
Papa Leo XIII, Immortale Dei.

No lcito ao Estado nem aos indivduos ignorar as obrigaes

religiosas ou tratar como iguais as demais religies.
Papa Leo XIII, A constituio crist dos Estados, 1885.

5 - Sculo 21

G1

1.700 aps a sua criao, o cristianismo finalmente foi parado e

teve que enfiar o rabo no meio das pernas e fingir que defende a
19

liberdade de expresso e de religio, pois o seu to pregado

conhecimento divino j virou Histria da Carochinha e no h
nada a fazer quanto a isso.

O Papa se faz de sonso, pensando que ningum conhece o passado de horrores

perpetrado por sua igreja diablica. Imagem G1.

Este papa hipcrita fala como se ningum soubesse que o crime

de heresia, pelo qual milhares (se fosse apenas uma pessoa j
seria absolutamente bizarro) de inocentes perderam a vida por
exercer a sua liberdade religiosa e de expresso, algo mais ou
menos assim: Voc vai morrer queimado na fogueira, por no
acreditar nos mitos bobos que ns pregamos como a palavra do
Deus que ns roubamos dos judeus.

20

No seguir a Igreja como um co adestrado, era morte quase

certa quando ela tinha poder, mas hoje, acuada pelas leis e pela
cincia, precisa engolir o prprio vmito para sobreviver
despejando sua hipocrisia por cima dos idiotas que se prestam a
lhe dar ouvidos!

6 - CRUZADA = guerra religiosa crist

O Papa esqueceu que Cruzada qualquer um dos movimentos
militares de inspirao crist, que partiram da Europa Ocidental
em direo Terra Santa (nome pelo qual os cristos
denominavam a Palestina) e cidade de Jerusalm, com o intuito
de conquist-las, ocup-las e mant-las sob domnio cristo.

Cruzada de Jerusalm.

21

7 - INQUISIO = assassinar em nome da religio e em

nome do Deus cristo
O Papa tambm esqueceu que a Inquisio um grupo de
instituies dentro do sistema jurdico da Igreja Catlica Romana
que ele comanda -, cujo objetivo combater a heresia. Onde
heresia era (e continua sendo) para os cristos, o exerccio da
liberdade religiosa e de expresso.

8 - CRISTIANISMO = hipocrisia
O problema para o cristianismo sempre foi a liberdade religiosa e
de expresso, porque so fatais para a pregao dos mitos
cristos como se fossem algum tipo de sabedoria de origem
superior.

Palavras de Jesus usadas como inspirao para queimar hereges em fogueiras.

22

 preciso pregar fora porque essa pregao no resiste mais

suave das crticas, trata-se apenas da imposio (sempre que
possvel com violncia fsica, psicolgica ou da maneira mais
desonesta possvel) de um balaio de mitos plagiados e reunidos
em um calhamao de embustes com o ttulo de sagrado; e que
no deve ser criticado para o cristo no parecer um idiota, que
o que realmente .
A Bblia um manual de totalitarismo extremo, usado com esta
inteno a partir do dia seguinte em que o cristianismo adquiriu o
poder de agir livremente. E s foi parado h pouco mais de dois
sculos, depois de deixar um rastro de sangue jamais visto na
histria da humanidade.
As fogueiras da inquisio se apagaram, mas a manipulao de
pessoas ignorantes ainda continua a todo vapor.

23

1 - Mas o que o cristianismo afinal? >>>

uma superstio, bizarra, primitiva e engraada que atribui

poderes mgicos a um cadver pregado em uma cruz, que
atualmente tornou-se uma fonte de piadas e diverso para ateus
e descrentes em todos os quatro cantos do mundo. As pessoas
enganadas com esta superstio so iludidas pelos religiosos com
um deus invisvel que pai do cadver da cruz, alm de ser ele
mesmo; que onipotente, mas precisa de intermedirios (os
religiosos, claro); que onisciente, mas precisa constantemente
ser avisado - atravs de oraes - dos problemas de sua prpria
criao fracassada e que criou um inimigo para si mesmo, o Diabo,
sem saber. Mais engraado impossvel. uma mistura de
superstio, paganismo, idolatria, fanatismo, mitos, mentiras e
muita babaquice para conseguir ser enganado com essas
baboseiras.
24

1 - Jesus e a superstio da ferradura da sorte

Vamos imaginar a seguinte situao. Digamos que voc tem

cncer. Voc est deitado no hospital depois de uma rodada de
quimioterapia e voc se sente terrvel. Uma pessoa aparece em
sua sala com um sorriso brilhante no rosto e uma ferradura na
mo. Ele lhe diz: "Esta uma incrvel ferradura da sorte. Se voc
tocar esta ferradura, vai curar seu cncer. Mas eu preciso lhe
cobrar R$ 100,00 para toc-la.
1. Voc pagaria ao homem os R$ 100,00?
2. Claro que no.
3. Todos ns sabemos que tocar a ferradura ter efeito nulo
sobre o cncer.
4. A crena na ferradura da sorte pura superstio.
tambm muito fcil de provar cientificamente que a ferradura
no tem nenhum efeito sobre o cncer (ou qualquer outra coisa).
A forma como iria faz-lo simples: ns levaramos 1.000
25

pacientes com cncer e os dividiramos de forma aleatria em dois

grupos de 500. Deixaramos 500 dos pacientes com cncer para
tocarem na ferradura da sorte e os outros 500 como duplo-cego.
Ento poderamos comparar as taxas de remisso de cncer entre
os dois grupos. O que iramos encontrar seria zero beneficios da
ferradura. No veramos nenhuma diferena estatstica entre as
taxas de remisso nos dois grupos de 500 pacientes.
2 - Jesus e a superstio da orao

Agora vamos imaginar outra situao. Voc tem cncer, acabou

de sair de uma rodada de quimioterapia e voc se sente terrvel.
Desta vez, uma pessoa aparece na sua sala com um sorriso
brilhante no rosto e uma bblia na mo. Ele lhe diz:

"H um ser chamado Jesus/Deus, que o todo-poderoso,

onisciente e criador todo-amoroso do universo. Eu sou o
seu representante na terra. Se me permite orar a Deus em
seu nome, Deus vai curar seu cncer.
26

Voc concorda com a orao, o homem reza em cima de voc por

10 minutos. Ele invoca todos os poderes de cura de Deus,
rogando-lhe, recitando versos das Escrituras e assim por diante.
Depois, quando ele est se preparando para sair, o homem diz,
"Oh, e a propsito, Deus diz que voc deve 10% de dzimo de sua
renda para a igreja. Voc consideraria fazer uma doao hoje"?

A pergunta :
Existe alguma diferena entre os dois homens, ser que a
orao tem qualquer efeito maior do que a ferradura?
A resposta : NO.
A crena na orao to supersticiosa como a crena na
ferradura da sorte.

O mais fascinante que podemos provar que a orao no tem

nenhum efeito exatamente da mesma maneira que ns podemos
provar que ferraduras no tm efeito. Tomamos 1.000 pacientes
com cncer. Oramos com 500 deles e deixamos os 500 outros em
paz. Ento, olhamos para as taxas de remisso cncer de entre
os dois grupos. O que descobrimos que as oraes tm benefcio
zero. No veramos nenhuma diferena estatstica entre as taxas
de remisso nos dois grupos de 500 pacientes. Em outras
palavras, podemos provar que a crena na orao pura
superstio. A crena no poder da orao no diferente da
crena no poder da ferradura da sorte. Estes experimentos foram
realizados muitas vezes e eles sempre retornam os mesmos
resultados. Simplesmente, a orao no tem absolutamente
nenhum efeito sobre o resultado de qualquer evento. O "poder da
orao" realmente "o poder da coincidncia". Crena na orao
pura superstio. A orao no tem absolutamente nenhum
efeito em cada experimento cientfico que realizamos, porque
Deus imaginrio.
27

3 - A essncia do cristianismo a superstio

Basta ler a definio de superstio em qualquer dicionrio para

ter a certeza absoluta. Simplesmente no h o que discutir sobre
isso. O dicionrio Michaelis define a palavra "superstio" desta
forma:

su.pers.ti.o
sf (lat superstitione) 1. Sentimento religioso excessivo ou
errneo, que muitas vezes arrasta as pessoas ignorantes
prtica de atos indevidos e absurdos. 2. Crena errnea;
falsa ideia a respeito do sobrenatural. 3. Temor absurdo de
coisas imaginrias. 4. Opinio religiosa baseada em
preconceitos ou crendices. 5. Prtica supersticiosa. 6.
Pressgio infundado ou vo que se tira de acidentes ou
circunstncias
meramente
fortuitas.
7.
Crendice,
preconceito. 8. Todo excesso de cuidado ou de exatido em
qualquer matria. 9. Dedicao exagerada ou no
justificada. [ref] (clique nos textos em azul para mais
detalhes).

28

4 - Uma pergunta impossvel de responder

Se o cristianismo no apenas pregao de supersties bobas
para idiotas, responda a pergunta:
1 - Qual o cristianismo verdadeiro?

Uma mensagem verdadeira, supostamente vinda do suposto

criador do universo - se existisse tal ser fora do reino da fbula no se perderia em um labirinto de seitas contraditrias, que
jamais conseguiram e ainda no conseguem concordar
universalmente, sobre qualquer mnimo detalhe de coisa alguma
em suas crenas mitolgicas, todas mal copiadas dos pagos
egpcios, gregos, romanos, persas, sumrios, babilnios, etc. E
no so pequenas diferenas, mas contradies brutais em seus
principais dogmas, pois umas negam a divindade de Cristo
29

enquanto outras afirmam; umas negam o Esprito Santo, outras

afirmam; umas negam a trindade, outras afirmam.

Tem cristianismo para todos os gostos, mas qual o

verdadeiro?
Nenhum, obviamente!

Todos os tipos de cristianismo no passam de pregao de lorotas

mitolgicas para idiotas. E a f no passa de uma espcie de
analfabetismo funcional, j que a grande maioria dos crentes
religiosos mal sabe escrever o prprio nome, todos iludidos com
a esperana de uma iluminao mgica sem estudar. E
completamente controlados - como robozinhos - pelos idiotas
ilustrados, os parasitas religiosos e suas igrejas.
Quando o parasita religioso diz que o crente precisa ter f, ele na
realidade quer dizer que o crente precisa continuar sendo um
ignorante e - alm de se orgulhar disso - deve tentar contaminar
outras pessoas com essa mesma doena, pois s assim ser
possvel engan-lo com a pregao de seus mitos bobos como o
da serpente falante, da jumenta falante, do judeu magrelo que
30

caminhava sobre a gua, machado de ferro flutuando, drages,

unicrnios, gigantes de 24 dedos, super-heri que mata 120.000
em um dia ou outro que mata 800 com um s golpe de lana e
centenas de merdas semelhantes e muito engraadas.

Cristos comendo grama para se aproximar de Jesus, na igreja do Pastor Lesego

Daniel, no norte de Pretria.

A F (idiotice) um instrumento de manipualo to eficiente,

que basta um religioso qualquer mandar o crente comer grama,
que ele se joga de quatro e imediatamente comea a pastar feito
uma ovelha, como se fosse a coisa mais natural do mundo.
Algum faria isso sem a f ou sem estar louco? Tem diferena
entre f e insanidade? Acho que no. H alguma dificuldade em
convencer pessoas de f a matar em nome de sua f? A histria
e os noticirios atuais nos mostram que no.
31

2 - O cristianismo odeia a cincia

O cristianismo odeia a cincia porque ela tem o poder de destruir

todos os seus mitos sem d nem piedade. O advento da cincia
foi uma devastao total para a f crist (crena em bobagens
mitolgicas primitivas, como se fossem verdades absolutas e
eternas). Hoje os amveis cristos no podem mais queimar os
cientistas em fogueiras por contrariar a sabedoria da Bblia,
(melhor dizer, as asneiras mitolgicas plagiadas que pregam)
como faziam no auge da Inquisio. Ento apelam para todo tipo
de truque sujo possvel, para atrasar pesquisas cinetficas, direitos
individuais e liberdades humanas, pois quanto mais conhecimento
as pessoas possuem, menos dependentes se tornam das
supersties crists.
Antes que alguns cristos pensem em usar o velho argumento de
que o cristianismo fundou escolas e universidades, portanto, no
inimigo da cincia, preciso dizer e todo mundo sabe que
at o sculo 19 ou mesmo 20, nada podia ser ensinado nas escolas
crists, que contrariasse as escrituras, consideradas desde
sempre a nica fonte de cincia e conhecimento sobre tudo.
32

Veja estes exemplos do sculo 17:

Afirmar que a terra gira em torno do sol to errneo quanto
afirmar que Jesus no nasceu de uma virgem.
Cardeal Bellarmino, 1615, durante o julgamento de Galileu.

A doutrina de que a Terra no o centro do universo, nem

imvel, mas move-se inclusive com uma rotao diria,
absurda, tanto filosoficamente como teologicamente falsa, e no
mnimo um erro de f.
Deciso da Igreja Catlica contra Galileu Galilei, 1616.

... Tambm chegou ao conhecimento desta congregao que a

doutrina de Pitgoras - que falsa e totalmente contrria
Sagrada Escritura sobre o movimento da terra e da
imobilidade do sol, que tambm ensinado por Nicolaus
Copernicus em De Revolutionibus orbium coelestium, e por
Diego de Zuniga em Sobre J, est agora se espalhando no
exterior e sendo aceita por muitos... Portanto, para que esta
opinio no possa insinuar-se em maior profundidade em
detrimento da verdade catlica, a Sagrada Congregao decretou
que a obra j referida de Nicolaus Copernicus De Revolutionibus
Orbium, e a de Diego Zuniga, Sobre J, sejam suspensas at
que sejam corrigidas.
Decreto de condenao da obra de Coprnico, 05 de maro de
1616.

33

1 - Cinco cientistas mortos pela Inquisio

Os cristos palermas gostam muito de encher a boca para dizer
que a Bblia deve ser interpretada, sempre que as asneiras
mitolgicas dela so expostas ao ridculo, mas isto s surgiu
depois do nascimento da cincia moderna e da devastao de seus
mitos bobos. At quase o sculo 20, a Bblia era adotada como
literal e pessoas foram queimadas na fogueira por negar isso. A
cincia fatal para a f (crena em baboseiras mitolgicas).

A eterna batalha entre a cincia e a religio nunca foi to

injustamente violenta como na poca da Inquisio. Como todos
sabemos, as instituies religiosas e fundamentalmente a Igreja
34

Catlica, se encarregaram de perseguir, castigar, torturar e

assassinar tudo o que consideravam heresia, contrrio aos seus
mitos plagiados dos pagos. Sob estes postulados, os homens da
Igreja fizeram absolutamente tudo o que quiseram, entre outras
coisas, tirar a vida de uma inumervel quantidade de pessoas de
forma brutal. Muitas de suas vtimas foram homens de cincia e
aqui mostramos alguns deles, cinco cientistas que morreram
devido inquisio.
Felizmente, hoje a religio crist (e todas as outras) no passa de
um sistema organizado de pregao e venda de mitos e
bugigangas religiosas para idiotas, sem nenhuma credibilidade, na
verdade uma grande fonte de piadas. Nem mesmo a maioria dos
cristos consegue mais crer fielmente na Bblia, porque hoje
graas cincia - muito fcil perceber que no passa de um livro
de lendas infantis, sem absolutamente nenhuma informao que
possa ter a mais remota utilidade para algum, agora temos
fontes melhores, mais confiveis e cientificamente vlidas.

35

1 - Giordano Bruno

O Julgamento de Giordano Bruno pela Inquisio Romana. Relevo em bronze

por Ettore Ferrari, Campo de' Fiori, Roma.

Nasceu com o nome de Filipo Bruno em 1548, no povoado de Nola,

prximo ao Vesvio. Foi um frade dominicano italiano, filsofo,
matemtico e astrnomo. Nasceu em um momento da histria
ocidental em que todos os aspectos da vida social (na Europa)
estavam dominados pela Iglesia Cristiana. A prpria cincia era
ensinada sempre dentro das margenes impostas pela religio e
no se podia dizer nada contrrio s escrituras.
Anos mais tarde ficou conhecido como Giordano Bruno, nome sob
o qual apresentou suas teorias em cosmologia sobre o modelo de
Coprnico, a concepo do Sol como uma estrela e a existncia
de infinitas quantidades de outros planetas nouniverso, onde
habitariam seres inteligentes.
36

Suas afirmaes em teologia e filosofia assim como suas obras

poticas lhe custaram a condenao morte pelas autoridades de
Roma e da Inquisio romana.
A finais do sculo XVI, Bruno retornou a Itlia e foi ento preso
pela Inquisicin. Havia escrito vrios textos defendendo as teorias
de Coprnico sobre os astros. Esteve 8 anos preso enquanto se
deserolava o julgamento em que lhe acusavam de traio e
heresia.
Muitas vezes recebeu ofertas para retratar-se de suas opinies,
mas sempre se negou. Giordano Bruno poderia ter salvo sua vida
apenas dizendo pblicamente que afirmava a verdade da teoria
geocntrica. Mas se negou at o momento em que o subiam
pira, sabendo que ia ser queimado vivo, seguiu com seu firme
apego ao que ele considerava certo.
Provavelmente sabia que algum dia a histria reconheceria os
fatos e sairia luz a injustia com que foi tratado simplemente
por dizer o que pensava. E tinha razo, pois com sua morte causou
uma vergonhosa humilhao Igreja Catlica, que jamais ser
esquecida e jamais se apagar da histria e servir de execrao
pblica permanente para todos os cristos, para que se
envergonhem da histria podre desta instituio assassina desde
as origens.

37

2 - Giulio Cesare Vanini

Foi um intelectual e livre pensador do renascimento italiano.

Nasceu em 1585, em Taurisano, Itlia, onde estudou fsica,
medicina e astronomia alm de outros estudos de telologia e
filosofia em Roma. Seu nome real era Lucilio Vanini, entretanto,
em seus textos assinava como Giulio Cesare Vanini para protegerse das condenaes da Igreja. Lamentavelmente, seus esforos
foram em vo e logo depois de ser capturado pela Inquisio
romana, foi condenado fogueira, sendo queimado vivo na
cidade de Toulouse em 1619. Entre otras teorias, Giulio tinha
levantado a ideia de que os homens eram descendentes dos
macacos e que a imortalidade da alma era algo implausvel ...
afirmaes que significavam uma passagem direta s chamas das
fogueiras da Inquisio.
38

3 - Pietro d'Abano

Tambm conhecido como Petrus de Apono ou Aponensis, Pietro

d'Abano (Pedro de Abano) nasceu em 1257, no povoado que logo
depois passou a ter seu prprio nome e que hoje chamado
Abano Terme, em Vneto, Itlia. Aponensis foi mdico e professor
de medicina, escritor, filsofo e astrnomo; sua formao e
profundo interesse na filosofia, medicina e ideias do Oriente Mdio
o animaram a difundir esses ideais que logo lhe custaram vrias
acusaes por parte da Igresa. Depois de dois julgamentos por
heresia e necromancia, Aponensis foi enviado priso, onde
faleceu anos mais tarde.
39

4 - Miguel Servet

Miguel Serveto Conesa ou Miguel de Villanueva, conhecido entre

outros nomes pelo de Miguel Servet, foi um telogo e um
polifactico cientista espanhol. Nasceu em 1511 e viveu para o
estudo de ramos da cincia como as matemticas, a astronomia,
meteorologia, geografia, anatomia e farmacologia. Alm disso, foi
escritor, poeta, jurisprudente e tradutor. Foi parte da reforma
protestante e realizou grandes trabalhos em relao ideia da
circulao pulmonar. Um gnio, sem dvida, no entanto, como
no difcil de imaginar, para a Igreja era o contrrio. Depois de
percorrer grande parte da Europa, fugindo e se escondendo nas
sombras, foi capturado em Genebra e depois queimado vivo.
40

5 - Garcia de Orta

Garcia de Orta foi um cientista, mdico, naturalista e explorador

de origem judaica, portugus renascentista. Nasceu em 1501, em
Castelo de Vide, Portugal e depois de doutorar-se em medicina na
Universidad de Lisboa, viajou India em 1534, onde se casou e
se tornou um mdico importante. Depois de ser perseguido pelas
foras inquisitivas portuguesas na India, devido a sua ascendencia
judaica e suas crenas filosficas e religiosas, morre em 1568.
Tempo depois, nesse mesmo ano, capturam sua irm e a enviam
fogueira. Coprnico e Galileu Galilei, entre outros tantos,
tambm foram perseguidos, censurados e constantemente
atacados pela Igreja.
Voc sabia que em pases como a Polnia, ainda hoje, a igreja tem
a capacidade de censurar e at mesmo enviar priso quem
praticar um insulto pblico contra a Igreja?
41

3 - Assasssinos cristos >>>

Aparelho CRISTO para esmagar mos, em nome de Deus.

A igreja Catlica proclama que o Papa descendente direto do

apstolo So Pedro. Em vrios de seus conclios se atribuiu ao
cargo um notvel ar de superioridade por ser inspirado
diretamente pelo imaginrio Espirito Santo, tambm inventado
por ela. Nada mais distante da realidade, a maioria dos Papas e
figuras importantes do cristianismo demonstrou ser exatamente o
contrrio do conceito que temos hoje em dia de pessoa santa.
Sem falar que o ttulo de Papa foi copiado do paganismo romano
ao p da letra.

42

Exemplos de moral para a igreja e os crentes.

Os personagens histricos que
selecionamos aqui, sempre foram
considerados
como
exemplos
notveis de cristianismo. A maioria
deles foi classificada pela igreja como
exemplo de moral, virtude e retido.
Apesar de serem denominados desta forma, eles deixaram atrs
de si um rastro de vtimas e atos que esto mais prximos da
tirania e da bestialidade que da santidade que atribuem a
muitos deles.

43

1 - Constantino I, O Grande.
Primeiro Imperador Romano Cristo, 285 337. Constantino
considerado um modelo da virtude e santidade crist, segundo
Lactncio e a Igreja. Constantino foi o primeiro Imperador
Romano (306-337) que lutou em nome do cristianismo. Os bispos
acompanhavam suas tropas, j que de 317 batalhas, nenhuma foi
liberada sem o Labarum, ou seja, as letras iniciais de Cristo.
Mesmo que Constantino tenha sido batizado apenas no leito de
morte, foi sob o reinado dele que a religio crist foi legalizada
mediante o Edito da Tolerncia no ano 313, podendo ento
exercer suas atividades dentro da lei.
Depois de derrotar seu opositor Maxentius, (afogado no rio Tiber,
em Roma), rompeu a aliana com seu cunhado, o imperador
Licinius.
Constantino comeou uma guerra no ano 324, que foi na realidade
uma cruzada. Lutou contra as foras de Licinius, que foram
aniquiladas. Embora a irm de Constantino tenha pedido pela vida
de seu marido, que estava no exlio em Tessalnica, Constantino
o assassinou.
Entre os outros assassinatos de Constantino podemos citar o de
seu outro cunhado; o de seu sobrinho, filho de Licinius; o de seu
prprio filho ilegtimo Crispus, como tambm o de sua esposa
Fausta, sob alegaes falsas de adultrio.
Constantino tambm interveio na controvrsia entre rio e
Atansio. Atansio, Doutor da igreja, declarou rio herege.
Atansio falsificou uma carta com o nome de Constantino,
declarando a pena de morte para todos os que lessem os escritos
44

de rio. Constantino o manda para o exlio, foi perdoado s depois

de sua morte. Atansio perdoado pelo prprio filho de
Constantino, o imperador Constantino II no ano 337.

2 - Constantino II

Imperador Romano
337 361.

Cristo

Despois
da
morte
de
Constantino, Constantino II
teve que assassinar seus dois
tios e seus sete primos,
porque os pagos se opunham
sua coroao por ser cristo.
Desta forma chega ao poder.
Somente seus primos Gallus
de doze anos e Juliano de
sete, sobreviveram a esta
carnificina
da
primeira
dinastia crist. Juliano, o
Apstata, se converteria no
ltimo imperador pago.

45

3 - Cirilo de Alexandria

Alexandria, c. 370/3 - 444. Ele era

um clrigo romano natural do
Egito, Patriarca de Alexandria de
412 at sua morte. Ele
considerado um santo pelas
igrejas Catlica, Ortodoxa e
Copta.

Em 17 de outubro do ano 412 sucedeu seu tio no

Patriarcado de Alexandria. Seu episcopado continuou a luta
feroz pelo poder entre as sedes de Alexandria e de
Constantinopla, mas tambm foi caracterizado por um
aumento da presso contra os pagos, hereges e judeus
(aps a calma dos ltimos anos de Tefilo) e de sua relao
com o poder imperial. Um de seus primeiros atos foi a
perseguio aos novacianos (apesar da existncia de um
decreto imperial de tolerncia a eles), deu a ordem de
fechar suas igrejas pela fora, expulsando-os do pas e
apreendendo os bens eclesisticos e privados do bispo
novaciano Teopento.
Cirilo enfrentou tambm os messalianos ou Euquitas (do
siraco: , mallyn = aquele que reza), que j
tinham sido declarados hereges no snodo de Side de
Panfilia do ano 383 e novamente no conclio de Trier em
46

1231. Os messalianos defendiam a crena que a salvao

s se pode conseguir graas contnua orao.
Em 414, Cirilo enfrentou os judeus de Alexandria e
expropriou quase todas as sinagogas da capital egpcia para
convert-las em igrejas crists. O Patriarca obrigou os
principais lderes judaicos a se apresentarem a ele, o que
gerou uma revolta noturna de protesto. Em resposta a este
fato, uma grande marcha, dirigida por Cirilo, assaltou e
destruiu a sinagoga principal e saqueou as propriedades
dos judeus. A pedido do Patriarca, o prefeito Orestes exilou
os judeus de Alexandria envolvidos nos distrbios, includos
mulheres e crianas, privados de todos os seus bens.
O prefeito Orestes se queixou ao imperador Teodsio II da
crescente influncia de Cirilo, mas uma horda de 500
monges do deserto de Nitria, partiu para Alexandria para
proteger o Patriarca, diante de sua iminente deposio. Ao
ver que o Prefeito estava em um carro, os monges se
lanaram sobre ele e um deles, chamado Amnio, feriu
Orestes com um golpe na cabea. Amnio foi preso,
torturado e executado. Cirilo rendeu ao atacante honras de
mrtir.
Em 415 ou 416 uma turba de cristos fanticos assassinou
a clebre filsofa Hiptia, mestra do prefeito Orestes.
Devido a isso, durante sculos Cirilo foi acusado de ser o
principal responsvel pela morte da filsofa, embora no
haja nenhuma certeza sobre seu papel nessa morte. O
autor mais prximo aos fatos, Scrates Escolstico, cita que
a morte foi causa de vergonha para Cirilo e igreja de
Alexandria, o que sugere uma implicao do patriarca e seu
entorno nos fatos. A acusao aparece formulada com mais
claridade na obra de Damascio, filsofo pago do sculo VI
que sofreu a perseguio do imperador Justiniano I, e cujo
47

testemunho sobre Hipatia aparece na enciclopdia

bizantina Suda. O bispo copto do sculo VII, Joo de Niki,
confirma os fatos e justifica a morte de Hiptia, que a
apresenta como uma bruxa perigosa. O prprio Cirilo
reprovou aos alexandrinos o seu carcter turbulento e
briguento em sua homilia pascoal do ano 419. Em 422 outra
turba crist assassinou o sucessor de Orestes como prefeito
imperial, Calisto.
Cirilo foi uma figura de destaque pelo desenvolvimento
teolgico de seus escritos, em especial por sua defesa da
unio entre a divindade e a humanidade de Jesus, frente s
teses de Nestrio, que no ano 428 subiu sede de
Constantinopla. Cirilo aproveitou o erro dogmtico de
Nestorio para dep-lo de sua sede.
Participou ativamente no Conclio de feso (431),
convocado pelo imperador Teodsio II, e conseguiu que se
proclamasse Maria a Theotokos: [1] Me de Deus. Cirilo
presidiu o Conclio sob a autoridade do Papa Celestino I.
Cirilo abriu as sesses com 154 bispos de seu partido, sem
esperar a chegada dos bispos de Antiquia, usando
carssimos subornos em todo o processo. Seus presentes
foram to excessivos que conseguiu at que o imperador
Teodsio II, em princpio contrrio ao patriarca alexandrino,
mudasse de opinio e acabasse por depor e exilar o seu
rival dogmtico Nestrio.

Nota: Maria a me de Deus graas aos subornos e truques sujos

de Cirilo de Alexandria. S POR ISSO.

48

4 - Santo Agostinho
Pai da Igreja, bispo de Hippo Regius,
Santo, 354 430.
Agostinho foi um dos primeiros de uma
longa lista de mestres da Igreja que
apoiava a converso coativa (CC)
cogite intrare e o castigo por heresia,
desta forma criando as bases para os
tribunais da inquisio durante o
obscurantismo
e
a
perseguio
religiosa a outros credos.
Os telogos do cristianismo primitivo tiveram diferentes opinies
sobre a guerra, enquanto alguns como o nobre Origen se
opunham guerra, Agostinho era a favor das guerras,
especialmente as religiosas. Em uma carta ao herege Fausto ele
disse:

Por que se ope guerra? Obviamente, no ser porque

os homens, que morrero de qualquer maneira, morram na
guerra?

Seu ponto de vista pode ser resumido assim:

Qualquer violao s leis de Deus e, consequentemente,

qualquer violao doutrina crist, pode ser considerada
uma injustia que merece castigo sem limites populao
inimiga, sem levar em conta a diferena entre soldados e
civis. Motivados pela fria divina, os justos guerreiros

49

podem matar com impunidade at aqueles que so

moralmente inocentes.
Da mesma forma Agostinho foi fiel ao legado de seus antecessores
com referncia s mulheres. Ele escreveu a um amigo:

Que importa que seja uma esposa ou uma me, ainda a

Eva, a tentadora, da qual temos que nos cuidar em
qualquer mulher. No consigo ver a utilidade da mulher
ao homem, alm da funo de ter filhos.

Desta forma foi a doutrina do Pai da Igreja Agostinho, a qual

caracteriza o cristianismo e as igrejas crists desde o princpio do
obscurantismo. Resultando como consequncia as perseguies,
ataques, tortura e morte por centenas de anos a crentes e no
crentes por igual.

5 - Leo I
(Toscana, 390 - Roma, 10 de novembro de 461). Papa n 45 da
Igreja catlica, de 440 a 461.

Leo I (So Leo Magno) foi o primeiro de uma longa lista

de Papas que aplicou castigo por heresia ou por todas as
crenas religiosas que no fosse o cristianismo.
Combateu o maniquesmo atravs vrios conclios, que
desde a frica, havia se estendido pela Itlia, o
pelagianismo, que tinha renascido em Aquileia e o
priscilianismo, que se mantinha na Espanha.
Como no possua autoridade prpria, Leo I induziu o
imperador a promulgar um edito para castigar e perseguir
os pelagianistas, os priscilianistas na Espanha e os
50

maniqueus em todo o imprio romano, o que foi primeira

perseguio de cristos por cristos. O infame edito foi
escrito na secretaria papal. Ao mesmo tempo o bispo
Optato de Mileve pedia a pena de morte para os Donatistas,
outra seita crist da poca.

6 - Carlos Magno
Conquistador, imperador, escravista e santo, 742 814. Carlos
Magno foi um dos mais violentos e sangrentos conquistadores do
obscurantismo, eternamente envolvido em conquistas e faanhas
de um ego imaturo. Obrigava todos os seus visitantes,
embaixadores ou reis, a se ajoelharem diante dele e lhe beijar os
ps. Isto enquanto sua me e suas duas esposas favoritas
contrariavam sua opinio em sua prpria casa. Copiando Harunal-Rashid, instalou um harm para si mesmo, que inclua mulheres
doadas pelas tribos conquistadas como tambm sua prpria
irm. Alm de tudo isto, possua a chave da tumba (obviamente
inventada pela igreja) de So Pedro por considerar-se no s
Senhor absoluto de toda a Europa, mas tambm a palavra final
em assuntos de teologia Catlica, por ser coroado pelo Papa com
o nome de Carlos, o Augusto Coroado por Deus.

Desenvolveu-se em uma poca onde o poder cristo tinha

conseguido eliminar quase totalmente as escolas, embora
no soubesse ler nem escrever, ordenou vrios conclios e
convenes para estabelecer temas religiosos a seu gosto
e prazer.
Os enormes territrios ocupados que cobriam do Mar do
Norte ao Mediterrneo e do Atlntico ao Danbio, eram
divididos em sesses que eram supervisionadas por um
graf. Um sistema muito similar ao que usara Hitler.
51

Seus representantes chamados Missi Dominici, eram

dotados por ele de grande poder. Estes tinham o dever de
coletar os impostos e tributos e as denominadas doaes
voluntrias. Os vassalos indolentes ou incompetentes
eram rapidamente eliminados.
Utilizou e treinou mercenrios para combater seus vizinhos.
Invadiu os Saxes, vencendo-os e obrigando-os
converso, os batizava com sua prpria mo ou os
sentenciava morte, chegando a decapitar em um dia
4.500 pessoas que se negaram a ser batizadas. Desta
forma se transformou em um dos missionrios mais
eficientes de sua poca.
Origino a palavra escravido com sua invaso aos povos
Eslavos, os quais eram vendidos por milhares.
Continuou sua campanha de terror como propagador da f
crist e decidiu invadir a Espanha. Por essa poca, o terror
de suas hordas militares era bem conhecido e as tribos
desmoralizadas se submetiam facilmente ao tirano.
Carlos Magno fez realidade a ideia de uma Europa unida sob
um santo imprio romano. Um continente acorrentado e
escravizado, que mergulharia a Europa em 1.000 anos de
obscurantismo.
Foi enterrado em uma catedral que ele mesmo construiu,
mais tarde foi canonizado pela Igreja Catlica em 28 de
dezembro de 1164.

Perodo Papal da Pornocracia. (904-963)

Saeculum Obscurum (latim: Idade das trevas) um termo que
designa um perodo na histria do Papado que se estendeu da
primeira metade do sculo X, com a instalao do Papa Srgio III
52

em 904, por sessenta anos, e terminou aps a morte do Papa Joo

XII em 963. Algumas fontes afirmam que este perodo foi menor,
tendo durado apenas 30 anos e terminado com 935 com o reino
do Papa Joo XI. O perodo foi primeiramente identificado e
nomeado pelo Cardeal italiano e historiador eclesistico Csar
Barnio em seu Annales Ecclesiastici, no sculo XVI, cuja fonte
primria foi de Liutprando de Cremona.[1] O historiador Will
Durant se refere ao perodo de 867-1049 como o ponto "mais
baixo do papado" [2]. Outros estudiosos tm utilizado termos
pejorativos para este perodo, como Pornocracia (originalmente
nomeado em alemo: Pornokratie - porn, prostituta e kratein,
governo)
ou
ainda
Governo
de
Meretrizes
(Alemo:
Hurenregiment), ambos inventados por telogos protestantes
alemes no sculo XIX.
1. Dwyer, John C.. Church history: twenty centuries of Catholic
Christianity. Mahwah, USA.: Paulist Press., 1998. p. 155.
2. Durant, Will. The Age of Faith. New York: Simon and Schuster.
1972. p. 537

7 - Sergio III - 1 da pornocracia

A eleio de Sergio, conde de Tsculo, como papa marca o incio
de um perodo da histria do papado conhecido como
pornocracia devido influncia que as amantes dos pontfices
teriam nas decises papais.

Nomeado bispo de Cerveteri pelo papa Formoso foi,

entretanto, um dos participantes no snodo do cadver
que se celebrou contra esse pontfice a pedido do papa
Estvo VI e que finalizaria com a exumao e profanao
do cadver.
53

Com a morte do papa Estvo VI, em 897, tentou, apoiado

pela famlia Spoleto, subir pela primeira vez ao trono papal,
mas fracassou e acabou eleito Teodoro II.
No ano seguinte tentou pela segunda vez chegar ao
pontificado, fracassando novamente com a eleio de Joo
IX, o que lhe valeu a excomunho e o exlio at o papa Leo
V revogou a excomunho e pde voltar a Roma em 903.
Aps seu regresso, apoiado pela famlia Spoleto e
principalmente pelo senador e chefe militar de Roma,
Teofilato I, depe e consegue encarcerar o antipapa
Cristvo, para em seguida conseguir estrangular junto o
papa Leo V.
Eliminados o Papa e o antipapa, seus apoiadores o elegem
pontfice em 29 de janeiro de 904 e manda anular os
decretos surgidos de todos os conclios celebrados desde
898 com o objetivo de reabilitar Formoso.
Sergio III teve como amantes a esposa de Teofilato e a filha
deste, Marozia, com quem teve um filho, o futuro papa Joo
XI, e que se converteram nas verdadeiras governantes de
Roma durante vrios decnios.

Os anais da igreja de Roma falam sobre sua vida em pecado com

Marozia, a conhecida prostituta dessa poca, que gerou vrios
filhos ilegtimos. Este papa descrito por Baronio e outros
escritores eclesisticos como um monstro e por Gregrio como um
criminoso aterrorizante. Disse um historiador:

Pelo espao de sete anos este homem ocupou a cadeira de

So Pedro, enquanto que sua concubina, imitando
Semramis, reinava na corte com tanta pompa e luxria,
que trazia mente os piores dias do velho Imprio. (Itlia
Medieval, pag. 331).
54

Referindo-se outra, disse:

Esta mulher, Teodora de nome, junto com Marozia, a prostituta
do Papa. Encheram a cadeira papal com seus filhos bastardos e
converteram seu palcio em um labirinto de ladres. E assim,
comeando com o reinado do papa Sergio, veio o perodo (904963) conhecido como o reinado papal dos fornicrios.
Durante seu pontificado, em 905 o imperador Lus III tentou
regressar de seu exlio, sendo capturado e cegado pelo rei da
Itlia, Berenguer I, que o destituiu como imperador e tentou
infrutiferamente para que o Papa Sergio o coroasse como
sucessor.

Em sua relao com Bizncio, autorizou o quarto

matrimnio do imperador Leo VI com sua amante Zoe,
que tinha lhe dado seu nico herdeiro. Com isso no s se
confrontou com o Patriarca de Constantinopla, Nicolau, o
Mstico, mas ignorou tanto a legislao civil da poca, como
a eclesistica.

Entre os aspectos positivos de seu pontificado cabe assinalar que

em 910, fundou a abadia beneditina de Cluny graas doao de
uma vila pelo duque Guilherme I de Aquitania, com a condio de
que ela dependesse diretamente do Papa e no de um nobre o um
bispo. Tambm reconstruiu a baslica de So Joo de Letro que
tinha sido destruda por um terremoto. Nas medalhas deste
pontfice est esculpida pela primeira vez a tiara.

55

8 - Anastsio III, 2 da pornocracia

(Roma, (?) junho de 913). Papa n. 120 de a Igreja catlica,
de 911 a 913.
Segundo papa do perodo conhecido como pornocracia, foi eleito
graas ao apoio de Teofilato I, sua esposa Teodora e a filha de
ambos, Marozia, foi uma marionete nas mos destes.
Durante seu pontificado, os vikings se assentaram na regio da
atual Normandia. Seu chefe Rolon obteve o reconhecimento de
Carlos, o Simples, como legtimo governante do territrio e a mo
de sua filha Gisela. Esse territrio passou a denominar-se o
ducado dos homens do norte (Nortmannia), de onde provm o
atual nome de Normandia. Em 912, depois de invadir a Frana e
assediar dezenas de cidades, Rolon se converte ao cristianismo
(depois de tudo, com tudo o que fez pelo deus cristo, at que
merecia, no?) e se batiza na Catedral de Run, sob o nome de
Roberto em honra de seu padrinho batismal, Roberto, Duque dos
Francos (ancestral dos futuros reis da Dinastia dos Capetos). Fora
este acontecimento no ocorreu nenhum outro fato de relevncia
histrica em seu papado. Anastasio III faleceu ao parece
assassinado por ordem de Teofilato, em Junho de 913.

9 - Landon, 3 da pornocracia
(Roma, (?) 5 de fevereiro de 914). Papa n. 121 da Igreja
catlica, de 913 a 914.

Terceiro papa do perodo conhecido como pornocracia,

assim como seu predecessor, Landon foi eleito graas
influncia do senador romano Teofilato I, sua esposa
56

Teodora e da filha ambos, Marozia, aps um perodo de

quatro meses de luta entre as distintas faces romanas
para impor seu prprio candidato.
Seu breve pontificado de pouco mais de seis meses no teve fatos
de relevncia. O de maior destaque foi a nomeao de
Tossignano, protegido de Teodora e futuro papa Joo X, como
arcebispo de Ravena, e o fato de que fosse contrrio doutrina
da infalibilidade papal.

10 - Joo X, 4 da pornocracia
(Borgo Tossignano, (?) Roma, maio de 928). Papa n 122 da
Igreja catlica, de 914 a 928.
Quarto papa da pornocracia, foi eleito da mesma forma que seus
antecessores, graas ao apoio e influncia do senador romano
Teofilato I, sua esposa Teodora e sua filha, Marozia. Aps
completar o diaconado em Bolonha, foi fiscal do arcebispo de
Ravena para, em 905, ser nomeado pelo papa Sergio III, bispo de
Bolonha e arcebispo de Ravena at graas a seus mentores foi
nomeado pontfice.
Teodora o fez papa como Joo X (914-928). Este havia sido
enviado a Ravena como bispo, mas para satisfazer seus desejos
carnais, o fez voltar a Roma e conseguiu nome-lo papa.

Apesar do apoio da aristocracia romana em sua eleio, no

cabe catalogar a Joo X como um pontfice marionete como
os anteriores, j que fez valer seu poder sobre a nobreza.

57

Seu pontificado se inicia com o agravamento dos ataques

sarracenos s costas italianas desde suas bases na Siclia. Para
por fim aos ataques consegue uma coalizo dos diferentes
prncipes italianos, entre os quais figura o marido de Marozia,
Alberico I, Landulfo de Benevento e o rei da Itlia Berenguer I,
que atrado causa mediante sua coroao, em 915, como
imperador do Sacro Imprio.

Em 915, um papa se pe pela primeira vez na histria a

frente de um exrcito, conseguindo na Batalha de
Garigliano a derrota definitiva dos sarracenos.

Em 924 Berenguer I assassinado, ser o ltimo imperador do

Sacro Imprio descendente de Carlos Magno. O cargo de
imperador ficar vago at que em 962 seja ocupado por Oton I. A
morte de Berenguer deixou vago tambm o trono da Itlia. O papa
Joo X decidiu apoiar Hugo de Provenza como sucessor, o
significava um enfrentamento com Marozia, que ordenou a seu
segundo marido, Guido de Toscana, dirigir-se a Roma com um
exrcito, depor o Papa e encarcera-lo. Joo X faleceu na priso
em Maio de 928.

11 - Leo VI, 5 da pornocracia

(Roma, (?) dezembro de 928) Papa n 123 da Igreja catlica,
em 928.
Quinto papa da pornocracia, foi eleito papa graas ao apoio e
influncias de Teodora e a filha desta (Marozia.). Romano de
nascimento, nada se sabe da primeira etapa de sua vida, salvo
que seu pai se chamava Cristbal e era um dignatrio da corte
pontifcia. Antes de ser eleito papa era cardeal presbtero da igreja
58

de Santa Susana. Eleito papa enquanto seu predecessor Joo X

continuava vivo, mas preso. Durante seu breve pontificado no
constam fatos de relevncia, salvo sua prpria morte, j que
faleceu em dezembro de 928, assassinado por ordem de Marozia.

12 - Estvo VII, 6 da pornocracia

Esteban Gabrielli (Stephanus de Gabriellibus) (* Roma, (?)
fevereiro de 931). Papa da Igreja catlica de 928 a 931.
Foi o sexto papa da pornocracia. Foi eleito como seus
predecessores, graas influncia de Marozia e sua famlia,
quando
era
Cardeal.
Seu
pontificado
no
registrou
acontecimentos de importncia. Durante seus dois anos como
papa no teve poder, pois Marozia o dominava. Faleceu
assassinado em fevereiro de 931. Marozia de novo?

13 - Joo XI, 7 da pornocracia

(Roma, (911) dezembro de 935) Eleito (de 931 a 935) papa
da Igreja catlica aos vinte anos de idade. Stimo papa da
pornocracia e n 125 desde So Pedro.
Filho ilegtimo de Marozia e do papa Srgio III, segundo o
historiador Liutprando de Cremona ou o Liber Pontificalis, outras
fontes o atribuem ao primeiro marido dela, Alberico I, a
paternidade do futuro papa. Destinado desde sua infncia
carreira eclesistica, apesar de sua vida dissoluta e total falta de
espiritualidade foi eleito papa graas as intrigas de Marozia,
passando a converter-se, como seus predecessores, em
marionete de sua poderosa me. o ltimo papa da pornocracia
59

j que durante seu pontificado, sua me, Marozia, caiu em

desgraa e perdeu todo o poder que tinha mantido desde a eleio
como papa, em 904, de Sergio III. Sua queda se inicia quando se
casa pela terceira vez, em 932, com o rei da Itlia Hugo de Arls,
o que causou a revolta do conde Alberico, o Jovem, filho do
primeiro matrimnio de Marozia, que expulsou de Roma seu novo
padrasto e mandou encarcerar, no castelo de So ngelo, sua me
e seu irmanastro, o papa Joo XI. Joo XI morreu envenenado.

14 - Joo XII
(Roma, (939?) 14 de maio de 964) Papa n 130 da Igreja
catlica (de 955 a 964).
Filho ilegtimo de Alberico II e, portanto, neto de Marozia (amante
do Papa Sergio III e outros) e bisneto de Teodora (esposa do
senador romano Teofilato I e me de Marozia) que foram muito
influentes durante o perodo da pornocracia. Foi imposto por seu
pai antes de sua morte em 954 e eleito papa aps a morte de
Agapito II. O Papa Joo XII foi eleito em 16 de Dezembro de 955
e morreu em 14 de Maio de 964. Possui a fama de ter sido um dos
piores papas da Igreja. O Prncipe Alberico II, prximo a morrer,
obtivera dos magnatas romanos o juramento de que elegeriam
Otaviano (Ottaviano di Tuscolum), seu filho como sucessor do
Papa Agapito II, o que aconteceu quando Otaviano tinha apenas
20 anos de idade.

Durante seu pontificado, considerado como um dos mais

nefastos da histria da Igreja por causa do aspecto imoral
do pontfice, o rei da Itlia, Berengario II de Itlia, tentou
entender sua soberania sobre territrios da Igreja, o que
60

levou Joo XII, em 960, a solicitar ajuda do rei alemo Oton

I, oferecendo-lhe como recompensa a coroa imperial.
Era to corrupto que os cardeais se viram obrigados a abrir
processos contra ele. Recusou-se a se apresentar para contestar
as acusaes e em vez disso os ameaou de excomunho a todos.
Mesmo assim o consideraram culpado de vrios crimes e pecados,
entre eles: atear fogo em vrios edifcios, beber um brinde
dedicado ao demnio, jogou dados e invocou a ajuda dos
demnios, obteve dinheiro por meios injustos e foi
enormemente imoral. To depravadas eram suas aes, que o
nobre bispo catlico de Cremorne, Luitprand, disse dele:

Nenhuma mulher honesta se atrevia a sair em pblico,

porque o papa Joo no tinha respeito s mulheres
solteiras, casadas ou vivas, posto que ele faltava com o
respeito at s tumbas dos santos apstolos Pedro e Paulo.
(Tumbas to inventadas pela igreja quanto os prprios
apstolos fajutos.)

Levantou a ira do povoo ao converter o Palcio Laterano em uma

casa de prostituio (Patrologine Latinae Vol. 136, pag. 900) e
foi descrito pelo Liber Latinaes (Vol.2 p.246) com as seguintes
palavras: Passou toda sua vida em adultrio.
Oton entra na Itlia e toma Pavia, cidade que j tinha tomado
durante o pontificado de Agapito II, mas nesta ocasio se dirige
imediatamente a Roma onde coroado imperador em 2 de
fevereiro de 962, obrigando tanto o Papa como o povo romano a
lhe prestar juramento de fidelidade. Com esta coroao nascia o
Sacro Imprio Romano Germnico.

61

Joo XII e Oton I assinaram sua aliana em 13 de fevereiro

de 962, em um documento conhecido como Privilegium
Ottonianum, pelo qual o imperador confirmava as doaes
territoriais feitas Igreja desde o reinado de Pipino, o Breve
em troca da aplicao da conhecida Constitutio Lotharii,
documento assinado em 824 pelo papa Eugnio II e o
imperador Lotario I, que estabelecia que nenhum papa
seria consagrado at que sua eleio tivesse sido aprovada
pelo imperador do Ocidente, que o imperador exercia o
mos alto poder judicial sobre Roma e onde se prestava
juramento de lealdade entre Roma e o Imprio.
Este pato se manteve s durante o tempo em que Oton
permaneceu em Roma, pois assim que o imperador
abandonou a Itlia, Joo XII, rompendo seu juramento de
fidelidade, buscou alianas com os bizantinos, os hngaros
e os prncipes italianos para livrar-se do flamante
imperador.
Oton reage com uma nova marcha militar sobre Roma, o
que obriga Joo XII a fugir da cidade. O imperador
convocou um conclio em So Pedro no qual, em novembro
de 963, deps o Papa acusando-o de vcios como incesto,
perjrio, homicdio e sacrilgio; imputaes que eram todas
verdadeiras.
Imediatamente aps eleito para substitu-lo o secretrio
do imperador, Leo, um leigo que recebeu as ordenanas
sagradas nesse mesmo dia e que adotou o nome de Leo
VIII.
Joo XII que, em sua fuga, tinha levado o tesouro da igreja,
organizou um exrcito com o qual regressou a Roma em
fevereiro de 964, uma vez que Oton tinha regressado
Alemanha, convocou um conclio que deps a um fugitivo
Leo VIII e dedicou os ltimos dias de sua existncia a
62

vingar-se de seus opositores, o que fez com que Oton

retornasse novamente a Roma, entretanto, quando chegou
o Papa j tinha morrido.
Joo XII morreu em 14 de maio de 964, segundo parece
assassinado por um marido que o tinha surpreendido no leito de
sua mulher. (Itlia Medieval p.331-336) Outra verso diz que
morreu de apoplexia em pleno ato sexual.

15 - Benedito VIII
Teofilato. (Roma, (?) 9 de abril de 1024). Papa n 143 da
Igreja catlica, de 1012 a 1024.

Aproveitando a morte de Crescncio III (1012), seus

inimigos e rivais polticos, os condes de Tsculo,
aproveitaram para nomear um de seus filhos, Teofilato,
como papa em 18 de maio de 1012, permanecendo no
cargo at sua morte em 9 de abril de 1024, data em que
foi sucedido por seu irmo, Joo XIX.
Logo aps sua nomeao, foi expulso de Roma pela famlia
dos Crescncio, que puseram em seu lugar o antipapa
Gregrio.
Ano e meio mais tarde, em 1014, Benedito VIII foi reposto
no papado pelo rei Henrique II, da Saxnia, que favorvel
reforma da Igreja optou por Benedito por ser mais
propenso a ela. Como recompensa por este ato Henrique II
obteve a coroao imperial em Roma no ano de 1014,
quando pela primeira vez no Ocidente o imperador recebeu
do papa, junto com a coroa, o globo com a cruz como
smbolo do poder universal.
63

Nesse mesmo ano de 1014 introduziu de forma definitiva

no credo niceno-constantinopolitano a procedncia do
Esprito Santo do Pai e do filho, que desembocar anos
mais tarde no Cisma das Igrejas do Oriente e Ocidente.
Em 1016 Benedito VIII a frente de tropas italianas, vence
aos sarracenos que haviam atacado a Itlia central e
imediatamente j se encontra com o confronto do Imprio
bizantino no sul da Itlia, quando o imperador deste, Baslio
II, retoma a poltica de restaurao praticada
anteriormente por Justiniano, ao reconquistar na batalha de
Cannas em 1018, Apulia, que tinha se sublevado em 1009.
El papa, que havia apoiado os sublevados de Apulia,
juntamente com estes e os normandos, pediu apoio a
Henrique II. Y
Em 1020, aproveitando a viagem do papa a Bamberg para
a consagrao de sua nova catedral, fez um acordo para
uma expedio de auxlio, que em 1021 finalmente
conseguiram eliminar a supremacia bizantina do sul da
Itlia e criar um cinturo defensivo. Nesse encontro, o papa
e o imperador planejaram algumas ideias de reforma da
Igreja e foi convocado em 1022 o Snodo de Pavia, que se
celebrou sob a presidncia do papa e do imperador e neste
se repetiu a exigncia cannica de celibato para o alto clero
at o subdicono, tambm se estabelece que os filhos das
relaes de sacerdotes no livres com mulheres livres tinha
que seguir o status do pai, para que no houvesse prejuzo
para a igreja e nem perigo de perdas da igreja pela herana
dos bens eclesisticos. Foram decretadas severas
condenaes contra os sacerdotes que praticavam a
simona e se condenou o dolo.
A Benedicto VIII se deve um decreto conhecido como
Trgua de Deus, pelo qual se regulamentava a guerra
64

entre prncipes cristos. Teve sua origem em um decreto

da Igreja para defender os humildes contra os senhores
feudais, a chamada Paz de Deus. A Trgua de Deus se
baseava em um princpio cannico que proibia as
hostilidades entre o sbado pela noite e a segunda pela
manh. Sem guerra (entre cristos) no fim de semana, s
em dias teis!

16 - Gregrio VII
Hildebrand, Santo, Papa 1073-1086. Um dos primeiros papas que
declarou dominao mundial. Decretou que somente um Papa
podia instalar ou destronar um rei, assim como tambm validar
qualquer propriedade.

Forou o rei Henrique IV da Alemanha a ajoelhar-se por trs

dias nas neves de Canossa por ter duvidado da supremacia
eclesistica sobre o poder civil (in Catholic history
writing), to vil humilhao , entretanto, citada como:
Inteligentemente o Rei esteve tiritando em suas roupas de
penitncia..

Gregrio foi um dos tantos Papas medievais que comandaram e

ordenaram guerras, por exemplo, induziu os normandos a lutar
contra o antipapa Clemente (1080-1100), que era apoiado por
Henrique IV.
At aqui (especialmente no sculo X, a idade negra da igreja) a
igreja era um instrumento poltico de reis e prncipes. Como os
bispos tinham o controle sobre o povo de suas dioceses e os
manipulavam vontade, os prncipes e reis davam cargos polticos
aos bispos para ter o controle do povo, tambm nomeavam bispos
65

e papas leigos de seu interesse (qualquer civil). A igreja era

comandada por cls familiares que se sucediam. com Gregrio
que comea uma mudana de paradigma em direo
independncia da igreja dos governos e sua tentativa de
dominao mundial. Nasce a hierocracia ou Teocracia.
Surge no sculo XI a escolstica, (movimento teolgico e filosfico
que tentou utilizar a filosofia greco-latina clssica para
compreender a revelao religiosa do cristianismo.) corrente
teolgico-filosfica dominante que propiciou a clara subordinao
da razo f (Philosophia ancilla theologiae, ou seja, a filosofia
serva da teologia). A escolstica predominaria nas escolas
episcopais (para exclusiva formao do clero) e nos estudos gerais
que deram lugar s universidades medievais europeias at
meados do sculo XV. A escolstica foi um fracasso completo no
que se propunha.
O cesaropapismo (relaes entre Igreja e Estado, que identifica
ou supe a unificao em una s pessoa dos poderes poltico e
religioso), inaugurado pela prtica poltica de Carlos Magno, ter
que ceder definitivamente diante do peso da Teocracia, que tem
em Gregrio VII um dos tericos das mximas formulaes do
poder universal dos sucessores de Pedro (que nunca foi papa nem
lder da igreja... nem mesmo existiu).

17 - Urbano II
Oto (Eudes, Otto, Otho ou Odn) de Lagery, Papa 1088-1099.
As Cruzadas
66

No Conclio de Clermont-Ferrand (1095) Urbano II convocou os

cristos a uma guerra contra os "infiis" muulmanos, a fim de
reconquistar Jerusalm. Iniciaram-se assim as cruzadas,
expedies militares que partiam da Europa crist a fim de
combater os muulmanos no Oriente. Os participantes
consideravam-se "marcados pelo sinal da cruz" e bordavam a
cruz na roupa.
Essas expedies ocorreram por vrios motivos:

Libertar os cristos sob o poder dos turcos selucidas.

Liberar o caminho para peregrinaes a Terra Santa que
havia sido bloqueado pelos referidos turcos.
Fazer frente aos planos dos turcos os quais planejavam
conquistar a Europa (esta conquista iniciou-se com a
queda de Constantinopla em 1453).
A indulgncia plenria, concedida pelo Papa;
O desejo de melhorar a vida. Na Europa a populao
crescia, e a produo de alimentos no atendia a
necessidade de todo povo;
Obter riqueza no Oriente. Havia muitos nobres sem
terras, pois na poca a herana cabia somente ao irmo
mais velho (ou ao mais novo em algumas regies);
Os mercadores europeus queriam aumentar o comrcio
com o Oriente e obter privilgios nas cidades
conquistadas pelos cruzados;
O Papado e seus aliados na Reforma gregoriana,
esperavam unir de novo todos os cristos, pois a
Cristandade, desde o Grande Cisma do Oriente, tinha
passado a estar dividida em igreja do ocidente e igrejas
do oriente.

67

O Papa esperava socorrer os maronitas, que eram

catlicos e que estavam a ser brutalmente perseguidos
onde estavam isolados, no monte Maron, no Lbano,
desde a invaso turca.

Urbano II organizou a Primeira Cruzada, uma guerra provocada

agressivamente que custou a vida de mais de um milho de
pessoas. As primeiras vtimas foram milhares de judeus na Frana
e Alemanha.

Em 1099 os cristos finalmente conquistaram Jerusalm,

tendo se apinhado como loucos contra as paredes da
cidade. Escreveu o Arcebispo de Tiro:

Sem importar idade ou classe, eliminaram, sem distino, a todo

inimigo que encontravam. Por todas as partes havia uma
carnificina aterrorizante, jaziam cabeas cortadas por todo lado,
a tal ponto que depois de certo tempo era impossvel ir ou vir de
algum lugar sem ter que passar por cima dos cadveres por
todas as partes havia fragmentos de corpos humanos e at
mesmo o solo estava coberto com o sangue dos mortos.

Os judeus que tinham se refugiado na sinagoga da cidade

foram queimados vivos, milhares de muulmanos foram
picados vivos na mesquita Al-Aqsa. Os velhos e os
enfermos foram os primeiros infiis a encontrar seu justo
final, seus corpos eram partidos pelo meio em busca de
moedas de ouro que podiam ter engolido - porque o Papa
tinha decretado que todos os botins de guerra eram posses
que os cristos podiam ter.

68

Os apologistas cristos afirmam que o imperador Alexius I, tinha

pedido ajuda ao Papa contra os turcos selucidas, que segundo se
afirma, eram uma sria ameaa para o Imprio de Constantinopla.
Isto era um enorme exagero, alm disso Jerusalm no tinha nada
a ver com o imprio do Leste.

18 - Bernardo de Claraval
Foi um monge cisterciense e grande propagador da Ordem de
Cister e defensor da Igreja. Uma das personalidades mais
influentes do sculo XII.
Bernardo de Claraval (Clairvaux - "Vale Claro"), desde 1115 abade
de Claraval (Clairvaux), uma parte do monastrio de Cluny, era
naquela poca celebrado como um profeta ou apstolo e era
possivelmente o homem mais poderoso daquele tempo eles
dizem que eu sou o Papa, no Voc, [Bern. ab. Cl., Epist. 239]

Em 1145, Claraval d um papa Igreja, Eugnio III.

Quando o reino de Jerusalm ameaado, Eugnio III, ele
mesmo um cisterciense, pede a Bernardo que pregue a
segunda cruzada em Vzelay em 31 de maro de 1146 e
mais tarde em Spira. Ele o faz com tanto sucesso que o rei
da Frana, Lus VII, o Jovem e o imperador do Sacro
Imprio Conrado III tomam eles mesmos a cruz. Somente
meio sculo tinha se passado desde a primeira cruzada, que
introduziu na histria humana atrocidades nunca antes
vistas. Sem pensar duas vezes e sem levar em conta as
numerosas vtimas da primeira cruzada - sem compaixo Bernardo lanou sua campanha para continuar com
maiores banhos de sangue em Vzelay, pregando de acordo
69

com a moral crist: Converso definitiva ou extermnio

total dos pagos!
Obviamente, Deus poderia facilmente mandar mais de doze
legies de anjos ao campo de batalha, [mas Ele prefere] confiar
em ns, pequenos vermes, para esta misso: Agora vs podeis
ver a verdadeira habilidade que Ele possui para procurar vossa
salvao [Bern. ab. Cl, Epist. 363].
Era compreensvel que homilias deste tipo enchessem o corao
dos judeus de terror. E mais uma vez comearam terrveis
atrocidades contra os judeus, mas desta vez m morreram muito
menos judeus que na cruzada anterior de 50 anos antes: desta
vez, Bernardo, o monge cristo, se ops carnificina de judeus e
isto no se deve esquecer, embora Bernardo simplesmente
estivesse com cimes de Radulf, o anterior pregador, cujas
instigaes antissemitas careciam de autorizao oficial, coisa que
ele acreditava que deviam ter sido outorgadas a ele, Bernardo,
exclusivamente.
Ainda assim, em nmero de vtimas, sua cruzada foi um triunfo
total, mas em reconquistar a Terra Santa, um total fracasso. De
novo centenas de milhares de sarracenos, homens, mulheres e
crianas foram mortas e de novo centenas de milhares de
cavaleiros cristos derramaram seu sangue em terra estrangeira,
inutilmente. Nem um s castelo foi recapturado dos muulmanos.
E de novo mais de um milho de vidas foram ceifadas.

Comenta o cronista Otto I, bispo de Freising (1138-1158):

Embora esta campanha no tenha sido til para expandir nossas

fronteiras nem para o bem estar de nossos corpos, foi til para
mais de uma alma. [Otto Fris., Gesta I, 65]
70

Mas Otto no se referia aos sobreviventes, se referia s vtimas,

os assassinados, os torturados e aqueles vendidos como escravos.
Enquanto isso, o impaciente Bernardo culpava Eugnio pelo
fracasso, o Papa intil.

Depois destas desalentadoras experincias, Bernardo

morre no ano de 1153, no ensanguentado, poeirento e
gemendo de dor como suas vtimas, mas tranquilamente
em sua cama no monastrio de Claraval.
Em Janeiro 18 de 1174 foi canonizado e includo no
calendrio dos santos pelo Papa Alexandre III.

19 - Inocncio III
Anagni, Itlia, 1160 ou 1161 16 de Julho de 1216 na Perugia.
Papa n. 176 da Igreja catlica, de 1198 a 1216. Membro da
famlia Conti, que deu outros Papas Igreja.

Inocncio III, no sermo pronunciado em sua prpria

coroao disse, referindo-se a si mesmo:

Agora podem ver quem o servo que posto sobre a famlia do

Senhor; verdadeiramente o Vicrio de Jesus Cristo, o sucessor
de Pedro, o Cristo do Senhor (!); posto no meio do caminho entre
Deus e o homem, deste lado Deus, mais alm do homem, menos
que Deus, porm mais que o homem; o que julga a todos, mas
no julgado por ningum.

Rapidamente uma de suas primeiras epstolas se referia a

uma nova cruzada, ao mesmo tempo em a ltima ainda
estava terminando. Este foi o comeo da quarta cruzada,
que causou o saque e destruio das cidades crists de
71

Zara, Hungria e Constantinopla. Inocncio se sentia

realmente um rei dos reis, com capacidade de arbtrio
sobre a poltica europeia.
Inocncio tambm tentou a conquista da Livonia em 1199
com tropas catlicas.
Alm disso, Inocncio destronou o rei John da Inglaterra,
declarando-o a ele e a sua posteridade para sempre
incapaz do trono ingls e fazendo-o seu vassalo.
E ainda mais, durante o Quarto Conclio de Latro em 1215,
Inocncio decretou a mais infame legislao contra os
judeus, forando-os a viver em guetos, proibindo
casamentos fora do gueto, expulsando os judeus de certas
profisses e tambm forando os judeus a usar um smbolo
amarelo em sua roupa marcando-os como tais, a raiz
histrica da correspondente lei nazista durante a Segunda
Guerra Mundial.

Talvez uma das mais escandalosas de suas aes tenha sido sua
ambio pessoal de aniquilar totalmente os hereges Albigenses,
que nesta poca constituam quase a metade da populao do
Languedoque, hoje Frana. Os hereges, que se consideravam
bons cristos, eram um povo pacifico, respeitoso e que era contra
a pena de morte, eles simplesmente se opunham ao domnio
catlico e suas santas autoridades. As autoridades locais, como o
nobre e humano Raymond, Conde de Toulouse, os tolerava e no
via nenhuma razo de limp-los de suas terras. At o rei da
Frana se recusou a fazer guerra contra os Albigenses, apesar da
declarao Papal que lhe outorgava os territrios se os fizesse
desaparecer. Inocncio necessitou de vrios anos de pregaes,
armaes, intrigas e ameaas de excomunho para lanar uma
cruzada contra esta inofensiva gente. No banho de sangue que se
seguiu, que chegou a atormentar o pas por vinte anos, morreram
72

mais de um milho de homens, mulheres e crianas lacerados,

apunhalados, afogados e esquartejados. Imediatamente aps a
primeira carnificina, a 21 de julho de 1209 os cruzados
posicionaram-se diante de Bziers; Simo de Montfort frente do
exrcito cruzado atacou a cidade e exterminou uma parte da
populao sem levar em conta a sua filiao religiosa e
pronunciando, segundo a crnica de Cesreo de Heisterbach, a
frase:
Matai-os todos, Deus reconhecer os seus!
Esta primeira matana, de 7000 a 8000 pessoas, que aconteceu
na igreja da Madeleine, no entrava nos costumes da poca.
considerada mais bem um golpe de efeito ou instaurao do
terror : causar o pnico para evitar resistncia nos senhores do
Meio-dia, segundo alguns cronistas, embora outros salientem o
comportamento e carter cruel do chefe militar da cruzada Arnaud
Amaury, abade de Cteaux, o emissrio Papal e lder da soldadesca
catlica, voltou e informou o papa triunfalmente da morte de
20.000 pessoas sem considerar a idade ou gnero.

Depois da guerra, os abusos da Inquisio se encarregaram

de eliminar os ltimos Albigenses, queimados na fogueira
em 1324. A destruio desta heresia custou mais de um
milho de vidas.
Leia mais: Cruzada Albigense.

20 - So Toms de Aquino
Doutor da Igreja e Santo, 1225 1274.

73

Alm de ser um firme defensor da escravido, Toms era

um feroz defensor da pena de morte para os casos de
heresia. Em suas prprias palavras:

No referente aos hereges [...] ali est o pecado, pelo qual no

somente merecem ser separados da Igreja mediante a
excomunho, mas tambm ser cerceados do mundo mediante a
morte. Porque muito mais grave corromper a f que salva a
alma, que falsificar dinheiro, que mantm a vida temporal. Ento
se em casos onde os falsificadores de dinheiro e outros
trabalhadores da maldade so rapidamente condenados morte
pelas autoridades seculares, com mais razo ainda o herege deve
no somente ser excomungado, mas tambm morto se
condenado. [Summa theol. IIa, Iiae q. XI a 3]

Mas isto no foi suficiente. Toms de Aquino em seus

supersticiosos e misolgicos escritos, tambm assentou as
bases para as grandes caadas s bruxas, que comearam
dois sculos depois de sua morte.

No que se refere natureza individual, a mulher defeituosa e

mal parida, ... a produo de uma mulher deriva de um defeito
na fora ativa ou de alguma indisposio material, ou de alguma
influncia externa.

E sobretudo, sua doutrina dos demnios infernais ncubos

e scubos, supostamente coabitando com as bruxas, o que
serviu como base teolgica para milhares de condenaes
da inquisio. Para completar o esquema de seu carcter,
se pode dizer que de acordo com seus ensinamentos, os
quais foram adotados como doutrinas da Igreja, se inclui
como uns dos benefcios da salvao para os justos, a
74

oportunidade de ver os injustos serem torturados no

inferno.
Defensor absoluto da escravido, da morte dos hereges e
da inferioridade da mulher.

21 - Inocncio VIII
Giovanni Battista Cibo, Papa, 1484-1492. Ele foi o primeiro Papa
que entrou no Vaticano acompanhado por seu filho ilegtimo,
Franceschetto, famoso em Roma por seu amor ao jogo e ao roubo.
Inocncio celebrou pomposamente o casamento de Franceschetto
e o casamento de sua filha Teodorina, sua filha ilegtima, no
Vaticano.

Entre os historiadores de hoje Inocncio VIII mais

conhecido por sua infame Bula Papal , a Bula das Bruxas de
1484 (Summis desiderantes affectibus), que serviu de base
para os dominicanos publicarem em 1487 a obra Malleus
Maleficarum (o martelo das bruxas) que embora nunca
tenha sido reconhecido pela igreja - se converteu no texto
bsico para a descrio, expropriao de bens, tortura e
assassinato mediante a fogueira, daquelas pessoas a quem
a Igreja etiquetava como bruxas.
Iniciou vrios sculos de perseguio contra as bruxas.
Vrias centenas de milhares de mulheres, crianas e
homens (20%) foram torturados, enforcados ou queimados
na fogueira.

Seu pontificado esteve caracterizado pelo nepotismo, chegando

a nomear cardeal o irmo de sua nora, de apenas 13 anos de
idade.1
75

22 - Cristvo Colombo
Vendedor de Escravos Africanos, Marinheiro e Santo Cruzado,
1492.
Embora seja mais conhecido hoje em dia como descobridor de
terras j descobertas pelos Nativos Americanos milhares de anos
antes, foi Colombo que criou o prottipo do conquistador,
incluindo a escravido de ndios e a caa deles com grandes
matilhas de ces. Durante a primeira viagem, ele descreve os
nativos assim:
"O povo desta ilha e de todas as outras ilhas eu encontrei e vi,...
tudo andam nus,... eles... so to desprendidos e generosos com
tudo o que possuem, que ningum acreditaria se no visse. De
qualquer coisa que tenham, se lhes pedem, nunca dizem no, ao
contrrio, lhe convidam, e demostram tanto amor como se
dessem seus coraes ... " Carta autgrafa de Colombo a seu filho
Diego.

Colombo observou que os nativos "dariam bons servos... e

facilmente poderia evangeliz-los", e devido a que sua "execuo
nas ndias" era o "cumprimento das profecias de Isaas", ele
"tomar posse" das ilhas, porque nativos foram designados por
Deus para "serem colocada sob a autoridade de civilizados e
virtuosos prncipes ou naes, assim podem aprender uma moral
melhor, costumes mais virtuosos e uma forma de vida mais
civilizada".
Se por acaso os ndios se negassem, a declarao lida por
Colombo, em espanhol, aos nativos dizia:

76

"Eu declaro que, por meio de Deus, entraremos fora em vosso

pas e os faremos guerra atravs de todas as formas e maneiras
que pudermos, e os sujeitaremos ao jugo da Igreja e de suas
Majestades. Tomaremos vossas mulheres e filhos, e os
escravizaremos e os venderemos....

Durante a segunda viagem, em cada chegada s costas das

ilhas, Colombo e suas tropas, ao desembarcar, matavam
indiscriminadamente qualquer animal, pssaro ou nativo
que lhes cruzasse o caminho, saqueando e destruindo tudo
o que encontravam, como relata o filho de Colombo,
Fernando.

Suntuoso tmulo de Colombo na Catedral de Sevilha. Os restos mortais so

carregados pelos reis de Castela, Leo, Arago e Navarra.

77

Como relata um testemunho:

Uma vez que os ndios estivessem na selva, o prximo passo era
formar esquadres para persegui-os e onde quer que os espanhis
os encontrem, massacravam sem misericrdia a todos como
ovelhas em um curral. Ento cortavam uma mo de um ndio e
a deixavam pendurada por uma tira de carne e o mandavam
embora dizendo-lhe: V agora, espalhe as boas novas a teus
chefes. Alguns cristos de Colombo encontraram uma mulher
ndia que levava nos braos um beb amamentando, e como o co
que levavam tinha fome, lhe arrancaram o beb de seus braos e
o jogaram no cho para que o cachorro o comesse, o co o
devorou diante dos olhos da me.

Em uma ocasio em Cuba eles, comearam a abrir os

ventres, cortando e matando aquelas ovelhas - homens,
mulheres, crianas e velhos, sentados, desprevenidos e
horrorizados. Afinal os ndios eram somente infiis,
vagabundos e viciosos por natureza idlatras, libidinosos
e sodomitas..
Em menos de uma dcada depois da primeira chegada de
Colombo, a populao nativa da ilha espanhola, que
contava com milhares e milhares de habitantes, se reduziu
a um tero.
Antes que o prximo sculo terminasse, a populao nativa
de Cuba e das outras ilhas do Caribe havia sido
completamente exterminada... Em nome de Deus.

78

23 - Torquemada
Toms de Torquemada, Frade Dominicano, grande inquisidor e
defensor da f, 1420-1498.

Primeiro Grande Inquisidor da Espanha. Nasceu em

Valladolid em 1420 e morreu em vila em 16 de Setembro
de 1498.

Era sobrinho do celebrado telogo e Cardeal Joo de Torquemada.

Quando jovem entrou para o monastrio dos Dominicanos em
Valadolid e mais tarde nomeado Prior do Monastrio de Santa
Cruz em Segovia. A infanta Isabel o escolhe como seu confessor
e quando ela chega ao trono em 1474, ele chega a ser o mais
confivel e influente dos conselheiros.

Em sua humildade crist recusa todos os benefcios de tal

alto cargo e prefere continuar sendo um simples frade.
Seu nome sinnimo dos horrores cristos da Inquisio,
dos preconceitos religiosos e da verdadeira f crist.
Especialista em vrias formas de tortura entre as quais
inclua cozinhar os ps no fogo lento, o uso especializado
da roda e o aperfeioamento do tormento da asfixia.
O Papa Sixto IV lhe outorga o alto cargo de Grande
Inquisidor devido s suas admirveis realizaes e devoo
Igreja.
Conquistou o apreo e admirao de papas e reis devido
sua incessante tarefa pelo Senhor e sua incansvel entrega
cristandade.
Queimou na estaca pelo menos 2.000 infiis e seu dio
pelos judeus influencia os reis catlicos Fernando e Isabel
a expulsar os judeus da Espanha. Foi o personagem-chave
para transformar a Espanha na filha mais fiel da Igreja.
79

24 - Martinho Lutero
Ex-monje catlico, Fundador dos Protestantes, 1483 1546.
Entre os mais conhecidos admiradores de Martinho Lutero se
encontram os Nazistas alemes. Seu infame livro Sobre os
Judeus e suas Mentiras, de 1543, foi usado como justificao
para o Holocausto o assassinato de 6 milhes de judeus durante
a Segunda Guerra Mundial nas mos dos alems. Os alemes,
durante o Tribunal de Crimes de Guerra de Nuremberg em 1945,
alegaram que eles no haviam feito outra coisa alm de executar
o que Martinho Lutero havia ordenado quatro sculos antes. Entre
os vis ataques de Lutero contra os judeus se encontram coisas
como:
Seus hlitos fedem pelo ouro e pela prata dos infiis; porque no
h gente sobre a terra que seja, tenha sido ou ser, mais avarenta
do que eles, como podem ser vistos em sua maldita usura. Ento
saibam, meus queridos cristos, que depois do diabo, no h nada
mais amargo, mais venenoso, mais veemente e inimigo que um
verdadeiro judeu que realmente deseja ser judeu Por acaso no
seu Talmude e seus rabinos escrevem que no pecado se um
judeu mata um infiel, mas que sim, se mata um irmo em
Israel? No pecado se no mantm seu juramento a um infiel.
Ento, roubar e assaltar - como o fazem com seus prstimos - a
um infiel, um servio divino Que devemos fazer com este
rejeitado e condenado povo judeu? (Lutero, Sobre os Judeus e
suas Mentiras, 1543)

Assim, queixando-se sobre como os cristos haviam sido

torturados e perseguidos pelos judeus em todo mundo,
Lutero oferece seu sincero conselho:
80

Prendam fogo em suas sinagogas ou escolas e enterrem e

cubram com terra tudo aquilo que no se possa queimar Eu
aconselho que suas casas sejam arrasadas e destrudas Eu
aconselho que todos os seus livros de oraes nos quais tais
idolatrias, mentiras, maldies e blasfmias se ensinam, lhes
sejam tirados, e que a seus rabinos seja proibido ensinar e mais,
sob pena de perda da vida ou membros que os salvo-condutos
nos caminhos sejam abolidos completamente para os judeus e
que todos os seus tesouros de prata e ouro sejam confiscados
Porm se as autoridades se recusem a usar a fora para restringir
o diablico atropelo dos judeus, ento os judeus, como temos dito,
devem ser expulsos de seus pases e ordenados a voltar a
Jerusalm, onde podem mentir, amaldioar, blasfemar, difamar,
assassinar, roubar, assaltar, praticar a usura, zombar e tripudiar
em todas essas infames abominaes que eles praticam entre ns
e que se isolem.nosso Senhor o Messias, nossa f e nossa igreja
(catlica) incorrompida e descontaminada de sua diablica tirania
e maldade.

O racismo de Lutero tem sido a fonte de inspirao para

muitos antissemitas por centenas de anos. A verdade que
os judeus de sua poca podiam olhar para trs e ver uma
histria de mais de 1000 anos de perseguio e dio por
parte dos cristos e o nmero de judeus mortos ou
torturados j era de mais de meio milho por aquela poca.
Embora o prprio Lutero (hipcrita) tenha comeado sua
carreira independente como herege (seu adversrio, o
catlico John Tetzel, vendedor de indulgncias disse:
Queimarei esse herege em trs semanas. Sua opinio
sobre os hereges era a mesma que a dos catlicos:
No percam tempo com os hereges; podem ser
condenados sem serem ouvidos. E, enquanto queimam na
81

estaca, os fiis devem destruir a raiz da erva daninha e

lavar suas mos no sangue dos bispos e do papa, que o
demnio disfarado.
Entre os protestantes Lutero hoje celebrado por seu
suposto respeito ao matrimnio e s mulheres.
Alm do seu apoio s caas de bruxas, tambm demonstra
seu desprezo s mulheres grvidas:

Vejam como so dbeis e pouco saudveis as mulheres estreis.

As que foram abenoadas com muitos filhos so mais saudveis,
limpas e alegres. Mas se eventualmente se esgotam e morrem,
no importa. Que morram dando luz, pois para isto existem.
(Martinho Lutero, Sobre a Vida Matrimonial, 1522).

Na poca das guerras dos campesinos, as quais devastaram

a Alemanha, Lutero apoiou as autoridades feudais que
matavam indiscriminadamente os campesinos famintos e
desobedientes, no s moralmente, mas tambm com sua
incendiria pregao. Ele pregava: Contra os assassinos e
ladres campesinos, nisto molho minha pluma em sangue.
[LM180], e chamo os prncipes a matar os ofensivos
campesinos como ces raivosos, a apunhal-los, a
estrangul-los e destru-los como melhor puderem e assim
os prncipes recebero a promessa do cu.
Seus conselhos foram literalmente seguidos. As lutas se
transformaram mais em massacres do que em batalhas. Os
pobres
e
indisciplinados
campesinos
com
suas
rudimentares ferramentas de trabalho foram assassinados
como animais no campo. Centenas de aldeias foram
reduzidas a cinzas, as colheitas se perderam e mais de
100.000 seres humanos foram assassinados.

82

25 - Teresa de Avila
Freira, santa, a maior mistica catlica 1515 1582, e outras
santas msticas.
Santa Teresa e as outras freiras no se encontram nesta lista
porque poderiam ser comparadas com os outros monstros e
infelizes aqui citados. Elas no causaram dano a ningum
(diretamente) exceto a si mesma. Teresa e as outras aparecem
nesta lista porque suas vidas e seus escritos demonstram como
um milnio de cristandade afetaram negativamente a
humanidade. Demonstram como a lgica e os pensamentos e
sentimentos saudveis foram substitudos pelos ensinamentos,
emoes, raciocnio e moral doentia. Muitas das aes destas
Santas so realmente incrveis. Mal entravam em um convento e
j recebiam um ltego com as instrues de us-lo
frequentemente. Muitas se castigavam duas vezes por dia e
algumas at trs ou quatro. Como conta um historiador:

A leitura sobre as vidas das mulheres santas dos sculos

XIV e XV expande o conhecimento sobre os sinnimos
latinos
para
ltego/chicote,
corda/soga,
aoite,
correia/corrente etc. Entre as condutas mais bizarras se
encontrava: rolar sobre vidro picado, saltar em fornos
quentes, pendurar-se uma picota, rezar de cabea para
baixo, como tambm cravar-se agulhas nos peitos e rezar
descaas no inverno.

Em uma era onde se considerava um pecado banhar-se

regularmente, tal comportamento era motivado pela compulso
crist tradicional de negar e destroar os prazeres da carne. Jesus
Cristo aparecia como o esposo das freiras, estas sponsae Christi
(esposas de Cristo) e Christi copulatae, (!) [Hieron. epist. ad
83

Eust.], que viviam uma vida clibe em um monastrio. Algumas

se sentiam impregnadas pelo Senhor Jesus Cristo.
Santa Maria Madalena de Pazzi (1566 1607), uma freira
carmelita de Florncia, se rolava sobre espinhos, jogava cera
quente na pele enquanto se aoitava e gemia: Oh, isto suportar
bno demais, xtase feliz demais! Muitas vezes se mantinha
imvel, at que o sentido do amor a enchia, inundando seu corpo
com nova vida.... Muitas vezes corria feito louco pelo convento e
abraando as outras freiras gritando e chorando: Venham,
corram comigo para chamar o amor e Amor, amor, amor, oh
demais!.
A freira francesa salesiana Santa Margarida Maria de Alacoque
(Verosvres, 22 de Agosto de 1647 - Paray-le-Monial, 17 de
Outubro de 1690) uma santa catlica e a famosa vidente do
Sagrado Corao de Jesus.) cortou em seus peitos o monograma
de Jesus e quando estava j se curando, se queimou com cera de
vela quente. Muitas vezes tomava a gua suja do lavabo, comia
po e fruta podre e uma vez lambeu o cuspe de um paciente com
sua lngua. Em sua autobiografia, ela descreve o prazer que sentiu
quando comeu o excremento de um paciente que sofria de
diarreia. Por este fato ela foi abenoada com a oportunidade de
beijar o corao de Jesus, que aparentemente a sustentou em
seus braos na noite seguinte.
Santa ngela de Foligno (1248-1309) sentia prazer tomando a
gua que usava para lavar os leprosos. Nunca antes havia
tomado com tanta felicidade, confessa ela, um pedao de pele
podre das feridas de um leproso ficou preso em minha garganta,
e tentei com todas as minhas foras engolir, finalmente
conseguindo. Senti-me como se tivesse recebido a Santa

84

Comunho. No h palavras para expressar os calafrios de

felicidade que correram por minhas pernas..
Como muitas outras santas, Teresa de vila (1515-1582) no teve
alegrias reais em sua juventude. Durante 20 anos ela foi uma
mulher m, a mais m entre as suas, e era digna da
companhia de demnios infernais, como ela descreve em suas
memrias. [Teresa I, 48, 53, 71, 85, 139, 164, 174]. O primeiro
que realmente a pde satisfazer foi seu padre confessor, um
grande admirador da Virgem Maria, especialmente de sua
concepo,, mas tambm de outra mulher do lugar e,
obviamente, de Teresa. [Teresa I, 56] Obviamente todas estas
mulheres levaram o pobre monge a seu limite e morreu um ano
mais tarde. O diabo, esse tentador, estava sempre a assediando,
especialmente depois dessa treta do destino. At que o Senhor
Jesus veio em seu resgate. Isto ocorreu no monastrio de Veas,
onde lhe ps um anel em sinal do divino matrimnio. No princpio
o Senhor mostrou s sua mo, somente depois mostrou sua cara
e assim pouco a pouco todo seu corpo. Ela no poderia suportar
tudo de uma vez.
Assim, Teresa se transformou em uma poetisa do amor, vendo a
bandeira do Senhor erguida, a qual se transformou na torre mais
alta, e enquanto as rvores se enchiam de seiva!. Teresa
reconhecida por seus poemas e versos de amor divino que alguns
analistas consideram carregados de erotismo e sensualidade.

26 - Cotton Mather
Clrigo Protestante, Puritano Divino, Caador de Bruxas, 16631728. O Reverendo Cotton Mather, ilustre Pastor da Segunda
Igreja de Boston, Massachussets, conhecido por sua
85

participao no extermnio da maldade da bruxaria em Salem,

Massachussets durante os anos de 1691-1692. Ele tambm
guardava entre suas qualidades o extermnio de outras maldades,
principalmente os ndios, a quem chamava os pagos tostados
da Nova Inglaterra. Uma vez se referiu ao massacre de 600
nativos como uma barbacoa (churrasco). Hoje em dia os
historiadores se referem ao evento como um My Lai do sculo
XVII.. Os colonos importaram a varola, chamada a peste divina
devido ao fato de que esta enfermidade eliminou 19 de cada 20
habitantes nativos. Um feliz Cotton Mather escreve:

Os bosques foram limpos destas perniciosas criaturas para

dar lugar a crescimento melhor.

Depois destas santas palavras os colonos cristos saram para

encontrar e destruir o que tinha restado. Sob a tutela de Mather,
os colonos executaram sistematicamente todos os homens ndios
e venderam como escravos as mulheres e crianas. Estes foram
vendidos nos mercados de escravos da Espanha ou do Caribe.
Alguns foram adquiridos pelos colonos para seu prprio uso.
Mather nos relata sobre outra ocasio:

Em pouco mais de uma hora, 500 ou 600 destes brbaros

foram eliminados do mundo, que estava entristecido por tal
carga.

Em uma ocasio, uma carnificina que ocorreu margem do Rio

Connecticut, foi descrita por um testemunho desta maneira:
Nossos soldados chegaram l ao amanhecer, depois de uma dura
marcha e assim surpreendemos os ndios dormindo e
descarregamos nossas armas dentro de suas tendas e assim os
86

enchemos de balas outros ndios conseguiram subir em canoas

e remar, mas os que remavam, foram mortos e as canoas viraram
com todos os ndios dentro. Estes foram arrastrados pela forte
corrente do rio at as cataratas e lanados desde aquele alto e
rochoso lugar. Os corpos se despedaaram e caram s pequenos
pedaos que foram encontrados pelos ingleses rio abaixo ou s
margens do rio. Seriam mais de 200...
Referindo-se a alguns ndios que haviam ofendido aos colonos,
Mather escreve:
Quando conseguirem localizar esses lobos vorazes uivantes,
persigam-nos vigorosamente. No voltem at que os tenham
destrudo golpeiem-nos at reduzi-los a fragmentos to
pequenos que possam voar como poeira no vento".
Como no caso de muitos lderes cristos de denominaes que
comearam como desvios herticos perseguidos pela Igreja
Oficial, Mather tinha uma opinio similar sobre o que ele
considerava heresia.
Em uma carta se refere seita crist dos Quakers, esta era a nica
comunidade que se opunha ao extermnio dos pagos nativos. Ele
escreve:
Setembro 15, 1682
Ao Velho e Amado Mr. JOHN HIGGINSON,
Se encontra no mar nestes momentos um barco chamado
Welcome, com 100 ou mais destes malignos hereges
denominados Quakers, com W.Penn, que seu cabea,
liderando-os.
87

A corte geral concedeu apropriadamente ordens secretas ao

Mestre Malaquias Huscott, do navio Porpoise, para atacar de
surpresa ao tal Penn e sua mpia tripulao, para que o Senhor
Jesus Cristo seja glorificado e no zombado com cultos pagos
desta gente no territrio deste novo pas. Muito botim se pode
conseguir vendendo todo o grupo em Barbados, lugar onde os
escravos valem muito em troca por rum e acar. COTTON
MATHER, Clrigo.

27 - Andrew Jackson
Presidente dos Estados Unidos, 1828 1837
Depois de sofrer tremenda ruina desde seus primeiros encontros
com os europeus, a populao Nativa Cherokee continuava em
um declnio estvel devido a uma interminvel cadeia de despejos,
guerra e roubo de terras. Os ingleses focaram sua assassina
ateno na luta pelo extermnio dos ndios. O resultado destas
campanhas para os Cherokees foi que seus povoados foram
completamente queimados, seu milho cortado e expulsos aos
bosques para que morram.
Do precipcio da extino, os Cherokee lentamente voltaram.

Em 1828, Andrew Jackson, quem devia sua vida a um

Cherokee que o tinha salvo em 1814, eleito Presidente.
o prprio Andrew Jackson quem declara que Estados Unidos
deveria ser Uma Repblica onde a Bblia o fundamento
tambm escreve que toda a Nao Cherokee deveria ser
exterminada.
88

O mesmo Andrew Jackson que havia liderado tropas contra

pacficos acampamentos indgenas, chamando-os de ces
selvagens e alardeando sempre guardo o escalpo dos que
mato.
O mesmo Andrew Jackson que, depois de sua presidncia,
pregava para que as tropas americanas buscassem e
sistematicamente matassem as mulheres e crianas
indgenas que tinham conseguido esconder-se. Fazer de
outro modo, disse ele: o mesmo que perseguir a loba
pelo campo sem saber onde esta sua cria e sua toca.
Imediatamente depois de sua chegada presidncia, o
Estado da Gergia reclamava enormes quantidades de
terras pertencentes aos Cherokee, empregando uma
tcnica fraudulenta que o prprio Jackson tinha usado para
justificar expulses.
Assim mesmo, os Cherokee resistiram por meios pacficos.
O povo Cherokee, que no ano de 1825 j tinha construdo
povoados, tinha seu prprio parlamento e a maioria era
educado, ganha seu caso legal diante da Corte Suprema
dos Estados Unidos com um parecer favorvel escrito pelo
juiz John Marshall, parecer que foi a causa da famosa frase
de Jackson: John Marshall tomou a sua deciso, agora
vejamos como a faz cumprir.
Jackson fala a seus Congressistas, referindo-se aos
Cherokees assim: Armem um fogo debaixo deles e quando
estiver suficientemente quente se movero, e assina o
Removal Act of 1830: Ordem de Despejo Indgena de
1830, que foi promulgada em 1838. O desalojamento,
conhecido historicamente como Trails of Tears ou O
Caminho das Lgrimas, obriga o povo Cherokee congelado,
faminto e a ponta de baioneta, caminhar milhares de milhas

89

de bosques e pradarias congeladas. Esta caravana da morte

custou a vida de pelo menos 4.000 pessoas.
Sob as ordens de Scott as tropas foram colocadas em vrios
pontos atravs do territrio Cherokee Os homens foram presos
em seus campos ou no caminho para seus trabalhos, as mulheres
tiradas de seus teares e as crianas de seus jogos. Em muitos
casos, ao olhar para trs, para casa pela ltima vez, atravs das
montanhas, viam suas casas em chamas....

Um voluntrio da Gergia, depois Coronel do Servio

Confederado, recorda: Eu lutei na guerra civil e vi homens
dilacerados por tiros e carnificina de milhares, mas o
desalojamento dos Cherokee foi o trabalho mais cruel que
j tinha visto.

28 - Leo XIII
Gioacchino Pecci, o mais progressista dos Papas modernos,
1878 1903. Mesmo depois de quase 2.000 anos de perseguio
crist de outros credos, centenas de anos de Inquisio e mais de
100 anos depois dos direitos constitucionais, a Igreja Catlica se
ope aos direitos humanos e democracia. O Papa Leo XIII fala
severamente que os homens ao criarem seu prprio sistema
poltico, contrrio aos ditames do catolicismo, defendem doutrinas
perniciosas e demonacas tais como:
"Todos os homens so semelhantes por raa e cultura, assim
como eles tm um direito igual para controlar suas vidas, que cada
um o dono de sua vida e que cada um livre para pensar (!)
sobre qualquer assunto que escolher... Um governo com base em
tal fundamento no nada mais e nada menos do que a vontade
90

do povo. (E isto deve ser combatido) [Leo XIII, Immortale Dei,

1885].

Isto no somente era absolutamente absurdo aos olhos do

Papa, mas totalmente demonaco, uma vez que se passa
por cima da autoridade de Deus em silncio, como se
pudesse existir um governo cuja origem e poder no
residisse no prprio Deus [Leo XIII, Immortale Dei, 1885].
Poder que o Papa considera equivalente sua autoridade.
O Papa continua:
A liberdade irrestrita de pensamento (!) e tornar pblico
seus pensamentos no um direito do cidado. [Leo XIII,
Immortale Dei, 1885].
E
ilegal
processar,
defender
ou
conceder
incondicionalmente a liberdade de pensamento, liberdade
de expresso e a liberdade de religio como se fossem
direitos dados por natureza ao homem. [Leo XIII,
Sapienti Cristian, 1885].
A liberdade de religio a pior das liberdades, no pode
ser suficientemente amaldioada ou detestada. Liberty of
the Press.

29 - Coronel John Chivington

Ministro Metodista, Exterminador de ndios, 1864.
Ao amanhecer de 29 de Novembro de 1864, o Coronel John
Chivington, Ministro Metodista e Presbtero da Igreja, lidera suas
tropas, cerca de 600 soldados fortemente armados, at uma
aldeia Arapaho e Cheyenne chamada Sand Creek, no Colorado.
Vrios meses antes, Chivington, que nesse ano fora tambm
91

candidato ao Congresso, havia anunciado em um discurso, que

sua poltica seria matar e escalpelar a todos, crianas e adultos..

Sua frase favorita era as lndeas se transformam em

pulgas, referindo-se s crianas indgenas como lndeas
(ovos de piolhos).

Claramente o Reverendo Chivington foi um

homem adiante de sua poca, pois teria
que passar mais de 100 anos para que
outro homem comparasse o extermnio de
personas como despiolhar, sendo este,
Heinrich Himmler.
Comandante em chefe
(Reichsfhrer) das SS e
chefe da policia alem.
Fotografia de 1942.

O ar se sentia frio e cortante. A cavalaria faz uma pausa observar

o casario. A aldeia se encontrava repleta de mulheres e crianas
e uns poucos velhos. Os homens se encontravam na caada ao
bfalo. Alguns dias antes o Reverendo havia sido informado que
a aldeia podia ser tomada com uma pequena frao das tropas
sob suas ordens, no porque os homens Cheyenne tinha ido caar,
mas porque o povo tinha entregado as armas voluntariamente
para demonstrar que no eram hostis. Testemunhos histricos
reportam que Chivington escutou as notcias e disse Bem, estou
ansioso para nadar em sangue! Dias depois, ao temer um ataque,
o velho Chefe Testa Negra amarra uma bandeira branca a um pau
e uma bandeira americana, que tinha recebido do governo. Com
as bandeiras ao ar o velho afirmava a seu povo no tenham
medo, o acampamento est sob a proteo do governo e no h
perigo. Pouco depois as tropas do amoroso cristo abrem fogo
92

vontade sobre as mulheres e as crianas e todos comeam a

correr a correr por suas vidas. O massacre comeava. Uma
testemunha recorda:

Eu calculo que haviam entre 400 e 500 ndios mortos

Quase todos os homens, mulheres e crianas foram
escalpelados. Eu vi uma mulher cujas partes privadas tinha
sido mutiladas,. (Testemunhou Robert Bent).
Eu vi uma ndia, mulher de um homem branco, aberta de
ponta ponta do ventre e com o feto a seu lado. (Asbury
Bird).
Um dia depois da batalha, pela manh (!), eu vi um
pequeno escondido entre os ndios em uma vala, mas ainda
vivo. Eu vi que um Major do 3 Regimento sacou sua pistola
e lhe explodiu a cabea. (Corp. Amos Miksch).

Um ndio que havia sido escalpelado tinha seu crneo destrudo

e eu escutei que as partes privadas de White Antlope tinham
sido cortadas para fazer uma bolsa de tabaco. (Capt. L.Wilson).

Aqueles eram os dias dos gloriosos e valentes lutadores

cristos contra os ndios selvagens e infiis. Alguns meses
depois, o dirio local, o Rocky Mountain News, escreve:
Os escalpos dos Cheyenne esto caindo aqui como se
fossem os sapos sobre o Egito. Todo mundo tem um e esto
ansiosos para obter outro para mandar ao Leste,
provavelmente como presente de Natal.

Anos depois, outro famoso cristo, o Presidente Theodore

Roosevelt meditando sobre os fatos mencionados escreve:

"Foi um ato justo e benfico como poucos que se

desenrolam na fronteira".
93

Visto de um ponto de vista cristo seus comentrios so

completamente compreensveis. Levando em conta que tambm
disse naquela oportunidade sobre o extermnio e o roubo das
terras indgenas:

Ao final foi to benfico como inevitvel. Tais conquistas

ocorrem certamente quando um povo superior se encontra
cara a cara com uma raa dbil, estranha e que possui um
cobiado prmio em suas mos dbeis.

Os eventos mencionados parecem ser inevitveis quando a moral

crist se encontra livre das restries criminais modernas e os
inescrupulosos homens de Deus fazem das suas. Por isso no
devemos nos surpreender quando finalmente tira a mscara e
declara dizendo:

Eu no iria to longe como afirmar que o nico ndio bom

o ndio morto, mas creio que ove em cada dez j esto
mortos e no me importa muito investigar sobre o caso do
dcimo.

30 - Pio XI

Achille Ratti, Papa 1922 1939 (e comentrio sobre o

protestantismo).
Pio XI, em suas prprias palavras um homem sem nenhum afeto
pela democracia, ajudou o Partido Fascista de Mussolini chegar
ao poder da Itlia em 1926 e solenemente declarou naquela
oportunidade: Mussolini um homem enviado pela Divina
Providncia.
94

Em 1935 a Itlia Fascista ataca e invade a Abissnia (Etipia). O

povo da Itlia no se mostrava entusiasmado com a agresso, o
que impulsiona o Papa a declarar uma nova cruzada. Por exemplo,
o arcebispo de Taren, enquanto rezava uma Missa em um
submarino, declara:
A guerra contra a Abissnia deve ser vista como uma Guerra
Santa, como uma cruzada que abrir a Etipia, a terra dos infiis
e cismticos da F Catlica.

O emissrio do Papa na Alemanha, o Nncio Papal Eugenio

Pacelli, o futuro Papa Pio XII, ajuda a demolir a jovem
Republica de Weimar.
Depois que o lder liberal Erzberger assassinado (por dois
militares nacionalistas, os Tenente de navio Heinrich
Tillessen e Heinrich Schulz), os poderes do Papa se
concentram no apoio direto de todos os movimentos de
direita na Alemanha, mediante a influncia do Partido de
Centro Catlico.
Em 23 de maro de 1933 o Reichstag Alemo se rene e o
Partido Catlico liderado por seus dirigentes catlicos, o exchanceler Brning e o prelado Monsenhor Kaas, amigo
pessoal de Pacelli, votam pelo Catlico Hitler.
Depois de ter conseguido isto, se ordena desde o Vaticano
dissolver o Partido Catlico. Pacelli prega aos catlicos
alemes da seguinte maneira:

agora mais do que nunca necessrio que os catlicos,

privados de representao diplomtica, devem encontrar nos
pactos diplomticos entre a Santa S e o Partido Nacional
Socialista, as garantias necessrias para assegurar-lhe a
manuteno de sua posio na vida da nao;
95

Monsenhor Kaas, o lder do Partido Catlico dissolvido, fala

mais claramente dizendo: Os Catlicos devem apoiar
Hitler. No devem ter medo de faz-lo. Porque os ideais de
Hitler so ideais nobres. E mais, Hitler sabe bem como
comandar o barco..
Desta forma a primeira democracia em territrio alemo foi
destruda.
Porm, os catlicos cristos no foram os nicos que
trabalharam para a demolio da democracia alem,
recordemos que os protestantes tambm tinham formado
sua prpria organizao com os mesmos objetivos, a
organizao Cristos Alemes, que levava a cruz em sua
bandeira, acrescentaram a sustica a ela. Todos os judeus
convertidos ao cristianismo foram proibidos de participar
desta organizao. Durante as comemoraes dos quatro
sculos da Reforma, o Fhrer foi comparado com o
imperador alemo Carlos Magno e Lutero.
Um superintendente da Igreja Protestante, chamado
Buchwald lembrou a seus correligionrios cristos todas as
malficas desgraas que a Ptria teve que suportar durante
os tempos da Republica Weimar: a falta das classes de
religio nas escolas, o afastamento de Deus, a perda do
esprito Alemo, as traies Ptria, a libertinagem e a
queda dos ndices de natalidade. Ele continuou:

Vejam! Que milagre aconteceu: No momento de maior

necessidade de nossa Ptria, em sua ltima hora, chegou o lder
enviado anos por Deus: Adolf Hitler. (No original se l: Aber
siehe, welch ein Wunder vollzog sich: da die Not am grssten, in
dieser letzten Stunde, erstand uns ein Fhrer, von Gott gesandt:
Adolf Hitler.).

96

Mas a luta do Papa no tinha terminado. O povo espanhol,

aoitado pela pobreza e o analfabetismo (mais de 80% da
populao), tinha eliminado a monarquia e havia
proclamado uma repblica e um governo eleito pelo povo
em 1931. Tinham conseguido o sonho da separao de
Igreja e Estado, a liberdade de culto e a lei do matrimnio
civil eram uma realidade. Algumas das propriedades da
Igreja, que chegavam a um tero dos bens nacionais,
tinham sido nacionalizadas. Para combater o Anticristo uma
violenta oposio catlica se organizou rapidamente
atravs da Espanha.
J em 1934 as organizaes catlicas planejavam um golpe
de estado, apoiado pelo Governo Fascista Italiano. Em 17
de Julho de 1934, o Exrcito Espanhol se levanta em armas
em muitos povoados espanhis. A sangrenta Guerra Civil
Espanhola comeava. No momento que comea a revolta,
o General Franco se apressa em avisar o Papa que o golpe
foi um xito. A bandeira Papal estendida sobre os quarteis
generais em Burgos e o Papa ia a Bandeira de Franco no
Vaticano.
Este foi o comeo de uma ofensiva internacional Catlica
contra a Espanha Republicana. Os bispos da Itlia,
Alemanha e outros pases publicam cartas pastorais
incitando os catlicos do mundo a ajudar (a destruir a
democracia espanhola). O Papa disse, a Guerra Civil
Espanhola s um avano do que se est preparando para
a Europa e o Mundo, a no ser que as naes tomem as
precaues necessrias para que no ocorra. Mussolini
mandou milhares de tropas, Hitler mandou avies, barcos
de guerra, tanques e soldados.

97

O povo espanhol lutou heroicamente e sem descanso desde 1936

at 1939. Antes que conseguisse a demolio de outra jovem
democracia Europeia, Pio XI morre.

31 - Pio XII
Eugenio Pacelli, Papa 1939 1958. Sua Santidade, Pio XII, o
melhor antidemocrata do mundo, como era em 1950, (!)
orgulhosamente publicado por Ecclesia, o rgo oficial da Ao
Catlica Espanhola.
Lhe outorga to ilustre ttulo em seu af de dar a mxima
homenagem possvel que um peridico catlico poderia brindar ao
Santo Padre.

Como vimos anteriormente ele ajudou Hitler a chegar ao

poder na Alemanha. Sua poltica ao chegar ao poder foi fiel
ao seu predecessor.
Quando finalmente conseguem destruir a Republica
Espanhola com as tropas Catlicas de Franco, o ditador
espanhol recebe uma mensagem especial do Papa
felicitando os vencedores:

Com grande jbilo me dirijo a vocs, os filhos mais queridos da

Espanha Catlica, para expressar nossas felicitaes paternais
pelo regalo da paz e a vitria com a qual Deus escolheu coroar o
herosmo cristo de vossa f Ns lhe damos, nossos queridos
filhos da Espanha Catlica, nossa bno apostlica.
As propriedades da Igreja e todos os direitos medievais foram
restitudos.
98

No se permitia nenhuma outra religio.

Protestantes e ex-catlicos foram enviados a campos
concentrao por se recusarem a assistir a Missa.

de

Os livre pensadores democratas, socialistas e comunistas foram

privados de seus direitos civis, presos ou assassinados.
No campo das relaes internacionais, a Espanha Catlica apoiou
rapidamente a Hitler e Mussolini, este ltimo recebe uma carta do
ditador espanhol em 26 de fevereiro de 1941, que diz:
Ns estamos hoje, onde sempre estivemos, de maneira
determinada e com a firme convico, [ por isto] que Voc no
tem que ter qualquer dvida de minha lealdade absoluta a este
conceito poltico e a realizao da unio de nossos destinos
nacionais com os da Alemanha e da Itlia".
Sob o Papa Pio XII os bispos catlicos se mantiveram leais a Hitler
at quase o final da Segunda Guerra Mundial (o falso
Kirchenkampf somente se preocupava com os interesses
catlicos e nenhum bispo jamais foi molestado nem preso pelos
Nazistas, ao contrrio, a cria catlica gozava do respeito e da
admirao dos alemes).
Enquanto a Itlia e a Alemanha estavam ocupadas criando suas
atividades terroristas, o Vaticano apareceu como uma quinta
coluna Catlica ao apoiar o Movimento Separatista Croata da
Iugoslvia, um movimento clandestino ilegal denominado O
Exrcito Nacionalista, composto por um grupo de terroristas
catlicos denominados Ustashi (rebeldes).

99

Objetivo dos Ustashi:

Os ministros Mile Budak, Mirko Puk e Milovan ani
declararam, em maio de 1941, que as trs principais
metas ustae eram:
Converter um tero dos srvios ao catolicismo;
Exterminar um tero dos srvios residentes na Crocia;
Expulsar/deportar o tero restante.

Estes grupos eram liderados por um advogado chamado Ante

Paveli, um catlico fantico e pelo Arcebispo A.Stepinac
(venerado como beato pela igreja catlica), o lder mximo da
hierarquia Croata. Quando a neutra Iugoslvia foi atacada pelo
Exrcito Alemo em 1941, Pavelic sabia que seus sonhos
tinham se realizado. Em 10 de abril proclama o estado
independente da Crocia e recebe felicitaes do Arcebispo
Stepinac. Desde esse momento o novo Estado trabalha para
transformar-se em um Estado Catlico por excelncia, como
era pregado pela Igreja.
As formas mais rpidas para conseguir seus planos foram:

Despejos em massa,
Converses fora ou simplesmente o extermnio dos
cristos ortodoxos srvios, que eram um tero da
populao.

Em poucas semanas ocorreram atrocidades s comparveis

aos campos de extermnio Nazistas.
Dezenas de milhares de srvios foram transportados em
caminhes para fora de suas aldeias para serem assassinados
ou trabalharem at morrer em campos de concentrao
100

Ustashi que foram construdos rapidamente em lugares como

Jasenovac, Stara Gradiska e Gospic.

Milicianos da Ustae executando

prisioneiros prximo Jasenovac.

Vista do campo de concentrao de

Stara Gradika.

Muitos dos assassinos eram Frades Franciscanos, um deles, um

tal Padre Miroslav Filipovic, foi comandante do campo de
extermnio de Jasenovac e foi o responsvel pela morte de pelo
menos 40.000 homens, mulheres e crianas.
Atravs do pas ocorriam as converses foradas em massa,
algumas vezes os rebatismos, como eram chamados, eram
celebrados com sangue em vez de gua. O Padre Ivan Raguz, por
exemplo, pedia publicamente que matassem a todos os srvios,
incluindo as crianas, assim no restava nem a semente destas
bestas.
O Papa Pio XII acompanhava de perto os eventos na Crocia.
Mandava agradecimentos hierarquia eclesistica do pas por sua
excelente administrao catlica e pelos recursos adicionais
recebidos. O Devoto Ante Pavelic lhe enviava informaes
regulares sobre a Catolizao da Nova Crocia. Enquanto o
Arcebispo Stepinac lhe provia com as ultimas cifras das
converses foradas.
Stepinac foi elevado categoria de Bem-aventurado pelo Papa
Joo Paulo II, em Outubro de 1998.
101

Pio XII

Ante Paveli

Arcebispo
A.Stepina

Miroslav Filipovi

32 - Miroslav Filipovi

(1915-1946) Foi um Herzegovina-croata

nacionalista e sacerdote catlico (mais
tarde conhecido como Tomislav Filipovi e
Tomislav Filipovi Majstorovic), que foi
declarado culpado de crimes de guerra
tanto por um tribunal militar alemo s um
tribunal civil iugoslavo, foi enforcado em
Belgrado.

O Frade Franciscano Miroslav Filipovi foi membro do regime

Ustasha da Crocia e capelo do exrcito, depois do
estabelecimento do Estado Independente Croata e com a bno
do Vaticano participou de converses foradas e de massacres
contra os srvios, judeus e ciganos. Ele mesmo conta como
participou nos massacres de Drakulic, perto de Banjaluka. De
102

acordo com seu prprio testemunho sua primeira vtima foi um

menino, que matou com suas prprias mos enquanto dizia aos
Ustashas presentes:

Ustasha, eu rebatizo estes degenerados em nome de Deus

e vocs devem seguir meu exemplo.

Isso ocorreu em Drakulic, lugar onde 1.500 Srvios foram

assassinados em um s dia. A orgia crist da morte continuou em
Motika e Sargovac, perto de Banja Luka. Devido sua dedicao,
em Junho de 1942 as autoridades Ustasha o elevaram ao cargo
de Comandante de Jasenovac e serviu nesse posto at outubro do
mesmo ano. Seu desempenho neste cargo garantiu ao Frade
franciscano o sobrenome de Irmo Morte, em um campo de
concentrao somente comparvel com o horror de Auschwitz,
onde o prprio Bento 16 exclamou em uma visita (a Auschwitz):
Onde estava Deus?. Na poca choveram explicaes furadas
sobre a frase do Papa e depois foi esquecida.
Durante seus quatro meses em Jasenovac mais de 30.000
pessoas foram assassinadas. Filipovi, foi julgado como criminoso
de guerra e em seu julgamento admitiu ter supervisionado o
extermnio de mais de 30.000 prisioneiros. O Frade Franciscano
Catlico conta:

Durante minha estada no cargo, de 20.000 a 30.000

prisioneiros foram liquidados em Jasenovac, de acordo
com minhas anotaes em sua maioria ciganos, judeus e
srvios das montanhas Kozara Algumas vezes participei
das liquidaes admito ter matado a 100 prisioneiros
pessoalmente no campo de Jasenovac e em Stara
Gradiska.
103

Um sobrevivente de Jasenovac de nome Egon Berger, recorda

como Filipovi tirou os filhos de trs mulheres que lhe rogavam
misericrdia e se ofereciam no lugar deles. De acordo com Berger:
Eles jogaram as duas crianas ao solo e o terceiro ao ar como uma
bola. O Padre Filipovi, enquanto o jogava ao ar, segurava uma
vara com a ponta para cima, tentando espet-lo assim por trs
vezes, na quarta vez, entre lamentos e risadas o pequeno caiu
cravado na vara. As mes foram jogadas no cho e lhes
arrancaram o cabelo, e quando comearam a gritar
desaforadamente, a Companhia 14 dos Ustasha as levou para
serem mortas.

Depois de ter sido Comandante de Jasenovac, o Sacerdote

foi ao campo de concentrao de Stara Gradiska, onde
desempenhou o cargo de comandante at 20 de maro de
1943.
A Enciclopdia do Holocausto cita o Irmo Filipovi como
um dos mais cruis assassinos do campo de concentrao
por ter matado milhares com suas prprias mos.

Como os Nazistas, os Ustashas queimavam suas vtimas em

velhos fornos de ladrilho pertencentes a uma antiga fbrica,
porm, diferente dos Nazistas, que matavam suas vtimas com
gs antes de queim-las, os Ustasha os queimavam vivos. O
Professor Dr. Edmond Paris em seu livro Genocide in Satellite
Croatia. (Genocdio no satlite Croata) conta como milhares de
crianas foram colocadas vivas nos fornos.

Aqueles que no eram queimados devido a situaes de

tempo ou lugar, eram apunhalados, baleados, dilacerados
e abandonados para morrer de fome. Milhares foram
tirados das montanhas enquanto outros eram metralhados,
104

modos a golpes ou degolados. Povoados inteiros foram

queimados, inumervel nmero de mulheres violadas e
milhares morreram durante as marchas de inverno.
Como Comandante do Campo, Filipovic administrava o
estabelecimento com a assistncia de Vjekoslav Maks Luburi,
Ljubo Milo, Ivica Matkovi, Zvonimir Brekalo, Ivica Matkovi,
Saban Mujica, Brekalo, Zvonko Lipovac, Franciscano Culina e
outros. No livro The Vaticans Holocaust (O Holocausto do
Vaticano) Avro Manhattan descreve o que ocorreu em Jasenovac
em 29 de agosto de 1942, quando chegaram as ordens de
execuo. Ele diz:

Foram feitas apostas para ver quem matava o maior

nmero de prisioneiros. O Padre Franciscano Pedro
Brzica cortou a garganta de 1360 prisioneiros com uma
afiada faca de aougueiro. Assim ganhou o prmio de Rei
dos Degoladores. Que inclua um relgio de ouro, um jogo
de mesa de prata e um porco assado entre outras coisas.

Outra verso da mesma

histria contada por
Mile
Friganovi,
ele
descreve
como
o
Franciscano Petar Brzica,
um estudante bolsista no
monastrio
de
Siroki
Brijeg,
assassinou
a
1.350 (sic) prisioneiros do
campo de concentrao
O srbosjek, arma utilizada por Petar
de Jasenovac em uma s Brzica para massacrar suas vtimas.
noite:
105

O Franciscano Petar Brzica, Ante Zrinusic, Sipka e eu apostamos

para ver quem mataria mais prisioneiros em uma noite. A
matana comeou e depois de una hora eu j tinha matado muito
mais que eles. Sentia-me no stimo cu. Nunca tinha sentido tal
xtase em minha vida, depois de duas horas tinha conseguido
matar 1.100 pessoas, enquanto os outros mataram entre 300 e
400 cada um. E depois quando estava experimentando meu mais
grandioso xtase notei um velho campons parado e observando
com tranquilidade enquanto eu matava minhas vtimas e a elas
enquanto morriam com grande sofrimento. Essa observao me
impactou no meio do meu maior xtase e congelei imediatamente,
por um tempo no pude me mover. Depois me aproximei dele e
descobri que era do povoado de Klepci, perto de Capljina e que
sua famlia havia sido assassinada e ele enviado a Jasenovac
depois ter trabalhado no bosque. Falava-me com uma
incompreensvel paz que me afetava mais que os gritos
penetrantes ao meu redor. Imediatamente senti a necessidade de
destruir sua paz mediante a tortura e assim, mediante seu
sofrimento, poder restaurar meu estado de xtase para poder
continuar com o prazer de infringir dor. Apontei-lhe e o fiz sentarse em um tronco comigo. Ordenei-lhe gritar: Viva Poglavnik
Pavelic!, ou te corto uma orelha. Vukasin no falou. Arranqueilhe uma orelha. No disse uma palavra. Disse-lhe outra vez que
gritasse Viva Pavelic! ou te arranco a outra orelha. Arranqueilhe a outra orelha. Grita: Viva Pavelic!, ou te arranco o nariz e
quando lhe ordenei pela quarta vez gritar Viva Pavelic! e o
ameacei arrancar o corao com minha faca, olhou-me em sua
dor e agonia e me disse: FAA SEU TRABALHO CRIATURA! Essas
palavras me confundiram, me congelou, e lhe arranquei os
olhos, lhe arranquei o corao, lhe cortei a garganta de orelha a
orelha e o joguei no poo. Mas algo se rompeu dentro de mim e
no pude matar mais durante toda essa noite. O Franciscano Petar
106

Brzica me ganhou a aposta porque havia matado 1.350

prisioneiros e eu paguei sem dizer uma palavra.
Entre 40.000 (cifra croata) e 600.000 (cifra srvia) pessoas
morreram espantosamente em Jasenovac antes de ser
desmantelado em abril de 1945. E tudo isto com o completo
conhecimento e consentimento da Igreja Catlica.

33 - Antonio Plaza
Monsenhor, Capelo e Repressor 1923 1987.
Monsenhor Antonio Jos Plaza foi Arcebispo da Cidade de La Plata,
Capital da Provncia de Buenos Aires, Argentina. Orgulhoso e ativo
colaborador das foras repressivas durante a Guerra Suja desse
pas. Uso sua posio como bispo para entregar aos torturadores
dezenas de pessoas que ainda permanecem desaparecidas,
entre elas seu prprio sobrinho, Jos Maria Plaza, que foi visto na
ESMA (Escola de Mecnica da Armada, que funcionou como centro
de deteno clandestino durante a ditadura, por onde passaram
mais de 5.000 desparecidos).
Em 11 de Novembro de 1976, Monsenhor Antonio Plaza foi
designado capelo maior da Policia da Provncia de Buenos Aires,
sendo chefe da instituio o coronel Ramn Camps, um dos mais
sdicos torturadores da poca. Como capelo seu trabalho era
visitar junto com o coronel os centros clandestinos de deteno
onde se albergavam as vtimas. Presenciando e facilitando muitas
vezes assim as mais variadas formas de interrogatrio e as mas
criativas torturas vistas na Amrica. Muitos ex-prisioneros, entre
eles Eduardo Schaposnik, relata ter visto Plaza com Camps, no
centro clandestino localizado na diviso de infantaria da policia da
107

provncia de Buenos Aires. Talvez pudssemos ter muito mais

provas a respeito se tivessem existido mais sobreviventes desses
centros de morte. Agradecidos por sua bno e trabalho, os
repressores lhe concederam o soldo mais alto disponvel na policia
e um chofer para seu uso pessoal. Em 1983 o governo
democrtico os destitui.

Firme defensor das leis de impunidade na Argentina, o

Monsenhor se referiu lei de auto-anistia ditada pelo exconvicto e ltimo presidente, Reynaldo Bignone, como
evanglica. Em referncia a este ele disse:

As leis da anistia em toda a tradio do mundo, nunca foram

coisa m, algo que aquieta os espritos. Isto no deve tornar-se
para ns como os encontros de Nuremberg, para ir procurar e
matar gente, cometendo um monte de irregularidades e levar o
pobre Eichmann
La Voz, Buenos Aires, 19 de agosto de 1983.

Defendeu a junta militar e condenou a justia assim:

uma revanche de subverso e uma porcaria. Trata-se um

Nremberg ao contrrio, onde os criminosos esto julgando os
que venceram o terrorismo

Em 1984 foi denunciado pelos delitos de encobrimento de

torturas, privao ilegal de liberdade e violao dos deveres
de funcionrio pblico.

O nome do Monsenhor figura entre os 15 sacerdotes denunciados

como repressores. Plaza nunca contestou as acusaes contra ele,
dado que nunca negou sua conexo com as foras de represso e
108

estava sumamente orgulhoso de ter prestado servios dentro

delas.

Fontes originais:

www.ateoyagnostico.com
Enciclopedia Catlica
Lista de Papas (Wikipedia)
http://www.angelfire.com/ca6/filosofo/heroes.html
http://www.albaiges.com/religion/papisamarozia.htm
http://www.cayocesarcaligula.com.ar/papado/pornocracia_papal
.html
http://ec.aciprensa.com/j/juan12papa.ht

Lista de mais fontes:

http://herenciacristiana.com/heroinas/referenciasheroinas.html

109

4 - Mtodos de tortura da Inquisio. >>>

A inquisio foi um tribunal eclesistico estabelecido na Idade

Media para castigar os delitos contra a f, ou seja, smbolo
mximo de intolerncia religiosa que foi comum a catlicos e
protestantes. Suas vtimas eram as bruxas, os judeus, hereges,
alquimistas, dissidentes, homossexuais e qualquer persona non
grata ao clero. Os acusados eram brutalmente torturados e
executados e seus bens requisitados. Veremos aqui alguns
mtodos de tortura mais comumente usados, alguns dispositivos
simples, a sua utilizao e suas vtimas.
Catlicos e protestantes acusam-se h sculos sobre quem matou
menos, porm, que cada um tivesse matado apenas uma pessoa
por ter outra f, j nos permitiria cham-los de a escria do
110

mundo e com a conscincia tranquila de no estarmos

comentendo uma injustia. Matar pessoas em nome de um livro
de fbulas usado como instrumento mximo de tiranias religiosas,
jamais deve ser perdoado ou esquecido.
Veremos alguns mtodos de tortura utilizados comumente
durante a inquisio, em todos os infelizes que no se ajoelhavam
diante da poderosa Igreja Catlica. E na sequncia veremos
alguns Instrumentos de tortura mais sofisticados e que faziam
confessar praticamente qualquer coisa que o inquisidor quisesse.
1 - Os Autos de f

Auto da f ou Auto de f refere-se a eventos de penitncia

realizados publicamente (ou em espaos reservados para isso)
com humilhao de herticos e apstatas, bem como punio aos
111

cristos novos pelo no cumprimento ou vigilncia da nova f lhes

outorgada, postos em prtica pela Inquisio, principalmente em
Portugal e Espanha.
As punies para os condenados pela Inquisio iam da obrigao
de envergar um sambenito (espcie de capa ou tabardo
penitencial), passando por ordens de priso e, finalmente, em
jeito de eufemismo, o condenado era relaxado justia secular,
isto , entregue aos carrascos da Coroa (poder secular, em
oposio ao poder sagrado do clero). O estado secular procedia
s execues como punio a uma ofensa hertica repetida, em
consequncia da condenao pelo tribunal religioso. Se os
prisioneiros desta categoria continuassem a defender a heresia e
repudiar a Igreja Catlica, eram queimados vivos. Contudo, se
mostrassem arrependimento e se decidissem reconciliar com o
catolicismo, os carrascos procederiam ao piedoso ato de
estrangul-los antes de acenderem a pira de lenha.
Sua origem se remonta Inquisio medieval e seu momento de
auge se situa nos sculos XVI e XVII em Roma, Espanha e nos
pases de denominao castelhana. Na noite anterior sua
celebrao, se comunicava a sentena aos condenados morte e
uma procisso percorria as ruas da cidade para colocar uma cruz
verde como smbolo da Inquisio, na praa destinada ao ato. No
dia seguinte, depois da comida, iniciava-se uma procisso na qual
os condenados iam vestidos com seus correspondentes
Sambenitos (foto) e eram colocados no lugar onde seriam
queimados e se procedia a leitura das sentenas, um sermo e o
juramento da Inquisio. Os autos gerais e solenes eram
celebrados com visitas oficiais do rei ou importantes cargos
eclesisticos a uma determinada localidade. Caram em desuso no
sculo XVIII.
112

A cadeira de interrogatrios
era o utenslio bsico do
inquisidor. O efeito dos pregos
sobre a vtima, sempre nua,
evidente
e
no
necessita
comentrios.
Esta
sofre
atrozmente desde o primeiro
instante do interrogatrio, que
pode ser mais intenso ao se
aplicarem sacudidas ou golpes
em braos, pernas ou outras
partes do corpo. O assento era
muitas vezes de ferro, de
maneira que podia ser aquecido
com um braseiro ou tocha, para
garantir que o investigado
confessaria
qualquer
coisa
sugerida pelo inquisidor.

O Mtodo da cabra no faltava em

nenhuma
das
masmorras
dos
castelos
medievais
europeus.
Colocavam-se as pernas da vitima em
um cepo, para que fosse impossvel
mov-las e untavam seus ps com
gordura ou sal. A cabra comea a
lamber com fora e, com a aspereza
de sua lngua, levanta a pele dos ps
da vtima, provocando uma dor
terrvel.

113

O tormento do rato
j era conhecido na
antiga China, mas foi
no ocidente medieval
onde se consagrou.
Nesta
tortura,
se
colocava
sobre
o
abdome da vtima uma
jaula aberta na base.
No
interior
se
encontrava um rato
que
era
molestado
pelos torturadores, com fogo principalmente. O animal apavorado
buscava uma maneira desesperada de sair e terminava por escavar
um tnel nas entranhas da vtima.

O gota a gota era um mtodo de tortura

baseado na gua, foi muito utilizado durante a
Idade Media, se usava fundamentalmente
para arrancar a confisso ou informao da
vtima. Era uma tortura longa, na qual o
torturador no tinha pressa nenhuma e a nica
coisa que tinha que fazer era esperar que a
vtima viesse abaixo. Consistia em amarrar o
ru a um poste ou parede, amarrando
firmemente ps, mos, pescoo e rosto;
colocando-se a cabea debaixo de um cano
que gotejava em um ritmo contnuo. Isto provocava um estado de
loucura alm de terminar por lesionar o crneo at produzir a morte.

O mtodo da touca foi muito utilizado pela Inquisio espanhola dos

sculos XV e XVI. Seu nome procede de um dos elementos necessrio
para esta tortura, a touca, que era uma pea branca de linho ou seda
com os quais se fazia as toucas ou panos que cobriam a cabea das

114

mulheres.
Esta
touca
era
introduzida na boca da vtima, de
maneira que chegasse at a
traqueia, posteriormente se vertia
gua sobre a touca, que ao
empapar-se, provocava no preso
uma sensao terrvel de asfixia e
violentas contraes estomacais de
vmito.

Tortura da gua. Padro usado na

Frana, mas usado pelo cristianismo,
essa tortura mantinha o processado
totalmente imobilizado em uma mesa
de madeira, depois lhe colocavam um
pano longo em sua boca e
derramavam gua, engolindo por
reflexo e chegando o pano quase ao
estmago,
ento
o
tiravam
produzindo uma terrvel dor. Outra
forma colocar o trapo na garganta e verter gua produzindo
ao infeliz a sensao de afogamento. Uma variao inclua
alimentar a vtima somente com alimentos salgados e gua
suja. Estes e outros mtodos se demonstraram altamente
positivos nos interrogatrios aos templrios, dos 138 templrios
interrogados em Paris, 134 confessaram todas as acusaes.
No de estranhar que sob aquelas brbaras sesses de
torturas, os templrios (trados pela igreja) confessassem toda
sorte de pecados contra a Igreja, como estranhas prticas e
rituais, Osculum Infame, adorao de dolos, etc. Mas hoje em
dia est provado que todas as acusaes existiam unicamente
115

nas retorcidas mentes dos torturadores, j que a tortura, o

incrvel terror anterior e a dor intensa durante e depois das
sesses, fazia as vtimas reconhecerem qualquer delito que se
quisesse imputar. Um dos templrios sobreviventes s torturas
admitiu: Naquelas circunstncias teria confessado ter
assassinado o prprio Deus.
O cepo. A vtima era presa com cabea,
mos e ps nas aberturas correspondentes
e assim expostos em praa pblica, onde a
populao os humilhava, esbofeteava ou
sujava com fezes ou urina. Em muitos casos,
os condenados tambm eram espancados,
apedrejados, queimados, dilacerados e at
mesmo severamente mutilados. Alm disso,
ccegas incessantes nas solas dos ps e nos
lados do corpo chegavam a ponto de
tornarem-se uma tortura insuportvel. Somente infratores
inofensivos poderiam esperar livrar-se com no mais do que
alguns arranhes.
O sangramento. Acreditava-se que a
fora das bruxas podia ser controlada
ao faz-las sangrar. Isto implicava em
cortar a vtima no rosto ou perto de
uma veia importante. Os acusados
submetidos a esta tortura perdiam
sangue rapidamente e desmaiavam
devido a isso, comprovando que o
acusado era assistido pelo demnio ao
tirar-lhe a alma do corpo para que no sofresse.

116

Tartaruga.
Comprimir
ou
esmagar sob uma madeira com
pesos
encima
(tambm
chamada de tartaruga) era um
mtodo comum entre os
ingleses. Nesta imagem do
sculo
XVI
vemos
a
tartaruga com sua variao
da balana, um tronco
colocado na espalda da vtima
para que o espinhao se
quebrasse com o peso. Na a
parte superior do desenho vse um preso no cepo. Esta tortura protestante.

A fogueira. uma das

torturas mais antigas, vtimas
dela foram os hereges e
bruxas.
Provavelmente
a
morte mais famosa na fogueira
foi a de Joana Darc por
heresia.
Santo
Agostinho
(354-430) declarou que os
hereges, pagos e judeus
queimariam para sempre no
fogo eterno, a menos que
cumprissem as leis da Igreja
Catlica, como resultado desta
declarao
deste
Santo,
queimaram centenas de pessoas como um pressgio do que estava
por vir. Na Frana, Alemanha e Esccia, os gastos da priso e da
fogueira ficavam a cargo de propriedades da vtima ou de seus
parentes. A queima de uma bruxa era um grande espetculo pblico,
a execuo era realizada logo aps a condenao, se contratava o
carrasco para a construo do local de execuo e recolher a madeira

117

para a fogueira. Na Esccia, antes de queimar uma bruxa, se a

obrigava a jejuar e orar por vrios dias, depois ela era estrangulada,
em seguida, seu corpo (muitas vezes semiconsciente) e seminu era
amarrado a uma estaca e se esvaziava sobre o corpo um barril de
alcatro para acender o fogo. Acreditava-se que se a bruxa (vtima)
estivesse viva no sairiam chamas de seu corpo, por isso os
espectadores espancavam e chutavam o corpo para que a fogueira
humana tivesse chamas

A serra. Observando o desenho, este

instrumento de tortura no necessita de
muitas explicaes. Seus mrtires so
abundantes. Devido posio invertida
da vtima, se garantia suficiente
oxigenao do crebro, o que impedia
uma perda grande de sangue e fazia
com que a vtima no perdesse a
conscincia at que a serra chegasse ao
umbigo ou mesmo ao peito, segundo
relatos do sculo XIX. La Bblia diz (2
Samuel 12:31 clique na imagem ao
lado para mais detalhes) que Davi, rei
hebreu e santo cristo, exterminou
os habitantes de Rab e de todas as
cidades amigas pelo mtodo ... passar a serras, e a picaretas, e a
machados, e em fornos de tijolos; assim o fez em todas as cidades
dos filhos de Amom. Voltou Davi com todo o seu povo para Jerusalm.
Esta espcie de aprovao, pouco menos que divina, contribuiu larga
aceitao da serra, do machado e da fogueira. A serra se aplicava
principalmente a homossexuais, especialmente homens. Na Espanha
a serra era um meio de execuo militar at o sculo XVIII segundo
referncias contemporneas, as quais, entretanto, no citam nenhum
fato concreto. Na Catalunha, durante a Guerra da Independncia
(1808-14), os guerrilheiros catales submeteram dezenas de oficiais
inimigos serra. Na Alemanha luterana a serra esperava os lderes

118

campesinos rebeldes e na Frana, s bruxas engravidadas por

Satans.

Escalpelamento.
Esta
forma
de
tortura
era
especfica para mulheres.
Amarrava-se um pedao de
madeira
no
cabelo
da
mulher e comeava-se a
torcer, torcer e torcer.
Quando
os
braos
do
inquisidor se cansavam,
assumiam
seus
colaboradores
e
continuavam a torcer. No
s o cabelo era arrancado, mas que se podia ver o couro cabeludo
aberto e expondo os ossos do crneo. Como era de se esperar,
somente nas mulheres com cabelo abundante se aplicava este
mtodo.

Extrao das unhas. Este

mtodo de tortura foi
imaginado para arrancar as
unhas. Em 1590 e 1591
Joo Fian foi submetido a
esta
e
outras
tantas
torturas na Esccia. Depois
de ter as unhas arrancadas,
introduziram cravos em seu
lugar.

119

Limpeza da alma. A crena catlica de que a

alma das bruxas so almas corrompidas. As
vtimas precisavam ser limpas antes do castigo,
obrigando-as a beber coisas quentes ou
ferventes como: gua, ferros, carves e
inclusive sabo.

Frio e calor. Tortura refinada. Raspa-se a

cabea do torturado e se coloca sobre ela dois
recipientes, um com gua fervendo e outro com
gua gelada. Deixa-se cair na cabea da vtima
uma gota de cada, alternativamente. A
mudana brusca de temperatura produz um
efeito doloroso.

Tormento chins. Desconhecemos

se realmente foi inventado na distante
China.
Algumas
varetas
so
introduzidas debaixo das unhas dos
dedos dos ps ou das mos e se
espera. Se o torturado no confessa,
se pe fogo nas varetas.

120

O melao. Unta-se a vtima com

melao e se a deixa imobilizada nas
imediaes de um formigueiro.
especialmente
eficaz
nas
zonas
tropicais, onde existem espcies de
formigas particularmente vorazes.

Bota malaia. um dispositivo de madeira

em forma de bota malaia com um
mecanismo de presso. Ao girar a
alavanca, a bota vai encolhendo por
dentro. O resultado final como uma
pessoa que usa 42 coloca uma bota de
madeira 30: ossos do p quebrados e
dores terrveis.
O braseiro. Simples, mas efetivo. Esquentase no fogo ou braseiro, um ferro ao vermelho
vivo e se queima com ele diferentes partes do
corpo do torturado,
que
mantido
imobilizado. O torturador pode agir sobre
diferentes zonas do corpo onde a dor mais
ou menos intensa, prolongando assim o
sofrimento como desejar.

121

O elmo. Coloca-se no indivduo um

capacete de metal de uns 40 cm de
dimetro e se introduz em sua parte
superior um par de ratos famintos,
que se alimentaro vorazmente com a
cara da vtima. Existem variantes para
outras partes do corpo, como por
exemplo, os genitais.

Insnia. Na Inglaterra, essa tortura

no foi permitida contra as bruxas,
pois a tortura pela insnia era causada
por esta condio, as autoridades no
consideraram tortura. Eles usavam
em heresias menores.

Caminhante. Esta "suave" tortura,

usada principalmente na Inglaterra,
se empregava em conjunto com a
tortura da insnia, consistia em fazer
a vtima caminhar e correr at que se
cansasse e surgissem bolhas nos ps.

122

A canela. Tortura aplicada nas pernas, a

parte redonda se colocava na panturrilha e
a plana na canela, se apertava os parafusos
at lascar o osso, em casos extremos se
apertava at que o sangue e a medula
jorrassem pela perna da vtima. Foi muito
usada para conseguir informaes e
confisses.

Forno dos ps. Outro dos mtodos

favoritos
dos
torturadores
da
Inquisio era amarrar os acusados
a una pequena mesa de madeira,
impregnar os pies (que sobressaam
da longitude da mesa) com gordura
animal e aproximar a mesa a um
forno aberto, com o que a gordura
entrava
em
ignio
infligindo
gravssimas queimaduras e intensa
dor. Um dos templrios que sofreram
esta tortura, Bernard de Vaho, foi
levado diante da corte de justia
levando uma pequena caixa que continha seus prprios ossos do p,
totalmente calcinados.

123

A bota de ferro. Ela consistia de

cunhas que se ajustavam s
pernas, joelhos e tornozelos. O
carrasco com um grande martelo
golpeava as cunhas, a cada golpe
o inquisidor repetia a pergunta, as
cunha esmagavam a carne e
dilaceravam os ossos, s vezes
fazendo jorrar a medula.

Fonte:
http://www.portalplanetasedna.com.ar/torturas.htm
http://www.scribd.com/doc/2665179/Torturas-de-la-Inquisicion-I

124

5 - Instrumentos de tortura da Inquisio >>>

Agora vamos revisar alguns instrumentos de tortura mais

sofisticados, que foram utilizados para arrancar confisses dos
blasfemadores e opositores de Deus e da Igreja. Vendo estas
imagens e descries, parece uma mentira surrealista que em
algum momento da histria da humanidade essas aes foram
reais s porque algum no estava de acordo com um dogma
religioso especfico. A igreja se desculpou por esses atrozes
crimes, mas isso no suficiente; toda a dor e sofrimento que
causaram, jamais podero ser remediados com simples desculpas
e arrependimentos tardios, pois assim muito fcil justificar
qualquer tipo de crime. Deveria de haver uma maneira de
125

compensar toda essa poca de terror e sangue em nome de Deus.

Porm, observamos com impotncia que um sistema que permitiu
e realizou tais prticas, em lugar de estar desaparecido e obsoleto,
notamos com profundo pesar que sua vigncia e poder so a cada
dia maiores.
Impressiona que milhes de pessoas que se dizem dignas,
inteligentes e honestas tenham o descaramento de participar,
promover, defender e sustentar uma instituio que conseguiu
fazer na Terra, o prprio inferno parecer um paraso agradvel...
E em nome de Deus.
1 - Armas do carcereiro
As armas para carcereiros se distinguem das
armas militares porque no so adequadas
para a guerra, j que os inimigos usam
couraas e armas, mas so muito teis para
controlar uma turba de prisioneiros
semidesnudos, evidentemente desarmados.
No agarra-pescoo pode ser vista a argola
com abertura em forma de anel na
extremidade de uma vara de dois metros de
comprimento.
Um prisioneiro, ou qualquer foragido que tentasse escapar de um
oficial de justia ou policial, escondendo-se no meio da multido,
facilmente capturado: uma vez que o pescoo preso pela
armadilha, no h outra possibilidade que seguir o captor. O
agarra-pescoo ainda usado em centenas de prises, muitas
vezes faz parte do equipamento de foras anti-disturbios. Verses
126

modernas incluem, em alguns casos, a utilizao de energia

eltrica.
2 - Ltego ou chicote

H uma grande variedade de chicotes. Entre eles, h de dois, trs

e at oito correntes com abundantes estrelas e/ou as lminas de
ao afiadas que se usavam e so utilizados para flagelar o corpo
humano. Para esfolar se utilizavam chicotes de diversos
tamanhos; gigantes como o gato de nove caudas, que podia
aleijar um brao e um ombro em um s golpe, ou um fino e
traioeiro como o nervo de boi, que com dois ou trs golpes
podia cortar a carne das ndegas at a plvis. O chicote de esfolar
era empapado em uma soluo de sal e enxofre dissolvidos em
gua antes da sua utilizao, o que, juntamente com as suas
estrelas o convertia em uma ferramenta destrutiva e muito til
para o torturador. A carne, quando atingida, se transformava em
uma polpa, expondo diversos rgos internos. Os chicotes so
usados ainda hoje. Nesta fotografia vemos: um chicote de
correntes formadas por ligaes planas e ovais, afiadas como
127

navalhas em formas de folhas, outro de corrente dupla com quatro

pesadas estrelas de ferro na ponta; e um fragmento de um chicote
do sculo XIV, chamado coroa de espinhos em honra a Jesus
Cristo.
3 - Pinas e alicates ardentes

Pinas, alicates e tesouras eram usados ao

vermelho vivo, mas tambm frias, para
lacerar ou arrancar qualquer membro do
corpo humano e era outro elemento bsico
entre as ferramentas de todo carrasco. Os
alicates quentes foram usados para queimar
preferencialmente narizes, dedos das mos,
dos ps e mamilos. As pinas alongadas
serviam para rasgar ou queimar o pnis. Tal
como explicado na parte da pera oral, retal
e vaginal, os genitais masculinos sempre
gozaram de certa imunidade.
Ao largo da longa srie de torturas, tambm h casos raros de
estirpao do pnis ou da genitlia completa. As partes cortadas
geralmente eram queimadas dentro do punho da vtima. Estes
castigos no se aplicavam a atos de violncia contra as mulheres
como se poderia pensar, mas sim por tentativas de violncia ou
conspiraes contra os governantes ou prncipes. A violao
extra-matrimonial raramente era punida e o estupro conjugal
sempre foi sagrado.

128

4 - As mscaras

Estas engenhocas, que existiam em grande profuso e de formas

extravagantes, de 1500 a 1800, foram aplicadas aos que havia
expressado seu descontentamento de forma imprudente contra a
ordem, contra as convenes vigentes, contra a arrogncia do
poder, ou, de qualquer forma, contra o Estado das coisas em
geral. Atravs dos sculos, milhes de mulheres, consideradas
provocadoras de conflitos
por seu cansao da escravido
domstica e
gravidez
continua,
foram humilhadas
e
atormentadas; desta forma o poder eclesistico expunha ao
escrnio pblico os inconformados e os desobedientes. A Igreja
catlica punia uma longa lista de infraes menores por este
mtodo. A grande maioria das vtimas eram mulheres e o princpio
que se aplicava era sempre o de mullier taceat in ecclesia,
mulheres devem ficar caladas na igreja. Muitas mscaras
incorporavam peas bucais de ferro, alguns destas mutilavam
permanentemente a lngua com pontas afiadas e lminas
cortantes. As vtimas trancadas nas mscaras e expostas em
praa pblica, tambm eram agredidas pela multido. Golpes
dolorosos, ser untadas com urina e fezes, e feridas graves (por
vezes fatais, particularmente nos seios e pbis) eram a sua sorte.
129

5 - Gaiolas penduradas

At o final do sculo XVIII, nas paisagens urbanas da Europa no

era estranho encontrar abundantes gaiolas de ferro e madeira
ligadas ao exterior dos edifcios municipais, palcios ducais ou de
justia, catedrais, muralhas das cidades ou em altos postes
prximos dos cruzamentos de estradas. algo que tavez j tenha
visto em filmese no tenha reparado, mas que existia. Grande
quantidade de exemplos existe ainda hoje, como no palcio de
Mntua e na bside da catedral de Mnster (Sua). Em Veneza,
o lugar de origem da gaiola celular, elas eram penduradas na
Ponte dos Suspiros e mais frequentemente nas paredes do
Arsenal. As vtimas, nuas ou seminuas, eram trancadas em jaulas
e penduradas. Elas morriam de fome e sede, pelo mau tempo; frio
no Inverno e pelo calor e queimaduras solares no vero. Muitas
vezes, j haviam sido torturadas e mutiladas para maior punio
e humilhao. Os corpos eram deixados em decomposio at o
desprendimenro dos ossos, mas, s vezes, eram cobertos com
resina de pinheiro, a fim de retardar os efeitos da decomposio,
e os amarravam com correias para impedir o desprendimento dos
membros. Desta maneira, eram utilizadas como uma lio de
130

moral. Obviamente, as vtimas, uma vez mortas, eram alimento

de todo tipo de animais.

6 - O potro

O estiramento ou desmembramento por meio da tenso

longitudinal foi usado no antigo Egito e na Babilnia. Na Europa,
junto com o pndulo, constituiam elementos fundamentais em
qualquer masmorra desde a Repblica Romana at o
desaparecimento da tortura no final do sculo XVIII. Em muitos
pases fora da Europa continuam a existir. A vtima literalmente
esticada pela fora do guincho. Testemunhos antigos dizem que o
estiramento era de at 30 cm, alongamento inconcebvel que
vinha do deslocamento de cada articulao dos braos e das
pernas, do desmembramento da coluna vertebral e, claro, pelo
despregamento dos msculos das extremidades, trax e
abdmen, que, claro, com efeitos letais. Esta tortura geralmente
consistia de trs graus. No primeiro, a vtima sofria deslocamento
dos ombros devido ao alongamento dos braos para trs e para
cima, assim como a dor intensa dos msculos ao romper-se, como
131

qualquer fibra submetida a uma tenso excessiva. No segundo,

joelhos, quadris e cotovelos comeam desconjuntar-se; no
terceiro se separam ruidosamente. J no segundo grau o
interrogado fica invlido por toda a vida, depois do terceiro j est
paralisado e ir gradualmente desmantelamento-se pouco a
poucoi. As funes vitais vo cessando conforme passam as horas
e os dias.
7 - O Potro na escada
O
propsito
deste
suplcio semelhante a
alguns j vistos, mas
neste caso as costas e
axilas eram queimadas
por
uma
tocha
composta de sete velas.
Se
a
vtima,
j
paralisada,
com
os
ombros quebrados e
moribunda por causa
das infeces causadas
pelas
queimaduras,
ainda no confessasse,
o tribunal era obrigado,
como sempre em casos
semelhantes,
a
reconhecer sua inocncia.

132

8 - Colar penal
Existem muitos tipos de correntes
que prendem as pessoas a pesos
inumanos: tornozeleiras (a bola
clssica),
pulseiras,
cintos,
colares, etc. O condenado devia
levar estas cargas por muito
tempo: semanas, meses, anos ou
mesmo a vida toda. A coleira da
foto tem uma corrente com um
anel para o pescoo no final. A pedra, de 12 quilos, precisava
ser carregada com as mos o tempo todo. A vtima sofria um
esforo mortal e abraso do pescoo e ombros, levando
infeco e gangrena.
9 - Cinturo de So Erasmo
Os instrumentos com espetos em seu
interior eram em alguns crculos e
ainda o so, os favoritos de quem
pratica
a
mortificao
religiosa.
Logicamente, os mesmos instrumentos
tambm foram usados para a tortura
inquisitorial
e
punitiva.
Seu
funcionamento era o seguinte: se o
colocava ao redor da vtima, e
rapidamente comeava a ferir e rasgar
a carne com cada pequeno movimento,
com cada respirao. Ento logo vinha
a gangrena, infeco e putrefao. No poucas vezes, o
carrasco colocava vermes carnvoros na parte descarnada e que
penetravam para o interior do corpo.
133

10 - A cegonha
Este mais um dos instrumentos de tortura que primeira vista
no
d
f
dos
sofrimentos que
capaz
de
criar,
porque a sua misso
no apenas a de
imobilizar a vtima.
Aps
poucos
minutos
de
uso
sobre a pessoa, esta
sofre
grandes
cimbras, primeiro
msculos
abdominais e retais,
aps os peitorais,
cervicais
e
das
extremidades.
Ao
longo das horas,
essas
cimbras
levam a uma dor
contnua
e
insuportvel no abdmen e reto. Em tal situao, a vtima
costumava ser golpeada, chutada, queimada e mutilada
vontade.

134

11 - A flauta do desordeiro
Instrumentos
de
tortura
feitos
com
forma
de
trompete, trombone, flauta
doce, obo e feitos de
madeira, bronze ou ferro.
Provavelmente so de origem
holandesa, e esto mais
associados aos sculos XVII e
XVIII,
embora
sejam
conhecidos alguns exemplos
anteriores e posteriores. O
colar de ferro se fecha por
trs do pescoo da vtima, e
seus dedos eram colocados,
como os de um msico, sob
os cortes da braadeira e
apertados pelo executor at
esmagar a carne, ossos e
articulaes. Essa tortura era, acima de tudo, uma forma de
exposio vergonha pblica, com todas as consequncias
habituais: dolorosa e, s vezes fatal, que marcavam o destino
dos expostos. Imposta para punir delitos menores como
blasfmia de primeiro grau, brigas, chingamentos, conduta
desordeira, etc. Na Itlia, segundo referncias de arquivos
romanos, napolitanos, parmesanos e bolonheses, muitas vezes
se aplicava aos que faziam algazarra e provocavam tumulto na
frente da igreja durante as missas. Na Repblica de Veneza,
aplicavam pesadas flautas ferro aos que abusavam da denncia
annima contra outros, movidos por raiva, malcia ou inveja.

135

12 - Esmaga-dedos
Simples
e
muito
eficiente,
o
esmagamento
dos
dedos,
falanges
e
unhas uma das
torturas mais antigas.
Os resultados, em
termos de dor infligida
em relao ao esforo
e tempo gasto, so
altamente
satisfatrios. Esta foi
uma
das
muitas
ferramentas utilizadas
no que conhecido
como as perguntas
dolorosas,
que
consistia de extrao
de confisses atravs
de torturas descritas e ilustradas com preciso cientfica, at os
mnimos detalhes como: a espessura das cordas, o nmero de
elos das correntes, o comprimento dos pregos e parafusos, os
graus de mutilaes permanentes permitidos para diferentes
graus de acusaes, etc. Em 1629, em Prossneck, Alemanha,
deixaram uma mulher com esses parafusos colocados das dez
horas da manh uma da tarde, enquanto o torturador e seus
colegas saram para o almoo.

136

13 - O pndulo (strapado)

Uma tortura fundamental, que s vezes era apenas uma

preparao da vtima para posterioress tormentos, era o
deslocamento dos ombros, girando os braos violentamente para
trs e para cima. O suplcio do pndulo (como muitas outras
torturas) barato e eficiente. No precisa de equipamentos
complicados. Pulsos da vtima eram amarrados atrs das costas e
neles era amarrada uma corda por onde a vtima era iada.
Imediatamente os meros se desarticulavam junto com a
escpula e a clavcula. Esse deslocamento produzia deformidades
horrveis, muitas vezes permanentes. A agonia podia ser
estimulada mediante pesos agregados progressivamente aos ps,
at que finalmente o esqueleto se desmembrasse. No final, a
vtima, paralisada, morria.

137

14 - A humilhao do barril
Era uma espcie de
vergonha pblica, que se
aplicava
especialmente
aos bbados. Havia dois
tipos de barril: aqueles
com fundo fechado, onde
a vtima era colocada
dentro, com urina e
excrementos
ou
simplesmente com gua
podre e os abertos, para
que
as
vtimas
caminhassem pelas ruas
da cidade, o que produzia
grande dor devido ao seu
grande peso. Entre os
instrumentos de escrnio
pblico cabe destacar os
colares
para
vagabundagem
e
mendicncia. Eles consistiam de pesadas garrafas de madeira
ou pedra (nos bbados) ou grossas moedas de ferro que
penduravam em volta do pescoo dos comerciantes desonestos.
Nos caadores sem permisso, eram amarrados os cadveres
dos animais caados ilegalmente, at a putrefao e
desprendimento dos mesmos (punio especialmente eficaz no
Vero). Os colares pesavam cerca de oito ou nove quilos, pelo
que a sua aplicao durante noites e dias inteiros, causava
leses e infeces e, em casos extremos, at mesmo gangrena.

138

15 - Roda de despedaar
Era o instrumento de execuo mais comum na Europa
germnica, depois da forca, desde a baixa Idade Media at
princpios do sculo XVIII. Na Europa Latina o desmembramento
era feito com barras de ferro macias e clavas ferradas no lugar
das rodas. A vtima, nua, era
estirada de costas no cho ou no
patbulo,
com
os
membros
estendidos ao mximo e amarrados
em estacas ou argolas de ferro. Sob
os punhos, cotovelos, joelhos e
quadris se colocavam pedaos de
madeira. O carrasco, desferindo
violentos golpes com a roda
ferrada, esmagando osso aps osso
e articulao aps articulao,
procurava no infligir golpes fatais.
A vtima se transformava, segundo
nos conta um cronista alemo
annimo do sculo XVII, em uma espcie de grande fantoche
uivante e reotorcendo-se, como um polvo gigante de quatro
tentculos, entre rios de sangue, carne crua, viscosa e amorfa
misturada com lascas de ossos quebrados. Depois era
desamarrada e introduzida entre os raios da grande roda
horizontal na ponta de um poste que depois se levantava. Os
corvos e outros animais arrancavam tiras de carne e furavam
os olhos da vtima, at que acabava por morrer. Como se v,
era uma das torturas mais longas e angustiantes que se poderia
infligir. Junto com a fogueira e o esquartejamento, este era um
dos espetculos mais populares entre os muitos similares que
ocorriam nas praas da Europa. Multides de plebeus e nobres
139

acudiam para deleitar-se com um bom despedaamento, de

preferncia de uma ou vrias mulheres em fila.
16 - Esmaga-cabeas

O queixo da vtima era colocado na barra inferior e a tampa

superior era empurrada para baixo pelo parafuso. Os efeitos deste
processo so evidentes. Primeiro, os alvolos dentais eram
triturados, em seguida as mandbulas, depois o crebro escorria
atravs da cavidade dos olhos e entre os fragmentos do crnio.
Hoje ele no mais utilizado como pena capital, mas continua em
alta estima para uso como interrogatrio em grande parte do
mundo. Atualmente a tampa e barra inferior so cobertas com um
material macio que no deixa marcas na vtima. Existem alguns
instrumentos com finalidade semelhante e chamados de quebracrneos que, como o prprio nome sugere, diferia do esmagacabeas, que em vez de esmagar a cabea, rompia o crnio. Isso
garantia que o diabo sairia da cabea do ru.

140

17 - O colar de puas
equipado com pinos afiados de todos os lados. O instrumento
da foto pesa mais de cinco quilos, era fechado no pescoo da
vtima, e muitas vezes se
tornava um meio de execuo:
a eroso dacarne do pescoo
at
o
osso,
ombros
e
mandbula,
a
gangrena
progressiva, a infeco febril e
a eroso final dos ossos,
especialmente das vrtebras
descarnadas conduziam a uma
morte certa, atroz e rpida. Alm disso, o colar tinha a
vantagem de economizar tempo e dinheiro: sua funo era
passiva e no requeria esforo e, portanto, no havia
necessidade de pagar um carrasco, trabalha por si mesmo, dia
e noite sem descanso e sem problemas de manuteno.
18 - A mordaa ou o babeiro de ferro
Esta engenhoca abafava os gritos
dos condenados para no impedir
a conversa dos executores. A
caixa de ferro do interior do aro
embutida na boca da vtima e o
colar preso nuca. Um buraco
permite a passagem do ar, mas o
carrasco pode cobrir com a ponta
do dedo e provocar asfixia. Muitas
vezes, os condenados fogueira eram amordaados desta
forma, especialmente durante autos de f, caso contrrio, os
141

gritos interfeririam com msica sacra. Giordani Bruno, culpado

de ser uma das mentes mais brilhantes de sua poca, foi
queimado na Praa do Campo dei Fiori (em Roma, em 1600)
com uma mordaa de ferro que possuia duas pontas longas,
uma das quais perfurava sua lngua e saia por debaixo do
queixo, enquanto a outro perfuava a parte superior da boca.
19 - O cinto de castidade

A viso tradicional sobre o cinto de castidade que foi usado

para garantir a fidelidade das esposas durante perodos de longa
ausncia de seus maridos, especialmente das mulheres dos
cruzados que partiam para a Terra Santa. Talvez algumas
vezes, mas no como o uso normal, a fidelidade tenha sido
garantida deste modo por curtos perodos de algumas horas
ou alguns dias, nunca mais que isso. No podia ser assim,
porque uma mulher presa dessa forma logo morreria por causa
de infeces, abrases e laceraes causadas por simples
contacto com o ferro. Tambm devemos considerar a
possibilidade de uma gravidez em curso. Na verdade, a
utilizao principal do cinto era muito diferente: era uma
barreira contra o estupro, uma barreira frgil, mas suficiente em
142

alguns casos, por exemplo, em tempos de aquartelamento

soldados nas cidades, para a hospedagem em estalagens,
durante a viagem. Ns sabemos de muitos testemunhos de que
as mulheres colocavam o cinto por iniciativa prpria, fato que
algumas idosas sicilianas e espanholas ainda lembram hoje.
Ento, uma pergunta necessria. Ser que o cinto ou no
um instrumento de tortura? A resposta deve ser um inequvoco
sim, uma vez que esta humilhao, este ultraje ao corpo e ao
esprito imposto pelo terror ao macho, por medo de sofrer por
causa da agressividade humana.
20 - O garrote

H duas verses bsicas deste instrumento: A tipicamente

espanhola, na qual o parafuso empurra para trs o colar de ferro
matando a vtima por asfixia (foto de cima). Estamos falando
sobre a Inquisio, entretanto, este tipo foi usado na Espanha at
1975, quando pena capital foi abolida. O catalo, em que um
puno de ferro penetra e rompe as vrtebras cervicais, enquanto
empurra o pescoo para frente (foto de baixo) esmagando a
traqueia contra o colar fixo, matando por asfixia ou destruio
lenta da medula espinhal. A presena da ponta na parte de trs,
143

no s no provoca uma morte rpida, mas aumentava a

probabilidade de uma agonia prolongada. Foi usado at o incio
deste sculo (XX) na Catalunha e em alguns pases da Amrica
Latina.
21 - O touro de Falaris

Os gritos das vtimas saam pela boca do touro, fazendo parecer

que a figura mugia. De qualquer forma, no existem provas. Ao
contrrio, Falaris foi considerado pelos escritores quase
contemporneos seus, um governante culto e justo. O touro de
Falaris estava presente em numerosas salas de tortura da
Inquisio dos sculos XVI, XVII e XVIII.

144

22 - Unhas de gato

Seu tamanho era o de

quatro dedos de uma
pessoa. Montado em
um cabo, se usava
para reduzir a tiras a
carne da vtima e
extra-la dos ossos em
qualquer
parte
do
corpo: rosto, abdome, espalda, extremidades, seios, etc.
23 - O bero de Judas

Este era um instrumento de

tortura usado principalmente
para confisses. A vtima iada
na forma vista na figura, e, uma
vez levantada, era baixada sobre
a ponta da pirmide de modo que
seu peso repousasse sobre nus,
vagina,
escroto
ou
cccix.
Coforme
instrues
dos
interrogadores,
o
carrasco
variava a presso de nenhuma
at todo o peso do corpo.
Tambm se podia sacudir a vtima ou faz-la cair repetidamente
sobre a ponta.

145

24 - A donzela de ferro
H
uma
infinidade
instrumentos de tortura com
forma
de
sarcfago
antropomrfico
com
duas
portas e pregos afiados em
seu interior, que penetravam
no corpo da vtima quando
estas se fechavam. Os pregos
eram desmontveis, com o
que se podia muda-los de lugar, a fim de possuir amplas opes
de mutilao e ferimentos, levando a uma morte mais ou menos
prolongada, mas sempre entre grandes sofrimentos.
25 - A forquilha do herege
Como se pode apreciar na fotografia, a
forquilha do herege composta por quatro
pontas afiadssimas, que se cravavam
profundamente na carne, sob o queixo e
sobre o externo. A forquilha impedia qualquer
movimento da cabea, mas permitia que a
vtima murmurasse, com a voz quase
apagada (o que se conhecia como abiuro
(abjuro), palavra que se acha gravada em um
lado da forquilha). Caso se negasse a confessa, o herege,
considerado como impenitente, era vestido com o traje
caracterstico e conduzido fogueira, com a condio da
Extrema uno, no caso da Inquisio espanhola. Se o
inquisidor era romano, o herege era enforcado ou queimado.
146

26 - A pera oral, retal e vaginal.

Estes instrumentos eram usados em formato orais e retais.

Eram embutidos na boca, reto ou vagina da vtima, e ali eram
abertos por meio de um parafuso externo at a sua mxima
amplitude. No interior do corpo os danos eram irreparveis. As
pontas que sobressaiam no extremo de cada segmento serviam
para dilacerar melhor o fundo da garganta, do reto ou do tero. A
pera oral normalmente se aplicava aos pregadores herticos, mas
tambm a presos seculares de tendncia anti-ortodoxa. A pera
vaginal estava destinada s mulheres culpadas de ter relaes
com Satans ou com um de seus familiares. E a retal aos
homossexuais passivos.

147

27 - Crucificao
Neste
mtodo
cruel
e
engenhoso
de tortura,
a vtima era
colocada
em
um
banquinho
em frente a
uma
grande
porta
de
madeira
fechada.
Seus braos eram levantados verticalmente por cima de sua
cabea. Por um lado os pulsos eram amarrados entre o cbito e
o radio e pelo outro porta. Tambm os ps eram
convenientemente atados entre o primeiro e segundo
metatarso. Os inquisidores, ento, abriam a porta subtamente
e tiravam o ponto de apoio da vtima (o banco) com o que o
condenado ficava literalmente crucificado na porta, infligindolhe mais ou menos dor dependendo da fora com que abriam e
fechavam a porta, independentemente de outras torturas
acrescentadas, menos sofisticadas como chicotadas ou calor,
que aplicavam durante a crucificao. Isto, alm de outras
possveis, foi uma das torturas que sofreu o ltimo Gro-Mestre
Jacques de Molais como um meio para extrair confisses.

148

28 - A cadeira de submerso

Normalmente era um castigo muito desagradvel e geralmente

aplicado s mulheres. A vtima era amarrada em uma cadeira
colocada na ponta de um brao que se movimentava livremente
sobre um rio ou tanque de gua. Eram os operadores do brao
que decidiam quanto tempo a vtima devia ficar submersa,
muitas mulheres idosas morreram por medo da gua fria ou
foram afogadas. Foi usado nos EUA e Gr-Bretanha para punir
viladores de crianas e prostitutas.
Fonte:
http://www.portalplanetasedna.com.ar/torturas.htm
http://www.scribd.com/doc/2665179/Torturas-de-la-Inquisicion-I

149

6 - Vtimas da f crist

G1
Quando os cristos so chamados de hipcritas, voc sabe a razo.

Hoje, em pleno tempo da no-crena, o nmero de vtimas da f

crist ultrapassa a casa dos 2 bilhes, que o nmero aproximado
de pessoas bobas e ingnuas enganadas - geralmente desde o
nascimento - por este sistema de comrcio de lendas infantis
vendidas como a maior maravilha do mundo, mas que no passam
de asneiras ridculas e engraadas.

150

O pai dos protestantes tinha uma viso bem ntida do passado cristo.

Para os atuais crentes da mitologia crist, impossvel lavar das

mos o sangue derramado de milhes de inocentes massacrados
por sua f, apenas por discordarem dela, POR PRATICAREM A SUA
LIBERDADE DE EXPRESSO E DE RELIGIO no tempo em que os
cristos tinham o poder de fazer leis para matar, pois hoje os
lderes religiosos precisam enfiar o rabo no meio das pernas e
defender esta liberdade, muito a contragosto, obviamente.
Inevitavelmente todos os cristos so seguidores e herdeiros de
assassinos da pior espcie.
Aqui reunimos algumas listas genricas, incompletas e disponveis
em muitos idiomas por toda a internet - cujos detalhes
especficos podem ser pesquisados em milhares de obras de eventos que ocorreram sob as ordens ou com a bno das
autoridades da Igreja ou em nome de Cristo. Mais adiante
daremos outras listas tambm incompletas, mas bem especficas
de crimes em nome da f crist.

151

1 - Pagos Antigos
Os pagos, de quem o cristianismo copiou todos os dogmas que
apresenta aos seus crentes-robs como a maior novidade do
mundo, so suas maiores vtimas at os dias de hoje, mas com a
fragmentao da f crist desde suas origens, tambm devoramse uns aos outros em infindveis seitas concorrentes disputando
a propriedade de uma verdade divina roubada de religies mais
antigas como a sumria, babilnica, egpcia, persa, grega etc.
Deve ser muito triste para o cristo de hoje ter que aceitar sem
poder negar de nenhuma forma, que a maravilhosa mensagem
crist no passa de um conjunto de mito copiados de outras
religies antigas e que no h nenhuma novidade no cristianismo,
nada alm da mesma pregao de mitos bobos para palermas
como os de qualquer outra religio antiga.
Mais triste ainda deve ser aceitar que sua f matou milhes de
inocentes em nome dessa pregao de mitos bobos, mas no h
nada a fazer quanto a isso, SO OS FATOS HISTRICOS.

152

Ano 311 - O Edito de Tolerncia de Nicomdia

O edito de tolerncia de Nicomdia de 30 de abril de 311, ps um
ponto final s medidas repressivas institudas no Imprio romano
contra os cristos, pelo imperador Diocleciano. O edito de
Nicomdia foi promulgado pelo imperador Galrio, que
inicialmente teria sido um dos instigadores da poltica de
Diocleciano neste aspecto e como tal, segundo as fontes crists
(nada confiveis) da poca, um dos mais ferrenhos inimigos do
cristianismo. Galrio morreu cinco dias depois da promulgao do
edito.
As lorotas crists de sempre
Galrio estava enfermo de cncer e tal evento foi apresentado
pelos apologistas cristos como o castigo de Deus (Deus muito
amoroso como sempre, distribuindo doenas e pragas) que o
levou a uma atitude mais tolerante. Desta maneira, Lactncio
relata de manera colorida como Galrio padeceu durante um ano
os mais horrveis sofrimentos. E devorado internamente por
vermes, apodrecendo em vida, teve que reconhecer a Deus
(reconhecer a Deus como um ser diablico?). Nos intervalos entre
suas espantosas dores, Galrio teria prometido aos gritos que
reconstruiria a igreja que havia contribudo a demolir. Ento, a
poucos dias de sua morte promulgou o Edito de Tolerncia.
Mas como o mundo no funciona de acordo com os delrios
cristos, mais plausvel que as motivaes tenham seguido a
consideraes de tipo poltico. De fato, Galrio, que era consciente
do fracasso da Tetrarquia como forma de governo do Imprio,
queria conseguir para seu sucessor no oriente, melhores
condies iniciais diante do ocidente. A situao dos cristos era
uma fonte permanente de conflitos e uma ameaa para a paz
153

social, suscetvel de debilitar a parte oriental em seus conflitos

com a parte ocidental do Imprio. Com a medida adotada, Galrio
queria claramente reverter tal situao. Por outro lado, era
evidente que a poltica adotada contra os cristos no tinha dado
o resultado esperado - o que se reconhece explicitamente no edito
- e que dado o nmero e poder crescente daqueles, era talvez a
atitude mais racional a adotar.
O decreto no abunda em elogios a respeito do cristianismo, mas
depois de uma breve introduo a ttulo de justificao das
medidas repressivas precedentes, se autoriza os cristos a
reconstruir suas igrejas e a celebrar reunies na medida em que
no alterem a ordem pblica. O edito tambm solicita aos cristos
que rezem pelo bem pblico e pelo imperador. Isto pode ser
interpretado como uma tentativa de integrao dos cristos e de
sua instrumentalizao com fins polticos. Logo depois da
promulgao do edito, muitos deles, que haviam sido privados de
sua libertade, foram libertados.
O edito original no foi encontrado, seu texto conhecido atravs
da transcrio em latim efetuada por Lactncio em seu livro
"Sobre a morte dos perseguidores" (De mortibus persecutorum).
Traduo do texto latino

Entre tudo o que pelo bem e pela prosperidade da coisa pblica

determinamos, quisemos no passado harmonizar todas as coisas
com o direito e a ordem pblica romana tradicionais. Tambm
buscamos que, inclusive os cristos, que haviam abandonado a
religio de seus ancestrais, se reintegrassem razo e ao bom
sentido.

154

Certamente, por algum motivo, a vontade dos cristos foi por sua
prpria obra infestada de tal maneira e foram presas tamanha
estupidez que abandonaram as instituies ancestrais, que talvez
seus prprios antepassados haviam institudo. Em seu lugar, por
seu prprio capricho e como bem lhes pareceu, adotaram e
seguiram leis prprias congregando-se em vrios lados como
grupos separados.

Assim, quando com tal finalidade pusemos em vigor nossas leis

para que se adaptassem s instituies tradicionais, muitos se
submeteram pelo medo e outros foram inclusive abatidos.

Ainda assim muitos insistiram em seu propsito e constatamos

que no observavam a reverncia aos deuses da religio devida
nem tampouco quela do Deus dos cristos. Levada em conta
nossa grande clemncia e inveterado costume de indulgncia que
praticamos frente a todos os homens, cremos que devemos
extend-la tambm a este caso. De tal modo os cristos podem
novamente reconstituir-se, assim como a seus lugares de culto,
sempre que no faam nada contra a ordem pblica.

Por meio de outra carta indicaremos aos magistrados como

devem conduzir-se. Em razo desta nossa benevolncia, devero
orar por nossa sade e pela do imprio, para que o imprio possa
continuar inclume e para que possam viver em segurana em
seus lares.

Este edito emitido em Nicomdia a um dia das calendas de Maio,

em nosso oitavo consulado e no segundo de Mximo Lactantius.

Com o Edito de Nicomdia cessa a penalizao do cristianismo,

que adquire assim o estatuto de religio permitida (religio lcita)
nas provncias do Danbio e dos Balcs. Este o primeiro
reconhecimento histrico-legal do cristianismo. (Grant).
155

Ano 313 - O Edito de Milo

O Edito de Milo (em latim, Edictum Mediolanense), conhecido
tambm como A tolerncia do cristianismo, foi promulgado em
Milo no ano 313. Nele se estabelecia a liberdade de religio
no Imprio romano, dando fim s perseguies dirigidas pelas
autoridades contra certos grupos religiosos, particularmente os
cristos. O edito foi firmado por Constantino I, o Grande e Licinio,
dirigentes dos imprios romanos do Ocidente e Oriente,
respectivamente.
No momento da promulgao do edito, existiam no Imprio cerca
de 1500 sedes episcopais; e pelo menos de 5 a 7 milhes de
habitantes dos 50 que formavam o Imprio professavam o
cristianismo (Segundo Historia de la Iglesia I - Juan de Isasa).
Depois da aprovao, se iniciou a poca conhecida pelos
historiadores cristos como a Paz da Iglesia que, obviamente, no
durou nem um msero ano. Bastou dar um pouco de liberdade aos
cristos para que comeassem a fazer merdas.
O edito ou constituio imperial foi aprovado entre outra srie de
medidas tomadas em conjunto pelos imperadores romanos do
Oriente e Ocidente, em junho de 313. Nele se estabelecia o
siguinte:

Tendo advertido desde h muito tempo que no deve ser coibida

a liberdade de religio, mas que h de permitir-se o arbtrio e a
liberdade de que cada um se exercite nas coisas divinas conforme
o parecer de sua alma, temos sancionado que, tanto todos os
demais, quanto os cristos, conservem a f e observncia de sua
seita e religio ... que aos cristos e a todos os demais se conceda
livre faculdade de seguir a religio que a bem tenham; a fim de
que quem quer que seja o numen divino e celestial, possa ser

156

propcio a ns e a todos os que vivem sob nosso imprio. Assim,

pois, temos promulgado com saudvel e retssimo critrio esta
nossa vontade, para que a ningum se negue em absoluto a
licena de seguir ou escolher a observncia e religio crist. Antes
bem, seja lcito a cada um dedicar sua alma quela religio que
estimar conveniente.

Cpias das constituies imperiais de Constantino e Licinio,

traduzidas do latm ao grego. As citaes que se conhece provm
dos captulos 35 e 48 do documento histrico De mortibus
persecutorum (Sobre a morte dos perseguidores), escrito por
Lactncio.
O edito de Milo no s significou o reconhecimento oficial dos
cristos, mas trouxe como consequncia profundas mudanas
dentro do Imprio romano, assim como o comeo da expanso da
Igreja. A aplicao do edito devolveu aos cristos seus antigos
lugares de reunio e de culto, assim como outras propriedades
que haviam sido confiscadas pelas autoridades romanas e
vendidas a particulares: as propiedades tero que ser devolvidas
aos cristos sem exigir pagamento ou recompensa de nenhum
tipo e sem admitir nenhum tipo de fraude o engano. Isto brindou
ao cristianismo (e a qualquer outra religio perseguida pelo
estado) um status de legitimidade junto com o paganismo, mas
na prtica deps o paganismo como a nica religio oficial do
imprio romano e de seus exrcitos.

Ano 314
No ano 314, imediatamente depois de sua plena legalizao
(passou a poder exercer suas atividades legalmente), a Igreja
crist ataca os pagos: o conclio de Ancira denuncia o culto a
157

deusa Artemis. Mediante o edito do ano 315, templos pagos

foram destrudos pelas hordas crists e os sacerdotes pagos
assassinados.

Ano 315
Entre o ano 315 e o sculo VI milhares de crentes pagos foram
mortos pelos amorosos cristos.

Ano 317
So criadas leis contra a magia e os filtros amorosos.

Ano 318
Uma lei que foi especialmente desastrosa para o Estado, porque
ela permitiu aos bispos presidir tribunais para administrar a justia
entre os cristos e entre cristos e pagos, com isso o Estado
abandonou a administrao da justia e os Bispos se converteram
em autnticos funcionrios do governo, com funes
incompatveis com as suas. O Bispo de Roma, Silvestre, forou o
clero a atender a estes tribunais eclesisticos. Ao final do sculo,
os bispos j se dedicavam, como resultado dessas medidas
Constantianas, s profisses civis. O primeiro que desempenhou
tais cargos foi Santo Ambrsio.
No inicio do sculo seguinte o cargo de bispo estava totalmente
desprestigiado. O citado Silvestre regulamentou a carreira
eclesistica. Constantino, no obstante, por motivos econmicos,
proibiu aos membros das classes altas do Imperio, receber as
158

ordens sagradas, para que no deixassem de pagar impostos.

Outras leis defendiam a Igreja Catlica das acusaes dos hereges
e castigavam os judeus que perseguiam seus correligionrios
convertidos ao cristianismo.

Ano 319
Se proibiu aos adivinhos e aos sacerdotes pagos de entrar nas
casas privadas para fazer adivinhaes.

Ano 321
A lei estabelecia que se um raio atinge o palcio imperial ou um
edifcio pblico e uma pessoa tivesse consultado os adivinhadores
sobre o significado desse fato, de acordo com os costumes
pagos, deveriam contar a resposta para o imperador.

Ano 323
Ameaa de penas severas aos NO-cristos que forcem o clero ou
o povo cristo a celebrar os sacrifcios de purificao pagos. Disto
se segue que os gentios poderiam livremente celebrar
publicamente as suas cerimnias religiosas, mas no poderiam
fazer propaganda deles entre os cristos. Constantino nunca
atacou diretamente o paganismo, mas sua poltica de promoo
do cristianismo foi indiretamente fatal para este.
(Fontes 315 a 323: Jos Mara Blzquez: Constantino el Grande y la Iglesia)

159

Ano 324
No ano 324 o imperador Constantino declara o Cristianismo como
a nica religio oficial do Imprio Romano. Em Dydima, na Asia
Menor, saqueia o orculo do deus Apolo e tortura os sacerdotes
pagos at a morte. Tambm expulsa todos os pagos do monte
Atos e destri todos os templos pagos do lugar.
Hoje, o Monte Atos abriga vinte mosteiros greco-ortodoxos sob
jurisdio direta do patriarca de Constantinopla. O nome oficial da
entidade poltica Estado Monstico Autnomo da Montanha
Sagrada (em grego ).
A montanha sagrada dos pages foi transformada na montanha
sagrada da Igreja Ortodoxa de Constantinopla, onde s podem
entrar homens e animais do sexo masculino.

Mosteiro Ortodoxo no Monte Atos

160

Ano 326
No ano 326 o Imperador Constantino, seguindo as instrues de
sua me Helena, destri o templo do deus Asclpio em Aigeai da
Cilicia e muitos templos da deusa Afrodite em Jerusalm, Afaka
no Lbano, Mambre, Fenicia, Baalbek, etc.

Ano 330
No ano 330, o Imperador Constantino rouba os tesouros e as
esttuas dos templos pagos da Grcia para decorar Nova Roma
(Constantinopla), a nova capital de seu Imprio.

Ano 341
No ano 341, o Imperador cristo Flvio Jlio Constncio (segundo
filho de Constantino, o Grande) persegue a todos os adivinhos e
helenistas. Muitos pagos gregos so encarcerados ou
executados.
Sacerdotes cristos como Marcos de Arethusa ou Cirilo de
Helipolis eram famosos destruidores de templos. [DA468]

Ano 346
Em 346 ocorrem novas perseguies em grande escala contra os
pagos em Constantinopla.
Exlio do famoso orador Libnio, sob a acusao (provavelmente
falsa) de praticar a magia.
161

Ano 353
O decreto de Constncio em 353, ordena a pena de morte para
todo tipo de culto com sacrifcios e dolos.

Ano 354
Um novo decreto no ano 354 ordena o fechamento de todos os
templos pagos e a execuo de todos os sacerdotes pagos.
Alguns deles foram profanados e se converteram em bordis ou
salas de jogos.
Primeira queima de bibliotecas de vrias cidades do Imprio. As
primeiras fbricas de cal foram construdas ao lado dos templos
pagos fechados. Uma grande parte da arquitetura sagrada dos
pagos se converte em cal.

Ano 356
Os rituais pagos foram declarados ilegais e sob pena de morte.
[DA468]

Ano 357
Constncio probe todos os mtodos de adivinhao no ano 357.

Ano 359
162

No ano de 359, na cidade de Skythopolis, Siria, os cristos

organizam o primeiro *campo de concentrao para a tortura e
execuo dos pagos presos em qualquer parte do Imprio.
*: Segundo Soliman El-Azir , isto parece ser baseado num relato
de Amiano Marcelino em Histria do Imprio Romano; e no seria
um campo de concentrao nos moldes daqueles criados pelo
cristo catlico Hitler, mas apenas a concentrao de julgamentos
dos pagos nesta cidade, como se fosse algo menos hediondo ou
menos sanguinrio e desumano que um campo de concentrao
hitleriano.

Ano 361
Em Constantinopla (11 de dezembro de 361), o Imperador pago
Flvio Cludio Juliano declara a tolerncia religiosa e restaura os
cultos pagos, morreu de causas desconhecidas (e suspeitas) em
26 de junho de 363, pondo fim ao breve intervalo de tolercia
religiosa, que voltaria a ser restaurada apenas na era moderna.

Ano 364
O imperador cristo Flavio Joviano ordena que se queime a
biblioteca de Antiquia no ano 364. No mesmo ano, no edito
imperial de 11 de setembro, ordena a pena de morte para todos
os pagos que rendam culto a seus deuses ancestrais ou
pratiquem a adivinhao (sileat omnibus perpetuo divinandi
curiositas). Trs decretos diferentes (4 de fevereiro, 9 de
setembro, 23 de dezembro) ordenam o confisco de todas as
propriedades dos templos pagos e castiga com pena de morte a
participao em rituais pagos, inclusive os privados.
163

Ano 365
O decreto Imperial de 17 de novembre de 365 probe os
funcionrios pagos de comandar soldados cristos.
O imperador cristo Flvio Jlio Valente ordena uma tremenda
perseguio contra os pagos em toda a parte oriental do
Imprio. Em Antiquia so executados, entre muitos outros
pagos, o ex-governador Fidustio e os sacerdotes Hilrio e
Patrcio. Montes de livros so queimados nas praas das cidades
do Leste do Imprio. Todos os amigos de Juliano so perseguidos
(Orebasio, Salustio, Pegaso etc.). Queimam vivo o filsofo
Simonides e decapitam o filsofo Mximo.

Ano 372
No ano de 372 o Imperador Valente ordena ao governador da sia
Menor para que extermine todos os helenos e todos os
documentos relativos a sua sabedoria.

Ano 373
Nova proibio de todos os mtodos de adivinhao no ano 373.
O termo pago (pagani, aldeano) introduzido pelos cristos
para desprezar os gentios.

Ano 375

164

Se fecha fora o templo do deus Asclpio em Epidauro, Grecia,

no ano 375.

Ano 380
Em 27 de fevereiro de 380, um edito do emperador Flvio
Teodsio converte o Cristianismo na religio exclusiva do Imprio
Romano, exigindo que todas as naes que esto sujeitas
nossa clemncia e moderao devem continuar praticando a
religio que foi entregue aos romanos pelo divino apstolo Pedro.
Os no-cristos so chamados repugnantes, hereges, estpidos
e cegos. Em outro decreto, Teodsio chama de loucos a todos
aqueles que no creem no deus cristo e probe toda discrepncia
com os dogmas da Igreja. Ambrsio, bispo de Milo, comea a
destruir todos os templos pagos de sua regio. Os sacerdotes
cristos dirigem a populao faminta contra o templo da deusa
Demter, em Eleusis e tentam linchar os sacerdotes pagos
Nestrio e Priskos. O sacerdote pago Nestrio, de 95 anos de
idade, encerra os misterios de Eleusis e anuncia a predominncia
da obscuridade mental sobre a raa humana.
Em 24 de novembro de 380 DC, fazia-se pblico o dito de
Tessalnica, tambm conhecido como Cunctos Populos ou De Fide
Catolica nos seguintes termos:

dito dos imperadores Graciano, Valentiniano (II) e

Teodsio Augusto, ao povo da cidade de Constantinopla.
"Queremos que todos os povos governados pela
administrao da nossa clemncia professem a religio
que o divino apstolo Pedro deu aos romanos, que at

165

hoje foi pregada como a pregou ele prprio, e que

evidente que professam o pontfice Dmaso e o bispo de
Alexandria, Pedro, homem de santidade apostlica. Isto
, segundo a doutrina apostlica e a doutrina evanglica
cremos na divindade nica do Pai, do Filho e do Esprito
Santo sob o conceito de igual majestade e da piedosa
Trindade. Ordenamos que tenham o nome de cristos
catlicos os que sigam esta norma, enquanto os demais
os julgamos dementes e loucos sobre os quais pesar a
infmia da heresia. Os seus locais de reunio no
recebero o nome de igrejas e sero objeto, primeiro da
vingana divina e depois sero castigados pela nossa
prpria iniciativa que adotaremos seguindo a vontade
celestial. Dado o terceiro dia das Kalendas de maro em
Tessalnica, no quinto consulado de Graciano Augusto e
primeiro de Teodsio Augusto.

Com este dito, o Imprio Romano na ntegra passava a ter uma

nova religio oficial depois de 67 anos de liberdade de culto. O
Panteo Romano fora complementado ao longo de muitos sculos
com os deuses, deidades e lares domsticas (Lares eram
divindades domsticas romanas, tambm eram os filhos de
Mercrio e Lara), com o culto aos prprios antepassados e at
mesmo com divindades pr-romanas que foram assimiladas
durante o processo de romanizao em muitos lugares do imprio.
Tudo isto devia ser agora abandonado pelo culto a uma religio
monotesta e as normas morais que a acompanhavam.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89dito_de_Tessal%C3%B3nica)

Ano 381
166

Em 2 de maio do ano 381, Flvio Teodsio priva de todos os seus

direitos aos cristos que voltem a praticar sua religio pag. Em
toda a metade oriental do Imprio, templos e bibliotecas pags
so saqueados ou queimados. Em 21 de dezembro, Teodsio
probe inclusive as simples visitas aos templos dos Helenos. Em
Constantinopla, o templo da deusa Afrodite se converte em um
bordel e os templos de Hlios e de Artemis, em estbulos.

Ano 382
No ano de 382 a palavra Hellelu-jah (Glria a Yahveh ou Aleluia)
imposta s missas crists.

Ano 384
Em 384 o Imperador cristo Teodsio ordena ao prefeito do
pretrio do oriente, Materno Cinegio, um devoto cristo, que
cooperasse com os bispos locais e destruisse os templos dos
pagos no Norte da Grcia e na sia Menor.

Ano 385
Entre os anos 385 e 388, Materno Cinegio, incentivado por sua
fantica esposa e pelo bispo Marcelo (So Marcelo de Apameia,
morto pelos pagos (em 389) enquanto destrua o templo de
Jpiter), varrem todo o pas com seus bandos, saqueando e
destruindo centenas de templos helnicos, relicrios e altares.
Entre outros templos, destroem o templo de Edesa, o Kabeireion
de Imbros, o templo de Zeus em Apameia, o templo de Apolo em
Dydima e todos os templos de Palmyra.
167

Milhares de inocentes pagos de todas as regies do Imprio so

martirizados, julgados e executados em Skythopolis, cidade que
ficou abarrotada de prisioneiros acorrentados por todos os
lugares, segundo Amiano Marcelino em Histria do Imprio
Romano.

Ano 386
O imperador Teodsio probe em 16 de junho de 386, a
conservao dos templos pagos saqueados.

Ano 388
No ano de 388, por vontade de Teodsio, so proibidas as
discusses pblicas sobre temas religiosos. O velho orador Libnio
envia sua famosa epstola Pro Templis a Teodsio com a
esperana de que os poucos templos helnicos restantes sejam
respetados e conservados.

Ano 389
Entre os anos 389 e 390, so proibidas todas as datas festivas
que no sejam crists. Hordas de ermitos fanticos do deserto
inundam as cidades do Oriente Mdio e do Egito destruindo
esttuas, altares, bibliotecas, templos e linchando os pagos.
Tefilo, patriarca de Alexandria, d incio a duras perseguies
contra os pagos, converte o templo de Dionisio (De quem Jesus
plagiou o milagre de transformar gua em vinho) em uma igreja
crist, queimam o Mithraeum da cidade, destroem o templo de
168

Zeus e humilham os sacerdotes pagos antes de serem

assassinados a pedradas. O populacho cristo profana todas as
imagens de culto.

O Mithraeum, tambm conhecido como speleum, antro ou

cripta, uma construo, geralmente subterrnea, no
excessivamente grande, apropriada para o culto mitraico.
Em muitos casos, os edifcios so externos, mas tentam
reproduzir a aparncia de uma caverna.

Saiba mais sobre o mitrasmo:

http://www.mithraeum.eu/intro.php

Ano 391
Em 24 de Fevereiro do ano 391, um novo decreto de Teodsio
no s probe a visita aos templos pagos, mas at mesmo olhar
as esttuas destroadas pelos brbaros cristos.
Novas e terrveis perseguies por todo o Imprio.
Destruio de templo de Serpis em Alexandria:

Neste ano, por ordem do patriarca cristo de Alexandria,

Tefilo, o Serapeu foi atacado e demolido; sobre os seus
vestgios foi edificada uma igreja consagrada a Joo
Batista.
Os pagos, liderados pelo filosofo Olympio, organizaram
uma revolta e depois de algumas brigas de rua se
trancafiaram dentro do templo fortificado do deus Serpis
169

(o Serapeu). Depois de um violento cerco, os cristos

tomaram o edifcio, o derrubaram, queimaram sua famosa
biblioteca e profanaram as imagens de culto.

Ano 392
Em 8 novembro de 392, o imperador Teodsio proibe todos os
rituais que no sejam cristos e os denomina supersties dos
Gentios (gentilicia superstitio, como se o cristianismo no fosse
outra superstio exatamente do mesmo tipo e que apenas foi
transformada por decreto na superstio oficial do estado
romano).
Ocorrem novas perseguies em grande escala contra os pagos.
Fecham os mistrios da Samotracia e assassinam seus
sacerdotes. Em Chipre, os bispos locais (So) Epifnio e So
Tychon destroem quase todos os templos da ilha e exterminam
milhares de pagos. Os mistrios locais da deusa Afrodite tambm
so fechados. O edito de Teodsio declara que aqueles que no
obedeam ao pai Epifnio no tm direito a seguir vivendo nessa
ilha. Os pagos se revoltam contra o imperador e a Igreja em
Petra, Aerpolis, Rafia, Gaza, Baalbek e outras cidades do Oriente
Mdio.

Ano 393
Em 393 so proibidos os Jogos Pitios, os Jogos de Aktia e os Jogos
Olmpicos por serem parte da idolatria helnica. Os cristos
saqueiam os templos de Olmpia.
170

Ano 395
Dois novos decretos no ano 395 (22 de julho e 7 de agosto)
ocasionam novas perseguies contra os pagos. Rufino, o
eunuco primeiro ministro do imperador Flvio Arcdio dirige as
hordas dos godos batizados (guiados por Alarico) Grcia.
Animados pelos monges cristos, os brbaros cristos saqueiam
e queimam muitas cidades (Dion, Delfos, Mgara, Corinto,
Feneos, Argos, Nemea, Lycosura, Esparta, Messene, Figaleia,
Olmpia, etc.), massacram ou escravizam a incontveis pagos
helenos e derrubam todos os templos. Entre outros, incendeiam
o santurio de Eleusis e queimam vivos todos os seus sacerdotes
(incluindo Hilrio, o sacerdote de Mitra).

Runas do templo de Zeus em Olmpia.

171

Ano 396
Em 7 de dezembro de 396, um novo decreto do imperador cristo
Flvio Arcdio ordena que o paganismo seja tratado como alta
traio. Foram encarcerados os poucos sacerdotes pagos que
restavam.

Ano 397
O Conclio Eclesistico de Cartago em 397 (Cartago III) publica
um cnon da Bblia e probe a todos, incluindo os bispos cristos,
o estudo dos livros dos pagos.

Ano 398
Porfrio, bispo de Gaza, derruba quase todos os templos pagos
da cidade (exceto nove deles que permaneceram ativos).

Ano 399
Com o edito de 13 de julho de 399, o imperador cristo Flvio
Arcdio ordena a demolio imediata de todos os templos pagos
que ainda estavam em p, principalmente das zonas rurais.

Ano 400
O bispo Nicetas (So Aniceto) destri o orculo do deus Dionisio/
Baco (de quem o truque de transformar gua em vinho foi
plagiado por Jesus) em Vesai e batiza todos os pagos da regio.
172

Ano 401
Em 401 o populacho cristo de Cartago lincha os pagos e destri
templos e dolos. Tambm en Gaza, o bispo local So Porfirio
ordena a seus seguidores o linchamento dos pagos e a demolio
dos nove templos restantes aida ativos da cidade.
Em Salamina, Chipre, os Santos Epifnio e Euticius (existem
pelos menos 7 ou 8 So Euticius) continuam as perseguies
contra os pagos e a destruio de seus templos e santurios.

Ano 406
Joo Crisstomo Santo e Pai da Igreja arrecada fundos com a
ajuda de mulheres crists ricas para financiar a demolio dos
templos helnicos. Em feso, ordena a destruio do famoso
templo da deusa Artemis.

Ano 407
Neste ano, um novo decreto proibe mais uma vez todos os atos
de cultos no cristos.

Ano 408
O imperador cristo Teodsio (408-450) executou at crianas,
por brincarem com restos de esttuas pags. [DA469]. De acordo
com os historiadores cristos, ele seguia meticulosamente todos
os ensinamentos cristos .
173

O imperador da metade ocidental do Imprio, Honrio, e o

imperador da metade oriental, Arcdio, ordenam juntos que todas
as esculturas dos templos pagos sejam destruidas ou removidas.
Tambm se probe a propriedade individual de qualquer escultura
pag.
Os bispos locais dirigem novas e duras perseguies contra os
pagos e novas queimas de seus livros. Se persegue tambm aos
juzes que mostrem piedade pelos pagos.
Agostinho Santo, Pai e Doutor da Igreja, massacra centenas de
pagos que protestavam em Calama, Arglia, no ano 408.

Ano 409
No ano de 409 mais uma vez, se decreta que sejam castigados
com pena de morte a prtica da astrologia e de todos os mtodos
de adivinhao.

Ano 412
Em 412, Cirilo chegou a patriarca de Alexandria resolvido a
cristianizar toda a populao e a garantir o poder religioso e
poltico da metrpoli sobre Constantinopla e Roma. Cirilo expulsou
milhares de judeus enquanto incentivava a acabar com todo culto
pago e agitava as massas crists da cidade contra os filsofos
da Biblioteca que se negavam a converter-se ao cristianismo e a
desterrar seus cultos e filosofias, entre eles Hiptia. Por causa das
tensas relaes com Roma e Constantinopla, o patriarca mostrou
grande hostilidade contra Orestes, o prefeito romano do Egito,
174

que por sua vez era aluno e amigo de Hiptia. A cientsta devia
ser desde ento alvo dos cristos, j que sua condio de mulher
inteletual, filsofa (neoplatnica), se somava seu cargo na
Biblioteca, suas relaes com Orestes e sua popularidade.
Para os cristos, historicamente inimigos do conhecimento,
Hiptia era uma enorme pedra no caminho da imposio - fora
- de seus dogmas mitolgicos.
Hiptia nasceu em 370 em Alexandria, seu pai, Ton, que era
astrnomo e matemtico na Biblioteca (ento chamada Museu)
se encarregou de sua educao durante sua juventude. Mais tarde
viajou a Itlia e Atenas onde foi muito admirada por seu intelecto.
Em seu regresso a Alexandria se incorporou como mestra de
matemticas e filosofia na Biblioteca. Nessa poca Alexandria era
um acmulo de tenses sociais, polticas e religiosas provocadas
pela rivalidade das metrpolis que dividiam o imprio, pela
expanso do cristianismo, pelo interesse fantico dos seguidores
da nova religio em acabar com os demais cultos e finalmente
pelas lutas internas entre os diferentes patriarcas que dirigiam a
poltica crist. Nesse entorno a Biblioteca h anos j tinha perdido
a sua preponderncia e o trabalho intelectual havia se
fragmentado em escolas que se dividiam entre as diferentes
religies. Hiptia ensinava em todas as escolas dos diferentes
cultos, enquanto sua casa se convertia no centro da vida
intelectual da cidade. Dava aulas de astronomia, matemtica,
filosofia e mecnica. Escreveu no menos de 44 livros sobre
aritmtica, geometria, mecnica, astronomia, etc., desenhou o
astrolbio plano (Seu aluno Sinsio, escreveu-lhe uma carta
descrevendo a construo de um astrolbio. Porm, a existncia
do astrolbio antecede Sinsio em pelo menos um sculo, e o pai
de Hiptia ganhou fama por seu tratado sobre o assunto. No
175

entanto, Sinsio afirmou que se tratava de um modelo

melhorado.) e inventou aparelhos como o hidrmetro, o
destilador de gua e o planisfrio.

Ano 415
Em Alexandria, o populacho cristo, incitado pelo bispo Cirilo,
alguns das antes da Pascua, ataca e corta em pedaos a famosa
filsofa Hiptia.
A morte de Hiptia foi descrita pelo historiador cristo Scrates
Scholasticus. Um dia uma turba de cristos foi ao encontro de
sua carruagem. A arrancaram dela e a arrastaram a uma igreja
denominada Caesarium para que renegasse o paganismo e
beijasse a cruz. Como se negou, a despiram completamente e a
esquartejaram com conchas marinhas. Os pedaos de seu corpo
foram levados pelas ruas de Alexandria e finalmente queimados
junto com seus livros em um lugar chamado Cynaron.
Isto aconteceu em maro de 415. Orestes informou a Roma do
assassinato perpetrado pelos voluntrios seguidores da Igreja
de So Cirilo de Jerusalm, possivelmente com a ajuda de monjes
nitrianos, uma espcie de guarda pretoriana de Cirilo. As
tentativas de investigar o crime foram abortadas pelo prpio
Cirilo, o qual jogou terra sobre o assunto at o crime finalmente
ficar impune. A investigao romana, entretanto, foi poposta
vrias vezes (mas Orestes j havia saido de Alexandria) e se
encerrou inconclusiva por falta de testemunhos. Tempos depois
Cirilo foi canonizado.

176

Ano 416
O inquisidor conhecido como A Espada de Deus, extermina os
ltimos pagos da Bitnia. Em Constantinopla em 7 de dezembro
de 416 se demite todos os oficiais do exrcito, os funcionrios
pblicos e os juzes que no eram cristos.

Ano 423
O imperador cristo Teodosio II declara em 8 de junho de 423
que a religio dos pagos no mais que um culto ao demnio
e ordena que todos aqueles que insistirem em sua pratica sejam
castigados com a prso e a tortura.

Ano 429
Neste ano saqueado o templo da deusa Atena (Partenon) na
Acrpolis de Atenas e so perseguidos os pagos atenienses.

177

Ano 435
Em 14 de novembro de 435, um novo edito do imperador
Teodosio II ordena a pena de morte para todos os hereges e
pagos do Imprio. proclamado que a nica religio legal alm
do Cristianismo o Judasmo.

Ano 438
O imperador Teodosio II emite um novo decreto em 31 de janeiro
de 438 contra os pagos, considerando sua idolatria como a
causa de uma recente praga.

Ano 440/450
178

Entre os anos de 440 e 450 os cristos destroem todos os

monumentos, altares e templos de Atenas, Olmpia e de outras
cidades gregas.

Ano 448
Neste ano, Teodosio II ordena que se queimem todos os livros
no-cristos.

Ano 450
So destrudos todos os
templos
de
Afrodsias
(cidade da deusa Afrodite)
e so incendiadas todas as
livrarias da cidade. A cidade

renomeada
como
Stavroupolis, Cidade da
Cruz.
Runas do templo de Afrodite. O Templo de Afrodite era e ainda um ponto
focal da cidade, mas o aspecto do edifcio foi alterado quando se tornou uma
baslica Crist.

Ano 451
Um novo decreto do imperador Teodosio II (4 de novembro de
451) reafirma que a idolatria deve ser castigada com a morte.
179

Ano 457/491
Entre os anos de 457 e 491 ocorrem perseguies espordicas
contra os pagos da parte oriental do Imprio. So executados,
entre outros, o mdico Tiago e o filsofo e mdico Gsio de Petra.
So torturados e presos Severiano, Herestios, Zsimo, Isidoro e
outros mais. O pregador cristo Conon e seus seguidores
exterminam os ltimos pagos da ilha de Imbros, no Nordeste do
Mar Egeu. So exterminados em Chipre os ltimos crentes de
Zeus Lavranio.

Ano 482/488
Entre os anos de 482 e 488 so exterminados a maioria dos
pagos da sia Menor depois de uma revolta desesperada contra
o imperador e a Igreja.

Ano 486
Mais sacerdotes pagos que permaneciam escondidos so
descobertos, presos, humilhados, torturados e executados em
Alexandria durante o ano de 486.
No sculo VI os pagos foram declarados desprovidos de todos os
direitos.

Ano 525
No ano 525 o batismo (superstio copiada dos pagos) se torna
obrigatrio inclusive para aqueles que j se declararam cristos.
180

O imperador de Constantinopla ordena o massacre dos pagos na

cidade rabe de Zoara e a demolio do templo do deus local
Theandrios.

Ano 528
Em 528, o imperador cristo Jutprada (Justiniano) probe os Jogos
Olmpicos alternativos de Antiquia. Tambm ordena a
execuo (na fogueira, por crucificao, feitos em pedaos por
animais selvagens ou cortados em pecados com lminas) de todos
aqueles que praticassem a feitiaria, a adivinhao, a magia ou
a idolatria e probe todos os ensinamentos dos pagos
(...aqueles que sofrem da blasfema loucura dos Helenos).

Ano 529
O imperador Justiniano fecha a Academia de filosofia de Atenas
(onde Plato havia ensinado) e confisca suas propriedades.

Ano 532
Neste ano, o inquisidor Joo Asiacus, um monge fantico, dirige
uma cruzada contra os pagos da sia Menor.

Ano 542
O Imperador cristo Justiniano permite ao inquisidor Joo Asiacus
converter os pagos da Firgia, Caria e Lidia, na sia Menor. Em
181

35 anos, 99 igrejas e 12 monastrios foram levantados sobre os

templos pagos derrudos.

Ano 546
Centenas de pagos so condenados morte em Constantinopla
por Joo Asiacus.

Ano 556
O imperador Justiniano ordena ao terrvel inquisidor Amncio que
v a Antiquia para encontrar, prender, torturar e exterminar os
ltimos pagos da cidade e incendiar todas as bibliotecas
privadas.

Ano 562
Durante este ano ocorrem prises em massa, humilhaes,
torturas e execues dos pagos helenos em Atenas, Antiquia,
Palmyra e Constantinopla.

Ano 578/582
Os cristos torturam e crucificam os pagos helenos por toda a
parte oriental do Imprio e exterminam os ltimos pagos de
Helipolis (Baalbek) entre os anos de 578 e 582.

Ano 580
182

Neste ano os inquisidores cristos atacam um templo secreto de

Zeus em Antiquia. O sacerdote se suicida, mas o resto dos
pagos so presos. Todos os prisioneiros, incluindo o vicegovernador Anatlio, so torturados e enviados a Constantinopla
para serem julgados. So sentenciados morte e lanados aos
lees. Al ver que as feras no quiseram atacar, finalmente os
pagos acaban crucificados. Seus cadveres so arrastrados pelas
ruas pelo populacho cristo e finalmente lanados sem nenhum
tipo de enterro em um lixo.

Ano 583
Novas perseguies contra os pagos helenos pelo imperador
cristo Maurcio I.

Ano 590
Em toda a zona oriental do Imprio os acusadores cristos
descobrem conspiraes pags. Nova tormenta de torturas e
execues durante o ano 590.

Ano 692
O Conclio de Constantinopla de 692 probe as ltimas celebraes
pags/dionisiacas como as *Calendas, as **Brumlias
(Saturnlia), as **Anthestrias, etc.
* Calendas, no antigo calendrio romano, eram o primeiro dia de cada
ms quando ocorria a Lua nova. Havia trs dias fixos: as calendas, as
nonas (quinto ou stimo dia, de acordo com o ms) e idos (13 ou 15

183

dia, conforme o ms). Dos idos que provm a expresso "nos idos
de setembro" para expressar uma data para a segunda metade do ms.
desta palavra que se originou o termo calendrio e a expresso
calendas gregas, representando um dia que jamais chegar, pois era
inexistente no calendrio grego.
**A partir da Saturnlia (uma mistura de Carnaval e Natal modernos)
surgiu o Natal cristo. Anthestrias era a festa do vinho e de Dionisio,
de onde o cristianismo plagiou a festa do vinho crist, as bodas de
Cana e o primeiro milagre de Jesus, pois sculos antes de Jesus,
Dionisio j transformava gua em vinho.

Ano 804
Os pagos helenos de Mesa Mani (Cabo Tnaro, Lakonia, Grcia)
resistem com xito tentativa de Tarsio, patriarca de
Constantinopla, de convert-los ao Cristianismo.

Ano 860
Converso violenta dos ltimos pagos helenos da pennsula de

Mani pelo armnio *So Nicon entre os anos 850 e 860.

*Existem vrios So Nicon.

184

2 - As Misses

Ano 782
O imperador Carlos Magno cortou a cabea de 4.500 saxes que
se recusaram a converter-se ao cristianismo. [DO30]

Ano 1234
Entre 5.000 e 11.000 homens, mulheres e crianas campesinas
de Steding (Alemanha) foram mortos por se recusarem a pagar
os excessivos impostos da Igreja. Prximo de Altenesch,
Alemanha, em 27 de Maio de 1234. [WW223]

Ano 1456
Batalha de Belgrado 1456: 80.000 Turcos mortos. [DO235]

Sc 15
Sculo XV Polnia: 1019 igrejas 1987 e aldeias foram saqueadas
pelos Cavaleiros da Ordem. Nmero de vtimas desconhecidos.
[DO30]

Sc 16 e 17
Sculo XVI e XVII, Irlanda. Tropas Inglesas pacificaram e
civilizaram a Irlanda, onde apenas os gauleses Irlandeses
185

selvagens, bestas irracionais viviam sem nenhum conhecimento

de Deus ou bons costumes; junto com suas vacas, mulheres,
crianas e todo o resto. Um dos soldados mais bem sucedidas,
uma certa Humphrey Gilbert, meio-irmo de Sir Walter Raleigh,
ordenou que "as cabeas de todos aqueles (quem quer que seja)
que fossem mortos no dia, deviam ter as cabeas separadas de
seus corpos ... e deviam ser colocadas no cho ao lado da
estrada." Tal esforo para civilizar os irlandeses causou grande
terror ao povo quando viram as cabeas de seus pais, irmos,
filhos, amigos e vizinhos no cho.
Dezenas de milhares de irlandeses gauleses foram vtimas da
carnificina. [SH99, 225]

186

3 - As Cruzadas

Primera Cruzada: 1095, sob o comando do Papa Urbano II.

[WW11-41]

A Primeira Cruzada foi proclamada em 1095 pelo papa Urbano II

com o objetivo duplo de auxiliar os cristos ortodoxos do leste e
libertar Jerusalm e a Terra Santa do jugo muulmano. Na
verdade, no foi um nico movimento, mas um conjunto de aes
blicas de inspirao religiosa, que incluiu a Cruzada Popular, a
Cruzada dos Nobres e a Cruzada de 1101.
Entre 12/06/1096 e 24/06/1096, nos massacres que tiveram
lugar na Hungria, em Wieselburg e Semlin, morreram milhares de
pessoas (todos os cristos, incluindo os exrcitos das Cruzadas)
(PD 23).
De 09/09/1096 a 16/09/1096, durante o cerco cidade turca de
Nikaia, cavaleiros cristos franceses massacraram milhares de
187

pessoas, rasgando e queimando vivos os idosos e as crianas (PD

25-27).
Cavaleiros cruzados alemes se envolveram em aes militares
semelhantes em 26/09/1096, durante a conquista da fortaleza de
Xerigordon.
At Janeiro de 1098 um total de 40 capitais e 200 castelos foram
conquistados (nmero de mortos desconhecido) [WW30]
Em 3 de junho de 1098 os exrcitos dos cruzados conquistaram
Antiquia. Nesse massacre so mortos entre 10 mil e 60 mil
muulmanos. A partir da crnica de Raimundo de Aguilers,
capelo de campo do Conde de Toulouse, l-se: "Nas ruas os
cadveres se acumulavam a tal ponto que, pelo terrvel fedor,
ningum conseguia permanecer: no havia nenhuma rua na
cidade que estivesse livre de corpos em decomposio" (PD 33).
Em 28/6/1098, 100.000 turcos (incluindo mulheres e crianas)
foram mortos. [WW32-35]
Aqui os cristos no causaram dao s mulheres encontradas
nas tendas [do inimigo] - salvo que os cristos lhes enterraram
suas lanas em seus ventres, de acordo com a crnica do cristo
Fulqurio de Chartres em sua Crnica da Primeira cruzada.
[EC60]
Massacre de Marra (Maraat an-numan) 11/12/1098 milhares de
mortos. Devido fome subsequente os cadveres mal cheirosos
dos inimigos foram comidos pelos cristos segundo a crnica de
Albert Aquensis. [WW36]

188

*Depois de um cerco de duas semanas e aps um acordo dos

lderes muulmanos com Bohemundo de Tarento e Raimundo de
Saint-Guilles em troca de suas vidas, os cristos entraram na
cidade, assassinaram os moradores, devoraram seus cadveres e
a cidade foi incendiada e destruda. (*Amin Maalouf (1983). Los
canbales de Maarat. Las cruzadas vistas por los rabes. Madrid: Alianza
Editorial. ISBN 84-206-3520-0.)

Jerusalm conquistada em 15/7/1099: mais de 60.000 vtimas

(judeus, muulmanos, homens, mulheres e crianas). [WW37-40]
Nas palavras de uma testemunha: Ali [em frente ao Templo de
Salomo] houve tal carnificina que nossa gente estava at os
joelhos de sangue de nossos inimigos, e depois disso felizes e
chorando de alegria, nossa gente marchou at a tumba de nosso
Salvador, para honr-lo e pagar-lhe nossa dvida de gratido.
O Arcebispo de Tyre, testemunha ocular relata: Era impossvel
olhar o vasto nmero de mortos sem horrorizar-se; por todos os
lados existiam fragmentos de corpos humanos e at o prprio piso
estava coberto do sangue dos mortos. No era somente o
espetculo de corpos sem cabea e extremidades mutiladas
jogadas por todos os lugares, que inspirava o terror a todos os
que olhavam aquilo; mais horripilante ainda era ver os prprios
vitoriosos com sangue escorrendo dos ps a cabea, uma
poderosa imagem que inspirava o terror a todos os que os viam.
Se relata que apenas dentro do Templo morreram ao redor de
10.000 infiis. [TG79]
O cronista cristo alemo Eckehard de Aura escreveu que at
durante o vero seguinte todo o ar da Palestina continuava
contaminado pelo cheiro da descomposio dos corpos. Um
MILHO de vtimas apenas na primeira cruzada. [WW41]
189

Batalha de Ascalo, 12/8/1099. 200.000 pagos mortos em

nome de Nosso Senhor Jesus Cristo. [WW45]
Quarta cruzada: 12/4/1204, Constantinopla saqueada, nmero de
vtimas desconocido, muitos milhares e muitos deles cristos.
[WW141-148]
At a queda de Akkon em 1291, provavelmente 20 MILHES de
vtimas (nas reas da Terra Santa e reas rabes/Turcas
somente). [WW224]
Nota: O nmero de vtimas foi calculado por historiadores cristos
contemporneos.

190

4 - Hereges e Ateus

1 - Priscilianismo
J em 385 os primeiros cristos, o espanhol Prisciliano e seis
seguidores foram decapitados por heresia em Trier/Alemanha
[DO26]

Prisciliano foi um nobre rico da Hispnia romana (atuais

Portugal, Espanha, Andorra, Gibraltar e uma pequena parte
ao sul da Frana) que promoveu uma forma rgida de
asceticismo cristo. Ele tornou-se bispo de vila em 380.
Certas prticas de seus seguidores (como reunio em casas
de campo em vez de frequentar a igreja) foram
denunciados no Conselho de Saragoa, em 380. As tenses
entre Prisciliano e os bispos que se opunham s suas
opinies continuou, assim como polticos manobrando por
ambos os lados. Por volta de 385, Prisciliano foi acusado de
feitiaria e executado sob autoridade do Imperador
Maximus. O Priscilianismo continuou na Hispnia e Glia
at o final do sculo 6.

2 - Maniquesmo
O Maniquesmo uma filosofia religiosa sincrtica e dualstica
fundada e propagada por Maniqueu, filsofo cristo do sculo III,
que divide o mundo simplesmente entre Bom, ou Deus, e Mau,
ou o Diabo. A matria intrinsecamente m, e o esprito,
intrinsecamente bom. Com a popularizao do termo,
191

maniquesta passou a ser um adjetivo para toda doutrina fundada

nos dois princpios opostos do Bem e do Mal.
Era uma seita cripto-crist suficientemente decente para praticar
o controle de natalidade (e por isso no to irresponsveis como
os catlicos fiis). Foram exterminados em grandes campanhas
por todo o Imprio Romano entre 372 e 444. Milhares de vtimas.
[NC]

3 - Cruzada Albigense
A primeira cruzada organizada para matar outros cristos [DO29].
Bziers
A violncia comeou com a ordem do Papa Inocente III (o maior
assassinato em massa da histria antes da era Nazi) em 1209.
Bziers (hoje Frana) 22/7/1209 foi destruda e todos os
habitantes foram assassinados. O nmero de vtimas (incluindo
catlicos que se recusaram a entregar seus amigos e vizinhos
hereges) estimado entre 20.000 e 70.000. [WW179-181]
Carcassonne
Carcassonne 15/8/1209, milhares de mortos. Outras cidades
seguiram a lista. [WW181]
A guerra continuou por 20 anos at que quase todos os Ctaros
(a metade da populao de Languedoc, no sul da Frana) foram
exterminados. [WW183]
192

Com a concluso da guerra em 1229, criada a inquisio em

1232 para detetar e destruir os hereges sobreviventes ou
escondidos. Os ltimos ctaros foram queimados na fogueira em
1324. [WW183]
Um milho de vtimas (s dos ctaros), [WW183]

4 - Outras heresias
Valdenses, Paulicianismo e muitas outras. A maioria destes
grupos foi exterminada. Mais de 100.000 vtimas (incluindo a
Inquisio Espanhola, mas sem contar as vtimas do novo
mundo).
O inquisidor espanhol Toms de Torquemada, frade Dominicano,
se acredita responsvel por mais de 10.220 mortes na fogueira.
[DO28]
Jan Hus, crtico da infalibilidade papal e das indulgcias, morre
queimado na fogueira em 1415. [LI475-522]

Jan Hus (Husinec, 1369 - Constana, 6 de julho de 1415)

foi um pensador e reformador religioso. Ele iniciou um
movimento religioso baseado nas ideias de John Wycliffe.
Os seus seguidores ficaram conhecidos como os hussitas.
A Igreja Catlica no perdoou tais rebelies e ele foi
excomungado em 1410. Condenado pelo Conclio de
Constana, foi queimado vivo e morreu cantando um
cntico.

193

Michael Sattler, lder da comunidade batista, morre queimado

na fogueira em Rottenburg, Alemanha, 20 de Maio de 1527.
Poucos dias depois sua esposa e outros seguidores tambm foram
executados. [KM]
Balthasar Hubmaier, professor universitrio, queimado na
fogueira em 1538, em Viena. [DO59]
Giordano Bruno, monje Dominicano, depois de encarcerado por
sete anos, foi queimado na fogueira acusado de heresia, em
Campo dei Fiori (Roma) em 17/2/1600.
Thomas Aikenhead (1678 - 8 de janeiro de 1697), foi um
estudante escocs de teologia da Universidade de Edimburgo, que
aos 18 anos foi denunciado pelos seus colegas Kirk, a igreja
presbiteriana escocesa, que pretendeu com este caso dar um
exemplo a outros potenciais "herticos".
O seu processo tornou-se famoso. John Locke tentou interceder
em seu favor, argumentando em defesa da liberdade de
expresso e tolerncia religiosa. Foi condenado morte em 1696.
Liberdade de expresso, tolerncia religiosa e cristianismo no
cabem na mesma frase.

5 - Bruxas

194

Festival anual na Repblica Checa: A queima das bruxas, uma tradio

que celebrada todos os anos (30 de Abril) no pas.

O famoso manual de caa s bruxas o Malleus maleficarum,

Martelo das bruxas, de 1484, pode ser baixado na internet. Ele
trz inmeros mtodos de tortura para confisso e meios de
descobrir se uma pessoa feiticeira ou no. Pesquisas recentes
indicam que o perodo ureo da caa s bruxas na Europa ocorreu
com maior intensidade entre 1550 e 1650,
Para azar dos protestantes em geral, no foi somente o
catolicismo quem colocou em fogueiras pessoas acusadas de
bruxaria em julgamentos estranhos e totalmente parciais para
condenar tais vtimas. Na Alemanha ps-Reforma h uma srie de
julgamentos parecidos e uma mortandade incrvel. Na Sua
protestante (calvinistas) tambm ocorre a mesma parania
coletiva, quando milhares de indivduos eram mortos pelo mtodo
195

conhecido como fogo lento: a vtima era colocada em brasas

ardentes para morrer lentamente enquanto cozinhava.

Ano 371
No ano de 371, em Roma, vrias pessoas foram julgadas
acusadas de praticar adivinhao e de empregar essas artes para
determinar em que momento morreria o imperador cristo
Valentiniano I, quem seria seu sucessor e quem seria a pessoa
que o julgaria e executaria.
(Fonte: Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 41)

Ano 575/580
Neste ano, na Frana, a Rainha Fredegunda, famosa por sua
crueldade e por se envolver em muitos assassinatos, foi acusada
de praticar feitiaria e de mandar assassinar o rei Sigeberto
(inimigo de seu marido, o rei Chilperico I) com uma arma
envenenada e enfeitiada.
(Fonte: Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 187; Gregory of Tours, History of
the Franks.)

Ano 899
No ano de 899, na Austria, foram executadas duas pessoas por
praticarem bruxaria para matar o imperador Arnolfo.
(Fonte: Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 187)

196

Ano 999
Em 999, na cidade de Londres, uma mulher e seu filho foram
julgados por estaquear imagens para uso contra um homem. Ela
morreu afogada ao largo da Ponte de Londres, seu filho escapou
e se tornou um fugitivo. (Aqui comenam os primeiros casos sobre
a caa de bruxas na Inglaterra.)
(Fonte: Crawford, Jane Evidences for Witchcraft in Anglo-Saxon England)

Ano 1028
Na cidade de Aquitnia, Frana, em 1028, uma bruxa foi
executada acusada de praticar feitios contra o j falecido
Guillermo de Aquitania.
(Fonte: Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 187.)

Ano 1075
Em 1075, na cidade alem de Waldsee, Hans Deiner foi queimado
na fogueira.
No mesmo ano, mas na cidade de Colnia, Alemanha, uma mulher
foi assassinada por uma gangue, sendo lanada das muralhas da
cidade.
(Fonte: Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 188)

Ano 1128
197

Em 1128, em Gent, Blgica, uma mulher foi assassinada e

estripada por um bando de fanticos.
(Fonte: Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 188)

Ano 1130
Em 1130, na cidade alem de Trier, o bispo desta cidade acusou
um nmero no especificado de judeus forando-os mais tarde a
se converterem sua religio.
(Fonte: Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 83)

Ano 1200
Em 1200, em Soest, Holanda, um clrigo foi acusado de praticar
feitiaria e bruxaria com uma jovem mulher; foi queimado.
(Fonte: Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 189)

Ano 1222
No ano de 1222, na cidade de Oxford, na Inglaterra, um jovem e
duas mulheres foram levados perante o arcebispo de Canterbury,
Stephen Langton, acusados de terem crucificado uma criana e
exibido seu estigma.

198

No mesmo ano de 1222, na Inglaterra, um judeu que praticava

necromancia foi acusado de ter envolvido pela cabea a um
menino e provocar-lhe a morte de forma divina.
(Fonte: Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 46)

Ano 1234
Em 27 de maio de 1234, na cidade de Altenesch, Alemanha, 6000
Stedingers (Cruzada contra os Stedinger, decretada pelo Papa
Gregrio IX, em 1232) morreram na batalha contra Henrique de
Brabante e Florencio IV de Holanda, acusados de heresia.
(Fonte: Lea, History of the Inquisition, III, 187-8)

Ano 1239
Em 29 de maio de 1239, em Montwimer, Frana, umas 180 bruxas
foram queimadas.
(Fonte: Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 190.)

Ano 1279
Em 1279, na cidade de York, Inglaterra, John de Kereslawe matou
uma bruxa que havia entrado em sua casa; o clrigo do povoado
queimou seu corpo.
(Fonte: Kittridge, Witchcraft in Old and New England, 47)

199

Ano 1289 a 1290

Entre os anos de 1289 e 1290, na cidade de Stratton, Inglaterra,
o magistrado da fazenda Pblica, Adam, foi preso e julgado
malversar, extorquir e praticar feitiarias.
(Fonte: Kittridge, Witchcraft in Old and New England, 48)

Ano 1300

Em 1300, na cidade de Nremberg, Alemanha, uma Corte do

municpio condenou um homem com banimento, acusando-o de
ser invocador de espritos e outras infraes.
(Fontes: Schultheiss, Acht Verbots und Fehdebjicher,
Zauberwahn, 27. Kieckhefer, European witch trials)

18.

Kunstmann,

Ano 1301
Em maro de 1301, na Inglaterra, Walter Langton, que era o Bispo
de Coventry foi julgado por um tribunal eclesistico acusado de
ser diablico. Ele foi considerado inocente.
(Fontes: Flores historiarum, ed. Henry Richards Luard Rolls Series, XCV), III
(London, i890), 305f; Ryiner, Foedera, 1, Pt IV, 27f reprinted in part in Hansen,
Quelkn, 2). Lea, History of the Inquisition, III, 451; Kittredge, Witchcraft, 24f;
Ewen, Witchcraft and Demonianism, 28f ; Rose, Razor, 64f ;Alice Beardwood,
The Trial of Walter Langton, Bishop of Lichfield, 1307-I2, Transactions of the
American Philosophical Society, N.S., LIV, Pt III (Philadelphia, i964), esp. 7f
(com outras fontes citadas nas notas). Kieckhefer, Richard. European witch

200

trials, their foundations in popular and learned culture, 1300-1500. Berkeley:

University of California Press, 1976.)

Ano 1302
Em 1302, em Exeter, Inglaterra, John Mody foi julgado acusado
de difamao; ele teria chamado a esposa de Reginal Kene de
uma bruxa ladrona e m.
(Fontes: Wright, Municipal Archives, 307 (from MS); Kittredge, Witchcraft, 50;
Kieckhefer, Richard. European witch trials)

No mesmo ano e na mesma cidade de Exeter, uma mulher foi

julgada por uma Corte do municpio, acusada de ter negociado
com bruxas e feiticeiros (encantadores).
(Fontes: Wright, Municipal Archives, 307 (from MS); Kittredge, Witchcraft, 51;
Ewen, Witchcraft and Demonianism, 29. Kieckhefer, Richard. European witch
trials)

Ano 1303
Em 1303, Bonifcio VIII, Papa, culpou de invocao de espritos,
consulta de adivinhos e outras infraes aos Oficiais de Felipe IV.
(Fontes: Pierre Dupuy, Histoire du diffbend dentre le pape Boniface VIII et
Philippes le Bel (Paris, 1655), 101-6, 324-46, 350-62. Lea, History of the
Inquisition, III, 450; Hansen, Zauberwahn, 251; Russell, Witchcraft, 187; Cohn,
Europes Inner Demons, 18O-5; Karl Wenck, War Bonifaz VIII. ein Ketzer?
Historische Zeitschrift, XCIV (N.S., LVIII) (1905), 1-66; Robert Holtzmann, War
Bonifaz VIII. ein Ketzer?, Mitteilungen des Institutsftr Isterichische
Geschichtsforschung, XXVI (I905), 488-98. Kieckhefer, Richard. European witch
trials.)

201

Ano 1304
Em 1304, em Mons-en-Pvele, Frana, un bruxo foi acusado
diante da Corte por sua responsabilidade na morte do Conde
Guilherme de Jillich, por pratica de feitiaria.
(Fontes: Monumenta Germaniae historical Scriptores, XVI, 587; reprinted In
Hansen, Quellen, 516f Hansen, Zauberwahn, 393; Cauzons, Magie, 11, 302
Kieckhefer, Richard. European witch trials)

Ano 1306 a 1314

Durante o ano de 1306 e at 1314, principalmente na Frana, as
autoridades eclesisticas perseguiram os Templrios, acusandoos de imoralidade, blasfmia e atividades diablicas.
(Fontes: George Archibald Campbell, The Knights Templars their Rise and Fall
(London, 1937); Schuld oder Unschuld des Templerordens Kritischer Versuch
zur Losung der Frage (Stuttgart, 1893); Lea, History of the Inquisition, III, 238334; Cauzons, Magie, II, 221-300; Russell, Witchcraft, 195-8; Cohn, Europes
Inner Demons, 75-98. Kieckhefer, Richard. European witch trials)

Ano 1307

Em outubro de 1307 foram mortos sob tortura 36 Cavaleiros

Templrios, na Frana. Durante 1308 e at 1313, na Frana, o
Bispo de Troyes, Guichard, foi julgado por autoridades
202

eclesisticas por enfeitiar (matar a rainha e outros com imagens

mgicas e poes) e invocar espritos entre outros delitos.

Texto completo (em francs) do julgamento de Guichard de Troyes

(Fontes: Abel Rigault, le procds de Guichard eveque de Troyes,.r3o8-.r3.r3

(Paris, 1896) (with documents); Guillaume Moffat, Guichard de Troyes et les
revelations de la sorciere de Bourdenay, Moyen,4ge, Y.Xl (ser. 2, XII) 310-14;
Eubel,Vom Zaubereiunwesen, 29-31; Hansen, Zauberwahn, 335; Kittredge,
Witchcraft, 76, 1o8; Cauzons, Magie, II, 303; lehugeur, Histoire de Philippe le
Long, 4I5; lerner, Free Spirit, 69; Cohn, Europes Inner Demons, 185-92.
Kieckhefer, Richard. European witch trials.)

Ano 1310
Em 12 de maio de 1310, na Frana, 54 Cavaleiros Templrios
foram queimados vivos.
(Fontes:: Kittredge, Witchcraft, 51; Kieckhefer, Richard. European witch trials)

Ano 1311
Em 1311, na cidade de Londres, Inglaterra, o bispo de Baldock foi
investigado sob a acusao de praticas de feitiaria, magia,
adivinhaes, invocaes e encantamentos).
(Fontes:: Kittredge, Witchcraft, 51; Kieckhefer, Richard. European witch trials)

Ano 1314

203

Em 18 de maro de 1314, 39 Cavaleiros Templrios foram

queimados vivos. Quatro dias mais tarde, ou seja, no dia 22 de
maro de 1314, foi quemado vivo tambm Jacques De Molay.
(Que foi o grande Mestre dos Templrios)
(Fontes: Kittredge, Witchcraft, 51; Kieckhefer, Richard. European witch trials)

Em maio de 1314, em Paris, uma mulher foi condenada por

praticar feitiaria; dois homens foram acusados de dar-lhe um
perdo real.
(Fontes: Arthur Auguste Beugnot, ed., les olim, ou registres des arrits ndus par
la cour du roi, 1I (Paris, 1842), 6ig. Lea, History of the Inquisition, III, 451;
Kittredge, Witchcraft, 76; Russell, Witchcraft, 172. Kieckhefer, Richard.
European witch trials)

Ano 1314 a 1315

Entre os anos de 1314 e 1315, na Inglaterra, John Tannere (Alias
John Canne) foi ru por ser o filho de Edward I. Foi eforcado por
ter tentado obter a coroa por meio de ajuda diablica; (teria
servido ao diabo por mais de trs anos.)
(Fontes: Kittredge, Witchcraft, 242; Kieckhefer, Richard. European witch
trials)

Ano 1315

204

Em 1315 na Frana, Enguerrand de Marigny foi executado junto

com sua esposa e irm, acusado de praticar magia com imagens
contra Luis X e Charles de Valois.
(Fontes: Recueil des historians, XX, 612f, 618, 693-6, 700; XXI, 42f, 659-61;
X-XII, 158-60; Paris, les granites chroniques, V, 206-20. Jean Favier, Un
conseiller de Philippe le Bel Enguerran de Marigny (Paris, 1963); Eubel, Vom
Zaubereiunwesen, 629; Hansen, Zauberwahn, 356; Lea, History ofthe
Inquisition, III, 45I; Mmedge, Witchcraft, 76; Russell, Witchcraft, 172.
Kieckhefer, European witch trials)

Tambm em 1315 na cidade de Krems, Austria, ocorreram varios

julgamentos de pessoas acusadas de heresia, antinomianismo e
luciferianismo.
(Fontes: Bernard, Heresy, 50-4; Russell, Witchcraft, 177-9; Lerner, Free Spirit,
28f; Kieckhefer, European witch trials)

1315, Francia, Alips de Mons, a mulher de Enguerrand de Marigny

foi enforcada ahorcada. Ao mesmo tempo outros foram
encarcerados por praticar magia com imagens contra Luis X e
Charles de Valois. Um homem associado com a bruxa se suicida
na priso.
(Fontes: Recueil des historians, XX, 612f, 618, 693-6, 700; XXI, 42f, 659-61;
X-XII, 158-6o; Paris, les granites chroniques, V, 206-20. Jean Favier, Un
conseiller de Philippe le Bel Enguerran de Marigny (Paris, 1963); Eubel, Vom
Zaubereiunwesen, 629; Hansen, Zauberwahn, 356; Lea, History ofthe
Inquisition, III, 45I; Imedge, Witchcraft, 76; Russell, Witchcraft, 172.
Kieckhefer, European witch trials)

Ainda em 1315, foi queimada a irm de Alips de Mons (veja

sobre Enguerrand de Marigny).
205

E no mesmo ano, na Frana, John Dulot se suicida na priso. (Veja

Enguerrand de Marigny).
Em 1315, Pedro de Latihy (bispo de Chalons-sur-Marne) foi
julgado por atentar contra Felipe IV empregando bruxarias). Foi
absolvido.
(Fontes: Recueil des historians, XX, 613; 696;xxi, 43. Langlois, Laffaire du
cardinal Francesco Caetani, 7i n 1.] Kieckhefer European witch trials-)

Em 1315, em Paris, trs mulheres foram queimadas por assasinar

o bispo de Chalons-sur-Marne com beberagens.
(Fontes: Recueil des historians, XX, 614. Kieckhefer, European witch trials-)

Ano 1316
Frana, uma mulher foi interrogada e implicada, Matilda de
Artois Mahaut, sogra de Felipe V, por praticar magia para
reconciliar a sua filha com o Rei. Ela poderia ter usado a magia
contra Luis X para assegurar o trono de seu filho.
(Fontes: Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 97)

No mesmo ano, 1316, na Frana, o Cardeal Francisco Gaetani foi

investigado por uma Corte real acusado de praticar artes mgicas
contra o Rei (Luis X ou Philip V), seu irmo e mais dois cardeais.
(Fontes: Raynaldus, Annales, a.a.316, no.11; Langlois, Laffaire du cardinal
Francesco Caetani (with commentary). Lehugeur, Histoire de Philippe le Long,

206

416; Hansen, Zauberwahn, 356; Eubel, Vom Zaubereiunwesen, 628; Russell,

Witchcraft, 172. Kieckhefer European witch trials)

Ano 1317
Em 1317, na Frana, Matilda de Artois, foi inocentada da
acusao de praticar magia para reconciliar sua filha com o Rei.
(Fontes: Llehugeur, Histoire de Philippe le Long, 168-74, 415; Hansen,
Zauberwahn, 357; Russell, Witchcraft, 172. Kieckhefer, European witch trials;
Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 97)

No mesmo ano, na cidade de Avignon, Frana, Geraud Hugues,

bispo de Cahors, foi queimado vivo por ordem de uma Corte
eclesistica junto com outras pessoas, julgados por atentar contra
a vida de Joo XXII e de certos cardeais atravs da feitiaria.
Tambm havia magos judeus implicados.
(Fontes: Raynaldus, Annales, a.a. 1317, no.52 Edmond Albe, autour de Jean
XXII Hugues Giraud, eveque de Cahors Laffaire des poisons et des envodements
en 1317 (Cahors, 1904) (with documents); Guillaume Mollat, Revue pratique
dapologitique, IV (1907), 753-67; Guillaume Mollat, The Popes at Avignon,
1305-1378 (English ed., London, 1963), 12; Hansen, Zauberwahn, 252; Lea,
History of the Inquisition, III, 452; Cauzons, Magie, 11, 318-41; Lehugeur,
Histoire de Philippe le Long, 415; Cohn, Europes Inner Demons, 192.
Kieckhefer, European witch trials; Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 97)

Neste mesmo ano, em Paris, um homem foi condenado por uma

Corte acusado de assassinar vrias pessoas com o uso de
feitiaria (com imagens de cera abenoadas por sacerdotes).
(Fontes: M. E. Boutaric, ed., Inventaires et documents Actes du Parkment de

207

Paris, ser. 1, 1I (Paris, 1867), 1 ggf Lehugeur, Histoire de Philippe le Long, 416.
Kieckhefer, European witch trials).

Ano 1318
Em Avignon, Frana, varios acontecimentos com comisses
papais contra clrigos e julgamentos contra magos e invocadores.
Houve um caso muito especfico contra o bispo de Praga por
proteger seguidores de Lcifer em sua diocese.
(Fontes Hansen, Quellen, 2-4; Cohn, Europes Inner Demons, 193; Kieckhefer,
European witch trials; Joseph Emler, ed., Regesta diplomatica nec non epistolaris
Bohemiae etmoraviae, III (Prague, 1890), 173-6; A. Patschovsky, Die Anfdnge
einer stdndigen Inquisition In Bohmen - Berlin, 1975.)

Ano 1319
Em 1319, na Frana, Jeanne de Latilly foi considerada culpada;
julgada por uma corte real por praticar feitiaria contra Charles
de Valois.
(Fontes: Lehugeur, Histoire de Philippe le Long, 416; Hansen, Zauberwahn, 357.
Kieckhefer, European witch trials).

No mesmo ano em Carcassonne, Frana, Franciscano Bernardo

Delicieux foi perdoado por uma corte eclesistica que o acusara
de pratica de feitiaria, (atentando contra a vida de Benedito XI),
mas foi encarcerado por possuir um livro de necromancia e
invocaes.
(Fonte: Barthelemy Haureau, Bernard Dilicieux et lInquisition albigeoise, 13001320 (Paris, 1877), 143-65 (sentence 198-218); Lea, History of the Inquisition,

208

III, 45 1; Eubel Vom Zaubereiunwesen, 628; Hansen, Zauberwahn, 253f

Kieckhefer, European witch trials)

Em 1319, en Paris, mulheres confessaram em uma audincia ter

praticado feitiaria, (assassinar com beberagens e imagens
mgicas). Primeramente tiveram que testemunhar no julgamento
de Guichard de Troya.
(Fontes: Eubel, Vom Zaubereiunwesen, 629f Guillaume Mollat, Guichard de
Troyes et les revelations de la sorcire de Bourdenay, Moyen Age, XXI (ser. 2,
XII) (1908), 31O-14. Kieckhefer, European witch trials)

Ano 1320
Na cidade de Ancona, Eight Ghibbeline, Senhor de Recanti, aliado
de Federico I de Montefeltro (Conde de Urbino) foi julgado por
Joo XXII como idlatra, hereje e invocador.
(Fontes: Raynaldus, Annaks, a.a. 1322, no. 1ff, and esp. 1321, no. 38; Conrad
Eubel, ed., Builariun franciscanuin sive Roinanorum pontificuin constitutiones
(Rome, 1898-1904), V, no. 405, 455a, 46i, 536, 582. Hansen, Zauberwahn,
334; F. Bock, I processi di Giovanni XXII contro 1 Ghibellini delle Marche,
Bolletino dellIstituto storico italiano per 11 medio evo, LVII (194I), 19-43; Cohn,
Europes Inner Demons, 193. Kieckhefer, European witch trials-)

Em Avignon, Frana, Mateo I de Visconti foi julgado por

autoridades eclesisticas acusado de ser invocador e de praticar
feitiaria. (E por meio de artes mgicas tentar assassinar Joo
XXII).
(Fontes: Eubel, Vom Zaubereiunwesen, 609-25 (with commentaq); Michel, Le
proces de Matteo et de Galeazzo Visconti, 307-726. Hansen, Zauberwahn, 333;

209

Michel, Le proces de Matteo et de Galeazzo Visconti; Cohn, Europes Inner

Demons, 192. Kieckhefer European witch trials-)

Mesmo ano, 1320, em Avignon, Galeazzo Visconti (filho de Mateo

I de Visconti), enfrentou julgamento por autoridades eclesisticas
acusado de ser invocador e feiticeiro. (E por meio de artes
mgicas tentar assassinar Joo XXII).
(Fontes: Eubel, Vom Zaubereiunwesen, 609-25 (with commentaq); Michel, Le
proces de Matteo et de GaLeazzo Visconti, 307-726. Hansen, Zauberwahn,333;
Michel, Le proces de Matteo et de GaLeazzo Visconti; Cohn, Europes Inner
Demons, 192. Kieckhefer, European witch trials-)

Ano 1320 a 1350 - Carcassonne, Frana

Desde 1320 at 1350, na cidade de Carcassonne, Frana, umas
400 pessoas foram julgadas por inquisidores, acusadas de serem
magos e umas 200 foram executadas.
(Fonte: Etienne-Leon de Lamothe-Langon. Histoire de lInquisition en France
(Paris, 1829), III, 226 [*Highly Dubious Source*]; Cited extensively in Hansen,
Joseph. Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hexenwahns und der
Hexenverfolung im Mittelalter (Bonn, 1901); Hansen, Zauberwahn, 326. See
above, pp. 16-18. Kieckhefer European witch trials-)

Ano 1320 a 1350 - Toulouse, Frana

Durante os anos comprendidos entre 1320 e at 1350, em
Toulouse, Frana, umas 600 pessoas foram julgadas por praticar
bruxerias, 400 delas foram executadas.
(Fontes: Etienne-Leon de Lamothe-Langon. Histoire de lInquisition en France

210

(Paris, 1829), III, 226 [*Highly Dubious Source*]; Cited extensively in Hansen,
Joseph. Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hexenwahns und der
Hexenverfolung im Mittelalter (Bonn, 1901); Hansen, Zauberwahn, 326; Lea,
Materials, 1, 23 2- See above, pp. 16-18. Kieckhefer, European witch trials-)

Ano 1321
Em 1321 na Frana, na cidade de Pointiers, seis (6) pessoas se
envolvem em fatos contra Cathar e seu herdeiro Waldensian, um
homem e cinco (5) mulheres confessaron uso de magia; depois
todos se dementiram.
(Fontes: Hansen, Quelen, 446f. Hansen, Zauberwahn, 31i; Lea, Materials, 1,
2,32. Kieckhefer European witch trials-)

Ano 1322
Em 1322, Utrecht, Holanda, uma mulher foi penalizada com o
exlio depois de acusada por uma Corte do municpio de praticar
feitiaria e de ser adivinha.
(Fontes: Samuel Muller, ed., De middekeuwsche rechtsbronnen der stad
Utrecht, 1 The Hague, 1885, 60. Hansen, Zauberwahn, 393 with erroneous
reference to P. 170 of Muller. Kieckhefer, European witchtrials-)

Ano 1323
Em junho de 1323, na ustria, uma pessoa foi julgada por uma
Corte do municpio acusada de invocaes e de garantir a
libertade de Federico III que se encontrava na priso.

211

(Fontes: Chronica Mathiae de Nuwenburg, ed. A. Hofmeister (Monumenta

Germaniae historical Scriptores rerum Germanicarum, NS IV), 1 (Berlin, 1924),
125; Chroniken der deutschen Stadte, VIII, 467f Lea, History of the Inquisition,
III, 456; Russell, Witchcraft, 188f Kieckhefer, European witch trials)

Em 1323, Frana, na cidade de Tolouse, 2 clrigos so julgados

por cortes eclesisticas sob a acusao de serem adivinhos.
(Fontes: Hansen, Quelen, 447-9. Lea, Materials, 1, 230-1 Kieckhefer, European
witch trials-)

Ano 1324
Em 11 de maro de 1324, na cidade de Kilkenny, Irlanda,
Petronilla de Meath (empregada domstica da Dame Alice
Kyteler), foi queimada viva por ter sido acusada de ser bruxa,
foi o primeiro caso encontrado na Irlanda.
Em 1324, na cidade de Kilkenny, Irlanda, Dame Alice Kyteler foi
acusada pelo bispo Richard de Ledrede de Ossory, foi julgada por
uma Corte eclesistica e demais autoridades, com outras sete (7)
mulherese quatro (4) homens todos acusados de serem
cmplices; Entre as acusaes que receberam figuram bruxaria,
feitiaria e invocao (adoecer e assassinar seus maridos); vrios
foram excomungados, outros exilados, outros aoitados e um foi
executado. A Dame Alicia escapou para a Inglaterra.
(Fontes: Wright, Contem-porary Narrative (with commentary). Lea, History of
the Inquisition, III, 456-8; Hansen, Zauberwahn, 341-3; Kittredge, Witchcraft,
52, 94, 122, 144, 177, 415; Ewen, Witchcraft and Demonianism, 30-3; Rose,
Razor, 65; Robbins, Encyclopedia, 294; Russell, Witchcraft, 189-93; Cohn,
Europes Inner Demons, 198-204. Kieckhefer, Richard. European witch trials)

212

Tambm em 1324, na cidade inglesa de Coventry, John de

Nottingham, foi morto. (Um famoso mago do sculo 14, que teria
conspirado para matar Edward II da Inglaterra e Hugh Despenser,
o Jovem, em 1324, por meio de bruxaria.)
(Fontes: Kittredge, Witchcraft, 77;. Wedeck, A treasury of Witchcraft)

Ano 1325
Em 1325, na cidade de Coventry, Inglaterra, 27 pessoas foram
julgadas sob a acusao de ter empregado necromancia e artes
de feitiaria para atentar contra a vida do Rei Eduardo II.
(Fontes: Wright, Contemporary Narrative, XXIII-XXIX; excerpt in English transl.
in Montague Summers, The Geography of Witchcraft (New York, I 927), 82-4,
with original text 189 n.43. Lea, History of the Inquisition, III, 458; Kittredge,
Witchcraft, 77; H. G. Richardson, Year Books and Plea Rolls as Sources of
Historical Information Transactions of the Royal Historical Society, ser.4, V (I
922), 35; Ewen, Witchcraft and Demonianism, 29; Kieckhefer, Richard.
European witch trials; Robbins, Encyclopedia)

Ano 1326
Em 1326 na ustria, uma pessoa foi julgada sob a acusao de
superstio e praticar feitiaria para a morte do Duque Leopoldo.
(Fontes: Hansen, Zauberwahn, 387; Kieckhefer, European Witch Trials)

Em 1326, na Frana, na cidade de Agen, trs homens foram

julgados sob a acusao feitiaria e invocaes, (recebendo fortes
213

torturas e finalmente assassinados); um foi queimado, outro

enforcado e o terceiro levado a uma comisso papal.
(Fontes: J. M. Vidal, Bullaire de lInquisition francaise au XIVE sleek et jusqui la
fin du Grand Schisme (Paris, 1913), 1 18f Cohn, Europes Inner Demons, 1 93f)

Em 1326, na cidade francesa de Toulouse, um homem foi julgado

por praticar feitiaria, atentando contra a vida de Carlos IV com
imagens mgicas. O Sobrinho do Papa foi acusado, mas depois foi
absolvido.
(Fontes: Claude Devic and Joseph Vaissete, Histoire gindrak de Languedoc, X
(Toulouse, 1885), col. 66x-2. Eubel, Vom Zaubereiunwesen, 628;Lea, History
of the Inquisition,1, 230; Ibid.) III, 458; Hansen, Zauberwahn, 357-)

No mesmo ano de 1326, em Colonia, Alemanha, uma Corte

eclesistica processou uma pessoa, acusada de antinomianismo e
de ser diablica.
(Fontes: Lerner, Free Spirit, 92ff.; Kieckhefer, European Witch Trials)

Ano 1327
Em 1327, na Frana, alguns clrigos foram julgados por uma corte
eclesistica sob a acusao de praticar feitiaria (Usar artes
mgicas contra Carlos IV) e fazer invocaes.
(Fontes: Raynaldus, Annaks, a.a. 1327, no. 44; material adicional em Hansen,
Quelien, 671f, Hansen, Zauberwahn, 257.)

214

Na cidade de Kilkenny, Irlanda, vrias mulheres foram queimadas

vivas sob a acusao de heresia.
(Fontes: Robbins, Encyclopedia, 275.)

Ano 1329
Em 1329 em Carcassonne, Frana, Pedro Recordi (Cannelite) foi
encarcerado por Inquisidores sob a acusao de ser feiticeiro,
(amores mgicos, usar magia para obter liberdade de pessoas
presas, ser Invocador e diablico.
(Fontes: Lea, History of the Inquisition, III, 455, 657-9; cited Hansen, Quelen,
449; Hansen, Zauberwahn, 312; Russell, Witchcraft, 186; Cohn, Europes Inner
Demons, 194f.)

Ano 1330
Em 1330, na cidade de Carcassone, Frana, Joo Andrius foi
queimado vivo.
Em 1330 na Inglaterra o Conde de Kent, Edmundo, foi condenado
por obter importante informao sobre o demnio atravs da
meditao de un monge, entre outras acusaes.
(Fontes: Kittredge, Witchcraft, 53; Kiechhefer, Richard. European witch trials.)

Ano 1331
Em 1331, na cidade de Southwark, Inglaterra, um homem (com
seu cliente e seu socio) foram condenados por uma Corte Real,
215

acusados de ter praticado feitiaria; foram processados sob a

acusao de tentativa de homicdio, embora eles tenham jurado
que usaram imagens mgicas apenas com o propsito conseguir
amizades.
(Fontes: Sayles, Select Cases, V, 53-7. Thomas, Religion, 467. Kiechhefer,
Richard. European witch trials.)

Em 1331, na Frana, Roberto de Artois foi exilado. Roberto de

Artois e sua mulher foram denunciados sob a acusao de atentar
contra a vida de Felipe VI e do Prncipe Joo, e de outras
acusaes como a de serem feiticeiros. (Matando por meio de
imagens de cera.)
(Fontes: Hansen, Zauberwahn, 357.)

Mesmo ano, 1331, tambm na Frana uma mulher associada a

Roberto de Artois foi queimada viva.
(Fontes: Hansen, Zauberwahn, 357.)
Mesmo ano de 1331, na Frana, um grupo de clrigos foi julgado
por Cortes eclesisticas sob a acusao de feitiaria e de atentar
contra a vida de Felipe VI.
(Fontes: Hansen, Quellen, 7f. Hansen, Zauberwahn, 257; Lynn Thorndike, 4
History of Magic and Experimental Science, III (New York and London, 1934),
3I; Russell, Witchcraft, 172.)

Ainda em 1331, na cidade francesa de Dauphine, uma mulher

julgada por uma Corte eclesistica sob a acusao de ser maga e
216

feiticeira, (acusada de usar amuletos para prevenir confisses sob

torturas).
(Fontes: Archives Departementales de lIsere, ser. B. MS 4355, first document.
Marx, Inquisition, 30, 1o8.)

Ano 1335
1335, Toulouse, Frana, Caterina Delort e Ana Maria Geogel foram
queimadas vivas.
Mesmo ano, Frana, Avignon, Sacerdotes e Juzes so julgados
por cortes papais acusados de praticar feitiaria e magia.
(Fontes: Hansen, Quelen, 9-i 1. Hansen, Zauberwahn, 259.)

Ano 1336
Em 1336, na Inglaterra, o Papa Bento XII escreveu ao bispo de
Paris dizendo que William Altefax, no livro ilustrado
"Nigromanticus Anglia" tinha usado suas lminas. (onde esclarece
como utilizava a magia.)
(Fontes: Kitteridge, Witchcraft, 53)

Em 1336, na cidade de Avignon, Frana, um homem julgado por

uma Corte papal acusado de necromancia.
(Fontes: Hansen, Quelen, 9. Hansen, Zauberwahn, 258f)

217

Na na cidade de Angermnde, Alemanha, vrias pessoas foram

julgadas sob a acusao de luciferianismo; uma Corte eclesistica
ordenou quemar vivos a 14 dos acusados; outros tantos
purgaram suas penas de outras formas.
(Fontes: Gesta archie-piscoporum Magdeburgensium, In Monumenta
Germaniae historical Scriptores, XIV (Stuttgart, 1883), 434; Lerner, Free Spirit,
27; Russell, Witchcraft, 180; Kurze, Ketzergeschichte, 55-62; Cohn, Europes
Inner Demons, 35; Kieckhefer, European Witch Trials)

Mesmo ano, na cidade de Langres, Frana, cinco homens e um

nmero no especificado de mulheres foram julgados por uma
corte eclesistica sob a acusao de sortilgios e necromancia.
(Fontes: Hansen, Quellen, 8f Hansen, berwahn, 258.; Kieckhefer, European
Witch Trials)

Ano 1337
Em Beziers, Frana, dois (2) clrigos foram julgados, acusados
falsamente (muito comum) por um bispo, de praticar artes
mgicas. (Durante o pontificado de Joo XXII).
(Fontes: Hansen, Quelen, II; Michel, Le proces de Matteo et de GaLeazzo
Visconti, 326 Hansen, Zauberwahn, 259f; Kieckhefer, European Witch Trials)

No mesmo ano, na cidade inglesa de Hartfield, um homem foi

julgado por uma Corte feudal, acusado de ter quebrado o contrato
de exorsizar o demnio.
(Fontes: Ewen, Witchcraft and Demonianism; Kiechhefer, Richard. European
witch trials.)

218

Ano 1338
Em 1338, em Avignon, Frana, duas mulheres foram julgadas por
uma Corte eclesistica acusadas de diabolismo.
(Fontes: Hansen, Quelen, 3f Hansen, Zauberwahn, 26o; Russell, Witchcraft,
186f)

Em 1338, na ustria, ocorreu um julgamento de pessoas

acusadas de heresia; entre as acusaes recebidas o
antinomianismo e diabolismo.
(Fontes: Winterthur, Chronica, 144f. Lea, History of the Inquisition, II, 375;
Bernard, Heresy, 55; Lerner, Free Spirit, p 25; Russell, Witchcraft, 179; Cohn,
Europes Inner Demons, 34f 1; Kieckhefer, European Witch Trials)

Em Brandenburgo, Alemanha, pessoas foram julgadas sob a

acusao de luciferianismo.
(Fontes: Johann von Winterthur, Chronica, 151. Kurze, Ketzergeschichte, 56f.;
Lerner, Free Spirit, 27; Cohn, Europes Inner Demons, 35; Russell, In Witchcraft,
327 n.19 and 328 n.25, appears to place too much confidence In precisely what
Kurze and Lerner call into question, viz. the reliability of the passage In Johann
von Winterthur.; Kieckhefer, European Witch Trials)

Ano 1310
En el ao 1340 en la ciudad de Novara, Italia, una mujer fue
juzgada por una Corte eclesistica acusada de ser diablica. (El
caso solamente pudo ser conocido gracias a una comentario
219

atribudo a Bartolo de Sassoferrato; (aunque hay opiniones

diferentes segn los tiempos dice Keickhhefer)
(Sources: Hansen, Quelien, 64-6; cited Ibid., 453. Hansen, Zauberwahn, 3346; Lea, History ofthe Inquisition, III, 534; Lea, Materials, 1, 232. See esp. Cohn,
Europes Inner Demons, 138-45; Keickhefer, European Witch Trials; Keickhefer,
Magic in the Middle Ages)

El mismo ao 1340 en Francia, dos monjes fueron acusados de

atentar por medio de brujeras contra Felipe de Valois.
(Source: Robbins, Encyclopedia)

El mismo ao 1340 en Alemania, se emple brujeras para causar

impotencia y as anular el matrimonio entre Juan Enrique de
Luxemburgo y Margarita Maultasch.
(Sources: Hansen, Zauberwahn, 387; Kieckhefer, European Witch Trials)

El mismo ao 1340 en la ciudad de Salzburgo, Austria, se enjuici

a varias personas acusadas de practicar luciferianismo.
(Sources: Russell, Witchcraft, 180.; Kieckhefer, European Witch Trials)

El mismo ao 1340 en la ciudad francesa de Toulouse, sacerdotes

fueron encarcelados por inquisidores acusndolos de ser magos y
blasfemos.
(Source: Lamothe-Langon, Histoire de lInquisition, III, 242. [*Highly Dubious
Source*]; Hansen, Zauberwahn, 331; Russell, Witchcraft, 187.1)

220

Ano 1344
Entre los aos 1344 y 1346 en la ciudad de Florencia, Italia, un
nmero no especificado de personas, incluyendo a una viuda, un
monje y el rector de una Iglesia, fueron interrogados por
inquisidores acusndolos de hacer hechizos.
(Sources: Keickhefer, Magic in the Middle Ages, 192).

Ano 1347
Em 1347, em Mende, Francia, um sacerdote preso por uma
Corte episcopal acusado de praticar feitiaria (mediante o uso de
tabuletas de cera) utilizada contra um bispo.
(Fontes: Edmond Falgairolle, Un envoutement en Gevaudan en 1347 (Nimes,
1892) (with document); Hansen, Zauberwahn, 291 n.1. 362 n.1.; Kieckhefer,
European Witch Trials)

Na cidade alem de Nremberg, uma mulher foi julgada por uma

Corte do municpio, acusada de praticar feitiaria; foi condenada
ao exlio.
(Fontes: Schultheiss, Acht-, Verbots-, und Fekdebticher, 70. Kunstmann,
Zauberwahn, 27, Kieckhefer, European Witch Trials)

Ano 1349
Na cidade de Augsburgo, um homem foi julgado por uma Corte
do municpio, acusado de roubar e praticar feitiaria; foi
condenado ao exlio.
221

(Fontes: Buff, Verbrechen. 225.; Kieckhefer, European Witch Trials)

Na cidade de Augsburgo, Alemanha, uma mulher foi julgada por

uma Corte do municpio, acusada de praticar feitiaria e outras
acusaes; foi condenada ao exlio.
(Fontes: Buff, Verbrechen, 228.; Kieckhefer, European Witch Trials)

Ano 1350
Na cidade de Brunn, ustria, duas pessoas fforam a julgamento
por uma Corte do municpio acusadas de praticar feitiaria
(inflexo de mortos), e usar purgas.
(Fontes: Emil Franz Ressler, Die Stadtrechte von Brunn aus dem 13. und 14.
Jahrhundert (Prague, 1852), 24; reprinted In Hansen, Quelien, 517f; Hansen,
Zauberwahn, 390; Lea, Materials, 1, 246.; Kieckhefer, European Witch Trials)

Ano 1352
Em Carcassonne, Frana, 48 pessoas foram julgadas e acusadas
por inquisidores de praticar diabolismo, invocaes e feitiaria; 8
so executadas.
(Fontes: Lamothe-Langon, Histoire de lInquisition, III, 256-58 [*Highly Dubious
Source*]; cited In Hansen, Quellen, 454; Hansen, Zauberwahn, 332; Lea,
Materials, 1, 232; Russell, Witchcraft, 185. See above, pp. 16-18.)

Ano 1353
222

Em Estrasburgo, ustria, duas pessoas foram penalizadas com o

exlio acusadas de praticar feitiaria.
(Fontes: Chroniken der deutschen Stadte, IX, 102I; Kieckhefer, European Witch
Trials)

Na mesma cidade de Estrasburgo, uma pessoa foi penalizada

tambm com o exlio por ordem de uma Corte do municpio,
acusanda de praticar feitiaria porque possuia materiais mgicos.
(Fontes: Chroniken der deutschen Stadte, IX) 1020; Kieckhefer, European Witch
Trials)

Em Toulouse, Frana, 68 pessoas so julgadas por Inquisidores e

acusadas de heresia, magia e invocaes; 11 foram executadas.
(Fontes: Lamothe Langon, Histoire de lInquisition, 111, 258-61 [*Highly
Dubious Source*]; cited In Hansen, Quellen, 454; Lea, History of the Inquisition,
III, 534; Russell, Witchcraft, 185f See above, pp. 16-18.)

Em 1353, na cidade de Kilkenny, Irlanda, varias pessoas foram

quemadas vivas sob a acusao de heresia.
(Fonte: Robbins, Encyclopedia, 275.)

Ano 1357
Em Carcassonne, Frana, 52 pessoas so julgadas por
Inquisidores, acusadas de heresia e pratica de bruxaria; 31 foram
executadas.
223

(Fontes: Lamothe-Langon, Histoire de lInquisition, III, 265 [*Highly Dubious

Source*]; cited In Hansen, Quellen, 454. See above, pp. 16-18.)

Na cidade de Toulouse (1357), um nmero no especificado de

pessoas foram julgadas por inquisidores, acusados de heresia, de
serem diablicos e de praticar bruxarias.
(Fontes: Lamothe Langon, Histoire de Inquisition, III, 266 [*Highly Dubious
Source*]; cited In Hansen, Quelien, 454. See above, pp. 16-18.)

Ano 1358
Em Roches, Frana, uma mulher queimada viva por ter sido
acusada por uma Corte, de praticar bruxarias.
(Fontes: Dumont, justice criminelle, II, 69; Hansen, Zaubffwahn, 386, Calendar
of Witch Trials 115)

Ano 1371
En Salerno, Itlia, uma mulher e um homem foram acusados por
uma Corte, de empregar magia com imagens; a mulher foi
executada.
(Fontes: Hartmann Ammann, Ein Mordversuch durch Zauberei im jahre 1371,
Mittheilungen des dsterreichischen Instituts fur Geschichtsforschung, X (1889),
135-8(with commentary). Hansen, Zauberwahn, 389; Kieckhefer, European
Witch Trials)

N mesmo ano, na cidade de Douai, Frana, uma corte castiga uma

mulher com o exlio por ter sido acusada de praticar feitiaria.
224

(Vinette, La sorcefferie dans le Nord, 144.)

Em Southwark, Inglaterra, um homem foi julgado por uma Corte

Real, acusado de ter provocado invocaes, possuir livros de
experimentos e a cabea de um muulmano para aprosionar
demnios. Negou o uso da cabea e foi liberado.
(Fontes: Sayles, Selected Cases, V, 162; Thomas, Religion, 467. Kiechhefer,
European witch trials.) De acordo com Robbins, Encyclopedia, ele foi preeso por
possuir um Grimrio, um crneo e a cabea de um cadaver e foi libertado com
a promessa de nunca mais realizar rituais mgicos.)

Ano 1372
Na cidade de Halfedanges, Frana, um homem e uma mulher
foram julgados sob a acusao de praticar feitiaria.
(Fontes: Dumont, Justice criminelle, I1I, 69; Russell, Witchcraft, 209.;
Kieckhefer, European Witch Trials)

Na cidade de Metz, Frana, um homem e trs mulheres foram

queimados vivos acusados de praticar feitiaria (com imagens de
cera e beberagens mgicas).
(Fontes: Huguenin, Chroniques, 112; reprinted In Hansen, Zauberwahn, 386 n.
2. Dumont, justice criminelle, II, 25ff; Hansen, Zauberwahn, 386; Kieckhefer,
European Witch Trials)

Ano 1373
225

Em Utrecht, Holanda, um homem foi acusado por uma Corte do

municpio, de praticar feitiaria, o penalizaram com o exlio.
(Fontes: Hansen, Zauberwahn, 393 (com referncia errada para Muller,
Middekeuwsche rechtsbronnen, 1, 170); Kieckhefer, European Witch Trials)

Ano 1375
Em Florena, Itlia, uma mulher foi julgada por uma Corte do
municipio, acusada de praticar magia de amor, sendo sentenciada
ausente a ser queimada, porm mais tarde sua sentena foi
cancelada.
(Fontes: Excerpts translated In Brucker, Society of Renaissance Florence, zeof
Brucker, Sorcery, gf, 23 (from MS))

Em Florena, Itlia, uma mulher foi julgada por ser maga.

(Sources: Cerlini, Una dama e una stega, 85; Russell, Witchcraft, 210.)

Em Rgio, Itlia, Gabrina degli Alberti foi marcada e mutilada por

uma Corte do municpio, acusada de praticar feitiatia, mais
precisamente magia de amor, ser diablica, proferir maldies e
de ser uma invocadora.
(Fontes: Aldo Cerlini, Una strep reggiana e il suo processor Studi storici, XV
(igo6), 59-68 (with commentary). Russell, Witchcraft, 209f)

Ano 1376

226

Em 1376, na Inglaterra, o Abade de St. Albans e Alice Perrers

foram julgados por uma Corte eclesistica, acusados de terem
atentado diretamente contra o rei Eduardo III por meio de magia
de amor e imagens mgicas.
(Fontes: Embora Kieckhefer identifique o frade como Dominicano, o monastrio
de St. Albans foi beneditino.)(Fontes: Chronicon Angliae, ab anno Domini 1328
usque ad annum 1388, auctore monacho quodam Sancti Albani (Rolls Series,
LXIV), ed. Edward Maunde Thompson (London, 1874), 97-100. Kittredge,
Witchcraft, 78, 105; Ewen, Witchcraft and Demonianism, 34. Kiechhefer,
European witch trials; Bottomley, Abbeys, Monastaries and Churches.)

Ano 1380
Em Paris, um diretor foi levado priso por uma corte eclesistica
acusado de praticar magia de amor e outras acusaes.
(Fontes: Louis Tanon, Histoire des tribunaux de lInquisition en France (Paris,
1893), 12if nn; excerpt In Hansen, Quelen, 454; Paris, Les granites chroniques,
VI, 474-6. Hansen, Zauberwahn, 332; Cohn, Europes Inner Demons, 196.)

Na cidade de Saint-Quentin, Frana, uma mulher foi castigada

com o exlio por uma corte do municpio, acusada de praticar
feitiaria.
(Fontes: La Fons, Des sorciers, 438 n. 3.)

Ano 1383
E Olten, Alemanha, uma mulher foi processada por ter provocado
magia com o tempo, durante o cerco cidade de Olten; No h
registro de julgamento.
227

(Fontes: Conrad justinger, Die Berner-Chronik, ed. Gottlieb Studer (Bem, 1871),
156.; Kieckhefer, European Witch Trials)

Ano 1384
Em Prenzlau, Alemanha, cinco pessoas foram julgadas por ordem
de uma Corte eclesistica, acusadas de luciferianismo e emprego
de purgas.
(Fontes: Kurze, Ketzergeschichte, 55f, 58f (see also document, 91-3); Russell,
Witchcraft, 180; Cohn, Europes Inner Demons, 36; Kieckhefer, European Witch
Trials)

Em Florena, Niccolo Consigli foi executado por uma Corte

inquisidora acusado de praticar ilcitos e exorcismo, necromancia,
adivinhaes, feitiaria e diabolismo.
(Fontes: Excerpts translated In Brucker, Society of Renaissance Florence, 36i-6.
Brucker, Sorcery, 13-16, 22f. (from M8))

E Milo, uma mulher foi julgada por inquisidores acusada de

atentar com reunies de Oriente.
(Fontes: Verga, Documenti, 1 66; Russell, Witchcraft, 2 1I.)

Ano 1385
Em Londres, Inglaterra, John Brugges Capelo, foi julgado por
uma Corte eclesistica, acusado de pratica de magia; o bispo da
228

cidade de Londres ordenou que ficasse preso at que a igreja

estivesse satisfeita.
(Fontes: Calendar of Patent Rolls, 1385-1389, 63; Kittredge, Witchcraft, 56.
Kiechhefer, Richard. European witch trials.)

No mesmo ano e na mesma cidade de Londres, o alfaiate John

Wyghton foi julgado por uma Corte eclesistica, acusado de
pratica de magia; assim como no caso de John Brugges, o bispo
da cidade de Londres ordenou que ficasse preso at que a igreja
estivesse satisfeita.
(Fontes: Calendar of Patent Rolls, 1385-1389, 63; Kittredge, Witchcraft, 56.
Kiechhefer, Richard. European witch trials.)

Na cidade de Douai, Frana, um homem foi julgado por uma Corte

acusado de praticar bruxarias.
(Fontes: Villette, La sorceherie a Douai, 123f, 170.)

Em Ausburgo, Alemanha, uma mulher foi julgada por uma Corte

do municpio, acusanda de praticar feitiaria, (magia de amor);
foi penalizada com o exlio.
(Fontes: Buff, Verbrechen, 191.; Kieckhefer, European Witch Trials)

Ano 1387
Do ano 1387 at 1400, em Carcassonne, Frana, umas 200
pessoas foram julgadas por inquisidores acusadas como hereges
e magos; 67 foram executadas.
229

(Fontes: Lamothe-Langon, Histoire de lInquisition, 111, 285 [*Highly Dubious

Source*]; cited In Hansen, Quellen, 454; Lea, Materials, 1, 2,32; Russell,
Witchcraft, 219. See above, pp. 16-18.)

Entre os anos 1387 e 1388 em Turin e Pinarolo, Waldenses foram

julgados por inquisidores sob a acusao de realizar assembleias
diablicas.
(Fontes: Girolamo Amatil Processus contra Valdenses In Lombardia superiori,
anno 1387, archivio storico Italiano, ser. 3, 1) Pt 2 (I 864), 3-52, and 1I, Pt
1(I865),3-6i; excerpts Inj.j. 1. von Dollinger, Beitrdge zur Sekten-geschichte
des Mittelaiters, II (Munich, 18go), 251-73. Hansen, Zauber-wahn, 41 1; Lea,
Materials, 1, 204; Riezler, Geschichte der He.ren- prozesse, 46; Russell,
Witchcraft, 220; Cohn, Europes Inner Demons, 37f)

Ano 1388
Em Londres, Inglaterra, o Senhor Roberto Tresilian foi
condenado pelo Parlamento Impiedoso, acusado de usar a arte de
invocar para matar.
(Fontes: Thomas Favent, Historia siue narracio de Modo et Forma Mirabilis
Parliamenti, ed. May McKissack (Camden Miscellany, XIV) (Camden Society
Publications, ser. 3, XXXVII) (London, 1926), 18; Kittredge,Witchcraft, 54;
Russell, Witchcraft; Kiechhefer, European witch trials.)

Ano 1389
Em Bruxelas, Blgica, uma mulher foi multada por uma Corte,
acusada de praticar feitiaria.

230

(Fontes: Pounet, Histoire du droit, 278; Hansen, Zauberwahn, 394.)

Ano 1390
Em Londres, Inglaterra, John Berking foi preso sob a acusao de
ser adivinho; sendo sentenciado tortura por una hora,
encarcerado por 2 semanas e definitivamente exilado da cidade.
(Fontes: Robbins, Rossell Hope. The Encyclopedia
Demonology. New York: Bonanza Books, 1959)

of

Witchcraft

and

Em Milo, uma mulher foi executada por inquisidores sob a

acusao de atender assembleias guiadas por Diana, Erodiade
ou Oriente.
(Fontes: Verp, Documenti, 1 67 (from MS); Russell, Witchcraft, 7-13.)

No mesmo ano, tambm em Milo, outra mulher foi executada

por inquisidores, acusada de ser diablica.
Mesmo ano, tambm em Milo, outra mulher foi executada
presumivelmente por uma corte eclesistica, acusada de atender
reunies com Diana.
(Fontes: Documenti, 167 (from MS); Russell, Witchcraft, 2I2f).

Em Lyon, Frana, um nmero no especificado de feiticeiros so

deixados em liberdade por ordem do Parlamento.
(Fontes: Lea, History of the Inquisition, III, 460f).

231

Na cidade de Paris, duas mulheres so queimadas vivas por

ordem de uma Corte sob a acusao de praticar feitiaria
(acusadas de causar impotncia) e invocaes.
(Fontes: Duples-Agier, Registre criminal, I, 327-62; excerpts In Hansen,
Quelien, 518-20. Lea, History of the Inquisition, III, 461-3; Hansen,
Zauberwahn, 358-; Russell, Witchcraft, 214; Cohn, Europes Inner Demons,
196f.)

Ano 1392
Na Frana, o Duque de Orleans foi acusado de usar feitiaria
(usando uma imagem de cera que havia sido abenoada por um
monge) contra Carlos VI.
(Fontes: Hansen, Zauberwahn, 364.)

Em Friburgo, Alemanha, um homem foi acusado de praticar

feitiaria contra outras duas pessoas; (para se reconciliar).
(Fontes: Hansen, Quellen, 523.; Kieckhefer, European Witch Trials)

Em Nremberg, uma Corte do municpio encarcerou e condenou

pblicamente um homem, que foi acusado de praticar feitiaria.
(Fontes: Kunstmann, Zauberwahn, 27f (from MS); Kieckhefer, European Witch
Trials)

Ano 1393

232

Em Bearn, Frana, uma Corte acusa uma mulher e a julga por

praticar bruxarias.
(Fontes: Lespy, Les sorcieres, 59-; Kieckhefer, European Witch Trials)

Ano 1394
Em Florena, Itlia, uma mulher foi castigada com chicotadas e
encarcerada por uma Corte do municpio, acusada de praticar
magia de amor, feitiaria.
(Fontes: Brucker Sorcery, 10, 24 n. 45.)

Em Osnabruck, Alemanha, varias pessoas foram julgadas.

(Fontes: See Hansen, Quellen, 545 n. 1.; Kieckhefer, European Witch Trials)

Ano 1396
Em Friburgo, Alemanha, procedimentos provinciais de
Agostinianos contra um convento do municpio, onde foram
acusados de ajudar o Diabo e de achar coisas perdidas.
(Fontes: Summarized
WitchTrials)

In

Hansen,

Quellen,

523;

Kieckhefer,

European

Em Florena, um homem foi encarcerado por ordem de uma Corte

do municpio, acusado de ser adivinho.
(Fontes: Brucker, Sorcery, 1 2f, 22, 24 (from MS))

233

Ano 1397
Em Paris, duas mulheres so executadas por uma corte, acusadas
de praticar bruxarias.
(Fonte: Foucault, les proces de sorcellerie, 292.)

Em Appenzell, Suia, uma mulher foi executada por uma Corte,

acusada de praticar feitiaria (co animais enfermos.)
(Fontes: Schiess, Gerichtswesen, 93 (from MS); Kieckhefer, European Witch
Trials)

Ano 1398
Em Lucerna, Suia, uma mulher foi julgada por uma Corte do
municpio, acusada de praticar feitiaria (provavelmente magia de
amor diretamente contra seu marido, foi a acusao) e por outras
acusaes.
(Fontes: Hansen, Quellen, 524.; Kieckhefer, European Witch Trials)

Em Paris, um homem executado por una corte, acusado de ser

mago.
(Fontes: Foucault, les proces de sorcellerie, 293. Cf. relato do julgamento de
diabolismo envolvendo dois homens, dos quais um foi executado, In Chroniken
der deutschen Staate, XXVI9 107.)

234

Ano 1399
Em Paris, um homem queimado vivo, acusado de praticar
feitiaria.
(Fontes: Hansen, Zauberwahn, 365.)

Em Basileia, Suia, uma mulher foi penalizada por uma Corte do

municpio com o exlio, acusada de praticar feitiaria e de amear
com pobreza.
(Fontes: Buxtorf-Falkeisen, Baslerische Stadt und, geschisten IV, XII; cited In
Hansen, Quellen, 524.; Kieckhefer, European Witch Trials)

Em Portogruaro, Itlia, um nmero no especificado de mulheres

foram acusadas de ser bruxas e foram queimadas vivas por ordem
de uma Corte no especificada.
(Fontes: Francesco di Manzano, Annali del Friuli, VI (Udine, 1868),139; reprinted
In Bonomo, Caccia, 478 n. 1. Russell, Witchcraft, 209.; Kieckhefer, European
Witch Trials).

Em Berlin, Alemanha, uma Corte do municpio julgou uma mulher

a quem acusou de praticar feitiaria com beberagens; foi
queimada viva.
(Fontes: Hanseng Quellen, 524. Hansen, Zauberwahn, 395.; Kieckhefer,
European Witch Trials)

235

6 - Guerras Religiosas
Cristos matando cristo, em nome do mesmo Deus, claro!

SCULO XV
Sculo XV: Cruzadas contra los Hussitas, milhares de mortos.
[DO30]. Cristo matando cristo.

SCULO XVI

Ano 1538

236

Em 1538, o Papa Paulo III declara uma cruzada contra a

Inglaterra apstata e declara todos os ingleses escravos da Igreja
(afortunadamente no tiveram o poder para aplicar o decreto).
[DO31]
Ano 1568
1568 a Inquisio espanhola ordena o extermnio de trs milhes
de rebeldes na Holanda (neasa poca espanhola). [DO31]
Entre 5.000 e 6.000 protestantes foram afogados pelas tropas
espanholas catlicas, um desastre que os burghers of Emden se
deram conta pelos milhares de chapus holandeses que
flutuavam. [SH216]
Ano 1572
1572, na Frana, ao redor de 20.000 Huguenotes (protestantes
franceses) foram mortos por ordem do Papa Pio V. [DO31]

SCULO XVII
Os catlicos matam Gaspard de Coligny, um lder protestante.
Depois de assassin-lo, a horda catlica mutila seu corpo,
cortando sua cabea, suas mos e seus genitais e jogam num
rio [... mas] depois, decidindo que no era digno de ser comido
pelos peixes, tirado da gua [... e] arrastando o que restava
o levam a Montfaulcon, para servir de carnia para vermes e
corvos. [SH191]
Os catlicos saqueiam a cidade de Magdeburg/Alemanha. Ao
redor de 30.000 protestantes so mortos. Em uma s igreja 50
237

mulheres foram encontradas decapitadas, conta o poeta

Friedrich Schiller, e as crianas ainda estavam nos seios de
suas mes mortas. [SH191]
Durante a guerra dos 30 anos (catlicos vs. protestantes) pelo
menos 40% da populao morta, em sua maioria na Alemanha.
[DO31-32]

238

7 - Judeus

SCULO IV
J nos sculos IV e V, sinagogas eram queimadas pelos cristos.
O nmero de judeus mortos desconhecido.
Calnias de sangue
Os libelos de sangue ou calnias de sangue foram acusaes
falsas nas quais se afirmava que os judeus praticavam crimes
empregando sangue humano durante seus rituais religiosos. Esta
prtica caluniosa, com alguma exceo isolada dos primeiros
sculos de nossa era, tem sua origem na Europa da baixa Idade
Mdia, porm h relatos desde o sculo I DC at os dias atuais
em pases islmicos. Por regra geral, os libelos de sangue
culpavam os judeus de fazer uma recriao da morte de Cristo
sacrificando crianas crists durante a Pscoa judaica.
Historicamente, estas acusaes falsas alegavam que o sangue
de crianas crists era especialmente apreciado. Em muitos
casos, os libelos de sangue antisemitas serviram de base para
que a vtima fosse considerada um mrtir e, em alguns casos,
fosse canonizada.
Ano 306
O Snodo de Elvira, na Espanha, proibiu todo contato entre
cristos e malvados hebreus; e declaro que os cristos no
podiam casar com judeus.
Ano 324
239

Quando Constantino se tornou imperador, declarou ser cristo e

instigou seus sditos a converter-se ao cristianismo. Instituiu a
lei de proibio dos judeus viverem em Jerusalm e fazer
proselitismo.
Durante o Conclio de Niceia, em 325, Constantino pe fim
controvrsia sobre a natureza de Cristo e continua seus esforos
para separar o cristianismo do judasmo, declarando que a
pscoa crist no seria determinada pela pscoa judaica. Ele
declara: Porque insuportavelmente desrrespeitoso que em sua
mais sagrada festa (plagiada dos judeus) estejamos seguindo os
costumes dos judeus. De agora em diante no tenhamos nada
em comum com esta gente odiosa
O imperador Constantino declara: Que minha vontade seja
religio e a lei da igreja. Corria o ano de 337.
Ano 367 a 376
So Hilrio de Poitiers escreve e declara que os judeus so gente
perversa e eternamente amaldioada por Deus.
So Efrain em seus hinos se refere s sinagogas como
prostbulos.
So Crisstomo e So Ambrsio de Milo trabalham para incluir
os judeus no extermnio dos hereges.
So Crisstomo disse:

240

Os judeus so os mais desprezveis de todos os homens. Eles

so os prfidos assassinos de Cristo. Eles adoram o demnio, sua
religio uma enfermidade
So Gregrio de Nissa caracteriza os judeus como:

Assassino de profetas, companheiros do

diabo, raa de vboras, sindrio de
demnios, inimigos de tudo que belo,
porcos e cabras por sua grosseira
vulgaridade.

O Conclio de Laodiceia (anos 363 e 364) probe aos cristos

respeitar o sabat (cnon 29).
O imperador Bizantino Arcdio tenta resistir ao fanatismo cristo.
Os escritos e sermes de So Epifnio classificam os judeus como
desonestos e indolentes. Anos 395-408.

SCULO V
Durante os anos 408 a 450, Teodsio II probe os judeus de
construir novas sinagogas.
Ano 415

241

So Cirilo de Alexandria incita as multides contra os judeus e

consegue expuls-los da cidade. O bispo Severus queima
sinagogas e incita o povo a atacar e hostilizar os judeus nas ruas.
Muitos judeus se convertem por medo.
Santo Agostinho, bispo de Hipona disse:
A verdadeira imagem do hebreu Judas, que vendeu o Senhor
pela prata. O judeu nunca pode entender as escrituras e para
sempre levar a culpa pela morte de Jesus."
Ano 418
O bispo Saverus de Mallorca fora os judeus a converter-se. A
violncia nas ruas incitada pelo bispo culmina com a queima de
sinagogas. Vencidos, os lderes religiosos judeus entregam 540
judeus aos cristos para serer batizados.
So Jernimo, que estudou com eruditos judeus na Palestina e
quem traduziu a Bblia ao latm, escreve sua descrio das
sinagogas assim:
"Se fosse chamado de bordel, de antro de vcio, o refgio do
demnio, a fortaleza de Satans, um lugar para corromper a
alma, um abismo de todo desastre concebvel, ou qualquer outra
coisa, estaramos dizendo menos do que merece.
Ano 489
Uma multido crist ataca e destri as sinagogas de Antiquia e
depois joga os corpos dos judeus assassinados no fogo.
242

SCULO VI

Ano 506
Uma horda crist ataca e destri uma sinagoga em Dafne,
Antiquia. A congregao assassinada.
Ano 519
A populao crist de Ravena, Itlia, ataca os judeus e queima
as sinagogas.
Ano 528

Sob o imperador Justiniano, a Lei Romana foi sistematizada e

codificada sob o Hbeas Luris Civilis do ano 528. A lei da Igreja
e sua doutrina se transforma na poltica do estado. Os judeus
no podem testemunhar contra um cristo, no podem
comemorar a Pesach (pscoa judaica) antes da pscoa crist
(plgio da judaica) e s lhes foi permitido uma verso limitada
das escrituras nas suas sinagogas, bem como lhe probe qualquer
orao que pudesse ser vista como anti-trinitria.

243

No Snodo de Clare Montt de 535, se decreta que um judeu no

pode ocupar um cargo pblico ou ter nenhum tipo de autoridade
sobre um cristo.
Ano 538
Os judeus so excludos mais uma vez da agricultura, mediante
um decreto que lhes probe ter serventes.
O Terceiro (538) e Quarto (541) Conclios de Orleans probem
aos judeus aparecer em pblico durante Pscoas.
Ano 554
244

O bispo Avirua, de Averna, tenta de converter os judeus, sem

sorte, durante o ano 554. Frustrado incita a multido a destruir
as sinagogas. Um judeu se converte como resultado do terror,
depois de seu batismo e durante a procisso, outro judeu lhe
joga leo ranoso. A horda crist enfurecida mata muitssimos
judeus. Uns 500 judeus aterrorizados se convertem e permitem
ser batizados. O resto escapa para Marselha.
O bispo de Uses, Frana, obriga os judeus em sua diocese a
decidir entre o batismo e a expulso, em 561.
Ano 582
Joo de feso transforma sete sinagogas em igrejas.
Sob o reinado de Chilperico de Merovingia, os judeus em seu
reino tiveram que escolher entre a converso ou ter os olhos
arrancados.
Ano 589
O Rei Visigodo da Espanha, Recaredo, ordena que os filhos de
matrimnios mistos fossem batizados fora.

SCULO VII

Anos 612 a 621

O Rei Sisebuto da Espanha, restringe os direitos dos judeus em
seu reino. Os judeus so proibidos de ser proprietrios de terras
ou de trabalha-las e tambm lhes probe o desempenho de certas
245

profisses. E finalmente o rei d seu ultimato aos judeus,

converso ou exlio.
Entre os anos 628 e 629
O imperador Herclio ordena a converso forada de todos os
judeus de seu imprio e renova os cdigos de Adriano e
Constantino, que probe aos judeus seu retorno a Jerusalm. O
Rei merovingio Dagoberto seguindo o exemplo de Herclio,
pressiona os judeus de seu reino sob ameaa de morte ou
converso ao cristianismo.
Quarto Conclio de Toledo de 633
Este Conclio (ocorreram 18 conclios em Toledo) decide contra
as converses foradas. Entretanto aos judeus que tinha sido
convertido fora no pasado, no era permitido voltar ao
judasmo e deviam ser separados de suas comunidades. As
crianas judaicas foram retiradas de seus lares e levados para
monastrios. Se decreta novamente que nem os judeus nem os
conversos ao cristianismo podiam ocupar postos pblicos. O
Conclio foi presidido por Isidoro, bispo de Sevilha.
Sexto Conclio de Toledo de 638
Foi decretado que as crianas judaicas que foram batizadas como
cristos no deviam ser devolvidas aos pais. Judeus conversos
deviam ser estritamente supervisionados pelas autoridades
eclesisticas. Os judeus deviam jurar que abandonariam a lee a
prtica judaica. As penas se estenderiam desde aoites,
amputaes, confiscos de propriedads a queima na fogueira. Os
bispos de Toledo e Sevilha, Isidoro e Juliano escrevem
documentos polmicos contra os judeus.
246

Entre 638 e 642

Todos os no-catlicos so expulsos da Espanha Visigoda.
Oitavo Conclio de Toledo de 653
No oitavo Conclio de Toledo, o rei Recesvinto da Espanha, se
apresenta diante do Conclio e chama os judeus de a podrido
de seu reino e pede a imediata expulso de todo infiel. Os judeus
so forados a firmar um juramento (placitum) que praticamente
torna impossvel a pratica de sua religio. As violaes eram
castigadas com a fogueira ou apedrejamento.
Nono Conclio de Toledo de 655
Foi decidido que os judeus batizados deveriam passar as
celebraes e feriados cristos na companhia do bispo da sua
diocese, para que este comprovasse a veracidade da sua
converso. As sanes pelo descumprimento variavam entre
chicotadas e jejuns, de acordo com a idade do punido.
Ano 681
O reiy Ervgio da Espanha, probe aos judeus a entrar pelos
portos. Todo judeu ordenado a ser batizado. Os conversos so
obrigados a escutar sermes cristos e so proibidos de seguir
as leis alimentares.
Ano 692

247

O Conclio Quinisext (muitas vezes chamado de Conclio em

Trullo ou Penthekte Snodo, Snodo 56) foi um conclio da
Igreja realizada em 692, em Constantinopla, sob Justiniano II,
probe aos cristos participar das festas judaicas, de ter amizades
com judeus ou de consultar mdicos judeus.
Anos 693 e 694
Os conclios 16 e 17 de Toledo, liderados pelo Rei gica e pelo
sucessor do bispo Juliano, Flix, mais uma vez restringe o direito
dos judeus e so acusados de minar o poder da Igreja, de
massacrar Catlicos, de conluio com os Mouros e de destruir o
pas. Os judeus so declarados escravos, suas propriedades so
confiscadas e seus filhos retirados fora de seus lares para
serem adotados por famlias crists ou enviados monastrios.
[DA454]

SCULO VIII

Ano 722.
O judasmo tornado ilegal no imprio bizantino de Leo III e os
judeus so batizados fora. Muitos foram queimados dentro de
suas sinagogas.

SCULO IX

248

So Agobardo, Arcebispo de Lyon (814-840), escreve em suas

Epstolas que os judeus nasceram escravos e que eles roubam
crianas crists para vend-las aos rabes.

So Agobardo expulsando os judeus de Lyon.

Ano 855
Os bispos de Lyon, Rheims, Sens e Bourges pediram ao Conclio
de Meaux para renovar as restries anti-judaicas.
1 de Outubro de 855
O Rei Luis II, da Itlia, expulsa os judeus. Nos sermes da Pscoa
desse ano, o povo de Beziers incitado a vingar a morte de
Cristo.
249

SCULO XI

Ano 1010
O bispo de Limoges (Frana) expulsou ou matou todos os judeus
da cidade que no queriam se converter ao cristianismo. [DA453]
Anos 1009 a 1012
Os judeus foram atacados pela multido em Orlens, Rouen,
Limoges e Roma devido destruio do Sagrado Sepulcro em
Jerusalm por parte dos Muulmanos. Os judeus que recusaram
se converter ao cristianismo foram expulsos de Mainz pelo
imperador Enrique II (nico rei alemo canonizado pela Igreja
Catlica.), sendo esta a primera perseguio grave na Alemanha.
Durante a sexta-feira santa de 1012, Roma duramente atingida
por um terremoto e por um furaco. Uma grande quantidade de
judeus foi presa sob a acusao de ter pregado uma stia com
um prego no dia anterior, causando assim o grande desastre.
Sob tortura os culpados admitem ter profanado a stia e foram
rapidamente queimados vivos.
A partir deste ano em diante as acusaes por profanao de
stia cresceram geometricamente e chegavam ao seu clmax
quando surgiam rumores de que a stia sangrava. Para as
massas supersticiosas e ignorantes isto confirmava a santidade
e o dogma da Eucaristia.
Ano 1063
250

Os soldados cristos atacam os judeus em seu caminho para a

Espanha, na campanha para expulsar os Sarracenos.
Ano 1078
O Papa Gregrio VII declara que os judeus no podem ocupar
postos superiores ao de cristos.
Ano 1081
O Rei da Espanha, Alfonso VI de Toledo foi reprendido pelo Papa
por ter colocado judeus em cargos pblicos.
Os judeus so obrigados a pagar impostos ainda mais altos, para
manter a Igreja.
Anos 1094 a 1096
O Papa Urbano II (Conclio de Clermont) faz o seu chamado aos
soldados de Cristo para uma cruzada contra os Turcos.
O Duque de Lorena (um Estado independente entre 977 e 1739)
arma um exrcito cruzado para a gloria de Deus. Para abastecer
o exercito faz correr o rumor de que matar todos os judeus para
vingar a morte de Cristo. Os judeus do Reno juntam 500 peas
de prata como resgate. Depois de pagar o resgate, os cruzados
assassinam os judeus de Rouen e de outras cidades de Lorena.
A comunidade judaica da Alemanha arma o exrcito de Pedro, o
Ermita, tentando prevenir um massacre. Mesmo depois de
receber toda a ajuda, os cruzados assassinam em massa os

251

judeus. Se estima que uns 10.000 judeus da Frana e Alemanha

foram assassinados.
O conde Emico de Flonheim com seu exrcito de milhares de
cruzados comea sua campanha de terror contra os judeus. Em
Speir consegue matar apenas 12 porque parado pelo bispo da
regio (Emico de Leisinger). Depois que bispo corta as mos de
vrios dos assassinos, o Conde Emico mobiliza seu bando a
Worms, onde mata 500 judeus depois deles terem pagado por
proteo.
Continua sua peregrinao da morte em Mainz, onde as
autoridades civis fecham as portas da cidade, mas consegue
derrub-las e mata uns 1.000 judeus. Passa por Colnia, mas os
judeus j haviam escapado e s consegue matar dois e queima
a sinagoga. Continua seu camino atravs do Rio Reno, onde mata
ao redor de 12.000 judos em seu caminho pela Rivera. Continua
pelo Vale de Moselle onde mata os judeus pelo caminho.
comunidade judaica de Treves oferecida proteo pelo bispo
em troca de converso, Muitos admitem ser batizados e outros
se suicidam. Os restantes so executados pelos Cruzados de
Guilherme, o Carpinteiro.
Volkmar, o Cavaleiro chega a Hungria com um exrcito de 10.000
soldados de Cristo e se une ao exrcito de Pedro, o Eremita.
Atacam a comunidade judaica em Praga onde o bispo Cosmos e
os lderes civis tentam em vo parar a matana. Continuam seu
caminho de morte para Nitra, mas os hngaros vencem os
cristos. O Cavaleiro Gottschalk sob o comando de Pedro, o
Eremita, massacram os judeus de Ratisbon.
Ano de 1099
252

Os Cruzados sob o comando de Godofredo de Bulho,

conquistam Jerusalm. Massacram os muulmanos e colocam os
judeus rabanitas e caratas nas sinagogas e os queimam vivos.

SCULO XII

Ano 1100
Ocorrem os primeiros ataques aos judeus em Kiev. Em vrios
distrbios pblicos, a multido saqueia casas e roubam a seo
judaica.
Ano 1120
O Papa Urbano II declara outra cruzada e tenta calmar os nimos
declarando que os judeus poedem ser tolerados. Tenta focar a
fria crist contra os muulmanos. Durante sua marcha contra a
terra santa caem muulmanos e judeus, ambos considerados
inimigos de Cristo pelos cristos.
Ano 1140
O Monge cisterniano Rudolf enerva as massas contra os judeus
da Frana e Alemanha. Ocorrem os massacres de Colnia, Mainz,
Worms, Spier e Estrasburgo.
Ano 1144

253

Primeira acusao registrada de assassinato ritualstico contra os

judeus de Norwich, Inglaterra. Os lderes judeus foram mortos.
Pedro, o Venervel, de Cluny, tenta incitar o Rei Luis VII da
Frana contra os judeus. Pedro desejaba que os judeus
financiassem uma nova cruzada.
Ano 1146
Os sermes do Monge Rudolf continuam surtindo efeito sobre as
massas que atacam, massacram e batizam fora os judeus do
Vale do Reno. Simo, o Pio, de Treves e uma mulher judaica so
executados quando recusaram ser batizados.
Alemanha, 1147
Os soldados de Cristo matam 20 judeus em Wurzburg. Em Berlitz
todos os judeus so queimados vivos. Em Bohemia 150 judeus
so assassinados.
Vrios milhares de judeus foram morots em Ham, Sully,
Carentan e Rameru (cidades da Frana). [WW57].
Ano 1171
Acusaes de assassinatos rituais em Blois, Frana. Toda a
comunidade judaiva torturada e queimada viva.
Ano 1181
Acusaes de assassinato ritualstico contra os judeus de Bury
San Edmundo, Inglaterra.
254

Ano 1183
Acusaes de assassinato ritualstico em Bristol, Inglaterra.
Ano 1188
Quando Ricardo I da Inglaterra coroado rei em 1188, o povo
comemora atacando os judeus de Londres. Ricardo I castiga os
malfeitores. O rei d algumas liberdades aos judeus.
Ano 1189/90
Terceira cruzada: as comunidades dos judeus ingleses so
saqueadas. [DO40]
Pregada pelo Papa Gregrio VIII aps a tomada de Jerusalm por
Saladino em 1187, foi denominada Cruzada dos Reis. assim
denominada pela participao dos trs principais soberanos
europeus da poca: Filipe Augusto (Frana), Frederico Barbaruiva
(Sacro Imprio Romano Germnico) e Ricardo Corao de Leo
(Inglaterra), constituindo a maior fora cruzada j agrupada
desde 1095.
Com a partida de Ricardo I da Inglaterra em 1190, a fria crist
se desata sobre os judeus. Os Cruzados recentemente
organizados para uma nova cruzada, atacam as comunidades
judaicas. O bairro judaico de Porto de Lynn, em Norfolk
queimado e os judeus mortos. Alguns judeus conseguem salvar
sus vidas ao serem protegidos no Castelo Real. Em York 1500
judeus so assassinados. Em Stanford os judeus so roubados
pelas foras crists e aqueles que no puderam chegar ao castelo
foram assassinados no caminho.
255

Frana 1191
O povo de Bray cercado pelo Rei Felipe. Ele d duas opes aos
judeus, batismo ou morte. A maioria da comunidade judaica
comete suicdio. Os 100 restantes so queimados pelo Rei. Os
menores de 13 anos so perdoados.
Ano 1192
Acusaes de assassinato ritualstico em Winchester, Inglaterra.
Ano 1194
Os judeus de Londres precisam pagar trs vezes mais que os
cristos para resgatar o Rei Ricardo I.
Ano 1195
O Sacerdote Funk of Neuilly em seu af de reformar a Igreja,
prega ao redor da Frana contra a usura e incita os prestamistas
a entregar seus lucros aos pobres. O povo inspirado pelos
sermes ataca os judeus e os Bares expulsam e confiscam as
propriedades dos judeus com a bno eclesistica.

SCULO XIII

Cruzada de 1209

256

A cruzada contra os Albigenses (considerados hereges pelos

cristos) entre as centenas de milhares, morrem os 20.000 judeus
de Bziers no massacre generalizado.
A trajetria de uma seita esmagada pela Igreja

1167
So criadas as 4 primeiras parquias ctaras, na Frana.
1198
O papa Inocncio 3 suspende os bispos ligados ao catarismo.
1208
Um enviado do papa excomunga um nobre ctaro e assassinado.
1209
Comea a cruzada contra a seita. Em Bziers, 7 mil so massacrados.
1233
O papa Gregrio IX ordena a Santa Inquisio, para reprimir heresias.
1244
Duzentos ctaros so queimados em Montsgur. o fim da seita.

Quarto Conclio de Latro de 1215

Ordenado pelo Papa Inocente III, ordena aos judeus usar um

distintivo amarelo em forma de anel. Esta a primeira vez na
Europa em que os judeus so ordenados a usar um distintivo
para serem diferenciados do resto da populao por meio de sua
vestimenta. (O Cdigo de Omar havia decretado o mesmo nos
pases muulmanos anos antes, no oriente). Ainda mais, aos
judeus no era permitido usar suas melhores roupas aos
domingos ou caminhar pelas ruas durante festas especiais como
Pscoas.
Ano 1218
O Rei Enrique II transforma o decreto do Quarto Conclio de
Latro em lei secular e ordena todos os judeus a usar o distintivo
todo o tempo para diferenci-los dos cristos.
257

Ano 1222
Durante o Conclio de Canterbury os bispos Ingleses decretam
uma proibio que ameaa com excomunho a qualquer cristo
que vender comida ou provises a judeus. Mediante a lei secular
o Magistrado do Rei, Hubert de Burgh, contra-ataca os cristos
decretando que seria punido com priso qualquer cristo que se
recusasse a vender artigos de primera necessidade aos judeus.
Ano 1231
O Papa Gregrio IX organizou a Inquisio Pontifcia (com a
promulgao da bula "Licet ad capiendos" em 20 de abril de 1233,
dirigida aos dominicanos, que passaram a liderar o trabalho de
investigao, julgamento, condenao e absolvio dos hereges.)
PARA NEUTRALIZAR MUITAS DAS LIBERDADES QUE OS REIS
TINHAM CONCEDIDO A SEUS CIDADOS. O cristianismo viu os
crescentes direitos individuais como uma ameaa para Cristo. O
objetivo da Inquisio foi definido como a erradicao de
pensamento hertico antes que seus efeitos atingissem as
massas (eliminando heresias rapidamente). Os tribunais foram
estabelecidos com "monges-policiais", promotores, juzes e
testemunhas. As autoridades seculares foram obrigadas a cumprir
as penas de tortura e morte na fogueira dos no-cristos, porque
os inquisidores foram ordenados a no derramar sangue. Os
judeus estavam entre as vtimas dessa limpeza TNICA
CATLICA.
Ano 1232

258

O Papa Gregrio IX se queixa aos bispos da Alemanha que os

judeus esto sendo bem tratados. O Papa probe as relaes
amigveis entre cristos e judeus.
Ano 1235
O bispo de Lincoln estabelece em 1235 que os judeus devem ser
escravos dos governantes da terra. Declara que por levarem
sobre si a marca de Caim, devem ser condenados a vagar pela
terra para sempre e no mat-los para que cumpram a
condenao de Caim.
Fulda/Alemanha: 34
assassinados. [DO41]

homens

mulheres

judeus

so

Ano 1236
Os Santos Cruzados atacam as comunidades judaicas de Anjou,
Poitou, Bordus e Angoulme. 500 so convertidos e 3.000 so
mortos. O Papa Gregorio IX que organizou a cruzada se horroriza
com os fatos.
Anos 1239 a 1242
Todas as cpias do Talmude so confiscadas pelas ordens
Franciscanas e Dominicanas por ordem do Papa Gregorio IX. S
existe documentao das ordens cumpridas na Frana e
Inglaterra, onde os livros do Talmude foram confiscados e
queimados rapidamente. Em Paris 24 carros cheios de Talmudes
foram queimados em um s evento. Mais tarde o Papa Inocncio
IV ordena o retorno de alguns livros, mas com as mudanas
necessrias feitas pela Igreja.
259

En 1244
A comunidade judaica de Londres acusada de assassinato
ritualstico e multada com grandes quantidades de dinheiro.
Ano 1247
As acusaes de assassinato ritualstico se propagam por tudo e
causam muitas atrocidades. O Papa Inocncio IV ordena uma
investigao sobre o tema.
Anos 1261 a 1264
Os estudantes de Canterbury, sacerdotes e monges atacam
reiteradas vezes o bairro judaico. A multido saqueia a seo
judaica de Londres em 1262 e 1264.
En 1263
Uma discusso teolgica toma lugar em Barcelona, Espanha
diante do Rei Jaime I, da nobreza, bispos e monges ilustres. O
Rabino Moiss ben Naleman defende o Talmude diante de um
converso de nome Paulo Cristo, que tenta provar a verdade
crist usando o Talmude. Como em as suas pregaes no
conseguiu convencer nenhum judeu, O Rei Jaime ordena apagar
todos os pargrafos do Talmude que eram contestados pelos
cristos.
Snodo de Viena de 1267

260

Decreta que os cristos ficam proibidos de assistir cerimnias

judaicas. Fica tambm proibido aos judeus educados ter
conversas com cristos analfabetos. E os judeus so obrigados a
usar, fora dos guetos, chapus chamados pileteum cornutum
para diferenci-los do resto do povo. O povo em geral acreditava
firmemente que os judeus tinham chifres e que usavam tal
chapu para escond-los, o que comprovaria alm de qualquer
dvida que eram filhos do diabo.

261

Anos 1266 a 1274

Santo Tomas de Aquino afirma que os judeus no devem ser
tratados como vizinhos, mas que devem ser condenados
escravido perptua.
Em 1267, o Conclio de Viena determinou que os judeus usassem
roupas escuras ou pretas. Em muitos pases, foram obrigados a
usar o Judenhut, o "chapu do judeu". De formato cnico, bem
pontudo e amarelo, tinha o objetivo de ridicularizar os usurios,
tornando-os objeto de escrnio popular. As mulheres eram
obrigadas a usar chapus com duas pontas, o Cornlia. Em sinal
de excepcional deferncia, alguns judeus proeminentes eram
isentados do uso do infame acessrio.
Ano 1270
As cidades alems de Weissenberg, Magdeburg, Sinzig, Erfurt
entre outras sofrem assassinatos em massa de judeus. Em Sinzig
toda a comunidade encerrada na sinagoga e queimada viva.
Ano 1272
A principal sinagoga de Londres fechada. A razo foi que os
cnticos judaicos incomodavam os monges catlicos do bairro.
Ento os judeus decidem congregar-se em domiclios privados,
mas isso tambm proibido pelo bispo de Londres.
O Estatuto do Judasmo de 1275

262

Decretado na Inglaterra pelo Rei Eduardo I. A lei proibia os

judeus de cobrar juros, restringia suas reas de residncia e
ordenava a todos os judeus maiores de 7 anos a usar o distintivo
e aos maiores de 12 anos o pagamento de um tributo anual para
as Pscoas. A lei tambm permitia pela primera vez o poder
alugar terra para cultivo e a possibilidade de trabalhar como
comerciantes ou artesos. Na prtica a lei impedia os judeus de
ganhar o prprio sustento, principalmente com a proibio de
cobrar juros.
Ano 1278
O Rei Eduardo I acusa os judeus de limar moedas. Ocorrem
buscas em todos os domiclios privados da Inglaterra. Como
resultado das buscas 680 judeus so encerrados na torre de
Londres. Muitos foram enforcados e suas propriedades
confiscadas.
Ano 1280
As autoridades civis polonesas so favorveis aos judeus ao
tentar integr-los vida nacional. Mas as autoridades crists se
opem energicamente e os judeus precisam continuar vivendo
no isolamento.
O Snodo de Buda introduz a nova verso do distintivo judaico.
Na Espana os judeus so obrigados a escutar sermes de
converso por monges em suas prprias sinagogas.
Hordas fanticas atacam os judeus.
263

1281
Em um sbado de janeiro de 1281 a maioria dos judeus
espanhis foram presos nas suas sinagogas, somente para
serem liberados depois de pagar altos resgates.
Inglaterra 1282
O Arcebispo de Canterbury fecha todas as sinagogas de sua
diocese.
Anos 1283 a 1285
Dez judeus de Mainz so assassinados por multides de rua
devido a acusaes de assassinato ritualstico.
26

judeus so mortos em Bacharach acusados de

assassinato ritualstico.
40 judeus so assassinados em Oberwellel acusados de
assassinato ritualstico.
180 judeus so queimados vivos em uma sinagoga de
Munich acusados de assassinato ritualstico.
18 de Julho de 1290
O Rei Eduardo I decreta que todos os judeus da Inglaterra devem
abandonar o pas antes do primeiro de novembro ou enfrentar a
pena de morte.
Ano 1290
264

Bohemia (Polonia) 10.000 judios muertos. [DO41]

Ano 1298
Severas perseguies ocorrem em Fracnia, Bavria e ustria.
Um nobre alemo chamado Rindfleisch, vulgo o mata-judeus
(judenslachter) organiza um pequeno exercito e comea sua
campanha de extermnio de cidade em cidade. Depois de seis
meses matam e queimam vivos ao redor de 100.000 judeus de
140 comunidades incluindo Wurzburg, Ratisbon, Nuremberg,
Augsburg, Heilbronn e Rottinggen.

SCULO XIV

22 de julho de 1306
O Rei Felipe IV encarcera os 100.000 judeus de seu reino e so
ordenados a sair do reino em menos de um ms. Recebem ordem
de levar consigo somente as roupas do corpo e comida para um
dia. As propriedades que deixam so confiscadas pelo Rei Felipe
para suprir de novo o Cofre Real que tinha sido esvaziado pelos
conflitos com o Papa e as guerras contra Flandres.
Ano 1308
O bispo de Estrasburgo, John de Dirpheim pede a priso dos
judeus em Sultzmatt e Rufach sob a acusao de profanao de
stia (acusao falsa da moda na poca). Todos so queimados
na fogueira.
265

Ano 1315
O Rei Luis X da Frana permite o regresso dos judeus expulsos,
com a condio de continuarem usando o distintivo que os
distingue das demais pessoas.
Ano 1320
O Papa Joo XXII ordena a inquisio de Toulouse de 1320. Ali
e em Perignon o Talmude queimado.
Durante a Cruzada dos Pastores, 40.000 pastores e campesinos
marcham de Agen a Toulouse e matam a todos os judeus que
recusam se converter. Em Verdun 500 judeus se refugiam em
uma torre. Quando se sentem perdidos ao serem sitiados
comentem suicdio.
120 Comunidades judaicas do sul da Frana e do nordeste da
Espanha so arrasadas.
Ano 1328
Os ferventes sermes cristos dos monges antijudeus locais
incitam o povo de Estella a linchar milhares de judeus.
Ano 1337
Comeando em Deggendorf/Alemanha, uma caada de judeus
chega a 51 povoados na Bavria, ustria e Polnia. [DO41]
Ano 1338
266

O bispo John de Dirpheim causa o massacre dos judeus em

Estrasburgo no aniversrio da converso de So Paulo do ano
1338.
Ano 1348
Durante a peste de 1348 os judeus da Espanha foram acusados
de envenenar os poos de gua dos cristos.
Na Frana, Espanha e Suia os judeus so assassinados pelo
povo crendo que a peste era causada pelo envenenamento de
poos de gua por parte dos judeus.
10.000 judeus so assassinados pelas hordas crists em cidades
prximas a Alemanha, apesar da proteo oferecida pelo Rei
Casimiro.
Em Estrasburgo, Conrad de Winterthur, junto com as autoridades
civis da cidade defendem os judeus da cidade contra as
acusaes dos bispos.
Todos os judeus da Basileia/Suia e Estrasburgo/Frana (2000)
foram quemados. [DO41]
Ano 1349
A comunidad judaica da Basileia queimada viva em uma
estrutura especificamente construda para o evento.
Em mais de 350 povoados da Alemanha todos os judeus foram
assassinados, a maioria queimados vivos (apenas neste ano mais
267

judeus foram mortos que nos 200 anos de perseguio crist de

Roma). [DO42].
Estrasburgo, 2000 mortos.
Worms, 400 queimados vivos.
Oppenheim, os judeus se queimam eles mesmos por medo

das torturas.
Frankfurt, ocorre o mesmo.
Mainz, 6000 judeus morrem queimados quando a muiltido
crist queima suas casas.
Erfurt, a comunidade judaica de 3.000 pessoas
assassinada em sua totalidade.
Breslau, todos os judeus so mortos.
Viena, os judeus cometem suicdio a conselho do rabino
para evitar as torturas.
Augsburg, a comunidade judaica totalmente destruda.
Wurzburg, a comunidade judaica totalmente destruda.
Munich, a comunidade judaica totalmente destruda.
Heilbronn, os judeus so expulsos.
Nurenberg, os judeus que no conseguem escapar so
queimados vivos no lugar conhecido at hoje como
Judenbuhl (judeu-queimado).
Konigsberg, todos os judeus so mortos.
Bruxelas, 500 judeus so mortos em um massacre.

Ano 1354
12.000 judeus so assassinados em Toledo.
Ano 1357

268

A peste volta mais uma vez Francnia em 1357 e os judeus so

acusados mais uma vez mas de envenenar os poos de gua. A
Peste Negra mata milhares e a teoria de uma conspirao de
dominao mundial pelos judeus criada, teora que sobrevive
at nossos dias.
Anos 1366 a 1369
A guerra civil espanhola entre o Rei Pedro e Enrique de
Trastmora causa a morte de muitos judeus por ambos os
bandos.
Ano 1384
Os judeus de Nordlingen so atacados e assassinados.
Ano 1389
A multido ataca e assassinos milhares de judeus de Praga.
[DO42]
Ano 1391
A inquisio declarada contra os conversos. Em muitos casos
teriam continuado praticando o judasmo em segredo e,
portanto, eram culpados de heresia. Durante esta inquisio
mais de 50.000 judeus so assassinados e mais de 160.000
batizados fora.
Os judeus de Sevilha so mortos, mediante a liderana do
Arcebispo Fernando Martinez. 4.000 foram mortos e 25.00
vendidos como escravos. [DA454] Sua identificao era facilitada
269

mediante brilhantes placas da vergonha que todos os judeus

maiores de 10 anos eram forados a usar. Em muitas cidades da
Espanha, sinagogas e mesquitas foram transformadas em
Igrejas Crists. As comunidades judaicas sofreram tremenda
perseguio.
Em Barcelona, depois da morte de 300 judeus assassinados ou
suicidados, 11.000 judeus decidem ser batizados.
Durante 1399
Em Posen, Polnia, um rabino e 13 representantes da
comunidade judaica foram cozidos em fogo lento sob a acusao
(geralmente falsa) de ter perfurado uma stia e a jogado em um
poo. Circularam os rumores de que a stia tinha sangrado, o
que confirmaria mais uma vez a presena do Senhor na
Eucaristia.

SCULO XV

Ano 1407.
Os violentos sermes do monge e reformista Vicente Ferrer
causam aes repressivas contra os judeus da Espanha, como
tambm ataques de rua. acusado de pelo menos uns 20.000
batismos forados em Castilla e Aragn.
Anos 1413 a 1415

270

Don Fernando de Arago organiza discusses em Tortosa, com o

suposto objetivo de facilitar a converso dos judeus ao
cristianismo. Os mais ilustres judeus de Arago foram forados
a debater com um converso de nome Jernimo de Santa F. As
discusses duraram mais de um ano e nove meses com
resultados nefastos para a comunidade judaica.
Ano 1422
As Cruzadas contra os Hussitas na Bomia e Morvia causam
muito dano aos judeus. Em sua marcha para Praga, o exrcito
do imperador Sigismundo, seguido por mercenrios holandeses,
destri as comunidades judaicas atravs do Rio Reno, Turngia e
Bavria em busca de vingar os insultos ao deus cristo.
Anos 1427 a 1429
Uma Bula Papal emitida por Martinho V probe aos capites de
navio o transporte de judeus para a Terra Santa. Outra Bula
permite aos judeus frequentar a universidade.
Ano 1432
Acusaes (falsas) de assassinato ritualstico levam destruio
s comunidades judaicas do sul da Alemanha como Ravensburg,
Uberlingen e Lindau.
Avo 1433
Os judeus so expulsos da Saxnia.
Ano 1434
271

No Conclio da Basileia, presidido pelo Cardeal Jlio Cesarini,

posteriormente, Papa Eugnio IV, elimina a possibilidade de que
os judeus possam frequentar uma universidade. Tambm se
recrudecem as limitaes de habitao e so obrigados a assistir
sermes de converso.
Ano 1443
Se estabelece por lei em Veneza a obrigao de usar distintivos
amarelos.

1451
272

O Papa Nicolau V confirma mais uma vez, em 1451, as

discriminaes aos judeus que os isola da sociedade crist e de
toda vida honrada. Joo de Capistrano declarado pelo Papa
como lder da Inquisio contra os judeus. Uns dos temas
centrais de seus sermes eram as repetidas (e falsas) acusaes
de profanao de stias e assassinato ritualstico.
Acusaes que ocasionaram cruis perseguies na Breslvia sob
o Rei Ladislau da Silsia.
Ano 1454
Quando o exrcito polaco derrotado pela Ordem Teutnica da
Prssia, o clero que havia sido inspirado pelos sermes de
Capistrano em sua passagem pela Polnia, justifica a derrota
como castigo divino devido bondade real com os judeus.
Imediatamente os direitos dos judeus so eliminados e a
multido ataca as comunidades judaicas em seu af de
reconcilhar-se com Deus.
Ano 1457
As tropas polacas em seu caminho para as Cruzadas contra os
turcos, atacam e matam ao redor de 30 judeus da Cracvia para
obter a bno divina em sua empresa.
Ano 1492
Os Reis Catlicos expulsam os judeus. Mais de 150.000 judeus
so expulsos da Espanha, muitos morrem no caminho:
6/30/1492. [MM470-476]
273

SCULO XVI

Anos 1500 a 1530

Os Dominicanos batizam muitos judeus. Mas estas converses
no lhes garantem muita proteo contra os ataques de rua.
Alguns conversos escrevem livros agresssivos com a inteno de
causar o maior dano possvel aos judeus, entre eles, Vctor de
Carben 1505, Johannes Pfefferkorn 1505-1509, Antnio
Margarita 1530. Os dominicanos tambm probem o estudo da
lngua hebraica.
Ano 1509
O imperador Maximiliano autoriza Johannes Pfefferkorn a
destruir qualquier coisa que se possa considerar blasfema ou
hostil contra o cristianismo. Seu trabalho comea em Frankfurt,
(Depois vai para Worms, Mainz, Bingen, Lorch, Lahnstein e
Deutz), onde invade casas judaicas, sinagogas e confisca mais
de 1500 manuscritos.
Anos 1521 a 1523
Martinho Lutero em seu af de somar nmeros s suas fileiras,
escreve O Magnificat comentado e seu tratado de 1523 Que
Jesus Cristo nasceu judeu, esperando que os judeus se
convertessem ao seu movimento hertico. Embora durante estes
anos de reestruturao crist os judeus tivessem um pouco mais
de liberdade, sua existncia continuava sendo precria. Nos
pases catlicos a segregao de judeus em guetos era a regra,
274

a cultura judaica foi sufocada e um novo esteretipo de judeu

de gueto foi somado aos j existentes.
Ano 1541
O catlico John Eck escreve um tratado contra o judeu David
Gans. Gans acreditava que o protestantismo viria a ser mais
tolerante com os judeus. O escrito de Eck chamado Refutando
um Livro Judaico renova todas as acusaes falsas tradicionais
de assassinato ritualstico de crianas, profanao de stias, etc.,
e acusa os protestantes da Alemanha de puxa-sacos e amantes
de judeus.
Ano 1543
Martinho Lutero responde acusao com seu tratado Sobre o
Judeu e suas Mentiras, onde ele declara que,

Suas sinagogas devem ser quemadas suas casas

destrudas Deixem que ganhem o po com o suor de
seus narizes, como ordenado aos filhos de Ado.

Seu terror contra as acusaes de Eck atrasa mentalmente o

cristianismo em 500 anos (como se no fosse atrasado o
suficiente) e Lutero d crdito s histrias falsas de Eck sobre o
assassinato ritualstico de crianas por parte dos judeus. Mais
tarde em seu livro Sobre as ltimas Palavras de Davi, modera
um pouco sua posio, mas estes panfletos no foram populares
e talvez jamais tivssemos ouvido falar deles se os Nazistas no
os tivessem ressuscitado na Edio de Munique (primeiro Vol. 3,
1934).
275

Ano 1554
Teodoro Beza, telogo protestante francs publica o livro Porque
os Hereges Devem ser Castigados pelos Magistrados, como
resposta a Sebastian Castellion que advogava pela liberdade de
culto. Castellio havia sido expulso de Gnova por Calvino.
Ano 1555
A Bula Papal (Paulo IV) Cum nimis absurdum de 14 de julho de
1555, reconhecida como o documento cristiano mais antijudaico jamais escrito. Declara que os judeus devem ser obrigados
a usar os distintivos, viver em guetos e vender qualquer
propriedade fora das zonas do gueto.
Ano 1580
A Repblica das Sete Holandas protege os judeus que escapam
da inquisio. Os argumentos de Sebastian Castellio haviam
dado frutos.
Ano 1582
As Holandas caem sob o domnio do Rei Carlos da Espanha e os
judeus so expulsos.
Em Scots Confesion capitulo 18, o Reformista John Knox
defende os princpios originais de intolerncia de Calvino,
distinguindo assim a Rameira (Roma) e as imundas
sinagogas da verdadeira Igreja.
276

SCULO XVII

Anos 1648 a 1649

Durante a rebelio dos Cossacos e dos campesinos da Polnia,
Ucrnia, Rssia Branca e Litunia, as torturas mais cruis foram
inventadas para os judeus. Milhares morreram nesta brutalidade,
nem mesmo as crianas foram perdoadas. Existem histrias
horrendas sobre violaes e assassinatos, como tambm de
gente morrendo lentamente atravessados por lanas.
A cidade de Hamburgo expulsa os judeus.
Os massacres de Chmielnitzki: Na Polnia mais de 200.000
judeus foram assassinados. [DO43] As primeiras estimativas do
sculo 20 para as mortes de judeus foram com base nos relatos
dos cronistas judeus da poca, e tende a ser elevada, variando
de 100.000 para 500.000 ou mais. Martin Gilbert em seu Jewish
History Atlas publicado em 1976, "Mais de 100.000 judeus
foram mortos, muitos outros foram torturados ou maltratados,
outros fugiram ..." [1] Muitas outras fontes da poca apresentam
valores semelhantes.
[1] Martin Gilbert, Jewish History Atlas, London, 1976, p. 530, citado em

Herbert Arthur Strauss. Hostages of modernization: Studies on Modern

Antisemitism 18701933/39, Walter de Gruyter, 1993, p. 1013, ISBN 3-11013715-1.

22 de Setembro de 1654
Colnias Inglesas na Nova Inglaterra, Peter Stuyvesant escreve
uma carta West India Company relatando que os judeus so
277

um problema para os colonos. Os Puritanos da Nova Inglaterra

os viam como um obstculo para a Evangelizao Crist.

SCULO XVIII

Ano 1744
Os judos so expulsos da Bomia e em 1745 da Morvia por
ordem da Imperatriz Maria Teresa.
Ano 1753
A Imperatriz Elisabeth Petrovna expulsa 35.000 judeus da
Rssia.

SCULO XIX

Anos 1814 a 1820

As cidades Alems de Lubeck, Bremen, Wurzburg, Francnia,
Swabia e Bavaria expulsam os judeus.
Os distrbios sociais denominados HEP! HEP! (o grito dos santos
cruzados de Hierosolyma Est Perdita ou Jerusalm est
perdida) se espalham por Frankfurt, Darmstadt, Beyreuth,
Karlsruhe, Dusseldorf, Heidelberg, Wurzburg e at Copenhagen.
Ano 1821
278

Milhares de judeus escapam da Grcia.

Ano 1850
Trs policiais catlicos causam distrbios pblicos contra os
judeus na cidade de Nova York.
Ano 1868
Hermann Godsche publica sua novela Biarritz no ano 1868 sob
o pseudnimo de Sir John Ratcliffe. No captulo No Cemintrio
Judeu de Praga o autor relata uma reunio secreta meia noite
e assistida pelas 12 tribos de Israel, na qual o Diablo lhes d
orientaes para conseguir a dominao do mundo.
Ano 1872
Somente esse captulo da novela distribudo na forma de
panfleto em So Petersburgo, Rssia, com a advertncia de que
a pesar da histria ser fico, seu contedo era real. Mais tarde
o mesmo panfleto foi distribudo en Moscou, Odessa e Praga.
Ano 1870
O Gueto de Roma oficialmente abolido em 1870 contra os
desejos do Papa Pio IX. Desta forma os judeus se transformam
em cidados iguais aos do Reino da Itlia.
Ano 1871

279

O Padre Augusto Rohling, de Praga, publica seu panfleto O

Judeu Talmdico, Der Talmudjude. Foi um terrvel ataque
antissemita que circulou ferozmente entre os catlicos.
Ano 1873
Wilhelm Marr publica su panfleto A vitria dos judeus sobre os
teutnicos, Der Sieg des Judentums ubre das Germanentum.
aqui onde a palabra antissemita usada pela primeira vez.
Ano 1875

O Kulturkampf de Bismark, publicado em 1875 contra os

catlicos da Alemanha foi interpretado pelos catlicos como
influenciado pelo capital judaico e como vingana dos judeus
contra os catlicos pela perseguio sofrida.
Ano 1875
Judeus alemes e romenos emigram por causa da perseguio
sofrida nesses pases.
O Professor Heinrich von Treitschke da Universidade de Berlin
escreve seus ensaios antissemitas intitulados Uma Palavra
Sobre Nossa Juderia, Ein Wort ubre Judentum.
Ano 1881
Uma petio de 250.000 assinaturas entregue a Bismark pelo
Movimento de Berlin. Esta pedia severas restries para os
judeus.
280

Na Rssia A Liga Sagrada composta por 300 oficiais do exrcito

causa uma das maiores emigraes judaicas da histria.
Eugen Duhring publica A Questo Judaica como um Problema
de Raa, Costumes e Cultura, Die Judenfrage als Rassen- und
Kultusfrage. Ele escreve: A origem do descontentamento geral
sentido contra a raa judaica devido sua inferioridade em
todos os campos intelectuais. Os judeus demostram uma falta de
esprito cientfico, um dbil entendimento da filosofia, uma
incapacidade de criar nas matemticas e at na msica. A
fidelidade, reverncia, o respeito e todas as coisas grandes e
nobres so estranhas a eles. Por isto que esta raa inferior e
depravada A obrigao dos povos nrdicos de exterminar
estas raas parasticas da mesma forma que se exterminam as
vboras e animais de rapina.
Os encontros do Movimento de Berlin terminam em distrbios
populares e vndalos gritando pelas ruas Juden raus! (Fora
judeus!), atacando judeus e qualquer um que parecesse judeu e
quebrando os vidros de comrcios judaicos.
Ano 1882
O Padre E.A. Chabauty publica seu livro Os Judeus Nossos
Donos, Les Juifs nos Maitres!, sobre como as naes crists
estavam sendo atacadas por uma conspirao judaica.
Anos 1886 a 1900
Os partidos alemes antissemitas conseguem triunfos polticos
importantes.
281

Ano 1893
Theodor Fritsch publica seu livro O Catecismo Antissemita na
Alemanha.
Ano 1899
Houston Stewart Chamberlain publica sua obra Os Fundamentos
do Sculo XIX. Leva a teora racial de Gobineau sua lgica
concluso, proclamando os alemes como a raza mestra e
pedindo uma cruzada contra todos os judeus.

SCULO XX

Anos 1900 a 1910

O dio contra os judeus iniciado e mantido pelo grupo Cem
Negros do Czar, na Rssia e Ucrnia.
Os Cem Negros
A Rssia do incio do sculo XX viu o fim do czarismo e o incio do
regime bolchevique das revolues de 1917. Um protagonista destes
anos foram os Cem Negros, tambm chamados de Centenas
Negras.
Eles eram um grupo conservador e antissemita que foram
caracterizados pelo total apoio ao czar e sua poltica autocrtica e seu
grande anti-semitismo. Eles foram formados por proprietrios de
terras, clero, burguesia e da nobreza e em todos os momentos

282

receberam apoio financeiro do regime czarista. O slogan do

movimento foi:
Ortodoxia, autocracia e carter nacional.

Esta devoo mostrada pelo csar, pela igreja e pela ptria, levou-os
a se posicionarem na defesa do Regume vigente tanto na Revoluo
de 1905 como nas de 1917, mas foram especialmente importantes
aes contra os judeus russos.
Eles participaram de inmeras pogroms que devastaram o Imprio
Russo no incio do XX. Entre 1903 e 1906, mataram milhares de
judeus, o que chamou a ateno de jornais como o New York Times
que publicou esta crnica do Primeira pogrom de Kishinev, de 1903.
Nos distrbios anti-semitas em Chisinau foi amplamente planejado
uma matana generalizada de judeus no dia seguinte Pscoa Russa.

283

A multido foi liderada por sacerdotes, e o slogan geral era "Matem

os judeus", que foi repetido por toda a cidade. Os judeus foram pegos
de surpresa e acabaram abatidos como cordeiros. O nmero de
mortos chegou a 120 e uns 500 feridos. As cenas de horror deste
massacre esto alm de qualquer descrio. Os bebs foram
literalmente despedaados pela multido crist frentica e
sanguinria. A polcia no fez nenhum esforo para parar o massacre.
Ao pr do sol, as ruas estavam cheias de mortos e feridos. Aqueles
que escaparam da morte fugiram da cidade, agora praticamente vazia
de judeus.
Os Cem Negros participaram ativamente nestes massacres e at
mesmo chegaram a difundir em 1911 um libelo de sangue contra os
judeus. No foi a primeira vez que os judeus foram caluniados e,
neste caso, eles foram acusados de assassinar crianas crists na
Pscoa para obter seu sangue. Isso resultaria no julgamento de
Mendel Bellis, acusado de assassinar uma criana crists e usar seu
sangue para fazer po zimo (sem fermento), mas foi absolvido dois
anos mais tarde.
O estranho que depois de tantas atrocidades dos membros do grupo
Cem Negros, presos durante a Revoluo de Fevereiro de 1917,
seriam libertados por Kerensky durante o Governo Provisrio.
Sua memria no foi esquecida, tanto que hoje na Rssia o termo
Centenas Negras sinnimo de fascismo ou extrema direita.

A verso curta de Os Protocolos dos Sbios de Sio publicada

por Pavolackai Krushevan em seu dirio Znamya, de So
Petersburgo. Mas tarde a polica secreta do Czar reconhece ter
perpetrado uma fraude (escrevendo Os Protocolos dos Sbios de
Sio, em Paris), mas os cristos da Rssia, assim como tambm
de outros pases, demonstram at onde pode chegar anti284

judasmo cristo, que havia predisposto o povo cristo a crer at

na mais descabelada propaganda antissemita j inventada.

S.A. Nilus publica o texto completo dos

Protocolos como um captulo/apndice
da segunda/terceira edio de seu livro
O grande no pequeno: A vinda do
anticristo e o domnio de Satans na
Terra.
Ao lado: Edio de 1912 do livro de Serguei Nilus O
grande no pequeno, que inclui os Protocolos. Entre
smbolos ocultistas se l: Nisto venceremos, Marca
do Anticristo, Grande mistrio, Tetragramaton,
INRI, Tarot, etc.

G. Butmi publica em So Petersburgo sua verso dos Protocolos

em seu livro Os Inimigos da Raa Humana.
Ano 1911
Werner Sombart publica O Judeu e o Capitalismo Moderno.
Neste este tratado ele afirma que o judasmo e o capitalismo so
sinnimos e declara: os interesses e as faculdades intelectuais
esto mais desenvolvidas neles que as habilidades manuais.
(Compare isto com o que declarou Duhring em 1881).
Ano 1914
As leis antijudaicas so abolidas para que os judeus pudessem
lutar pela Santa Me Russa durante a Primeira Guerra Mundial.
Ano 1915
285

Os judeus da Rssia so relocalizados causando a morte de mais

de 100.000 pessoas que morreram de frio e fome.
Anos 1920 a 1921
Ludwig Muller (alemo protestante que chefiou os Deutsche
Christen e mais tarde tornou-se Bispo da Igreja Protestante do
Reich) publica os Protocolos em alemo. Chegou a publicar seis
edies. A verso de Muller chega a ser a verso oficial dos
nazistas em 1929.
Os Protocolos so publicados na Frana, Estados Unidos e
Polnia.
O livro Retorno Normalidade, Return to Normalcy, revive a
Ku Klux Klan nos Estados Unidos e restries de todo tipo so
impostas a pessoas de descendncia hebraica.
Ano 1921
Hitler faz seu primeiro discurso importante contra os judeus em
13 agosto de 1921.
Ano 1925
Hitler publica seu Mein Kampf (livro de dois volumes de autoria
de Adolf Hitler, no qual ele expressou suas ideias antissemitas,
racialistas e nacional-socialistas ento adotadas pelo partido
nazista.) onde diz:

286

Se com a ajuda de seu credo Marxista, o judeu chega a ser

vitorioso sobre todos os povos do mundo, sua coroa ser a coroa
funerria da humanidade Hoje eu creio que estou atuando de
acordo com a vontade do Criador Todo-poderoso, ao defenderme contra o judeu. Eu estou lutando para a obra de Nosso Senhor
Jesus Cristo.
Anos 1926 a 1933
Onda antissemita na Unio Sovitica, Polnia, Romnia, Hungria,
Grcia e Mxico. Uma grande quantidade de cemitrios judaicos
profanada.
Ano 1933
Hitler chega ao poder na Alemanha e os judeus so excludos do
servio pblico, das profisses legais e das universidades.
Tambm lhes proibido ensinar nas escolas e de ser editores de
peridicos.
Neste mesmo ano Hitler assina a concordata com o Vaticano. Este
acordo mtuo assinado entre os nazistas e o Cardeal Pacelli,
mas tarde conhecido como Papa Pio XII, o Papa nazista.
TEXTO COMPLETO DA CONCORDATA
Reichskonkordat (with Hitler, 1933): Full text
Here is the complete text: Concordat, Supplementary Protocol and
Secret Supplement. Article 27 of the Concordat provides for military
chaplains in case the Germany re-armed in contravention of the
Versailles Treaty, and the Secret Supplement exempted Catholic

287

clergy from military service. Even today the Secret Supplement does
not appear in most translations: the Church won't admit to knowing
that Hitler was about to start a war.

Cardinal Faulhaber, who helped negotiate the concordat with Hitler

(and who ordained the present pope), assessed its international
impact in a 1937 sermon:
At a time when the heads of the major nations in the world faced the
new Germany with cool reserve and considerable suspicion, the
Catholic Church, the greatest moral power on earth, through the
Concordat expressed its confidence in the new German government.
After the war the concordat was embedded in Article 123.2 of the
1949 Constitution. [1] This was done through a sentence about
honouring "State treaties concluded by the German Reich", so long
as these concern areas which fall under the competence of the
individual German states. Later the papal nuncio complained to the

288

Federal Government that Lower Saxony was not complying with some
provisions of the Concordat. Although the states of Hesse and Bremen
also wanted to scrap the Concordat, the Federal Government
supported the
nuncio by
bringing the matter before
the
Constitutional Court.
In 1957 it ruled that though the regime had changed, the state
remained the same and therefore the concordat would continue in
force in Germany. [2]
After WWII the Allied Powers took the precaution of decentralising
Germany by making the powers of the federated states very wide,
even letting them share jurisdiction with the national government in
key areas like finance.[3] And so it was to remain: Art. 79.3 of the
Constitution explicitly forbade Germany to become more centralised.
The broad legal competencies given to the individual German states
by the 1949 Constitution encompass key areas of interest to the
Church such as culture, education, social services and (some aspects
of) finance. This allows the states to take over these parts of the Hitler
concordat, thus preserving most of the last surviving concordat with
a Fascist government. This has also made the concordat unassailable
without a constitutional upheaval and has served to build it into the
fabric of German law.
At the very end, just before the notes, this translation of the
concordat includes the Secret Supplement. Naturally, this is omitted
on Catholic sites because it shows that by 1933 the Vatican knew that
Hitler was going to re-arm in defiance of the Treaty of Versailles, and
wanted to help him keep it secret. (In fact, the Secret Supplement of
the Austrian concordat indicates that already by 1931 the Vatican
was planning for this eventuality. Perhaps even hoping for this
eventuality, since Pius IX supported any policy or any man who
would oppose and fight Soviet Russia. [4]

289

This translation has been chosen for The Third Reich Sourcebook,
edited by Sander Gilman and Anson Rabinbach, (University of
California Press, anticipated date of publication: Fall 2010).

Concordat between the Holy See and the German Reich

[with Supplementary Protocol and Secret Supplement]
July 20, 1933
[Ratified 10 September 1933]
[Concordat]
His Holiness Pope Pius XI and the President of the German Reich,
moved by a common desire to consolidate and promote the friendly
relations existing between the Holy See and the German Reich, wish
to permanently regulate the relations between the Catholic Church
and the state for the whole territory of the German Reich in a way
acceptable to both parties. They have decided to conclude a solemn
agreement, which will supplement the Concordats already concluded
with individual German states (Lnder) [5], and will ensure for the
remaining states (Lnder) fundamentally uniform treatment of their
respective problems.
For this purpose His Holiness Pope Pius XI has appointed as his
Plenipotentiary His Eminence the Most Reverend Cardinal Eugenio
Pacelli, his Secretary of State and the President of the German Reich
has appointed as Plenipotentiary the Vice-Chancellor of the German
Reich, Herr Franz von Papen, who, having exchanged their respective
mandates and found them to be in good and proper form, have agreed
to the following Articles:
Article 1

290

The German Reich guarantees freedom of profession and public

practice of the Catholic religion.
It acknowledges the right of the Catholic Church, within the
framework of the laws valid for all, to manage and regulate its own
affairs independently, and, within the framework of its own
competence, to issue binding laws and ordinances for its members.
Article 2
The concordats concluded with Bavaria (1924), Prussia (1929) and
Baden (1932) remain in force, and the rights and privileges of the
Catholic Church recognized in these are preserved unchanged within
the territories of the states concerned. For the remaining states
(Lnder), the agreements reached in the present concordat come into
force in their entirety. These last are also binding for the three states
(Lnder) named above, in so far as they affect matters not regulated
by the states (Lnder) concordats or in so far as they supplement the
earlier settlements.
In the future concordats with the states (Lnder) will be concluded
only with the agreement of the government of the Reich.
Article 3
In order to foster good relations between the Holy See and the
German Reich, an apostolic nuncio will reside in the capital of the
German Reich and an ambassador of the German Reich at the Holy
See.
Article 4
The Holy See enjoys full freedom in its relations and correspondence
with the bishops, clergy and other members of the Catholic Church in
Germany. The same applies to the bishops and other diocesan officials

291

in their dealings with the faithful in all matters belonging to their

pastoral office.
Instructions, ordinances, pastoral letters, official diocesan gazettes,
and other decrees concerning the spiritual direction of the faithful
issued by the Church authorities within the framework of their
competence (Art. 1, Sect. 2) may be published without hindrance and
brought to the notice of the faithful in the customary form.
Article 5
In the exercise of their clerical activities the clergy enjoy the
protection of the state in the same way as state officials. The state
will proceed, in accordance with the general provisions of civil law,
against any insult to their person or to their clerical capacity, as well
as against any interference with the duties of their office and, if
necessary, will provide official protection.
Article 6
The clergy and members of religious orders are freed from any
obligation to take public office and such obligations as, according to
the dictates of Canon Law, are incompatible with the status of a
member of the clergy or religious order respectively. This applies
particularly to the office of a lay judge, juror, member of a tax
committee or of a fiscal tribunal.
Article 7
For the acceptance of employment or appointment as state official, or
to any public corporation dependent on the state, clergymen require,
the nihil obstat [6] of their diocesan ordinary, as well as of the
ordinary of the place where the public corporation is situated. The

292

nihil obstat may be withdrawn at any time for important reasons of

ecclesiastical interests.
Article 8
The official income of the clergy is immune from distraint [7] to the
same extent as is the official salary of the Reich and state officials.
Article 9
The clergy cannot be required by judicial and other authorities to give
information about matters which have been entrusted to them in the
course of administering pastoral care, and which therefore fall under
the obligation of pastoral secrecy.
Article 10
The wearing of clerical dress or of a religious habit by lay people, or
by members of the clergy or religious orders by whom this use is
forbidden by a definitive and legally valid directive of the competent
ecclesiastical authority and officially communicated to the state
authority, is liable to the same penalty by the state as the misuse of
the military uniform.
Article 11
The present organisation and boundaries of dioceses of the Catholic
Church in the German Reich remain in force. Any creation or
rearrangement of a bishopric or ecclesiastical province, or other
changes in the boundaries of dioceses that seem advisable in the
future, so far as they involve changes within the boundaries of a
German state (Land), remain subject to the agreement of the state
(Land) governments concerned. Rearrangements and alterations
which extend beyond the boundaries of a German state require the
agreement of the Reich Government, which shall be left to secure the

293

consent of the appropriate state (Land) government. The same

applies to creations or rearrangements of Church provinces involving
several German states (Lnder). The foregoing conditions do not
apply to changes in ecclesiastical boundaries made merely in the
interests of local pastoral care.
In the case of any (territorial) re-organisation within the German
Reich, the Reich Government will communicate with the Holy See with
a view to rearrangement of the organisation and boundaries of
dioceses.
Article 12
Without prejudice to the provisions of Article 11, ecclesiastical offices
may be freely created and changed, unless state funds are drawn
upon. The involvement of the state in the creation and alteration of
parishes shall be carried out according to standard procedures that
are agreed to by the diocesan bishops, and for which the Reich
Government will endeavour to secure the most uniform treatment
possible from the state (Lnder) governments.
Article 13
Catholic parishes, parish and diocesan societies, episcopal sees,
bishoprics and chapters, religious orders and congregations, as well
as institutions, foundations and property which are under the
administration of Church agencies, shall retain or acquire
respectively, legal competence in the civil domain according to the
general provisions of civil law. They shall remain corporations under
public law to the extent that they have been so far; the others may
be granted similar rights within the framework of the laws valid for
all.
Article 14

294

As a matter of principle the Church retains the right to appoint freely

to all Church offices and benefices without the involvement of the
state or of civil groups, in so far as other provisions have not been
made in previous concordats mentioned in Article 2.
Concerning the appointment of bishops sees, the regulation made for
appointment of the two suffragan [8] bishoprics of Rottenburg and
Mainz, as well as for the bishopric of Meissen, is to be duly applied to
the metropolitan see of the Upper Rhine Ecclesiastical Province of
Freiburg. The same holds for the two first named suffragan bishops
with regard to appointments to the cathedral chapter, and for the
administration of the right of patronage [9].
Furthermore, there is agreement on the following points:
1. Catholic clerics who hold an ecclesiastical office in Germany or who
exercise pastoral or educational functions must:
(a) be German citizens,
(b) have earned a secondary-school graduation certificate which
permits study at an institution of higher learning,
(c) have studied philosophy and theology for at least three years at
a German state university, a German ecclesiastical college, or a
papal college in Rome.
2. The bull nominating archbishops, bishops, coadjutors cum jure
successionis [10] or a praelatus nullius [11] will not be issued until
the name of the appointee has been submitted to the Reich governor
in the relevant state (Land), and until it has been ascertained that
there are no objections of a general political nature. In the case of an
agreement between Church and state, Paragraph 1, sections (a) (b)
and (c) may be disregarded or set aside.
No right of the State to assert a veto is to be based on this Article.

295

Article 15
Religious orders and congregations are not subject to any special
restrictions on the part of the state in relation to their foundation,
establishment, number and subject to Paragraph 2 of this Article
the selection of their members, their pastoral activities in care,
education, care of the sick and charitable work, the management of
their own affairs and the administration of their property. Superiors
of religious orders whose headquarters are within Germany must be
German citizens. Superiors of provincials and orders whose
headquarters lie outside the territory of the German Reich, have the
right to visit those of their establishments that lie within Germany.
The Holy See will take pains to ensure that for conventual
establishments within the German Reich the provincial organization
is set up so that, as far as possible, German establishments do not
fall under the jurisdiction of foreign provincial superiors. Exceptions
can be permitted with the agreement of the Reich Government,
especially in cases where the small number of houses makes a
German province impracticable, or where special grounds exist for the
retention of an historic and firmly established provincial organisation.
Article 16
Before bishops take possession of their dioceses they are to take an
oath of loyalty either to the Reich governor of the state (Land)
concerned or to the President of the Reich respectively, according to
the following formula:
"Before God and on the Holy Gospels I swear and promise, as
becomes a bishop, loyalty to the German Reich and to the State
(Land) of . . . I swear and promise to honour the legally constituted
government and to cause the clergy of my diocese to honour it. With
dutiful concern for the welfare and the interests of the German state,

296

in the performance of the ecclesiastical office entrusted to me, I will

endeavour to prevent everything injurious which might threaten it."
Article 17
The property rights and other rights to assets of corporations under
public law, of the institutions, foundations and associations of the
Catholic Church are guaranteed according to requirements of the
general law of the land.
No building dedicated to religious services may be destroyed for any
reason whatsoever without the previous consent of the proper Church
authorities.
Article 18
In the case of the abrogation of state obligations to the Church,
whether based on law, agreement or special charter, before working
out the principles according to which the abrogation is to be carried
out, in a timely manner an amicable agreement is to be effected
between the Holy See and the Reich.
Legitimate traditional rights are to be considered as titles in law. An
abrogation must bestow upon those entitled to abrogation proper
compensation for the loss of the customary state benefits.
Article 19
Catholic theological faculties in state universities are to be
maintained. Their relation to Church authorities will be governed by
the relevant concordats and by their supplementary protocols with
stated regulations, having due regard for the relevant Church
decrees. [12] The Reich Government will endeavour to secure for all
of these Catholic faculties in Germany uniformity of treatment.

297

Article 20
Where other agreements do not exist, the Church has the right to
establish theological and philosophical colleges for the training of its
clergy, which are to be wholly dependent on the Church authorities if
no state subsidies are sought.
The establishment, management and administration of theological
seminaries and hostels for seminarians is, within the framework of
the laws valid for all, the exclusive prerogative of the Church
authorities.
Article 21
Catholic religious education in elementary, vocational, secondary
schools and institutions of higher learning is a regular school subject,
and is to be taught in accordance with the principles of the Catholic
Church. In religious education, special emphasis will be given to
inculcating a patriotic, civic and social sense of duty in the spirit of
the Christian faith and the moral code, just as happens in all other
subjects. The curriculum and the selection of textbooks for religious
education will be arranged in agreement with the Church authorities.
The opportunity will be given to the Church authorities to check, with
the agreement of the school authorities, whether the pupils receive
religious education in accordance with the teachings and
specifications of the Church.
Article 22
In the appointment of Catholic religious instructors, agreement is to
be reached between the bishop and the state (Land) government.
Teachers who, because of their doctrine or moral behaviour, are
declared unfit to further impart religious education, are not permitted
to be employed as religion teachers so long as this obstacle remains.

298

Article 23
The retention of Catholic denomination schools and the establishment
of new ones is guaranteed. In all parishes where parents or guardians
request it, Catholic elementary schools will be established, wherever
the number of pupils, with due regard for the local conditions of school
organization, appears to be sufficient for a school administered in
accordance with the standards prescribed by the state.
Article 24
In all Catholic elementary schools only such teachers are to be
employed as are members of the Catholic Church, and who guarantee
to fulfil the special requirements of a Catholic school.
Within the framework of the general professional training of teachers,
facilities will be created which will provide for the training of Catholic
teachers, in accordance with the special requirements of Catholic
denominational schools.
Article 25
Religious orders and congregations are entitled to establish and
conduct private schools, within the framework of the general laws and
ordinances. These private schools award the same qualifications as
state schools, insofar as they adhere to the regulations governing
curriculum prescribed for the latter.
Members of religious orders or congregations seeking admission to
teacher training and employment in elementary, secondary or postsecondary schools are to meet the general requirements applicable to
all
Article 26

299

Until a later comprehensive regulation of the marriage laws, it is

understood that, apart from cases of critical illness of an engaged
person which would not permit delay, and in cases of great moral
emergency, whose presence must be confirmed by the proper
episcopal authority, the Church marriage blessing should precede the
civil ceremony. In such cases the priest is obliged to immediately
notify the Registrar's office.
Article 27
For the German army pastoral care outside the realm of ordinary
jurisdiction is conceded for its Catholic officers, officials and men, as
well as for their families.
The administration of such pastoral care for the army is the duty of
the army bishop. His Church appointment is to be made by the Holy
See after contact has been made with the Reich Government in order,
with its agreement, to select a suitable person.
The Church appointment of military chaplains and other military
clergy will be made by the army bishop after prior consultation with
the appropriate authorities of the Reich. He may appoint only such
chaplains as receive permission from their diocesan bishop to
undertake military pastoral work, together with a certificate of
suitability. Military chaplains have the rights of parish priests with
regard to the troops and other army personnel assigned to them.
Detailed regulations for the organisation of pastoral work by chaplains
will be supplied by an Apostolic Brief. Regulations for the legal aspects
in terms of officials will be drawn up by the Reich Government.
Article 28
In hospitals, prisons, and other public institutions the Church is
permitted to make pastoral visits and conduct services of worship,

300

subject to the general rules of the institutions concerned. If regular

pastoral care is provided for such institutions, and if pastors must be
appointed as state or other public officials, such appointments will be
made with the agreement of Church authorities.
Article 29
Catholic members of a non-German ethnic minority living within the
German Reich, as regards their mother tongue in Church services
[sermons], religious education and Church societies, will be accorded
no less favourable treatment than that accorded by law and in
practice to members of German origin and speech living within the
boundaries of the corresponding foreign states.
Article 30
On Sundays and official holy days, a prayer conforming to the liturgy
will be will be offered at the end of the principal Mass in parish,
auxiliary and conventual churches of the German Reich, for the
welfare of the German Reich and (German) people.
Article 31
Those Catholic organisations and societies which have exclusively
charitable, cultural or religious purposes, and, as such, are placed
under the Church authorities, will be protected in terms of their
institutions and activities.
Those Catholic organisations which, in addition to their religious,
cultural and charitable purposes, have others, such as social or
professional tasks even though they may be brought into national
organizations are to enjoy the protection of Article 31, Paragraph 1,
provided they guarantee to conduct their activities outside all political
parties.

301

It is reserved to the Reich Government and the German episcopate,

in a joint agreement, to determine which organisations and
associations come within the scope of this Article. In so far as the
Reich and the states (Lnder) take charge of sport and other youth
organisations, care will be taken that it shall be possible for the
members regularly to attend church on Sundays and feast days, and
that they shall not be induced to do anything inconsistent with their
religious and moral convictions and obligations.
Article 32
Due to the special situation existing in Germany, and in view of the
safeguards created by the clauses of this concordat of legislation
preserving the rights and privileges of the Catholic Church in the Reich
and its states (Lnder), the Holy See will enact regulations to exclude
the clergy and members of religious orders from membership in
political parties and from working on their behalf.
Article 33
All matters relating to clerical personnel or Church affairs, which have
not been treated of in the foregoing Articles, will be regulated for the
ecclesiastical sphere according to current Canon Law.
Should differences of opinion arise regarding the interpretation or
execution of any of the Articles of this Concordat, the Holy See and
the German Reich will reach a friendly solution by mutual agreement.
Article 34
This Concordat, whose German and Italian texts shall have equal
binding force, shall be ratified, and the instruments of ratification shall
be exchanged, as soon as possible. It will be in force from the day of
such exchange.

302

In witness hereof, the plenipotentiaries have signed this Concordat.

Signed in two original copies, in the Vatican City, July 20th, 1933.
(Signed) Eugenio, Cardinal Pacelli
(Signed) Franz von Papen
Supplementary Protocol
At the signing of the concordat concluded today between the Holy
See and the German Reich, the properly authorised undersigned have
submitted the following agreed-upon explanations which form an
integral part of the concordat itself.
Re Article 3
The Apostolic Nuncio to the German Reich, in accordance with the
exchange of notes between the apostolic nunciature in Berlin and the
Reich Foreign Office on the 11th and the 27th of March 1930, shall be
the doyen of the diplomatic corps accredited there.
Re Article 13
It is understood that the Church retains the right to levy Church taxes.
Re Article 14, Par. 2, No. 2
It is understood that when objections of a general political nature
exist, they shall be presented within the shortest possible time. If
after twenty days such a declaration has not been made, the Holy See
will be justified in assuming that no objections exist to the candidate.
The names of those being considered will be kept confidential until
the announcement of the appointment.

303

Re Article 17
In so far as public buildings or properties are devoted to ecclesiastical
purposes, these are to be retained as before, subject to existing
agreements.
Re Article 19, Sentence 2
This clause is based, at the time of signing this concordat, especially
on the Apostolic Constitution, Deus Scientiarum Dominus of May
24th, 1931, [12] and the Instruction of July 7th, 1932.
Re Article 20
Hostels for seminarians which are administered by the Church at
institutes of higher learning and academic secondary schools/junior
colleges (Gymnasien) will be recognized for tax purposes as
essentially Church institutions in the proper sense of the word, and
as part of the diocesan organisation.
Re Article 24
In so far as private institutions are able to meet the requirements of
the new educational code for with teacher training, all existing
establishments of religious orders and congregations will be given due
consideration in the accordance of recognition.
Re Article 26
A severe moral emergency is taken to exist when there are
insuperable difficulties, or ones disproportionately costly to
overcome, in obtaining the necessary marriage documents in time.
Re Article 27, Par. 1

304

Catholic officers, officials and personnel, as well as their families, do

not belong to local parishes, and do not support them.
Re Article 27, Par. 4
The publication of the Apostolic Brief will take place after consultation
with the Reich Government.
Re Article 28
In urgent cases entry of the clergy is guaranteed at all times.
Re Article 29
Since the Reich Government has agreed to make an accommodation
regarding non-German minorities, the Holy See declares in
accordance with the principles it has constantly maintained regarding
the right to employ the vernacular in Church services [sermons],
religious education and the conduct of Church societies that it will
consider admitting a similar clause to protect the rights of German
minorities when establishing concordats with other countries.
Re Article 31, Par. 4
The principles laid down in Article 31, Sect. 4 [sic] hold good also for
the Labour Service.
Re Article 32
It is understood that similar regulations regarding activity in party
politics will be introduced by the Reich for members of non-Catholic
denominations. The conduct, which has been made obligatory for the
clergy and members of religious orders in Germany through the
implementation of Article 32, does not involve any kind of limitation

305

of the prescribed preaching and explanation of the dogmatic and

moral teachings and principles of the Church.
(Signed) Eugenio, Cardinal Pacelli
(Signed) Franz von Papen
At the Vatican City, July 20th, 1933.
Secret Supplement
In case of a change in the present German armed forces in the sense
of the introduction of universal conscription, the induction of priests
and other members of the regular clergy and the orders into military
service will, with the understanding of the Holy See, be arranged
within the framework of approximately the following guiding ideas:
a) Students of philosophy and theology at Church institutions who are
preparing themselves for the priesthood are to be freed from military
service and the preparatory drills for it, except in the case of a general
mobilisation.
b) In the case of a general mobilization clerics who are employed in
the diocese administration or the military chaplaincy are freed from
reporting for duty. This applies to ordinaries, members of the
ordinariate, provosts of seminaries and Church residences for
seminarians, professors at the seminaries, parish priests, curates,
rectors, coadjucators and the clerics who provide a church with
worship services on a continuing basis.
c) The remaining clerics, insofar as they are considered suitable, are
to join the armed forces of the state in order to devote themselves to
pastoral care for the troops under the Church jurisdiction of the
military bishops, if they are not inducted into the medical unit.

306

d) The remaining clergy in sacris or members of orders, who are not

yet priests are to be assigned to the medical unit. The same shall
apply when possible to the candidates for the priesthood mentioned
in a) who have not yet taken their final vows.

Translators Notes
1. An English translation of the German Constitution (Basic Law)
posted at http://www.iuscomp.org/gla/statutes/GG.htm begins
Article 123.2 as follows:
Subject to all rights and objections of interested parties, treaties
concluded by the German Reich concerning matters within the
legislative competence of the Lnder under this Basic Law shall
remain in force [...].
In other words, in any area under the legal competence of the
German states (Lnder), the 1933 Concordat is still valid. And since
the legal competence of the German states is very broad (see Art.
70-74), this means that most of this treaty remains in force. The
German original can be found at:
http://www.bundesregierung.de/pureHtml,413.429858/Grundgesetz-fuer-die-Bundesrep.htm
2. See 4(a) of the judgement in German, BVerfGE 6, 309 Reichskonkordat. http://www.servat.unibe.ch/dfr/bv006309.html
A summary of the Constitutional Court's 1957 judgement on the
Concordat is given in the German Wikipedia:
http://de.wikipedia.org/wiki/Reichskonkordat#Das_Konkordatsurteil
_des_Bundesverfassungsgerichts
3. In fact, Art. 72.1 of the postwar Constitution gave the states all
competencies not explicitly assigned to the national government.
Cf., Christian Lorenz, "Des Grundgesetzes politische und

307

rechtsstaatliche Kosten", 5 (a).

http://www.staatsbriefe.de/1994/1999/lorenz.htm
4. Avro Manhattan, Chapter 10: Germany, the Vatican and Hitler,
The Vatican in World Politics, London, 1949.
5. Then, as now, there were sixteen German states. In this
document, therefore, state (Staat) is ambiguous and often only
the context shows whether the German Reich is meant, or a state /
several states (Land / Lnder).
6. Nothing hinders [this]. Also used with the name of the censor to
determine which writings may be given to the public with safety.
7. Seizure for non-performance of an obligation.
8. Assistant bishops.
9. The right of presentation to an ecclesiastical benefice.
10. An heir-apparent bishop, an ingenious way of getting around
Canon XXIII of the Synod at Antioch that A dying bishop shall not
appoint another bishop.
11. Prelate with a quasi-episcopal jurisdiction independent of a
diocese, such as an abbey.
12. Paul Saunders, "A Cautionary Tale - Academic freedom, 'Ex
corde,' & the Curran case - Charles Curran" Commonweal, 21 April
2000.
http://findarticles.com/p/articles/mi_m1252/is_8_127/ai_61795233
"In 1931, the apostolic constitution Deus scientiarum Dominus
required that in ecclesiastical faculties 'those who teach disciplines
concerning faith or morals must receive, after making a profession
of faith, acanonical mission from the chancellor or his delegate....'

308

In order to comply with that requirement, The Catholic University

adopted special bylaws that also required those who taught theology
in any of its ecclesiastical faculties to have a "canonical mission" to
teach theology."

Translated by Muriel Fraser from Konkordate seit 1800: Originaltext

und deutsche Uebersetzung der geltenden Konkordate /
zusammengestellt und bearbeitet von Lothar Schoeppe. Frankfurt
am Main; Berlin: Alfred Metzner Verlag, 1964, p. 35.
The Reichskonkordat in German can be found online at
http://www.ibka.org/artikel/ag97/reichskonkordat.html
Caricature through the kind permission of Osmo Tammisalo of the
Union of Freethinkers of Finland. More of his work is available at:
http://www.vapaa-ajattelijat.fi/otcard.html

Ano 1934
Grande onda antijudaica se propaga atravs do Canad.
Ano 1935
Os judeus perdem a cidadania alem.
O Cardeal Hloud, Prelado da Polnia, em uma carta pastoral
incita os fiis catlicos a boicotar os negcios judaicos.
Ano 1937
So instalados na Alemanha os campos de concentrao.
309

Todos os professores judeus perderam seus empregos na Itlia.

As crianas judaicas so segregadas. Os Protocolos so publicados
em italiano e distribudos em massa.
Ano 1938
Se recrudecem os ataques aos judeus e volta o distintivo amarelo
da Idade Mdia.
Anos 1939 a 1941
A poltica oficial muda de emigrao forada para extermnio.
Milhares de infiis, ou seja, judeus, ciganos, homosexuais,
maons, comunistas, astrlogos, etc. so presos pela Gestapo
para seu extermnio em Campos de Concentrao na Polnia.
20 de janeiro de 1942
Uma conferncia de 16 oficiais nazistas prope a soluo final.
O completo extermnio da juderia europeia.
Anos 1942 a 1945
Seis milhes de judeus, entre eles um milho de crianas foram
exterminados em campos especiais na Polnia, que eram
operados pelo Exrcito Alemo. Este perodo normalmente
chamado de Holocausto, um termo bblico que significa
oferenda queimada.
Os judeus chamam este perodo de Sho'ah. Muitas igrejas na
Alemanha apoiaram Hitler como lder nacional, umas poucas
310

falaram. Mas em geral o cristianismo fracassa tremendamente

em resistir ao extermnio de milhes de judeus e outros infiis.
O Holocausto representa o cristianismo antijudaico em sua
mxima expresso.
Anos 70
Nos Estados Unidos surgem grupos como a Maioria Moral
crist.
Estados Unidos, anos 80
O antissemitismo cristo se encarna no poderoso grupo poltico
Republicano denominado A Coalizo Crist. Pat Robertson
candidato a presidente nas internas do Partido Republicano
escreve:

O Novo Testamento nos revela que os

judeus mataram o Senhor Jesus Cristo
e a seus prprios profetas e tambm
nos tm perseguido. Eles no agradam
a Deus e so inimigos de todos os
homens
(1Tes2:15).
A
histria
documenta os terrveis sofrimentos que
os judeus tm vivido como resultado.

Nota: Ele esqueceu de dizer que a nica causa para o

sofrimento dos judeus sempre foi e continua sendo
exclusivamente a perseguio crist, depois de roubar os
deuses e a religio deles.
311

Durante esta poca os camponeses americanos perderam suas

terras devido as grandes dvidas adquiridas por eles baseados na
poltica econmica Reaganomics e se revive o esteretipo de
judeus prestamistas culpados pelas perdas de nossas terras.
Se organizan em Igrejas, juntam armas e confabulam contra o
Estado. Estas seriam o princpio das Milcias de hoje.
Anos 90
Nos Estados Unidos as Milcias Crists comeam a distribuir
novas cpias da fraude russa Protocolo dos Sbios de Sio e
tambm de Philip Dru - Administrator. Comeam a se armar
seriamente e conseguem recrutar um considervel nmero de
homens durante a crise econmica de Bush pai. O dio cristo
contra a Administrao Clinton os fortalece.
Pat Robertson escreve seu livro Nova Ordem Mundial (New
World Order), uma espcie de Protocolos adaptado atualidade.
As Milcias crists atuam em um considervel nmero de
atentados terroristas pela glria do Senhor para libertar os
Estados Unidos das garras dos infiis.
Podemos citar os casos mais famosos:
Waco,
O Atentado de Oklahoma,
Os atentados durante las Olimpiadas da Gergia,
Os levantes dos grupos Republica do Texas,

...entre otros.

312

SCULO XXI

Vaticano acusado de obstruir investigao sobre vnculos

com o Holocausto
BBC, Tera, 24 de julho de 2001 - 07:24 GMT
Vaticano acusado de NO abrir arquivos.

Seis milhes de judeus morreram durante a Segunda Guerra

Mundial.
O Congresso Mundial Judaico anunciou que uma investigao
sobre o papel do Vaticano no Holocausto foi suspensa.

313

O diretor executivo do Congresso, Elan Steinberg, disse BBC que

o Vaticano se recusou a abrir devidamente seus arquivos ao painel
de historiadores catlicos e judaicos.
Os investigadores informaram por escrito sua deciso ao Vaticano,
dizendo que sem uma resposta positiva ao nosso respeitoso
pedido de material dos arquivos que no foram publicados, no
poderamos manter nossa credibilidade com as diversas vozes, a
catlica, a judaica e outras, que solicitaram uma maior
disponibilidade dos materiais arquivados.
O Vaticano ainda no respondeu oficialmente carta.
O painel foi criado em 1999, conjuntamente pelo Vaticano e
grupos judsicos com o fim de analizar o suposto conhecimento do
Papa Pio XII sobre a execuo sistemtica de judeus durante a
guerra.

"Razes tcnicas"
No ano pasado (2000), o painel solicitou ao Vaticano pleno acesso
a seus archivos inditos da poca da guerra aps revisar 11
volumes de documentos que haviam sido publicados.
Mas em 21 de junho passado, o Cardeal Walter Kasper,
funcionrio de alto nvel do Vaticano, lhes anunciou em uma carta
que os arquivos estiveram acessveis at 1923 e depois, a partir
desta data, no foi possvel por razes tcnicas.
O cardeal, presidente da Comisso do Vaticano de Relaes
Religiosas com os Judeus, havia solicitado ao painel que
preparasse um boletim final sobre a participao da Santa S
314

durante o Holocausto, levando em conta o material que j tinham

revisado.
O contedo da carta foi difundido publicamente pelo Congresso
Mundial Judaico e por um dos coordenadores da Comisso Judaica
Internacional para Consultas Interreligiosas.

315

8 - Indgenas da America
Com Colombo (ex-vendedor
de
escravos
e
santo
cruzado)
comea
a
conquista do novo mundo e
a
evangelizao
do
continente com a imposio
fora da mitologia crist.
Poucas horas depois de
desembarcar na primeira
ilha habitada do Caribe,
Colombo
aprisiona
e
submete a seis nativos, aos
quais lhes diz: sero bons
serventes e facilmente sero
feitos cristos, porque a mim
parece que no pertencem a
nenhuma religio. [SH200]

Monumento a Colombo (Madri),

escultura de Jernimo Suol.

Enquanto Colombo descreve os ndios como idlatras e

escravos, seu amigo Michele de Cuneo, nobre Italiano, se referia
aos nativos como bestas porque comem quando tm fome e
fazem amor abertamente quando lhes d vontade. [SH204205]
Em todas as ilhas nas quais Colombo desembarcou, cravou uma
cruz; fazendo todas as declaraes requeridas - o requerimento
- para tomar posss para os reis catlicos. E ningum colocava
316

objeo. Se os ndios
requerimento continuava.

recusassem

sua

aceitao,

Eu os certifico que, se Deus quiser, entraremos fora

em vosso pas e os faremos guerra ... e os sujeitaremos
ao jugo e obedincia da Igreja ... e lhes faremos todo o
mal que pudermos, como a vassalos que no obedecem e
se recusam a receber a seu Senhor e o resistem e
contradizem. [SH66]

Da mesma maneira nas palavras de John Winthrop, primeiro

governador da Colnia da Baa de Massachussetts:

Justifico a obra na Nova Inglaterra para levar o

Evangelho a estas partes do mundo e construir uma
fortaleza contra o reino do Anticristo. [SH235]

Dois teros da populao nativa foi morta pela importao da

varola antes das hostilidades comearem. Este um grande
sinal da bela bondade e providncia de Deus, disse o
governador de Massachussetts, aos cristos. O gobernador
tambm escreveu em 1634: no que se refere aos nativos, quase
todos morreram de varola, e assim o Senhor nos deu o ttulo do
que temos. [SH109, 238]
No Hait e Rep. Dominicana, os Arawks mortos chegaram a
50.000. E poucos anos depois da chegada de Cristvo
Desgraa Colombo, os pacficos habitantes destas ilhas
paradisacas tinham sido completamente exterminados. [SH204]
Os poucos sobreviventes foram vtimas de
assassinatos ou caram na escraviso espanhola.
317

violaes,

Os culpados escrevem: Morreram tantos ndios que no podiam

ser contados, em todos os lugares havia ndios mortos. O cheiro
era horrvel e repugnante. [SH69]
O chefe ndio Hatuey escapou com sua gente, mas foi capturado
e queimado vivo. Enquanto o atavam estaca, um frade
Franciscano o exortou a receber Jesus em seu corao, assim
sua alma podia ir para o cu e no a inferno. Hatuey respondeu:
se o cu para onde vo os cristos, prefiro ir para o inferno.
[SH70]
O que ocorreu ao povo de Hatuey descrito por uma testemunha
ocular assim:

Os espanhis encontravam prazer em inventar todo tipo

de crueldades extranhas construram uma forca larga,
suficientemente larga para que os dedos dos ps
pudessem tocar o cho para que no se enforcassem
completamente e penduravam treze nativos de cada vez
em honra a Cristo Nosso Salvador e os doze Apstoles; e
depois envolviam os corpos destroados em palha, para
depois serem queimados.

Ou em outra ocasio

Os espanhis cortavam o brao de um, as pernas de

outro; e de outros a cabea de um golpe s, como
aougueiros cortando a carne e esquartejando para o
mercado. Seiscentos, incluindo o cacique, foram mortos
desta forma como se fossem animais irracionais. ... Vasco
de Balboa ordenou que quarenta deles fossem destroados
pelos ces. [SH83]
318

A populao da ilha, que chegava aos oito milhes quando

Colombo chegou em 1492, mas caiu para um tero ou a metade
antes que o ano de 1496 tivesse terminado.
Eventualmente todos os nativos da ilha foram exterminados,
entos os espanhis foram forados a importar escravos de
outras ilhas do Caribe, que em pouco tempo tiveram a mesma
sorte. Desta forma os milhes de habitantes nativos do Caribe
foram efetivamente exterminados em pouco menos de 25 anos.
[SH72-73]
Em menos tempo do que vive um ser humano, uma cultura
inteira de milhes de pessoas, que haviamn habitado suas terras
por milhares de anos, foram exterminados. [SH75]
E depois os espanhis puseram os olhos no continente, ou seja
Mxico e America Central. A matana recm havia comeado. A
esquisita cidade de Tenochtitln [hoje Cidade do Mxico] seria a
prxima. [SH75]
319

Cortez, Pizarro, De Soto e centenas de outros conquistadores

espanhis, da mesma forma saquearam as civilizaes da
Amrica em nome de Cristo (De Soto tambm saqueou a
Flrida).
Em 16 de novembro de 1532, o Inca Atahualpa sequestrado
pelos cristos. O padre Dominicano Vicente de Valverde ordena
a captura do inca depois de recusar-se a aceitar a Bblia e a
ordem do Papa de Roma de entregar suas terras aos reis
Catlicos.
No mesmo ano os espanhis lhe prometem a liberdade em troca
de uma sala cheia de ouro. O resgate mais caro da histria. Os
espanhis faltam com a sua palabra e no o libertam, apesar do
pagamento.
Em 26 de Julho de 1533, Atahualpa forado a converter-se ao
cristianismo depois de ser condenado fogueira por idolatria
(ter sua prpria religio) e outros crimes (inventados pela
Igreja). Sua converso lhe permite a possibilidade de ser
enforcado em vez de queimado.
Quando o sculo XVI terminou, 200.000 espanhis tinham
emigrado para as Amricas. E nessa poca mais de 60.000.000
(60 milhes) de nativos haviam sido mortos. [SH95]
Obviamente o mesmo se aplica aos fundadores do que hoje
conhecemos como os Estados Unidos da Amrica.
Embora nenhum dos colonos tivesse sobrevivido ao inverno sem
a ajuda dos nativos, assim que se sentiram fortes, comearam a
expulsar e exterminar os ndios. A guerra entre os nativos da
320

Amrica do Norte era quase inofensiva em comparao com os

padres europeus. Seu propsito era vingar insultos e no
conquistar territrios.
Os padres peregrinos explicavam assim:
Suas guerras so muito menos sangrentas, portanto, no
resultavam em grande mortandade entre nenhuma das partes.
Por isso, eles podiam lutar por sete anos e no chegava a morrer
sete homens. Mais ainda, os ndios geralmente evitavam ferir
as mulheres e as crianas. [SH111]
Na primavera de 1612, alguns colonos ingleses se encontravam
to vontade entre os ndios (geralmente amigveis e
generosos) que decidiram partir de Jamestown - porque
estavam sem fazer nada fugiram com os indios, - para viver
entre eles (isto provavelmente lhes solucionava o problema
sexual). O Governador Thomas Dale mandou cac-los e
execut-los: Ele ordenou alguns forca, outros fogueira,
alguns a ser quebrados na roda e outros a ser empalados ou
fuzilados. [SH105]
Obviamente que estas medidas elegantes eram para seus
compatriotas ingleses: Este o tratamento para aqueles que
desejaram se comportar como ndios. Para aqueles que no
tinham outra opo que se comportar como ndios porque eram
nativos da Virgnia, os mtodos eram diferentes: quando um
ndio era acusado por um ingls de roubar uma taa e no a
devolvia, a resposta inglesa era atacar os nativos com dureza,
ou seja, queimando toda a aldeia. [SH105]
No territrio que agora Massachusetts, os padres fundadores
321

cometeram o genocdio conhecido como a Guerra Pequot. Os

assassinos foram os Cristos Puritanos da Nova Inglaterra, eles
prprios sendo refugiados das perseguies em seu prprio pas,
a Inglaterra.
Mas quando um colono foi encontrado morto, aparentemente
assassinado por um ndio narragansett, os colonos puritanos
clamaram por vingana. Apesar das promessas do chefe ndio,
os puritanos atacaram.
Mas por alguma razo os puritanos se esqueceram do que
queriam, porque quando foram saudados pelos ndios pequots
(inimigos dos ndios narragansett), as tropas puritanas atacaram
os pequots e queimaram suas aldeias.
O comandante puritano John Mason depois de um massacre
relata:
E assim o terror do Altssimo caiu sobre seus espritos, de forma
que eles escapavam de ns somente para cair nas chamas,
quemando-se vivos, assim muitos deles pereceram Deus
estava sobre eles e ria deles porque eram os inimigos de seu
povo, assim o altssimo os cozinhou em um forno ardente Assim
o Senhor julga os infiis, enchendo os lugares de corpos mortos
de homens, mulheres e crianas. [SH113-114]
Assim o Senhor estava satisfeito em destruir nossos inimigos
em todas as partes, e assim nos d suas terras como herana.
[SH111].
Mason dava por certo o conhecimento de Deuteronmio por seus

322

leitores, por isso Mason no inclui as palavras seguintes de

Deuteronmio que dizem:
Deuteronmio 20:14-17
Porm, das cidades destas naes, que o Senhor teu Deus te d em
herana, nenhuma coisa que tem flego deixars com vida. Antes
destru-las-s totalmente:

O companheiro de Mason, Underhill relembra: grandiosa e

dolorosa foi a viso sangrenta para os soldados jvens, mas
garante a seus leitores que s vezes as Escrituras declaram que
as mulheres e as crianas devem morrer com seus pais. [SH114]
Outros
ndios
foram
assassinados
em
compls
de
envenenamentos. Os colonos tambm treinaram ces para matar
ndios e para devorar crianas dos braos de suas mes, nas
palavras de um colono se l: os ces farejadores os perseguem
e os mastins os comem. (Isto foi inspirado no sistema espanhol
da poca). E ssim continuou at o extermnio quase total dos
pequots. [SH107-119]
Os poucos ndios sobreviventes foram entregues como escravos.
John Endicott e seu Pastor escreveram ao Governador para pedirlhe sua parte de escravos assim: queremos especialmente uma
jovem ou uma menina e um menino.... [SH115]. As outras tribos
seguiriam o mesmo destino.
Comenta o exterminador Cristo:
A Vontade de Deus, nos dar razo de dizer: Quo grandiosa
Sua Bondade! e quo Grandiosa Sua Beleza. Desta forma o
Senhor Jesus Cristo os faz se ajoelhar diante dele e os faz comer
p! [TA]
323

Como hoje em dia, a mentira era vista como moralmente aceitvel

para os cristos daquele tempo. Os tratados de paz eram
firmados com todas as intenes de serem violados: quando os
ndios se sentirem seguros do tratado, recomenda o Conselho do
Estado da Virgnia, teremos mas vantagens sobre eles para
surprend-los e destruir-lhes a comida. [SH106]
Em 1624, 60 ingleses fortemente armados mataram 800 ndios
indefesos, entre os quais se encontravam homens, mulheres e
crianas. [SH107]
Em um s massacre da Guerra do Rei Felipe de 1675 a 1676 ao
redor de 600 ndios foram destrudos. Com alegria Cotton Mather,
Reverendo Pastor da Segunda Igreja de Boston, mais tarde se
refere matana como uma festa de carne assada. [SH115]
Em resumo: Antes da chegada dos ingleses, os ndios Abenaki do
oeste de New Hampshire e Vermont chegavam aos 12.000. Em
menos de meio sculo s 250 restavam vivos: uma destruio de
98%. Os Pocumtuck eram mais de 18.000, 50 anos mais tarde
restavam somente 920: 95% destrudos. Os Quiripi-Unquachog
contavam uns 30.000, 50 anos mais tarde os nmeros caram a
1500: 95% destrudos. Os Massachusetts eram pelo menos
40.000, 50 anos mais tarde apenas 6.000 estavan vivos: 81%
destrudos. [SH118]
Estes so somente uns poucos exemplos das tribos que existiam
antes dos colonos cristos assassinos chegarem ao Novo Mundo.
E tudo isto antes das epidemias de varola de 1677 a 1678
ocorrerem. E a matana em nome de Deus nem tinha comeado!
Tudo isto somente o princpio da colonizao europeia, antes
que a era da expanso colonizadora do continente comeasse.
324

Um total ao redor de 150.000.000 (150 milhes) de ndios (das

trs Amricas) foram destrudos no perodo entre os anos 1500 a
1900, como em mdia dois teros teriam morrido de varola e
outras epidemias trazidas pelo povo de Deus (famoso distribuidor
de pragas e maldies bblicas), isso nos deixa pelo menos uns
50.000.000 (50 milhes) de mortos diretamente pela violncia,
maus tratos e escravido em nome da Bblia e do Deus crsto.
Em muitos pases como Brasil e Guatemala, isto continua ainda
hoje em dia, com missionrios destruindo as culturas nativas e
substituindo-as pela mitologia crist.
Mais Eventos Gloriosos na Histria dos Estados Unidos:
O Reverendo Solomon Stoddard, um dos lderes religiosos mais
estimados da Nova Inglaterra, em 1703 formalmente propus ao
Governador de Massachusetts que se outorgasse aos colonos uma
ajuda econmica para comprar e treinar matilhas de ces para
caar ndios como se caam ursos. [SH241]
O masacre de Sand Creek, Colorado, 11/29/1864. O Coronel John
Chivington, um ex-ministro Metodista e atual sbio da igreja
(Anseio para banhar-me em sangue), arrasou a tiros uma aldeia
de uns 600 Cheyennes, em sua maioria mulheres e crianas,
apesar do chefe ndio ter levantado uma bandeira branca: 400 a
500 mortos em nome de Deus.
Uma testemunha ocular relata:
Havia umas 30 ou 40 ndias em um poo para proteger-se,
mandaram uma menina de uns 6 anos com uma bandeira branca
em uma vara, no caminhou trs paos antes de ser crivada de
325

balas e morta. Todas as ndias no poo foram exterminadas

[SH131]
Mais detalhes do terror divino cristo
No ano 1860, no Hawai, o Reverendo Rufus Anderson, sobre a
matana que nesta poca j havi reduzido os nativos das ilhas em
uns 90% ou mais, e ele no via como uma tragdia; o
aniquilamento da populao Hawaiana era somente natural, disse
este missionrio, de alguma forma equivalente amputao das
partes enfermas de um corpo. [SH244]

326

9 - Vtimas do Sculo XX

1 - Campos de Concentrao Catlicos

Muito poucos sabem que os campos de concentrao Nazistas
durante a Segunda Guerra Mundial no foram os nicos em
operao durante essa poca na Europa.
Entre os anos 1942-1943, na Crocia, existiam numerosos
campos de extermnio, criados e mantidos pelos Ustashas
Catlicos sob seu ditador Ante Paveli, um fervoroso catlico e
visitante regular do Vaticano e do Papa. Existiam at campos de
concentrao exclusivamente para crianas!
Nestes campos - o mais famoso o de Jasenovac, administrado
por um Frade Franciscano cristos ortodoxos Srvios (e um
grande nmero de judeus) foram assassinados.

Milicianos da Ustae executando prisioneiros prximo Jasenovac.

327

Assim como os Nazistas, os Catlicos Ustasha queimavam suas

vtimas ainda vivas em fornos de tijolos refratrios (os Nazistas
se sentiam mais decentes porque matavam primeiro).
De qualquer forma, a maioria das vtimas eram simplesmente
apunhaladas, esquartejadas ou crivadas de balas. Se estima que
o nmero de vtimas esteja entre 300.000 e 600.000 neste
diminuto pas. A maioria dos assassinos eram Frades
Franciscanos. As atrocidades eram de tal magnitude que
observadores Nazistas da Sicherheitsdienst der SS, se
queixaram a Hitler (a quem nada lhe importou).
O Papa estava de pleno conhecimento destes fatos e no fez nada
para eviatar. [MV]

2 - Terrorismo Catlico no Vietnam

Em 1954 los vietnamitas independentistas - os Viet Minh derrotaram o governo colonial francs no norte do Vietnam, que
nesta poca eram mantidos por um subsdio econmico
estadunidense de 2 bilhes de dlares.
Embora os ganhadores garantissem libertade religiosa para todos
(a maioria dos vietnamitas no-budistas era de catlicos), devido
a uma tremenda campanha anticomunista, muitos catlicos foram
o sul. Com a ajuda de lobbies catlicos em Washington e o
Cardenal Spellman, O porta-vaz do Vaticano para a poltica
estadunidense, quem mais tarde chamou os soldados
estadunidenses no Vietnam Soldados de Cristo.
Se tema que uma eleio democrtica (palavra sempre odiada
pelos catlicos) pusesse no poder o comunista Viet Minh no sul
tambm, ento foi feito um compl para evitar as eleies e
328

instalar no poder o fantico catlico Ngo Dinh Diem no sul do

Vietnam. [MW16ff]
Diem se assegurou de que a ajuda estadunidense de comida,
remdios e asistncia geral, fosse dada somente a catlicos,
povoados e indivduos budistas eram ignorados ou tinham que
pagar pela comida e ajuda que era dada de graa aos catlicos. A
nica seita religiosa que era mantida eram os catlicos romanos.
Esse o amor cristo que o Papa representa: tudo para os
catlicos, nada para o resto do mundo, a no ser que vire catlico,
claro.
Os Macartistas vietnamitas resultaram mais malficos que seus
pares Estadunidenses. J em 1956, o catlico Diem promulgou
uma ordem executiva que dizia: Indivduos considerados
perigosos para a defesa nacional ou a segurana pblica podem
ser presos por ordem executiva a um campo de concentrao.
Supuestamente para combater o comunismo, milhares de
budistas que protestavam e monges foram presos em campos de
deteno.

329

Em protesto dezenas de mestres budistas - homens e mulheres e monges se encharcavam de gasolina e se queimavam vivos.
(Note que os budistas queimavam a si mesmo, enquanto que os
cristos tendem a queimar os outros ... em nome de Deus, claro.)
Enquanto isso, alguns dos campos que tinham sido cheios
tambm protestantes e catlicos que se queixavam da situao,
se trasformaram em campos de extermnio.
Se estima que durante este periodo de terror catlico (1955-1960)
pelo menos 24.000 foram feridos - a maioria em distrbios
pblicos - 80.000 pessoas foram executadas, 275.000 detidas ou
torturadas e ao redor de 500.000 mandadas a campos de
extermnio. [MW76-89].
Para manter este tipo de governo, milhares soldados americanos
perderam suas vidas durante a dcada seguinte.

3 - Tpico Caso da Demncia Crist

Em primeIro de JulHo de 1976, Anneliese Michel, uma estudante
de 23 anos, da Alemanha, morreu: se matou de fome.
Por meses havia sido perseguida por vises demonacas e
aparies; e por meses dois sacerdotes catlicos - com a
aprovao do bispo de Wrzburg - atormentaram a infeliz mulher
com seus rituais teatrais de exorcismo. Depois de sua morte no
hospital Klingenberg - seu corpo desfigurado com chagas - seus
pais, os dois catlicos fanticos, foram sentenciados por no
chamar ajuda mdica.

330

Os sacerdotes no foram punidos, ao contrrio, sua tumba hoje

um lugar de peregrinao para crentes catlicos (durante o sculo
XVII, Wrzburg foi famosa por suas queimas de bruxas).
Este caso somente um entre milhes que demonstram os efeitos
desta maldita superstio. [SP80]

4 - Massacres em Ruanda
Em 1994, no pequeno pas Africano de Ruanda, vrias centenas
de milhares de pessoas foram assassinadas em uns poucos
meses. Aparentemente um conflito entre os grupos tnicos dos
Hutu e os Tutsi.
Por algum tempo se escutavam apenas rumores de que
sacerdotes catlicos estavam ativamente envolvidos nos
massacres de Ruanda. Raras publicaes negando culpa foram
publicadas em dirios catlicos, antes de ningum t-los acusado
de nada.
Ento em 10 de Outubro de 1996, em um noticirio da Aktuell,
Alemanha - uma estao no-crtica do cristianismo disse:

Monjas e sacerdotes anglicanos e catlicos so suspeitos

de participao ativa nos assassinatos.

Dias depois todos os principais dirios do mundo explicavam a

macabra histria com mais detalhes. A histria continua assim:
A conduta de especialmente um sacerdote catlico havia chamado
a ateno do pblico de Ruanda, na capital Kigali, por meses. Ele
era ministro da Igreja da Sagrada Famlia e se dizia que havia
assassinado muitos Tutsis da forma mais brutal. Se relata que ele
havia acompanhado as milcias Hutu com um revlver em seu
331

cinto. E de fato, havia acontecido um sangrento massacre de

Tutsis que tinham buscado refgio em sua parquia. At dois anos
depois dos massacres, muitos catlicos se negavam a pisar na
igreja porque para eles era inquestionvel a participao dos
sacerdotes nos assassinatos.
Agora j se sabe que no houve igreja que no tenha visto
refugiados - mulheres, crianas e velhos - ser assassinados
selvagemente olhando para o crucifixo. De acordo com
testemunhos
oculares,
os
sacerdotes
denunciavam
os
esconderijos dos Tutsis e os entregavam aos machetes das
milcias Hutu.
Em conexo com estes eventos, o nome de duas monjas
Beneditinas mencionado algumas vezes. As duas fugiram para
a Blgica para escapar do julgamento. De acordo com alguns
sobreviventes, uma delas chamou os assassinos Hutu e os levou
a um grupo de vrios milhares de pessoas que lhe haviam pedido
proteo em seu monastrio.
As vtimas foram levadas fora entrada da igreja e foram
assassinadas em frente a monja na porta da igreja. A outra se
sabe que cooperou diretamente com os exterminadores das
milcias Hutu. Em seu caso, os testemunhos relatam que a viram
presenciar o massacre de pessoas a sangue frio sem comover-se.
Ela acusada de at comprar o combustvel usado pelos
genocidas para queimar suas vtimas vivas [S2]
H pouco a BBC noticiou:
Sacerdotes recebem pena de morte por genocdio em Ruanda.
BBC NEWS Abril 19, 1998
332

Um tribunal em Ruanda, sentenciou dois sacerdotes

catlicos morte por suas aes no genocdio de 1994, no
qual mas de um milho de Tutsis e Hutus moderados foram
exterminados. O Papa Joo Paulo II disse que os
sacerdotes tinham que asumir a responsabilidade por suas
aes. Diferentes grupos da Igreja Catlica de
Ruanda foram condenados por suas aes durante o
genocdio de 1994...

Duas monjas so condenadas por genocdio:

BBC, Sexta, 08 de junho de 2001 - 21:31 GMT
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/news/newsid_1379000/1379001.stm

As duas monjas entregaram os refugiados a seus assassinos.

333

O genocdio de Ruanda
http://www.dw.de/o-genoc%C3%ADdio-de-ruanda/g-17548915

O genocdio de Ruanda, 20 anos atrs, chocou o mundo. Na poca,

a comunidade internacional assistiu de braos cruzados
sobretudo Frana e a ONU ao assassinato de cerca de 800 mil
pessoas.
Como podem ver por estes eventos, para a cristandade o
obscurantismo nunca terminou.

334

10 - Referencias
ltima atualizao Jan 14, 2000 by kelsos.

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[NC] J.T.Noonan, Contraception: A History of its Treatment by the Catholic
Theologians and Canonists, Cambridge/Mass., 1992.
[S2] Newscast of S2 Aktuell, Germany, 10/10/96, 12:00.
[S3] Cronologia de la persecucion de los antiguos paganos resumida del libro
de Vlasis Rassias DEMOLEDLOS.., Ediciones Diipetes, ISBN 960-85311-3-6,
(excepto los textos de Hypatia, Letancio y Optato).
[S4] http://www.geocities.com/Athens/5195/bible.html

11 - Bibliografia
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12 - Referncias da Seo Bruxas

A Seo Bruxas foi recopilada por Marc Carlson, os documentos originais esto
disponveis em:

http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/carl4.html

13 - Fonte principal

Cronologia resumida do livro de Vlasis Rassias "DEMOLEDLOS..", publicado em Atenas

1994, Edies Diipetes, ISBN 960-85311-3-6 (em grego).
1.
2.
3.
4.
5.

Verso resumida, em ingls, espanhol e alemo:

http://www.rassias.gr/9011.html
Verso longa em grego:
http://www.rassias.gr/9010.html
(Todas as datas "Era Comum", CE)

O texto principal foi traduzido, editado e ampliado com links externos, textos e imagens
disponveis online, por JL.

337

7 - Pessoas executadas por heresia >>>

Esta lista est sujeita a alteraes e pode no estar atualizada.

Essa lista contm apenas as pessoas condenadas ao ltimo

suplcio (a morte) por "heresia", que na realidade o exerccio da
liberdade de religio e de expresso, duas coisas que o
cristianismo combate desde o seu nascimento, para poder pregar
suas lendas infantis como se fosse algo verdadeiro ou til para
338

algum. No esto aqui as pessoas condenadas priso

temporria ou perptua, os condenados s gals, mutilao,
apenas ao confisco de bens e a penas de vrios tipos de
penitncia, que chegam aos milhes.
1 - Pessoas executadas pela Igreja Catlica

Esta lista meramente indicativa, j que se considera de uma

maneira geral, a Igreja Catlica como uma entidade, sem
distinguir entre os vrios nveis e a trama em cada caso com os
representantes do poder poltico, no entanto, devemos sempre ter
em mente que a determinao do crime de heresia de
responsabilidade exclusiva da Igreja Catlica e agindo
atravs de seus prprios tribunais. um julgamento baseado
exclusivamente na intolerncia religiosa absoluta da Igreja
Catlica.

339

1. Ramirdo di Cambrai, reformador ( queimado, Cambrai,

maro de 1077)
2. Pedro de Bruys, reformador, fundador do movimento
Petrobrusiano (queimado, Saint-Gilles (Gard), 1131)
3. Arnaldo da Brescia, reformador ( enforcado e queimado,
Roma, 18 de junho 1155)
4. Geraldo
Segarelli,
fundador
do
movimento
Irmos
Apostlicos (queimado vivo, Parma, 18 de julho de 1300)
5. Maifreda da Pirovano (queimada viva, Milo, setembro de
1300)
6. Andrea Saramita, telogo defensor da seita feminista dos
Guglielmistas milaneses (queimado vivo, Milo, setembro de
1300)
7. Zaccaria de Santa gata, apostlico (queimado vivo, Bolonha,
16 de dezembro de 1303)
8. Frei Dolcino ou Davide Tornielli, apostlico, sucessor de Geraldo
Segarelli e fundaddor do Movimento Dolciniano, seita religiosa da
Baixa Idade Mdia que se originou dos Irmos Apostlicos.
(queimado vivo, Vercelli, 1 de junho de 1307)
9. Margherita Boninsegna de Trento, apostlica, (queimada
viva, Vercelli, 1 de junho 1307)
10. Longino de Brgamo, frade, apostlico, (queimado vivo,
Vercelli, 1 de junho de 1307)
11. Bartolomea de Savigno, apostlica, (queimada viva, Bologna,
21 novembre 1307)
12. Margherita Porete, escritora e teloga beguine ( queimada
viva, Paris, 1 de junho de 1310).
13. Botulf Botulfsson, foi um agricultor sueco. Acusado de heresia,
foi queimado na fogueira. O seu o nico caso registrado de uma
execuo por heresia na Sucia. Sacramentrio, (queimado
vivo, Uppsala, 8 de abril de 1311).
14. Jacques de Molay, ultimo gro-mestre dos cavaleiros
templrios (queimado vivo, Paris, 18 de maro de 1314)
15. Geoffrey de Charnay, cavaleiro templrio (queimado vivo,
Paris, 18 maro de 1314)

340

16. Guilhem Santon, franciscano espiritual, (queimado vivo,

Marselha, 7 de maio de 1318)
17. Dodat Miquel, franciscano espiritual, (queimado vivo,
Marselha, 7 de maio de 1318)
18. Johan Barrau, franciscano espiritual, (queimado vivo,
Marselha, 7 de maio de 1318)
19. Pons Rocha, franciscano espiritual, (queimado vivo, Marsiglia,
7 de maio 1318)
20. Johan Barra, (queimado vivo, Capestang, 18 de outubro de
1319)
21. Peire Canonici, (queimado vivo, Capestang, 18 de outubro de
1319)
22. Bernard Leon, (queimado vivo, Capestang, 25 de maio de
1320)
23. Bernard Martin, (queimado vivo, Capestang, 25 de maio de
1320)
24. Bernard Surio, (queimado vivo, Capestang, 25 de maio de
1320)
25. Jacme de Rieux, frade menor, (queimado vivo, Capestang, 25
maio de 1320)
26. Johan Durban, (queimado vivo, Capestang, 25 de maio de
1320)
27. Johan Martin, (queimado vivo, Capestang, 25 de maio de
1320)
28. Guilhem Belibasta ou Blibaste, pregador ctaro (queimado
vivo, Villerouge-Termens, 1321)
29. Amegiardis, quinze anos, beguine, Bziers, (queimada viva,
Bziers, 11 de janeiro de 1321)
30. Bernard ? (queimado vivo, Bziers, 11 de janeiro de 1321)
31. Bernard Sers (queimado vivo, Bziers, 11 de janeiro de 1321)
32. Ciracus ? (queimado vivo, Bziers, 11 de janeiro de 1321)
33. Johan Olier (queimado vivo, Bziers, 11 de janeiro de 1321)
34. Peire ? (queimado vivo, Bziers, 11 de janeiro de 1321)
35. Peire Brun, padre (queimado vivo, Bziers, 11 de janeiro de
1321)

341

36. Guilhem Bom, (queimado vivo, Pzenas, 21 de setembro de

1321)
37. Johan de Mezea, (queimado vivo, Pzenas, 21 de setembro de
1321)
38. Peire Abanii, (queimado vivo, Pzenas, 21 de setembro de
1321)
39. Raimon Fornier, (queimado vivo, Pzenas, 21 de setembro de
1321)
40. Astruga di Lodve, beguine, (queimada viva, Lunel, 18 de
outubro de 1321)
41. Anuericus ?, (queimado vivo, Lunel, 18 de outubro de 1321)
42. Basseta ?, (queimada viva, Lunel, 18 de outubro de 1321)
43. Berenguier ?, (queimado vivo, Lunel, 18 de outubro de 1321)
44. Biatris ?, (queimada viva, Lunel, 18 de outubro de 1321)
45. Ermessendis ?, (queimada viva, Lunel, 18 de outubro de 1321)
46. Esclarmonda Durban, (queimada viva, Lunel, 18 de outubro de
1321)
47. Guilhem Fabre, padre, (queimado vivo, Lunel, 18 de outubro
de 1321)
48. Guiraut de Saint Martin, (queimado vivo, Lunel, 18 de outubro
de 1321)
49. Nicholau ?, (queimado vivo, Lunel, 18 de outubro de 1321)
50. Peire ?, (queimado vivo, Lunel, 18 de outubro de 1321)
51. Peire Alfandi, (queimado vivo, Lunel, 18 de outubro de 1321)
52. Rotgier ?, (queimado vivo, Lunel, 18 de outubro de 1321)
53. Aymeric ?, (queimado vivo, Carcassonne, 17 de janeiro de
1322)
54. Bernard Espruassora, (queimado vivo, Carcassonne, 17 de
janeiro de 1322)
55. Huc de Onlavis, (queimado vivo, Carcassonne, 17 de janeiro
de 1322)
56. Johan de Echis, (queimado vivo, Carcassonne, 17 de janeiro
de 1322)
57. Peire Arrufat, (queimado vivo, Carcassonne, 17 de janeiro de
1322)

342

58. Arnaut Pons, (queimado vivo, Narbonne, 28 de fevereiro de

1322)
59. Bermonda ?, (queimada viva, Narbonne, 28 de fevereiro de
1322)
60. Bernard de Argistris, (queimado vivo, Narbonne, 28 de
fevereiro de 1322)
61. Bernard de Perinhac, (queimado vivo, Narbonne, 28 de
fevereiro de 1322)
62. Bernard Raimon de Monesio, (queimado vivo, Narbonne, 28
de fevereiro de 1322)
63. Bernardin Anuli, (queimado vivo, Narbonne, 28 de fevereiro
de 1322)
64. Bonhome de Gasconia, (queimado vivo, Narbonne, 28 de
fevereiro de 1322)
65. Castilio de Gironda, (queimado vivo, Narbonne, 28 de
fevereiro de 1322)
66. Deruna Catalana, (queimada viva, Narbonne, 28 de fevereiro
de 1322)
67. Fornier de Fefensaco, (queimado vivo, Narbonne, 28 de
fevereiro de 1322)
68. Guilhem de Urgel, (queimado vivo, Narbonne, 28 de fevereiro
de 1322)
69. Guilhem Separd, (queimado vivo, Narbonne, 28 de fevereiro
de 1322)
70. Jacme de la Cros, (queimado vivo, Narbonne, 28 de fevereiro
de 1322)
71. Peire Almardi, (queimado vivo, Narbonne, 28 de fevereiro de
1322)
72. Peire de Elne, (queimado vivo, Narbonne, 28 de fevereiro de
1322)
73. Raimunda de Caranta, (queimada viva, Narbonne, 28 de
fevereiro de 1322)
74. Rotbert de Narbonna, (queimada viva, Narbonne, 28 de
fevereiro de 1322)
75. Sicarda de Corberia, (queimada viva, Narbonne, 28 de
fevereiro de 1322)

343

76. Bernard de Bosco, (queimado vivo, Carcassonne, 24 de abril

de 1323)
77. Johan Conilli, (queimado vivo, Carcassonne, 24 de abril de
1323)
78. Peire de Johan, (queimado vivo, Carcassonne, 24 de abril de
1323)
79. Raimon Maistre, frade menor, (queimado vivo, Carcassonne,
24 de abril de 1323)
80. Bernard Peyrotas, padre, (queimado vivo, Lodve, 10 de
agosto de 1323)
81. Estve Seret, frade menor, (queimado vivo, 10 de agosto de
1323)
82. Frances Bastier, (queimado vivo, 10 de agosto de 1323)
83. Bernard Maury, tambm chamado Maurcio de Narbona, padre
espiritual, (queimado vivo, Avignone, 19 de novembro de
1326)
84. Aliorus de Sesena (queimado vivo, Carcassonne, 1 de maro
de 1327)
85. Guilhem Domergue Veyrier, merceeiro, (queimado vivo,
Carcassonne, 1 de maro de 1327)
86. Berengaria Domergue Veyrier, esposa de Guilhem (85),
(queimada viva, Carcassonne, 1 de maro de 1327)
87. Guilhem Serallier, ferreiro, (queimado vivo, Carcassonne, 1
de maro de 1327)
88. Raimon de la Cros, (queimado vivo, Carcassonne, 1 de maro
de 1327)
89. Peire de Cursaca, (queimado vivo, Carcassonne, 1 de maro
de 1327)
90. Boemondo di San Severo, (aoitado at a morte, 15 de abril
de 1327)
91. Cecco d'Ascoli, nascido Francesco Stabili, mdico, astrlogo e
alquimista (queimado vivo, Florena, 16 de setembro de 1327)
92. Raimunda Arrufat, viva de Peire Arrufat (57), (queimada
viva, Carcassonne, 10 de setembro de 1329)
93. Francesco da Pistoia, fraticelli (queimado vivo, Veneza, 3 de
junho de 1337)

344

94. Lorenzo Gherardi, fraticelli ( 1337)

95. Bartolomeo Greco, fraticelli ( 1337)
96. Bartolomeo da Bucciano, fraticelli ( 1337)
97. Antonio Bevilacqua, fraticelli ( 1337)
98. Giovanni da Castiglione, sacerdote, fraticelli (queimado vivo,
Avignone, 3 de junho de 1354)
99. Francesco da Arquata, fraticelli (queimado vivo, Avignone, 3
de junho de 1354)
100.
Michele Berti da Calci, nascido Giovanni Berti, fraticelli
(queimado vivo, Florena, 30 de abril de 1389)
101.
William Sawtrey, padre, primeiro dos mrtires Lolardos
(queimado vivo, Smithfield, maro de 1401)
102.
Giovanni Sensi ou Joo da Sardenha), pregador
Valdense (queimado vivo, Caprie (Vale de Susa), 30 maro de
1403)
103.
James Resby, Lolardo (queimado vivo, Perth, Esccia,
1407), primeiro condenado por heresia na Esccia.
104.
John Badby, alfaiate, Lolardo (cozido vivo, Smithfield,
15 de maro de 1410)
105.
Jan Hus, reformador (queimado vivo, Constana, 6 de
julho de 1415)
106.
Girolamo da Praga, teologo reformador, Lolardo
(queimado vivo, Costana, 30 de maio de 1416)
107.
Joana DArc, heresia, idolatria, apostsia e bruxaria
(queimada viva, Rouen, 30 de maio de 1431)
108.
Thomas Bagley, padre, Lolardo, (queimado vivo,
Smithfield, maro de 1431)
109.
Pavel Krava, hussita (queimado vivo, Saint Andrews,
Esccia, 23 de julho de 1433)
110.
Giorgio da Monferrato, estudante, herege (queimado
vivo, Bolonha, 25 junho de 1481)
111.
Caterina
Bianchetta,
herege,
bruxa
e
apstata
(queimada, Rifreddo, Cuneo, 10 de dezembro de 1495)
112.
Caterina
Bonivarda,
herege,
bruxa
e
apstata
(queimada, Rifreddo, 10 de dezembro de 1495)

345

113.
Caterina Borrella, herege, bruxa e apstata (queimada,
Rifreddo, 10 de dezembro de 1495)
114.
Giovanneta Cometta, herege, bruxa e apstata
(queimada, Rifreddo, 10 de dezembro de 1495)
115.
Giovannina Giordana, herege, bruxa e apstata
(queimada, Rifreddo, 10 de dezembro de 1495)
116.
Margherita Giordana, herege, bruxa e apstata
(queimada, Rifreddo, 10 de dezembro de 1495)
117.
Giovanna
Motossa,
herege,
bruxa
e
apstata
(queimada, Rifreddo, 10 de dezembro de 1495)
118.
Giovanna della Santa, herege, bruxa e apstata
(queimada, Rifreddo, 10 de dezembro de 1495)
119.
Romea dei Sobrani, herege, bruxa e apstata
(queimada, Rifreddo, 10 de dezembro de 1495)
120.
Girolamo Savonarola, reformador (enforcado e
queimado, Piazza della Signoria, Florena, 23 de maio de 1498)
121.
Domenico Buonvicini da Pescia, frade dominicano
(enforcado e queimado, Piazza della Signoria, Florena, 23 de
maio 1498)
122.
Silvestro Maruffi de Florena, frade dominicano
(enforcado e queimado, Piazza della Signoria, Florena, 23 de
maio de 1498)
123.
Joshua Weick ( 1498)
124.
Antoni Carni de Messina, judaizante (queimado vivo,
autodaf, Palermo, 6 de junho de 1511)
125.
Ghabriel de Polize, judaizante (queimado vivo,
Palermo, , 6 de junho de 1511)
126.
Giovanni Crispo, judaizante (queimado vivo, Palermo, ,
6 de junho de 1511)
127.
Giovanni de Toledo de Messina, judaizante (queimado
vivo, Palermo, , 6 de junho de 1511)
128.
Jacopo Rizo, judaizante (queimado vivo, Palermo, , 6
de junho de 1511)
129.
Laura Palumba, judaizante (queimada viva, Palermo, ,
6 de junho de 1511)

346

130.
Ana de Quintana, judaizante (queimada viva, Palermo,
, 6 de junho de 1511)
131.
Beatriz de Quintal, judaizante (queimada viva,
Palermo, , 6 de junho de 1511)
132.
Gabriel
Zapater, mdico de Bivona,
judaizante
(queimado vivo, Palermo, 6 de junho de 1511)
133.
Cola Stagnataro, judaizante (queimado vivo, Palermo,
6 de junho de 1511)
134.
Antonino de Marino, judaizante (queimado vivo,
autodaf, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)
135.
Antonio Corbiseri, de Carini, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)
136.
Bernardino Babula, de Messina, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)
137.
Cola Angelo La Muta, de Palermo, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)
138.
Gabriel Garza, judaizante (queimado vivo, Palermo Praa Marina, 11 de julho de 1512)
139.
Ghabriel Compagno, de Milazzo, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)
140.
Jacobo Estayte, ou Jacopo Staiti de Messina, judaizante
(queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)
141.
Joan de Aragon, judaizante (queimado vivo, Palermo Praa Marina, 11 de julho de 1512)
142.
Joan de Leofante, de Palermo, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)
143.
Joanne Lo Porto, judaizante (queimado vivo, Palermo Praa Marina, 11 de julho de 1512)
144.
Joannis Antoni Tudisco, de Marsala, judaizante
(queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)
145.
Luis Yelpo, judaizante (queimado vivo, Palermo - Praa
Marina, 11 de julho de 1512)
146.
Manfr La Muta, de Palermo, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)
147.
Margaritella di Balsamo, de Messina, judaizante
(queimada viva, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)

347

148.
Paulo Santaf de Cammarata, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marinaa, 11 de julho de 1512)
149.
Porcio Monterusso, de Palermo, judaizantee (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)
150.
Simon de Leofante, de Palermo, judaizantee (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)
151.
Soprana de Patern ou Patorno, de Palermo, judaizante
(queimada viva, Palermo - Praa Marina, 11 de julho de 1512)
152.
Bartolomeo di Balsamo, de Palermo, judaizante
(queimado vivo, autodaf, Palermo - Praa Marina, 29 de
setembro de 1513)
153.
Leonora de Balsamo, de Palermo, esposa de Bartolomeo
di Balsamo (152), judaizante (queimada viva, Palermo - Praa
Marina, 29 de setembro de 1513)
154.
Antonella de Iona, de Palermo, judaizante (queimada
viva, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
155.
Lisa La Muta, de Palermo, esposa de Manfr La Muta
(146), judaizante (queimada viva, Palermo - Praa Marina, 29
de setembro de 1513)
156.
Guglielmo de Balsamo ou de Bausano, de Palermo,
judaizante (queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de
setembro de 1513)
157.
Joan Antonio Balvo, de Marsala, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro 1513)
158.
Jacopo Balvo, de Marsala, filho de Joan Antonio Balvo,
judaizante (queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de
setembro de 1513)
159.
Perna Balvo, de Marsala, filha de Joan Antonio Balvo,
judaizante (queimada viva, Palermo - Praa Marina, 29 de
setembro de 1513)
160.
Giovanni d'Attuni ou de Attini, de Marsala, judaizante
(queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de
1513)
161.
Marco di Termini, de Polizzi, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)

348

162.
Alfonso Sellaro, de Marsala, judaizante (queimado vivo,
Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
163.
Andrea Carubba, de Sammarco, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
164.
Angiulo de Balsamo, de Palermo, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
165.
Antonia de Balsamo, de Palermo, me de Nicol Balsamo,
judaizante (queimada vivao, Palermo- Palermo - Praa Marina,
29 de setembro de 1513)
166.
Cola de Balsamo, de Palermo, filho de Antonia de Balsamo
(165), judaizante (queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 29
de setembro de 1513)
167.
Margarita de Balsamo, de Palermo, esposa de Cola de
Balsamo (166) e nora de Antonia de Balsamo (165), judaizante
(queimada viva, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de
1513)
168.
Antonia Romano, de Mazara, viva, judaizante
(queimada viva, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de
1513)
169.
Beatrice Calabrese, de Marsala, esposa de Marinaio,
judaizante (queimada viva, Palermo - Praa Marina, 29 de
setembro de 1513)
170.
Bernardino Imbarbara, ou Barbera, de Marsala, judaizante
(queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de
1513)
171.
Clara de Polizzi, de Palermo, me de Angela Marinara,
judaizante (queimada viva, Palermo - Praa Marina, 29 de
setembro de 1513)
172.
Francesca de Balsamo, de Palermo, judaizante
(queimada viva, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de
1513)
173.
Francesco Balvo, de Marsala, judaizante (queimada
viva, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
174.
Gerardo de Macr, de Palermo, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)

349

175.
Lucrezia de Macr di Palermo, esposa de Gerardo (174),
judaizante (queimada viva, Palermo - Praa Marina, 29 de
setembro de 1513)
176.
Giacoma Barbara, de Marsala, nefita judaizante
(queimada viva, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de
1513)
177.
Giacomo Barbera de Marsala, judaizante judaizante
(queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de
1513)
178.
Lucrezia Barbera de Marsala, esposa de Giacomo (177),
judaizante (queimada viva, Palermo - Praa Marina, 29 de
setembro de 1513)
179.
Gianbattista Ferrario de Termini, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
180.
Guglielmo Geremia, de Naro, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
181.
Isabella de Andrea, de Naro, judaizante (queimada
viva, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
182.
Joan de Leofante, ou Giovanni Elefante, de Sciacca,
judaizante (queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de
setembro de 1513)
183.
Giovanni Santiglia, de Palermo, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
184.
Joannis de Vezini ou Giovanni Vicini, de Trapani,
judaizante (queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de
setembro de 1513)
185.
Lucia Cimatore, de Palermo, judaizante (queimada
viva, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
186.
Nicolao Bonfiglio, de Castronovo, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
187.
Paolo Spataro de Sammarco, professor, judaizante
(queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de
1513)
188.
Perna de Attuni, de Marsala, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)

350

189.
Petro de Bononia, ou Pedro de Bolonha, de Palermo,
ferreiro, judaizante (queimado vivo, Palermo - Praa Marina,
29 de setembro de 1513)
190.
Rosa Sartorii, de Messina, esposa do falecido mestro Nardi
Sartorii, nefita judaizante (queimada viva, Palermo - Praa
Marina, 29 de setembro de 1513)
191.
Simone Marinaro, de Palermo, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
192.
Vincenzo Maymuni ou Maimone, de Sciacca, judaizante
(queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de
1513)
193.
Violante Gallardo ou Gagliardo, de Marsala, esposa de
Alonco Gallardo, judaizante (queimada viva, Palermo - Praa
Marina, 29 de setembro de 1513)
194.
Isabella La Matina, de Girgenti, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 29 de setembro de 1513)
195.
Bernardo di Milazzo, de Palermo, judaizante (queimado
vivo, autodaf, Palermo - Praa Marina, 10 de agosto de 1515)
196.
Giacomo Siracusa ou Jacobo Siracusa, de Giuliana,
judaizante (queimado vivo, Palermo - Praa Marina, 10 de
agosto de 1515)
197.
Granusa La Serna, de Marsala, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 10 de agosto de 1515)
198.
Paulo de Antilla, de Palermo, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 10 de agosto de 1515)
199.
Perna Messina, de Caccamo, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 10 de agosto de 1515)
200.
Desiata Siracusa, de Giuliana, esposa de Bartolomeo
Siracusa, judaizante (queimada viva, Palermo - Praa Marina,
10 de agosto de 1515)
201.
Francesco La Sala, de Trapani, judaizante (queimado
vivo, Palermo - Praa Marina, 10 de agosto de 1515)
202.
Maddalena Ravizina, hertica e apstata (queimada
viva, de Venegono Superiore, Varese, 8 de junho de 1520)
203.
Giovannina di Bernardo Vanoni, hertica e apstata
(queimada viva, Venegono Superiore, 8 de junho de 1520)

351

204.
Mainetta, chamada "codera", hertica e apostata
(queimada viva, Venegono Superiore, 8 de junho de 1520)
205.
Elisabetta Oleari, hertica e apostata (queimada viva,
Venegono Superiore, 8 de junho de 1520)
206.
Caterina Fornasari, hertica e apostata (queimada viva,
Venegono Superiore, 8 de junho de 1520)
207.
Tognina del Cilla, hertica e apostata (queimada viva,
Venegono Superiore, 8 de junho de 1520)
208.
Margherita Fornasari, hertica e apostata, morreu nas
prises da Inquisio, ( exumada e queimada, Venegono
Superiore, 8 de junho de 1520)
209.
Hendrik Voes, padre flamengo, luterano, (queimado
vivo, Grand Place, Bruxelas, 1 de julho de 1523). Juntamente
com Jan van Essen, so considerados os primeiros mrtires
protestantes.
210.
Jan van Essen, agostiniano, luterano (queimado vivo,
Grand Place, Bruxelas, 1 de julho de 1523)
211.
Jean Vallire, agostiniano, antitrinitario, primeira vtima
protestante francesa (queimado vivo, Mercado das Pulgas,
Paris, 8 de agosto de 1523)
212.
Jan de Bakker, ou Johannes Pistorius ou Jan Jansz van
Woerden, sacerdote, foi o primeiro mrtir protestante da Holanda
do norte (queimado vivo, Haia, 15 de setembro de 1525)
213.
Michael Sattler, anabatista, redator dos Sete Artigos de
Schleitheim (queimado vivo, Rottenburg am Neckar, 21 de
maio de 1527)
214.
Margaretha Sattler, anabatista, esposa de Michael (213)
(afogado no rio Neckar, Rottenburg am Neckar, 22 de maio
de 1527)
215.
Leonhard Kaiser, ou Kayser ou Keyser, luterano,
(queimado vivo, Schrding, 16 agosto 1527)
216.
Wendelmoet Claesdochter, Sacramental (que desafia a
eficcia dos sacramentos catlicos) (queimada viva, Haia, 20
novembre 1527), primeira mulher holandesa a ser queimada
como herege.

352

217.
Patrick Hamilton,
sacerdote
escocs,
pregador
protestante (queimado vivo, St Andrews, Esccia, 29 de
fevereiro de 1528)
218.
Balthasar Hubmaier, anabatista, telogo (queimado
vivo, Viena, 10 de maro de 1528)
219.
Elsbeth Hgeline, anabatista, esposa de Balthasar
Hubmaier, ( afogada no Danbio, Viena, 13 de maro de
1528)
220.
Leonhard Alexberger, anabatista, ( decapitato e
queimado, Steyr, ustria, 30 de maro de 1528)
221.
Hans Schtzenacker, anabatista, ( decapitato e
queimado, Steyr, ustria, 30 de maro de 1528)
222.
Sigmund Pentler, anabatista, ( decapitato e queimado,
Steyr, ustria, 30 de maro de 1528)
223.
Mattheus Prchinger, anabatista, ( decapitato e
queimado, Steyr, ustria, 30 de maro de 1528)
224.
Hans Muhr, anabatista, ( decapitato e queimado,
Steyr, ustria, 30 de maro de 1528)
225.
Hans Penzenauer, anabatista, ( decapitato e
queimado, Steyr, ustria, 30 de maro de 1528)
226.
Georg Blaurock, apelido Jrg Cajacob, anabatista
(queimado vivo, Klausen, 6 de setembro de 1529)
227.
Hans Langegger, anabatista (queimado vivo, Klausen,
6 de setembro de 1529)
228.
Giovanni Milanese, ( 1530)
229.
Lamprecht Gruber, de Funes, anabatista huterita (
decapitado, Vipiteno, 1532)
230.
Hans Beckh, anabatista huterita ( decapitado, Vipiteno,
1532)
231.
Peter Hunger, anabatista huterita ( decapitado,
Vipiteno, 1532)
232.
Lorenz Schuster, anabatista huterita ( decapitado,
Vipiteno, 1532)
233.
Peter Planer, anabatista huterita ( decapitado, Vipiteno,
1532)

353

234.
Hans Thaler, anabatista huterita ( decapitado, Vipiteno,
1532)
235.
Hans Beck, anabatista (queimado vivo, Castello de
Gufidaun, outubro de 1533)
236.
Walser Schneider, anabatista (queimado vivo, Castello
de Gufidaun, outubro de 1533)
237.
Christian Alseider, anabatista (queimado vivo, Castello
de Gufidaun, outubro de 1533)
238.
Waltan Gsl, anabatista (queimado vivo, Castello de
Gufidaun, outubro de 1533)
239.
Wlfl von Gotzenberg, anabatista (queimado vivo,
Castello de Gufidaun, outubro de 1533)
240.
Hans Maurer, anabatista (queimado vivo, Castello de
Gufidaun, outubro de 1533)
241.
Peter Kranenwetter, anabatista huterita (queimado
vivo, Castello de Gufidaun, outubro de 1533)
242.
John Frith, luterano (queimado vivo, Smithfield, 4 de
julho de 1533)
243.
Andrew Hewet, luterano (queimado vivo, Smithfield, 4
de julho de 1533)
244.
Adriaen de Wever, anabatista, (decapitado, Delft,
1534)
245.
Andries van Niel, anabatista (queimado vivo, Kuringen,
Blgica, 9 de janeiro de 1534)
246.
Adriaen Lourysz (ou Adriaen Vermeer), anabatista,
(decapitado com outros sete companheiros de Haarlem,
Holanda, 26 de maro de 1534)
247.
Adriaen Claes, anabatista, (decapitado, Olanda, 16
maggio 1534)
248.
Adam Jans, anabatista, (executado, Holanda, janeiro de
1535)
249.
Adriaen
Antheunis
Focsen,
anabatista
adamita
(decapitado, Amsterdam, 25 de fevereiro de 1535)
250.
Hendrik
Hendriks
Snyder,
anabatista
adamita
(decapitado, Amsterdam, 25 de fevereiro de 1535)

354

251.
Claes van Venlo, anabatista adamita (decapitado,
Amsterdam, 25 de fevereiro de 1535)
252.
Dirck Janssen, anabatista adamita (decapitado,
Amsterdam, 25 de fevereiro de 1535)
253.
Steven Janssen, anabatista adamita (decapitado,
Amsterdam, 25 de fevereiro de 1535)
254.
Steven
van
Oudewater,
anabatista
adamita
(decapitado, Amsterdam, 25 de fevereiro de 1535)
255.
Gerrit van Benschop, anabatista adamita (decapitado,
Amsterdam, 25 de fevereiro de 1535)
256.
Jacob Claes van der Veer, anabatista (decapitado,
Utrecht, 13 marzo 1535)
257.
Adriaen de Kleermaker (ou Adriaen Cornelisz Snijer),
anabatista, (decapitado, Haia, 10 de abril de 1535)
258.
Aefke Harmen Thys, anabatista, (afogada, Leeuwarden,
14 de abril de 1535)
259.
tienne Bnard, de Rouen, luterano (queimado vivo,
Mercado das Pulgas, Paris, 5 de maio de 1535)
260.
Marin Du Val, de Melun, luterano (queimado vivo,
Mercado das Pulgas, Paris, 5 de maio de 1535)
261.
Adriaen Aersen, anabatista, (decapitado, Zierikzee, 8
de maio de 1535)
262.
Albert van Meppel, anabatista, (executado com outros
dez, Amsterdam, 14 de maio de 1535)
263.
Adriaen
Cornelis,
de
Spaarndam,
anabatista,
(decapitado, Amsterdam, 15 de maio de 1535)
264.
Adriana Jans, anabatista, (afogada, Amsterdam, 21 de
maio de 1535)
265.
Aeltgen Gielis, anabatista, (afogada, Amsterdam, 21 de
maio de 1535)
266.
Aeltgen Wouters, anabatista, (afogada, Amsterdam, 21
de maio de 1535)
267.
Cornelisz Claes, anabatista (enforcado, Amsterdam, 1
de junho de 1535)
268.
Aechtgen Jans, anabatista (enforcada, Amsterdam, 1
de junho de 1535)

355

269.
Aert Claudius Centurio, anabatista de Bruxelas,
(decapitado, Utrecht, 11 de junho de 1535)
270.
Claudius Centurio, anabatista de Noyelles, pai de Aert,
(decapitado, Utrecht, 11 de junho de 1535)
271.
Albert Pieters Sinckes, anabatista, (executado,
Alkmaar, 1536)
272.
Aegje Elinx, anabatista, (afogada, Alkmaar, 1 fevereiro
de 1536)
273.
Jakob Hutter, lder dos anabatista comunitrios
(Huteritas), (queimado vivo, Innsbruck, ustria, 25 de
fevereiro de 1536)
274.
Adriaen Adriaens, anabatista, (decapitado, Haia, 14 de
maro de 1536)
275.
Arent Geryts, anabatista, (decapitado, Haia, 14 de
maro de 1536)
276.
Adriane Vyncx, anabatista, (queimada viva, Bruges, 28
de agosto de 1536)
277.
William Tyndale, protestante (estrangulado e
queimado, Vilvoorde, Blgica, 6 de setembro de 1536)
278.
Albert
Reyersz
(ou
Oldeknecht),
anabatista,
(decapitado, Amsterdam, 12 de abril de 1537)
279.
Adriaen Cornelisse, anabattista, (decapitado, Zierikzee,
2 de junho de 1537)
280.
Hans Seidel, de Murau, ustria, anabatista huterita,
(decapitado, St. Veit, Carinzia, 1538)
281.
Hans Donner, de Wels, ustria, anabatista huterita,
(decapitado, St. Veit, 1538)
282.
Aert Jans, decapitado, ( decapitato, Delft, Pases
Baixos, 7 de janeiro de 1538)
283.
Stijntgen Mickers, me de Frans e Guert (284),
anabatista, (afogada, Alkmaar, 6 fevereiro de 1538)
284.
Guert Mickers, anabatista, (afogada, Alkmaar, 6
fevereiro de 1538)
285.
Adriaen van Gravenhage, anabatista, (queimado vivo,
Vught, Holanda, 9 de setembro de 1538)

356

286.
Paulus van Druynen, anabatista, (queimado vivo,
Vught, Holanda, 9 de setembro de 1538)
287.
Michiel Stevens van Oosterhout, anabatista, (queimado
vivo, Vught, Holanda, 9 de setembro de 1538)
288.
Jan Blok, de Gand, anabatista, (queimado vivo, Vught,
9 de setembro de 1538)
289.
Lysken Blok, anabatista, esposa de Jan Blok, (queimado
vivo, Vught, 11 de setembro de 1538)
290.
Aecht Middelborch, anabatista, (afogada, Utrecht, 11 de
junho de 1539)
291.
Jan Jansz van den Berg, de Kleve, (Alemanha) anabatista
(decapitado, Amsterdam, 8 julho de 1539)
292.
Geertruydt Adriaens de Roevre, anabatista (queimada
viva, Vught, Nord Brabante, 11 de setembro de 1539)
293.
Adriaen Wouters, anabatista de Schiedam, Holanda,
(decapitado, Veere, 14 outubre de 1539)
294.
Francisco de San Roman, luterano, primeiro mrtir
protestante da Espanha (queimado vivo, Valladolid, 1540)
295.
Frans Mickers, anabatista, (afogado, Alkmaar, 16 de
abril de 1540)
296.
Frans Jansz, anabatista, (enforcado, Utrecht, 2 de abril
de 1541)
297.
Petruccio Campagna ou Giorgio de Messina, frade,
luterano (queimado vivo, auto de f, Palermo, 30 de maio de
1541)
298.
Aeff Peters, anabatista, esposa de Frans Jansz,
(afogada, Utrecht, 13 de junho de 1541)
299.
Giandomenico dell'Aquila, protestante (queimado vivo,
4 de fevereiro de 1542)
300.
Jan Claesz, livreiro, pregador anabatista menonita,
(decapitado, Amsterdam, 19 de janeiro de 1544)
301.
Lucas Lambert van Beveren, 87 anos, anabatista
menonita, (decapitado, Amsterdam, 19 de janeiro de 1544)
302.
Aelbert Gerritsz, anabatista, (decapitado, Utrecht, 21
de junho de 1544)

357

303.
Aecht Coenen, anabatista, (afogada, Leiden, 14 de julho
de 1544)
304.
Maria van Beckum, anabatista, irm de Ursula
(queimada viva, Delden, Holanda, 13 de novembro de 1544)
305.
Ursula van Beckum, van Werdum, anabatista,
(queimada viva, Delden, 13 de novembro de 1544)

Maria van Beckum e sua irm Ursula van Werdum sendo queimadas em
Delden, em 1544. Gravura por Jan Luyken.

306.
George
Wishart,
religioso
escocs,
protestante
(queimado vivo, Saint Andrews, Esccia, 1 de maro de
1546)
307.
tienne Dolet, humanista, (enforcado e queimado,
Paris, 3 de agosto de 1546)

358

308.
Lucas Michielsz, soprador de vidro ou pintor no vidro, de
Dordrecht, Holanda, anabatista, (queimado vivo, Amsterdam,
20 de maro de 1549)

A queima de seis irmos e duas irms, Amsterdam, 1549. Gravura de Jan

Luiken em Martyrs Mirror, v. 2, p. 83 da edio alem. Digitalizao fornecida
por Mennonite Library and Archives

309.
Tobias Quintincxsz, sapateiro, anabatista, (queimado
vivo, Amsterdam, 20 de maro de 1549)
310.
Pieter Jansz, sapateiro, anabatista, (queimado vivo,
Amsterdam, 20 de maro de 1549)
311.
Jan Pennewaerts, belga de Lovanio, anabatista,
(queimado vivo, Amsterdam, 20 de maro de 1549)
312.
Ellert Jans, alfaiate de Woerden, anabatista, (queimado
vivo, Amsterdam, 20 marzo 1549)

359

313.
Ghysbert Jansz, de Woerden, anabatista, (queimado
vivo, Amsterdam, 20 de maro de 1549)
314.
Barbara
Thielemans,
de
Dordecht,
anabatista,
(queimada viva, Amsterdam, 20 de maro de 1549)
315.
Truyken
Boens,
belga
de
Anversa,
anabatista,
(queimada viva, Amsterdam, 20 de maro de 1549)
316.
Giorgio Costa, de Gnova, comerciante, luterano
(queimado vivo, auto de f, Palermo, Piano della Loggia, 19 de
maio de 1549)
317.
Diana Rosso, de Paterno, judaizante reincidente
(queimada viva, auto de f, Palermo, Piano della Loggia, 19 de
maio de 1549)
318.
Fanino Fanini, pregador protestante (enforcado e
queimado, Ferrara, 22 agosto 1550)
319.
Domenico Cabianca, vendedor de peles, de Bassano,
pregador protestante (enforcado, Piacenza, 10 de setembro de
1550)
320.
Pre Francesco Calcagno, sacerdote, blasfmia e sodomia,
luterano (decapitado e queimado, Praa da Loggia, Brescia,
23 de dezembro de 1550)
321.
Benedetto del Borgo, de Asolo, anabatista (queimado
vivo, Rovigo, 17 de maro de 1551)
322.
Giorgio
Siculo,
ou
Giorgio
Rioli,
pregador
(estrangulado na cela, Ferrara, 23 maio de 1551)
323.
Francesco Pagliarino, de Savoca, frade de S. Francesco de
Paola, luterano (queimado vivo, auto de f Palermo, Piano
della Loggia, 5 de julho de 1551)
324.
Antonino Caruso, de Militello, dicono eremita
franciscano, luterano (queimado vivo, Largo da Loggia, 5 de
julho de 1551)
325.
Galeazzo da Trezzo, de Sant'Angelo Lodigiano, pregador
protestante, (queimado vivo, Lodi, 24 de novembro de 1551)
326.
Jacobetto Gentile, calvinista (queimado vivo, Capua,
praa S. Maria Maggiore, maio de 1552)
327.
Vincenzo Iannelli, frade, calvinista (queimado vivo,
Capua, praa S. Maria Maggiore, maio de 1552)

360

328.
Adriaen Woutersson, anabatista de Heusden, Holanda,
(decapitado com outros dois companheiros de Anversa, 23 de
setembro de 1552)
329.
Mechtelt
Melis,
anabatista,
esposa
de
Adriaen
Woutersson, (afogada, Anversa, 23 settembre 1552)
330.
Adriaen Cornelis, de Schoonhoven, Holanda, anabatista,
(estrangulado e queimado, Leiden, 24 de novembro de 1552)
331.
Henrick Dirks, anabatista, ( strangolato e arso, Leiden,
24 novembro de 1552)
332.
Dirk Jans, anabatista, (estrangulado e queimado,
Leiden, 24 novembro 1552)
333.
Annetgen Symons, anabatista, (estrangulada e
queimada, Leiden, 24 novembro de 1552)
334.
Mariken Jans, anabatista, (estrangulada e queimada,
Leiden, 24 novembro de 1552)
335.
Adriaen de Wintere, anabatista de Rupelmonde,
(queimado vivo, Anversa, 20 de janeiro de 1553)
336.
Giovan Battista Impellizzeri, de Mandanici, luterano
(queimado vivo, auto de f em Palermo, Largo da Loggia, 18
de junho de 1553)
337.
Aleph
Jacobs,
anabatista,
(queimado
vivo,
Leeuwarden, 28 de junho de 1553)
338.
Giovanni Buzio, de Montalcino, chamado o Mollio,
franciscano, luterano (enforcado e queimado, Roma, Campo
de' Fiori, 5 de setembro de 1553)
339.
Tisserando da Perugia, chamado o Perugino, tecelo de
seda, luterano (enforcado e queimado, Roma, Campo de'
Fiori, 5 de setembro de 1553)
340.
Zuan Battista Trabachin, anabatista (afogado, Veneza,
11 de novembro de 1553)
341.
Francesco Gamba da Brescia, pregador protestante
(enforcado e queimado, Como, 21 de julho de 1554)
342.
John Bradford, sacerdote, reformador protestante
(queimado vivo, Smithfield, 31 de janeiro de 1555)
343.
John Lease, protestante (queimado vivo, Smithfield, ,
31 de janeiro de 1555)

361

344.
John Rogers sacerdote, tradutore e comentador da Bbbia,
(queimado vivo, Smithfield, 4 de fevereiro de 1555)
345.
Lawrence Saunders, sacerdote, reformador protestante
(queimado vivo, Coventry, 9 de fevereiro de 1555)
346.
Rowland Taylor, reformador protestante (queimado
vivo, Aldham, 9 de fevereiro de 1555)
347.
John Hooper, bispo anglicano de Gloucester (queimado
vivo, Gloucester, 9 de fevereiro de 1555)
348.
William Hunter, de Brentwood, protestante (queimado
vivo, Brentwood, 27 de maro de 1555)
349.
Robert Ferrar, bispo anglicano de St. David's (queimado
vivo, Praa do Mercado (hoje Praa de Nott) em Carmarthen,
Galles, 30 maro de 1555)
350.
Agacio Giunta, luterano (queimado vivo, auto de f,
Messina, 12 de maio de 1555)
351.
Paolo Rappi, de Vigone, valdese (queimado vivo,
Torino, 22 de junho de 1555)
352.
Patrick Pakingham, unitariano (queimado vivo,
Uxbridge, Londres, agosto de 1555)
353.
Hans Verhoeven, anabatista (queimado vivo, Anversa,
27 de agosto de 1555)
354.
Frans Deens, anabattista (queimado vivo, Anversa, 27
de agosto de 1555)
355.
Jan Drooghscheerder, anabatista (queimado vivo,
Anversa, 27 de agosto de 1555)
356.
Pieter van Beringen, anabatista (queimado vivo,
Anversa, 27 de agosto de 1555)
357.
Jean Vernou, de Poitiers, ou Giovanni Vernon, pregador
valdense (queimado vivo, Chambry, 28 de agosto de 1555)
358.
Antoine Laborie, de Cajare, alias Antonio Labori, pregador
valdense (queimado vivo, Chambry, 28 de agosto de 1555)
359.
Jean Trigalet, de Nimes, pregador valdense (queimado
vivo, Chambry, 28 de agosto de 1555)
360.
Bertrand Bataille, de Guscogna, pregador valdense
(queimado vivo, Chambry, 28 de agosto de 1555)

362

361.
Guyraud Tauran, de Cahors, pregador valdense
(queimado vivo, Chambry, 28 de agosto de 1555)
362.
Bertrand Bataille, de Guscogna, pregador valdense
(queimado vivo, Chambry, 28 agosto 1555)
363.
Hugh Latimer, ex-bispo de Worcester, anglicano
(queimado vivo, Chambry, 28 de agosto de 1555)
364.
Bertrand Bataille, de Guscogna, pregador valdense
(queimado vivo, Balliol College, Oxford, 16 outubro de 1555)
365.
Nicholas Ridley, bispo anglicano (queimado vivo,
Chambry, 28 de agosto de 1555)
366.
Bertrand Bataille, de Guscogna, pregador valdense
(queimado vivo, Balliol College, 16 de outubro de 1555)
367.
Abraham van Roey, anabattista (queimado vivo,
Chambry, 28 de agosto de 1555)
368.
Bertrand Bataille, de Guscogna, pregador valdense
(queimado vivo, Anversa, 4 fevereiro de 1556)
369.
Thomas Cranmer, arcebispo anglicano (queimado vivo,
Chambry, 28 de agosto de 1555)
370.
Bertrand Bataille, de Guscogna, pregador valdense
(queimado vivo, Balliol College, Oxford, 21 de maro de 1556)
371.
Ambrogio Cavalli, agostiniano, calvinista (enforcado
e queimado, Campo de' Fiori, Roma, 15 de junho de 1556)
372.
Bartolomeo Hector, de Poitiers, colportore (vendedor de
rua) valdese (enforcado e queimado, praa Castello, Torino,
20 de junho de 1556)
373.
Pomponio
de
Algerio,
estudante,
protestante
(queimado vivo, Chambry, 28 de agosto de 1555)
374.
Bertrand Bataille, de Guscogna, pregador valdense
(queimado vivo em leo quente, Roma, praa Navona, 19 de
agosto 1556)
375.
Baldo Lupatino, frade, protestante (afogado na lagoa,
Venezia, 17 de setembro de 1556)
376.
Natale Cassar, de Malta, luterano (queimado vivo,
Chambry, 28 de agosto de 1555)
377.
Bertrand Bataille, de Guscogna, pregador valdense
(queimado vivo, auto de f, Palermo, 18 de outobro de 1556)

363

378.
Giovanni Giacomo Petrone, de Siracusa, religioso de S.
Benito de Messina, luterano (queimado vivo, Palermo, 18 de
outobro de 1556)
379.
Nicola Sartorio, de Chieri, luterano (queimado vivo,
Aosta, 7 de maio de 1557)
380.
Francesco Cartone ( 1558)
381.
Adriaen van Hee, anabatista, (queimado vivo,
Obignies, 1558)
382.
Joos Meeuwens, anabatista, (queimado vivo, Obignies,
1558)
383.
Willem Goosen, anabatista, (queimado vivo, Obignies,
1558)
384.
Egbert de Hoedemaker, anabatista, (queimado vivo,
Obignies, 1558)
385.
Lambert van Doornik, anabatista, (queimado vivo,
Obignies, 1558)
386.
Goffredo Varaglia, valdense, frade capuchinho e telogo
(enforcado e queimado, Torino, praa Castello, 29 maro de
1558)
387.
Girolamo Russo, de Ferla, luterano (queimado vivo,
auto de f, Palermo, Bocceria Vecchia, 1 de maio de 1558)
388.
Gisberto di Milanuccio, de Penne, herege (queimado
vivo, Roma, Praa Judaica, 15 de junho de 1558)
389.
Adriaen Pieters, de Winkel, Holanda, anabatista,
(queimado vivo, Haia, 7 de julho de 1558)
390.
Henrick Dacho, anabatista, ( decapitado, Anversa, 7 de
outubro de 1558)
391.
Hans
Schmid,
anabatista,
missionario
huterita
(queimado vivo, Aquisgrana, 19 de outubro de 1558)
392.
Heinrich Adams, anabatista, missionario huterita
(queimado vivo, Aquisgrana, 21 de outubro de 1558)
393.
Hans Weck, anabatista, missionario huterita, irmo de
Heinrich Adams (queimado vivo, Aquisgrana, 21 de outubro de
1558)
394.
Alexander de Bode, anabatista, (executado, Anversa,
19 de novembro de 1558)

364

395.
Arent Aerssens, anabatista, (queimado vivo, Anversa,
16 de dezembro de 1558)
396.
Peeter Henriks, anabatista, (queimado vivo, Anversa,
16 de dezembro de 1558)
397.
Jan Collen, anabatista, (queimado vivo, Anversa, 16 de
dezembro de 1558)
398.
Geert Franssens, anabatista, (queimado vivo, Anversa,
16 de dezembro de 1558)
399.
Tillmann Schneider, anabatista, missionario huterita
(queimado vivo, Aquisgrana, 4 de janeiro de 1559)
400.
Mathias Schmidt, anabatista, missionario huterita
(queimado vivo, Aquisgrana, , 4 de janeiro de 1559)
401.
Antonio di Colella Grosso, eretico (queimado vivo,
Roma, praa Navona, 8 de fevereiro de 1559)
402.
Gabriello di Thomaien, sodomia, blasfemia (queimado
vivo, praa Navona, 8 de fevereiro de 1559)
403.
Leonardo di Paolo da Meola, eretico (queimado vivo,
praa Navona, 8 de fevereiro de 1559)
404.
Giovanni Antonio del B, cremonense, apostasia
(enforcado e queimado, praa Navona, 8 de fevereiro de
1559)
405.
Mahieu Antheunis, anabattista (queimado vivo,
Kortrijk, Blgica, 18 fevereiro de 1559)
406.
Gelis de Groot, anabatista, (queimado vivo, Kortrijk,
Blgica, 18 fevereiro de 1559)
407.
Antonio Gesualdi, luterano (enforcado e queimado,
Roma, 16 de maro de 1559)
408.
Adriana Lambrechts, anabatista, esposa de Henrick
Dacho, (afogada, Anversa, 19 de maro de 1559)
409.
Agustin de Cazalla, capelo e pregador do imperador
Carlo V, luterano (estrangulado e queimado, auto de f,
Valladolid, praa Maior, 21 de maio de 1559)
410.
Francisco de Vibero, sacerdote, irmo de Agustin de
Cazalla, luterano (queimado vivo, praa Maior, 21 de maio de
1559)

365

411.
Beatriz de Vibero, monaca, irm de Agustin e Francisco,
luterana (estrangulada e queimada, praa Maior, 21 de maio
de 1559)

O garrote, para estrangulamento ... em nome de Deus.

412.
Antonio de Herezuolo, luterano (queimado vivo, praa
Maior, 21 de maio de 1559)
413.
Gonzalo Vaez Portughese, judaizante (queimado vivo,
praa Maior, 21 de maio de 1559)
414.
Alonso Perez prete, luterano (estrangulado e
queimado, praa Maior, 21 de maio de 1559)
415.
Christophoro de Ocampo, luterano (estrangulado e
queimado, praa Maior, 21 de maio de 1559)
416.
Francisco de Herrera, luterano (estrangulado e
queimado, praa Maior, 21 de maio de 1559)

366

417.
Juan Garzia argentiere, luterano (estrangulado e
queimado, praa Maior, 21 de maio de 1559)
418.
Christophoro de Padilla, luterano (estrangulado e
queimado, praa Maior, 21 de maio de 1559)
419.
Isabella de Estrada, luterana (estrangulada e
queimada, praa Maior, 21 de maio de 1559)
420.
Juana Velazques, luterana (estrangulada e queimada,
praa Maior, 21 de maio de 1559)
421.
Catherina
Romana,
luterana
(estrangulada
e
queimada, praa Maior, 21 de maio de 1559)
422.
Catherina de Ortega, luterana (estrangulada e
queimada, praa Maior, 21 de maio de 1559)
423.
Adriaen Pan, ou Adriaen Peeterson Pan, anabatista de
Driel, Holanda, ( decapitado, Anversa, 18 de junho de 1559)
424.
Aechtgen Joris Adriaens, anabatista, (afogada com
outras cinco mulheres, Anversa, 19 julho de 1559)
425.
Abraham
Tancreet
(ou
Tanghereet),
anabatista,
(queimado vivo, Ghent, Blgica, 7 de agosto de 1559)
426.
Giacomo Bonelli, de Dronero, pastor e pregador
valdense (queimado vivo, auto de f, Palermo, Bocceria
Vecchia, 18 fevereiro de 1560)
427.
Maeyken de Hont, anabatista (afogada, castello de
Steen, Anversa, 4 de abril de 1560)
428.
Janneken van Aken, de Haerlebeke, anabatista
(afogada, Anversa, 4 de abril de 1560)
429.
Lenaert Plovier, de Meenen, anabatista (afogado,
Anversa, 4 de abril de 1560)
430.
Mermetto Savoiardo ( 13 agosto de 1560)
431.
Dionigi di Cola ( 13 agosto de 1560)
432.
Gian Luigi Pascale, de Cuneo, pastor calvinista
missionrio entre os valdenses (estrangulada e queimada,
Roma, Castel Sant'Angelo, 16 de setembro de 1560)
433.
Bernardino Conte, valdense (queimado vivo, Cosenza,
novembro de 1560)

367

434.
Cornelio di Nicosia, apelido Giancarlo, francescano conv.,
teologo, luterano (queimado vivo, auto de f, Palermo,
Bocceria Vecchia, 8 de junho de 1561)

Bocceria Vecchia (ou antigo Mercado de carne), Palermo.

435.
Francesco Vicino, de Padova, religioso, luterano
(queimado vivo, Palermo, Bocceria Vecchia, 8 de junho de
1561)
436.
Giovanni de Giluti ou Gigliuto, de Noto (queimado vivo,
Palermo, Bocceria Vecchia, 8 de junho de 1561)
437.
Andrea
Lanza
de
Buscemi,
religioso,
luterano
(queimado vivo, Palermo, Bocceria Vecchia, 8 de junho de
1561)
438.
Adam Henricx (ou Kistmaeckers), anabatista, ( afogado,
Anversa, 23 de julho de 1561)
439.
Absolon de Zanger, anabatista, (queimado vivo,
Kortrijk, 20 de novembro de 1561)
440.
Willem van Haverbeke, anabattista, (queimado vivo,
Kortrijk, 20 de novembro de 1561)
441.
Nicasen van Alcmaers, anabatista (queimado vivo,
Bruges, 10 dezembro de 1561)

368

442.
Andries de Molenaar, anabatista (queimado vivo,
Bruges, 10 dezembro de 1561)
443.
Adriaen Brael, anabattista (queimado vivo, Bruges, 10
dezembro de 1561)
444.
Lucas Heindricx de Landegem, anabatista (queimado
vivo, Bruges, 10 dezembro de 1561)
445.
Marijn Euwout, anabatista (queimada viva, Bruges, 10
dezembro de 1561)
446.
Francijntgen de Molenaar, anabatista, esposa de Andries
(queimada viva, Bruges, 11 de dezembro de 1561)
447.
Jan Christiaenz de Zeebrugge, anabatista, (queimado
vivo, Bruges, 11 de dezembro de 1561)
448.
Maeyken Frans, anabatista, (queimada viva, Bruges,
11 de dezembro de 1561)
449.
Jelis Outerman de Diksmuide, anabatista, (queimado
vivo, Bruges, 11 de dezembro de 1561)
450.
Anthonis Keute, anabatista, (queimado vivo, Bruges,
11 de dezembro de 1561)
451.
Hans Lisz, anabatista, (queimado vivo, Bruges, 11 de
dezembro de 1561)
452.
Hansken Parmentier, anabatista, (queimado vivo,
Bruges, 11 de dezembro de 1561)
453.
Frans de Swarte, anabatista, (queimado vivo,
Hondschoote, 23 maro de 1562)
454.
Martijntgen van Alcmaers, anabatista, irm de Nicasen
van Alcmaers ( afogada, Hondschoote, 23 maro de 1562)
455.
Heyndrik van Dale, anabatista, (afogado, Anversa, 3 de
abril de 1562)
456.
Gaspard Deken, apelido Jasper de Schoenmaker,
anabatista, (queimado vivo, Hondschoote, 4 de abril de 1562)
457.
Charlo de Wael, anabatista, (queimado vivo,
Hondschoote, 4 de abril de 1562)
458.
Karel van de Velde, anabatista, (queimado vivo,
Hondschoote, 17 de abril de 1562)

369

459.
Lauwerens Allaerts de Gand, anabatista (queimado
vivo, Praa Vrijdagmarkt (Praa do Mercado de Sexta-feira),
Gand, Blgica, 16 de julho de 1562)
460.
Pieter van Maldeghem de Nevele, anabatista (queimado
vivo, Praa Vrijdagmarkt (Praa do Mercado de Sexta-feira),
Gand, Blgica, 16 de julho de 1562)
461.
Jacques Bostijn de Courtrai, anabatista (queimado
vivo, Praa Vrijdagmarkt (Praa do Mercado de Sexta-feira),
Gand, Blgica, 16 de julho de 1562)
462.
Pieter van Maele de Gand, anabatista (queimado vivo,
Praa Vrijdagmarkt (Praa do Mercado de Sexta-feira), Gand,
Blgica, 16 de julho de 1562)
463.
Bartolomeo Fonzio, protestante (afogado, Veneza,
Canal do rfo, 4 de agosto de 1562)

Canal do rfo, em Veneza. (Google Street View)

464.
Mariken van Meenen, de Haerlebeke, anabatista
(afogada, Anturpia, Castello Het Steen, Blgica, 5 de
setembro de 1562)

370

465.
Lyntgen Wendelyn, anabatista (afogada, Anturpia,
Castello Het Steen, Blgica, 5 de setembro de 1562)
466.
Proentgen van Meteren, anabatista, esposa de Karel van
de Velde, (afogada, Hondschoote, 3 de outubro de 1562)
467.
Claesken van Meteren, anabatista, irm de Proentgen
(afogada, Hondschoote, 3 de outubro de 1562)
468.
Aert van Gershoven, anabatista, (afogado, Anturpia,
17 de outubro de 1562)
469.
Jacob van Gershoven, anabatista, padre de Aert,
(afogado. Anturpia, 17 de outubro de 1562)
470.
Giulio Gherlandi, de Spresiano, anabatista (afogado,
Canal do rfo, Veneza, 23 de outubro de 1562)
471.
Hendrik Aerts, anabatista, processado pelo Inquisidor
Pieter Titelman, com sua esposa e 11 outros anabatistas
(queimado vivo, Rijsel (Lilla), Frana, 16 de maro de 1563)
472.
Jan Maes, de Bollezeele, anabatista, (queimado vivo,
Rijsel (Lilla), Frana, 16 de maro de 1563)
473.
Jan de Swarte, de Bailleul, anabatista, (queimado
vivo, Rijsel (Lilla), Frana, 16 de maro de 1563)
474.
Claes de Swarte, anabatista, filho de Jan (queimado
vivo, Rijsel (Lilla), Frana, 16 de maro de 1563)
475.
Perceval van den Berge, de Zwevigem, anabatista,
(queimado vivo, Rijsel (Lilla), Frana, 16 de maro de 1563)
476.
Pieter Meynghers, apelido Pieter Schoenmaker (Pedro, o
sapateiro), anabatista, (queimado vivo, Rijsel (Lilla), Frana,
16 de maro de 1563)
477.
Kathelijne van Lokerhoute, anabatista, esposa de
Lauwerens Allaerts ( decapitada, Castello Gravensteen, Gand,
24 de maro de 1563)
478.
Claesken Pertrijs, anabatista, esposa de Jan de Swarte
(queimada viva, Rijsel (Lilla), Frana, 27 de maro de 1563)
479.
Christiaen de Swarte, anabatista, figlio di Jan
(queimado vivo, Rijsel (Lilla), Frana, 16 de maro de 1563)
480.
Hans de Swarte, anabatista, filho de Jan (queimado
vivo, Rijsel (Lilla), Frana, 16 de maro de 1563)

371

481.
Mahieu de Swarte anabatista, filho de 16 anos de Jan
(queimado vivo, Rijsel (Lilla), Frana, 16 de maro de 1563)
482.
Minico Santoro, (Domenico) de Mandanici, sacerdote,
luterano (estrangulado e depois queimado, auto de f,
Palermo, Bocceria Vecchia, 13 de abril de 1563)
483.
Antonijn de Waele, apelido Antheunis Behaghe, anabatista
(queimado vivo, Praa Vrijdagmarkt (Praa do Mercado de
Sexta-feira), Gand, Blgica, 9 de novembro de 1563)
484.
Christiaen van Wettere, anabatista (queimado vivo,
Praa Vrijdagmarkt (Praa do Mercado de Sexta-feira), Gand,
Blgica, 9 novembre 1563)
485.
Janneken Cabeljaus, de Ypres, anabatista, esposa de
Hendrik Aerts (queimada viva, Rijsel, 22 de fevereiro de 1564)
486.
Calleken Steens, de Sweghem, anabatista (queimada
viva, Rijsel, 22 de fevereiro de 1564)
487.
Gian Francesco Alois, detto il Caserta, letterato italiano,
valdesiano ( decapitado e queimado, praa do Mercado,
Napoli, 4 de maro de 1564)
488.
Giovan Bernardino Gargano, nobile di Aversa, valdesiano
(decapitado e queimado, praa do Mercado, Napoli, 4 de
maro de 1564)
489.
Alessandro da Caverzago, tabelio, pregador protestante
(queimado vivo, praa Torricella, Piacenza, 2 de junho de
1564)
490.
Francesco di Pietro Secretuzzo, cipriota, riformado (
enforcado e queimado, no Castel Sant'Angelo, Roma, 4 de
setembro de 1564)
491.
Maeyken Boosers, anabatista, (queimada viva,
Tournai, 18 de setembro de 1564)
492.
Antonio de Antona, de Veneza, morador de Siracusa,
ourives, luterano (estrangulado e queimado, auto de f,
Palermo, Praa Marina, 12 de novembro de 1564)
493.
Richiardo alias Fruxa, de Mandanici, luterano (queimado
vivo, Praa Marina, 12 de novembro de 1564)
494.
Giacomo
Impellizzeri,
de
Mandanici,
luterano
(queimado vivo, Praa Marina, 12 de novembro de 1564)

372

495.
Iannello Scolaro, de Mandanici, luterano (queimado
vivo, Praa Marina, 12 de novembro de 1564)

Piazza Marina. A praa, na Idade Mdia, era um pntano conectado com a cidade
porturia de Cala. No sculo XIV, durante o governo Angevin, fizeram-se obras
de recuperao para criar um espao de terra livre, utilizado pela Inquisio para
o martrio e a morte de hereges de prises prximas de Steri.

496.
Antonio Rizzetto, de Vicenza, anabatista (afogado o,
Canale dell'Orfano, Venezia, 8 febbraio 1565)
497.
Francesco della Sega, de Rovigo, anabatista
(afogado, Canal do rfo, Veneza, 26 fevereiro de 1565)
498.
Adriaen van den Burie, anabatista, (queimado vivo,
Oudenaarde, 10 de julho de 1565)
499.
Lorenzo Vex, luterano (afogado, Veneza, 1566)
500.
Pietro Robert della Goletta, de Tunisi, uguenote francs,
(queimado vivo, auto de f, Palermo, Baslica Magione, 13 de
janeiro de 1566)

373

501.
Michele Giovanni Carobeni, de Noto, (queimado vivo,
auto de f, Palermo, Baslica Magione, 13 de janeiro de 1566)
502.
Muzio della Torella di Puglia, luterano ( decapitado e
queimado, Roma, 1 de maro de 1566)
503.
Pompeo de Monti, nobre de Npoli, valdense
(decapitado e queimado, Roma, castel Sant'Angelo, 4 de
julho de 1566)
504.
Curzio di Cave, frade capuchinho, luterano (decapitado
e queimado, Roma, Castel Sant'Angelo, 9 de julho de 1566)
505.
Giovanni Pietro Thomaso, de Noto, sapateiro, luterano
(queimado vivo, autodaf, Palermo - Praa Marina, 26 de
dezembro de 1566)
506.
Matteo de Amodeo, apelido o Ruffiano (fofoqueiro), de
Siracusa, luterano, (queimado vivo, Palermo - Praa Marina,
26 de dezembro de 1566)
507.
Bernardo Brescaglia, de Modena, luterano (queimado
vivo, auto de f, praa San Domenico, Bologna, 18 de janeiro de
1567)
508.
Baldassarre da Venezia, pintor, luterano (queimado
vivo, praa San Domenico, Bologna, 18 de janeiro de 1567)
509.
Martino Fani, ciabattino, luterano (queimado vivo,
praa San Domenico, Bologna, 18 de janeiro de 1567)
510.
Giorgio Olivetto, luterano (queimado vivo, Roma, 27 de
janeiro de 1567)
511.
Publio Francesco Spinola, humanista, reformista (
afogado, Veneza, Canal do rfo, 31 de janeiro de 1567)
512.
Domenico Zocchi, de Treviso, apostsia judaica (
enforcado e queimado, Roma, Praa Judaica, 1 de fevereiro
de 1567)
513.
Marco
Magnavacca,
reformista,
evanglico
(
estrangulado e queimado, Modena, 16 de fevereiro de 1567)
514.
Girolamo Landi, de Fondi, luterano (enforcado e
queimado, Roma, Castel Sant'Angelo, 25 fevereiro de 1567)
515.
Bernardo da Milano, luterano (queimado vivo, Bologna,
22 de maro de 1567)

374

Piazza giudia, mostrando o porto do gueto (meio direito), o posto da polcia e o

cadafalso; Gravura de: Giuseppe Vasi, Delle Magnificenze di Roma antica e
moderna: Tome II, Le Piazze principali di Roma, con obelischi, colonne ed altri
ornamenti. Roma: Stamperia degli eredi Barbiellini, 1752.

516.
Gregorio Perini, de Arezzo, frade, luterano (enforcado e
queimado, Roma, 23 de junho de 1567)
517.
Pellegrino Righetti, luterano (enforcado e queimado,
Bologna, 5 de setembro de 1567)
518.
Pietro Antonio da Cervia, pintor, luterano (enforcado e
queimado, Bologna, 5 de setembro de 1567)
519.
Pietro Carnesecchi, humanista, reformista evanglico,
(decapitado e queimado, Roma, Castel Sant'Angelo, 1 de
outubro de 1567)
520.
Giulio Maresio, de Cividale del Friuli, franciscano,
reformista reincidente (decapitado e queimado, Roma, Castel
Sant'Angelo, 1 de outubro de 1567)

375

521.
Alessandro
Panzacchi,
comerciante,
protestante
(queimado vivo, Bologna, 8 de outubro de 1567)
522.
Giorgio da Udine, protestante (queimado vivo,
Bologna, 8 de outubro de 1567)
523.
Luca di Faenza ( 1568)
524.
Thomas Szk ( 1568)
525.
Riccardo Perucolo, pintor, protestante (queimado vivo,
Conegliano, maro de 1568)
526.
Andries Jacobs, (ou Adriaen Jacobsen), anabatista, filho
de Jacob Dirks, (queimado vivo, Anturpia, 10 de maro de
1568)
527.
Hans Jacobs, anabattista, figlio di Jacob Dirks,
(queimado vivo, Anturpia, 10 de maro de 1568)
528.
Jacob Dirks, anabatista, (queimado vivo, Anturpiaa,
10 marzo 1568)
529.
Matteo Rondinini, de Faenza, protestante (queimado
vivo, Roma, Castel Sant'Angelo, 10 de maio de 1568)
530.
Girolamo Bertoni, de Faenza, protestante (queimado
vivo, Roma, 10 de maio de 1568)
531.
Francesco Stanga, de Faenza, protestante (enforcado e
queimado, Roma, 10 de maio de 1568)
532.
Matteo dalle Tombe, de Faenza, protestante (enforcado
e queimado, Roma, 10 de maio de 1568)
533.
Lorenzo da Mugnano, de Barbera della Marca, protestante
(enforcado e queimado, Roma, 10 de maio de 1568)
534.
Giambattista di Ripatransone, protestante (enforcado e
queimado, Roma, 6 de outubro de 1568)
535.
Silvio Lanzoni, de Mantova, luterano (queimado vivo,
Bologna, 9 de outubro de 1568)
536.
Antonino Nicolino, de Guardia Piemontese, valdense
(queimado vivo, auto de f, Messina, 28 de novembro de
1568)
537.
Pietro Gelosi, de Spoleto, luterano (enforcado e
queimado, Roma, Castel Sant'Angelo, 6 de dezembro de 1568)
538.
Marcantonio Verotti, de Veneza, calvinista (enforcado e
queimado, Roma, 6 de dezembro de 1568)

376

539.
Francesco Castellani, de Veneza, luterano (enforcado
e queimado, Roma, 6 de dezembro de 1568)
540.
Pieter Pieters, de Asperen, Holanda, anabatista
(queimado vivo, Amsterdam, 26 fevereiro de 1569)
541.
Adriaen Willemsz, anabatista, (decapitado, Vianen,
Olanda, 22 marzo 1569)
542.
Luca Bertoni, de Faenza, luterano (enforcado e
queimado, Roma, Castel Sant'Angelo, 28 de fevereiro de 1569)

Castel Sant'Angelo (tambm conhecido como o Mausolu de Adriano ou Mole

Adrianorum) um monumento romano localizado na margem direita do rio Tibre,
em frente ponte Aelius (atual ponte Sant'Angelo) a uma curta distncia da
Cidade do Vaticano.

543.
Willem Jansz, de Durgedam, anabatista (queimado
vivo, Amsterdam, 12 de maro de 1569)
544.
Quirijn Jansz, de Utrecht, anabatista (queimado vivo,
Amsterdam, 12 de maro de 1569)
545.
Cornelis Jansz, de Haarlem, anabatista (queimado vivo,
Amsterdam, 12 marzo 1569)

377

546.
Jan van Ackeren, de Ypres, anabatista (queimado vivo,
Anturpia, Grote Markt (Praa do Mercato Grande), 2 de abril de
1569)
547.
Jan de Timmerman, de Courtrai, anabatista (queimado
vivo, Anturpia, Grote Markt (Praa do Mercato Grande), 2 de
abril de 1569)
548.
Baltasar de Rosieres, de Tournai, anabatista (queimado
vivo, Anturpia, Grote Markt (Praa do Mercato Grande), 2 de
abril de 1569)

Vista panormica da Praa do Grote Markt, em Anturpia.

549.
Filippo Borghese di Siena, luterano (decapitado e
queimado, Roma, Castel Sant'Angelo, 2 de maio de 1569)
550.
Giovanni Maria de Blasii, luterano (enforcado e
queimado, Roma, Castel Sant'Angelo, 2 de maio de 1569)
551.
Aelken Jans, anabattista, (queimada viva, Middelburg,
2 de maio de 1569)
552.
Dirk Willems, anabatista (queimado vivo, Holanda, 16
de maio de 1569)
553.
Camillo Ragnolo, de Faenza, Doutor em Direito, luterano
(enforcado e queimado, Roma, Castel Sant'Angelo, 25 de
maio de 1569)
554.
Bartolomeo Bartocci, de Citt di Castello, comerciante,
calvinista (queimado vivo, Roma, Castel Sant'Angelo, 25 de
maio de 1569)

378

555.
Alberto Boccadoro, francs, (queimado vivo, Roma,
Castel Sant'Angelo, 25 de maio de 1569)
556.
Francesco Cellario, de Lacchiarella, pastor protestante
(queimado vivo, Roma, Castel Sant'Angelo, 25 de maio de
1569)
557.
Jasper de Taschringmaker, (ou Jaspar Hermansz),
anabatista, (queimado vivo, Anturpia, 22 de junho de 1569)
558.
Pietro Arnaldo, de Angers, francs, habitante de Palermo
camiseiro, luterano, dogmatizante (queimado vivo no plano
(largo) de Ucciardone, auto de f, Palermo, Praa Nova de
Cassaro, 26 de junho de 1569)
559.
Pietro Angelo Musco, de Rixoles na Calbria, residente em
Messina, ourives, luterano (enforcado e queimado no Plano
(largo) de Ucciardone, 26 de junho de 1569)
560.
Camilla Caccianemici, esposa de Camillo Ragnolo,
protestante (enforcada e queimada, Faenza, em frente a
igreja de Sant'Andrea, em Panigale, 23 de agosto 1569)
561.
Pagolo Veloccio, de Spalano, protestante (enforcado e
queimado, Roma, 24 de agosto de 1569)
562.
Giovan Battista Sambeni, anabatista, ( afodado la
lagoa, Veneza, 26 de setembro de 1569)
563.
Maeyken Janssens van der Goes, anabatista, esposa de
Jasper de Taschringmaker, (queimada viva, Anturpia, 22 de
novembro de 1569)
564.
Abraham
Picolet,
anabatista,
(queimado vivo,
Anturpia, 22 de novembro de 1569)
565.
Hendrik van Etten, anabatista, (queimado vivo,
Anturpia, 22 de novembro de 1569)
566.
Arnaldo di Santo Zeno, frade ( 1570)
567.
Gian Matteo di Giulianello da Paola, protestante
(enforcado e queimado, Roma, 25 de fevereiro de 1570)
568.
Niccol Franco, escritor, panfletrio antipapal, herege
(enforcado, Roma, Castel Sant'Angelo, 11 marzo 1570)
569.
Giovanni di Pietro Manon, francs, protestante
(enforcado e queimado, Roma, 13 maio de 1570)

379

570.
Antonio della Pagliara, latinizado Aonio Paleario,
humanista, protestante (enforcado e queimado, Roma, Castel
Sant'Angelo, 3 de julho de 1570)
571.
Altinio Paltoni, protestante (enforcado e queimado,
Roma, 8 de julho de 1570)
572.
Sigismondo Arquer, herege, (queimado vivo, Toledo,
4 de junho de 1571)
573.
Gerrit
Cornelisz,
anabatista
(queimado
vivo,
Amsterdam, 26 de junho de 1571)
574.
Adriaen Jacobs, anabatista de Dordrecht, (decapitado,
Klundert, outubro de 1571)
575.
Giovanni Antonio di Jesi, protestante (enforcado e
queimado, Roma, 6 de outubro de 1571)
576.
Girolamo di Pesaro, protestante (enforcado e
queimado, Roma, 6 de outubro de 1571)
577.
Pietro Paolo di Moranzano, protestante (enforcado e
queimado, Roma, 6 de outubro de 1571)
578.
Anneken Jans, anabatista (queimado vivo, Middelburg,
Zeeland (Holanda), 3 de dezembro de 1571)
579.
Alessandro Jechil, de Bassano, anabatista (queimado
vivo, Venezia, 22 de dezembro de 1571)
580.
Geronima Guanziana, de Valncia, heresia, feitiaria
(enforcada e queimada, Roma, Castel Sant'Angelo, 9
fevereiro de 1572)
581.
Dianora Guanziana, de Valncia, heresia, feitiaria
(enforcada e queimada, Roma, 9 fevereiro de 1572)
582.
Isabella Vidal, de Montpellier, heresia, feitiaria
(enforcada e queimada, Roma, 9 fevereiro de 1572)
583.
Dianora Vidal, de Montpellier, heresia, feitiaria
(enforcada e queimada, Roma, 9 fevereiro de 1572)
584.
Domenico della Xenia, de Marsala (enforcado e
queimado, Roma, 9 fevereiro de 1572)
585.
Teofilo Panarelli, de Monopoli, protestante (enforcado e
queimado, Roma, Castel Sant'Angelo, 22 fevereiro de 1572)
586.
Alessandro di Giulio di Capua, protestante (enforcado e
queimado, Roma, Castel Sant'Angelo, 15 de maro de 1572)

380

587.
Giovanni di Campagnano, apelido Mezzalibra, protestante
(enforcado e queimado, Roma, 15 de maro de 1572)
588.
Adriaenken
Jans,
anabatista,
(estrangulada
e
queimada, Dordrecht, 28 marzo 1572)
589.
Jan Woutersz, anabatista, (estrangulada e queimada,
Dordrecht, 28 de maro de 1572)
590.
Giacomo Cortes, de Tropea, sacerdote (asfixiado e
queimado, Ucciardone, auto de f, Palermo, Piano dei Bologna,
1 de junho de 1572)

Piano dei Bologna, atual Praa Bologni

591.
Girolamo Pellegrino, de Npoli, reformista (enforcado e
queimado, Roma, Castel Sant'Angelo, 19 de julho de 1572)
592.
Adriaen Rogiers, anabatista, (queimado vivo, Gand, 4
de dezembro de 1572)

381

593.
Martin van den Straeten, anabatista, (queimado vivo,
Gand, 4 de dezembro de 1572)
594.
Mattheus Bernaerts, anabatista, (queimado vivo, Gand,
4 de dezembre de 1572)
595.
Dingentgen van Hondschoote, anabatista, (queimado
vivo, Gand, 4 de dezembro de 1572)
596.
Adriaen van Daele, anabatista, (queimado vivo,
Anturpia, 17 de fevereiro de 1573)
597.
Adriaen de Hoedemaker (ou Adriaen van den Zwalme),
anabatista, (queimado vivo, Bruges, 7 de agosto de 1573)
598.
Demetrio Madafari, de Pontedattilo na Calbria, (
estrangulado e queimado, Ucciardone, auto de f, Palermo,
Praa Bologni, 17 de agosto de 1573)
599.
Cathalijne Claes, anabatista, filha de 24 anos de Lieven
Claes (queimada viva, Gand, 3 de dezembro de 1573)
600.
Suzanneken Claes, anabatista, irm de 24 anos de
Cathalijne (queimada viva, Gand, 3 de dezembro de 1573)
601.
Alessandro di Giacomo ( 1574)
602.
Benedetto Thomaria ( 1574)
603.
Jacob
Antheunis,
anabatista
(queimado
vivo,
Anturpia, 22 de maio de 1575)
604.
Nicolaes de Stevele, de Armentires, (ou Claes
d'Armentires), anabatista (queimado vivo, Anturpia, 7 de
outubro de 1575)
605.
Francesco Giovanni Porcaro, de Calascibetta na Calbria,
residente em Messina, ourives, luterano (queimado vivo
Ucciardone, auto de f, Palermo, Bocceria Vecchia, 1576)
606.
Michiel Willems, tecelo, anabatista (queimado vivo,
Gand, 19 de julho de 1576)
607.
Barbele Pieters, esposa de Michiel Willems, anabatista
(decapitada, 19 de julho de 1576)
608.
Lippijntgen Roetsaerts, anabatista (decapitada, Gand,
19 de julho de 1576)
609.
Jossyne Bornaige, anabatista (decapitada, 19 de julho
de 1576)
610.
Francisco de la Cruz, dominicano (Lima, 1578)

382

611.
Antonino Cavalcante, apelido Renduni, de Cosenza,
ourives/joalheiro, luterano (queimado, auto de f, Palermo,
Praa Bologni, 10 de agosto de 1582)
612.
Borro d'Arezzo, luterano, (queimado vivo, 7 de
fevereiro de 1583)
613.
Diego Lpez, luterano, (queimado vivo, 18 de fevereiro
de 1583)
614.
Domenico Danzarelli, luterano, (queimado vivo, 18 de
fevereiro de 1583)
615.
Prospero d'Imperatore d'Africa, de Barberia, luterano (
estrangulado e queimado, Campo dei Fiori, Roma, 18 de
fevereiro de 1583)
616.
Gabriel Enriquez, portugus, luterano (queimado vivo,
Campo dei Fiori, 18 de fevereiro de 1583)
617.
Ludovico Moro, luterano, (queimado vivo, 10 de julho
de 1583)
618.
Camillo Lomaccio, frade, luterano (estrangulado, priso
de Tor Nona, Roma, 23 de julho de 1583)
619.
Giulio Carino, frade, luterano (estrangulado, priso de
Tor Nona, Roma, 23 de julho de 1583)
620.
Leonardo di Andrea, luterano (estrangulado, priso de
Tor Nona, Roma, 23 de julho de 1583)
621.
Pietro Benato, luterano (queimado vivo, 26 de abril de
1585)
622.
Giacomo Paleologo, humanista, dominicano, antitrinitrio
(decapitado priso de Tor Nona e depois queimado em
Campo dei Fiori, Roma, 22 de maro de 1585)
623.
Hans Aichner, huterita, (decapitado e queimado,
Berkhausen, 13 agosto 1585)
624.
Wolf Raufer, huterita, (decapitado e queimado,
Berkhausen, 13 agosto 1585)
625.
Jrg Bruckmaier, huterita, (decapitado e queimado,
Berkhausen, 13 agosto 1585)
626.
Giovanni Simone Francano ou Franzano, lombardo
(queimado vivo, auto de f, Palermo, 1 de maio de 1586)

383

627.
Annibale Capello, sacerdote, polemista antipapal, herege
(mutilado e enforcado, Roma, 14 novembre 1587)
628.
Michiel Buyse, anabatista, (estrangulado e exposto,
castelo de Gravensteen, Gand, 13 de abril de 1589)
629.
Joos de Tollenaere, anabatista, (estrangulado e
exposto, castelo de Gravensteen, Gand, 13 de abril de 1589)
630.
Joosyne Swyntz, anabatista, (estrangulada, castelo de
Gravensteen, Gand, 13 de abril de 1589)

Castelo de Gravensteen

631.
Giacomo Bruto, piemontese, (queimado vivo, auto de
f, Palermo, 28 de outubro de 1591)
632.
Aeltjen Baten, anabatista, (afogada, Liegi, fim de
outubro de 1593)
633.
Maeyken Wouters, anabatista, (afogada, Liegi, fim de
outubro de 1593)
634.
Francesco Gambonelli ( 1594)
635.
Marcantonio Valena ( 1594)

384

636.
Francesco Pucci (decapitado e queimado, Roma, 5
luglio 1597)
637.
Celestino da Verona (Giovanni Antonio Arrigoni), frade
capuchinho, herege reincidente e teimoso (queimado vivo,
Roma, praa Campo dei' Fiori, 16 setembro de 1599)
638.
Giordano Bruno, dominicano, filsofo, escritor, herege
obstinado (queimado vivo, Roma, praa Campo dei' Fiori, 17
de fevereiro de 1600)
639.
Domenico
Scandella,
chamado
Menocchio
(
Pordenone, 1600)
640.
Maurizio Rinaldi ( 1600)
641.
Bartolomeo Coppino ( 1601)
642.
Jan Tyskiewicz, unitariano (queimado vivo, Varsvia,
16 de novembro de 1611)
643.
Roberto Fedeli, de Rimini, panfletrio antipapal, herege (
decapitado, Roma, 26 de agosto de 1614)
644.
Margherita Cherubina, apelido Arbia, de Pellegret na
Turquia, escrava de Francesco Lombardo, de Palermo,
islamizante (queimada viva, auto de f, Palermo, 11 de
fevereiro de 1617)
645.
David Chenich, de Longosol na Turngia, calvinista
(queimado vivo em Ucciardone, auto de f Palermo, igreja de
S. Domenico, 4 de junho de 1617)
646.
Assuero Bisbiach, de Serbardmit (Colnia), anabatista,
viajante alemo (estrangulado e queimado, auto de f,
Bologna, 5 de novembro de 1618)
647.
Sebastiano Chine, anabatista, de Juclan (Magonza),
habitante de Troina, barbeiro (enforcado e queimado, auto de
f Palermo, 9 de dezembro de 1618)
648.
Arnaldo da Tolosa (ou Arnaldo Tronceus), de Florena,
agostiniano, (enforcado e queimado, Palermo, 9 dicembre
1618)
649.
Giulio Cesare Vanini, ateu (lngua cortada,
estrangulado e queimado, Tolouse, 9 de fevereiro de 1619)

385

650.
Vincenzo Giampietro, da Picardia, Frana, habitante de
Siracusa, frade eremita de 50 anos (queimado vivo, auto de
f, Palermo, Praa Bologni, 12 de dezembro de 1621)
651.
Antonio Montenegro, sacerdote, escritor anticlerical
(decapitado, Roma, Torre de Nona, 21 de junho de 1623)
652.
Geremia Rosselli, de Metz, Lorena, Frana, 28 anos,
calvinista, apstata (queimado, auto de f Palermo, 13 de
fevereiro de 1628)
653.
Francesco
Manzoli,
marqus,
escritor
anticlerical
(decapitado, Roma, 30 de novembro de 1636)
654.
Antonio de Acunha, de Arronches, Portogallo, marrano
(judeu convertido), (queimado vivo, Lima, 23 de janeiro de
1639)
655.
Antonio
Corderes,
marrano
(judeu
convertido),
(queimado vivo, Lima, 23 de janeiro de 1639)

386

656.
Diego Lpez de Fonseca, de Badajoz, marrano (judeu
convertido), (queimado vivo, Lima, 23 de janeiro de 1639)
657.
Manuel Baptista Prez, marrano (judeu convertido),
(queimado vivo, Lima, 23 de janeiro de 1639)
658.
Manuel de la Rosa, marrano (judeu convertido),
(queimado vivo, Lima, 23 de janeiro de 1639)
659.
Diego La Matina, agostiniano (queimado vivo, autodaf
Palermo, Piano S. Erasmo, 17 de maro de 1658)

O Plano de St. Erasmus contou com uma ampla rea no leste da "cidade murada",
na fronteira com o Rio Oreto, na Marina de Palermo. Ele teve uma vida longa e
turbulenta, como o provam os nomes de lugares, desde os palcios dos nobres ali
construdos e pela Inquisio que ali queimava pessoas.

660.
Vincenzo Scatolari, escritor anticlerical, herege (
enforcado, Roma, 2 agosto 1685)
661.
Beatriz Kimpa Vita, profeta congolsa, fundadora do
movimento cristo "Antonianismo" (Esse movimento ensinou que

387

Jesus e outras figuras crists eram do Imprio do Kongo. Kimpa

Vida foi capturada perto de sua cidade natal e queimada na

capital temporria Evululu, como herege em 1706, por
foras leais a Pedro IV. Ela foi julgada sob a lei do Kongo
como bruxa e herege, com o consentimento e conselho dos
frades capuchinhos Bernard Gallo e Lorenzo da Lucca.),
(queimada em Evululu, Congo, 1706)
662.
Filippo Rivarola, abade, panfletrio antipapal, herege
(decapitado, Roma, 4 de agosto de 1708)
663.
Gaetano Volpini, abade, escritor, herege (decapitado,
Roma, 3 de fevereiro de 1720)
664.
Maria Barbara Carillo, de Jaen, Andaluzia, judaizante,
de 95 anos (queimada viva, Madri, 18 de maio de 1721)
665.
Geltruda
Maria
Cordovana,
beneditina,
quietista
(queimada viva, auto de f, Palermo - Praa Marina, 6 de abril
de 1724)
666.
Romualdo
de
Sant'Agostino
(Ignazio
Barberi),
agostiniano, quietista (queimado vivo, Palermo - Praa Marina,
6 de abril de 1724)
667.
Enrico Trivelli, escritor, herege (decapitado, Roma, 23
de fevereiro de 1737)

Incrvel, ainda em pleno sculo 18, os cristos queimavam pessoas por

exercer o seu livre-arbtrio e sua liberdade religiosa, de opinio e de
pensamento.

388

2 - Pessoas executadas pela Igreja Anglicana

Jan Hus na fogueira. Ele iniciou um movimento religioso baseado nas ideias de
John Wycliffe. Os seus seguidores ficaram conhecidos como os hussitas. A Igreja
Catlica no perdoou tais rebelies e ele foi excomungado em 1410. Condenado
pelo Conclio de Constana, foi queimado vivo e morreu cantando um cntico. Foi
um precursor do movimento protestante.

389

1. Tommaso Moro, foi um humanista, escritor e poltico catlico

ingls; venerado como santo da Igreja catlica, canonizado
como mrtir por Pio XI em 1935. (decapitado, Londres, 6 de
julho de 1535).
2. William Horne, Beato Guglielmista: monge cartuxo, a partir de 4
de maio de 1535, os monges da Cartuxa, em Londres, foram
repetidamente presos, torturados e levados a julgamento, de
forma individual ou em grupos, e 19 deles foram condenados
morte. (enforcado, Londres, 4 de novembro de 1540). [1]
3. John Houghton, Sacerdote cartuxo, (enforcado, Londres, 4
de maio de 1535).
4. Robert Lawrence, Sacerdote cartuxo, (enforcado, Londres, 4
de maio de 1535).
5. Augustine Webster, Sacerdote cartuxo, (enforcado, Londres, 4
de maio de 1535).
6. Richard Reynolds, Sacerdote brigidino, (enforcado, Londres,
4 de maio de 1535).
7. John Stone, Sacerdote agostiniano, (enforcado, Canterbury,
Inglaterra, 23 de dezembro de 1539).
8. Anne Askew, poeta, protestante (queimada viva, Smithfield,
16 de julho 1546).
9. Joan Bocher, anabatista menonita (queimada viva, Smithfield,
2 de maio de 1550).
10. Anna Cantiana, anabatista menonita (queimada viva,
Smithfield, 2 de maio de 1550).
11. George van Parris, ( 1551).
12. Cutberto Mayne, Sacerdote, (impiccato, Launceston, 30 de
novembro 1577).
13. Edmund Campion, Sacerdote jesuita, (decapitado, Londres,
1 de dezembro de 1581).
14. Ralph Sherwin, Sacerdote catlico, 1 de dezembro de 1535
15. Alexander Briant, Sacerdote jesuita, 1 de dezembro de 1535
16. John Paine, Sacerdote, Chelmsford, 2 de abril de 1582
17. Luke Kirby, Sacerdote catlico, (enforcado, Tyburn, 30 de
maio de 1582.

390

18. Richard Gwyn, Leigo, pai de famlia e profesor escolar, professou

a f catlica e, preso por ter persuadidos outros a abra-lo,
depois de longos tormentos, convicto na f, foi enforcado e
estripado vivo. Wrexham, Galles, 17 de outubro de 1584.
19. Hendrik Terwoort, ourives flamengo, anabatista (queimado
vivo, Smithfield, Londres, 22 de julho de 1575).
20. Jan Pietersz Wagenmaker, fabricante de rodas flamengo,
anabatista (queimado vivo, Smithfield, Londres, 22 de julho
de 1575).
21. Matthew Hamont, ( 1579)
22. Patrick O'Hely, bispo catlico, (decapitado, Kilmallock, 31 de
agosto de 1579).
23. Conn O'Rourke, franciscano, (decapitado, Kilmallock, 31 de
agosto de 1579).
24. Patrick Cavanagh, leigo catlico, (enforcado, Wexford, 5 luglio
1581).
25. John Lewes, ( 1583).
26. Peter Cole, ( 1587).
27. Margaret Clitherow, Leiga, (esmagada at a morte sob um
enorme peso, Tyburn, York, 25 de maro de 1586).
28. Margaret Ward, Leiga, (enforcada, 30 de agosto de 1588).
29. Francis Kett, mdico e sacerdote anglicano, antitrinitrio
(queimado vivo, Castello di Norwich, 14 de janeiro de 1589).
30. Edmund Gennings, Sacerdote catlico, (enforcado Londres,
Inglaterra, 10 de dezembro de 1591).
31. Swithun Wells, Leigo catlico, (enforcado Londres, Inglaterra,
10 de dezembro de 1591).
32. Eustace White, Sacerdote catlico, (enforcado Londres,
Inglaterra, 10 de dezembro de 1591).
33. Polydore Plasden, Sacerdote catlico, (enforcado Londres,
Inglaterra, 10 de dezembro de 1591).
34. John Boste, Sacerdote catlico, (enforcado e estripado vivo,
Durham, Inglaterra, 24 de julho de 1593.
35. Robert Southwell, Sacerdote jesuita, (enforcado, Tyburn,
Londres, Inglaterra, 21 de fevereiro de 1595).

391

36. Henry Walpole, Sacerdote jesuta, (enforcado e estripado,

York, Inglaterra, 7 de abril de 1595).
37. Philip Howard, Leigo, (sofrimento e tortura, Londres,
Inglaterra 1595).
38. John Jones, Sacerdote dos Frades Menores, (enforcado, Saint
Thomas Waterings, Inglaterra, 12 de julho de 1598)
39. John Rigby, Leigo, (enforcado e estripado enquanto ainda
estava vivo. Southwark, Londres, Inglaterra, 21 de junho de
1600).
40. Anne Line, Leiga, (enforcado, Londres, Inglaterra, 27 de
fevereiro de 1601).
41. Nicholas Owen, Religioso jesuta, (torturado at a morte,
pendurado no cavalete pelos pulsos e com pesos nos tornozelos;
depois de seis horas seu corpo foi destroado pela trao.
Londres, Inglaterra, 22 de maro de 1606).
42. Thomas Garnet, Sacerdote jesuta, (enforcado, Londres, 23 de
junho de 1608).
43. John Roberts, Sacerdote benedetino, (enforcado, Tyburn,
Inglaterra, 10 de dezembro de 1610).
44. John Almond, Sacerdote, (enforcado, Londres, Inglaterra, 5 de
dezembro de 1612).
45. Connor O'Devany, bispo catlico, (enforcado, Dublin, Irlanda,
11 de fevereiro de 1612).
46. Patrick O'Loughran, sacerdote catlico, (enforcado, Dublin, 11
de fevereiro de 1612).
47. Bartholomew Legate, anglicano, antitrinitrio, ( queimado
vivo, Smithfield, 18 de maro de 1612). Foi a ltima pessoa
queimada viva em Londres por suas opinies religiosas.
48. Edward Wightman, anglicano, antitrinitrio, ( arso vivo, Lichfield
11 de abril de 1612). Foi a ltima pessoa queimada viva na
Inglaterra.
49. Edmund Arrowsmith, Sacerdote jesuta, (enforcado,
Lancaster, 28 agosto 1628).
50. Ambrose Edward Barlow, Sacerdote benedetino, (enforcado,
Tyburn, Inglaterra, 10 de setembro de 1641).

392

51. Alban Bartholomew Roe, Sacerdote benedetino,(enforcado,

Tyburn, Inglaterra, 21 de janeiro de 1642)
52. Henry Morse, Sacerdote jesuta, (enforcado, Tyburn, Londra,
Inghilterra, 1 de fevereiro de 1645)
53. Terence Albert O'Brien, bispo catlico, (decapitado,
Limerick, 31 de outubro de 1651)
54. John Southworth, Sacerdote catlico, (enforcado, Tyburn,
Londres, Inglaterra, 28 de junho de 1654)
55. John Plessington, Sacerdote catlico, (enforcado, Chester,
Inglaterra, 19 de julho de 1679)
56. Philip Evans, Sacerdote jesuta, (enforcado e esquartejado,
Cardiff, Galles, 22 de julho de 1679)
57. John Lloyd, Sacerdote cattolico, (enforcado e esquartejado,
Cardiff, Galles, 22 de julho de 1679)
58. Giovanni Wall (Gioacchino di SantAnna), Sacerdote dos Frades
Menores, (enforcado e esquartejado, Worcester, Inglaterra,
22 de agosto de 1679)
59. John Kemble, Sacerdote cattolico, ( impiccato, Hereford,
Inghilterra, 22 agosto 1679)
60. David Lewis, Sacerdote jesuta, (enforcado, Usk, Galles, 27 de
agosto de 1679)
61. Cayetano Ripoll. Professor escolar. (enforcado, como desta
impenitente, Espanha, 31 de julho de 1826) cfr.: A.S.
Turberville. L'inquisizione spagnola. Feltrinelli Editore Milano.
1957. (Universale economica).

393

3 - Pessoas executadas pela Igreja Ortodoxa

1. Basilio il fisico (1118), expoente do bogomilismo.
2. Avvakum Petrovich, escritor e reformador ortodoxo,
(queimado vivo, Pustozrsk, 14 de abril de 1682). Santificado
pelo movimento Velhos Crentes (movimento russo contra as
reformas da Igreja Ortodoxa introduzidas pelo Patriarca Nikon.)
3. Quirinus Kuhlmann escritor, telogo, mstico milenarista,
alemo, (queimado vivo, Mosca, Rssia, 4 de outubro de
1689)
4. Conrad
Nordermann
comerciante,
milenarista,
alemo,
(queimado vivo, Mosca, 4 de outubro de 1689)

4 - Pessoas executadas por calvinistas e zwinglianistas

1. Felix Manz, anabatista (afogado, Zurigo, 5 de janeiro de
1527)
2. Lorenz Aeberli, anabatista, (decapitado, Berna, 3 de junho de
1539)
3. Michele Serveto, antitrinitrio (queimado vivo, Genebra, 27
de outubro de 1553)
4. Giovanni Valentino Gentile, antitrinitrio (decapitado, Berna,
10 de setembro de 1566)

394

5 - Bibliografia

Vito La Mantia, L'Inquisizione in Sicilia. Serie dei rilasciati al braccio secolare,

1487-1732. Documenti su l'abolizione dell'Inquisizione (1782), Palermo, A.
Giannitrapani, 1904. O autor fornece uma lista de 457 condenados fogueira,
queimados vivos ou "em efgie," da Inquisio siciliana.
Andrea Del Col, L'Inquisizione in Italia, Milano, Mondadori, 2006.
Elena Brambilla, Alle origini del Sant'Uffizio, Bologna, Il Mulino, 2000.
Guido Dall'Olio, Eretici e Inquisitori nella Bologna del '500, Bologna, I.S.B., 1999.
Francesco Renda, L'Inquisizione in Sicilia, Palermo, Sellerio Editore, 1997,
ISBN 88-389-1293-9. O autor fornece uma lista dos autos da f executados em
Palermo e os nomes de seus mrtires, de acordo com os documentos da
Inquisio salvos da destruio.
Bartolom Bennassar, Storia dell'Inquisizione spagnola, Milano, Rizzoli, 1994.
Romano Canosa, Storia dell'Inquisizione in Italia, vol. 1-6, Milano, Sapere 2000,
1986-2000.
Giovanni Merlo, Eretici ed Eresie medievali, Bologna, Il Mulino, 1989.
Anne Brenon, I Catari, Convivio, 1990.
Fra Eliseo Masini, Il manuale dell'Inquisizione (1665), Xenia, 1990.
Eymerich-Pena, Il manuale dell'Inquisitore, edio crtica de Sala Molins, Fanucci,
2000.
Grado G. Merlo, Streghe, Il mulino, 2006, ISBN 88-15-11392-4.
Benito La Mantia, La lingua e il boia. Il processo inquisitoriale a Niccol Franco,
Ragusa, Sicilia Punto L, 1999.
Leopold von Ranke, Storia dei papi, por Delio Cantimori, Firenze, Sansoni, 1974.
Elena Brambilla, La giustizia intollerante. Inquisizione e tribunali confessionali in
Europa, secoli IV-XVIII, Roma, Carocci, 2006, ISBN 88-430-3875-3.
Nathan Wachtel, La logica dei roghi. UTET 2010 (www.utetlibreria.it). Inquisio
Espanhola e Portuguesa. Relatrio dos processos do sculo XVIII. Anlise do
sistema inquisitorial e comparao com os sistemas totalitrios modernos.
A.S. Turberville. L'inquisizione spagnola. Feltrinelli Editore Milano. 1957.
(Universale economica).
Louisa A. Burnham, A Prosopography of the Beguins and Spiritual Friars of
Languedoc, in Oliviana, 2, 2006. A autora fornece uma lista de 298 begardos e
espirituais condenados no sculo XIV em Languedoc.
Ugo Gastaldi, Storia dell'anabattismo dalle origini a Mnster (1525-1535), Torino,
Claudiana, 1992 ISBN 88-7016-157-9

6 - Fonte principal online

1.
2.
3.

Traduzido do italiano, editado e ampliado com links e imagens por JL:

http://it.wikipedia.org/wiki/Lista_di_persone_giustiziate_per_eresia
Esta lista ser atualizada na internet.

395

8 - Crimes do Cristianismo, alguns nmeros >>>

Os nmeros das mortes provocadas por Deus esto muito bem

contabilizados em muitos livros e sites da web, j que esto
baseados em cifras que a prpria Bblia oferece de forma muito
clara e precisa. Tentar obter cifras aproximadas dos assassinatos
em nome do Cristianismo no implica diretamente que Jesus ou a
Bblia sejam responsveis diretos destas mortes, simplesmente se
assume que muitas pessoas mal interpretaram de boa ou m f
as escrituras e as utilizaram para ceifar a vida de muitos seres
humanos de forma cruel. Tambm bvio que a imensa maioria
dos cristos formada de excelentes pessoas (embora iludidas e
manipuladas pelos parasitas religiosos) e o assassinato de outro
ser humano um ato execrvel e injustificvel por qualquer
396

motivo, mais ainda em nome de seres imaginrios. Mas no

possvel negar que muitos utilizaram esse cristianismo como arma
para manipular, matar e satisfazer interesses pessoais. E sobre
estes atos abominveis de pessoas abominveis agindo em nome
de um Deus imaginrio que tratamos aqui.

DATA

LUGAR

EVENTO

RELAO COM O
CRISTIANISMO

33-313

Imprio Romano

Perseguio dos
cristos

416

Alexandria

425

Pavia - Italia

561

Monte Ben Bulmen

(Irlanda)

Assassinato de
Hiptia
Assassinato de
Bocio
A Batalha dos
Livros

Rejeio ao poder
do Imprio
Romano pelos
cristos recmconvertidos
Heresia.

Idade
Mdia

Sua

Inquisio

Idade
Mdia
Idade
Mdia
Idade
Mdia
10961291

Polnia/Litunia

NMERO
DE
MORTOS
100.000

Intrigas religiosas.

1
3.000

Inquisio

Disputas entre
cristos pela cpia
de um livro.
A Igreja Catlica
implantou mortes
por Heresia.
Heresia.

10.000

Alemanha

Inquisio

Heresia.

25.000

Dinamarca/Norueg
a
Europa

Inquisio

Heresia.

1.350

Cruzadas

5.000.000

Sc. XIIXV
1320

Espanha

Inquisio
Espanhola
Cruzada dos
Pastores

Campanha catlica
para recuperar as
terras santas.
Heresia.

300

1349

Estrasburgo,
Frana

Campanha catlica
para recuperar as
terras santas.
Judeus
assassinados
acusados de terem
causado a peste
negra.

Espanha

Queima de
Judeus

397

4.000

31.912

2.000

1365

Florencia

Assassinato de
Giovanni di
Giovanni

1357

Veneza

1370

Amberes, Blgica

1431

Ruan, Francia

1492

Roma

Assassinatos de
Giovanni
Braganza e
Nicoleto
Marmagna
Assassinatos de
Jan van
Aersdone e
Willem Case
Assassinato de
Joana DArc
Tratamento
mdico do
Papa Inocencio
VIII

1513

Panam

15241525

Imprio RomanoGermnico

1526

Hungria

1529

Viena ustria

1533

Cuzco, Per

1535

Espanha

1571

Lepanto - Grcia

1572

Frana

15621598

Frana

***Assassinato
de uma
comunidade de
homossexuais.
Guerra dos
campesinos
alemes

Batalha de
Mohcs
Primeiro sitio de
Viena
****Assassinat
o de Atahualpa
Assassinato de
Juan del Castillo
Batalha de
Lepanto
Assassinato dos
Huguenotes

Guerras
religiosas

398

Assassinato e
tortura por
homossexualidade
.
Assassinato por
homossexualidade
.

Assassinato por
homossexualidade
.

Bruxaria

Morte de 3
crianas sangradas
ao usar seu
sangue para
medicar o Papa.
Assassinato por
homossexualidade
, por Vasco Nunes
de Balboa.
Cobrana
excessiva de
dzimo pela igreja
precipitou o
conflito.
Muulmanos vs
Cristos.
Muulmanos vs
Cristos.
Idolatria e heresia

130.000

Heresia

Muulmanos vs
Cristos.
Assassinato dos
protestantes por
Catarina de Mdici
e seu filho, o rei
Carlos IX
(Catlicos).
O enfrentamento
entre catlicos e
protestantes
deixou entre 2 e 4

37.000

50

35.000
97.000
1

10.000

3.000.000

Sc.
XVIXVIII
Sc.
XVI-XVII
16181648
1683

Portugal

Inquisio
Portuguesa

Roma

Inquisio
Romana
Guerra dos 30
anos
Segundo sitio de
Viena
As Bruxas de
Salm
O Massacre dos
Sodomitas

Viena ustria

16921693
1730

Massachusetts,
USA
Holanda

1731

Faan, Holanda

1750

Frana

18091902

Colombia e Panam

18101821
18131826
1816

Mxico

Europa

Chile
Londres

Assassinatos de
un grupo de
jovens.
Assassinatos de
Jean Diot e
Bruno Lenoir
Guerra dos
1000 dias

Independncia
do Mxico
Independncia
do Chile
Execuo de 4
homens
**Interveno
americana
Guerra da
Reforma

18461848
18571861

Mxico

18611865

EUA

Guerra da
Secesso

19171922

Russia

Guerra civil
russa

Mxico

399

milhes de
mortos.
Heresia.

1.846

Heresia.

1.250

Protestantes vs
Catlicos.
Influncia
religiosa.
Heresia

3.000.000

Assassinato por
homossexualidade
.
Assassinato por
masturbao.

75

Homossexualidade
e Sodomia

Modificaes
legislativas com
fins religiosos
iniciaram revoltas
por parte dos
liberais.
Marcada influncia
religiosa.
Marcada influncia
religiosa.
Homossexualidade
e Sodomia
Marcada influncia
religiosa.
Descontentamento
da Igreja com o
estabelecimento
de um estado
laico.
Um lado defendia
a escravido
(porque a Bblia
permite).
Conflito entre o
povo, o governo e
a Igreja ortodoxa.

120.000

16.000
26

22

500.000
30.000
4
23.000
8.000

970.000

20.000.00
0

19331945

Europa

Holocausto Nazi

19361936

Espanha

Guerra Civil

1938

Grcia

Assassinato de
pagos

19832005
19751990
19692001
1994

Sudo

Guerra Civil.

Lbano

Guerra Civil
Libanesa
Conflito da
Irlanda do Norte
*Genocdio em
Ruanda
Bombardeio da
Praa de Maio
Linchamento de
So Miguel
Canoa

Irlanda do Norte
Ruanda

1955

Argentina

1968

Puebla, Mxico

1976

Argentina

1976

Argentina

1976

Argentina

1998

Fort Collins,
Colorado. USA

1978

San Francisco, USA

19912001

Yugoslavia

Massacre de
Ftima
Massacre de
Palomitas
Massacre de
Margarita Beln
Assassinato de
Matthew
Shepard
Assassinato de
Harvey Milk
Genocidio
Yugoslavo

400

Hitler era cristo e

uma de suas
desculpas para
cometer o
Holocausto foi que
"Os judeus
mataram Jesus",
entre outros
tantos motivos..
Apoio da Igreja
Catlica a Franco e
a intensa
perseguio
religiosa. (ver A
Igreja de Franco).
Leis promulgadas
contra a converso
de outras religies
que no a
Ortodoxa grega.
Muulmanos vs
Cristos.
Sunitas, Xiitas e
Cristos.
Protestantes vs
Catlicos.
Conflitos
religiosos.
Influncia e apoio
da Igreja Catlica.
5 jovens linchados
sob acusao do
proco de serem
comunistas
Influncia e apoio
da Igreja Catlica.
Influncia e apoio
da Igreja Catlica.
Influncia e apoio
da Igreja Catlica.
Assassinato por
homossexualidade
.
Homossexualidade
e Sodomia
Servios ortodoxos
Vs Croatas e
Catlicos Vs

6.000.000

500.000

500

2.000.000
130.000
3.526
500.000
308
4

30
11
22
1

1
165.000

1912

Quito, Equador

A Fogueira
Brbara

2011

Noruega

O Massacre de
Utoya

TOTAL

Bosnios
Musulmanos
Intrigas da religio
oficial para
assassinar lderes
politicos.
Perpetrados por
Anders Breivik
extremista cristo
auto-qualificado
como
anticomunista e
asseasino de
Ateus.

42.456.338

401

76

*: Padres, freiras, pastores e bispos tomaram o seu partido em ambos os

lados. Pelo menos 300 clrigos e freiras foram mortos por serem tutsis ou
porque estavam ajudando os tutsis. Outros, da etnia hutu, apoiaram ou at
mesmo colaboraram com os matadores.
**: A Guerra Mexicano-Americana foi o primeiro grande conflito impulsionado
pela ideia de Destino Manifesto, a crena de que a Amrica tinha um direito
dado por Deus, o destino de expandir as fronteiras do pas de "costa a costa".
***: Gravura de Theodor de Bry (1594): Vasco Nez de Balboa 'larga'
mortalmente seus cachorros de ataque sobre um grupo de homossexuais da
Amrica Central.
****: Durante muito tempo Atahualpa permaneceu preso, pois os espanhis
tinham interesse em manter contato para desvendar algumas localizaes
estratgicas. Mas, por no aceitar a doutrina catlica, acabou sendo
condenado segundo as leis da Igreja, por poligamia, assassinato de ente
familiar e tirania. Morreu enforcado em julho de 1533, pena considerada leve
por seus contatos com Pizarro.

402

9 - Mais bobagens do Cristianismo >>>

COLEO FBULAS BBLICAS

MAIS DE 70 VOLUMES. GRTIS E SEMPRE SER.
Desmascarando de maneira simples, com a Bblia e com o raciocnio
lgico mais bsico possvel, todas as mentiras do cristianismo, usadas
para enganar e explorar pessoas bobas e ingnuas com histrias falsas,
plgios descarados, fbulas infantis, contos engraados e costumes
primitivos de povos primitivos e ignorantes da idade do bronze.

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403

Mais contedo recomendado

404

Livros recomendados

570 pginas
Mentiras Fundamentais da
Igreja Catlica uma
anlise profunda da Bblia,
que permite conhecer o
que se deixou escrito, em
que circunstncias, quem o
escreveu, quando e, acima
de tudo, como tem sido
pervertido ao longo dos
sculos. Este livro de Pepe
Rodriguez serve para que
crentes e no crentes
encontrem as respostas
que sempre buscaram e
posaam
ter
a
ltima
palavra.

uma
das
melhores
colees
de
dados sobre a formao
mitolgica do cristianismo
no Ocidente. Um a um,
magistralmente, o autor
revela
aspectos
mais
questionveis
da
f
judaico-crist.

317 pginas

198 pginas

Com grande rigor histrico

e
acadmico
Fernando
Vallejo desmascara uma f
dogmtica que durante
1700 anos tem derramado
o sangue de homens e
animais
invocando
a
entelquia de Deus ou a
estranha mistura de mitos
orientais que chamamos de
Cristo, cuja existncia real
ningum
conseguiu
demonstrar. Uma obra que
desmistifica e quebra os
pilares de uma instituio
to arraigada em nosso
mundo atual.
Entrevista
AQUI.

com

405

autor

Originally published as a
pamphlet in 1853, and
expanded to book length in
1858, The Two Babylons
seeks to demonstrate a
connection between the
ancient
Babylonian
mystery
religions
and
practices of the Roman
Catholic
Church.
Often
controversial, yet always
engaging,
The
Two
Babylons comes from an
era when disciplines such
as
archeology
and
anthropology were in their
infancy, and represents an
early attempt to synthesize
many of the findings of
these areas and Biblical
truth.

600 pginas

600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner

sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
a
compreenso
do
surgimento
de
algumas
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no
Pas Basco.
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995.
Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.
Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995.
Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para comprar
(Amazon) clique nas imagens.

406

312 pginas
"Su visin de la historia de
la Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por
usar
una
expresin
familiar, no deja ttere con
cabeza. Su sarcasmo y su
mordaz
irona
seran
gratuitos si no fuese porque
van de la mano del dato
elocuente y del argumento
racional. La chispa de su
estilo se nutre, por lo
dems,
de
la
mejor
tradicin volteriana."
Fernando Savater. El Pas,
20 de mayo de 1990

136 pginas

480 pginas

304 pginas

De una manera didctica,

el profesor Karl Deschner
nos ofrece una visin crtica
de la doctrina de la Iglesia
catlica y de sus trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta
la polmica transmisin de
los
Evangelios,
la
instauracin y significacin
de los sacramentos o la
supuesta infalibilidad del
Papa.
Todos estos asuntos son
estudiados, puestos en
duda y expuestas las
conclusiones en una obra
de rigor que, traducida a
numerosos idiomas, ha
venido a cuestionar los
orgenes,
mtodos
y
razones de una de las
instituciones
ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.

Se bem que o cristianismo

esteja hoje beira da
bancarrota
espiritual,
segue impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida
ertica continuam sendo
basicamente as mesmas
que nos sculos XV ou V, na
poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos ou aos anticristos.
Pois o que alguns pastores
nmadas
de
cabras
pensaram h dois mil e
quinhentos anos, continua
determinando os cdigos
oficiais desde a Europa at
a Amrica; subsiste uma
conexo tangvel entre as
ideas sobre a sexualidade
dos
profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.
Karlheinz Deschner.

"En temas candentes como

los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos,
la ordenacin sacerdotal de
las mujeres y el celibato de
los sacerdotes, la iglesia
sigue anclada en el pasado
y bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin que atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de
todo
dogmatismo
obsesivamente
<salvfico>.

407

1 (365 pg) Los

orgenes, desde el
paleocristianismo hasta
el final de la era
constantiniana

2 - (294 pg) La poca

patrstica y la
consolidacin del
primado de Roma

3 - (297 pg) De la
querella de Oriente hasta
el final del periodo
justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia

antigua: Falsificaciones y
engaos

5 - (250 pg) La Iglesia

antigua: Lucha contra los
paganos y ocupaciones
del poder

6 - (263 pg) Alta Edad

Media: El siglo de los
merovingios

408

7 - (201 pg) Alta Edad

Media: El auge de la
dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX:

Desde Luis el Piadoso
hasta las primeras luchas
contra los sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X:

Desde las invasiones
normandas hasta la
muerte de Otn III

Sua obra mais ambiciosa, a Histria

Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Tratase da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por
uma corte em Nuremberg acusado de
difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao, mas
aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de silncio
que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando as obras
de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia,
Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

409

639 pginas

414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico
israelita,
director
del
instituto
de
arqueologa
de
la
Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000
aos de historia) al norte de Israel. Se
le
debe
igualmente
importantes
contribuciones a los recientes datos
arqueolgicos
sobre
los
primeros
israelitas en tierra de Palestina
(excavaciones de 1990) utilizando un
mtodo que utiliza la estadstica (
exploracin de toda la superficie a gran
escala de la cual se extraen todas las
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de
los primeros israelitas sobre las altas
tierras
de
Cisjordania.
Es un libro que es necesario conocer.

EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA

HISTORIA DE PIO XII
Fue Po XII indiferente al sufrimiento
del pueblo judo? Tuvo alguna
responsabilidad en el ascenso del
nazismo? Cmo explicar que firmara
un
Concordato
con
Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a
formularse al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, tiendo con la
sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
responder a estos interrogantes, y con
el deseo de limpiar la imagen de
Eugenio Pacelli, el historiador catlico
John Cornwell decidi investigar a
fondo su figura.
El profesor Cornwell plantea unas
acusaciones acerca del papel de la
Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
refutar.

410

513 pginas

326 pginas

480 pginas

En esta obra se describe

a algunos de los hombres
que ocuparon el cargo de
papa. Entre los papas
hubo un gran nmero de
hombres
casados,
algunos de los cuales
renunciaron
a
sus
esposas e hijos a cambio
del cargo papal. Muchos
eran hijos de sacerdotes,
obispos y papas. Algunos
eran bastardos, uno era
viudo, otro un ex esclavo,
varios eran asesinos,
otros incrdulos, algunos
eran ermitaos, algunos
herejes,
sadistas
y
sodomitas; muchos se
convirtieron en papas
comprando el papado
(simona), y continuaron
durante
sus
das
vendiendo
objetos
sagrados para forrarse
con el dinero, al menos
uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres
de
hijos
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en
gran escala...

Santos
e
pecadores:
histria dos papas um
livro que em nenhum
momento
soa
pretensioso. O subttulo
explicado pelo autor no
prefcio, que afirma no
ter tido a inteno de
soar absoluto. No a
histria dos papas, mas
sim,
uma
de
suas
histrias. Vale dizer que o
livro originou-se de uma
srie para a televiso,
mas
em
nenhum
momento soa incompleto
ou
deixa
lacunas.

Jess de Nazaret, su
posible descendencia y el
papel de sus discpulos
estn
de
plena
actualidad. Llega as la
publicacin de El puzzle
de Jess, que aporta un
punto de vista diferente y
polmico sobre su figura.
Earl Doherty, el autor, es
un estudioso que se ha
dedicado
durante
dcadas a investigar los
testimonios acerca de la
vida
de
Jess,
profundizando hasta las
ltimas consecuencias...
que a mucha gente le
gustara no tener que
leer. Kevin Quinter es un
escritor
de
ficcin
histrica al que proponen
escribir
un
bestseller
sobre la vida de Jess de
Nazaret.

411

576 pginas

380 pginas

38 pginas

First published in 1976,

Paul
Johnson's
exceptional
study
of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar
and
author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in a
way that no other has.

La Biblia con fuentes

reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard Elliott Friedman
que se ocupa del proceso
por el cual los cinco libros
de la Tor (Pentateuco)
llegaron a ser escritos.
Friedman sigue las cuatro
fuentes del modelo de la
hiptesis documentaria
pero
se
diferencia
significativamente
del
modelo S de Julius
Wellhausen
en varios
aspectos.

An Atheist Classic! This

masterpiece,
by
the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.

412

391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos los ordenamientos jurdicos
democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas
sexuales con menores a las que nos
vamos a referir. Y comete tambin un
delito todo aquel que, de forma
consciente y activa, encubre u ordena
encubrir
esos
comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante
todo y por encima de cualquier otra
opinin, un delito. Y si bien es cierto
que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino
catlico-, jams puede ser lcito, ni
honesto, ni admisible abordarlo slo
como un "pecado" al tiempo que se
ignora conscientemente su naturaleza
bsica de delito, tal como hace la Iglesia
catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como
desde la praxis cotidiana de sus
prelados.

Robert Ambelain, aunque defensor de

la historicidad de un Jess de carne y
hueso, amplia en estas lneas la
descripcin que hace en anteriores
entregas de esta triloga ( Jess o El
Secreto Mortal de los Templarios y Los
Secretos del Glgota) de un Jess para
nada acorde con la descripcin oficial
de la iglesia sino a uno rebelde: un
zelote con aspiraciones a monarca que
fue mitificado e inventado, tal y como
se conoce actualmente, por Paulo,
quin, segn Ambelain, desconoca las
leyes judaicas y dicha religin, y quien
adems us todos los arquetipos de las
religiones que s conoca y en las que
alguna vez crey (las griegas, romanas
y
persas)
arropndose
en
los
conocimientos sobre judasmo de
personas como Filn para crear a ese
personaje. Este extrajo de cada religin
aquello que atraera a las masas para
as poder centralizar su nueva religin
en s mismo como cabeza visible de una
jerarqua eclesistica totalmente nueva
que no haca frente directo al imperio
pero si a quienes opriman al pueblo
valindose de la posicin que les haba
concedido dicho imperio (el consejo
judo).

413