A Reconquista: A História e o Legado dos Conflitos

entre os Mouros e os Cristãos na Península Ibérica 

Por Charles River Editors
 

A representação das Cantigas de Santa María de

mouros e cristãos lutando
 
 Sobre Charles River Editors
 

 
Charles River Editors traz publicações de qualidade
superior em mídia para a internet, sejam elas editadas ou
trabalhos originais, com a expertise de criar uma ampla
gama de conteúdo digital para editoras. Além a fornecer
conteúdo digital original para autores e editores, nós
também republicamos os maiores trabalhos literários de
toda a civilização, trazendo o conteúdo às gerações novas
dos leitores por meio dos e-books.
Cadastre-se para receber updates sobre livros gratuitos
quando os publicarmos, e visitem nossa página de Autores
Kindle para encontrar promoções, livros gratuitos e
conteúdo mais recente de nossas publicações pelo Kindle.
 Introdução

 
Um brasão espanhol de Alcanadre representando os
chefes de mouros mortos
A Reconquista
O termo “Reconquista” é uma palavra espanhola
transferida para o idioma inglês para representar os quase
800 anos em que os mouros e cristãos lutavam uns contra
os outros pelo controle da Península Ibérica.Embora a frase
normalmente se refira ao tempo em que os numerosos
reinos cristãos se mobilizaram para derrubar os califados
islâmicos estabelecidos na península, o termo também pode
ser usado para se referir a toda a situação iniciada no
século XVIII, quando a civilização islâmica lentamente saiu
do norte da África, atravessou o mar Mediterrâneo e entrou
no sul da Península Ibérica.
Não surpreendentemente, três religiões que tentaram
coexistir durante os tempos medievais resultaram em
conflitos quase incessantes, marcados por alta taxação,
sociedades díspares, rígidos controles culturais e violência
sistêmica.Apesar das probabilidades, estas três religiões
conseguiram viver em um estado de quase aceitação e paz
na maioria das grandes cidades como Córdoba e Toledo,
com guerra esporádica ocorrem nas fronteiras entre Al-
Andalus e reinos cristãos perto dos Pirenéus
Montanhas.Muçulmanos, cristãos e judeus iria tentar
reorganizar suas sociedades várias vezes ao longo dos
séculos através da guerra, sempre com os judeus sobre os
degraus inferiores e os cristãos e os muçulmanos digladiar-
se acima deles.
Embora muitas vezes esquece-se hoje, os combates que
tiveram lugar durante a Reconquista não foi originalmente
guiado pela religião.Em vez disso, a maioria das batalhas
foram travada pelos governantes ambiciosos que buscavam
a expansão territorial, como muitas outras civilizações
durante a idade média.Na verdade, a Reconquista não
ganharia seu sabor único religioso até o século 13, quando
os territórios que se tornariam a Castela e Aragão tocou
bateria por fervor religioso para alcançar os seus objetivos e
ganharam apoio papal de Roma.
Após a Reconquista terminou oficialmente, a raiva,
amargura e ressentimento promovida pelos combates
resultaram em mais de guerra como os recém-criado reinos
cristãos da Espanha e de Portugal continuaram a sua luta
por perseguir e conquistar muçulmano territórios e
civilizações na África.Outro subproduto da Reconquista foi o
notório da Inquisição espanhola e Fernando e escolha da
Isabella para expulsar os judeus tiveram consequências não
só para a população judaica, mas também para Espanha
também.A economia do país sofreu após a expulsão, pois o
país perdeu muitos artesãos qualificados, emprestadores de
dinheiro e banqueiros, uma parte crítica de sua
economia.Enquanto isso, os judeus que se refugiaram na
Turquia foram recebidos pelo sultão otomano e postos para
trabalhar fazendo armas para usar contra a Europa.O
famoso filósofo político renascentista Nicolau Maquiavel
citou mais tarde a expulsão dos judeus como um ato de
"crueldade piedosa".Por muitos anos depois, o mesmo povo
de Castela que perpetrou o anti-semitismo culpou a
expulsão dos judeus por muitos dos seus problemas.
O legado da Reconquista tem repercussão da Península
desde então, resultando em uma cultura diversa, tensões
religiosas continuou e relatos históricos e lendas sobre a
gloriosa guerra, tortura brutal e a formação de devotamente
Estados religiosos que durou até o século 20 .
A Reconquista:A História e Legado dos Conflitos Entre os
Mouros e Cristãos na Península Ibérica examina os
acontecimentos que moldaram a história moderna de
Espanha e Portugal, e as ramificações.Juntamente com fotos
de pessoas importantes, lugares e eventos, você aprenderá
sobre a Reconquista como nunca antes.
 A Reconquista: A História e o Legado dos Conflitos entre os
Mouros e os Cristãos na Península Ibérica
Sobre Charles River Editors
Introdução
O alvorecer da Espanha moura
O Vermelho
Os Reinos Cristãos Ibéricos
Os carolíngios e as cruzadas
As questões internas dos Mouros
Os Monarcas Católicos
A Inquisição
Granada
Fontes da Web
Leituras para Aprofundamento
Livros Gratuitos da Charles River Editors
Livros com Descontos Especiais da Charles River Editors
 O alvorecer da Espanha moura 
“Meu Deus, quão bonito é quando segurado pela mão
direita do incomparável rei ... Alegra-te em Ismail, graças a
quem Deus te honrou e te fez feliz.Que o Islã subsista graças
a ele com tanta força que será a defesa do trono! ”-
traduzido do poema encontrado no pórtico norte do
Generalife
Antes de mergulhar na lenda de Alhambra, é necessário
entender as origens do lugar e, para contar sua história, as
mãos do tempo devem ser devolvidas 4.000 anos.Não é
novidade, muito da história antiga da cidade é altamente
especulativo, e, portanto, só pode ser descrito através as
escassas pistas que foram deixadas para trás.Até hoje, muito
é deixado para a imaginação dos sucessores da cidade.
Uma destas teorias achou um conto de origem na Bíblia
cristã, sugerindo que a cidade tinha sido nomeada após a
Grana, a filha de Noé.Outra versão deu a entender que a
Granada, que era anteriormente conhecido como Iliberia, foi
fundada pelo grande-bisneta de Hércules, Libéria.Outros
alegaram que Iberus, neto de Tubal, tinha erigida a cidade e
é batizado "Granata," nomeá-lo após a Nata, a filha da
Libéria.
A maioria dessas teorias tem sido, desde então,
adormecida como mitos pelos historiadores modernos, e com
a ajuda de registros e descobertas antigas recuperadas de
locais de escavação, uma linha do tempo mais ou menos
precisa já foi gerada.
As tribos ibéricas de tamanho humilde chamavam os
"Turdulos", considerados os mais civilizados de todos os
habitantes da região na época, e construíram suas casas em
Granada desde 2000-1500 aC.Eles cultivados e criados
comunidades na terra na fronteira com o que um dia se
tornaria a cidade colorida, próspera.Para os Turdulos, no
entanto, o lar era Ihverir.Nesta cidade em crescimento, os
Turdulos viviam ao lado dos fenícios, as pequenas colônias
vizinhas espalhadas ao longo da costa.
Em 550 aC, as décadas de paz e harmonia em Ihverir foram
interrompidas pela imprevista invasão dos cartagineses, que
vinham da antiga cidade de Túnis, no norte da África.As
rédeas do poder logo foram valorizadas pelas garras dos
fenícios e caíram perfeitamente nas palmas dos
cartagineses.Uma cidade misturada conhecida como
Elybirge logo surgirá das cinzas.
Aproximadamente 3 séculos depois, os romanos desceram
sobre Elybirge e, mais uma vez, o controle da cidade mudou
de mãos.Os romanos transformaram a cidade em um
município, colocando-a sob a autoridade de um governo
local.A cidade foi re-marcada em latim como "Florentia," que
significa "cidade cheia de flores ou frutas".É compreensível
que essa cidade intrigante, coberta de prados exuberantes,
belas florestas, vegetação reluzente e um cenário
sensacional, era algo que todos estavam de olho.
Enquanto Iliberis estava sob o domínio romano, a falta de
atenção e segurança designada para a cidade tornou fácil
para aqueles que assistiam nos bastidores entrarem quando
a cidade estava mais vulnerável.O ponto de ruptura veio no
século 5, e durante o lento mas definitivo desmoronamento
do Império Romano, não demoraria muito para que os
visigodos farejassem uma nova oportunidade.Os visigodos,
um termo usado para descrever tribos germânicas nômades,
tinham uma má reputação entre os gregos e romanos.Eles
foram desprezados como “bárbaros” grosseiros e foram
condenados por serem “diferentes” e “sem sofisticação”.Seja
como for, os romanos pareciam não ter escrúpulos quando
se aliaram aos visigodos.Foi-lhe dito que a subsequente
invasão gótica da Espanha, França e Itália tinha sido
orquestrada pelos romanos, uma derradeira tentativa por um
império oscilações em seus últimos pés.
 A aquisição da Península Ibérica – a segundo maior
península no continente, abrangendo a maior parte de
Portugal, Espanha, Andorra e uma fatia magro de França –
não era uma única operação, mas ao invés disso exigido
esforços por migrações dos Suevos, Roman-patrocinado
Alanos, vândalos, visigodos e outras tribos.Os visigodos
pisaram pela primeira vez na península no ano 416, onde
receberam a tarefa de reinstituir com vigor a autoridade
romana sobre outros invasores germânicos que haviam
ocupado a terra.Inicialmente, os visigodos seguiram as
instruções , mas com o passar do tempo, parecia que havia
razão para suspeitar dos visigodos, afinal.Em 418, eles foram
transferidos para a França, onde estabeleceram um reino
improvisado em Toulouse.Quando eles inevitavelmente
ficaram mais atentos à  frágil autoridade dos chefes, eles
perceberam que não demoraria muito para espremer o
Império desintegrando fora de cena.
Em 429, como os vândalos retiraram-se para a África, os
visigodos voltaram para Espanha e reivindicaram a
terra.Artefatos e registros que sobreviveram do período
visigótico (ou, como dizem os historiadores, "Invisigodos"),
que teriam esclarecido as estatísticas acuradas da população
sob seu governo, são extremamente limitados.Não se pode
supor muito do punhado de moedas, medalhas, ouro e prata
deixados para trás durante este período misterioso.
Embora suas contribuições reais não possam ser apuradas,
algumas conclusões já foram tiradas.Ao contrário dos
vândalos, acreditava-se que os visigodos eram governantes
mais eficazes, à medida que a cidade prosperava
rapidamente em tamanho e população.Pela primeira vez,
Granada tornou-se o lar de uma base militar.Enquanto isso, a
tendência do cristianismo também começou a se espalhar.O
fortalecimento dos militares pelos visigodos levou muitos a
acreditar que Granada havia servido como capital para a
província, mesmo naquela época.Ao mesmo tempo, uma
pequena colônia de judeus também imigrar para o canto da
cidade e reivindicar esse recanto como seu próprios,
nomeado "Garnata al-yahut."
No império visigótico, o rei foi eleito pelos “pares
aristocráticos” como o “chefe” do povo.Não só ele defendeu
os interesses dos seus súditos, ele serviu como o general de
guerra.Para unificar a religião no Reino, foi revogada a lei
que permitia o casamento entre visigodos e Hispano-
romanos, como eles esperavam consolidar a cidade de
arianismo.Arianismo foi uma interpretação visigótica do
cristianismo, que viram Christ como um grande profeta, mas
ignorou a crença da Santíssima Trindade.Este período do
arianismo não durou longos e seguintes os líderes visigótico
logo declarado catolicismo a religião oficial do Reino.
Os visigodos permaneceram no poder até os primeiros anos
do século 8th , mas muitos tentaram lutar com área longe
deles.Todas estas tentativas iria eventualmente fracassam,
com uma exceção importante.Como a história da origem da
cidade, o que transpareceu ocorreu em um tempo quando a
arte de transcrever e adequada preservação do documento
foi ainda em seus estágios mais primitivos, então o que foi
que aconteceu verdadeiramente forma uma nebulosa
imagine na melhor das hipóteses.Além disso, essas contas
foram escritas por fontes de origens conflitantes, ou seja,
que alguns detalhes são propensos ao exagero ou
minimização, por causa do preconceito.
O muçulmano ou conquista Omíada na Península Ibérica foi
mencionado pela primeira vez em uma fonte cristã, a crônica
de 754, escrita no mesmo ano.Enquanto o conteúdo do livro
eram vago, fez referências a uma conquista que
caracterizou-se por "expressões de horror e tristeza."Um
tanto paradoxalmente, a mesma conta também pintou as
mesmas invasores-virou-governadores como "legítimos
governantes."
 A maioria das teorias atrás que tinha incitado a conquista
aparentemente improvisada tem girava em torno de 4
cenários diferentes.A primeira teoria afirma que o ataque foi
projetado apenas para testar o poder das forças
visigótica.Outro teoriza que as forças africanas tinham sido
expedidas para um determinado lado do auxílio na guerra
civil na época, como seus esforços iria ajudar a construir
uma ponte de som para futuras alianças e conquistas.Outros
diziam que teria sido o primeiro de uma série de ataques,
solicitado por uma invasão premeditada para ampliar o
território muçulmano.Outros acreditavam que era puramente
uma invasão de natureza excepcionalmente maior, mas era
uma que não era planejada ou desmotivada por quaisquer
"intenções estratégicas".
Uma causa de ataque mais perturbadora foi encontrada no
relato do historiador muçulmano egípcio, Ibn 'Abd al-Hakam,
no século 9.Nesse relato, Julian, o conde de Ceuta e um
governante cristão baseado no norte da África, abordou Tariq
ibn Ziyad, o governante árabe do Marrocos, com uma
proposta impressionante.Julian, naquele instante, um pai
magoado, tremendo de fúria inimaginável, havia
supostamente apelado a Ziyad por sua ajuda na
conquista.Julian acusou o rei Roderic, o tirânico governante
visigodo da Espanha, que recentemente subira ao trono no
ano de 710, de um crime hediondo.Aparentemente, Roderic,
que tinha sido bem sucedido em ejetar o anterior Witizza rei
de seu trono em um golpe feroz, não era apenas um ditador
cruel e sedento de poder, mas um predador sexual.Roderic
aparentemente tinha estuprado a filha de Julian, e o pai dela,
agora buscando vingança, não queria nada mais do que
"enviar os árabes contra ele."
A mesma conta, a autenticidade do que permanece em
disputa até hoje, ilustrado como Julian tinha fornecido os
navios, armas e todos os equipamentos necessários para
trazer os muçulmanos no exterior.
 Outras contas sugeriram que os judeus tinham feito um
papel integral na conquista, ajudando a abrir os portões e
permitindo que seus colaboradores muçulmanos alegadas e
"libertadores" entrada fácil.Ainda mais convincente, alguns
teóricos acrescentou que o povo judeu parecia não ter
nenhuma dificuldade em se adaptar à vida sob os novos
invasores muçulmanos.
No ano 711, o jovem e olhos brilhantes General Ziyad
chegou com seu enorme exército de 7.000-10.000
tropas.Eles saíram de seus navios e pisaram no que hoje é
conhecido como Gibraltar.Este foi localizado na ponta sul da
península, o seu nome derivado de seu apelido anterior, 
Jabal At-Tariq , que significa "Pedra de Tariq".Apesar do
tamanho desmedido das forças do Ziyad, suas tropas em
conjunto sem os alarmes, como navios de cruzeiro através
do estreito do tamanho foi uma visão relativamente comum.
O exército de Ziyad era essencialmente composto de
soldados árabes e berberes, o último dos quais falava uma
mistura de línguas afro-asiáticas e pertencia principalmente
à fé muçulmana sunita.Quando o exército surgiu com a
emboscada surpresa, as tropas defensivas se colocaram em
posição.Este pode ter sido um território estrangeiro, mas
Ziyad e seus homens invadiram a cidade, enquanto as
defesas, que haviam sido pegos de surpresa, lutavam para
evitá-los.Em 25 de julho de 712, esses conflitos vêm à tona
em um evento conhecido como a "batalha de Guadalete."
Pareciam estar de acordo que o número de tropas de
Roderic tinha diminuído de Ziyad cronistas mais próximas
para o período de tempo.Um relato até afirmou que Roderic
tinha até 100.000 homens em seu arsenal, mas historiadores
modernos colocaram a figura mais perto de 33.000.O
exército defendendo visigodo foi dividido em 2 classes.A
primeira era a cavalaria nobre, que estava bem vestida com
armadura de malha resistente e armas brilhantes que
incluíam espadas, machados, lanças e maças recém-afiadas
que balançavam sobre suas cabeças enquanto avançavam a
cavalo.A outra classe, os lacaios visigodos, compunham
cerca de 80% do exército.Estes eram tipicamente os povos
mais pobres da cidade, e embora tivessem recebido
treinamento adequado, eles não tinham armadura suficiente
e manejavam armas de segunda categoria, como lanças,
paus, eslingas, arcos e flechas, e outras armas rudimentares
do tipo que seriam não coincide com os dos homens de
Ziyad.
Independentemente do seu número, as forças visigóticas
estavam acima de suas cabeças, já que a maior parte da
experiência em primeira mão dos soldados no campo estava
em falta.Na manhã da batalha, Ziyad deu nova vida ao seu
exército com um discurso revigorante.Ziyad, que estava
cheio de confiança, assegurou-lhes que a vitória estava por
perto.Ele disse a seus homens para não serem intimidados
pela morte - se o Grim Reaper os levasse, mais cedo eles
receberiam os frutos de suas recompensas na vida após a
morte.Ele prometeu lutar ao lado deles e prometeu ter a
cabeça do rei Roderic.
Com a adrenalina aumentando em seus sistemas e as
palavras de Ziyad soando em seus ouvidos, as forças
muçulmanas deram o pontapé inicial.Eles se defenderam das
tropas visigodos durante o meio da manhã e logo os
expulsaram com fogo de mísseis.A série de vitórias de Ziyad
permaneceria ininterrupta durante o resto do dia, o que
resultou no recuo das forças visigóticas seriamente
prejudicadas e no reagrupamento várias vezes durante a
batalha.Em última análise, quando as forças defensivas
enfraqueceram constantemente, os homens de Ziyad
conseguiram cercar o quartel-general gótico.Estava lá, como
Ziyad havia prometido, que entrou no palácio isolado e foi
direto para Roderic.Os dois se enfrentaram em uma longa
briga até que Ziyad bateu na lateral da cabeça de capacete
de Roderic com sua fiel cimitarra, enviando o rei visigodo
voando em sua luxuosa sela cravejada de rubis.O corpo de
Roderic caiu no chão, desaparecendo no mar caótico de
cascos, para nunca mais ser visto.Um número esmagador da
elite visigótica também foi dito ter sido abatido pelos
homens de Ziyad.

Uma representação da cavalaria berbere dominando

os visigodos durante a batalha
Deixado sem um líder, o que restou dos visigodos
rapidamente se rendeu e se esquivou, buscando refúgio em
Écija, perto de Sevilha.Os muçulmanos se alegraram nas
ruas e logo reabasteceram o trono de Roderic; a partir de
então, eles dominaram a Península Ibérica, que os novos
líderes renomearam “Al-Andalus”.O reino experimentou outra
reforma drástica no novo reinado que se desenrolou - a
dinastia omíada andaluza.Nos anos que se seguiram, a nova
dinastia entrou no que hoje é conhecido como a “Era de
Ouro Islâmica”.
Foi precisamente neste clima de rápido crescimento,
alimentado pela explosão de idéias e mistura de culturas,
que o icônico Alhambra se tornaria realidade.
 O Vermelho
- Dê-lhe esmolas, senhora, pois não há nada na vida tão
infeliz quanto ser cego em Granada.- Francisco Alarcon de
Icaza, poeta mexicano
Nos anos que se seguiram, a dinastia omíada expandiu
seu território do Atlântico para os Pirineus, uma série de
montanhas sazonalmente cobertas de neve na Europa que
forma uma fronteira entre as nações da Espanha e da
França.Por um tempo, a capital da dinastia omíada ficava
em Kurtuba.Com o tempo, o monumental império seria
dividido em 11 reinos, que incluíam o Al-Ubushna, o
Ishbiliya, o kadis, o Tarif, o Balansiyya, o Al-mariyya, o
Gharnatah e muito mais.Foi neste reino que prosperou
rapidamente que a Era de Ouro Islâmica, uma explosão
brilhante de avanços científicos, culturais e filosóficos,
impulsionaria a dinastia para a frente.
A Idade de Ouro Islâmica durou entre o século 8 até
meados do século 13.O império islâmico tinha encontrado
uma maneira original de se colocar no mapa, como que
fomentou uma comunidade multicultural, considerado muito
à frente de seu tempo.Foi uma das primeiras versões da
“civilização universal”, pois acolheu uma população de
“povos tão diversos quanto os chineses, os indianos, os
povos do Oriente Médio e da África, africanos negros e
europeus brancos”.Essa mistura deliberada de culturas
ativou o surgimento de uma nova onda de engenheiros,
acadêmicos, poetas, filósofos, geógrafos, mercadores e
outros grandes pensadores.Incorporando ingredientes de
sua tradição norte-africana e fundindo-a com as culturas
multifacetadas de seu território recém-reivindicado, a
Espanha moura conseguiu dar saltos fantásticos de avanços
em uma série de áreas como agricultura, artes, ciências,
navegação, filosofia, tecnologia, e mais.Logo se estabeleceu
um nome no mundo muçulmano como o principal centro de
ciência, educação e negócios.
Uma das contribuições mais significativas e de mudança
de vida produzidas durante esse período foi a principal
invenção do papel.Antes disso, essa receita sagrada era
uma das únicas em que os chineses sabiam, mas as
autoridades muçulmanas conseguiram extrair as
informações dos prisioneiros de guerra depois da Batalha de
Talas em 751.Os Mouros melhoraram a invenção, alterando
a receita para atender às suas necessidades, substituindo o
amido no lugar da casca da amoreira frequentemente usada
pelos chineses.Isso foi útil porque os mouros preferiram o
uso de canetas, enquanto os chineses optaram por escovas.
A súbita explosão de conhecimento, bem como novas e
melhoradas criações, acabariam por chegar a Bagdá e
Samarcanda.Por volta do ano 900, centenas de bibliotecas
públicas e lojas cheias de escribas e encadernadores de
livros apareceram em Bagdá.Foi nessa cidade que o
conhecimento continuamente desenvolvido, juntamente
com o ofício da fabricação de papel, atravessou os mares e
penetrou no reino mouro da Espanha.
Os mouros sediados na Espanha arregaçaram as mangas e
começaram a trabalhar imediatamente, desempenhando
um papel instrumental próprio nas contribuições geradas
pela idade de ouro.No século 9, o inventor Abbas ibn Firnas
projetou uma das primeiras engenhocas voadoras do
mundo, séculos antes de Da Vinci colocar a caneta no
papel.A engenhoca de Firse, que era basicamente um
mecanismo bizarro com asas e lembrava um pouco uma
fantasia de pássaro, embora com certeza levantasse
algumas sobrancelhas hoje, foi aplaudida por seus colegas
durante o tempo.Para os aplausos e gritos da multidão
cativada abaixo dele, Firnas conseguiu decolar e voar por
alguns segundos satisfatórios antes de cair direto no chão,
fraturando parcialmente suas costas.
Outra invenção notável da Espanha mourisca, durante
este período precioso foi a fábrica de ponte, um moinho de
água de componente de uma estrutura de ponte.Eles
também iria transmitir seu sabor para instrumentos
musicais-violão moderno é dito ter sido inspirado do árabe
"oud" instrumento, que mais tarde foi introduzido em
Espanha Medieval como a "guitarra moresca," ou em
inglês,  "Moorish Guitar".Mais evidências das culturas
combinadas encontram-se em arte, literatura e arquitetura
publicado durante o tempo.
Entre as grandes mentes que levaram para o centro das
atenções em Espanha mourisca foi Abu Zakariya al-Awwam
Ishibili, que foi pioneiro de um procedimento de enxerto que
provaria crucial no mundo cirúrgico e fez ondas no mundo
da botânica por si só nomear mais de 500 diferentes
espécies de plantas.Outro estudioso comemorado durante
este período foi Pedro Alfonzo, uma cientista muçulmana
espanhol com uma paixão por astronomia.Alfonzo havia
auxiliado na pesquisa da ciência nascente, que ele
promoveu no sistema educacional latino.Como a notícia dos
inúmeros avanços científicos e triunfos nessa região vazou
para além das fronteiras da Al-Andaluzia, cientistas e
acadêmicos de todo o continente invadiram o reino para dar
um mergulho na refrescante piscina de novos
conhecimentos.
Os mouros também ajudariam a revitalizar a economia
espanhola em dificuldades.Eles fundaram a indústria da
seda em Al-Andalus e solidificaram a Espanha como o
centro da produção de seda.Os mouros também se
interessariam pela produção de uma variedade de outros
materiais e mercadorias, como algodão, cetim, peles,
pimenta, papel, sabonetes, mapas e relógios.Sob a
autoridade dos mouros, novas bibliotecas, faculdades e
banhos públicos também foram construídos para o povo.
A presença mourisca na Espanha também tem sido
elogiada pela paz e estabilidade trazidas pela dinastia
omíada, Amir Abd al-Rahman I, que durou aproximadamente
entre os anos de 756 a 1031.Foi Amir quem estabeleceu o
emirado de Córdoba, que estava entre os mais prestigiados
territórios europeus governados por um monarca islâmico
dinástico.Também foi dito que Amir foi a chave para unificar
os líderes muçulmanos espalhados pela Europa islâmica e
convencê-los a se casar com seus poderes em um só,
governando assim como uma entidade única.
 Amir Abd al-Rahman I
De acordo com antigos cronistas, os muçulmanos, cristãos
e judeus da Espanha moura viviam em uma sociedade que
promove a harmonia através da tolerância
religiosa.Enquanto os historiadores modernos concordam
que alguma forma de tolerância e aceitação foi de fato
exercida, o que foi praticado foi, de fato, uma visão
antiquada da igualdade.O historiador Bernard Lewis resume
melhor o status social dos não-muçulmanos em um excerto
de seu livro.“A cidadania de segunda classe, embora de
segunda classe, é uma espécie de cidadania.Envolve alguns
direitos, embora nem todos ... [É] um status reconhecido,
embora um de inferioridade ao grupo dominante, que é
estabelecido por lei, reconhecido pela tradição e confirmado
pelo assentimento popular, não deve ser desprezado. "De
um modo geral, os não-muçulmanos da Espanha moura
experimentaram a liberdade até certo ponto, desde que
aderissem a um conjunto especial de regras.Embora essas
restrições e regulamentações possam parecer inconcebíveis
hoje, os não-muçulmanos estavam muito melhor do que os
outros prisioneiros e conquistaram pessoas de seu tempo.Ao
contrário de outros que haviam sido intimidados por
mudanças abruptas na administração, os não-muçulmanos
e os pagãos não eram escravizados, nem eram obrigados a
viver em guetos desprezíveis.Eles não foram obrigados a
converter-se, nem foram punidos, penalizados ou
executados por suas crenças.Eles foram recebidos em
quase cada profissão e poderiam contribuir como quisessem
para a florescente cultura.Enquanto este foi o caso, a
maioria dos não-muçulmanos perseguida significa menos
desejáveis de rendimento, como trabalho em matadouros e
curtumes, mas houve também quem escolheu trabalhar na
banca e manipulação de dinheiro.
Para identificar os não-muçulmanos e pagãos da área,
também conhecido como "dhimmi" e "majus,"
respectivamente, autoridades garantiram que ostentaram
emblemas pregados aos seus baús ou mangas.A construção
de novos locais de culto não muçulmanos foi cessada ou
reprimida.Foi proibido o porte de armas, legar ou herdar
qualquer propriedade dos muçulmanos e empregar
escravos muçulmanos.A média não-muçulmana ou pagã
não podia comparecer, fornecer provas ou testemunhar em
um tribunal de justiça, e recebiam menos indenização por
danos e outras questões semelhantes às de seus colegas
não-dhimmi.As restrições até tocaram nas leis do
casamento; enquanto os homens não-muçulmanos eram
proibidos de amarrar o nó com mulheres muçulmanas, um
muçulmano estava livre para trocar votos com mulheres de 
dhimmi ou majus se assim o desejassem.
Além das regras mencionadas acima, os dhimmi e majus
foram deixados à própria sorte sob as seguintes
estipulações.Primeiro, eles deveriam admitir e reconhecer
plenamente a autoridade islâmica, abraçando a
superioridade de seus novos líderes.Em troca de sua
liberdade de culto, eles também eram obrigados a
permanecer respeitosos com a fé muçulmana, bem como
com outras religiões.Eles não falavam mal de nenhuma
outra religião, particularmente do Islã, e era esperado que
permanecessem dentro dos limites de seus próprios círculos
religiosos.Qualquer tentativa de conversão a qualquer fé,
exceto o Islã, estava totalmente fora de questão.Finalmente,
eles foram ordenados a desembolsar um imposto especial
conhecido como “ jizya ” para as autoridades
muçulmanas.Eles não estavam isentos de quaisquer outros
impostos, e geralmente eram cobertos com taxas mais altas
e taxas de juros.
Os dhimmi e majus não estavam satisfeitos, mas podiam
facilmente se contentar com essas exigências.Aos poucos,
começaram a se entregar à cultura muçulmana estrangeira
e vice-versa.Cristãos que aprenderam o árabe
voluntariamente, adquiriram nomes árabes para si mesmos
e adotaram certos estilos de roupas e costumes
muçulmanos foram chamados de “ moçárabes”. ”
Infelizmente, nem todos os governantes mouros eram tão
tolerantes.Tendo subido ao trono "de fato"  Al-Andalus entre
o fim do século 10 e começo do século 11, o sultão
Almanzor expressa um desprezo muito mais evidente para
com os dhimmi.Logo em seu reinado, ele ordenou o saque,
a queima e a destruição de várias das igrejas, e mais tarde
ele reforçou os regulamentos já estritos na esperança de
oprimir ainda mais os não crentes.Os cristãos, em
particular, foram especialmente desprezados pelas novas
autoridades muçulmanas.As novas restrições impostas a
eles pareciam francamente insignificantes.Eles não podiam
mais construir ou morar em casas mais altas que seus
vizinhos muçulmanos.Nas ruas, eles eram obrigados por lei
a sair do caminho para qualquer muçulmano que cruzasse
seu caminho.Pior ainda, cristãos e judeus foram impedidos
de mostrar qualquer sinal de fé em público.Apenas o
simples ato de ser visto com uma bíblia pode significar uma
penalidade severa, ou mesmo a execução.
A animosidade contra os não-muçulmanos só se
intensificou a partir daí, e a tensão chegou ao auge quando
a carnificina irrompeu na forma de um pogrom em 30 de
dezembro de 1066.Os moradores judeus de Granada, na
Espanha, foram alvo de um ataque imprevisto de uma turba
muçulmana furiosa.Os atacantes atacaram até 4 mil dos
habitantes judeus.Não muito tempo depois do massacre, a
turba capturou Joseph Ibn Naghrela, um vizir judeu que era
um oficial do alto escalão do rei andaluz.Naghrela se
debateu, se debulhou e gritou por ajuda, mas acabou sendo
crucificado pelas mãos de seus sequestradores.
O assassinato em massa do povo judeu parecia ter sido
um dos principais contribuintes para o decrescente poder e
autoridade dos mouros.Assim que os líderes cristãos
perceberam as fendas multiplicadoras na armadura
mourisca, embarcaram em uma busca altamente produtiva
para recuperar o que consideravam ser deles.A primeira
fortaleza muçulmana em Toledo entrou em colapso em
1085, provocando um efeito dominó de grande
magnitude.No espaço de apenas alguns anos, nove das
bandeiras dos territórios muçulmanos na Espanha e em
Portugal foram arrancadas e bandeiras cristãs substituíram-
nas.Os dois territórios que permaneceram sob autoridade
muçulmana foram o Tarif e o Al-Mariyya.
Os territórios muçulmanos recapturados sofreram mais
uma mudança de nome.Al-Ubushna tornou-se “Lisboa” e
Ishbiliya tornou-se “Sevilha”.Balansiyya era agora "Valência"
e Kadis era Cádiz.Kurtuba voltou a "Córdoba" e Gharnata
tornou-se "Granada".Com esses territórios agora de volta
em mãos cristãs, os habitantes muçulmanos remanescentes
foram rebaixados para cidadãos de segunda classe.Eles
agora enfrentaram muitas das mesmas restrições que
impuseram aos cristãos apenas alguns meses antes.
Seria Muhammad ibn Yusuf ibn Nasr, um descendente dos
companheiros de armas do profeta Maomé, que decidiu que
era hora dos muçulmanos cavarem seus calcanhares no
chão.Em 18 de abril de 1232, ele se declarou Muhammad I,
o grande sultão de Arjona.Nos anos que se seguiram, ele
proclamou a propriedade dos territórios de Guadix, Baza e
Jaen.Vindo maio, 5 anos depois, Muhammad, junto com um
bando de tropas reforçadas e selecionadas de forma
meticulosa, marcharam para a cidade de Granada.Lá, ele se
nomeou sultão, plantando as sementes da dinastia Nasrida.
 Uma representação contemporânea de Muhammad I
Em vez de lidar com as forças cristãs estacionadas lá, o
novo sultão escolheu unir forças com seus oponentes.O
sultão permitiu que Granada se tornasse o estado vassalo
ou subordinado de Fernando III, o rei cristão de
Castela.Historiadores acreditam que essa abordagem
equilibrada foi por isso que Muhammad tinha sido o
candidato de escolha para a dinastia dinâmico, que reinaria
pelos próximos 250 anos.
   Os Reinos Cristãos Ibéricos
A Reconquista começou oficialmente em 718, quando o
Reino cristão das Astúrias começou sua primeira rebelião
contra os governantes islâmicos.Posteriormente, vários
outros reinos surgiriam e se unificariam nas tentativas de
derrubar seus conquistadores islâmicos e desenvolver um
novo domínio cristão na região.Entre os reinos que lideraram
a Reconquista estavam Astúrias, Leão, Castela, Navarra,
Aragão e Portugal e, eventualmente, se materializariam em
duas facções principais:Castela e Aragão e Portugal.Depois
de uma aliança matrimonial, Castela e Aragão formariam a
Espanha.
Tal como acontece com muitos conflitos ao longo da
história, a palha que quebrou as costas do camelo foi um
aumento nas taxas de tributação que os cristãos precisavam
pagar.Emir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi decidiu aumentar os
impostos em torno de 718 ou 722, o que gerou numerosas
rebeliões e distúrbios em todo o Al-Andalus.Emir Al-Kalbi
perdeu a sua posição, mas os emires seguintes não
conseguiram impedir as rebeliões.
Astúrias foi o primeiro Reino cristão oficial para aparecer na
Península Ibérica, após a chegada do califado, e Astúrias
seria o líder das primeiras incursões da Reconquista.Astúrias
descansaram nas montanhas da Cantábria, na parte norte da
Península e conseguiram resistir a conquista muçulmana por
causa de seu ambiente molhado e o terreno áspero.Um
nobre chamado Pelayo começou o Reino após o retorno da
batalha de Guadalete inicial contra os muçulmanos em 711.
Ele seria o originador da dinastia Astur-Leonese e possuía o
respeito de seu povo, que elegeu a regra.
Depois de estabelecer as bases das Astúrias, Pelayo
dedicado sua atenção para resistir a ascensão do califado e
conduzir os invasores para fora da Península.Ele criou seu
capital em Cangas de Onís, garantiu o seu território, garantiu
ele possuía poucos rivais e em seguida plotados seus
próximos passos.
O próximo Reino a surgir foi Basco Navarre, outro território
cristão perto das Astúrias.Embora pequena, manteve sua
independência porque era do outro lado das montanhas dos
Pirenéus e fora do caminho dos Omíadas.Percebendo que
seria loucura tentar atacar os reinos cristãos em terreno tão
desfavorável, os governantes de Umayyad focaram-se em
consolidar o seu poder no continente Iberia e ignoraram na
maior parte das Astúrias e Navarra.Ocasionalmente, as
forças militares, compostas por uma combinação de
berberes e árabes seria tentar cruzar as montanhas, mas
houve pouco interesse do governo na tentativa de tomar o
território.Com isto em mente, pode-se dizer que os reinos
cristãos originais foram bem sucedidos em fundar a
Reconquista e mantê-lo vivo, simplesmente porque o
Califado Omíada não tinha interesse em lutar e não viu
Astúrias e Navarra como uma ameaça.
Quanto aos reinos cristãos, não tinham muita razão para
atacar o califado.Alphonse que das Astúrias também sabia
que seria um suicídio para tentar atravessar os Pirineus e
foco em atacar as fortalezas de árabe-berbere nas
montanhas e na expansão de seu próprio território, atacando
nas proximidades de territórios cristãos que tinham
conseguido aguentar contra o califado.Entre seus alvos eram
as vizinhas Basco e Galiza.Ele nem sempre foi bem sucedido.
As decisões do Pelayo iria gerar um novo movimento dos
reinos cristãos, determinado a restaurar o poder dos
visigodos.Os reis das Astúrias se consideravam os
sucessores da monarquia original em Toledo, que tinha sido
derrubado com a morte de Eduardo.Com isso em mente, se
justificar a sua decisão de expandir para o sul da Península
Ibérica.Apesar de tais reivindicações elevada, Astúrias e
reinos cristãos seguintes possuíam poucas semelhanças com
os visigodos originais, mas independentemente disso, a
decisão de empurrar Sul constituiu o início da Reconquista.

Um monumento a Pelayo
Embora houvesse obviamente algumas tensões religiosas
entre cristãos e muçulmanos, a luta inicial durante a
Reconquista não era de natureza religiosa, tanto quanto era
outra conquista de poder por mais uma nova monarquia no
mundo medieval.Essa tendência continuaria por pelo menos
mais um século até que as diferenças religiosas começassem
a colorir as interações, rebeliões e guerras entre os reinos
cristãos e o califado muçulmano.Além disso, quando a
Reconquista começou, não foi um esforço coeso; As Astúrias
originalmente não eram muito de um reino, consistindo
principalmente de refugiados e combatentes guerrilheiros
que vinham resistindo à expansão do califado.
Incapaz de exercer muita influência militar sobre as
Astúrias, Pelayo consolidou o poder através de alianças
matrimoniais com outros membros da nobreza que
continuaram a viver no norte da Península Ibérica.Em
particular, ele casou sua filha com o filho do líder cantábrico,
e seu filho se casou com um membro da nobreza basca.Isto
manteve o Reino Unidos, preservou sua cultura cristã e
desde que o militar suficiente talvez para manter a
resistência contra o califado, que atualmente estava
sofrendo de revoltas berberes.O terreno ibérico era áspero,
então o Reino dependia de incursões e ataques de surpresa
para obter recursos.Esta estratégia conduziu o sucessor do
Pelayo, Alfonso I, ataque muçulmanas cidades próximas
como Lisboa e enfraquecer os governadores do califado
durante a fuga com recursos, armas e pessoas.
Afonso II substituiu Alfonso eu torno 791 e gerenciado para
consolidar totalmente Astúrias, tornando-se uma ameaça
mais legítima para o califado.Os governadores muçulmanos
responderam ao cristãos incursões através da realização de
seus próprios, que forçaram Alfonso II a mover sua capital a
Oviedo, fora do caminho as forças invasoras.
Em torno deste tempo, Astúrias ganharam reconhecimento
oficial dos Carolíngios e o Sacro Império Romano, que
colocou os reinos cristãos ibéricos em contato direto com os
outros para o norte e oeste.Isso melhorou a legitimidade das
Astúrias, mas também deu o Reino melhorado acesso a
recursos e aliados mais fortes.Astúrias tentaram expandir
mais a norte, nas montanhas dos Pirineus, mas sem sucesso.
 Por volta de 813, Asturianos fez uma descoberta que iria
influenciar o cristianismo no Reino fortemente e melhorar o
fervor religioso que se tornou tão essencial para a
Reconquista.Quando os ossos de São Tiago, o grande (ou
pelo menos ossos relataram para ser seu) foram descobertos
no território asturiano, estes ossos tornou-se uma relíquia
sagrada que iria desenvolver um culto cristão e incentivar os
peregrinos de visitar de outros reinos.Estes peregrinos
naturalmente envolveu-se na luta contra os muçulmanos,
que viam como pagãos.No século 12, a religião tornou-se a
razão dominante para atacar o califado muçulmano e a
tentativa de unidade Islã fora da Península Ibérica e volta
para a África.
Durante o século 10 as Astúrias mudaram seu nome para
León, e Afonso III mudou a capital das Astúrias para a cidade
de León, mudando o nome do reino no processo.Ele então
tentou mover norte no mesmo território visado pelo
Califado.Ele transformou os ducados da Galiza e de Portugal
com seções de seu território e então muitos dos condados
fortificada por fortificar as fronteiras e em seguida, construir
castelos, que eram significativas formas de defesa durante a
época medieval.Uma vez que Alfonso III morreu cerca de
910, seu sucessor começou a atacar importantes cidades
muçulmanas como Toledo e Sevilha.
 Uma representação medieval de Alfonso III
Em resposta, o Califado de Córdova crescente iniciou
ataques contra o Reino cristão.O rei Ordoño de León
escolheu aliar-se ao reino de Navarra, mas uma derrota
mútua ocorreu em 920, e León perdeu seu poder e teve que
lidar com guerras civis, ataques do califado, assassinatos e a
crescente independência de Castela e Galiza, que acabaria
se tornando seus próprios reinos independentes.Essas ações
atrasaram a Reconquista e custaram aos reinos cristãos
grande parte de sua independência e força.Levaria quase
100 anos para mais uma vez criar uma sede mais unificada
de poder, mas as coisas acabariam por se transformar em
León depois que um dos reis conseguisse derrotar o califa
em 939, permitindo que o reino recuperasse lentamente o
controle sobre seu território.
Lenta e gradualmente o Reino de Leão iria crescer como
aos reis cristãos expandiu seu território empurrando ao
norte, oeste e parcialmente para o Sul em território ocupado
pelos muçulmano.Ao longo do tempo, as regiões de Castela,
Navarra e Aragão juntaram, o que significava que os reis
cristãos dominaram quase metade da Península
Ibérica.Como o Reino cresceu, assim também fez o seu foco
sobre o cristianismo.

Uma mapa da região

O Reino cristão continuou a incorporar mais território, e
conseguiu evitar a fragmentação até 1139.Nesse ano, Afonso
Henriques conseguiu derrotar decisivamente as forças
muçulmanas chamadas os Almorávidas na batalha de
Ourique, e como recompensa, as suas tropas declararam que
ele deve se tornar o novo rei de Portugal.Depois de alguns
brigando e discutindo com o rei de leão e Castela, Alfonso
VII, Independência portuguesa foi reconhecida em 1143.A
partir daí, houve dois importantes reinos cristãos na
Península Ibérica que as forças muçulmanas precisavam
enfrentar.

Uma representação medieval de Afonso Henriques

Portugal empurrou para o Sul e para leste contra os
Almorávidas, e em 1147, Portugal, sieged e capturado várias
cidades importantes, incluindo Lisboa.Os reis portugueses
continuaram a consolidar o território e lentamente, reunir
recursos ao acumular seus militares, e em 1179, Papa
Alexander III reconhecido o próximo herdeiro ao trono
português, como o líder oficial de Portugal.Com este
reconhecimento oficial, Portugal escolheu para auxiliar os
cruzados enviados pelo Papa e membros de ordens religiosas
militares, como da ordem de Avis, ordem dos Templários e a
ordem de Saint James. Juntos, estes cinco grupos lutaram
contra os Almorávidas e empurraram-os fora de Portugal ao
longo da costa sul.Desde que Portugal era um reino
independente, sua Reconquista, assim, chegou ao fim, como
não há mais muçulmanos permaneceram no poder dentro
dos limites do estado.
Com a Reconquista em seu território acabado, rei Afonso III
homogeneizado lentamente a população até que toda a
gente era católica romana.Seus sucessores, como Denis de
Portugal, voltaram sua atenção para os reinos cristãos
vizinhos em busca de território.Eles entraram em uma breve
guerra com Castela, que estava enfrentando algumas
dificuldades com sua própria Reconquista.Portugal tentou
tomar cidades como Moura, que oferecia vantagens
estratégicas.No entanto, Portugal e Castela assinaram o
Tratado de Alcanizes pela paz em 1297, fixação das
fronteiras atuais entre Portugal e Espanha.
 Um retrato medieval de d. Afonso III de Portugal
A Reconquista deixou marcas indeléveis em
Portugal.Quando a Igreja Católica procurou suprimir as
ordens religiosas militaristas que tinham ajudado os reis
portugueses em expulsar os muçulmanos em 1312, o rei
Denis decidiu evitar a ordem papal por demolir o local
Templários de Tomar, em nome e rebatizado-los a ordem de
Cristo, em 1319.Ele se recusou a tirar qualquer de sua
propriedade e em vez disso transferidos para a nova ordem,
citando o insuperável ajuda os Templários tinha fornecido
durante a Reconquista.
Outro benefício para Portugal de Reconquista era que os
cristãos agora tinham acesso ao muçulmanos descobertas
científicas, incluindo novas técnicas de navegação e
construção naval.Os portugueses seria capazes de usar
essas descobertas para fazer suas próprias inovações,
incluindo o desenvolvimento da caravana, o navio usado
pelos portugueses durante a época dos Descobrimentos.
 Os carolíngios e as cruzadas 
A Reconquista provavelmente não teria sido bem sucedida
se Astúrias tinham permanecido isolado na Península
Ibérica.Durante o reinado de Alfonso II das Astúrias, Carlos
Magno e o Papa decidiram reconhecer Astúrias como um
reino cristão legítimo.
Carlos Magno, muitas vezes, considerado o pai da Europa,
levou os carolíngios, uma dinastia com raízes dos francos.Os
francos foram contemporâneos dos visigodos, que viviam
principalmente na região que se tornaria a França e a
Alemanha contemporânea.Durante a tentativa de criar e
consolidar um império, expulsaram os muçulmanos que
tinham atravessado os Pirenéus e tentou acertar do outro
lado da cerca de 759.Isto manteve o Califado Omíada e seus
sucessores no lado sul da Grande Cordilheira, que daria os
reinos cristãos, o espaço e o tempo necessário para
desenvolver.
Depois de derrotar os Omíadas, rei carolíngio na época,
pepino, o breve, definir sobre a conquista da Aquitânia e seu
território circundante.Eventualmente, ele deve ser
substituído pelo seu filho, Carlos Magno, que ainda mais
dominado e consolidou o território em toda a Europa.Carlos
Magno então virou-se para a Igreja Católica para uma
aliança e desenvolvido um reino cristão expansivo que
defina seus olhos sobre o território de Al-Andalus.Carlos
Magno escorada suas defesas ao longo das montanhas dos
Pirineus para impedir incursões muçulmanas e esperou por
uma oportunidade de atacar os muçulmanos.
Essa chance viria em 778, quando a administração
muçulmana na Península Ibérica foi mais uma vez
transformada em tumulto e caos por disputas internas.
Naquele ano, Abd ar-Rahman eu tentei controlar as
extremidades muito sulistas de Al-Andalus, mas me opus ao
principal governador do território.Embora Abd ar-Rahman
conseguisse expulsar o governador, ele ainda sofria de
numerosas rebeliões e da resistência dos abássidas em
Bagdá, que não apoiava seu governo.Assim, quando Abd ar-
Rahman I tentou se aventurar mais longe na Espanha, os
senhores regionais de territórios como Barcelona e
Zaragoza decidiram pedir ajuda aos francos, em vez de lidar
com os novatos.Em troca de ajuda, ofereceram a Carlos
Magno e aos francos sua lealdade.
Carlos Magno concordou com seus termos e se aventurou
através dos Pirineus com seu exército, mas as coisas não
saíram como planejado.Embora o governador de Saragoça
concordou em ajudar a Carlos Magno, a cidade se rebelou e
se recusou a deixar os francos dentro.Carlos Magno era
incapaz de tomar a cidade e decidiu sair, só para ser
emboscado por Christian bascos e completamente
roteada.Batalha de Carlos Magno contra os bascos seria
transformada na famosa canção de Roland, um dos mais
famosos literária funciona para sair da idade média na
Europa.
 Uma representação da campanha de Carlos Magno
nacanção de Roland
No entanto, Carlos Magno não havia terminado.Como Al-
Andalus começou a desmoronar, ele se reagruparam e alvo
de grandes cidades como Barcelona.Ele também reivindicou
as principais passagens pelas montanhas dos Pirineus e
criou várias regiões vassalas, incluindo Catalunha, Aragão e
Pamplona.Essas regiões eram controladas diretamente
pelos francos, mas seriam eventualmente absorvidas por
Navarra e depois por Castela para formar a futura
Espanha.As defesas estabelecidas pelos carolíngios
permaneceria fortes, permitindo que as forças cristãs da
Reconquista eventualmente cruzar as montanhas dos
Pirineus com relativa segurança.
 Entre 1000 e 1250, a Alta Idade Média, o conflito entre
cristãos e muçulmanos na Península Ibérica tornou-se uma
luta dramática que afetou a totalidade da cristandade.Isso
foi significativo, pois, originalmente, a Reconquista não
tinha um propósito religioso.No entanto, agora era visto
como uma guerra de libertação, e os reinos que lutaram
contra os muçulmanos, mouros e quaisquer outros nomes
que foram dados, alegaram que estavam tentando libertar
os cristãos do domínio muçulmano.O papado e outras
ordens religiosas começaram a ordenar e encorajar
cavaleiros e nobres a lutar ativamente contra os
muçulmanos, chamando-os de heróis lutando contra os
infiéis.A Igreja Católica desenvolveu incentivos para dar aos
homens que foram lutar contra os muçulmanos, tais como
indulgências, que absolveram o destinatário de quaisquer
crimes que ele cometeu e garantiram sua entrada no Céu
após a morte.
Eventualmente, ordens religiosas militaristas como os
Cavaleiros Templários foram enviadas para lutar pelo
cristianismo na Península Ibérica e se tornaram uma parte
influente da Reconquista.Os membros dessas ordens
também receberiam terras nos novos reinos cristãos de
Portugal e Espanha.Suas vitórias contra o Al-Andalus não
foram fáceis, mas foram significativamente ajudadas pela
crescente inquietação e divisão entre os administradores
islâmicos na Ibéria, que não conseguiram controlar seus
territórios e enfrentaram uma crescente pressão dos
usurpadores.
 As questões internas dos Mouros
Enquanto os reinos cristãos foram consolidando o território
e construindo a força, o califado islâmico estava em
apuros.Após as revoltas através da Península Ibérica, os
soldados berberes retornou ao norte da África e se recusou a
ouvir os nobres muçulmanos mais.Muitos dos governadores
que não estavam nem perto da capital de Córdoba também
decidiram que tinham o suficiente e optaram por se revoltar
e fazer uma tentativa de independência.
Como se viu, eles foram interrompidos por novos
desenvolvimentos no mundo muçulmano, principalmente
introduzidos pelas ações do líder de Córdoba, Abd-ar-
Rahman III.
Os governantes mouros de Córdoba demonstraram
tolerância religiosa em relação às religiões tradicionalmente
rivais do judaísmo e do cristianismo, e as conversões
forçadas eram uma raridade.Estudiosos e engenheiros
judaicos e cristãos, em sua maior parte, recebiam quase
oportunidades iguais de prosperar.Além disso, enquanto as
mulheres ainda eram trancos e barrancos longe das normas
do século 21 de igualdade, as mulheres sob o Califado
Omíada foram concedidas determinados direitos e liberdades
que foram em grande parte inéditas durante este
tempo.Mulheres, embora na maior parte aqueles nos
escalões médios e superiores da sociedade, tiveram a
oportunidade de aprender a leitura e caligrafia e eles foram
autorizados a determinadas áreas da força de trabalho; a
maioria das mulheres trabalhadoras foram nomeadas
escribas da corte de Ummayad.
Empreendedor celebração do Califado Omíada da unidade
permitida para os diferentes elementos dentro da mistura de
culturas para brilhar, levando a aceleração do crescimento e
progresso dentro da comunidade de Córdoba.Alguns dos
marcos mais espetaculares da cidade, como a sublime
Mezquita, aumentaram durante esse período.Enquanto o
resto da Europa lutava para escapar da escuridão da
desunião e da barbárie, de Córdoba surgiu um promissor raio
de luz.
A inspiração e ingenuidade que permeou Córdoba também
levou às obras de vários inovadores.Havia Abbas ibn Firnas,
um inventor do século 9 e polímata geral que se interessava
pelos campos da ciência, medicina, música, poesia e muito
mais.Metrônomos, relógios de água e uma engenhoca que
"simulava os movimentos do cosmos" eram apenas algumas
das invenções pioneiras atribuídas a esse prodígio andaluz,
que passou a maior parte de sua vida baseado no emirado
de Córdoba.A Firnas também desenvolveu uma das primeiras
máquinas voadoras do mundo; em 852, ele amarrou-se em
um manto solto com suportes de madeira e saltou do
minarete da grande Mezquita da cidade.Ele pretendia
navegar pelos céus como um falcão, apenas para cair quase
para baixo.Felizmente, o manto impediu sua descida, agindo
como um pára-quedas.Evidentemente, ele não se intimidou
com esse episódio, pois tentou novamente em 875, aos 70
anos, desta vez mergulhando no topo de uma montanha com
penas de águia costuradas em um manto de seda.
Outro luminar estava Ali ibn-Nafi, também conhecido como
"Ziryab", ou "Blackbird", um nativo de iraquiano que se
mudaram para Córdoba, em algum momento da metade do
século 9 .Ibn Nafi declaradamente foi um dos primeiros a
introduzir os copos de cristal para a Europa, e ele também
popularizou a noção de uma refeição de três pratos, que
consistia de sopa e, em seguida, um saboroso prato de carne
ou peixe, seguido por um prato mais leve de frutas e nozes
sortidas.
Dito isso, enquanto Abd ar-Rahman III tinha herdado um
império já funcione bem, ele certamente jogou um papel
instrumental em impulsionando seus domínios para alturas
ainda maiores.Ao contrário de seu mulherengo pai,
Muhammad ibn Abdullah-(filho e herdeiro primeiro de
Abdullah ibn Muhammad al-Walladah, sétimo Emir de
Córdoba), Al-Rahman III é muitas vezes representado na
tradição como alguém de uma alma sensível.De acordo com
a tradição, ar-Rahman III casou-se pelo menos duas vezes e
dedicou-se ao seu quinhão de assuntos sexuais ao longo de
seus casamentos.Joan Fallon, autor de The Shining City,
explica a atitude liberal comparativamente os mouros da
Hispânia tinha para com o casamento e o sexo em um artigo
intitulado "Sexualidade na Espanha muçulmana":"[Espanha
mourisca] promoveu casamento e dentro do casamento, a
maioria das formas de atividade sexual eram permitidas...
No [século 10] Al-Andalus, se você fosse parte da elite
intelectual ou político, suas práticas sexuais nunca foram
questionadas. "Notavelmente, homossexualidade era
grandemente tolerada na Espanha mourisca.Do ar-Rahman
III filho e futuro herdeiro, Al-Hakam II, era declaradamente 
bissexual.
 Uma pintura representando ar-Rahman III e sua
corte na Medina Azahara
O autoproclamado califa era, para muitos na Espanha
islâmica, uma dádiva de Deus.Após a consolidação de seu
poder, ele instalou um governo simplificado e centralizado
na Hispânia.Além disso, ele reuniu uma das maiores e mais
bem treinadas frotas navais do mundo.Sua corte e súditos
também elogiaram seu conhecimento econômico, já que
somente o tesouro imperial continha mais de 20 milhões de
peças de ouro.O cortesão judeu e financista imperial Hasdai
ibn-Shaprut mencionou as receitas anuais do império:“A
receita de [Abd ar-Rahman III] é de 100.000 florins por ano, e
isso vem apenas da renda derivada de numerosos
mercadores que vêm de vários países e ilhas ...Os reis do
mundo mal percebem a grandeza de meu monarca, do que
se apressam em transmitir a ele presentes em abundância ...
”
Como é geralmente o caso com transições no poder, ar-
Rahman III inicialmente recebeu algum empurrão nas costas
de seus súditos recém adquiridos, mas seus esforços de alto
alcance logo apaziguado mesmo seus críticos mais vocais.Ar-
Rahman III entendeu que a continuação da promoção da
unidade era a chave para seu sucesso e preservado como
tal, a atmosfera de tolerância defendida por seus
precursores.Ele melhorou o equilíbrio entre religião, ciência e
artes e garantiu que uma quantidade uniforme de atenção
foi colocada em cima de cada esfera.
O califa carismático também foi extremamente hábil em
utilizando os diferentes pontos fortes e os aspectos de seu
caráter melhor apelar para que seus subordinados
variados.Para convencer os intelectuais da sociedade
Cordoban, ar-Rahman III mostrou seu conhecimento da
literatura, textos religiosos e as diversas ciências.Ele
desarmou os cidadãos de seu império, abolindo os inúmeros
impostos irrelevantes para a lei de Sharia, que anteriormente
tinha sido usada para acomodar os luxuosos caprichos dos
emires antigos.Ele era extremamente leniente com rebeldes
e tradicionalistas, oferecendo-lhes a anistia como uma forma
de persuadi-los a seu lado.
No final do dia, foi a dedicação do ar-Rahman III, para a
melhoria da infra-estrutura pública e indústrias locais, bem
como a sua determinação para reviver o espírito religioso de
Córdova que selou o acordo.Havia mais de 3.000 mesquitas
e cerca de 100.000 lojas, restaurantes e estabelecimentos
locais apenas em Córdoba, durante o mandato de Ar-Rahman
III.A defesa vigorosa do califa pela educação cimentou ainda
mais Córdoba como a casa dos intelectuais mais esclarecidos
da Europa.Como disse o estudioso árabe do século XIX,
Reinhart Dozy, “quase todo mundo [em Córdoba e no Al-
Andalus] sabia ler e escrever ... enquanto na Europa cristã,
apenas rudimentos de aprendizado eram conhecidos e ,
principalmente clero.Ganhar a confiança de seus súditos,
muitos dizem, era uma parte crítica do processo de
construção quase impossivelmente rápido de Medina
Azahara.
Em 929, ar-Rahman III decidiu que já não queria ouvir os
abássidas, que viveu em Bagdá.Desde que chefiou a dinastia
dos Omíadas, ele decidiu nomear-se o novo califa e assumiu
o controle sobre as forças armadas e os recursos na
Península Ibérica.Além disso, ele reformatado a burocracia e
esforçou-se reorganizar o império islâmico na Península
Ibérica para centralizar o controle.
Quando ele fez isso, ar-Rahman III ignorou os berberes por
enquanto.Ele tentou conquistar os crescentes reinos cristãos
e conseguiu levá-los até as montanhas da Cantábria, onde
eles puderam se recuperar.Uma vez que Abd-ar-Rahman
morreu, seu neto o substituiu e se tornou um fantoche
controlado por seu vizir, Almanzor - também conhecido em
inglês como o al-Mansur ou "o vitorioso".Almanzor saqueou
várias cidades cristãs, incluindo Burgos, León, Pamplona,
Barcelona e Santiago de Compostela, mas justamente
quando parecia que os cristãos poderiam ser derrotados, Al-
Andalus sofreu guerras civis e revoltas após a morte de
Almanzor em 1002.Desse caos surgiram os reinos da Taifa,
governados por governantes que controlavam diferentes
seções da península.Esses reinos taifos não tinham a
intenção de formar um forte poder muçulmano e
freqüentemente atacavam uns aos outros.
The development of the Taifa states meant the Christian
kingdoms were once more at an advantage, and León and
Castile managed to conquer Toledo around 1085. Christian
soldiers advanced and started to burn through Muslim
territory, forcing the leaders of the Taifa states to plead with
the Berbers in North Africa for assistance. In particular, they
requested the aid of Chieftain Yusuf ibn Tashfin, who ruled a
group of Berbers known as the Almoravids.
O desenvolvimento dos estados de Taifa significou que os
reinos cristãos estavam uma vez mais em vantagem, e León
e Castile conseguiram conquistar Toledo por volta de
1085.Soldados cristãos avançaram e começaram a queimar
o território muçulmano, forçando os líderes dos estados de
Taifa a pedir assistência aos berberes no norte da África.Em
particular, eles solicitaram a ajuda do Chefe Yusuf ibn
Tashfin, que governou um grupo de bárbaros conhecidos
como os Almorávidas.
Estes mouros não eram um grupo étnico e não tinham
nenhum fundo unificado, mas sua característica mais
marcante era que eles não eram tão tolerantes em relação
às outras religiões como oficiais muçulmanos anteriores.Eles
formaram o brunt dos Almorávidas, e estes Almorávidas iria
ganhar rapidamente uma reputação notória na Península
Ibérica e Europa.
O Almorávidas exército marchou à Península Ibérica várias
vezes antes de ganhar apoios significativos, realizar ataques
relâmpago, ataques e então a guerra contra o rei Alfonso em
1086, 1088 e 1093.Embora eles experimentaram algum
sucesso e nem conseguiram derrotar o rei na batalha de
Sagrajas em 1086, os Almorávidas não permanecer ou
ganhar território novo.Em vez disso, eles focaram na
tentativa de unir os vários reinos Taifa em um califado sob
sua regra.
Os Almorávidas seriam eventualmente substituídos pelos
Almóadas, que chegou ao poder no norte da África e definir
suas vistas sobre a Península Ibérica.As Almóadas
conseguidas ganhar o controle de Al-Andalus, assumindo e
formando seu próprio poder islâmico e pareciam que os
Almóadas podem ser bem sucedidas na ultrapassagem dos
reinos cristãos, mas foram derrotados por uma coalizão
cristã na batalha de Las Navas de Tolosa em 1212.Durante
os próximos quarenta anos, as Almóadas seria incapazes de
segurar Al-Andalus, e por 1252, baseou-se o Reino só
muçulmano que permaneceu em Granada.
Cercado por todos os lados, Granada tornou-se um estado
vassalo do Reino cristão de Castela, mas os muçulmanos
foram capazes de manter seu próprio governo, praticar a sua
religião e criar e seguir suas próprias leis.A situação não se
agravaria até cerca de 1482, quando pequenos encontros
entre os muçulmanos e os cristãos finalmente saiu do
controle.
 Os Monarcas Católicos
Os séculos de conflitos menores entre o califado e os
reinos cristãos que culminou com a guerra de Granada, que
duraria de 1482-1491.Houve vários incidentes que
resultaram em trazer sobre a guerra, mas a situação
aumentou drasticamente quando a Granada violou a trégua
de 1478, atacando Zahara em dezembro de 1481, como
punição por um ataque cristão que ocorreu há alguns meses
anteriores.Zahara foi ultrapassado, e a população tornou-se
escrava no Reino.
Castela e Aragão tinham sido permanentemente fundidos
cerca de 15 anos antes pelo casamento entre a rainha
Isabella de Castela e Fernando de Aragão.Ambos os reinos
estavam enfrentando rebeliões internas quando Isabella e
Ferdinand atingiram a maioridade.Quando Fernando era
uma criança pequena, o conflito entre seu pai, Juan, e seu
irmão mais velho, Carlos, levou à guerra civil entre Aragão e
a região montanhosa da Catalunha.Ele se juntou a seu pai
no campo de batalha durante sua adolescência precoce e
continuou a lutar ao lado dele durante vários anos, desse
modo, aperfeiçoar suas habilidades em batalha e como um
comandante de guerra em sua própria direita.Em 1468, Juan
coroado Ferdinand King da Sicília, na esperança de melhorar
suas perspectivas de casamento, particularmente à luz de
um fósforo esperados com Isabel de Castela.
O rei Juan de Aragão propôs pela primeira vez uma aliança
matrimonial entre seu filho Ferdinand e Isabella de Castela
em 1467, antes do Tratado de Toros de Guisando.O
casamento proposto foi de grande vantagem estratégica
para Aragão, como ele poderia fornecer um potencial final
para o conflito entre Castela e Aragão.Sua tentativa de
negociar um casamento naquela época foi um fracasso, mas
ele continuou a pressionar a sua causa, inclusive fazendo
Ferdinand King da Sicília para melhorar a sua
situação.Quando ele repetiu sua oferta em 1468, veio
privadamente com a promessa do dinheiro e das tropas de
Aragão.Embaixador de Juan, Peralta, visitou Isabella,
escondido no quarto à noite e partilha a oferta do rei com
ela.

Ferdinand and Isabella

Em 1469, Isabella tomou uma decisão e planejado para
seguir em frente com um casamento de Ferdinand de
Aragão.Enquanto Isabella agiu independentemente quando
ela concordou com o contrato de casamento com Ferdinand
, em muitos aspectos o noivado era muito parecido com
outros compromissos reais; os dois jovens da realeza nunca
se encontraram e planejavam se casar apenas por razões
políticas.Mas, para Isabella, essa era uma combinação
melhor do que as sugestões anteriores, já que Ferdinand era
da sua idade, atraente e bem-visto.Ambos falavam
espanhol, viabilizavam a comunicação e compartilhavam
muitos costumes nativos e práticas culturais.Alem de tudo
isso, eles estavam intimamente relacionados; como primos
de segundo grau, eles, como muitos outros nobres, exigiria
uma dispensa papal para casar.
O acordo de casamento real, negociado pela Carrillo e
embaixador Peralta, incluiu uma série de restrições sobre
Ferdinand e seu papel no governo castelhano.Enquanto ele
era esperado para servir como seu comandante militar, ele
não poderia fazer nomeações civis ou eclesiásticas e tinha
que ter a permissão da Isabella para deixar o país.Isabella
foi garantida presentes generosos com seu casamento, mas
a maioria não iria ser entregue até seu irmão mais velho,
Enrique morreu ou foi removido do trono e se tornou rainha.
Havia uma questão primordial que parecia ser um
potencial elefante na sala: como governaria os dois em
conjunto?Enquanto os dois raramente tinham brigaram,
Isabella claramente esperava que o ego de Ferdinand iria
ser machucado e que ele iria responder a seu próprio papel
menos significativo em Castela com raiva.Gerado em
Aragão, ele pode não ter nem apoiou a ideia de sucessão
feminina.Isabella planejado festejar a sua chegada na corte
de Castela e ordenou que ele seja tratado com o maior
respeito para alisar sobre quaisquer sentimentos feridos,
mas não foi suficiente.Apesar do fato de seu acordo de
casamento ter especificado o papel de Ferdinand em
Castela, os dois continuaram a discutir sobre a divisão do
poder dentro do reino por vários meses.
Isabella finalmente concordou em convocar um conselho
para discutir e decidir sobre a questão da sucessão
feminina, mas ela convenceu Fernando a apoiá-la como
rainha antes de o conselho se reunir, ressaltando que seus
interesses eram os mesmos, e que uma mulher não podia
suceder ao trono, desqualificaria seu único filho, Isabel.Com
isso, os dois logo passaram a funcionar como co-regentes,
adotando o próprio brasão e o lema “Tanto Monta”,
marcando tanto o papel de regentes quanto o respeito
dentro do casamento. negociados nos meses seguintes à
sua coroação.

O brasão de armas
Uma das razões pelas quais que eles rapidamente
colocaram de lado suas diferenças foi que eles enfrentaram
muitos inimigos externos.De fato, Fernando e Isabel
continuaram a lutar por seu direito mútuo ao trono de
Castela, mesmo após a morte de Enrique, porque os aliados
de Enrique, incluindo o rei de Portugal, continuaram a
favorecer a princesa Juana sobre Isabella.As antigas tensões
entre Ferdinand e Carrillo também chegaram ao auge, e ele
deixou o cargo para se juntar ao rei de Portugal e à princesa
Juana na batalha contra eles.Fernando e Isabel continuaram
a ser financeiramente tensos, mas ainda se preparavam
para a guerra com Portugal, contando com seus próprios
partidários para financiar um exército.Ambos trabalhavam
incessantemente, mas ficaram profundamente tristes
quando Isabella abortou uma criança do sexo masculino em
maio de 1475.
Durante o verão de 1475, Fernando e Isabel sofreram uma
derrota militar significativa contra o Exército Português no
Toro.No entanto, a situação melhorou naquele outono,
quando a igreja, com o apoio dos prelados, emprestou o
casal uma quantidade substancial de riqueza, finalmente
terminando suas lutas financeiras.Rei Juan de Aragão
também enviou a artilharia, construção de equipamentos e
seu filho, Alonso de Aragão, um experiente general, para
auxiliá-los.Ferdinand, um excelente soldado, agora tinha os
recursos que ele precisava ser vitorioso contra Portugal.
O seguinte Janeiro, Isabella assinou tratados de paz com d.
Afonso de Portugal, mas isso durou pouco, como d. Afonso
de Portugal continuou suas tentativas de obter o controle da
Espanha, buscando uma aliança com o rei francês, Louis
XI.Pequenas forças portuguesas permaneceram em Castela,
mesmo depois que o Tratado foi assinado, forçando a
Fernando e Isabel a conceder clemência aos nobres
rebelados, incluindo Carrillo, na tentativa de ganhar a
lealdade da nobreza espanhola inteira e suporte para sua
reinado.
Com os rebeldes já não tão grande de um problema, Isabel
e Fernando conseguiram negociar termos favoráveis para a
paz entre Castela e França, eliminando assim qualquer
possível aliança entre a França e Portugal contra eles.No
entanto, os termos da paz entre França e Aragão
permaneceram significativamente menos favoráveis do que
aquelas entre a França e Castela.Eles também mantiveram
o apoio do Papa, que retraiu a dispensação permitindo que o
noivado de d. Afonso de Portugal e Princesa Juana, outro
golpe contra seus inimigos.
Como a guerra finalmente chegou ao fim, morreu no início
1479, Juan de Aragão e Isabel e Fernando tornou-se assim
os monarcas de um reino muito maior.Em junho de 1479,
Fernando retornou a Aragão para administrar seus negócios,
enquanto outra rodada de negociações de paz com
Portugal, liderada por Isabella, forçou a princesa Juana a se
unir a um convento, eliminando permanentemente qualquer
ameaça ao seu reinado.
Após a guerra, Isabella começou a melhorar as condições
na Espanha.Ela eliminou todas, com exceção de cinco casas
da moeda no país, padronizando a cunhagem e preservando
o valor do dinheiro espanhol, o que ajudou a corrigir alguns
dos desafios econômicos em Castela.Ela também
reorganizou os sistemas judiciais e administrativos, e seu
novo sistema judicial, os Hermandades, reduziu o crime em
Castela e trouxe paz e ordem ao reino.Em 1477, ela se
sentou como magistrada, auxiliada por funcionários legais,
em Sevilha.Fernando estava muitas vezes fora,
administrando as tropas castelhanas contra os portugueses
ou liderando as defesas de Aragão contra os franceses
enquanto Isabella administrava os assuntos internos do
Estado independentemente.Isabella criou o consejo real ou
sumo conselho, para ajudar a governar o país, e esperava-
se que esses membros do conselho permanecessem com a
corte o tempo todo, viajando com Isabella enquanto ela se
movia por todo o reino.Enquanto a decisão final em matéria
de estado descansou com Isabella, o Conselho deu apoio,
conselhos e poderia governar se ela não estava
disponível.Além disso, foi criado um Conselho separado com
um pouco de mais poder para terras de regra não-
castelhano, incluindo Aragão e Sicília, que permitiu a
Ferdinand viver principalmente em Castela.
Uma vez que estas questões críticas sociais tinham sido
conseguidos, Isabella olhou para o tesouro do
estado.Empobrecido pela generosos legados de Enrique à
nobreza, o governo castelhano estava faltando fontes
essenciais de receitas.Entre 1480 e 1482, Isabel e Fernando
recuperado um número de propriedades concedidas à
nobreza espanhola por Enrique, que tanto melhorou o bem-
estar financeiro do estado (retornando renda ao tesouro) e
limitado o poder da nobreza.Para manter a lealdade,
Isabella permitiu os nobres espanhóis reterem algumas
insignificantes e largamente simbólicos poderes e
privilégios, incluindo o direito de usar chapéus na presença
do rei e da rainha.
Enquanto Isabella negociava tratados e gerenciava
assuntos de estado, muitas vezes ficava grávida.No Verão
de 1478, Isabella teve um garoto, chamado Juan em
homenagem aos seus avôs.Ele herdaria Aragão e Castela,
fornecendo o tão necessário herdeiro do sexo masculino
para o seu reino.Isabella manteve Juan com ela, como o
menino estava um pouco doentio, fazendo com que ela se
preocupasse significativamente.No ano seguinte, em
novembro, Isabella teve seu terceiro filho, uma menina.
Durante estes anos, as medidas impostas por Isabella
melhoraram muito as condições em Castela para muitas das
pessoas, permitindo-lhes o acesso a bens básicos, e as
finanças melhoradas do estado também permitiram
melhores estradas e outras formas de infra-estrutura.As
punições duras dispensado de tribunais, mas a regra do
direito prevaleceu e violência foi reduzida em toda a
Castela.Os nobres ficaram um pouco menos satisfeitos
pelas alterações, tendo perdido tanto a propriedade e a
renda, mas Isabella provou-se ser um administrador
competente.Fernando, como o chefe do exército, tinha
ajudado a alcançar a paz com seus vizinhos.
Os dois foram um bom jogo para o trono e bons
governantes para a maioria das pessoas, mas estava
prestes a tornar-se minuciosamente clara que a bondade e
generosidade estendido apenas aos cristãos.
 A Inquisição
No final do século 14, a desconfiança e o preconceito
contra as comunidades judaicas rapidamente se espalharam
para a Espanha.Em 1391, Jaime II de Aragão embarcou no
trem; apoiado em um canto pela Igreja Católica Romana, ele
estabeleceu uma lei que proibiu completamente os judeus
da Espanha.Os judeus foram evitados em massa e os
restantes receberam um ultimato para converter-se / voltar
ao catolicismo ou enfrentar a morte imediata.

Um retrato contemporâneo de James II de Aragão

Ainda outra onda de massacres sangrentos se seguiu.Nos
últimos 4 séculos, a cidade de Barcelona havia servido
como o ponto central das comunidades judaicas.Em apenas
3 anos, todos as 23 sinagogas judaicas em Barcelona
tinham sido demolidas à força.Nada além de cinzas e restos
carbonizados no lugar.
 Em 1394, comunidades judaicas em Barcelona, Toledo,
Sevilha e Perpignan não eram nada mais que uma
memória.O que restava dos judeus espanhóis deram o
melhor de perseverar.Eles arrecadaram dinheiro suficiente
para subornar autoridades e praticaram sua fé em sigilo até
o século 15.
Perto do final do século 15, estima-se que 250.000 judeus
emigraram da Espanha.
Na década de 1470, um frade dominicano com o nome de
Alonso de Ojeda tornou-se intimamente familiarizado com o
rei Fernando e a rainha Isabella, os monarcas católicos da
época.Dedicando aos convertidos católicos, Ojeda informou
a rainha que um grande número deles ainda praticava sua
fé em segredo.Uma investigação resultou em elaborados
relatórios elaborados pelos 2 outros frades, Tomas de
Torquemada e Pedro Gonzalez de Mendoza, o último que dos
quais foi o Arcebispo de Sevilha.Suas descobertas apoiado
alegações do Ojeda, que levou os monarcas a tomar
medidas imediatas.

Torquemada
 Pedro Gonzalez de Mendoza
Em 1478, o rei Ferdinand e a rainha Isabella criaram o
Tribunal do Santo Ofício da Inquisição - em suma, a
Inquisição Espanhola.Os monarcas viam a inquisição como
crucial por várias razões.Isabella tinha apenas retomado o
trono para Castela dois anos antes, e ela encontrou-se
envolvida em conflito com a rainha de Portugal, Juana la
Beltraneja.O apoio francês e português de Beltraneja
significou que um trio de forças estava trabalhando
ativamente para derrubá-la.Isabella esperava combater isso
centralizando seu poder através da unidade religiosa.Além
disso, a inquisição esperava diminuir outros poderes
políticos rivais, incluindo o dos judeus.
Assim começou a era da Inquisição espanhola III-famoso e
registros são tão precisos que é realmente possível para os
historiadores a mapear todo o processo de um prisioneiro
que enfrentou durante a Inquisição.
No momento em que os julgamentos de um prisioneiro
foram concluídos, os inquisidores encarregados conduziram
uma reunião no escritório sagrado.Um representante do
Bispo, acompanhado por consultores oficiais que estavam
bem versados em teologia e lei, discutiu o caso com o
Inquisidor.A condenação do preso seria determinada através
de votação unânime.Se um voto unânime não pôde ser
alcançado, o caso foi passado ao longo para a Suprema, a
suprema corte espanhola.
Os prisioneiros foram classificados em 2 grupos – de levi,
para os criminosos culpados de delitos e de vehementi,
aqueles acusados de "crimes graves".Um prisioneiro poderia
esperar 5 resultados com sua sentença.Primeiro foi o mais
raro de todos – uma absolvição completa de seus crimes.Os
prisioneiros foram libertados e enviados de volta como
membros reabilitados da sociedade.É claro que, mesmo que
estes prisioneiros foram autorizados a retornar para casa,
muitos foram permanentemente aleijados.
Às vezes, uma frase poderia ser suspenso.Isto significava
que o prisioneiro foi lançado, mas só depois de ser posto em
liberdade condicional.Eles deve ser marcados na através de
ambos anunciaram e surpresa visitas do escritório dos
inquisidores e vivia sob a ameaça de que seu caso poderia
ser chamado de volta em tribunal a qualquer momento.
O nível 3 de sentença era penitência.Estes prisioneiros,
que foram rotulados culpados, foram marchou ao público,
onde renunciou à sua fé e enviado ao catolicismo.Aqueles
que ainda eram vistos como impenitente, após a renúncia
seria punidos em conformidade.As punições poderiam ser
qualquer coisa de multas pesadas, exílio ou uma sentença
vitalícia como escravos de cozinha.Esses escravos
trabalhavam nos navios de guerra e eram encarregados do
terrível e desgastante dever de remar.Da mesma forma,
aqueles que foram vistos como genuinamente arrependidos
acabaram sendo libertados após um chicote público ou
outro período nas celas da prisão.
O final e mais assustador da sentença foi o
relaxamento.Esta foi uma frase reservada para o
verdadeiramente irreconciliável - o impenitente e aqueles
que foram pegos recaindo várias vezes.Este grupo de
prisioneiros seria cruelmente executado.
O peso do crime de um prisioneiro não importava - seja
roubo, assassinato ou simples heresia.Uma vez que eles
foram declarados culpados e enviados para a morte, seus
destinos eram um e o mesmo.Eles passariam pelo que a
Igreja Católica chamava de "a purificação do pecado pelo
fogo".Este foi o temido auto-da-fé, ou "ato de fé".Esta
tradição mórbida e celebrada pela primeira vez ocorreu em
Sevilha no início de fevereiro de 1681, onde 6 pessoas
morreram queimadas.Dadas as centenas de julgamentos
simultâneos na Espanha, as autoridades decidiram que
precisavam de uma maneira mais eficiente de lidar com o
influxo de cadáveres e, como resultado, os inquisidores
adotaram a idéia de execuções em massa.
O maior auto-da-fé da Inquisição Espanhola ocorreu em
Madri em 1680.Entre os presos condenados estavam
centenas de homens e mulheres, todos suspeitos de
relapsos e hereges.Mais de 5.000 espectadores chegaram
para assistir a massa ardente, trazendo junto com eles, sua
família e amigos.Crianças pequenas andava sobre os
ombros de seus pais, onde eles receberam uma lição visual
do que estava na loja para eles se eles desobedeceram a lei
da igreja.Vendedores de alimentos aproveitaram-se do
encontro, Praça da cidade com deleites quentes e bebidas
frescas  para a audiência de antecipação.
Registros históricos indicam a quantidade de tempo e
autoridades de esforço colocou-se para o evento
específico.Dezenas e dezenas de trabalhadores e
assistentes preencheram a lista e passaram mais de um
mês construindo o palco.Os produtores de cera foram os
maiores vendedores do mês, com uma vela encontrada nas
mãos de quase todos que apareceram no evento.
Um por um, os prisioneiros, carregando velas amarelas e
usando cordas simbólicas em volta do pescoço, foram
escoltados até o palco.Alguns soluçaram e imploraram por
suas vidas.Outros eram estranhamente estóicos,
aparentemente resignados com seus destinos.Todos
estavam vestidos de sanbenitos com chapéus altos, cônicos
em branco de harmonização.As vestes dos condenados
foram tinta preta e bordada com imagens de dragões,
serpentes, demônios e macacos consumidos pelo fogo do
inferno.
Enquanto o prisioneiro estava no cadafalso, o anfitrião do
auto-da-fé, provavelmente um inquisidor, declarou seu
crime para todo o público ouvir.Eles tiveram uma chance
final de confessar.Aqueles que fizeram uma confissão
satisfatória mostraram alguma compaixão.Eles foram
estrangulados até a morte com as cordas ou cordas de
metal em volta do pescoço.Seus corpos foram jogados em
uma pira de madeira cacarejante, que era um aglomerado
de galhos e combustíveis.
Quanto àqueles que se recusavam a confessar ou
renunciar à sua fé, sua morte seria lenta e
torturante.Totalmente conscientes e muito vivos, esses
prisioneiros foram contidos com corda e içados para a
pira.Lá, eles queimaram vivo, o fedor de pele queimada
misturando-se com os gritos de aprovação da multidão.
Em março de 1492, no mesmo ano em que os monarcas
patrocinaram a viagem de Cristóvão Colombo às Índias
Orientais, o Decreto de Alhambra foi aprovado.Este foi um
edito de expulsão para todos os judeus espanhóis, com
efeito imediato.Uma passagem do decreto declarava: “Nós
comandamos todos os judeus e judias de qualquer idade,
que eles partam de nossos reinos e domínios com seus
filhos, filhas, criados ... ou incorrerão na penalidade da
morte sem mais julgamento, ou declaração ou sentença
”.Os judeus tinham até julho daquele ano, cerca de três
meses, para decidir se queriam se converter ao catolicismo
ou ser permanentemente expulsos do reino espanhol.Eles
foram instruídos para carregar suas carroças com todas as
suas posses, mas eles estavam a sair de seu ouro, dinheiro,
joias e as obras de suas terras e propriedades para
trás.Hoje, os judeus degredados são conhecidos como
"Judeus sefarditas," sefardita, sendo o termo hebraico para
"Espanha".
Fontes ao longo dos anos tem contestado o número de
judeus espanhóis banido após a aprovação do Decreto de
Alhambra.Algumas fontes alegaram o número para ser tão
alto quanto 400.000, Considerando que fontes modernas
têm-lo posto cerca de 80.000.Henry Kamen, o historiador
que forneceu a última fonte, estimou que um adicional de
200.000 suspeitos de recaída foi alvo do decreto.Destes,
50.000 judeus optaram pela conversão e foram autorizados
a ficar para trás.
Quando o decreto foi emitido pela primeira vez, vários
judeus de Segóvia se demoraram além das muralhas de
Segóvia, montando acampamento no cemitério.Lá, eles
imploraram às autoridades que voltassem para suas casas,
mas seus pedidos caíram em ouvidos
surdos.Eventualmente, os judeus banidos partiram, com a
maioria deles se estabelecendo em Portugal.Outras famílias
cruzaram os mares para o Marrocos, assim como outras
regiões da Europa, Norte da África e o Império Otomano.
Em 1494, apenas dois anos após o estabelecimento do
decreto, Torquemada capitalizou a expulsão.Com grande
parte da terra agora liberada pelos judeus que partiram, o
Grande Inquisidor foi presenteado com o cemitério judeu ao
lado de Ávila para o uso privado de seu mosteiro.
Para piorar as coisas, nem todas essas famílias judias
emigratórias chegaram aos seus destinos.Dizem que alguns
dos navios que transportavam essas famílias judias eram de
capitães corruptos.Eles supostamente cobraram "uma
fortuna" para essas famílias durante a viagem, mas
enquanto navegavam para o meio do oceano, todos a bordo
seriam roubados, mortos e jogados nas águas turvas.Para
adicionar outra nota amarga, aqueles em Portugal nunca
foram capazes de resolver em seu novo lar; Eles tiveram
que mudar apenas alguns anos mais tarde quando Portugal
caiu sob o controle dos monarcas espanhóis.
Torquemada continuaria seu reinado de terror como
Inquisidor geral por mais de 6 anos.O homem que era
responsável pela “purificação” da Espanha e a tortura
desumana de milhares de pessoas viveria uma vida longa,
nunca enfrentando a vingança daqueles que ele ofendeu.Em
1498, 15 anos depois de Torquemada ter conquistado o
título, o Grande Inquisidor enfrentou seu fim
pacífico.Torquemada faleceu de causas naturais no mosteiro
de Ávila aos 78 anos.
 Granada
Enquanto a Inquisição estava sendo implementada, o rei
Ferdinand e a rainha Isabella fixaram os olhos na cidade de
Loja, mas não conseguiram.Ao mesmo tempo, o filho de Abu
Hasan renomeou-se Emir Muhammad XII e se rebelou,
mergulhando o califado no caos.A guerra civil duraria até
aproximadamente 1483, quando o Emir Muhammad XII
seria capturado pelos cristãos em Lucena.

Emir Muhammad XII

Ferdinand e Isabella, que não planejavam tomar a
totalidade de Granada, decidiram fazer do Emir Muhammad
XII um aliado.Eles concordaram em libertar Emir Muhammad
XII sob a condição de que ele travasse guerra contra seu pai
e se tornasse um aliado pseudo-cristão que daria aos reinos
cristãos o impulso extra de que precisavam para expulsar o
califado.
O acordo entre os monarcas católicos e Emir Muhammad
XII durou até cerca de 1485, quando Emir Muhammad XII foi
derrotado por seu próprio tio, al-Zagal.Al-Zagal se tornou o
novo líder do califado depois de expulsar seu irmão mais
velho, que morreu pouco depois da velhice.Com isso, o Emir
Muhammad XII fugiu de volta para os reinos cristãos.
Enquanto isso, a discordância e a desconfiança
continuaram a aumentar e fomentar entre as forças
muçulmanas, o que as tornou ineficazes na proteção de
Granada.A cidade seria tomada por um dos maiores aliados
de Fernando, o Marquês de Cádiz, e pouco depois, o
Marquês reivindicaria as cidades de Ronda e Marbella por
meio de uma combinação de poder militar e negociações
com os líderes da cidade.Em Marbella, os cristãos
conseguiram colocar as mãos em parte da impressionante
frota de Granadan.
Emir Muhammad XII iria entrar na cena novamente, desta
vez para passar os próximos três anos convencendo a
população muçulmana para apoiar a paz com os reinos
cristãos e sua regra, alegando que os cristãos seria leniente,
proporcionar melhores oportunidades e ser disposto a
permitir que os cidadãos muçulmanos continuar a praticar a
sua religião.O apoio cristão cresceu posteriormente entre os
povos de todas as origens religiosas.
O próximo grande evento no ato final da Reconquista foi o
cerco de Málaga pelos castelhanos em 1487.O califado foi
lento para responder ao ataque, e quando eles fizeram, eles
foram incapazes de afastar os exércitos cristãos.Isto era
porque o general, o Emir al-Zagal, foi forçado a deixar a
maioria de suas forças para trás para lutar na guerra civil, e
não havia tropas suficientes para combater o exército
castelhano mais forte.
A primeira parte da cidade a capitular foi também a
primeira a ser atacada:Vélez-Málaga.Forças castelhanas
foram ajudadas pelos defensores muçulmanos locais do
Emir Muhammad XII, que havia retornado ao seu nome
original de Baobdil por este ponto no tempo.A cidade trocou
as mãos em 27 de abril de 1487.
O resto do Málaga continuou a lutar como seções da
cidade lentamente caiu, rendeu-se ou mudou de lado no
conflito.O comandante da região decidiu que era melhor
morrer em batalha do que render-se ao inimigo e assim
continuou a lutar ferozmente contra os cristãos.A guarnição
de africana na região e os cristãos que havia se convertido
ao Islã estava entre aqueles na linha de frente, e eles
atacaram com ferocidade quase suicida por medo de que
Fernando e seus comandantes faria quando caiu de Málaga.
De maio-agosto de 1487, jogaram tudo o que tinham para
o esforço de guerra antes de eventualmente admitindo a
derrota.Como eles podem ter suspeitado, quando os líderes
muçulmanos de Málaga tentaram se render, Ferdinand
recusou porque sua oferta tinha sido previamente rejeitada
duas vezes.Uma vez caiu de Málaga, Ferdinand marchou e
escravizado a maioria da população, incluindo os cristãos
que tinham ficado para trás.Muitos dos cristãos que havia
se convertido ao Islã e renegados enfrentaram a morte por
ser queimado vivo ou esfaqueado várias vezes com
canas.As únicas pessoas poupadas eram os judeus, que
haviam sido resgatados de boa fé pelos judeus castelhanos.
A queda de Málaga foi sem dúvida o evento mais
significativo durante a Guerra de Granada.Málaga era o
porto mais importante do califado para a frota de Granadan
e, sem ele, seus navios seriam incapazes de se manter na
região.Sem a frota, as forças muçulmanas perderam seus
bens mais significativos, deixando-os incapazes de atacar
os reinos cristãos por mar ou trazer suprimentos extras para
Granada.
Após a perda de Málaga, a reputação de al-Zagal foi
destruída, e Muhammad XII foi capaz de reivindicar Granada
como pessoas transferidas para sua causa.Al-Zagal perdeu
então Vélez-Rubio, Vélez-Blanco e Vera, mas ainda
controlava algumas das principais cidades.Enquanto isso,
Muhammad XII de bom grado entregou parte do território
aos cristãos, acreditando que seria devolvido assim que a
guerra terminasse.Ele estaria completamente errado.
A partir de 1489, os cristãos começaram a cercar Baza,
que era a última fortaleza remanescente de al-Zagal na
região.A cidade foi um do mais defensável em Granada e
obrigou os cristãos a dividir seu exército em vários grupos
diferentes para tentar embrulhar em torno da cidade e bater
seus pontos mais fracos.Artilharia não ajudou por causa da
espessura das paredes e a rugosidade do terreno, que
tornou difícil empurrar ou carregar armamento pesado.Os
cristãos não tinha dinheiro suficiente para fornecer e pagar
os soldados castelhanos, e muitas tropas tinham que ser
ameaçado com a tortura e morte para mantê-los de
desertar.Rainha Isabella, em um esforço para melhorar o
moral, visitou o local do cerco ela mesma.
Por fim, o al-Zagal se rendeu após seis meses de ataques
prolongados.Mesmo que sua guarnição estivesse
praticamente intocada, ele não via razão para continuar
resistindo.Ele foi capaz de negociar uma rendição pacífica e
generosa, e a população da cidade foi deixada em paz.
As forças muçulmanas estavam agora quase
completamente fora de Granada, mas seria necessário um
último grande impulso para tirá-las da Península Ibérica.
 Al-Zagal acabou em cativeiro cristão, deixando os
muçulmanos em Granada sem um estrategista militar
competente.Sem ele, parecia que a conquista final de
Granada seria rápida, fácil e indolor para os cristãos.No
entanto, assumindo que não haveria mais resistência,
Ferdinand e Isabella não conseguiram compensar seus
aliados apropriadamente. Muhammad XII ficou furioso
porque a terra que deveria ir para ele continuava a ser
controlada pela administração de Castela e, em resposta,
ele acabou violentamente com sua vassalagem e liderou
suas forças contra os reinos cristãos.
Infelizmente para Muhammad XII, que ocupou o território
que iria revelar-se difícil de controlar.Ele ainda segurou
Granada e as montanhas Alpujarra, que apresentava o
terreno áspero e uma cidade quase indefensável por causa
de sua geografia e as posições das tropas cristãs em torno
dele.
Apesar das baixas chances de sucesso, Muhammad XII
persistiu e enviou mensageiros com cartas para o Egito
implorando por assistência.Os egípcios, embora
simpatizantes do sofrimento dos muçulmanos na Península
Ibérica, não puderam ajudar - no final do século XVII, o Egito
enfrentou uma guerra quase constante com os turcos
otomanos vizinhos, que formavam rapidamente seu próprio
império no Oriente Médio. Leste.Para complicar ainda mais,
Castela e Aragão foram valiosos aliados contra os
otomanos, tornando insustentável para o Egito romper sua
aliança para ajudar Muhammad XII.O sultão do Egito
escreveu a Ferdinand expressando sua decepção com os
reinos cristãos, mas isso era tudo.
Depois disso, Muhammad XII tentou convencer o Reino de
Fez a ajudá-lo, mas não está claro como os administradores
responderam.Até mesmo a África do Norte não conseguiu
ajudar os muçulmanos remanescentes na Península Ibérica,
pois eles continuaram a fornecer aos reinos cristãos trigo e
outros bens comerciais. Para piorar a situação, os
muçulmanos não controlavam mais nenhum litoral e não
podiam receber ajuda do norte da África.A Reconquista
estava quase completa.
Fernando e Isabel lançaram o cerco final de Granada em
abril de 1491.O cerco duraria oito meses, e a situação
dentro da cidade só pioraria quando os inimigos internos
ajudassem os cristãos e os conselheiros de Muhammad XII
brigassem pelo controle.Os historiadores mais tarde
determinariam que pelo menos um conselheiro era um
espião castelhano e vários outros estavam recebendo
numerosos subornos para ajudar a cidade a cair.Por fim,
Muhammad XII admitiu a derrota e assinou um documento
de rendição, o Tratado de Granada, que era fortemente
provisório.O tratado entrou oficialmente em vigor em 25 de
novembro de 1491 e concedeu a Granada dois meses para
colocar seus negócios em ordem.
Demorou os dois meses inteiros para a administração
expulsar os traidores e desenvolver alguma aparência de
normalidade.Motins eram comuns e muitas pessoas foram
apanhadas tentando fugir do território.Vários
administradores cruciais foram encontrados assassinado.
Em 30 de julho do mesmo ano, como mencionado no
diário de Cristóvão Colombo, os castelhanos publicaram um
decreto que expulsou cerca de 200.000 judeus da
Espanha.Dezenas de milhares desses refugiados morreram
a caminho de seus novos destinos.Esta expulsão
fundamental foi um dos “projetos favoritos” apoiados pela
Inquisição Espanhola.Neste clima petrificante, os
muçulmanos de Granada não ousaram deixar suas
casas.Mais tarde naquele dia, Maomé II foi expulso de
Alhambra.Foi dito que após a sua saída, ele inclinou a
cabeça para trás para roubar um vislumbre final do palácio
e fortaleza, apenas para ser repreendido por sua mãe
carrancuda, que disse: “Não chore como uma mulher por
aquilo que você não pode defender. como um homem."
No início deste reinado desconhecido, os muçulmanos
ficaram aliviados ao ouvir que a liberdade de culto seria
tolerada, e certa indulgência seria concedida a eles para
facilitar sua entrada na nova regra.Apenas, os castelhanos
em breve cairiam curtos na sua palavra.Após uma rebelião
malogradaao fim de 1490, a rainha Isabella anunciou que
ela iria ser revogando todas as leis da tolerância contra os
muçulmanos.De 1502 em diante, os muçulmanos que
queriam evitar a execução foram apresentados com 2
escolhas – converter ao cristianismo ou deixar.Centenas de
milhares fugiram de Granada, principalmente para a África,
enquanto outros adotaram a sua nova fé cristã como
"Mouriscos", como o espanhol chamado-los.Uma pequena
fração ficou para trás, levando sua adoração no subsolo.
As autoridades colocadas os restantes muçulmanos sob
estrita vigilância e ao mesmo tempo, foram à procura
constante de muçulmanos secretas.Em noites de quinta e
sexta-feira de manhã, mouriscos foram feitos para deixar as
portas abertas, para que passar soldados poderia
inspecionar suas casas.Qualquer Morisco, que foi visto
banhando ou pensamento ser suspeitosamente limpa
poderia ser apreendido, como banhos necessários de
tradição muçulmana antes congregações de oração às
sextas-feiras.Aqueles pegos em flagrante com um Alcorão
foram mortos no local.Também surgiram histórias sobre
castelhanos que sequestram crianças muçulmanas para
criá-los como cristãos a portas fechadas.
Os muçulmanos sofreram restrições cada vez mais
sufocantes.Eles foram enterrados sob pesados impostos e
proibidos de usar trajes muçulmanos.Eles falavam apenas
em espanhol e os que não conseguiam encontravam uma
maneira de entender a língua dentro de um período de três
anos.Muitos viram suas propriedades confiscadas pelas
autoridades castelhanas.Todos os documentos muçulmanos
foram declarados nulos e sem efeito.
Nas semanas que se seguiram à conquista de Granada,
muitas das estruturas em Granada tinham seus casacos de
brilhantes tintas e desenhos de arabescos limpos e
lixados.As fachadas recém-lixadas foram então despertadas
com cal, uma mistura econômica de cal e água usada para
pintar paredes de um branco imaculado.O mobiliário de
estilo mourisco foi desmontado e substituído por acessórios
de casa e acessórios que melhor se adequavam aos gostos
conflitantes dos novos governantes.
Os cristãos lançaram uma campanha para remover todos
os vestígios da presença muçulmana com o melhor de sua
capacidade.Mesquitas e casas de banho foram demolidas e
reconstruídas como igrejas, conventos e mosteiros.No lugar
da grande mesquita ficava uma imponente nova
catedral.Esta mesma catedral foi substituída pela Igreja de
Santa Maria de la Alhambra.
Mesmo assim, o que restava dos muçulmanos diminuindo
rapidamente conseguidos ficar nas sombras, e
sobreviveram sob essa autoridade brutal para mais de um
século, até que as novas autoridades cristãs colocar outro
pé no chão, ordenando todos os muçulmanos fora de suas
terras.Por 3 dias em 1609, todos os mouriscos foram
forçados para embalar seus pertences e navios-placa
destinados para o Império Otomano ou outros destinos do
norte de África.
The Christians launched a campaign to remove all traces
of the Muslim presence to the best of their ability. Mosques
and bathhouses were torn down and rebuilt as churches,
convents, and monasteries. In place of the grand mosque
stood a stately new cathedral. This same cathedral has
since been replaced with the Church of Santa Maria de la
Alhambra.  
Por 1614, quase todos os mouriscos tinham desaparecido,
e as chamas tremeluzentes do Islã na Península Ibérica
foram extintas.
Além da perseguição, a Reconquista criou outros efeitos
importantes em toda a Península Ibérica.Em particular,
houve um declínio significativo da população causado por
uma combinação de séculos de guerra, baixas taxas de
natalidade e ondas de muçulmanos se afastando da
península e entrando no norte da África para evitar a guerra
e a Inquisição espanhola.Segundo um relatório criado por
Cuberes e González-Val, só a região de Granada perdeu 53%
da população entre 1300 e 1800, e os territórios de Córdoba
e Sevilha perderam 33% e 7%. A maior parte desse declínio
veio após o fim da Reconquista e durante a Inquisição
Espanhola.
Em um sentido mais amplo, muitos acreditam que, se não
fosse pela Reconquista, a rápida colonização através das
penínsulas ibéricas teria sido impossível ou não ocorreria
até muito mais tarde na história.Em particular, a presença
de descobertas científicas árabes, particularmente
relacionadas à astronomia, à construção naval e à
cartografia, permitiu que os reinos cristãos da Espanha e de
Portugal ganhassem uma vantagem sobre outras potências
europeias como a Holanda, França e Grã-Bretanha, o que
levaria mais tempo atravessar o Oceano Atlântico e chegar
ao Novo Mundo.O intenso fervor pelo Cristianismo presente
nos reinos ibéricos teria implicações duradouras nas
Américas, onde os missionários espanhóis, em particular,
receberam a ordem de converter os povos indígenas por
qualquer meio necessário, incluindo os tipos de tortura,
perseguição e morte reminiscentes dos métodos usados
contra os muçulmanos e judeus no final da
Reconquista.Mesmo no século 21, o catolicismo continua
sendo a religião mais comum na América do Sul e na
América Latina.
 Fontes da Web
Outros Livros sobre a história da Espanha por Charles
River Editors
Outros títulos sobre a Reconquista na Amazon
 Leituras para Aprofundamento
Carr, Matthew. Blood and Faith: The Purging of Muslim
Spain. New York: New Press Publishers, 2003.
Catlos, Brian A.Kingdoms of Faith: A New History of Islamic
Spain. New York: Basic Books, 2018.
Collins, Roger. The Arab Conquest of Spain 710-797.
Hoboken: Blackwell Publishing, 1989.
Collins, Roger. Visigothic Spain, 409-711. Oxford: Blackwell
Publishing, 2004.
Costambeys, Marios; Innes, Matthew; and Simon Maclean.
The Carolingian World. New York: Cambridge University
Press, 2011.
Cowans, Jon. Early Modern Spain: A Documentary History.
Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2003.

Cuberes David & González-Val, Rafael. “History and Urban

Primacy: The Effect of the Spanish Reconquista on Muslim

Cities.” Working Papers 2013002, 2013.

Disney, A. R. A History of Portugal and the Portuguese

Empire: Volume 1, Portugal: From Beginnings to 1807.

Cambridge: Cambridge University Press, 2009.

Egger, Vernon O. A History of the Muslim World to 1750:

The Making of a Civilization, 2nd edition. New York:

Routledge, 2018.
 Ferreiro, Alberto. The Visigoths in Gaul and Iberia: A

Supplemental Bibliography, 2010 -2012. Boston: Brill

Academic Publishers, 2012.

Harvey, L. P. Muslims in Spain, 1500 to 1614. Chicago:

University of Chicago Press, 2005.

Hillgarth, J. N. The Spanish Kingdoms: 1250–1516. Volume

II: 1410–1516, Castilian Hegemony. Oxford: Oxford

University Press, 1978.

Hrbek, Ivan. Africa from the Seventh to the Eleventh

Century, 3rd Edition. University of California Press, 1992.

O’Callaghan, Joseph F.  A History of Medieval Spain. Ithaca:

Cornell University Press, 1975.

Prescott, William H. The Art of War in Spain: The Conquest

of Granada, 1481–1492. Ed. Albert D. McJoynt. London:

Greenhill Books, 1995.

 
 Livros Gratuitos da Charles River Editors
Temos diversos títulos totalmente gratuitos todos os dias.
Para ver os títulos gratuitos disponíveis no momento, clique
neste link.
 
 Livros com Descontos Especiais da Charles River
Editors
Temos títulos com descontos especiais no valor de apenas
99 centavos todos os dias! Veja os títulos disponíveis com
este desconto, clique neste link.