NEOLIBERALISMO 30/01/2011

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La Cultura Experencial
Se llama así a los significados y pautas de comportamiento que los
individuos adquieren, pero fuera del ámbito escolar (familia, sociedad). Se
puede decir que esta cultura carece de profundidad y presenta errores, pero
tiene un valor muy grande porque es la base de todo conocimiento futuro.

Es importante conocer la cultura experiencial como punto de la evolución

de significados. Se pueden citar muchas corrientes del pensamiento que
abordan el tema, los innatistas que le quitan valor a todo proceso externo al
individuo.

Y por otra parte y opuestos a los innatistas están los mecanicistas,

conductistas y empiristas que reducen todo a lo externo. Pérez Gómez se
detiene un poco más en las corrientes constructivistas. A Piaget, por
ejemplo, lo ubica dentro del constructivismo pero con una tendencia
innatista.

Dentro del constructivismo podemos encontrar otra tendencia, que prioriza

lo social y lo cultural, el constructivismo sociocultural. La figura más
relevante de esta tendencia es el ruso Vigotsky. El desarrollo cognitivo va a
depender del medio y la cultura en la que se mueva un individuo al igual
que la construcción de significados. Se le realiza una crítica a esta
tendencia de no dejar bien claro el proceso de construcción, ya que si
admite que lo cultural es algo tan pesado e influyente sobre el individuo,
éste no hace más que adquirir. El tema central es la construcción de
significados.

Factores que desencadenan la construcción de significados.

Dentro de la cultura experiencial, los mecanismos que entran en la

construcción de significados son: observación e imitación, experiencia
directa, transmisión unidireccional y comunicación interactiva. Los
mecanismos van variando según la edad, y los medios en los que se
desarrolla. Otro elemento a tener es la aparición del lenguaje, una vez
ocurrido esto la mayoría de los aprendizajes estarán vinculados al lenguaje.

Vale decir que la construcción se da por la capacidad de simbolización, es

decir el capturar la realidad y llevarla a la mente. Y otra vez volvemos a lo
social, ya que los símbolos están determinados por los medios culturales y

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también por las coyunturas históricas. El sujeto utiliza recursos para
realizar ese traspaso simbólico, lo que ve o aprende lo traslada a su mente.

Lo ideal es llegar a formar conceptos lo más fidedignos posible, alejados de

los prejuicios o elementos distorsionantes. Teniendo los conceptos ya se
pueden utilizar las estrategias cognitivas, es decir, los mecanismos que
hagan valer lo ya sabido, por ejemplo: transferencia, deducción, inducción,
etc.

Para el normal desarrollo cognitivo debe existir un lugar muy grande para
lo afectivo, el niño que interactúa saludablemente en un clima apto para el
aprendizaje además de adquirir valores de sociabilidad se ve favorecido
para el desarrollo cognitivo. De aquí salen el auto concepto u la autoestima,
lo que piensa de sí mismo y las posibilidades hasta donde llegar. No se le
puede quitar importancia a esto ya que si hay baja autoestima los caminos
del aprendizaje se cierran.

A los 5 años ya hay conjuntos de ideas organizadas, son las tareas

implícitas. Es aquí cuando en los niños los mitos, historias colectivas que
tienen el fin de decir algo real. Esto hace que el niño entre al sistema y
adquiera valores socialmente aceptados.

El autor define inteligencia como las capacidades de recibir información,

elaborarla clasificarla, transferirla. Pero lo importante no es caer en la
inteligencia como algo general y homogéneo, las vivencias de un individuo
marcan la inteligencia, la orientan a un fin. Y así se deriva la subjetividad,
la inteligencia que le es propia a cada individuo, que lo identifica

En la práctica mediante vinculación afectiva con intereses y propósitos, se

reconstruyen y transforman los esquemas de conocimiento que también
surgieron en el transcurso de experiencias vitales afectivamente
contaminadas.
Teniendo en cuenta formas y contenidos, proposiciones y procedimientos,
aspectos cognitivos y afectivos conocimientos, actitudes y estrategias, es
fácil entender que la teorías practicas o intuitivas constituyen el sustrato de
lo que aquí hemos denominado cultura experencial, las teorías intuitivas no
son homogéneas, ni agotan las posibilidades de construcción de las
representaciones de los individuos.

DESARROLLO DE LA INTELIGENCIA Y CONSTRUCCION DE LA

SUBJETIVIDAD

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La relación entre cultura, conocimiento e inteligencia es clave para

entender el proceso de construcción de la subjetividad, construcción de
significados, actitudes y comportamientos subjetivos que identifican a cada
individuo. En la manera de concebir esta derivación de la inteligencia y
conocimiento, artefactos, valores y relaciones del grupo social se
encuentra definido el modo de concebir el proyecto de construirse como
persona.

El concepto de inteligencia

Se ha extraído de la metáfora de la computadora para expresar las

características formales capacidad de recibir info., elaborarla y producir
respuesta eficaz. Capacidad que incluye una serie d procesos que
constituyen el proceder que permite el procesamiento, almacenaje, org.;
recuperación y utilización de la info.
La identificación de las estructuras de la memoria: inmediata registro
sensitivo, memoria a corto plazo y memoria a largo plazo.

En este punto juegan un papel preponderante los medios masivos de

comunicación, que en la actualidad constituyen una competencia para la
escuela, ya que estos son un canal mucho más poderoso y atractivo de
proveer información (cultura de la imagen). El estudiante llega a la escuela
no sólo con la cultura familiar sino también con un fuerte influjo cultural,
proveniente no solo de la cultura local sino internacional, producto de la
globalización en la que estamos insertos.

En el caso particular de la Historia, cuando presentamos un hecho histórico,

tenemos que tener presente las preconcepciones que manejan los alumnos
sobre ese tema (y esto con el fin de saber que concepciones erróneas o
limitadas manejan). El nuevo conocimiento debe ser presentado de forma
tal, que el alumno pueda contrastarlo y entablar nuevas relaciones.

Para que se produzca aprendizaje significativo, es necesario que el material

sea potencialmente significativo, que exista una actitud de parte del alumno
de realizar aprendizaje significativo, y finalmente se debe producir una
relación con algún aspecto existente específicamente relevante de la
estructura cognoscitiva del alumno.

Si el alumno se remite a repetir y memorizar una serie de palabras

relacionándolas entre sí, esto no tiene sentido ni significado (el docente
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debe distinguir cuando la comprensión de conceptos no existe). Puede
ocurrir que el material presentado no sea significativo y aquí la actitud del
aprendizaje significativo se pierda. Ambas variables deben estar
interrelacionadas. Por ejemplo, cuando se memoriza un concepto, sin
comprender el significado del mismo (uno puede aprenderse de memoria la
ley de Pitágoras y no comprender ninguno de los conceptos que en él
intervienen y esto imposibilita la relación).

Muchos docentes no aceptan como correcta una respuesta, si el alumno no

la repite literalmente como este la presentó. Esto coarta la actitud en el
alumno en el momento de realizar aprendizaje significativo. También están
aquellos alumnos que no se creen capaces de realizar aprendizajes
significativos y solo se limitan a repetir, adquiriendo una actitud de pánico
frente a esa materia, por ejemplo Matemáticas.

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