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Aspirante: Alfredo Henrique Cumbane

Tema: História da IASD e do Clube dos Desbravadores Vida e Obra dos Pioneiros da IASD,
(Com foco da Profetisa Ellen White) e Grande Desapontamento

Chimoio

12 – Julho – 2020
Aspirante: Alfredo Henrique Cumbane

Tema: História da IASD e do Clube dos Desbravadores Vida e Obra dos Pioneiros da IASD,
(Com foco da Profetisa Ellen White) e Grande Desapontamento

Trabalho de Pesquisa dos


Aspirantes a Líder
Monitor do Tema: Geraldo
António Cuchata

Chimoio

27 – Julho – 2020
Índice

1. Introdução..........................................................................................................................2
1.1. Objectivos ..................................................................................................................2
1.1.1 Geral .......................................................................................................................2
1.1.2 Específicos .............................................................................................................2
I. Resumo ..............................................................................................................................3
II. Fundamentação Literária ...................................................................................................4
2.1. A Historia da igreja de Deus..........................................................................................4
2.1.1. A Igreja da Idade Escura ....................................................................................4
2.1.2. A Igreja da Reforma. ..........................................................................................4
2.1.3. A Igreja dos Primeiros Missionários. .................................................................5
2.2. O Grande Movimento do Segundo Advento .............................................................5
2.2.1. A Interpretação Profética Durante a Era Cristã ..................................................5
2.2.2. A Proclamação da Mensagem do Segundo Advento de Cristo ..........................6
2.2.3. O movimento milerita nos Estados Unidos ........................................................7
2.2.4. Como tudo começou ...........................................................................................7
2.3. Desenvolvimento da Igreja ......................................................................................11
2.4. Vida e Obra dos Pioneiros da IASD – A Profetisa Ellen White (1827-1915) .........14
2.5. Desbravadores ..........................................................................................................15
2.6. História do Clube dos Desbravadores ......................................................................15
2.6.1. O Surgimento da Ideia ......................................................................................15
2.6.2. A Organização do Clube...................................................................................15
2.6.3. O Desenvolvimento da Ideia ............................................................................16
2.6.4. A Oficialização do Clube .................................................................................16
2.6.5. A expansão dos Clubes .....................................................................................17
2.6.6. O Surgimento do Clube Em Moçambique .......................................................17
2.7. Emblemas do Clube dos Desbravadores ..................................................................18
2.8. O grande Desapontamento .......................................................................................21
2.8.1. O clamor da meia-noite ....................................................................................22
2.8.2. Desapontados mas não abandonados ................................................................22
III. Conclusão ....................................................................................................................24
IV. Referencias Bibliográficas ...........................................................................................25
A Historia da IASD e de Clube dos Desbravadores, A vida e a obra dos Pioneiros (Ellen White)
e o grande Desapontamento

1. Introdução

As raízes históricas da Igreja Adventista do Sétimo Dia se originam na Bíblia, a


Palavra de Deus, percorrendo a vida de patriarcas, profetas e reis que foram representantes
de Deus durante os períodos do Antigo e Novo Testamento.

O relato bíblico mostra que, “vindo a plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho ao
mundo” (Gálatas 4:4) para trazer luz e a esperança de vida eterna. Com o propósito de
revelar a glória de Deus, Jesus, veio fundar o cristianismo que durante sua história enfrentou
inúmeras provas e desafios.

A Igreja Cristã foi perseguida, muitos cristãos foram martirizados e a Verdade da


Palavra de Deus foi mudada. Os Adventistas do Sétimo Dia creem que foram chamados por
Deus para resgatar e levar ao mundo o conhecimento pleno da Verdade revelada na Palavra
de Deus. Contudo Deus sempre esteve em frente, esteve no comando, nunca abandonou os
seus servos fieis de acordo com o Deuternómio 31:8.

A organização da sociedade jovem, ou seja, o Clube de Desbravadores, surgiu com


intuito de convidar, levar, acompanhar e conduzir os juvenis e toda a camada jovem em
especial para Cristo, isto é, Salvar do Pecado e Guiar no Serviço.

1.1. Objectivos

1.1.1 Geral

 Compreender o surgimento da IASD, do Clube dos Desbravadores, a vida e


obra dos Pioneiros e o grande Desapontamento no contexto Histórico.

1.1.2 Específicos

 Identificar os Períodos ou fases que a Igreja de Deus passou, na história;


 Descrever o surgimento da IASD e do Clube de Desbravadores;
 Falar da vida e obra dos Pioneiros da IASD e o Grande Desapontamento.

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I. Resumo

A igreja de Deus sempre existiu, e o mesmo Deus sempre esteve liderando a sua igreja
através de homens fiéis a Ele durante os tempos. Chegando no século XIX, um fazendeiro
humilde Guilherme Miller, estudou com entusiasmo as profecias de Daniel e João, referentes
a 2300 anos, e anunciou a boa nova que ele tinha descoberto, sobre a segunda vinda de
Cristo. Não obstante, havia uma outra irmã Metodista de nome Ellen Harmon. Em Março de
1840, pregou na cidade de Portland, onde sua família residia. Ao ouvir o conteúdo da
pregação de Miller, ela e sua família aceitaram a mensagem quanto ao breve retorno de
Cristo. A profecia indicava a data de 22 de Outubro de 1844 para a volta de Cristo, contudo,
Jesus não voltou, desapontados mas não abandonados. No século seguinte, homens como
John Hancock, Hanry Berg, Dr Theron e outros, fundaram o clube dos Desbravadores para
ajudar e conduzir os juvenis para Cristo, isto é, salvar do pecado e guiar no Serviço.

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II. Fundamentação Literária


2.1. A Historia da igreja de Deus
2.1.1. A Igreja da Idade Escura

A história da Igreja de Deus se estende do Éden (perdido) ao Éden (restaurado). Com


o passar dos séculos, as pessoas obedientes a Deus foram chamadas com nomes distintos,
tais como: “filhos de Deus” (Génesis 6:2-4), “descendência de Abraão” (Jô 8:33), “filhos de
Israel” (Génesis 45:21), “cristãos” (Actos 11:26). O mais importante, porém, é que tiveram
as mesmas crenças fundamentais.

Deus guiou os membros da Igreja nos tempos do Antigo Testamento, enviando-lhes


instruções através dos profetas. Moisés foi o primeiro escritor a quem Deus usou para deixar
instruções permanentes para Sua igreja. Os escritos desses profetas são conhecidos hoje com
o nome de Antigo Testamento.

Em 538 A.D. o poder papal tornou-se supremo e governou durante 1260 anos, tal
como havia sido profetizado por Daniel e João em seus livros proféticos. Este período de
supremacia papal terminou em 1798, quando o papa foi tomado como prisioneiro.

Em cada época houve testemunhas de Deus – homens que acalentavam a fé em Cristo


como único mediador entre Deus e o homem, que mantinham a Escritura Sagrada como a
única regra de vida, e santificavam o verdadeiro sábado

2.1.2. A Igreja da Reforma.

Mas dentre os que resistiram ao cerco cada vez mais apertado do poder papal, os
valdenses ocuparam posição preeminente, a falsidade e corrupção papal encontraram a mais
decidida resistência na própria terra em que o papa fixara sua sede. Os valdenses foram os
primeiros dentre os povos da Europa a obter a tradução das Sagradas Escrituras.

Deus designara Wiclef e sua obra. Pusera-lhe na boca a palavra da verdade e dispusera
uma guarda a seu redor, para que esta Palavra pudesse ir ao povo. A vida fora-lhe protegida
e seus trabalhos se prolongaram, até ser lançado o fundamento para a grande obra da
Reforma.Wiclef foi um dos maiores reformadores. (Ibid pp 78-91).

João Huss foi um dos membros da Igreja da Reforma que leu e acreditou nos escritos
de João Wiclef. Ao ser ordenado como sacerdote, denunciou os ensinos da Igreja que não
tinham base bíblica e sua pregação despertou interesse em centenas de estudantes em toda
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Boémia e Alemanha. Huss terminou condenado a fogueira, tal como fora Jerónimo que
havia sido seu companheiro e apoio.

Contudo o maior impulso do período da Reforma surgiu como resultado do valor da fé


de Martinho Lutero era um erudito consumado, leu a Bíblia em latim, a primeira que havia
visto e memorizou porções dela. Através de uma experiência dramática, chegou a conclusão
de que o “justo viverá pela fé”.

Em 1º de Novembro de 1.517 pregou, na pesada porta de madeira da Igreja do castelo


de Wittenberg, uma lista com 95 teses, ou declarações doutrinárias. Mais tarde essas teses
foram impressas e espalhadas por toda a Europa. Quando lhe foi ordenado que se retratasse,
respondeu: “Não posso e não quero retratar nada, por não ser digno de um cristão falar
contra sua própria consciência. Aqui eu fico, não pode ser de outra maneira. Que Deus me
ajude!”. A Igreja da Reforma se expandiu graças à tradução da Bíblia em alemão feita por
Martinho Lutero..

2.1.3. A Igreja dos Primeiros Missionários.

O inglês William Carey (1761-1834) e conhecido como o pai das missões modernas.
Em sua juventude, trabalhava como sapateiro e na parede de sua oficina tinha um grande
mapa-múndi. Esse sapateiro sentiu-se um dia inspirado a viajar a terras estrangeiras induzido
pelos relatos de viagem do capitão Cook. Tornou-se pregador e pastor ordenado da Igreja
Batista. Tendo algumas noções rudimentares de latim, hebraico, grego e francês, fixou para
si um ardoroso programa de estudos.

A Inglaterra viu surgir um grande número de sociedades missionárias, tais como:


Sociedade Missionária Metodista” (1786), Sociedade Missionária Batista” (1792),
Sociedade Missionária de Londres” (1795), Sociedade Missionária da Igreja” (1799),
Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira” (1804) e Sociedade de Londres para a Promoção
do Cristianismo Entre os Judeus” (1809).

2.2. O Grande Movimento do Segundo Advento

2.2.1. A Interpretação Profética Durante a Era Cristã

LeRoy Edwin Froom, salienta três épocas durante a era cristã:

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1ª - Profecias Distorcidas pela introdução de elementos extra-bíblicos e não cristãos


durante a “apostasia” da igreja;

2ª - O período inicia com a pré-reforma, alcançando o seu clímax na Reforma


Protestante,

3ª - O período introduzido pelo século XIX, no qual surgiu uma convicção


amplamente dominante de que a humanidade entrara no período conhecido como “ o tempo
do fim”, que ajudou na grande ênfase sobre a eminência do segundo advento.

Joaquim de Fiore (1130 – 1202) completou a restauração do conceito historicista de


profecia, e aplicou o princípio “dia-ano” aos 1.260 dias; sendo que os seus seguidores o
aplicaram aos 1.290, 1.335, e até mesmo aos 2.300 dias proféticos.

Entre os precursores no estudo das profecias, aparece o erudito inglês Joseph Mede
(1586 – 1638), professor do “christ’s College” de Cambrige, que deu importantes
contribuições para o estudo do livro do Apocalipse. Sua obra clássica sobre o assunto foi
“Clavis Apocalyptica” (Chave do Apocalipse).

Sir Isaac Newton (1642 – 1727), matemático e filósofo natural, dedicou boa parte de
seu tempo, durante a última parte de sua vida ao estudo sistemático dos livros de Daniel e
Apocalipse. Em 1733, foi publicada a sua obra póstuma intitulada “Observations upon the
Prophecies of Daniel and the Apocalypse of St. John” (publicada em português sob o título
“As Profecias de Daniel e Apocalipse.”

2.2.2. A Proclamação da Mensagem do Segundo Advento de Cristo

Desde que os anjos proferiram as palavras contidas em Atos 1:11, a volta de Cristo
tem sido a “bendita esperança” dos cristãos, mencionada mais de 300 vezes no NT. “Tão
real era a esperança no iminente retorno de Cristo para a igreja Cristã primitiva.

A chave para datar os 2.300 dias foi provida já em 1768 por Johann Petri, um pastor
alemão calvinista. Aparentemente foi Petri que primeiro identificou o íntimo relacionamento
entre a profecia messiânica das setenta semanas de Daniel 9 e os 2.300 dias de Daniel 8.

Dos países da Europa, foi na Inglaterra que surgiu o maior número de arautos da
esperança adventista. Porém, o movimento ali não tomou forma definida como na América;

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o tempo exato do advento não era geralmente tão ensinado, mas proclamava-se vastamente a
grande verdade da próxima vinda de Cristo em poder e glória.

2.2.3. O movimento milerita nos Estados Unidos

Sua origem histórica está ligada a uma série de fenómenos relacionados ao


cumprimento de profecias bíblicas que apontam para o desfecho da história da humanidade.
No final do século 18, e início do século 19, diversos estudiosos cristãos passaram a estudar
diversos fenómenos naturais e político-sociais.

O Espírito Santo impressionou coração de Miller e ele dedicou-se ao estudo da Palavra


de Deus. Em Cristo, Miller encontrou a resposta para todas as suas necessidades. Seu estudo
o conduziu às grandes profecias que apontavam para o primeiro e segundo advento de nosso
Senhor. As profecias com relação a tempo o interessavam, especialmente as profecias de
Daniel e do Apocalipse.

No ano de 1818, como resultado de seu estudo das profecias de Daniel 8 e 9, Miller
chegou à conclusão de que Cristo voltaria em algum momento durante os anos de 1843 ou
1844. Ele hesitou até 1831, antes que começasse a anunciar suas descobertas.

O início do movimento Adventista na América do Norte pode ser marcado a partir da


primeira pregação pública de Miller. Nos meses e anos que se seguiram, cerca de 100.000
pessoas passaram a crer na iminência da segunda vinda de Cristo. Apesar dos equívocos a
respeito do evento estava para acontecer em 1844, Deus o usou para despertar o mundo para
a proximidade do fim e preparar os pecadores para o tempo do juízo. Miller dormiu em
Cristo em 1849.

2.2.4. Como tudo começou

Em 14 de Agosto de 1831, surge um pregador em Dresden, Nova


Iorque, que marcaria fortemente a vida de Ellen, Tiago White e mais
100 mil pessoas nos Estados Unidos. Guilherme Miller, um fazendeiro
e juiz de paz, que pelo seu estudo sistemático da Bíblia, chegara à
conclusão de que Cristo retornaria a Terra por volta de 1843.

Muitos americanos presenciariam esses sinais, sobretudo, nos dias 12


e 13 de Novembro de 1833, quando uma chuva de meteoros caiu sobre os céus dos Estados

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Unidos. Os mileritas relacionaram tal evento com as predições feitas por Cristo e pelo
profeta João no livro de Apocalipse.

Dois anos mais tarde, houve a primeira manifestação do espírito de profecia entre os
mileritas. William Foy, pastor negro Batista, recebeu a primeira de suas duas visões em 18
de Janeiro de 1842. O conteúdo referia-se ao Céu e a proximidade do julgamento.

No entanto, Foy relutou em testemunhar suas mensagens devido ao clima racial da


época. A pregação de Miller impressionou diversos corações. Ellen Harmon estava entre
estes e, como demonstração de sua fé, foi baptizada na Igreja Metodista em 26 de Junho de
1842. Nesse mesmo ano, Tiago White iniciou sua pregação sobre a volta de Jesus.

Ellen White (1827-1915)

Ellen Harmon nasceu em Gorham, Maine, em 1827. Em 1840, ela e sua


família ouviram William Miller pregar pela primeira vez. Sua
conversão ocorreu em uma reunião campal metodista naquele mesmo
ano, e foi baptizada dois anos depois.

Em Dezembro de 1844, Ellen recebeu sua primeira visão, a respeito das viagens do
povo do advento para a cidade de Deus. O Senhor a chamou para um ministério, que duraria
toda a sua vida, de ser Sua mensageira. Ela conheceu Tiago White em Fevereiro de 1845, e
os dois se casaram em Agosto de 1846.

Os primeiros anos de seu casamento foram marcados pela pobreza, trabalho duro e
saúde debilitada. Em 1849, em resposta a uma mensagem de Deus que Ellen lhe transmitiu,
Tiago White iniciou uma obra de publicações, começando com o periódico. A Verdade
Presente.

Em Agosto de 1846, Tiago White e Ellen Harmon se casaram e neste mesmo ano
abraçaram a mensagem do sábado conforme o 4º mandamento. Ellen White passou os
últimos anos de sua vida na Califórnia. Em tempos de apostasia e fogos do juízo, o Senhor
continuou a falar por meio dela até o fim, guiando, reprovando, instruindo a igreja
remanescente, sempre apontando o pecador a Jesus e a Sua cruz, proclamando, em tons de
clarim, que se preparassem para o encontro do Senhor.

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Tiago White (1821-1881)

Em sua juventude, Tiago White foi professor de escola. Posteriormente,


tornou-se um ministro do evangelho no estado do Maine. Aceitou as
ideias de Guilherme Miller sobre a segunda vinda e teve muito êxito na
pregação da doutrina da breve vinda do Salvador.

Ele era um executivo talentoso e capaz, líder missionário e poderoso evangelista. Não
apenas tomou parte, juntamente com Guilherme Miller, Joseph Bates e dezenas de outros
pregadores, no anúncio da vinda de nosso Senhor durante a década de 1840, mas sobreviveu
ao movimento milerita, tornando-se o primeiro grande apóstolo da causa Adventista do
Sétimo Dia.

Tiago White foi o publicador do primeiro periódico emitido por Adventistas do Sétimo
Dia: o Present Truth (1849); foi também o primeiro editor da Review and Herald (1850), do
Youth’s Instructor (1852), e da Signs of the Times (1874). Foi presidente da Associação
Geral nos anos de 1865-1867, 1869-1871 e 1874-1880.

Se houve alguém que pode ser considerado o fundador da Casa Editora Review and
Herald, esse foi Tiago White, juntamente com sua esposa, Ellen White. Ele patrocinou e
promoveu a Casa Editora Pacific Press.

Morreu no dia 6 de Agosto de 1881, com apenas 60 anos de idade. Literalmente se


matou de trabalhar. Os irmãos dependiam tanto dele que sua elevada fortaleza ruiu. Seus
sessenta anos de vida foram gastos de maneira abnegada e sem interesses próprios. Nenhum
outro ministro Adventista do Sétimo Dia trabalhou mais do que ele no sentido de estabelecer
princípios elevados e eficiência na vida de nossas igrejas e instituições.

Joseph Bates

Aos 15 anos de idade, Joseph Bates “embarcou” em um navio comercial.


Durante os 21 anos subsequentes, viveu a vida de marinheiro e capitão de
navio. Bates voltou a viver uma vida normal em 1828, com uma pequena
fortuna. Durante o Despertamento Adventista, o capitão de navio
aposentado tornou-se um respeitado evangelista e líder espiritual entre os
Adventistas.

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No começo 1845, Bates foi providencialmente guiado a uma compreensão da verdade


a respeito do Sábado do sétimo dia, e, em 1846, publicou um panfleto de 48 páginas sobre o
assunto. O respeitado capitão era o membro mais idoso de nossa igreja pioneira, e tornou-se
o primeiro presidente da Associação Adventista do Sétimo Dia local (Michigan, 1861). Ele
viveu até os 80 anos.

Foi o primeiro dos líderes que mais tarde tornaram-se ministros Adventistas do
sétimo dia a aceitar a verdade do Sábado e a apresenta-lo a outros obreiros e fiéis. Escreveu
também o primeiro tratado abrangente sobre o sábado que foi publicado. Dedicou todos os
seus recursos na obra, até que, por ocasião do grande desapontamento, pouco dinheiro lhe
restava. Depois disso, viveu principalmente pela fé.

Por outro lado, congregações inteiras uniram-se na esperança do


advento. Uma dessas foi a Igreja de Washington, New Hampshire, que
era liderada pelo Pr. FrederickWheeler. No início de 1844, esta se
tornou a primeira Igreja Adventista a guardar o sábado por influência de
Raquel Oaks.

Com base nos cálculos das profecias bíblicas, Samuel Snow conclui que o retorno de
Jesus ocorreria no dia 22 de Outubro de 1844. Dias antes dessa data, Hazen Foss recebeu
uma visão onde viu os mileritas caminhando rumo à Terra Prometida. No entanto, Foss
rejeitou o chamado de Deus e quando tentou relatar sua experiência sentiu que o Espírito
Santo o havia deixado.

Outras mensagens provenientes de Deus trouxeram conforto aos desalentados


mileritas. Em Dezembro de 1844, Ellen Harmon recebeu sua primeira visão onde viu o povo
do advento marchando por um caminho estreito rumo à terra prometida. Tal visão deu início
ao seu ministério profético que se estendeu por setenta anos.

Rachel Oakes Preston (1809-1868), nasceu em Vernon, Vermont.


Uniu-se à igreja Metodista, e posteriormente à igreja Batista do Sétimo Dia
de Verona, Nova Iorque. Mediante seus esforços, um grupo de adventistas
enxergou a importância do sábado e passou a observar o sétimo dia da
semana. Como resultado disso, José Bates, Tiago White e Ellen White
aceitaram o Sábado do sétimo dia.

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O Pr. Frederick Wheeler deu séria consideração e estudo ao tema. Após a “passagem
do tempo” em 1844, durante um culto dominical na igreja de Washington, William
Farnsworth declarou publicamente estar convencido de que o sétimo dia da semana era o
sábado e que havia decidido guardá-lo. Vários outros seguiram seu exemplo. Rachel Oakes,
por sua vez, logo adoptou os ensinos adventistas. Foi assim que o primeiro grupo sabaptista
veio a existir após o Grande Desapontamento.

Em Dezembro de 1852, Urias Smith aceitou a mensagem ensinada


pelos Adventistas guardadores do Sábado, e logo associou-se com a área de
publicação dos crentes em Rochester, Nova Iorque. Por cerca de meio
século foi ele o editor, ou parte da equipe editorial da revista
denominacional, a Review and Herald. Smith foi o primeiro Secretário da
Conferência Geral, iniciando em 1863.

Ele é mais melhor conhecido por seu livro: Pensamentos sobre Daniel e Apocalipse.
Smith foi o primeiro professor do Colégio de Battle Creek. Frequentemente andava
mancando pelas ruas de Battle Creek, com sua bengala e perna artificial, pois havia sofrido
uma amputação em sua adolescência.

W. A. Spicer nos fala de sua impressão acerca de Urias Smith: “Como menino, sempre
senti um certo respeito ao passar pela sala editorial do irmão Smith, no antigo escritório da
Review and Herald em Battle Creek, pois havia um lembrete na porta, escrito em tinta roxa-
escura e letras grandes.

2.3.Desenvolvimento da Igreja

Em 1852, os adventistas Sabaptistas compraram um prelo para publicar os primeiros


panfletos e revistas. No ano seguinte, em 1853 foi organizada a primeira Escola Sabatina
entre os pioneiros adventistas. Em 1858, E llen White recebeu uma revelação que ficou
conhecida como a visão do “Grande Conflito” onde Deus lhe mostrou a história cósmica do
plano da redenção.

Durante o ano de 1860, ocorreram dois importantes fatos na Igreja Adventista do


Sétimo Dia:

 Foi organizada a Associação de Publicações Adventista, e

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 Foi designado um nome oficial para o movimento - Igreja Adventista do


Sétimo Dia.

Após estes dois episódios a Igreja passou a criar núcleos administrativos a fim de
organizar o trabalho de crescimento de suas igrejas. Desta forma, em 06 de Outubro de
1861, foi organizada a primeira sede que passou a ser conhecida como a Conferência de
Michigan.

Em Maio de 1863 foi estabelecida a Associação Geral da Igreja Adventista do Sétimo


Dia e John Byington foi nomeado seu primeiro presidente. Nesse mesmo ano, na cidade de
Otsego, NY, Ellen White recebeu a mais importante visão sobre saúde, onde Deus lhe
revelou importantes princípios relacionados a essa área.

Em 1874, a IASD fundou sua primeira instituição de ensino superior, o Battle Creek
College. Neste mesmo ano, John N. Andrews foi enviado a Europa como o primeiro
missionário além mar da IASD. No ano seguinte, em 1875, foi fundada na cidade de São
Francisco, CA a segunda editora da IASD nos EUA, a Pacific Press Publishing Association.

No ano de 1888, ocorreu na cidade de Minneapolis um dos mais importantes eventos


da História do adventismo, a Assembleia da Associação. O principal tema ali discutido foi a
Justificação pela Fé em Cristo Jesus. As principais mensagens foram apresentadas pelo Pr.
Urias Smith e pelos jovens Ellet Waggoner e Alonzo Jones.

Ao vislumbrar os desafios evangelísticos em outros continentes, a liderança da IASD


decidiu enviar missionários para alcançar os povos em áreas remotas da terra. Em 20 de
Outubro de 1890, foi enviado o Pr. John Tay para a Ilha de Pitcairn no Sul do Pacífico.

Em 1892, foi publicado um dos mais importantes livros escritos por Ellen G. White –
“Caminho a Cristo” que se tornou a obra mais difundida de seu acervo. Actualmente,
traduzida em mais e 160 línguas e dialectos.

No mês de Julho de 1894, o Pr. Edson White, filho de Ellen White iniciou um projecto
missionário junto aos negros do Sul dos EUA. Numa embarcação a vapor chamada
“Morning Star” ele imprimia materiais e também alfabetizava alunos.

Em 1901, participou da Assembleia da Associação Geral da IASD em BattleCreek.


Neste evento, sob a orientação divina, ela apresentou aos líderes a necessidade de uma
reorganização estrutural no sistema administrativo da IASD.
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Neste mesmo ano, ela reforçou a ideia de que a liderança da IASD deveria
descentralizar-se, saindo de Battle Creek em direcção a outras áreas geográficas do país.
Com meses de antecedência, Deus lhe mostrou em visão a cena do Sanatório e a Casa
Editora sendo destruídas. Tais factos se cumpriram conforme a visão a ela revelada.

Quando tratamos da história da Igreja Adventista do Sétimo Dia, é evidente a


necessidade de profundo estudo das raízes do seu desenvolvimento, não só pelo fato de
firmar sua identidade singular, mas também por vivificar a magnífica esperança futura do
grande advento.

O percurso que os pioneiros da fé adventista passaram remete-nos não somente aos


fatos em si, mas ao sentido disposto nestes. Pois, ao transcendermos o plano terreno dos
acontecimentos, vemos revelado Aquele que conduz a História, Jesus Cristo. E aí realmente
encontramos o sentido da vida individual, visto que nos descobrimos participantes de uma
realidade mais ampla.

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2.4.Vida e Obra dos Pioneiros da IASD – A Profetisa Ellen White (1827-1915)

Uma colega atingiu seu rosto com uma pedra, quebrando seu nariz. A fractura a
deixou três semanas inconsciente, desacreditada de recuperação pelos próprios médicos.
Como resultado, Ellen Harmon cresceu com sérias debilidades físicas, porém, sua
espiritualidade, manteve-se firme. Foi uma pessoa de notáveis talentos espirituais, que viveu
a maior parte da sua vida durante o século XIX.

Ellen White exerceu um extraordinário impacto sobre milhões de indivíduos ao redor


do mundo. Durante sua vida escreveu mais de 5.000 artigos e 49 livros, mas hoje incluindo
compilações de seus manuscritos, mais de 150 livros estão disponíveis em inglês, e cerca de
90 em português. Ellen White é a escritora mais traduzida de toda a história da literatura.

Seus escritos abrangem uma ampla variedade de tópicos incluindo religião, saúde,
edução, relações sociais, evangelismo, profecia, trabalhos de publicações, nutrição e
administração. Sua obra-prima sobre viver cristão feliz, Caminho a Cristo, já foi publicada
em cerca de 150 idiomas.

Desde aos 17 anos ate a ocasião da sua morte. Com 8 anos de idade, Deus lhe
concedeu cerva de 2000 sonhos e visões. As visões variavam em durações, podendo ser de
menos de um minuto, ate cerca de quatro horas. O conhecimento e conselhos recebidos
através dessas relações foram por ela escritos, a fim de serem compartilhados com outros.
Assim, seus escritos são aceitos pelos Adventistas do Sétimo Dia como inspirados, e a
qualidade excepcional dessas abras e reconhecida mesmo por leitores associados.

Após uma queda em 13 de Fevereiro de 1915, sua saúde se deteriorou levando-a a um


estado de fraqueza intensa. E assim, numa sexta-feira a tarde do dia 16 de Julho de 1915, ela
morreu na paz do Senhor. Sua últimas palavras foram “eu sei em quem eu creio”. Por
ocasião de sua morte, haviam sido publicados 24 livros.

Ao recapitular a nossa história passada, havendo percorrido todos os passos de nosso


progresso até ao nosso estado actual, posso dizer: Louvado seja Deus! Quando vejo o que
Deus tem executado, encho-me de admiração e de confiança na liderança de Cristo. Nada
temos que recear quanto ao futuro, a menos que esqueçamos a maneira em que o Senhor
nos tem guiado, e os ensinos que nos ministrou no passado.” Ellen G. White, Mensagens
Escolhidas, vol. 3, p. 162.

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e o grande Desapontamento

2.5. Desbravadores

Os Desbravadores, também conhecidos como Clube de Desbravadores, são um


departamento da Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD), que trabalha especificamente com
a educação cultural, social e religiosa de crianças e adolescentes situadas na faixa etária
entre 10 e 15 anos.

O Clube de Desbravadores e um movimento mundial, organizado e dirigido pela lgreja


Adventista do Sétimo Dia. Tem uma longa trajectória histórica e sua identidade e definida
pela sua filosofia, objectivos prioritários e símbolos.

2.6. História do Clube dos Desbravadores

2.6.1. O Surgimento da Ideia

O nome Desbravadores foi usado inicialmente por Theron Johnton em um programa


de jovens na cidade de Sant’Ana, Califórnia, nos Estados Unidos. Isso aconteceu em 1930.
O Dr. Theron organizou um clube em sua casa, mas incompreendido pela igreja da
época, e sem apoio, a ideia foi abandonada.

Em 1909, foram organizadas as primeiras sociedades de Missionários Voluntários


Juvenis (MVJ), e em 1914 desenvolvem-se as primeiras lições para MV's Juvenis, que
seriam as precursoras das classes progressivas dos desbravadores.

Em 1911, formam-se uns embriões do clube de desbravadores em Takoma Park nos


Estados Unidos. Três clubes foram formados em Takoma Park em 1911, eram eles: Scouts
Missions, Woodland Clan & Pals e Takoma Indians. Caracterizavam-se por somente aceitar
meninos em suas fileiras.

2.6.2. A Organização do Clube

O primeiro passo rumo a organização do clube de desbravadores dentro da Igreja


Adventista ocorreu em 1907, quando foi criado o Departamento de Jovens Missionários
Voluntários (Missionary Volunteer Society), sob a liderança do pastor M.E. Kern.

Em 1919, Arthur Spalding fundou o clube Scouts Missionaries (Escoteiros


Missionários), no condado de Madison, no Tennessee. Spalding estudou a organização,
formulou directrizes compatíveis com os objectivos espirituais da Igreja Adventista
(característica que não foi adoptada inicialmente pelos clubes de Takoma Park), e criou o
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esboço do movimento. Os Escoteiros Missionários desenvolveram os ideais fundamentais


para o actual clube dos desbravadores.

Em 1929, pela primeira vez, é utilizado o nome pathfinder ("desbravador" em


português) em uma programação de juvenis da IASD. A Associação do Sudeste da
Califórnia promove um acampamento para Juvenis Missionários Voluntários, e intitula o
acampamento de pathfinder. E a mesma Associação (Sudeste da Califórnia), em 1946,
unilateralmente oficializa e passa a patrocinar o programa, tendo seu primeiro protótipo de
clube reconhecido sendo testado em Riverside, na Califórnia.

A semente, porém, ficou plantada, e já começava a germinar. Em 1940, a Associação


do Sudoeste da Califórnia chamou o seu acampamento de “Acampamento de Desbravadores
Jovens Missionários Voluntários”. Nessa época surgiu um clube organizado pelo Pr. Skinner
como nome de “Locomotiva”.

2.6.3. O Desenvolvimento da Ideia

Em 1947, a Associação Geral pediu à União do Pacífico para desenvolver a


Organização do Clube de Desbravadores. O Pr. J. R. Nelson desenvolveu, então, a ideia dos
Desbravadores em um plano unificado e bem organizado. Em seguida Lawrence Pauson
escreveu os primeiros manuais de orientação.

A par da experiência na Califórnia, a Associação Geral da Igreja Adventista oficializa


em 1950 o programa do clube, adoptando um uniforme, uma bandeira (confeccionada por
Hellen Hobbs e Henry Bergh em 1948) e um hino (composto em 1949 por Henry Bergh)
oficiais para o novo departamento. O nome adoptado para o programa foi Clube de Jovens –
Missionários Voluntários.

2.6.4. A Oficialização do Clube

Ocorreu em 1950, quando o Departamento de Jovens da Associação


Geral adoptou oficialmente o “Clube dos Desbravadores Jovens Missionários Voluntários”
como um programa mundial. Em 1952 o hino dos Desbravadores foi oficializado e passou a
fazer parte do programa. O primeiro Campori ocorreu pouco tempo depois, no ano de 1954,
no sul da Califórnia.

Entre 9 a 11 de Outubro de 1953, a Associação Sul da Nova Inglaterra promoveu o


primeiro campori de desbravadores em Ashburnham, em Massachusetts. Desde então este
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tem sido o principal acampamento e forma de interacção entre clubes de desbravadores em


todo o mundo.

Desde a oficialização do movimento como programa da IASD algumas actualizações


foram feitas, sendo as mais significativas:

 (1958) Desenvolvimento das classes progressivas;

 (1959) Desenvolvimento das classes de desenvolvimento físico e moral (medalhas


de ouro e prata);

 (1976) Acréscimo dos mestrados ao currículo do clube;

 (1982) O emblema mundial Missionários Voluntários é substituído pelo emblema


mundial dos desbravadores, com o nome Missionários Voluntários caindo em
desuso;

 (1988) É feita a primeira revisão geral do currículo dos desbravadores;

 (2012) É realizada a segunda revisão geral do currículo dos desbravadores.

2.6.5. A expansão dos Clubes

Muitos heróis colaboraram nos primórdios e no desenvolvimento dos Desbravadores.


Alguns deles foram heróis anónimos que lutaram sem muito reconhecimento apesar de sua
inestimável contribuição; outros são personalidades mais conhecidas devido ao momento e
expressão publica de sua participação.

2.6.6. O Surgimento do Clube Em Moçambique

Para o caso concreto do nosso pai pouco tenho o conhecimento do surgimento do


clube, contudo, este surge no século XX no ano 1992, com o pastor Johan Creack, na missão
Nordeste do nosso Pais. No princípio poucos jovens aderiram a ideia, contudo graças a
Deus os programas do clube acabaram sendo bem recebidos e assim difundidos, e hoje
quase todo pais em todas Missões, distritos missionários e igrejas locais tem aderido aos
programas do Clube de Desbravadores.

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2.7.Emblemas do Clube dos Desbravadores

O Clube de Desbravadores é um programa mundial, organizado e dirigido pela Igreja


Adventista do Sétimo Dia. Oferece um amplo ciclo de aprendizado experimental para os
juvenis entre 10 e 15 anos, e é operado pela Igreja Adventista local, sob a direcção e
controle do líder da juventude da Associação local.

Bandeira do Clube

A bandeira é definida classicamente como sendo o símbolo


visual representativo de um estado soberano, país, estado,
município, intendência, província, bairro, organização,
sociedade, clã, coroa ou reino, ou seja, toda e qualquer
entidade constituída, quer seja por uma nação e seu povo,
ou mesmo uma família tradicional, desde que reconhecida por outras entidades ou tradição.

O Clube de Desbravadores tem uma bandeira, sendo considerada como emblema do


mesmo. A bandeira deve estar desfraldada nos programas e actividades dos Desbravadores
locais ou da Associação. Pastor Henry Bergh, Director de Jovens da Associação Central da
Califórnia na ocasião, desenhou a bandeira dos desbravadores em 1948, o mesmo que fez
anos depois o Hino dos Desbravadores. Cada cor da Bandeira representa uma característica
dos desbravadores. Está dividida em 4 partes duas azuis e as outras duas brancas O nome do
Clube deve aparecer em letras destacadas na parte inferior direita.

A cor azul significa lealdade e coragem enquanto dois rectângulos brancos ou a cor
branca representa a pureza. O emblema dos Desbravadores, que se encontra no meio da
bandeira, colocava uma interpretação diferente daquela dada por Hancock. A espada
representava a palavra de Deus e o escudo a verdade.

A bandeira do Clube de Desbravadores tem 90cm de altura por 135cm de largura. No


meio da bandeira encontra-se uma insígnia A1 dos desbravadores (conforme descrita no
Regulamento do Uniforme), medindo 30cm de altura por igual medida de largura.

Caro Desbravador, quando você estiver no seu clube e com a bandeira hasteada,
lembre-se que naquele local é território soberano de Deus. Honre a Deus e seu clube, com
pureza e lealdade.

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Triangulo

Este é o símbolo que representa o Clube de Desbravadores. Apresenta a


inscrição DESBRAVADORES na parte superior do triângulo, e a inscrição
CLUBE abaixo do escudo com a espada. Em 1946, o Pr. John Hancock
acrescentou um novo item no Clube de Desbravadores desenhando o
emblema do desbravador. Este símbolo contém em seu
desenho os seguintes significados:

Quando John Hancock idealizou o emblema, ele buscou representar todos os mais
elevados ideais pregados pelo Clube de Desbravadores. Sendo um triângulo equilátero, o
símbolo significa a “Plenitude da Trindade”: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo,
aos quais adoramos e servimos.

O símbolo também significa o “Tripé da Educação”, no qual está centrado todo o


programa do Clube de Desbravadores:

 Mental (Especialidades, Classes, Honras, Trabalhos Manuais, e outras actividades);


 Físico (Acampamentos, Passeios, Olimpíadas e excursões);
 Espiritual (Ano Bíblico, Actividades de testemunho, entre outros).

E por fim, também significa nossa “Cidadania e Lealdade”, pois servimos a nosso
Deus dos Céus e da Terra, à nossa Pátria, e a nosso próximo, entre os quais, nossa família e
nossa Igreja.

Triângulo Invertido: Ele aponta uma ordem inversa de importância ensinada por
Jesus, que é totalmente contrária aos ensinos do mundo. Ele também ensina que devemos
colocar as necessidades dos outros sempre a frente das nossas.

O Escudo

O escudo significa protecção, o qual na Bíblia, Deus é frequentemente chamado de


“Escudo de Seu Povo”. “Não temas, Eu sou teu escudo.” Gênesis 15:01 e “Embaraçando
sempre o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do malignos
Efésios 06:16.

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Espada – Bíblia A espada representa a Bíblia. A espada é usada na guerra. Uma


batalha sempre é ganha na ofensiva. Estamos numa batalha contra o pecado e a nossa arma
é a Palavra de Deus. A espada do Espírito é a Palavra de Deus. Efésios 6:17.

As suas corres simbolizam

Vermelho - Sacrifício de Cristo A cor vermelha representa o sacrifício de Cristo.


“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que Deu seu único Filho, para que todo aquele
que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” João 03:16 “Rogo-vos pois, irmãos... que
apresenteis os vossos corpos por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus.” Romanos 01:12.

Ouro/ Amarelo - Excelência ou Nobreza A cor ouro representa a excelência. O


Clube de Desbravadores tem normas elevadas para formar caráter fortalecidos para o Reino
dos Céus. “Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para enriqueceres.”
Apocalipse 03:18.

Branco – Pureza O branco significa pureza. Desejamos ter a pureza e a justiça da


vida de Cristo em nossa vida. “O vencedor assim será vestido de vestiduras brancas.”
Apocalipse 03:05.

Azul – Lealdade O propósito do Clube de Desbravadores é de ajudar a ensinar-nos a


sermos leais para com nosso Deus, nossa Pátria, nossos parentes, nossa Igreja, enfim, nosso
próximo.

Globo

Representa a organização mundial dos Clubes de Desbravadores da


Igreja Adventista doSétimo Dia.. No lenço e na faixa éapenas
traçado e bordado em azul sobre fundo amarelo.

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2.8. O grande Desapontamento

Havia varias classes de pessoas entre os crentes Adventistas. Alguns uniram-se ao


grupo por medo, outros rejeitaram a data exacta, até a poucas semanas de 22 de Outubro. E
havia os crentes honestos, a maioria dos quais aceitaram o dia. Eles fizeram uma preparação
adequada para encontrar a Jesus.

O dia chegou. Os Adventistas estavam nas casas de culto ou em seus lares. Os


crentes cantavam hinos e revisavam as evidências de que o Senhor viria. O dia passou e o
sol se pôs. Mas ainda havia esperança: “Porque não sabeis o que hora virá o Senhor da casa;
se ao anoitecer, ou à meia-noite, ou ao canto do galo, ou pela manhã” (Marcos 13: 35).

Finalmente, a meia-noite passou. Lágrimas caiam dos olhos dos crentes à medida que
ofereciam orações. Estavam desconsolados e perguntavam-se uns aos outros: “Falharam as
Escrituras?” Um estudo diligente da Bíblia, feito posteriormente, revelaria que o tempo da
profecia estava correto, mas o evento que teria lugar havia sido interpretado incorretamente.

Formaram-se ainda outros grupos com idéias diferentes e alguns caíram no


fanatismo. Interessamo-nos principalmente pelo grupo que inclui Hiram Edson, José Bates,
James White e Ellen Harmon. Eles formaram o núcleo da Igreja Remanescente. (James e
Ellen casaram-se em 30 de Agosto de 1846).

Os que formaram esse núcleo dividiram a amargura e o sofrimento do


desapontamento com outros crentes. A maioria dos que se uniram na casa da fazenda de
Edson voltou tristes para seus lares na manhã de 23 de Outubro. Edson e alguns amigos
foram ao celeiro a ali se reuniram em oração. Isso lhes deu segurança de que o Senhor lhes
mostraria a direcção.

Após o desjejum, Edson disse a um dos crentes (O. R. L. Crosier) que havia ficado:
“Vamos confortar os irmãos com essa certeza”. Os dois homens caminharam pelo campo,
onde o milho de Edson havia permanecido sem ser colhido. Seguiam meditando, pensando
no desapontamento. Mais ou menos na metade do campo, Edson parou.

Parecia ver o Santuário no Céu e Cristo o Sumo-Sacerdote indo do lugar Santo para o
Santíssimo. “Vi clara e instintamente”, escreveu Edson mais tarde, “que ao invés de nosso
Sumo-Sacerdote sair do Santíssimo do Santuário celestial para vir à Terra, no décimo dia do
sétimo mês. Ele, pela primeira vez entraria, naquele dia, no segundo compartimento do

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Santuário; ali, Ele teria uma obra a fazer antes de voltar à terra”. A purificação do Santuário
marcava o inicio do juízo investigativo.

Seu companheiro havia atravessado o campo; mas na cerca ele olhou para trás.
Vendo Edson muito longe, chamou: “Irmão Edson, por que você parou?” Edson disse: “O
Senhor respondeu nossa oração matinal”. Alcançando seu amigo, ele lhe contou a respeito
da nova luz que tivera.

A experiência no campo de milho levou esses homens e outros a estudarem


intensivamente o serviço do Santuário dado a Israel e o significado da doutrina dos 2.300
dias. Eles publicaram suas descobertas em periódicos Adventistas e Hiram Edson convocou
uma conferencia no fim de 1845.

Agora o mistério estava resolvido e as datas confirmadas. A mensagem do terceiro


anjo continuou como a verdade presente. Foi e continua sendo uma poderosa doutrina para
fazer pecadores se achegarem a Cristo neste tempo de julgamento. A mensagem do segundo
anjo teve significado para o período que precedeu o desapontamento e mantém ainda
significado adicional para o futuro.

2.8.1. O clamor da meia-noite

No verão de 1844 os adventistas descobriram o engano de sua anterior contagem dos


períodos proféticos, e chegaram a uma posição correcta. Os 2.300 dias de Daniel 8:14, que
conforme todos criam, se estenderiam ate o segundo advento de Cristo, imaginava-se que
terminariam na primavera de 1844; contudo, vendo agora que este período estender-se-ia ao
Outono do mesmo ano, a mente dos adventistas se fixou nesse ponto, como o tempo do
aparecimento do Senhor. A proclamação desta mensagem referente a tempo foi outro passo
no cumprimento da parábola das bodas, cuja aplicação a experiencia dos adventistas, já tinha
sido claramente observada.

2.8.2. Desapontados mas não abandonados

O tempo de expectação passou e o Salvador não apareceu. Com inabalável confiança


tinham aguardado Sua vinda, e agora experimentavam o mesmo sentimento de Maria
quando, indo ao tumulo do Salvador e encontrando-o vazio, exclamou em pranto: “Porque
levaram o meu Senhor, e não sei onde o puseram.” João 20:13.

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Todavia, este desapontamento não foi tão grande como o que experimentaram os
discípulos por ocasião do primeiro advento de Cristo. Quando Jesus cavalgou triunfalmente
para Jerusalém, Seus seguidores criam estar Ele prestes a ascender ao trono de Davi e
libertar Israel dos seus opressores. Cheios de esperança e gozo antecipado, competiam uns
com os outros em prestar honras a seu Rei.

Deus não abandonou Seu povo, Seu Espírito ainda permaneceu com os que não
negaram a luz que tinham recebido, nem acusaram o movimento adventista. O apóstolo
Paulo, olhando através dos séculos, escreveu palavras de animação e advertência para os
provados e expectantes nessa crise:

“Não abandoneis, portanto, a vossa confiança; ela tem grande galardao. Com efeito,
tendes necessidade de perseveranca, para que havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a
promessa. Porque ainda dentro de pouco tempo Aquele que vem vira, e nao tardara;
todavia, o Meu justo vivera pela fe, e, se retroceder, nele não se compraz a Minha alma.
Nós, porem, não somos dos que retrocedem para a perdição; somos, entretanto, da fé, para
a conservação da alma.” Hebreus 10:35-39.

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III. Conclusão

Na realizacao deste trabalho, chegou se a constatar que desde no principio Deus esteve
no comando dos seus fieis para guardarem a sua palavra, e que também sempres o Satanás
esteve lutando contra o Deus com o fim de fazer cair a palavra de Deus, contudo, Ele é fiel e
não permite e não permitira que o Satanás vença.

Em ambas ocasiões da historia de surgimento da igreja adventista do sétimo dia e do


clube dos desbravadores, Deus levantou homens e mulheres fieis e firmes na sua palavra
para uma grande missão, salvar do pecado e guiar no Serviço. Segundo a ordem divina em
Mateus 28:18, 19 e 20.

Deus sempre levantou homens que incasavelmente lhe serviram, assim como notou-se
na vida dos pioneiros que muitos mesmo terem se desapontado não deram costas a santas
revelacoes, mas sim examinaram com mais fervor afim entender o propósito de Deus. Eles
estavam desapontados mas Deus não tinha lhes abandonado, Hebreus 10:35-39.

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IV. Referencias Bibliográficas

Burigatto. H; Souza. A; Chagas. I; Araujo. I; Burigatto. L; Lima. M, (2013). Manual


Administrativo do Clube dos Desbravadores.

Cuchata, G. (2020). Historial do Clube dos Desbravadores no Mundo. Beira

Nico, A. (2020). Meu foco, o meu objectivo e o meu conhecimento.

Site oficial dos Desbravadores | www.desbravadores.org.br"

White, E. G. (s.a). A Nossa Herança.

White. E. G., (2008), A Historia de Redenção (O grande Conflito).

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