POST HUMANISMO Y TRANSHUMANISMO

Prometeo entrego a los mortales el fuego y la sabiduría

La
humanidad se caracteriza por la constante búsqueda de superación de su condición orgánica,
para diferenciarse íntegramente de la naturaleza que lo ha mantenido dentro de los límites de una
temporalidad con la cual ya no se siente identificado. La humanidad no quiere que el deterioro de
los procesos biológicos lo mantengan en una permanente lucha por la supervivencia: se considera
que la inteligencia humana y la ciencia, como producto de la inteligencia, permitirá, de acuerdo a
las proyecciones de los científicos hacer del hombre algo más del hombre.

Desde la noche de los tiempos, lo que ha diferenciado a los hombres de los animales es el uso la
tecnología, no solo con el uso de los recursos disponibles en su entorno, también con la capacidad
de transformar tales recursos en materiales y objetos completamente distintos a lo disponible en
el entorno (la técnica, la tecnología y la ciencia). Comprendemos entonces que lo humano es esa
capacidad de concebir un mundo completamente distinto, tanto material como conceptualmente,
tanto en el sentido de ser sueños, pesadillas o realidades patentes registradas en la historia.

En el mismo sentido, ¿podemos afirmar que imaginar es parte de esta tecnología? La imaginación
es la capacidad del hombre de manipular lo que observa, así como concebir lo que no es y no está
en la realidad, podría decirnos que el hombre está a la búsqueda permanente de formas de
modificar la realidad no solo en un sentido material, sino también en un sentido ideal, en contra
de esa humanidad atada a la naturaleza 1 y las limitaciones propias de su condición animal.

¿Contra qué lucha la inteligencia humana? Contra la dificultad y la muerte, además, contra todo
aquello que no puede tener el hombre porque no tiene capacidad
Las preguntas del hombre en torno a su limitación

1
Es interesante mencionar cómo la moral y la ética se rigen por esa construcción de lo que es natural o con
arreglo a la naturaleza. Lo natural estaría más cerca de lo salvaje y mucho mas distante de la construcción
cultural religiosa.
La vivencia de la superación a través de la imaginación, con la cualidad de reflejar lo que es posible
que se o que se sueña… la literatura tiene muchos referentes en los cuales se hace una búsqueda
de

Los inmortales de Borges

La importancia de la técnica en la humanidad iniciar viendo el presunto final desde Wall-e que me
manifiesta el fracaso de la técnica y la conversión del hombre no en algo mejor sino en un
consumidor en extremis de la extinción. La idea de la destrucción del entorno del hombre en
buena medida se cruza con la idea del abandono del mundo por parte de quienes pueden, en la
película Elysium y en Alita, ángel de combate, la versión animada en la que se inspira Elysium,
recuerdan la cuestión de la desigualdad de recursos generadas por los sistemas económicos. En
dicha situación la desigualdad no solo es económica sino tecnológica. El dominio de la técnica ,
que destruye y hace que el hombre después pueda BUENA CACERÍA de Love, Death & Robots,
cuando se convierte a la maga en un ciborg, la relación con la magia y la técnica y la religión para
dar cuenta de todo lo que sucede.

Posthumanismo

La ciencia ficción se ha quedado corta frente a las ideas de los científicos y lo que sucede en el
mundo.

En el posthumanismo se están persiguiendo las mismas promesas que se tuvieron con la religión:
vida eterna, superación de la enfermedad y la limitación, felicidad, el cielo en un cascaron
metálico. La película Elysium

¿qué queremos ser?

El inicio de la literatura esta signado por las leyendas y los mitos: toda la literatura antigua está
puesta en función exaltar a aquellos que son dignos de memoria por sus hazañas. Estas personas a
diferencia del resto de los hombres tenían cualidades qué les hacían excepcionales: y les Uno de
los motores del quehacer humano, ha sido la búsqueda de la superación de todas las limitaciones
impuestas por la naturaleza: la superación de la muerte y la enfermedad, el alcanzar la
inmortalidad y la eterna juventud, el poder acceder al conocimiento total, y un amplio espectro de
deseos, cuestiones que son el origen de mitos, leyendas y creencias religiosas han sido plasmados
también en la literatura y demás artes, como el núcleo de nuestras creencias religiosas y
culturales.

Todo ello parece estar ahora al alcance de la mano gracias a los avances de la ciencia y la técnica,
los cuales parecen poder cumplir cualquier anhelo del ser humano, al punto de poder
transformarlo en la búsqueda de su perfeccionamiento e inclusive superarlo para abandonar la
imperfección que resulta de su condición material de ser humano. No nos encontramos ya ante las
bandas de cazadores y recolectores que dependían del favor de los dioses, sino de civilizaciones
que están próximas a dominar la naturaleza a su antojo, superando el temor impuesto por la
misma desde el principio de los tiempos.

Tales pretensiones han generado planteamientos filosóficos, éticos, literarios, religiosos donde se
esgrimen distintas propuestas relativas a lo que pude hacer y alcanzar la humanidad con los
conocimientos y recursos actuales de la ciencia y de la técnica, teniendo en cuenta también las
infinitas posibilidades con las que ahora dispone la humanidad. Los planteamientos van desde el
mejoramiento de los procesos industriales quitando la intervención del hombre y la manipulación
genética de las especies para obtener mejores resultados en la agricultura y la ganadería, el
control del clima y de procesos sociales, hasta el control de la genética humana para alterarla en
función de lo que se considera el mejoramiento de la especie, la integración de aumentos
tecnológicos o aditamentos que cumplan funciones adicionales a las que el cuerpo tiene en
condiciones “naturales”, e incluso la búsqueda del traspaso de la conciencia, de la vida humana a
un contenedor que garantice la perdurabilidad de la existencia, superando los límites impuestos
por la biología.

A partir de este panorama inicial, nos permitimos exponer las generalidades desde el abordaje
filosófico y sociológico de dos movimientos que buscan alcanzar los objetivos antes señalados para
la humanidad y establecer las relaciones que se presentan entre estas ideas y las artes, la
literatura, el cine y los comics, como medios de expresión de una nueva manera de expresar la
consideración de la humanidad frente a sus problemas existenciales más profundos. Nos referimos
entonces a los movimientos del transhumanismo y al posthumanismo, como expresiones de
exaltación manifestación de lo genuinamente humano

En este escrito, se busca exponer las generalidades de la cuestión de la técnica en el ámbito de la

vida cotidiana, las generalidades de la propuesta del transhumanismo y las del posthumanismo. S
pondrá especial énfasis desde la perspectiva de la corporeidad como problematización para estos
dos horizontes de comprensión del futuro de la humanidad. Después se realizará una relación
entre estos movimientos y algunas manifestaciones de la literatura, el cine y los comics,
claramente relacionados con estos dos movimientos del pensamiento.

La técnica como horizonte de lo cotidiano y proyección de la futura humanidad.

Nunca hasta nuestros tiempos, el hombre se ha relacionado tan profundamente con la técnica, al

punto de haberse convertido el entorno tecnológico nuestro mundo de la vida cotidiana. Como

parte de su naturaleza, el hombre está en la necesidad hacer uso de la técnica para interactuar

con el mundo: todo producto humano, sea material o simbólico, ideal o cultural implica una

alteración del curso normal de la naturaleza y la modificación por parte del hombre de aquellos

elementos que hacen parte de la naturaleza, de manera tal que los hombres se sirven de lo

dispuesto en el mundo para poder obtener provecho de la misma.

Gracias a las bondades de la técnica, el hombre ha podido superar las contingencias de su

naturaleza, y considera la humanidad la posibilidad de alcanzar incluso la inmortalidad. La

capacidad del hombre de comprender el orden natural, así como la posibilidad de proporcionar un

sentido distinto a lo que existe en su entorno, es lo que caracteriza la condición técnica en el

hombre: puede transformar la naturaleza de manera tal que los objetos adquieren nuevos

sentidos, formas y significados. Ello es lo que ha hecho de la humanidad la especie dominante y lo

que ha producido bienestar para grandes sectores de la humanidad. Sloterdijk ilustra bien el

impacto de la tecnología en la humanidad:

El hombre no se encuentra en el claro con sus manos vacías, ni como un pastor alerta,

inerme junto al rebaño, como sugieren las metáforas pastorales de Heidegger. Tiene

piedras y las sucesoras de las piedras en sus manos. Cuanto más poderoso se vuelve, tanto

más rápido abandona las herramientas con mangos y las reemplaza por otras con teclas.

En la edad de las segundas máquinas, la «acción» retrocede y es reemplazada por

operaciones de las puntas de los dedos (…) Si ‘hay’ hombre es porque una tecnología lo ha

hecho evolucionar a partir de lo prehumano. Ella es la verdadera productora de seres

humanos, o el plano sobre el cual puede haberlos. De modo que los seres humanos no se

encuentran con nada nuevo cuando se exponen a sí mismos a la subsiguiente creación y

manipulación, y no hacen nada perverso si se cambian a sí mismos autotecnológicamente,

siempre y cuando tales intervenciones y asistencia ocurran en un nivel lo suficientemente

alto de conocimiento de la naturaleza biológica y social del hombre, y se hagan efectivos

como coproducciones auténticas, inteligentes y nuevas en trabajo con el potencial

evolutivo. (Sloterdijk, 2006 Pág. 9)

Para los individuos, la intermediación de la tecnología con la naturaleza, implica que es casi

imposible considerar que se pueda vivir sin las condiciones que ofrece la técnica; así mismo,

tampoco se puede considerar la realidad sin el recurso de la tecnología y las concepciones técnicas

que se poseen de la realidad y de los procesos que acaecen en el mundo, en una relación en la que

una vez se han superado las interpretaciones míticas y religiosas del cosmos, se ha dado paso a las

explicaciones científicas del mundo. Con el ahorro del tiempo y del esfuerzo emerge el ocio
En la actualidad, la humanización del mundo ha generado, no sólo un orden en la realidad

material, sino también un nuevo orden constituido en lo que se ha denominado la realidad virtual.

Se trata de entornos producidos a partir de las redes informáticas creadas donde se produce una

fluida interacción entre los usuarios y las maquinas, las cuales permiten al hombre comprenderse

como parte de un mundo distinto al real, el cual tiene distintos alcances a los que posee la

materialidad.

Ortega y Gasset posee una mirada peculiar sobre la técnica: en la Meditación de la técnica, la

técnica no está al servicio de la humanidad, sino que constituye la humanidad misma, una

dimensión constitutiva del mismo. El hombre como proyecto, se construye a sí mismo, se hace

técnicamente a sí mismo, creándose del mismo modo que las mismas cosas que crea con la

técnica. Nos autofabricamos y entre esta fabricación aparecen las técnicas del arte y del juego.

Ciertamente con Ortega no se trata al hombre fuera de la naturaleza que lo ha creado, pero si se

lo reconoce distinto y capaz de un proyecto.

Para Peter Sloterdijk, a partir del pensamiento de Heidegger, la técnica es una forma de concebir

la realidad, donde el quehacer del hombre se convierte en el mismo fin del quehacer humano a lo

largo de la historia, como un acontecer de su propia realización, más allá del destino histórico que

algunos filósofos le atribuyen a este acontecer, sin reparar en los resultados que tales acciones

producen en el destino de la misma humanidad, convirtiéndose el hombre en creador de su propia

realidad:

En este crecimiento progresivo del saber y de las capacidades técnicas, el hombre se auto-

revela a sí mismo como el hacedor de soles y el hacedor de vida, colocándose así

forzosamente en una posición en la que debe dar respuesta a la pregunta de si lo que

 puede y hace tiene que ver con él mismo, y si en este hacer se encuentra él cabe-sí-mismo.

(…) Y sin embargo, ésta es apenas una historia parcial de la verdad, una verdad siempre

aprehendida sólo fragmentariamente por el hombre y sus operaciones. Cuando la

explosión atómica relampaguea sobre el desierto de Nuevo México, no hay el venir a-sí-

mismo de ningún ser humano en juego, por más que, en todo caso, Oppenheimer tuvo

suficiente chispa como para llamar «Trinidad» a la primera prueba nuclear. Cuando Dolly

bala, tampoco allí está el espíritu cabe-sí en casa... A lo sumo, cuando sus productores

piensan en sí mismos, lo hacen bajo la forma de patentes. (Sloterdijk, 2006. Pág. 11)

Ante el destello de las bombas atómicas y el desarrollo de la clonación, bien cabe preguntarnos:

¿Es la técnica una nueva forma de ética o una condición donde no existe una moral sobre los

cambios que se hacen sobre la carne? El hombre ya no es el objeto de la naturaleza, sino el sujeto

de su propia humanidad y en ello, la posibilidad de transformar el sentido mismo de lo humano: ya

no se trata de alterar solamente las condiciones del comportamiento o las relaciones entre los

seres, sino de alterar al organismo como sucede con las máquinas, de hecho, las mismas máquinas

han sufrido un cambio en tanto han cobrado caracteres de inteligencia, podemos decir “alma”

(software) y se da la rienda suelta a la necesidad de operar sobre el mismo hombre: Como puede

verse, los adelantos de la técnica se producen y usan con el aparato ético-moral de la modernidad

y, en algunos casos, del más recalcitrante pensamiento fundamentalista; hace falta pensar en una

nueva perspectiva ética que se ajuste a las capacidades tecnológicas y genéticas en las que se

halla la vida del hombre actual: “El dilema ético de los hombres modernos –dice Sloterdijk—radica

en el hecho de que piensan como vegetarianos y viven como carnívoros.” (Sloterdijk en Esquirol,

2011, pág. 193).

El humanismo es fruto de las ideas de ingenieros, biólogos y empresarios, que los escritores d
ciencia ficción han moldeado y los filósofos intentan comprender su posibilidad

La excepcionalidad humana, base del post y el transhumanismo

Las limitaciones de la evolución

La pregunta por el límite de lo humano

Relación con la ciudad

Humanismo qué es un trans y post humanismo

se va a tener en cuenta el valor de la técnica como cualidad humana intrínseca pero está en todos
los sentidos Morales éticos y humanos

precio que definir la humanidad como una técnica que tiene unas cualidades especiales que si le
dan gracias a la técnica y la tecnología importante también ubicar a las ciencias porque se
relaciona la construcción de conocimiento para que sea más claro lo que se quiere hacer

a partir de ahí se puede hablar en una premisa qué es la que el hombre puede mejorar puede
transformarse una lógica mente gracias a su capacidad técnica y que puede intervenir y mejorarse
técnicamente hablando. al hacer esto está en la posibilidad de superar todo aquello que lo ha
limitado tanto físicamente biológicamente como en la obtención o realización de los supuestos
planes que tiene la humanidad como proyecto.
si nos fijamos un poco desde perspectiva está encuerada desde una idea de carácter religioso
porque se está buscando esa realización que la humanidad ha visto en los dioses en la religión
entonces por eso tenemos que pensar en que hay un trasfondo muy fuerte desde una perspectiva
religiosa o digámoslo así trascendental por alcanzar un cierto sentido la idea de que los hombres
son dioses.
Por esa razón nosotros ya podemos ver desde los temas de la mítica las grandes religiones
podemos pensar en nada entre los griegos con los titanes como Prometeo el mito de mito
fundacional en el que se le otorga el juego del conocimiento de los dioses de los dioses a los
hombres y con ello pueden casi casi que alcanzarlos y convertirse en iguales a ellos. también están
los mitos como el de gitanos Gil Gámez y el de él mismo mito de la creación judeocristiana donde
hay una pretensión grande de los dos primeros seres humanos por ser como Dios. muchos mitos
más vamos a encontrar en la Biblia que habla precisamente de eso inclusive partido y las
relaciones de quiénes son profetas el mismo decidas estar en esa búsqueda por derrotar la
soberbia del hombre por querer ser como Dios.

Volviéndola a la situación de carácter técnico que encontramos en la manera como nosotros

hacemos una relación particular con las cosas de una parte estamos tecnificando nuestro manera
pero de otro estamos analizando la técnica es una situación de contradicción pero hace que
nuestro manifestaciones por ejemplo las artísticas sean interesantes y que manifiesten lo que
nosotros queremos hacer.

el elemento técnico fundamental que está implicado que está propuesto dentro del proyecto o
dentro de este horizonte del transhumanismo se manifiesta en el modo en que los pensadores los
biólogos los empresarios consideran que la superación del ser humano se da a partir de la
integración de la tecnología producto del saber científico no solamente unos procesos sociales
industriales sino también en el control y desarrollo de cuestiones de carácter biológico o de
procesos ideaciones como por ejemplo procesos como la concepción la el desarrollo de los seres
humanos durante el proceso de gestación la eliminación de enfermedades del mejoramiento de
las capacidades del cuerpo la ampliación de la inteligencia y también en uno en última instancia La
superación de la muerte la enfermedad y cualquier otra limitación imaginaria.

al parecer la idea que nosotros tenemos de la limitación que ha sido tratada por la religión que
nació de superada por eso se podría resolver mediante la técnica y la tecnología

Una gran cantidad de presupuestos en el trans y el post Bely humanismo que no se nos plantean
Desde una de un recurso a la ficción Y aquello que nosotros podemos considerar y si lo que ha
despertado de la ficción Por medio de la ciencia. No solamente nos encontramos con un proyecto
o una perspectiva del proyecto de la singularidad por ejemplo sino también Las y ideas acerca de
la inteligencia artificial la derrota de la muerte, la capacidad vivir eternamente o la inmortalidad la
expulsión de la enfermedad, todas aquellas cosas que en el conjunto de los textos sagrados
aparecía como promesas coma y que en estos momentos son La materia di las grandes
producciones de la literatura los comics y el cine.

hay que tener como punto de partida la discusión sobre el humanismo y lo y lo humano pues darle
al hombre esa primacía fuese su con su papel que tiene como centro de la creación regenerar con
pocos problemas de carácter filosófico de la modernidad esto va a ser bastante fuerte para estar
muy presente en la manera cómo se van a desarrollar no solamente algunas obras sino también
obras de carácter literario pinturas sino también en la forma como las ideologías y la cultura
occidental se va a imponer en el resto del mundo
tenemos por ejemplo de biología de la supremacía de Europa sobre el resto del mundo la cual se
presenta gracias a los avances tecnológicos que van a ser propiciadas por la revoluciones
industriales y por la apropiación que hace uropa tanto de recursos como de ideas de otras
culturas. tenemos también otras situaciones como por ejemplo el desarrollo amplio de la ciencia
obviamente en el ámbito o en el espectro de la cultura europea que va a hacerte entender que
todos las formas de conocimiento que no sean positivas no son válidas positiva stock aclararlo
para poderlo hacer entender ante esto van a ver algunas reacciones por parte de la literatura
como el romanticismo y también en el arte podemos pensar en Goya todo esto es muy rápido y
muy general pero nos da una idea más o menos Clara de cuáles son las situaciones que se están
presentando al interior de esta idea de lo humano.

ver las aristas más complejas ya está dicho nada y que esta mente pero es mejor ponerme en claro
es como los humanismos van a terminar definiendo una forma de que es lo humano que es ser
humano pero me lo terminé definiéndose como aquel pueblo o aquel grupo que usted entra las
características de la civilización europea occidental que se integra desde esa forma de asumir la
realidad basada sobre todo en los frutos de la ciencia y de la técnica en ese sentido cuando nos
encontramos volviendo a través a la idea el romanticismo con propuestas como la el corazón de
las tinieblas la novela de Joseph Conrad la novela de Frankenstein Mobi-Dick entre otras nos
muestran esa reflexión que sean inferior de Europa sobre su alcance y las posibilidades que tiene
precisamente esa forma de ver la realidad
con las guerras mundiales esa pretensión de seguridad de la humanidad va a quedar muy en
entredicho sobre todo porque la humanidad no va a ser precisamente ese proyecto hermoso
progresivo y que lleva hacia la felicidad constante sino que se va a convertir en una pesadilla una
pesadilla técnica que puede acabar con todo así mismo el extremado control que la filosofía
positiva pretende imponer sobre el hombre sobre la sociedad sobre la técnica se ve expresado en
esos odiosos avances que hace el control ideológico es diferentes acepciones no sufra mente del
nacional-socialismo alemán sino también en el estalinismo y en las formas de control de
propaganda del capitalismo extremo que inclusive hoy vivimos.

pobres como 984 la rebelión en la granja un mundo feliz nos van a mostrar que ese proyecto del
humano dentro de unas características de perfección técnica y de control positivo no van a dar
sino pesadillas.

la cuestión es que el humanismo hace una hace que la técnica este supeditada al hombre como
una forma de servicio hay como una forma de extensión de sí mismo pero entiéndase bien que es
una forma de entender qué es un instrumento es externo o no sé parte de él y se puede disponer
en el sentido de manejarlo sin como un objeto a cualquier cosa la tecnología. pero eso acabo de
luces más posible nos podemos dar cuenta como cada vez más estamos dependiendo de la
tecnología de la ciencia y de las técnicas para la supervivencia hemos mejorado nuestras
condiciones de vida a nivel global y disfrutamos de una serie de comodidades impensable sin el
concurso de la técnica.lo humano entonces estás mi pregunta es solamente la carne pensamiento
para ser más precisos que solamente el hombre que ha hecho la tecnología o es acaso el hombre
con la tecnología? yo me singa va a definir al hombre de varias maneras una de ellas va a ser homo
ludens otro va a ser homo faber y otras dos que no recuerdo pero en este sentido tanto en el de
jugar y el de hacer el hombre si siempre está en relación con cosas con cosas que inventa o que
usa para transformar su realidad. por eso lo humano no es solamente el cuerpo pues a
corporeidad que se expresa o que se mueve y que piensa sino también las cosas que hace y eso es
básicamente también la

Lista de películas post humanistas

Inteligencia Artificial Steven Spielberg
Ex machina
Blade runner
Matrix
Terminator salvation

Transhumanismo
Akira
Hombre bicentenario
Gatacca
Elysium
Metrópolis
Lucy
Accion mutante