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Ano: I Número: 1
ISSN: 1983-005X

Artesanato moderno
Júlio Roberto Katinsky

Se definirmos "artesanato" como modos de produção de bens que se

diferenciam do modo padrão de produção de bens de nossa sociedade, isto
é, a indústria maquinizada e automatizada, veremos que ele cobre uma
infinidade de campos da atividade humana.

Entretanto, como o artesanato não produz, a não ser em "regiões pobres",

bens essenciais para a sobrevivência e, como nos países mais
"desenvolvidos" o volume de negócios relativo a essa produção não só
raramente é contabilizado — e mesmo quando contabilizado é modesto,
face à "contabilidade geral" da grande indústria moderna — só raramente os
economistas têm se ocupado em estudar cientificamente esse fenômeno da
produção. Seu estudo tem sido feito por historiadores da arte, sociólogos,
antropólogos, educadores e historiadores de um modo geral.

Se bem que qualquer pessoa em nossa sociedade possa conhecer e até

praticar alguma modalidade de artesanato, grandes divergências de
compreensão se estabelecem quando se pretende propor uma interpretação
global que apreenda não só a situação atual, como seu passado (sua
origem) e seu futuro, isto é, seu desenvolvimento.

Está muito difundida a crença de que o artesanato é uma atividade marginal

e em processo de desaparecimento, pois sendo uma mera sobrevivência de
modos de produção pré-industrial, obrigatoriamente será substituído pela
grande indústria moderna, na medida mesma em que esta se instala.

Daí também a crença de que o artesanato será tanto mais "vivo" e mais
difundido quanto as populações que dele se servem forem "atrasadas" em
relação aos modernos processos produtivos.

Essa concepção leva, de um lado, à atitude da caça ao "pitoresco" ou

"exótico". tão comum nos turistas que transformam objetos de uso em
elementos de "decoração" das habitações dos grandes centros urbanos; por
outro lado, leva também a campanhas de "proteção" a comunidades
geralmente desprovidas dos recursos mínimos da sociedade moderna,
tentando organizar "cooperativas" e locais estratégicos — nos grandes
centros — para uma "correta" comercialização, em que os artesãos não
sejam explorados por "intermediários".

Ainda que essas iniciativas sejam vincadas por legítimos sentimentos de

solidariedade e por um real empenho cultural, elas me parecem
insuficientes, pois não apresentam qualquer perspectiva desejável para o
Detalhar Busca futuro. Limitam-se a conservar as atividades existentes, principalmente
aquelas mais marcadamente tradicionais (cerâmica, tecidos, rendados etc).

Parece-me mais esclarecedor, para entendermos o fenômeno do artesanato

moderno. partirmos da nossa noção de indústria moderna, e por oposição,
tudo aquilo que não se enquadrar nessa noção será considerado e descrito
na categoria artesanato. Ver-se-á assim, que a noção corrente de artesanato
e as atividades a ela correlatas não passam de um caso particular, sendo o
fenômeno muito mais amplo e promissor do que inicialmente parecia.

Entendemos por indústria moderna a organização de equipamentos e

atividades humanas onde a produção de bens se dá por cadeias de
operações normalizadas e rigorosamente sucessivas, controladas quanto ao
dispêndio de tempo e energia. Essas operações são permanentemente
analisadas para, sempre que possível, fracioná-las em operações o mais
simples possíveis, de maneira a atingir um objetivo sempre perseguido:
substituir operadores humanos por máquinas, tanto mais aperfeiçoadas
quanto puderem dispensar mesmo um mero controle pessoal; isto é,
máquinas automatizadas ou, em outras palavras, máquinas que tenham o
seu programa de trabalho inserido no próprio corpo da máquina, com
mecanismos autocorretores que absorvam variações das condições de seu
próprio funcionamento. Pode-se dizer que o objetivo da indústria moderna é
produzir bens em grandes conjuntos automáticos em que a intervenção
humana seja eliminada: a "máquina" sempre substitui o "homem" Objetivo
este plenamente atingido em determinados ramos da produção:

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processamento de matérias-primas, produção de energia etc.

Em contrapartida, podemos definir o artesanato, qualquer que ele seja, como

um modo de produção onde:

a) o uso de máquinas está sempre subordinado ao operador;

b) o número de operadores é relativamente pequeno mas, de qualquer
modo, cada operador domina integralmente todas as operações necessárias
para obter o bem proposto;
c) investimento em material e instrumentos é modesto em relação à
qualificação do operador.

Estas três características se opõem a características simétricas da grande

indústria moderna e podem ser apresentadas da seguinte maneira:

a) não é verdade que o artesanato atual não use máquinas. O que sucede é
que as máquinas utilizadas não são usadas para economizar tempo ou mão-
de-obra (como na grande indústria) mas tão somente para comodidade do
operador;
b) a segunda característica acentua de maneira indiscutível a oposição do
artesanato à tendência constante da indústria moderna: aqui os bens
sempre sofrem uma divisão de operações cada vez mais acentuada,
acontecendo não serem certas operações realizadas no mesmo recinto. Os
operadores raramente precisam saber como o produto chegou até eles, e
que adições ou transformações irá sofrer depois de passar por cada um
deles.

Em contraposição, o artesanato se organiza sempre pelo oposto: cada

operador deve dominar integralmente todas as etapas que se pode discernir
na produção de um bem qualquer.

Aqui também, a divisão de trabalho, quando se estabelece, faz-se para

benefício exclusivo do operador principal e a divisão de "tarefas" se faz de
qualquer modo por blocos de operações e quase nunca por operações
simples.

c) A terceira característica é descrita pelo par de oposições familiar aos

economistas: a indústria moderna é capital-intensiva. O artesanato é "mão-
de-obra intensivo".

Classificação dos artesanatos

O artesanato moderno pode ser definido pelo tipo de objeto que produz e
pelos materiais empregados no produto. As classificações correntes
procuram combinar as duas: por exemplo, são dois artesanatos diferentes,
bolsas de palha ou ráfia e bolsas de couro.

Entretanto, dada a multiplicidade de materiais que a indústria e mercados

modernos põem à disposição de qualquer pessoa, a classificação desse tipo
jamais conseguiria enumerar todos os tipos possíveis.

Preferimos abandonar essa classificação empírica e corrente, para defini-los

através de funções sociais.

Assim, distinguimos os seguintes tipos de artesanato:

l. Artesanato Científico

Consiste na execução, elaboração de instrumentos ou artifícios para

pesquisa científica.

No passado, bastante raro, tende esse artesanato a se desenvolver à

medida que a pesquisa científica se institucionaliza. São os "construtores de
aparelhos para laboratórios" que executam aparelhos específicos para
pesquisas científicas determinadas, principalmente física, química,
matemática e demais "ciências da natureza".

A origem dessa atividade pode ser rastreada até as primeiras cidades, na

Mesopotâmia e no Egito, onde a incidência maior se dava nos instrumentos
e aparelhos astronômicos. Mas nunca se soube quem os fabricava. Nas
civilizações clássicas, o artesanato científico teria atingido alto grau de
perfeição (Solla Price), mais conhecidos, porém, por relatos deixados por
contemporâneos que por evidências materiais. Há mesmo referências a um
planetário atribuído a Arquimedes, constituído de uma esfera de vidro
transparente no interior da qual, por um sistema de transmissões, podia-se
movimentar pequenas esferas de bronze que reproduziam os movimentos
do Sol, da Lua e das cinco "estrelas errantes" (os planetas) em torno da
Terra, de acordo com a teoria astronômica de Eudoxo de Cnido.

Mas também nesse caso extremo não se conhece o nome do construtor. Os

primeiros artesãos científicos a serem conhecidos são os Dondi,
construtores de relógios, médicos de profissão, e que se notabilizaram nos
finais do século XIV, na Itália. Mas, podemos dizer, foi um fenômeno
particular ainda: não se conhece o nome do construtor da primeira máquina

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de calcular elaborada por Blaise Pascal. A máquina existe e está conservada

em um museu da França. Mas nada se sabe sobre o seu construtor.

Podemos dizer que o primeiro país a valorizar os artesãos científicos foi a

Inglaterra, já nos finais do século XVI quando aparece, cercado de todo o
respeito, o nome de Robert Norman, segundo assinala Paolo Rossi:

"Robert Norman era um marinheiro inglês que, depois de passar quase vinte
anos percorrendo os mares, havia se dedicado à construção e ao comércio
de bússolas". Publica em 1581 um pequeno volume sobre o magnetismo e a
declinação da agulha magnética. Este problema (declinação) será
enfrentado e resolvido brilhantemente por Sir William Gilbert em sua obra "
De magnete", citando o trabalho de Norman, onde o chama de "hábil
marinheiro e engenhoso artesão". Também o Sr. Regis Cabral, em estudo
recente, registra essa peculiar valorização de artesãos científicos por pane
dos cientistas ingleses." Bevis deveu muito de seu sucesso aoconstrutor de
instrumentos George Graham. Este foi bastante importante no
desenvolvimento da astronomia, já era famoso quando se tornou membro do
Conselho da Sociedade Real em 1722, um ano após ser eleito membro da
sociedade. Sua fama resultou de haver construído, com Thomas Tompion, a
primeira máquina para demonstrar o movimento dos corpos celestes através
de engrenagens, isto é, um planetário mecânico, ao qual os ingleses
chamaram de orrery".

Outro exemplo ocorre por ocasião da maior descoberta de 1720: a da

aberração da luz para estrelas fixas por Bradley. O autor da descoberta
reconheceu a importância de Graham: "Isto ocorreu devido principalmente
ao nosso curioso membro, Sr. George Graham, ao qual os amantes da
astronomia estão não pouco agradecidos devido a uma série de outros
instrumentos exatos e bem construídos".

Nos séculos XIX e XX, com a intensificação das pesquisas científicas, esses
artesãos se multiplicaram e diversificaram. Poderia parecer que o mundo
luso-brasileiro nada tem a ver com esse artesanato científico, mas trata-se
de um ledo engano. Ao contrário, uma das maiores figuras do século XVI, o
vice-rei da Índia e almirante D. João de Castro, em seu tratado "Da Esfera",
vangloria-se de ter inventado aparelho de precisão e tê-lo construído "pelas
minhas próprias mãos".

Mas o manuscrito acima mencionado somente foi impresso pela primeira vez
em 1940, por Fontoura da Costa. Contudo, a tradição de construção (e
invenção) de aparelhos de medida de precisão deve ter permanecido na
cultura portuguesa, mesmo sem nenhum relevo social, pois o primeiro
construtor de aparelhos científicos no Brasil foi o português José Maria dos
Reis. Este construiu os aparelhos inventados pelos cientistas do
Observatório Imperial, durante o século passado, alguns deles recuperados
pelo Museu de Astronomia e Ciência Afins, no Rio de Janeiro. Atualmente,
vários construtores de aparelhos e instrumentos de pesquisa científica
aparecem junto às universidades brasileiras, mas não merecem ainda a
mesma consideração que gozam na Europa e Estados Unidos.

2. Artesanato Tecnológico

Consiste na execução de protótipos de produtos, ou de instrumentos de

pesquisa especificamente tecnológica. É um artesanato extremamente
desenvolvido nos países industrializados e, mesmo no Brasil, já aparece
com alguma freqüência.

Podemos remontar o início do artesanato tecnológico pelo menos até os

primeiros assentamentos humanos permanentes: são os "modelos", em
escala, de construções; prática que os arquitetos, quando surgiram como
categoria diferenciada de atividade, sempre conservaram ao longo de todas
as culturas anteriores à nossa. Mas é na Florença do século XV que aparece
a primeira "teoria" consistente sobre os modelos prévios a obras,
encontrando-se registrada na obra de Alberti. Esse artesanato desenvolve-
se continuamente e é peça essencial nos ateliers de projeto de novos
produtos industriais, onde o regime de trabalho contrasta vivamente com
aquele verificado nas linhas de produção. Também nos institutos de
pesquisa tecnológica se constróem modelos com "teorias" extremamente
sofisticadas. Os "produtores" destes modelos não são "operários" comuns,
mas diferenciados.

3. Artesanato Artístico

São os modos de produção de objetos ou bens mais correntemente

identificados como artesanato. De fato, quando se fala em artesanato, quase
de imediato, se associa ou a gravador (seja em metal, madeira ou pedra), ou
entalhador ou fundidor de bronze ou ceramista.

São modos de produção disseminados desde a Renascença, se bem que a

partir da vanguarda européia dos anos 10 deste século muito se
desenvolveram.

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Pode-se dizer que a distinção maior entre um artista medieval e um artista

contemporâneo é que este não só trabalha com a "expressão", mas com o
próprio "meio de expressão". Isto quer dizer que se espera, consciente ou
inconscientemente, do artista contemporâneo, atitudes inovadoras quanto a
materiais e técnicas de sua "arte". Muitas "inovações" revelam-se, com o
tempo, de escasso valor. Mas a sugestão permanece. Tomemos um artista
paradigmático como Picasso; este não só é admirado por apresentar um
novo conceito de espaço na pintura, mas por descobrir novos meios
materiais para exprimir esse espaço, como são as "collages" (reunião de
materiais insólitos em pintura, como pedaços de jornal, tachas, redes
metálicas, etc.), ou os "ready made" de Duchamp Villon (reunião de
elementos já acabados e prontos fornecidos pela indústria e cuja simples
aproximação libera insuspeitas cargas expressivas). Essa condição obriga,
via de regra, o artista ao aprimoramento de habilidade artesanais.

4. Artesanato Popular

Até agora descrevemos modos de produção de bens que respondem,

grosso modo, a exigências das camadas mais altas da sociedade, em
países ricos ou pobres.

Os artesanatos "populares" aparecem, entretanto, com maior densidade de

exemplos nos países pobres. São os processos tradicionais de fabricação de
utensílios ou objetos artísticos tradicionais principalmente na Europa, África
e Ásia. Os países socialistas, de uma maneira geral, protegem e incentivam
estas manifestações de "arte popular" e também, de maneira mais
contraditória, ocorre entre nós um fenômeno idêntico.

Entretanto, nos países americanos primeiramente, e depois em outros

países africanos e asiáticos, apareceu um artesanato oriundo da reciclagem
de sucata e embalagens industriais abandonadas por "inservíveis" pelos
seus primitivos possuidores. Assim, há mais de trinta anos, Augusto
Rodrigues identificou lamparinas feitas de lâmpadas elétricas queimadas, ou
de vidros coloridos usados de remédios. Lina Bardi organizou no Museu do
Unhão, na Bahia, coleções de brinquedos, cuja característica principal é sua
desvinculação aparente com modelos pré-industriais de trabalho,
caracterizando, por assim dizer, uma criatividade "in statu nascendi" (aurora
da humanidade). O geógrafo Milton Santos generalizou, até certo ponto, o
fenômeno para todas as "economias periféricas" (circuito superior e circuito
inferior da Economia Urbana).

Pelo seu caráter de "reciclagem", essa atividade guarda curiosas analogias

com os processos de trabalho da "vanguarda artística" do início do século
acima referida (artesanato artístico).

5. Artesanato "Educativo"

É aquele praticado geralmente por adolescentes com o fim declarado de

adestrar os jovens em certas "práticas" construtivas. Os mais notados são a
execução de modelos de aviões, barcos etc. Deveriam ser ampliados para a
construção de modelos arquitetônicos, pois ao mesmo tempo que
desenvolvem a "coordenação motora", desenvolvem o raciocínio dos jovens
e a capacidade de aprender e resolver problemas da realidade cotidiana.

A origem desse artesanato é bastante recente, não havendo ainda uma

reflexão consistente sobre o mesmo.

Provavelmente, inicia-se com a invenção de "blocos de madeira" para

compor volumes, proposta por Fröbel, no início do século passado. Mas o
que mais se desenvolveu foi esse artesanato do modelismo, para o qual há,
inclusive, revistas bastante difundidas.

6. Artesanato Terapêutico

Por este termo entendemos menos as experiências pioneiras do Dr. Ozório

Cezar em Franco da Rocha, ou as da Dra. Nise da Silveira em Engenho de
Dentro, do que certas atividades desenvolvidas por senhoras da classe
média, no mundo ocidental, que não se explicam nem por objetivos
econômicos, artísticos, científicos ou tecnológicos. Referimo-nos aos
trabalhos em agulha, que são praticados, tudo leva a crer (nunca foram
mencionados, que eu saiba, por nenhum pesquisador "sério"), para
restabelecer o equilíbrio psíquico esgarçado pelo estúpido trabalho
doméstico usual. Esse artesanato, motivo de muitas ironias e sarcasmos,
revela-nos, entretanto, que a necessidade de criar é inerente à "natureza
humana". E que, sem ela, nós caminhamos inexoravelmente para um mundo
enlouquecido. Também nessa categoria inscrevem-se aquelas atividades de
"lazer criador", desenvolvidas inicialmente nos EUA. nos finais do século
passado (como aliás também todos os cuidados populares com o "lar" e
aprimoramento das áreas de serviços das casas — ver Giedion - e que
tomam o nome genérico de "hobby" com sua máxima "do it yourself”. Estas
atividades são muito valorizadas pelos sociólogos do trabalho, notadamente
Georges Friedman, que vêem nessas atividades de lazer uma saída para o
trabalho corrente cotidiano, brutalizador.

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As experiências dos médicos brasileiros anteriormente citados, incentivando

entre loucos atividades "artísticas", parece-me um caso extremo desse
artesanato terapêutico.

Histórico

A palavra "artesanato" é de introdução recente na língua. Tudo indica que os

dicionários começaram a registrá-la a partir de Antenor Nascentes. Essa
formação deriva da palavra "artesão", muito mais antiga e que designa o
operário da corporação de ofícios. Entretanto, o artesanato é fenômeno
moderno e que surge justamente quando o novo sistema de trabalho
capitalista, quer manufatureiro, quer maquinizado, vai erodindo o anterior
sistema corporativo.

E o que registra Risério Leite:

"Escreveu José Francisco Rodrigues — o correspondente francês artisanat

constitui também um neologismo empregado pela primeira vez em
Estrasburgo, em outubro de 1920 no jornal “La Gazette des Méttiers" por
Julien Fontégne e, ao que parece, correntemente em toda a França desde
1920 tanto por juristas como por literatos”.

No Brasil há uma tendência a confundir o artesanato com a Corporação. O

que é falso: o capitalismo destruiu o modo corporativo de trabalho, e criou,
paralelamente, as condições para o surgimento do artesanato moderno.
Assim, a célebre sequência

artesanato -> manufatura -> maquinofatura

deve ser substituída por,

corporação -> manufatura -> maquinofatura -> artesanato

Esta compreensão do fenômeno coloca-nos em posição menos passiva

perante uma realidade em permanente mutação e tem repercussões
imediatas não só no domínio da Pedagogia geral, como no próprio processo
de ativação cultural. Podemos discernir, com maior clareza, o que
efetivamente é perempto, o que é valioso como acervo conquistado para as
futuras gerações.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. SOLLA PRICE – DEREK. A History of Technology,cap. 22, vol. Ill,

"Precision Instruments: to 1.500", Oxford, University Press, 1957. e A
Ciência desde a Babilônia, cap. 2, "O Relógio Celeste na Grécia e na China",
trad. Leônidas Hegenberg e Octanny S. da Motta, São Paulo: EDUSP e Belo
Horizonte:Ed. Itatiaia.

2. KATINSKY, Júlio R, As Máquinas e as Cidades, in Invenção da

Máquina a Vapor. São Paulo: FAUUSP, 1976.

3. ROSSI, Paolo. Los Filósofos y Ias Máquinas. 1400-1700. Barcelona:

Labor, 1966. (ver Artes Mecânicas y Filosofia en el siglo XVI).

4. CABRAL, Régis. A relação entre a ciência pura e a solução de

problemas práticos ilustrada pelo caso da Geodésia: 1714-1765, in
Ciência e Cultura. 35(5), maio, 1983.

5. ALBERTI, Leone Battista. Ten Books on Architecture, translated into

Italian by Cosimo Bartoli and into English by James Leoni, cap. I, II, III,
Book II. e KATINSKY, Júlio R. Um experimento com a ciência e a
tecnologia nos primeiros anos do quatrocentos italiano, in Ciência e
Cultura, outubro, 1982.

6. GIEDION, Siegfried. Mechanization takes command. esp. Part IV,

"Mechanization encounters The Household", New York, Oxford:
University Press, 1948.

7. FRIEDMAN, Georges. Où va le travail humain?, Paris: Gailimard,

1950. e FRIEDMAN, G. e NAVILLE, Pierre. Tratado de Sociologia do
trabalho, trad. Octávio Mendes Cajado, São Paulo: Cultrix - EDUSP,
1973.

8. RISÉRIO LEITE. Introdução a COSTA PEREIRA, Carlos José da.

Artesanato e Arte Popular, Bahia: Cadernos de Desenvolvimento
Econômico. 1957.

Publicado originalmente em: Artéria, Santos, v.2 n.3, p.45-50, agosto

1991.

Sobre o Autor(a):

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Júlio Roberto Katinsky, arquiteto, fundador e professor da Faculdade de

Arquitetura e Urbanismo da USP.

Comentário do autor:

Este texto foi escrito, inicialmente, em 1981, por solicitação de Dona Eunice
Ribeiro da Costa, quando a dedicada pesquisadora estava organizando seu
"Thesaurus Experimental de Arquitetura", e insatisfeita com as definições e
verbetes de dicionários correntes na época sobre "artesanato".

Posteriormente, em 1983, eu acrescentei algumas considerações que me

pareceram necessárias para melhor esclarecimento do tema tratado. Este
item, a partir de 1987, passou a participar dos congressos científicos sob o
título "instrumentação".

Para esta publicação eu resolvi acrescentar alguns dados sobre "artesanato

científico" no mundo luso-brasileiro

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