Aula 3º

Pedagogia e Filosofia
da Educação

Nesta quinta aula, trataremos de alguns termos
muito usados por nós, mas de pouca compreensão de
muitos. Na Filosofia e no campo da Educação, sempre
trabalharemos com alguns conceitos muito importantes,
isso serve para que tenhamos uma reflexão e um
argumento sólido e eficaz.
Comecemos com o termo: “pedagogia”, e ver o que
cai sobre sua delimitação e o que escapa de sua alçada.
Para tal, a melhor maneira de agir é comparar o termo
“pedagogia” com outros três termos que, em geral,
são tomados – erradamente – como seus sinônimos:
“filosofia da educação”, “didática” e “educação”.
Boa aula!

Objetivos de aprendizagem

Ao término desta aula, vocês serão capazes de:

• desenvolver a iniciativa e interação na comunidade;

• interagir em face aos diferentes contextos organizacionais e sociais;
• efetuar análise crítica e proposição criativa de soluções para os problemas diagnosticados.
 Filosofia da Educação
Seções de ESTUDO
1 - Pedagogia e Filosofia da Educação;
2 - Estudo dos principais termos utilizados.
1 - Pedagogia e Filosofia da Educação
Disponível em: http://pippeshow.blogspot.com.br/2012/04/como-e-que-se-
ensina-isso.html. Acesso em: 02/03/2013.
O termo “educação”, ou seja, a palavra que usamos
para fazer referência ao “ato educativo”, nada mais designa
do que a prática social que identificamos como uma situação
temporal e espacial determinada na qual ocorre a relação
ensino-aprendizagem, formal ou informal.
A relação ensino-aprendizagem Bassanelli (2008) é
guiada, sempre, por alguma teoria, mas nem sempre tal teoria
pode ser explicitada em todo o seu conjunto e detalhes pelos
que participam de tal relação – o professor e o estudante,
o educador e o educando – da mesma forma que poderia
fazer um terceiro elemento, o observador, então munido de
uma ou mais teorias a respeito das teorias educacionais. A
educação, uma vez que é a prática social da relação ensino-
aprendizagem no tempo e no espaço, acaba em um ato e
nunca mais se repete. Nem os mesmos participantes podem
repeti-la.
Nem podem gravá-la. Nem na memória nem por meio
de máquinas. É um fenômeno intersubjetivo de comunicação
que se encerra em seu desdobrar. No caso, se falamos de um
encontro entre o professor e o estudante, falamos de um
fenômeno educacional – que é único. Quando ocorrer outro
encontro do mesmo tipo, ele nunca será o mesmo e, enfim, só
superficialmente será similar ao anterior.
O termo “didática” designa um saber especial. Muitos
dizem que é um saber técnico, porque vem de uma área onde
se acumulam os saberes que nos dizem como devemos usar
da chamada “razão instrumental” para melhor contribuirmos
com a relação ensino-aprendizagem. A razão técnica ou
instrumental é aquela que faz a melhor adequação entre
os meios e os fins escolhidos. A didática é uma expressão
pedagógica da razão instrumental. Sua utilidade é imensa, pois
sem ela nossos meios escolhidos poderiam, simplesmente,
não ser os melhores disponíveis para o que se ensina e o que
se aprende e, então, estaríamos fazendo da educação não a
melhor educação possível.
Mas a didática depende da pedagogia. Ou seja, depende da
área onde os saberes são, em última instância, normas, regras,
disposições, caminhos e/ou métodos. O termo “pedagogia”,
tomado em um sentido estrito, designa a norma em relação
26
à educação. “Que é que devemos fazer, e que instrumentos
didáticos devemos usar, para a nossa educação?” – esta é a
pergunta que norteia toda e qualquer corrente pedagógica, o
que deve estar na mente do pedagogo.
Disponível em: http://goo.gl/TcGTQ0Acesso em: 02/03/2013.
Às vezes tomamos a palavra “pedagogia” em um sentido
lato; trata-se da Pedagogia como o campo de conhecimentos
que abriga o que chamamos de “saberes da área da educação”
– como a Filosofia da Educação, a didática, a educação e a
própria pedagogia, tomada então em sentido estrito. Mas,
de fato, é em um sentido estrito que a Pedagogia nos deve
interessar. Pois, quando ampliamos a extensão do termo, o que
resta, pouco nos ajuda a entender o quadro no qual se dá a
diferenciação dos saberes relativos ao ensino.
A Pedagogia, em um sentido estrito, está ligada às suas
origens na Grécia antiga. Aqueles que os gregos antigos
chamavam de “pedagogo” era o escravo que levava a
criança para o local da relação ensino-aprendizagem; não era
exclusivamente um instrutor, ao contrário, era um condutor,
alguém responsável pela melhoria da conduta geral do
estudante, moral e intelectual. Ou seja, o escravo pedagogo
tinha a norma para a boa educação; se, por acaso, precisasse
de especialistas para a instrução – e é certo que precisava –,
conduzia a criança até lugares específicos, os lugares próprios
para o “ensino de idiomas, de gramática e cálculo”, de um lado,
e para a “educação corporal”, de outro.
A concepção que diz que a Pedagogia é a parte normativa
do conjunto de saberes que precisamos adquirir e manter
se quiser desenvolver uma boa educação, é mais ou menos
consensual entre os autores que discutem a temática da
educação. Ela, a pedagogia, é aquela parte do saber que está
ligada à razão que não se resume à razão instrumental apenas,
mas que inclui a razão enquanto razoabilidade; a racionalidade
que nos possibilita o convívio, ou seja, a vigência da tolerância
e, mesmo, do amor.
Retomando o que foi estudado na Aula 01, ao falarmos,
por exemplo, “não seja violento, use da razão”, queremos
ser compreendidos como dizendo, “use de métodos de
comunicação que são próprios do diálogo” – os métodos e
normas da sociedade liberal (ideal). É esse tipo de razão ou
racionalidade que conduz, ou produz, a pedagogia. A didática
busca meios para que a educação aconteça e, assim, é guiada
pela razão técnica ou instrumental, enquanto que a Pedagogia
busca nortear a educação, e é guiada pela razoabilidade, pela
fixação de regras que só se colocam por conta da existência de
um ou vários objetivos; no caso, objetivos educacionais, o que

é posto como meta e valor em educação. Quem estabelece tais
valores?
2 - Estudo dos principais termos utilizados
Pedagogia, didática e educação estão ligadas. Mas a
Filosofia da Educação é um saber mais independente, que
pode ou não ter um vínculo com os saberes da pedagogia e da
didática, ou do saber-prático (e imediato) que faz a educação
acontecer. O termo “Filosofia da Educação” aponta para um
tipo de saber que, de um modo amplo, é aquele acumulado
na discussão sobre o campo educacional. Faz assim ou para
colocar valores e fins e legitimá-los através de fundamentos,
ou para colocar valores e fins e legitimá-los através de
justificações. Há, portanto, dois grandes tipos de Filosofia
da Educação: a Filosofia da Educação que serve como
fundamentação para a Pedagogia e Filosofia da Educação que
serve como justificação.
Se a legitimação da Pedagogia se dá através de uma
metafísica que encontra um fundamento último para que a
educação se processe de uma maneira e não de outra, dizemos
que a filosofia da educação fundamenta a Pedagogia e,
consequentemente, a educação. Se a legitimação da Pedagogia
se dá através de um conjunto de argumentos que tentam
justificá-la, sem requisitar um ponto arquimediano metafísico,
então dizemos que a Filosofia da Educação justifica a
Pedagogia e, consequentemente, a educação.
Não basta ter a tecnologia é preciso saber fazer uso dela, para tirar
melhor proveito, quando a questão é educação. Criar um projeto
não basta, é preciso planejá-lo para saber o momento certo de fazer
uso dele, desenvolvendo-o em suas etapas e usando das tecnologias
disponíveis. (Disponível em: <http://nataliapucblogsportcom.blogspot.
com.br/2010/08/veja-esse-exemplo-de-um-projeto-sobre-o.html>.
Acesso em: 20/10/2012).
Com isso, podemos dizer que a Filosofia da Educação
não está vinculada somente à razão instrumental ou à razão
comunicativa liberal, mas tem como sua produtora a razão
enquanto elemento que escolhe fins e, portanto, que valora.
Ela pode falar em “valor de verdade” e “valor moral”, pode
separá-los em campos que se excluem ou não, mas, sempre, vai
falar em valor e fins. A razão, aqui, é a razão que diz quais são
os objetivos da educação e, então, que explicita se as normas
da Pedagogia podem ser mantidas ou não, e que normas são
essas. Tais normas devem parecer legítimas, caso contrário,
pelo menos em princípio, elas não terão seguidores. O que as
torna legítimas? Um discurso – o discurso filosófico, a Filosofia
da Educação ou fundacionista ou justificadora. Se a legitimação
da Pedagogia se dá através de uma metafísica que encontra um
fundamento último para que a educação se processe de uma
maneira e não de outra, dizemos que a Filosofia da Educação
fundamenta a Pedagogia e, consequentemente, a educação.
Se a legitimação da Pedagogia se dá através de um conjunto
de argumentos que tentam justificá-la, sem requisitar um
ponto arquimediano metafísico, então dizemos que a Filosofia
da Educação justifica a Pedagogia e, consequentemente, a
educação.
27
Se nós acreditamos, por exemplo, no âmbito da Filosofia
da Educação, que “somos iguais porque todos nós somos filhos
de Deus” ou que “somos iguais porque somos todos seres
humanos” ou que “somos iguais porque todos possuímos,
diferentemente dos animais, razão”, podemos então, no
âmbito da fixação de normas pedagógicas, dizer que nossa
educação “tem como objetivo não destruir nossa igualdade
original”. A igualdade baseada na origem divina, ou baseada
na noção de ser humano ou na posse de algo que poderia
chamar “razão”, funciona, neste caso, como fundamentos
metafísicos para uma pedagogia igualitária.
Ninguém é sujeito da autonomia de ninguém [...] a autonomia,
enquanto amadurecimento do ser para si, é processo, é vir a ser.
Não ocorre em data marcada. É neste sentido que uma pedagogia da
autonomia tem de estar centrada em experiências estimuladoras da
decisão e da responsabilidade, vale dizer, em experiências respeitosas
da liberdade (FREIRE, 2002, p. 121).
Outros, ainda, podem ser práticos, meramente práticos,
e se saírem bem em resultados de aproveitamento com os
alunos. O importante é que, na formação dos professores,
se saiba que empregamos todos os tipos de racionalidades (a
instrumental, a da tolerância e a que fixa objetivos e valores)
que temos em nossa linguagem, e que a formação deve ser
harmoniosa, pois tem tudo, em suas vestes originais, para ser
harmoniosa – pois fazer educação nos leva, sempre, para os
quatro saberes acima apontados, e para o emprego das três
formas de racionalidade.
A harmonia não vem de separarmos, equitativamente,
o que cada professor, para ser professor, precisa saber
em Filosofia da Educação, Pedagogia, didática e ensino
(educação). A harmonia vem, sim, da nossa capacidade de
termos políticas educacionais que cultivem as instituições de
formação de professores que protejam uma cultura onde os
quatro saberes acima descritos não fiquem descoberto, nas
mãos de leigos. Tal cultura, sem que seja preciso qualquer
reunião formal, será o fator determinante de convergência
das conversações, no interior das instituições onde se dá a
formação do professor, e ela poderá criar legiões de bons
professores, em graus diferentes de aptidões. Isso vale para
qualquer instituição de ensino que formam professores. E
no Brasil, é bom que aproveitemos todas, que não fechemos
nenhum tipo delas, e que a integremos nessa forma de harmonia
que expus acima.
Mas, se alguém diz que tal crença metafísica não é algo
que podemos crer à luz de crenças mais convincentes, e se
nós não queremos abandonar a nossa pedagogia igualitária,
então nos cabe ou convencer nosso interlocutor da validade
do ponto metafísico (o que implica em refazer o sistema
filosófico adotado) ou, então, argumentar de modo a justificar
que a igualdade como fim da educação vale a pena, por
exemplo, porque ela possibilitará um mundo com menos
injustiça, um mundo melhor – usamos aí um argumento
pragmático, que não implica qualquer metafísica. Assim, uma
mesma pedagogia (uma pedagogia igualitária, por exemplo),
pode ter discursos legitimadores diferentes, isto é, filosofias da
educação diferentes. Quem legitima a pedagogia pode apelar
 Filosofia da Educação
para a fundamentação ou para a justificação.
Uma tal reflexão – a de como a Pedagogia se legitima -
é própria da “área da Filosofia da Educação”. É o trabalho
próprio aos Filósofos da Educação. Não raro, é uma discussão
que envolve argumentos técnicos em Filosofia e, portanto,
não produz um saber que possa ser de domínio imediato dos
que estão executando a relação ensino-aprendizagem, embora
os professores conheçam, ao menos, as máximas filosófico-
pedagógicas que escapam do domínio técnico e lhes caem nos
ouvidos, e, assim, eles ficam satisfeitos com suas pedagogias.
Não raro, uma única máxima filosófico-pedagógica guia uma
vida inteira de trabalho de um professor.
Procurar conhecer a realidade em que vivem nossos alunos é um
dever que a prática educativa nos impõe: sem isso não temos acesso
à maneira como pensam, dificilmente então podemos perceber o que
sabem e como sabem (FREIRE, 1993, p. 79).
OBS: Não esqueçam! Em caso de dúvidas, acessem as ferramentas
“fórum” ou “quadro de avisos”.
Retomando a AULA
Bem pessoal, chegamos ao final de mais uma Aula.
Então, vamos recordar?
1 - Pedagogia e Filosofia da Educação.
Nesta seção, coloco primeiramente está frase: A razão
técnica ou instrumental é aquela que faz a melhor adequação
entre os meios e os fins escolhidos. Neste caso, a técnica deve
ser o início do saber, vejo que não podemos explicar algo
sem compreender primeiramente, temos alguns profissionais
que ficam presos em vários materiais (não que isso seja ruim),
não compreendendo quer explicar, o ensino ser torna frágil, o
aluno fica sem saber... Pedagogia, requer razão e compreensão,
pois, somente com a Filosofia da Educação é que podemos
compreender para poder explicar...
2 – Estudo dos principais termos utilizados.
É fundamental termos como base os principais conceitos
utilizados na área pedagógica, é como analisarmos em nós
um “dicionário pessoal”, para que possamos encontrar um
diálogo aberto, não ficarmos presos ao senso comum, ou não
procurar conteúdo para um argumento, uma reflexão segura
e profissional.
Vale a PENA
Vale a pena LER
< h t t p : / / w w w. p h i l o s l e t e r a .
28
org.br/index.php?option=com_
content&view=article&id=75&Itemid=98>.
<http://jne.unifra.br/artigos/4731.pdf>.
< h t t p : / / w w w. r e c a n t o d a s l e t r a s . c o m . b r /
artigos/2434695>.
<http://www.unioeste.br/cursos/cascavel/pedagogia/
eventos/2008/1/Artigo%2010.pdf>.
< h t t p : / / a r t i g o s. n e t s a b e r. c o m . b r / r e s u m o _
artigo_31666/artigo_sobre_a_importancia_da_filosofia_
para_a_educacao>.
Vale a pena ACESSAR
<http://educacao.uol.com.br/planos-aula/medio-
filosofia.jhtm>
<http://www.philosletera.org.br/>
<http://www.ebc.com.br/educacao/2012/10/dicas-
de-filosofia-0>
<http://www.filosofia.seed.pr.gov.br/modules/
liaise/?form_id=10>
Vale a pena ASSISTIR
• A Invenção da Infância - O filme enfoca com ênfase
a questão dos contrastes existentes em situações sociais
diferenciadas que se cruzam no ponto comum: crianças
vivendo como adultos.
• A Onda - O filme a “A ONDA” é baseado em fatos
reais e no livro com o mesmo nome, ocorrido na Alemanha.
Retrata um professor de História, Burt Ross, que era
anarquista e “punk”. No semestre, os professores tiveram
de escolher um tema para ser abordado em sala de aula e
este professor acabou ficando com o tema AUTOCRACIA
- (não escolheu porque quis, mas foi o único tema que lhe
sobrou) - e Burt passou a criar uma dinâmica para ensinar os
alunos sobre o tema.
• A Voz do Coração - Pierre Morhange (Jacques Perrin)
é um famoso maestro que retorna à sua cidade-natal ao saber
do falecimento de sua mãe. Lá ele encontra um diário mantido
por seu antigo professor de música, Clémente Mathieu
(Gérard Jugnot), através do qual passa a relembrar sua própria
infância. Mais exatamente a década de 1940, quando passou
a participar de um coro organizado pelo professor, que
terminou por revelar seus dotes musicais.