FORA DA IGREJA NÃO HÁ SALVAÇÃO AFIRMA O CONCÍLIO VATICANO II

O Concílio Vaticano II reafirmou o conhecido dogma católico que proclama : Fora da Igreja não há
salvação ! - Extra Ecclesiam Nulla Salus . A fé em Deus e a fé na Igreja são absolutamente
necessárias para a salvação , essa verdade é dogmática e consta do Credo niceno-
constantinopolitano (325-381) e dos cânones dogmáticos do Concílio de Trento. A Igreja é o Corpo
Místico do Cristo ; quando aceitamos a fé católica , passamos a integrar o Corpo de Cristo na
comunhão do Espírito Santo que passa a habitar em nós com o batismo.

A Igreja é o próprio Cristo presente entre os homens , o sacramento universal da salvação ,

oferecendo a todos os povos a salvação nela e por ela . Desse modo manifestou-se o Concílio
Vaticano II : "Ela [ A Santa Igreja ] é o instrumento da Redenção de todos os homens" (Lumen
Gentium ,9), o "sacramento universal da salvação" (Lumen Gentium , 48)

A Igreja se afirma de modo solene no Concílio Vaticano II como 'sinal visível da salvação' , e
convida todos os cristãos para que exerçam um apostolado na sociedade secular , impregnando a
ordem civil com a mensagem do Evangelho de Cristo , tornando a Igreja presente e atuante nas
instituições temporais (cfr. Constituição Dogmática Lumen Gentium 31, 36, 152, 160, 161; Decreto
Ad gentes 15, 573; Constituição Apostólica Gaudium et Spes 43, 746).

Os santíssimos sacramentos são absolutamente necessários para a nossa justificação e

santificação crescentes. A Igreja , como um sacramento , também é absolutamente necessária para
a salvação dos homens.

A Igreja é um sacramento e é constituída por sacramentos . Os sacramentos , portanto , são da

Igreja e para a Igreja ; como toda a ação litúrgica.

A Igreja vive pelos sacramentos , nutrindo-se da graça que se faz presente através de sua
ministração .

Quando aceitamos a mensagem do Cristo , através do batismo e dos sacramentos , passamos a

integrar uma comunidade organizada e hierarquizada , de natureza espiritual ; ficamos submetidos
à autoridade da Igreja e às suas leis.

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Diz a Constituição Dogmática Lumen Gentium :

" A Igreja visível e espiritual a um tempo”

8. Cristo, Mediador único, estabeleceu sua Igreja santa, comunidade de fé, de esperança e de
caridade neste mundo como uma união visivel, e a mantem constantemente; pela qual comunica a
todos a verdade e a graça. Mas a sociedade dotada de órgãos hierárquicos, e o corpo místico de
Cristo, reunião visível e comunidade espiritual, a Igreja terrestre e a Igreja dotada de bens
celestiais, não devem considerar-se como duas coisas, porque formam uma realidade complexa,
constituída por um elemento humano e outro divino. Por esta profunda analogia se assimila ao
Mistério do Verbo encarnado. Pois como a natureza assumida serve ao Verbo divino como órgão
da salvação a Ele indissoluvelmente unido, de forma semelhante à união social da Igreja serve ao
Espírito de Cristo, que a vivifica, para o incremento do corpo (cf. Ef., 4,16). Esta é a única Igreja de
Cristo, que no Símbolo confessamos una, santa, católica e apostólica, a que nosso Salvador
entregou depois de sua resurreição a Pedro para que a apascentasse (Jo., 24,17), confiando-lhe e
aos demais apóstolos sua difusão e governo (cf. Mt., 28,18), e a erigiu para sempre como "coluna e
fundamento da verdade" (1Tim., 3,15) "

Quem não está integrado nessa comunidade de almas justificadas , está apartado da graça
redentora e consequentemente da vida divina .A impossibilidade da salvação para essas pessoas é
uma tautologia um truísmo. Se a Igreja é a barca da salvação , e se alguns não iniciam essa
viagem , ou dela saem , necessariamente criam para si a inviabilidade da salvação e da vida
eterna. Contudo, Deus não vira as costa definitivamente para aqueles que fecham as suas mentes
e corações para Ele; mas permanece oferecendo a possibilidade de salvação e de integração na
Sua Igreja a todos os homens ; mesmo aos mais réprobos dos pecadores. A Igreja Católica existe e
atua além dos limites da sua organização visível , ela é uma entidade espiritual em comunhão
eterna como o Cristo , seu fundador ; convidando , permanentemente , todos os homens à
conversão nela e por ela.A união da Igreja com o Cristo é um mistério e a sua presença no mundo
também é envolvida em mistério.

O documento pontifício 'Dominus Iesus' de 2000 , texto mais recente da Igreja , afirma a não
existência de uma Igreja plena nas comunidades protestantes , mas de elementos de santificação ,
que permitem aos protestantes terem a chance de se reaproximar da Igreja una e santa ,
plenamente presente , apenas na Igreja Católica Apostólica Romana .Diz o documento Dominus
Iesus : « O Concílio, ao invés, adotou a palavra "subsistit" precisamente para esclarecer que existe
uma só "subsistência" da verdadeira Igreja, ao passo que fora da sua composição visível existem
apenas "elementa Ecclesiae", que — por serem elementos da própria Igreja — tendem e conduzem
para a Igreja Católica » (Dominus Iesus , 2000 . nota - Cardeal Ratzinger , Sagrada Congregação
Doutrina da Fé (56)) Os protestantes e os ortodoxos 'cismáticos' devem perseguir à unidade com a
Igreja Católica para que o batismo realizado por eles e aceito pela Igreja , tenha efeito na salvação
de suas almas O Espírito Santo convida os filhos das comunidades protestantes a se reintegrarem
ao seio da Igreja.

A Igreja de Cristo só existe na Igreja Católica Apostólica romana , fora dela existem comunidades
eclesiásticas , jamais igrejas , que partilham uma comunhão espiritual em diferentes graus com a
Igreja Católica.A fonte de todos esses elementos de santificação é ,sempre, a Igreja Católica.

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Afirma o documento DIGNITATIS HUMANAE do Concílio Vaticano II

" 1 ( ... ) Cremos que esta única e verdadeira religião subsiste na Igreja Católica e Apostólica, a qual
o Senhor Jesus confiou a missão de difundir a todos os homens, dizendo aos Apóstolos: "Id, pois, e
ensina a todas as gentes, batizando en nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensiando a
observar tudo quanto eu os tenha mandado" (Mt., 28, 19-20). Por sua parte, todos os homes estão
obrigados a buscar a verdade, sobretudo e no que se refere a Deus e a sua Igreja, e, uma vez
conhecida, a abraçá-la e practicá-la."

Nenhum católico poderá jamais encontrar a salvação saindo da Igreja católica , para uma seita ou
grupo cismático , ou fundando uma seita ou igreja nacional ;pois, ao assumir essa atitude, ele
comete o pecado da separação , da ruptura , com a Igreja e com sua autoridade máxima - o Papa e
o Colégio Episcopal - , incorrendo em perda da graça e excomunhão automática . Quem sai da
Igreja está sujeito às sanções da Lei canônica , e ficará impedido de participar da vida litúrgica da
Igreja , não poderá ser padrinho de batismo , de crisma , de casamento , não poderá receber a
eucaristia , nem ter funeral cristão. Mesmo os católicos plenamente integrados na vida liturgica da
Igreja , também devem permanentemente buscar o aperfeiçoamento moral e espiritual , crescendo
nas virtudes cristãs , na justiça e na caridade , recusando o pecado , mesmo os mais leves , pois na
concepção católica podemos efetivamente perder a graça justificadora . A nossa salvação pode ser
perdida até o último momento das nossas vidas e também pode ser conquistada até o último
minuto de nossa existência , se mantivermos a fé ardente , a fé profunda na mensagem do Cristo.O
caminho da salvação é a palavra de Deus e a vida religiosa íntima com a Igreja ;e o caminho da
perdição é o pecado. Se você considerar que estão fora da Igreja , em termos absolutos , todos os
ateus e pagãos dos dias atuais , ou aqueles que tomaram conhecimento da Boa Nova transmitida
pela Igreja Católica , ao longo do tempo , e não a acolheram , podemos dizer que ,para esses,
inequivocamente, não há salvação , e eles estão completamente fora da Igreja , pois nada possuem
da fé cristã. Existem indivíduos que não conheceram a mensagem cristã através da Igreja Católica ,
ou não a conheceram plenamente. Individuos que nasceram em comunidades apartadas da Igreja
Católica Apostólica romana.

Os que estão fora da Igreja sem culpa própria não podem ser considerados condenados , o Papa
Pio IX, após reafirmar o dogma de que "fora da Igreja não há salvação", fez essa distinção na
Alocução Singulari Quadam, de 1854.

O Papa Pio IX ensinou : "Com efeito, pela fé há de sustentar-se que fora da Igreja Apostólica
Romana ninguém pode salvar-se; que esta é a única arca da salvação, que quem nela não tiver
entrado, perecerá no dilúvio. Entretanto, também é preciso ter por certo que aqueles que sofrem de
ignorância da verdadeira religião, se aquela é invencível, não são eles ante os olhos do Senhor
réus por isso de culpa alguma. Ora pois, quem será tão arrogante que seja capaz de assinalar os
limites desta ignorância, conforme a razão e a variedade de povos, regiões, caracteres e de tantas
outras e tão numerosas circunstâncias?" (Pio IX, Alocução Singulari Quadam, 1854, Denzinger,
1647). Quem vive fora da Igreja , vive em uma situação de extrema precariedade espiritual , pois
apenas a Igreja Católica possui todos os meios para oferecer a todos os homens , com segurança ,
as vias da salvação em Cristo.Todos que vivem fora da Igreja Católica devem buscar aproxmar-se
dela, pois a Igreja é a fonte original e plena de todas as graças.

Expressões do magistério solene da Igreja : IV Concílio de Latrão (1215), Canon I: "...Há apenas
uma Igreja universal dos fiéis, fora da qual absolutamente ninguém é salvo...". Canon III: "Nós
excomungamos e anatematizamos toda heresia erguida contra a santa, ortodoxa e Católica fé
sobre a qual nós, acima, explanamos...". Papa Bonifácio VIII (1294-1303): "Por apego da fé,
estamos obrigados a crer e manter que há uma só , e Santa Igreja Católica e a mesma apostólica ,
e nós firmemente cremos e simplemente a confessamos , fora dela não há salvação nem perdão
dos pecados (...) Romano Pontífice, o declaramos, o decidimos, definimos e pronunciamos como
de toda necessidade de salvação ,para toda criatura humana. O Concílio infalível de Trento (1545-
1563) proferiu : "... nossa fé católica, sem a qual é impossível agradar a Deus..."
A Eclesiologia é a disciplina que estuda a doutrina da Igreja sobre ela própria ; o modo , portanto ,
como a Igreja entende a sua missão e a sua presença no mundo.

A Igreja define-se como Una , Santa , Católica e Apostólica ( Cf. Credo Niceno-
Constantinopolitano ) . Ela é Una porque só existe um Deus , uma Igreja e um Cristo ; que , de uma
única vez , redime toda a humanidade .

Assim proclamou o apóstolo Paulo : " um só Senhor , uma só fé , um só batismo " (Ef 4,5) Quem ,
portanto , divide a Igreja faz o trabalho do Anticristo.

A Igreja é Santa , porque foi fundada pelo Filho de Deus , e conduzida pelo Espírito Santo , que é
sempre santo -- ou seja , justo e perfeito . E as portas do inferno jamais prevalecerão sobre ela (Mt
16,18). A Igreja está protegida contra o mal , o pecado e o erro , por determinação divina.

A Igreja é Apostólica porque fundada sobre Pedro , a Pedra da fé , e sobre os apóstolos (Ef 2,20) ;
aqueles que receberam o poder e a missão divina de ensinar , santificar e governar todos os
homens , até o fim dos tempos.

Da mesma forma como o Pai enviou NS Jesus Cristo para a nossa salvação ; Cristo envia os
apóstolos sob a proteção do Espírito Santo , perpetuando sua missão soteriológica entre os
homens.

A Igreja é dita Católica porque é universal , ela oferece a salvação a todos os homens. Ela - e só
ela - possui todos os elementos espirituais necessários para conduzir os homens no reto caminho
da salvação ( Cf. Credo - Concílio de Constantinopla , ano 381 )

A Igreja é romana porque em Roma , Pedro e Paulo foram martirizados e também milhares de
cristãos . Roma é uma cidade beata pelo sangue dos apóstolos.

São Pedro fez de Roma a sede eterna de sua cátedra ; os sucessores de Pedro , por conseguinte ,
são , necessariamente , bispos de Roma. A Sé romana , a Sé papal , possui primazia sobre todas
as sés apostólicas. A Igreja é romana , porque Roma matou o Cristo e se converteu a ele .
Inicialmente sua população , e , depois , por decisão do imperador Constantino.

Até a Segunda Vinda de Cristo , a Igreja existirá , quando , então , haverá a consumação dos
tempos e a plena realização do Reino de Deus ; assim definiu o Salvador : "Eis que estarei
convosco até a consumação dos tempos" ( Mt 5, 13-14).

A Igreja é infalível em seu magistério solene devido à assistência especial do Espírito Santo ,
porque assim foi determinado pelo seu Fundador. A Igreja não formula nem ensina doutrina
errônea.

Foi em Pentecostes -- quando após a ascensão definitiva de Cristo , os apóstolos receberam o

Espírito Santo Paráclito , conforme a promessa de Jesus , e iniciaram a pregação a todos os povos
-- que a Igreja define a data do seu nascimento, um nascimento apostólico.
A palavra 'Igreja' vem do grego "ekklèsia", "ek-kalein" , significa " chamar fora " ou "convocação " . '
Igreja ' é , assim , origalmente , uma convocação para uma reunião ; para a formação de uma
assembléia. Estamos reunidos em volta da cruz , em torno do Corpo de Cristo erguido entre o céu e
a Terra ; corpo glorioso , desfigurado pela maldade humana , de onde , pelo lado aberto , jorrou
água e sangue , jorrou a graça da justificação e o sangue perfeito que nos dá a vida eterna .

A eclesiologia analisa as definições do conceito de Igreja admitidos por ela própria , tais como : a
Igreja entendida como Corpo Místico de Cristo , Povo de Deus , Sociedade Perfeita , Sacramento
Universal da Salvação , Arca da Aliança , Esposa de Cristo e Depósito da Fé. Estuda ,
consequentemente , a hierarquia eclesiástica , a organização da Igreja , os concílios ecumênicos ,
os sínodos regionais , os direitos e os deveres dos religiosos e dos leigos em suas mútuas relações
, a catequese e os carismas das ordens religiosas , entre muitas outras questões.

A eclesiologia aprofunda , portanto , a análise sobre o sentido e a missão da Igreja de ensinar ,

santificar e governar , para a salvação das almas e para a maior glória de Deus.

A Igreja como um sacramento

A Santa Igreja pode ser definida como "sinal visível da salvação" , tal como proclamado pelo
Concílio Vaticano II ( CD LG) . A graça está presente nela , e por essa razão a Igreja é um sinal
visível da graça invisível .

A Igreja , por analogia , é um sacramento e é constituída por sacramentos ; tendo poder exclusivo
para ministrá-los . Ela se alimenta desses mesmos sacramentos , crescendo na graça , na justiça e
na caridade.

As ações de Deus nos sacramentos são feitas através da Igreja e são também ações da Igreja ,
enquanto comunidade hierárquica , eternamente unida a Deus . Os sacramentos estão na origem e
no destino missionário da Igreja , até a consumação dos tempos.

Os sacerdotes são os ministros espiritualmente e legalmente autorizados a celebrar os

sacramentos . Eles formam a sagrada hierarquia ; -- assim definida a partir da organização interna
do sacramento da ordem .

Os sacramentos estão organizados numa seqüência temporal em relação à vida do homem , e

hierarquizados em conformidade com a importância de cada um deles . O mais importante dos
sacramentos é a eucaristia , pois nele o Cristo está presente em substância , antes de qualquer uso
. A eucaristia é o objetivo final de todos os demais sacramentos. Recebendo a substância viva do
corpo e do sangue do Filho de Deus , somos tornados herdeiros da vida eterna , que o Salvador
conquistou para nós .

A fé é recebida na Igreja ; inicialmente , através do batismo que purifica a nossa alma do pecado
original , vivificando a nossa espiritualidade natural para a vida sobrenatural . Em seguida ,
alimentada na formação catequética que é a preparação para a primeira comunhão ; comunhão
que nos dá a vida eterna com o recebimento do Corpo de Cristo , como dito . Depois é aprofundada
na confirmação do sacramento do crisma , que nos torna mais íntimos da vida da Igreja , e é ,
permanentemente , alimentada na Igreja , através da participação regular na vida litúrgica .
Para receber o sacramento da ordem , e se tornar um sacerdote de Cristo , é preciso ter recebido ,
antes , o batismo , bem como a comunhão e a confirmação , conforme os critérios teológicos
advogados pela Igreja. A crisma também é necessária para que os fiéis possam atuar como
ministros de batismo , matrimônio e do próprio sacramento da crisma.

E o cristão morre na Igreja ; sua vida encontra seu desfecho em Deus , com o recebimento do
sacramento da unção . Portanto , do começo ao fim de sua vida , o cristão vive na Igreja . Sendo
aperfeiçoado e reconfortado pela ação do Espírito Santo que sustenta a nossa vida espiritual.
Reflexões sobre a fé em Deus e a fé na Igreja Católica

Quando recebemos a graça justificadora do batismo , somos automaticamente integrados em uma

comunidade espiritual que constitui o Corpo de Cristo , cumprindo uma vocação específica.

A Igreja é a comunidade de almas justificadas pelo batismo , vivendo sob a graça , na comunhão do
Espírito Santo .

Através da Igreja , nos é transmitida a doutrina revelada . Por isso , a nossa fé é necessariamente a
fé da Igreja . Não é possível amar a Deus , sem amar a Igreja , e sem estar integrado nela .

A Igreja dispõe , toda ela , e apenas ela , de todos os meios necessários para oferecer a todos os
homens , a salvação. A Igreja é , portanto , a fonte da santidade e de todas as graças que
recebemos , bem como de todos os elementos de santificação e de verdade que existem no mundo
; mesmo fora do seu grêmio visível .

O Significado da Igreja e de sua missão

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Fora da Igreja , rigorosamente , não há salvação . A Igreja é a barca da salvação , levando as
almas da terra ao céu . Quem nela não embarca , não pode , logicamente , chegar a esse destino ;
e quem dessa barca sai também perde a oportunidade de encontrar a salvação .

Existem , assim , três estados da Igreja , o estado peregrino ou militante , que é o estado da Igreja
na terra , antes da Parusia , o estado padecente do purgatório , e , finalmente , o estado glorioso , a
Igreja triunfante no céu , que é a imagem futura da Igreja peregrina , unida ao céu após a Parusia .

A Igreja é santa , sempre santa , protegida contra o erro . Ela é a fonte da santidade e dispõe do
poder de perdoar os pecados , aos fiéis dispostos a não mais pecar. O Cristo está unido a ela por
toda a eternidade. A Igreja é o próprio Cristo presente entre os homens . Seu magistério solene e
sua doutrina universal estão protegidos contra o erro , por determinação divina .

Não obstante , seus ministros individualmente são falíveis e também podem errar quando exercem
magistério ordinário. Portanto é preciso diferenciar o conceito de Igreja em que estamos
confessando a nossa fé , dos conceitos corriqueiros para evitar a difusão de doutrina errônea. E na
própria Igreja todos os pecadores podem se reconciliar com Deus através do sacramento da
penitência.
A nossa fé em Deus é condição necessária para a salvação , com um mínimo de fé tudo é
possível , sem a fé nada é possível. Mas a fé deve necessariamente ser acompanhada pela
participação regular na vida litúrgica da Igreja , na observância dos nossos deveres legais e na
realização das obras de misericórdia .

A expressão " Eu creio na Igreja " significa eu creio no que a Igreja ensina , eu creio em seu poder
para governar , santificar e ensinar . Eu creio que Deus atua na Igreja conforme ensinou .

Eu creio no poder da Igreja para , sob a assistência do Espírito Santo , enriquecer a sua doutrina .
Eu creio que a Igreja é a Esposa do Cristo , o Depósito da Fé , que é 'Mãe e Mestra' , que é Una ,
Católica , Apostólica e Romana. Creio que foi fundada pelo Cristo , sobre a fé dos apóstolos , com a
primazia de governo confiada a Pedro .

Creio que a Igreja é a comunhão das almas santas justificadas pelo batismo , creio que a Igreja é o
Corpo do Ressuscitado e creio que podemos orar , uns pelos outros , e elevar a graça comum da
Igreja com nossas obras ; e , também , que devemos estar vigilantes para não cairmos no pecado e
nos apartarmos da graça .

Da mesma forma zelando pelo bem estar fisico e espiritual de todos os homens , zelando para que
não caiam no pecado , cultuando a Deus publicamente , pregando a sua doutrina e louvando os
anjos e os santos , pela glória em que vivem junto a Deus .

Eu confesso o Credo Niceno-Constantinopolitiano , confesso todas essas verdades que são

verdades dogmáticas , reveladas à Igreja e confirmadas por ela , de modo infalível.

Creio nos mistérios de fé assim definidos por Deus , e confirmados pela suprema autoridade do
magistério eclesiástico . Creio que ela jamais sucumbirá ao mal , ao pecado e ao erro.

A Igreja é uma verdade dogmática , e estamos obrigados a crer nela .

Havia uma fórmula antiga do Pater Noster que dizia no lugar do " Venha a Nós o Vosso Reino " , "
Venha a Nós o Vosso Espírito ".

Quem tem o Espírito Santo está na Igreja , e a Igreja está nele. A Igreja pode , eficazmente , orar
por ele , a Deus ; porque todas as almas pedem graças por todos os membros de seu grêmio
espiritual , na unidade do Espírito Santo e na dependência da oração fundamental do Cristo. E este
fiel , por seu turno , pede , através da oração , por toda a Igreja , nessa mesma comunhão da
graça.

Eu creio nas verdades que a Igreja ensina . Creio , portanto , ' na ' Igreja , o que é ensinado pela
Igreja . Eu proclamo essas verdades . Eu anuncio essa Igreja . Creio nas verdades que a Igreja diz
sobre Deus , sobre o mundo , sobre o homem , e sobre si mesma .

Eu deposito a minha fé naquela que é a guardiã do depósito da fé , Depositum Fidei , feito nela ,
pelo Cristo . (2 Tim 1,14 ).
O patrimônio da fé , contido na Sagrada Escritura e na Sagrada Tradição , foi confiado pelos
apóstolos à totalidade da Igreja.

Ao guardar o depósito da fé , a Igreja cumpre a missão contida neste próprio depósito.

Ao zelar pela integridade deste depósito , ela zela pela sua missão e por ela mesma .

A Igreja portanto pode ser entendida não apenas como a guardiã deste Depósito , a 'Arca da
Aliança' , mas , também , como a própria Aliança , como o próprio Depósito da fé , na medida em
que esse Depósito autoriza a Igreja a intepretar as Sagradas Escrituras , ensinar , governar ,
santificar e enriquecer a doutrina , exercendo o magistério vivo do Cristo . Via , por onde , o Espírito
Santo transmite as verdades de Deus aos homens , até o fim dos tempos , quando haverá a
consumação da Igreja , com a plena realização do Reino de Deus , ou seja , com a definitiva
manifestação da justiça divina no cosmos inteiro.