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En tumbas que datan de la décima centuria faltan todos estos detalles. Varias
explicaciones fueron ofrecidas sobre ello pero la causa obvia es el cambio colectivo a una
religión que desaprobaba esas costumbres. O sea, el abandono de los entierros paganos
se explican en parte por la adopción de la religión judía. Es cierto también que los
khazares judíos que Vivian en Phanagoria (Tmutorokan) dejaron cerca de sesenta tumbas
con símbolos judíos como menorot de siete brazos, shofars y lulavs. Muchos de estas
tumbas datan de la octava y novena centurias. Tumbas khazaras de la península de
Crimea contienen también shofars, menorot así como símbolos de tribus turcas. Estos
artefactos son extremadamente significativos ya que apoyan la creencia de que esos
judíos fueron étnicamente turcos. En el museo Hermitage de San Petersburgo se han
reconstruido fragmentos de utensilios encontrados en regiones Khazarias donde destaca la
palabra “Israel” escrita en caracteres hebreos y mencionada en forma repetida.
Arqueólogos rusos descubrieron recientemente en la zona del río Don antiguos vasos
donde aparece inscrita en hebreo la palabra “Israel”. Estas y otras comprobaciones
confirman la existencia de la conversión en masa al judaísmo del imperio khazaro a partir
del ano 740 de nuestra era.
A principios del siglo X los judíos khazares de Kiev escribieron una carta de recomendación
en idioma Hebreo a uno de los miembros de su comunidad cuyo nombre era Yaakob bar
Hanukkah. La carta es conocida como “la carta de Kiev” y se descubrió en 1962 por
Norman Golb de la Universidad de Chicago. Los nombres de los judíos de Kiev eran de
origen Turco, Eslavo y Hebreo, como Hanukkah , Yehudah, Gostata y Kiabar. Hoy se sabe
que había un distrito entero en Kievan Podol nombrado después de los khazares
como”Kozare”, que apuntaba a la existencia de khazares turcos en Kiev.
En la ciudad capital los khazares establecieron una corte suprema compuesta de 7
miembros de cada religión principal, la Cristiandad, el Islam, el Judaísmo y el paganismo
eslavo estaban representados en el panel judicial. Los Kazares respetaron la tolerancia
religiosa en tiempos en que en los países circundantes persiguieron a quienes se negaban
a seguir la fe de los gobernantes.
El periodo de paz que vivieron las estepas europeas orientales ha sido nombrado como la
“paz khazara” desde que los Khazares permitieron a varias tribus, como los eslavos,
extender sus asentamientos y dedicarse a actividades productivas, libres de la amenaza de
la Guerra y de disputas diversas.
Según Raymond Scheindlin en su libro “Las Crónicas del Pueblo Judío”: “para los judíos
oprimidos del mundo, los Khazares fueron una fuente de orgullo y esperanza”.
Desde la década de los anos 960 hasta 1010 cayeron sobre el reino Khazaro los
Pechenegos, Rusos, Oghuzos y Bizantinos, agobiándolos. Después de la caída de Khazaria
las referencias de los turcos khazares judeizados fueron haciéndose mucho mas
esporádicas, pero después de la caída de Khazaria en el siglo 11 seguían habiendo
muchos que continuaban siendo judíos, a pesar que muchos de ellos se convirtieron al
cristianismo o al islamismo.
Hay quienes, como el D’r Itzhak Schipper creen que la difusión de los judíos khazaros en
el pueblo polaco comenzó luego de la caída del reino de Khazaria, al tiempo que comenzó
la afluencia a Polonia de judíos de Alemania. Asimismo quedaron khazares en el norte de
Rusia y en la península de Crimea. Hubo también familias khazaras en Toledo. Hoy día los
caracteres mongoloides comunes en muchas de las familias judías procedentes del Este de
Europa se supone delatan su origen khazaro. Se supone que la flia de Ehud Yahari,
conocido periodista Israelí, deviene de Khazaria.
Por todo ello creo en la teoría que el origen de los judíos Ashkenazim provienen de los
khazaros, pero investigaciones antropológicas y antropomórficas han demostrado que los
judíos, tanto sfaradim como Ashkenazim provenimos de Irak, probablemente de una
pequeña zona que se llamo Caldea.
Jorge Zingman
Septiembre/2003