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RESEARCH
ARTICLE
PORTUGUESE
DEFUMADORES
COM
POSSÍVEL
EFEITO
ANSIOLÍTICO
UTILIZADOS
NO
CENTRO
DE
UMBANDA
CABOCLO
UBIRAJARA
E
EXU
VENTANIA,
DIADEMA,
SP,
BRASIL:
UM
ESTUDO
ETNOFARMACOLÓGICO
Smokers
with
possible
anxyolitic
effect
used
in
Centre
of
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
Diadema,
SP,
Brazil:
an
ethnopharmacological
survey
1 2 3 4 2
Daniel
GARCIA ,
Tamires
A.
MEDEIROS ,
Cassio
RIBEIRO ,
Juliana
de
F.
L.
SANTOS ,
Julino
S.
NETO ,
Raquel
de
L.
2 2 2 1
ANTONIO ,
Thabata
S.
D.
dos
SANTOS ,
Eliana
RODRIGUES *
Submetido
em
9/12/2015;
Aceito
em
2/12/2016;
Publicado
em
26/04/2016
RESUMO
Na
Umbanda,
os
defumadores
são
utilizados
em
contextos
rituais
e
consistem
na
queima
de
ervas
que,
segundo
seus
sacerdotes,
podem
servir
para
“limpar”
tanto
o
ambiente
quanto
o
corpo.
O
presente
trabalho
objetivou
observar
e
registrar,
do
ponto
de
vista
etnográfico,
o
uso
de
defumadores
com
possíveis
efeitos
ansiolíticos
por
membros
do
Centro
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania.
Para
tanto,
foram
realizadas
entrevistas
informais,
semi-‐
estruturadas
e
observação
participante,
além
de
anotações
em
diário
de
campo.
Durante
um
ano
de
trabalho
de
campo,
foram
selecionados
seis
entrevistados
que
citaram
os
usos
de
13
defumadores,
cuja
composição
envolve
27
plantas.
Seis
delas
são
cultivadas
e
utilizadas
in
natura,
enquanto
as
restantes
são
obtidas
do
comércio,
desidratadas
e/ou
em
tabletes.
As
plantas
indicadas
no
preparo
dos
defumadores
que
eram
cultivadas
pelos
entrevistados
foram
coletadas,
identificadas
e
depositadas
em
herbário.
Segundo
relatos
dos
entrevistados,
praticamente
todos
defumadores
promovem
uma
“sensação
de
bem-‐estar”
e,
portanto,
podem
estar
associados
a
um
possível
efeito
ansiolítico.
Os
usos
mais
citados
foram:
para
“acalmar”
e
para
“relaxar”.
Estudos
fitoquímicos
publicados
na
literatura
científica
confirmam
a
presença
de
óleos
voláteis
para
as
seis
plantas
citadas
e
coletadas
no
presente
estudo.
Esses
dados
apontam
que
o
uso
ritual
dessas
plantas,
via
inalatória,
não
descarta
a
possibilidade
de
produzirem
efeitos
ansiolíticos
em
seres
humanos,
uma
vez
que
alguns
estudos
clínicos
da
literatura
descrevem
esses
efeitos
para
óleos
voláteis
por
essa
via
de
absorção.
PALAVRAS-‐CHAVE:
afrodescendentes,
etnofarmacologia,
fumaça,
plantas
medicinais,
rituais
1 1
Departamento
de
Horticultura,
Faculdade
de
Ciências
Agronômicas,
Universidade
Estadual
Paulista,
Botucatu,
São
Paulo,
Brasil;
2
Departamento
de
Ciências
Biológicas,
Centro
de
Estudos
Etnobotânicos
e
Etnofarmacológicos
(CEE),
Universidade
Federal
de
São
Paulo,
3
Diadema,
São
Paulo,
Brasil;
Presidente
da
Federação
dos
Centros
de
Umbanda
de
Diadema
e
médium
do
Centro
de
Umbanda
Caboclo
4
Ubirajara
e
Exú
Ventania,
Diadema,
São
Paulo,
Brasil;
Coordenação
de
Ciência
e
Tecnologia,
Universidade
Federal
do
Maranhão
–
UFMA,
São
Luís,
Maranhão,
Brasil.
*Autor
para
correspondência:
Rua
Prof.
Artur
Riedel,
275
-‐
Jardim
Eldorado,
Diadema,
SP.
09972-‐270
Brasil,
telefone:
055
11-‐3319-‐3300,
e-‐
mail:
68.eliana@gmail.com
www.ethnoscientia.com
2
Smokers
with
possible
anxyolitic
effect
used
in
Centre
of
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
Diadema,
SP,
Brazil:
an
ethnopharmacological
survey
Daniel
GARCIA1,
Tamires
A.
MEDEIROS2,
Cassio
RIBEIRO3,
Juliana
de
F.
L.
SANTOS4,
Julino
S.
NETO2,
Raquel
de
L.
ANTONIO2,
Thabata
S.
D.
dos
SANTOS2,
Eliana
RODRIGUES2*
ABSTRACT
The
smokers
are
used
in
the
Umbanda
religion
in
a
ritual
context
and
consist
in
the
burning
of
herbs,
which
may
serve
to
"clean
up"
both
the
environment
and
the
body,
according
to
the
practitioners.
This
study
aimed
to
observe
and
register
the
use
of
smokers
with
possible
anxiolytic
effects
according
to
members
of
the
Centre
of
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania.
These
information
were
obtained
using
anthropological
methods
and
techniques
for
field
research,
such
as
1
Daniel
Garcia
é
graduado
informal
interviews,
non-‐structured
interviews,
participant
observation
em
Engenharia
Agronômica
e
mestre
em
Agronomia
-‐
and
notes
in
the
field
diary.
During
a
year
of
fieldwork,
six
respondents
Horticultura.
Atualmente
é
were
selected
and
they
reported
the
use
of
13
smokers
which
doutorando
em
Agronomia
-‐
composition
involves
27
plants.
Six
plants
are
grown
and
used
in
natura,
Horticultura
pela
UNESP
-‐
Botucatu
com
ênfase
no
while
the
rest
are
obtained
from
the
market,
dehydrated
and/or
in
cultivo
de
plantas
medicinais
tablets.
The
plants
listed
in
the
preparation
of
the
smokers
that
were
nativas
do
B rasil cultivated
by
the
respondents
were
collected,
identified
and
deposited
in
the
herbarium.
According
to
the
interviewees,
almost
all
smokers
promote
a
"sense
of
well-‐being"
and
therefore
may
be
associated
with
a
possible
anxiolytic
effect.
The
most
frequently
uses
were
to
"calm"
and
"relax".
Phytochemical
studies
published
in
scientific
literature
confirm
the
presence
of
volatile
oils
in
the
six
plants
collected
in
this
study.
These
data
indicate
that
the
ritual
use
of
these
plants
via
inhalation
could
produce
anxiolytic
effects
in
humans,
since
clinical
studies
in
the
scientific
literature
describes
the
effects
of
volatile
oil
through
this
absorption
route.
3Cassio
Ribeiro
(50
anos)
é
Umbandista,
dirigente
da
Tenda
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania
Diadema,
São
Paulo.
Também
é
presidente
e
fundador
da
Federação
de
Umbanda
e
Cultos
Afro
Brasileiros
de
Diadema
KEYWORDS:
afro-‐brazilian,
ethnopharmacology,
smoke,
medicinal
plants,
rituals
Garcia
et
al.
Defumadores
com
possível
efeito
ansiolítico
utilizados
no
Centro
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
Diadema,
SP,
Brasil:
um
estudo
etnofarmacológico.
Ethnoscientia
V
1
(1),
20016.
http://dx.doi.org/10.22276/ethnoscientia.v1i1.16
www.ethnoscientia.com
3
INTRODUÇÃO
Orixás
são
a
ligação
entre
o
homem
e
o
A
umbanda
é
uma
religião
brasileira
desconhecido.
amplamente
difundida
e
fragmentada
no
As
plantas
são
imprescindíveis
para
País.
É
formada
por
elementos
sincréticos
as
religiões
de
origem
afro-‐brasileira,
uma
das
religiões
de
origem
africana,
vez
que
a
função
terapêutica
delas
está
provenientes
dos
povos
Bantos
e
Sudaneses
intimamente
ligada
à
relação
entre
o
natural
que
vieram
ao
Brasil
em
decorrência
do
e
o
sobrenatural,
característica
destas
regime
escravocrata,
do
catolicismo
e
do
religiões.
Dentro
desta
terapêutica,
podem-‐
kardecismo,
além
de
agregar
elementos
se
encontrar
diversas
formas
de
preparo
ameríndios
(CAMARGO,
1961).
como
chás,
emplastros,
banhos
e
A
umbanda
teve
sua
origem
como
defumadores
(CAMARGO,
2000).
culto
organizado
por
volta
das
décadas
de
A
queima,
inalação
ou
defumação
de
1920
e
1930.
Essa
conformação
foi
proposta
plantas
aromáticas
são
práticas
observadas
quando
os
kardecistas
do
Rio
Grande
do
Sul,
ao
longo
da
história
em
diversas
culturas,
Rio
de
Janeiro
e
São
Paulo
começaram
a
remontando
às
práticas
religiosas
e
de
cura.
agregar
suas
práticas
e
doutrinas
aos
Observa-‐se
até
os
dias
atuais,
que
o
uso
da
elementos
das
religiões
afro-‐brasileiras,
a
fumaça
está
presente
em
diversos
rituais
fim
de
legitimar
a
umbanda
como
uma
nova
religiosos,
como
por
exemplo,
no
xamânico,
religião
(SILVA,
1994).
Essa
assimilação
cristão,
budista
e
cultos
afro-‐brasileiros
permitiu
maior
aceitação
social
dos
cultos
(ANTONIO
et
al.,
2011).
Historicamente,
africanos
e
maior
adesão
de
fiéis,
inclusive
foram
com
os
egípcios
que
o
ato
de
queimá-‐
brancos
(LIMA,
1979).
las
se
tornou
notório,
por
meio
dos
famosos
Segundo
Verger
(1999),
os
Orixás
perfumes,
óleos
e
incensos.
A
palavra
(divindades
cultuadas
na
umbanda,
no
“perfume”
deriva
de
per
(através)
e
fumum
candomblé
e
em
outras
religiões
afro-‐ (fumaça),
indicando
que
este
uso
teve
início
brasileiras)
são
heranças
deixadas
pelos
com
a
queima
de
plantas
(LIMA,
1979).
povos
africanos,
mais
especificamente,
os
Os
tipos
de
defumadores
utilizados
vindos
da
Nigéria
(região
de
Yoruba),
onde
na
umbanda
são
variados,
desde
os
originalmente
eram
chamados
de
Òrisàs.
industrializados
até
os
in
natura,
sendo
Segundo
o
mesmo
autor,
estas
divindades
preparados
a
partir
da
queima
de
ervas
estão
relacionadas
a
dois
principais
pilares:
secas
com
a
brasa
de
carvão
vegetal.
A
no
primeiro
as
forças
da
natureza,
função
do
defumador
é
de
tal
importância
representando
cada
Orixá
por
um
dos
seus
que
os
“trabalhos”
desenvolvidos
durante
as
elementos;
o
segundo
seriam
as
forças
sessões
religiosas
só
podem
começar
depois
ancestrais,
espíritos
de
seres
humanos
que
do
ritual
de
defumação,
onde
se
expõe
tanto
outrora
habitaram
a
Terra
e
que
durante
tal
o
ambiente
quanto
a
pessoa
à
fumaça
período
desenvolveram
o
controle
sobre
as
exalada
pela
queima
das
ervas,
com
o
intuito
referidas
forças
da
natureza
e
aprenderam
a
de
“equilibrar
as
energias”,
afastando
as
más
comunicar-‐se
com
o
divino.
Portanto,
os
Garcia
et
al.
Defumadores
com
possível
efeito
ansiolítico
utilizados
no
Centro
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
Diadema,
SP,
Brasil:
um
estudo
etnofarmacológico.
Ethnoscientia
V
1
(1),
20016.
http://dx.doi.org/10.22276/ethnoscientia.v1i1.16
www.ethnoscientia.com
3
entidades
espirituais
e
atraindo
as
boas
sintomas
(ARIKIAN
e
GORMAN,
2009);
além
(LIMA,
1979).
de
sintomas
motores,
como
congelamento
e
Entre
as
ervas
que
compõem
os
sobressalto
(LEDOUX,
2000).
defumadores
é
possível
encontrar
diversas
No
mundo,
o
consumo
de
ansiolíticos
substâncias
odorantes,
entre
elas
os
óleos
é
crescente,
principalmente
dos
voláteis.
As
ações
farmacológicas
deste
benzodiazepínicos.
Nos
anos
de
1988
e
1989
grupo
de
substâncias
no
ser
humano
são
seu
consumo
no
Brasil
foi
de
alvos
frequentes
de
estudos,
como
por
aproximadamente
20
DDDs
(doses
diárias
exemplo,
o
óleo
volátil
da
laranja
(Citrus
definidas),
semelhante
ao
dos
Estados
sinensis),
em
que
sua
utilização
pela
via
Unidos
(NAPPO
e
CARLINI,
1993).
inalatória
diminui
o
estado
de
ansiedade
em
Mundialmente,
esses
transtornos
estão
humanos
(LEHRNER
et
al.,
2000).
presentes
em
um
terço
da
população
Ao
serem
inaladas,
as
substâncias
(KESSLER
et
al.,
2007).
Daí
a
importância
em
odorantes
podem
ser
absorvidas
pela
se
desenvolver
uma
droga
com
efeitos
mucosa
nasal
onde
se
encontram
os
farmacológicos
similares
aos
dos
quimiorreceptores
do
sistema
olfatório.
Os
benzodiazepínicos,
porém
com
menos
axônios
destes
formam
filetes,
conhecidos
efeitos
indesejáveis
que
estes.
como
nervos
olfatórios,
que
possuem
forma
A
pesquisa
sobre
o
uso
de
de
leque
e
terminam
no
bulbo
olfatório.
A
defumadores
com
fins
terapêuticos
é
partir
do
bulbo,
as
informações
passam
para
escassa.
No
entanto,
pode
ser
objeto
de
o
córtex
transmitindo
variados
tipos
de
interesse
da
etnofarmacologia
por
seu
sensações,
que
motivam
diversas
reações
amplo
uso
e
possibilidade
de
atividade
nos
indivíduos
(LENT,
2004).
biológica,
sobretudo,
por
envolver
uma
via
Os
ansiolíticos
são
substâncias
que,
farmacológica
pouco
investigada
pela
como
o
próprio
nome
diz,
provocam
a
academia,
a
inalatória.
quebra
“lise”
da
ansiedade.
Esta
última
é
definida
como
uma
emoção
“normal”
em
OBJETIVOS
situações
de
ameaça,
sendo
considerada
O
presente
estudo
teve
como
parte
da
reação
de
“luta-‐fuga”
da
objetivo
observar
e
registrar
o
uso
de
sobrevivência
na
evolução.
A
reação
do
defumadores
com
possíveis
efeitos
organismo
frente
a
uma
situação
de
perigo,
ansiolíticos,
utilizados
por
membros
de
um
seja
este
específico
ou
não,
é
mais
do
que
centro
de
umbanda
na
cidade
de
Diadema,
apenas
uma
sensação
de
incapacidade
São
Paulo,
Brasil.
psicológica
e
sintomas
de
caráter
cognitivo
e
relacionados
ao
humor.
Manifesta-‐se
MATERIAIS
E
MÉTODOS
também
em
respostas
somáticas
como
O
trabalho
foi
realizado
na
cidade
de
taquicardia,
falta
de
ar,
dor
no
peito,
fadiga,
Diadema,
localizada
na
Região
dor
de
cabeça,
insônia,
tonturas,
náuseas
e
Metropolitana
de
São
Paulo
(782
metros
de
dormência,
que,
por
não
serem
específicas,
altitude,
23°69’49’’
Sul,
46°63’
00’’
Oeste).
dificultam
o
diagnóstico
pelo
fato
de
outras
Devido
à
grande
migração
de
pessoas
para
patologias
também
apresentarem
estes
Diadema,
é
compreensível
o
fato
de
uma
Garcia
et
al.
Defumadores
com
possível
efeito
ansiolítico
utilizados
no
Centro
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
Diadema,
SP,
Brasil:
um
estudo
etnofarmacológico.
Ethnoscientia
V
1
(1),
20016.
http://dx.doi.org/10.22276/ethnoscientia.v1i1.16
www.ethnoscientia.com
4
religião
sincrética
como
a
umbanda
ter
se
participantes
em
outros
momentos,
estabelecido
naquele
ambiente,
resultando
geralmente
em
suas
casas.
em
cerca
de
200
centros
de
umbanda
e
na
Para
a
realização
do
trabalho
de
formação
da
Federação
de
umbanda
e
cultos
campo,
foram
utilizados
métodos
e
técnicas
afro-‐brasileiros
de
Diadema.
da
etnografia,
tais
como,
entrevistas
Este
estudo
foi
aprovado
pelo
informais
e
semi-‐estruturadas,
observação
Conselho
de
Gestão
do
Patrimônio
Genético
participante
e
anotações
em
diários
de
(N°
02000.001047/2008-‐81)
e
Comitê
de
campo
(BERNARD,
1988;
FOOTE-‐WHYTE,
Ética
em
Pesquisa
da
Universidade
Federal
1990;
MARTINS,
1995;
ALEXIADES,
1996).
de
São
Paulo
(N°
1370/11).
Para
a
realização
deste
estudo
foram
O
trabalho
de
campo
foi
realizado
em
elaboradas
três
fichas
de
dados,
sendo:
1)
2008
durante
um
(1)
ano;
para
tanto,
Dados
do
entrevistado
e
uso
dos
diversos
centros
de
umbanda
foram
defumadores;
2)
Dados
do
defumador
e
3)
frequentados
por
curtos
períodos
de
tempo,
Dados
de
coleta
botânica.
As
fichas
e
para
que
se
tomasse
contato
com
essa
observações
foram
fundamentais
para
religião.
Destes,
foi
selecionado
o
Centro
de
tentar
estabelecer
uma
“tradução”
dos
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
termos
utilizados
pela
cultura
em
apreço,
de
a
partir
da
indicação
do
presidente
daquela
acordo
com
as
suas
concepções
(termos
federação,
pois
seus
sacerdotes
(médiuns,
êmicos)
aos
nossos
conceitos
biomédicos
pai-‐de-‐santo,
mãe-‐de-‐santo,
entre
outros)
ocidentais
(termos
éticos).
Foram
focados
os
utilizam
e
indicam
aos
adeptos
(pessoas
que
termos
êmicos
que
remetiam
a
possíveis
buscam
ajuda
no
centro)
defumadores
efeitos
ansiolíticos,
tais
como:
“para
confeccionados
a
partir
de
plantas
frescas,
acalmar”,
“para
relaxar”,
“para
que
puderam
ser
coletadas
e
identificadas
harmonizar”,
“para
espantar
energias
ao
nível
de
espécie.
A
maior
parte
dos
pesadas”
e
“para
limpar”.
Verificou-‐se
ainda
centros
utiliza
exclusivamente
plantas
qual
entre
os
defumadores
registrados,
na
comercializadas,
geralmente
desidratadas
opinião
dos
entrevistados,
era
o
mais
e/ou
em
tabletes.
Os
rituais
praticados
nesse
eficiente,
segundo
suas
experiências.
centro
foram
frequentados
quinzenalmente
A
coleta
das
plantas
pertencentes
a
durante
um
(1)
ano,
para
que
se
pudessem
cada
defumador
foi
acompanhada
pela
realizar
as
observações
necessárias
ao
pessoa
que
o
indicou
durante
as
entrevistas,
trabalho
de
campo.
Durante
o
trabalho
de
mediante
o
preenchimento
da
ficha
de
campo,
seis
entrevistados
foram
dados
de
coleta
botânica.
As
amostras
selecionados
por
indicação
do
presidente
do
coletadas
foram
identificadas
pela
Dra.
Lúcia
centro
de
umbanda,
sendo
eles:
um
pai
de
Rossi,
do
Instituto
de
Botânica
do
Estado
de
santo,
duas
mães-‐pequenas,
um
médium
e
São
Paulo
e
depositadas
no
Herbário
dois
cambonos,
uma
vez
que
estas
pessoas
Municipal
de
São
Paulo.
Para
alguns
entendem
sobre
o
preparo
e
uso
dos
defumadores
não
foi
possível
a
coleta
das
defumadores,
foco
deste
estudo.
Além
disso,
plantas
que
os
compõem,
uma
vez
que
são
entrevistas
foram
realizadas
com
os
adquiridas
no
comércio.
Para
estes
casos,
foi
necessário
estabelecer
a
correlação
entre
o
Garcia
et
al.
Defumadores
com
possível
efeito
ansiolítico
utilizados
no
Centro
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
Diadema,
SP,
Brasil:
um
estudo
etnofarmacológico.
Ethnoscientia
V
1
(1),
20016.
http://dx.doi.org/10.22276/ethnoscientia.v1i1.16
www.ethnoscientia.com
5
nome
popular
da
planta
e
o
científico
femininas/lunares;
a
natureza
do
signo
das
(ALBUQUERQUE
et
al.,
2007),
conforme
pessoas,
na
forma
de
seu
planeta
regente
legislação
brasileira
que
determina
a
correta
(SILVA,
1969);
os
dias
da
semana
mais
identificação
das
plantas
utilizadas
–
essas
adequados,
segundo
o
Orixá
governante
do
plantas
foram
destacadas
com
asterisco
(*)
mesmo
(RUANDA,
1954),
entre
outros.
ao
longo
do
texto.
De
fato,
a
umbanda
e
outras
religiões
As
plantas
contidas
em
cada
um
dos
de
tradição
oral,
possuem
enorme
variância
defumadores
e
que
puderam
ser
ritualística,
porém,
existem
algumas
identificadas
até
espécie
passaram
no
ano
peculiaridades
no
uso
dos
defumadores,
de
2012
por
um
levantamento
bibliográfico
conforme
observado
em
campo.
nas
bases
de
dados
PUBMED,
SCIFINDER
e
Segundo
os
entrevistados,
a
Duke’s
Phytochemical
and
Ethnobotanical
defumação
é
o
primeiro
ato
dentro
do
Database,
para
que
se
pudesse
obter
cerimonial,
acompanhada
dos
“pontos”
informações
farmacológicas
e
(músicas)
específicos
de
cada
ritual,
que
são
etnofarmacológicas
sobre
elas.
muito
conhecidos
e
recorrentes
nos
diversos
centros.
Entre
um
“ponto”
e
outro,
RESULTADOS
E
DISCUSSÕES
acompanhado
de
atabaques
ou
palmas,
o
Na
hierarquia
da
umbanda,
o
seu
pai-‐de-‐santo
e/ou
mãe-‐de-‐santo
segue
líder
é
representado
na
figura
do
pai
ou
defumando
mediante
algumas
regras.
A
mãe-‐de-‐santo,
sendo
auxiliados
pelos
seus
defumação
sempre
se
inicia
do
fundo
do
assessores:
pai
ou
mãe-‐pequena,
tocadores
centro
de
umbanda
em
direção
à
porta;
são
de
atabaques,
outros
médiuns,
além
dos
defumados
os
quatro
cantos
sem
cruzar
as
filhos-‐de-‐santo
ou
filhos-‐de-‐fé
do
centro.
diagonais,
até
chegar
à
porta
de
entrada,
Têm
destaque
nessa
hierarquia
os
onde
o
pai
de
santo
pode
defumar
o
lado
de
Cambonos,
que
anotam
em
papéis
as
fora
ou
simplesmente
deixar
queimando
a
plantas
indicadas
nas
receitas
pelos
médiuns
mistura
no
canto
da
porta.
Os
primeiros
a
enquanto
estes
estão
incorporados.
serem
defumados
são
pais
e
mães
de
santo,
A
defumação
ocupa
espaço
seguidos
pelas
mães-‐pequenas,
os
médiuns
ritualístico
de
substancial
importância
neste
mais
experientes,
os
cambonos
e
por
fim
os
cenário,
transcendendo
os
limites
físicos
do
adeptos.
O
ritual
de
defumação
é
por
vezes
centro,
invadindo
as
casas,
os
quintais
e
demorado
e
cauteloso,
pois
é
preciso
que
se
comércios
ao
redor.
As
razões
pelas
quais
se
defume
um
indivíduo
por
vez,
primeiro
a
defuma
também
são
das
mais
variadas
parte
anterior
e
depois
a
parte
posterior.
possíveis,
conforme
desejos
e
necessidades
As
finalidades
da
defumação
no
dos
adeptos
e
da
liturgia
própria
da
ritual,
antes
da
abertura
dos
“trabalhos”,
são
umbanda.
principalmente
para
“harmonizar”
e
Na
escolha
das
plantas
a
serem
“limpar”,
tanto
o
ambiente
quanto
a
pessoa;
utilizadas
na
defumação,
consideram-‐se
além
de
promover
a
comunicação
entre
as
alguns
elementos,
como
a
influência
dos
entidades
e
o
mundo
material.
corpos
celestes,
caracterizando
as
plantas
No
presente
estudo,
alguns
dos
em
masculinas/solares
ou
termos
êmicos
citados:
“doenças
do
plano
Garcia
et
al.
Defumadores
com
possível
efeito
ansiolítico
utilizados
no
Centro
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
Diadema,
SP,
Brasil:
um
estudo
etnofarmacológico.
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(1),
20016.
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6
espiritual”,
“equilíbrio”
e
“harmonização”
catolicismo)
até
uma
lata
de
metal,
sempre
foram
correlacionados
com
transtornos
acompanhado
de
carvão
em
brasa.
mentais
encontrados
em
diversos
estudos
Foram
citadas
27
plantas
que
farmacológicos,
como
“nervosismo”,
compõe
13
defumadores,
apenas
seis
foram
“histeria”,
“sedativo”,
“substância
coletadas
e
identificadas
(Tabela
1),
uma
vez
depressora”,
visto
que
aparentemente
que
são
cultivadas
pelos
entrevistados
em
guardam
similaridades
de
sintomas.
Alguns
seus
quintais.
Nestes
casos,
as
partes
antropólogos
estabelecem
esta
correlação
utilizadas
foram
as
folhas.
diante
da
observação
de
trabalhos
de
campo
Com
exceção
da
guiné
(Petiveria
desenvolvidos
entre
outras
culturas.
Assim,
alliacea
L.),
as
demais
plantas
coletadas
são
Stephenson
(1979),
correlaciona
o
exóticas
e
amplamente
cultivadas
no
país.
fenômeno
do
mau-‐olhado
observado
entre
A
seguir,
informações
de
estudos
os
Hutterites,
que
vivem
na
América
do
etnofarmacológicos
e
farmacológicos
Norte,
com
altos
níveis
de
ansiedade
e
às
encontrados
na
literatura
científica
e
que
vezes
crises
de
ansiedade
e
depressão.
corroboram
com
os
usos
citados
pelos
Um
tipo
em
especial
de
defumador,
o
entrevistados
para
cada
uma
das
plantas
sete-‐ervas
ou
sete-‐misturas,
destacou-‐se
coletadas:
entre
os
demais,
sendo
utilizado
no
início
dos
rituais,
na
totalidade
dos
centros
de
1. Arruda
(Ruta
graveolens
L.)
-‐
umbanda
e
casas
de
artigos
religiosos
utilizada
no
ritual
de
defumação
para
(candomblé
e
umbanda)
visitados
durante
o
“equilibrar
e
harmonizar
o
ambiente”,
trabalho
de
campo,
além
da
sua
ampla
“descansar
e
relaxar”
e
“acalmar”.
Alguns
utilização
em
vários
outros
centros
de
dos
estudos
etnofarmacológicos
apontam
umbanda
de
São
Paulo
e
do
Brasil.
Possui
correlações
com
estes
usos,
tais
como:
composição
vegetal
variável
dependendo
do
utilizada
em
transtornos
mentais
(STAFFORD
local
onde
é
utilizado/comercializado,
porém
et
al.,
2008),
como
afrodisíaca,
para
na
maior
parte
das
vezes
sua
composição
combater
histeria
(DUKE,
2008)
e
mau-‐
consiste
em:
alecrim
(*Rosmarinus
officinalis
olhado
(PIO-‐CORRÊA,
1926).
Entre
os
L.
-‐
Família
Lamiaceae),
mirra
(*Commiphora
estudos
farmacológicos
encontrados
para
spp.
–
Família
Burseraceae),
incenso
esta
espécie,
o
efeito
sedativo
demonstrado
(*Pittosporum
spp.
-‐
Família
Pittosporaceae),
por
Khouri
e
El-‐Akawi
(2005),
observado
via
benjoim
(*Styrax
spp.
-‐
Família
Styracaceae),
oral,
nos
remete
aos
usos
rituais
observados,
alfazema
(Lavandula
dentata
L.
-‐
Família
muito
embora
as
vias
de
administração
Lamiaceae),
arruda
(Ruta
graveolens
L.
-‐
sejam
diferentes.
Família
Rutaceae)
e
guiné
(Petiveria
alliacea
L.-‐
Família
Phytolaccaceae).
2. Alfazema
(Lavandula
cf.
Esse
e
os
demais
defumadores
são
dentata
L.)
-‐
os
defumadores
compostos
por
compostos
de
plantas
secas
e
queimados
em
esta
planta
remetem
aos
usos
para
“limpeza
vários
tipos
de
recipientes,
variando
de
uma
e
proteção”
e
“limpeza,
harmonia
e
doenças
espécie
de
turíbulo
(o
mesmo
utilizado
no
do
plano
espiritual”.
Já
os
dados
etnofarmacológicos
encontrados
na
Garcia
et
al.
Defumadores
com
possível
efeito
ansiolítico
utilizados
no
Centro
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
Diadema,
SP,
Brasil:
um
estudo
etnofarmacológico.
Ethnoscientia
V
1
(1),
20016.
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7
literatura
não
mencionam
qualquer
uso
oral
e
intraperitoneal
fazem
menção
ao
relacionado
a
estes
efeitos;
além
disso,
potencial
depressor
dessa
plantas
nenhum
estudo
farmacológico
foi
(CIFUENTES
et
al.,
2001;
GOMES
et
al.,
2008;
encontrado
para
esta
espécie.
No
caso
desta
BLAINSK
et
al.,
2010),
fato
este
que
nos
leva
planta,
deve-‐se
considerar
ainda
a
a
crer
que
a
prática
da
umbanda
encontra
possibilidade
de
estar
sendo
confundida
equivalência
farmacológica,
ainda
que
por
com
outra
espécie
com
o
mesmo
nome
vias
de
administração
distintas.
popular
e
do
mesmo
gênero
taxonômico,
a
Lavandula
angustifolia
L.
Ou
seja,
existe
uma
4. Melissa
(Melissa
officinalis
L.)
possibilidade
de
ambas
serem
utilizadas
pela
-‐
presente
em
defumadores
para
“equilíbrio
umbanda
nos
referidos
defumadores,
uma
e
harmonia
no
ambiente”
e
“para
acalmar”.
vez
que
são
cultivadas
e,
semelhantes
do
Estudos
etnofarmacológicos
da
literatura
ponto
de
vista
morfológico
e
organoléptico
apontam
para
usos
similares:
calmante
e
(odor
similar).
Isto
porque,
encontraram-‐se
sedativo
(DUKE,
2008),
Mal
de
Alzheimer
estudos
farmacológicos
para
esta
última
(AKHONDZADEH
e
ABASSI,
2006)
e
doenças
espécie
que
remetem
ao
efeito
dos
neurológicas
(SALAH
e
JAGER,
2005).
defumadores:
sedativo
(BUCHBAUER
et
al.,
Estudos
clínicos
verificaram
de
fato
que
esta
1991),
ansiolítico
(BRADLEYA
et
al.,
2007)
e
planta
diminui
a
agitação
em
pacientes
com
analgésico
(HAJHASHEMIA
et
al.,
2003).
Mal
de
Alzheimer,
tendo-‐se
guiado
por
indicação
popular
(AKHONDZADEH
e
ABASSI,
3. Guiné
(Petiveria
alliacea
L.)
-‐
2006).
Além
disso,
estudos
farmacológicos
presente
nos
defumadores
utilizados
“para
apontam
para
um
efeito
de
anti-‐agitação
equilíbrio
e
harmonia
no
ambiente”,
“para
(BALLARD
et
al.,
2002;
ABUHAMDAH
et
al.,
acalmar”
e
“limpeza,
harmonia
e
doenças
do
2008),
ansiolítico
(KENNEDY
et
al.,
2006),
plano
espiritual”.
Conhecida
popularmente
diminuição
dos
efeitos
do
estresse
em
como
amansa-‐senhor,
era
utilizada
pelos
estudo
clínico
(KENNEDY
et
al.,
2004)
e
antigos
escravos
do
Brasil
no
preparo
de
ainda,
efeito
relaxante
(SADRAEI
et
al.,
uma
poção
mágica.
Esta
era
misturada
à
2003),
estando
essas
informações
comida
dos
senhores
intoxicando-‐os
farmacológicas
de
acordo
com
o
uso
ritual
lentamente,
evitando
que
as
escravas
do
defumador.
fossem
violentadas
por
eles
(CAMARGO,
2007).
A
guiné
possui
muitos
estudos
5. Manjericão
(Ocimum
etnofarmacológicos,
dos
quais
alguns
basilicum
L.)
-‐
utilizado
em
defumadores
remetem
ao
enfraquecimento
das
atividades
“para
equilíbrio
e
harmonia
no
ambiente”,
mentais
(CAMINHOÁ,
1884;
PECKOLT
e
“para
acalmar”,
“limpeza
e
harmonia”
e
PECKOLT,
1900;
PIO-‐CORRÊA,
1926;
“doenças
do
plano
espiritual”.
Os
estudos
CAMARGO,
2007).
Ruanda
(1954)
menciona
etnofarmacológicos
e
farmacológicos
20
tipos
de
defumadores
utilizados
na
encontrados
na
literatura
para
esta
planta
umbanda,
dos
quais
18
têm
como
um
dos
não
indicam
usos
similares
àqueles
constituintes
esta
planta.
Do
ponto
de
vista
observados
nos
rituais
de
defumação.
farmacológico,
estudos
utilizando
as
vias
Garcia
et
al.
Defumadores
com
possível
efeito
ansiolítico
utilizados
no
Centro
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
Diadema,
SP,
Brasil:
um
estudo
etnofarmacológico.
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1
(1),
20016.
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8
6. Colônia
(Alpinia
cf.
relacionados
à
utilização
de
defumadores
zerumbet
(Pers.)
B.L.Burtt
&
R.M.Sm.)
-‐
industrializados
na
umbanda.
utilizada
em
um
único
defumador
“para
Recentemente,
um
estudo
realizado
por
acalmar”.
Estudos
etnofarmacológicos
Friborg
et
al.
(2008)
avaliou
o
caráter
nocivo
demonstram
que
no
Estado
do
Pará
ela
é
à
saúde
da
queima
de
incensos
conhecida
popularmente
como
“alpinia”
e
industrializados,
indicando
que
a
exposição
utilizada
para
fins
sedativos
(VAN
DEN
BERG,
prolongada
à
fumaça
de
incensos
1984).
Estudos
farmacológicos
com
extratos
industrializados
está
associada
a
maior
risco
dessa
planta,
não
demonstram
qualquer
de
desenvolvimento
de
carcinoma
de
células
atividade
relacionada
àquele
uso
ritual.
Já
escamosas
do
trato
respiratório.
Tal
achado
De
Araújo
et
al.
(2009)
e
Murakami
et
al.
é
de
alta
relevância
para
quem
possui
o
(2009)
encontraram
no
seu
óleo
essencial
hábito
de
queimar
esses
incensos
atividade
depressora
do
sistema
nervoso
diariamente.
Estudos
similares
a
este
central,
corroborando
com
o
uso
observado.
deveriam
ser
conduzidos
investigando
os
Estudos
mostram
que
cinco
das
seis
defumadores
preparados
com
plantas
plantas
coletadas
e
descritas
acima
são
ricas
frescas,
como
os
utilizados
no
presente
em
óleos
voláteis:
manjericão
(SILVA
et
al.,
estudo.
Neste
sentido,
no
caso
de
não
2002),
arruda
(SARTÓRIO
et
al.,
2000),
oferecerem
riscos
à
saúde,
estes
poderiam
alfazema
(SARTÓRIO
et
al.,
2000),
melissa
ser
alternativa
benéfica
neste
quesito,
não
(CUNHA
et
al.,
2003)
e
colônia
(LAHLOU
et
apenas
do
ponto
de
vista
religioso
e
cultural,
al.,
2002;
2003);
três
delas
pertencem
à
mas
no
terapêutico.
família
Lamiaceae,
cuja
ocorrência
de
óleos
Durante
a
pesquisa
etnográfica,
voláteis
é
sabidamente
conhecida.
Uma
observou-‐se
que
o
defumador
sete-‐ervas
sexta
planta,
guiné,
apresenta
ainda
uma
parece
ser
aquele
que
apresenta
maior
pequena
quantidade
desses
óleos
efeito
ansiolítico
dentre
os
defumadores
(COIMBRA,
1942
apud
CAMARGO,
1985).
citados.
Este
fato
provavelmente
ocorre
Alguns
estudos,
utilizando
a
via
devido
à
expressiva
utilização
deste
inalatória,
relatam
os
efeitos
benéficos
dos
defumador
por
grande
parte
dos
Centros
de
óleos
voláteis
em
ratos
e
humanos.
Almeida
Umbanda;
sendo
também
reconhecido,
et
al.
(2004)
verificaram
efeito
ansiolítico
utilizado
e
indicado
por
todos
os
pela
inalação
do
óleo
de
rosa
(Rosa
spp.
–
entrevistados
deste
estudo.
Rosaceae),
durante
estudo
pré-‐clínico
com
Também
foi
observado,
dentre
as
ratos
submetidos
ao
teste
de
labirinto
em
plantas
que
compõem
este
defumador,
que
cruz
elevada.
Lehrner
et
al.
(2000)
a
guiné,
o
alecrim
e
a
arruda
são
recorrentes
descreveram
os
benefícios
do
óleo
volátil
de
nas
receitas
do
defumador
sete-‐ervas
em
laranjeira
(Citrus
sinensis)
em
pacientes
com
diversos
Centros
de
Umbanda
visitados,
quadros
de
ansiedade.
Estudo
clínico
somado
aos
relatos
dos
entrevistados.
Além
realizado
por
Dayawansa
et
al.
(2003)
disso,
a
proporção
destas
plantas
na
aponta
o
efeito
relaxante
do
óleo
de
cedro
composição
do
defumador
é
sempre
(Juniperus
virginia)
pela
via
inalatória.
superior.
Diante
dessas
observações,
é
Contudo,
Ruanda
(1954)
alertou
danos
possível
imaginar
que
tais
plantas
possuam
Garcia
et
al.
Defumadores
com
possível
efeito
ansiolítico
utilizados
no
Centro
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
Diadema,
SP,
Brasil:
um
estudo
etnofarmacológico.
Ethnoscientia
V
1
(1),
20016.
http://dx.doi.org/10.22276/ethnoscientia.v1i1.16
www.ethnoscientia.com
9
maior
possibilidade
de
conferir
o
efeito
bibliográfica
e
longas
discussões
sobre
o
ansiolítico
desejado,
visto
que
é
dada
grande
tema;
ao
apoio
institucional
do
importância
a
elas.
Inversamente,
podemos
Departamento
de
Psicobiologia
UNIFESP
–
supor
também
que
estas
plantas
tenham
Campus
São
Paulo
e
ao
Departamento
de
efeito
farmacológico
mais
ameno,
por
isso
a
Ciências
Biológicas
da
UNIFESP
–
Campus
necessidade
de
estarem
em
maior
Diadema;
à
Dra.
Lúcia
Rossi,
do
Instituto
de
quantidade
na
receita.
Investigações
Botânica,
ao
Herbário
Municipal
de
São
fitoquímicas
e
farmacológicas
futuras
com
Paulo
e
aos
entrevistados
do
Centro
de
estas
três
plantas,
tanto
na
forma
isoladas
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania
quanto
na
forma
do
defumador
sete-‐ervas,
(Diadema),
pela
disposição
e
contribuição
poderiam
trazer
respostas
a
estas
questões
nos
trabalhos
de
campo,
Tenda
de
Oxalá
e
ampliar
o
leque
de
conhecimento
acerca
(Embu
Guaçu),
pelas
experiências
da
atividade
dessas
plantas
pela
via
repassadas
e
finalmente
a
Tenda
de
Mamãe
inalatória.
Oxum
da
Bahia
(SP),
responsável:
Mãe
Adelma
e
Pai
Clóvis.
CONCLUSÕES
O
presente
estudo
apontou
que
a
umbanda
é
uma
importante
fonte
de
estudo
sobre
o
uso
medicinal
de
plantas,
destacando-‐se
as
psicoativas
absorvidas
pela
via
inalatória.
São
escassos
os
estudos
pré-‐
clínicos
e
clínicos
considerando
essa
via,
portanto,
tais
investigações
poderiam
contribuir
para
o
entendimento
da
psicofarmacologia
de
plantas
utilizadas
como
ansiolíticas
absorvidas
pela
via
REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
inalatória.
Devem
ser
destacadas
as
plantas
ABUHAMDAH,
S.;
HUANG,
L.;
ELLIOTT,
pertencentes
ao
defumador
sete-‐ervas;
mais
M.S.;
HOWES,
M.J.;
BALLARD,
C.;
HOLMES,
especificamente
a
guiné,
o
alecrim
e
a
C.;
BURNS,
A.;
PERRY,
E.K.;
FRANCIS,
P.T.;
LEES,
G.;
CHAZOT,
P.L.
Pharmacological
arruda,
que
apresentaram
maior
recorrência
profile
of
an
essential
oil
derived
from
e
proporção
nas
receitas
deste
defumador.
Melissa
officinalis
with
anti-‐agitation
Deveriam
ser
alvo
de
futuras
investigações
properties:
focus
on
ligand-‐gated
channels.
também
a
melissa
e
a
colônia,
uma
vez
que
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alzheimer's
coincidem
com
os
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of
Lavandula
Agradecemos
à
Profa
Maria
Thereza
angostofolia
mill.
tincture
and
imipramine
in
Lemos
de
Arruda
Camargo
pela
contribuição
the
treatment
of
mild
to
moderate
Garcia
et
al.
Defumadores
com
possível
efeito
ansiolítico
utilizados
no
Centro
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
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com
possível
efeito
ansiolítico
utilizados
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Garcia
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al.
Defumadores
com
possível
efeito
ansiolítico
utilizados
no
Centro
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
Diadema,
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um
estudo
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(1),
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http://dx.doi.org/10.22276/ethnoscientia.v1i1.16
www.ethnoscientia.com
2
Tabela
1:
Dados
das
seis
plantas
indicadas/coletadas
pelos
entrevistados,
sua
origem,
uso
indicado
nos
defumadores
(termo
êmico),
estudos
etnofarmacológicos
e
farmacológicos
encontrados
em
bancos
de
dados.
Garcia
et
al.
Defumadores
com
possível
efeito
ansiolítico
utilizados
no
Centro
de
Umbanda
Caboclo
Ubirajara
e
Exu
Ventania,
Diadema,
SP,
Brasil:
um
estudo
etnofarmacológico.
Ethnoscientia
V
1
(1),
20016.
http://dx.doi.org/10.22276/ethnoscientia.v1i1.16