em que o pai era grego e a mãe judia (Atos 16: 1).

Pode-se presumir que o seu pai fosse descrente, mas a mãe

Eunice era uma judia crente, que se tornou cristã. E, antes da mãe, sua avó Lóide era também convertida,
visto que Paulo escreve sobre a "fé sem fingimento" das três gerações (v.5). Talvez os três, avó, mãe e filho,
devessem sua conversão a Paulo, quando levou o evangelho a Listra. Mesmo antes da conversão a Cristo,
essas mulheres tementes a Deus haviam instruído Timóteo no Antigo Testamento, assim que, "desde a
meninice" fora inteirado das "sagradas letras" (3: 15). Calvino comenta, com muita propriedade, que
Timóteo "foi criado de tal modo que pôde sugar a piedade junto com o leite materno". 9
Paulo poderia dizer praticamente o mesmo de si próprio. Estivera servindo a Deus "com uma
consciência pura", assim como os seus antepassados o fizeram antes dele. É claro que a sua fé se enriqueceu,
tornou-se mais completa e mais profunda quando Deus lhe revelou Cristo. Contudo, ainda era
substancialmente a mesma fé dos crentes do Antigo Testamento, como Abraão e Davi, pois era o mesmo
Deus no qual todos eles sempre creram. É como se lê em Romanos 4. Não é de se estranhar, então, que Paulo
tenha afirmado ao procurador Félix: "Sirvo ao Deus de nossos pais" (Atos 24: 14; cf. 26: 6). Devemos
sempre lembrar disso ao testemunharmos aos judeus contemporâneos. A conversão de um judeu a Cristo não
é de forma alguma um ato de infidelidade a seus antepassados; é, isto sim, o cumprimento da fé e da
esperança de seus antepassados.
Voltando a Timóteo, a primeira influência em sua vida foi a sua educação no lar e, em particular, a sua
mãe e a sua avó, crentes sinceras, que lhe falaram das Escrituras desde a infância. De igual forma, é uma
bênção de valor incalculável, da parte de Deus, hoje nascer e ser criado num lar cristão.

b. A amizade espiritual
Depois de nossos pais, os nossos amigos são os que mais nos influenciam, especialmente se são, de
algum modo, nossos professores. E Paulo era para Timóteo um mestre e amigo excepcional. Já vimos que
Paulo era o "pai espiritual" de Timóteo. Paulo o conduzira a Cristo, por isso não se esqueceu dele, nem o
abandonou. Paulo lembrava-se constantemente dele, como diz repetidamente nesta passagem. Também o
tomara consigo em suas viagens e o treinara como um aprendiz. Na última vez em que se separaram,
Timóteo foi incapaz de conter as lágrimas. E agora, recordando-se daquelas lágrimas, Paulo almejava "noite
e dia" tornar a vê-lo, "para que eu transborde de alegria" (v.4). O Rev. Handley Moule interpreta apipothön
como "ardente saudade".10 Entrementes, Paulo orava sem cessar por Timóteo (v.3) e, de tempos em tempos,
escrevia-lhe cartas de aconselhamento e encorajamento, tais como esta.
Tal amizade crista, incluindo o companheirismo, as cartas e as orações que a expressavam, certamente
teve um poderoso efeito na formação do jovem Timóteo, fortalecendo-o e sustentando-o em sua vida e no
serviço cristãos.
Eu agradeço a Deus pelo homem que me levou a Cristo e pela extraordinária devoção com que me
acompanhou nos primeiros anos da minha vida cristã. Ele me escrevia semanalmente, creio que por sete
anos. Também orava por mim todos os dias e creio que ainda o faça. Nem posso avaliar o quanto sou
devedor a Deus por esse fiel amigo e pastor.

c. O dom espiritual
Paulo deixa agora os meios indiretos usados por Deus para moldar o caráter cristão de Timóteo (seus
pais e amigos) para enfocar um dom diretamente dado por Deus a ele. "Por esta razão, pois, te admoesto que
reavives o dom de Deus, que há em ti pela imposição das minhas mãos" (v.6). Que dom (carisma) da graça
de Deus foi este, não sabemos nem de leve, pelo simples fato de não nos ter sido revelado. Não temos a
liberdade de ir além da Escritura. Contudo, podemos arriscar uma conjectura, desde que ressalvemos que se
trata de apenas uma suposição. O que está claro, tanto neste versículo como numa referência similar em 1
Timóteo 4: 14, é que o dom lhe fora conferido quando Paulo e certos "anciãos" (provavelmente da igreja em
Listra) lhe impuseram as mãos. Os dois versículos mencionam a imposição de mãos e parecem referir-se ao
que podemos chamar de sua "ordenação" ou "comissionamento". Sendo assim, então o dom em questão seria
um dom que Deus lhe dera relacionado com o seu ministério. É possível também que Paulo esteja se
referindo ao ministério em si, para o qual Timóteo fora separado, pela imposição de mãos. De fato, as
funções de pastor e de mestre, tal como as de apóstolo e de profeta, são apontadas como dons da graça de
Deus (Ef 4: 7-11). Desse modo, talvez Dean Alford tenha razão, ao dizer que "o dom espiritual é o de ensinar
e o de presidir a igreja".11 Ou então a referência pode ter sido ao dom de evangelização. Logo adiante Paulo

9
Calvino, p. 292. Cf. p. 242 de um comentário similar sobre 1 Tm 4: 6.
10
Moule, pp. 40 e 45.
11
Alford, p. 342, um comentário sobre 1 Tm 4:14.
6