1. De acordo com Jean Copans na sua obra “Antropologia ciência das sociedades primitivas?”, a inquirição sobre os outros instaura-se a partir da Antiguidade. Desta maneira, pode considerar-se a Antropologia como a mais antiga das ciências humana. Discuta a validade desta afirmação.
R: Sim, pois desde a antiguidade das preocupações etnográficas seria indício de curiosidade natural das nossas sociedades relativamente aos outros grupos humanos, a fim de estabelecer diferenças e semelhanças.
2. Na mesma obra Copans, sugere que um duplo aspecto ou discurso acompanhou o
desenvolvimento da Antropologia desde as suas origens.
a) Identifique este duplo aspecto.
R: Os duplo aspecto são a exclusão ideológica e da inclusão cientifica.
b) Explicite a natureza de cada um destes aspectos.
R: Este duplo aspecto tem a sua natureza no discurso sobre os outros, na descrição para saber em que eles são ou não são Bárbaros.
c) Como é que o discurso referido acima, se manifestou desde a Antiguidade até a
actualidade.
R: O discurso acima referido manifestou-se através das crónicas, memorias, relatos de viagens e descrições das sociedades.
3. Diferencie Etnologia de Etnografia segundo a perspectiva apresentada por Copans.
R: A Etnologia (Chavannes, 1787) é o ramo da filosofia da história que se especializa-se na
análise das características raciais. Enquanto, a Etnografia (Balbi, 1826) é a classificação dos grupos humanos a partir das suas características linguísticas. 2
4. O século XIX, permitiu o desenvolvimento consciente e sistemático das ciências
humanas; e é no decurso deste processo que se fixa a especificidade da etnologia.
a) Identifique os primeiros campos de pesquisa que se desenvolveram no domínio da
Etnologia. R: Os primeiros campos de pesquisa desenvolvidos foram o da evolução natural da espécie humana.
b) Defina Evolucionismo na perspectiva apresentada por Copans.
R: Na perspectiva de Copans Evolucionismo é o progresso técnico e económico de uma
determinada sociedade.
5. Enuncie as críticas que Copans apresenta ao modelo de abordagem evolucionista na
Antropologia.
R: Copas apresenta uma crítica a pesquisa das leis da evolução das sociedades alegando que frequentemente a extrapolações e a generalizações abusivas, Segundo Copas as sínteses elaboradas acabam por silenciar as lacunas da documentação. Ou os factos que contrariam a documentação, e por último afirma que todas as teorias etnológicas subsequentes tomaram uma posição antevolucionista.
6. Identifique as escolas que segundo Copans se constituíram como modelos de abordagem
opostos ao Evolucionismo.
R: As Escolas que constituíram modelos opostos do Evolucionismo foram Escolas
Divisionistas.
7. Copans considera que a Etnologia francesa difere-se da inglesa. Apresente os argumentos
por ele desenvolvidos para sustentar esta posição.
R: A Etnologia Francesa difere-se da Inglesa pois esta segue a via particular, deste modo o seu interesse é pelas sociedades ditas Primitivas e pelas suas manifestações religiosas.
8. Identifique o objecto de estudo da Antropologia e a sua significação na perspectiva
apresentada por Copans. 3
R: O objecto de estudo é o Homem, quanto a sua significação é atingir para além da imagem consciente e sempre diferente que os homens formam do seu devir, um inventario das possibilidades inconscientes.
9. Qual é a relação que Copans estabelece entre a Antropologia contemporânea e a busca da
permissividade?
R: A antropologia contemporânea renunciou a regra geral, a busca da permissividade, mas
conservou, por comodidade, e acrescentou por preguiça conceptual os referidos termos para designar este tipo de sociedade. O uso das aspas não altera em nada o problema, e a invenção de novas expressões (pensamento selvagem) para substituir as antigas (a mentalidade pré-lógica) não procede de uma crítica semântica.
10. Em que consiste o método de investigação antropológico e como é definido por este autor? Em termos de método, como Copans diferencia a Antropologia da História e da Sociologia?
R¨O método de investigação consiste em definir o objecto em relação ao propósito da disciplina
