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JUNIOR
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Sumário
1. Apresentação ................................................................................................................. 3
2. Agradecimento ........................................................................................................... 5
3. Introdução ....................................................................................................................... 6
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apresentação
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agradecimento
Jocarli A. G. Junior
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Introdução
[ESTUDO 1]
“Eis que eu vos envio como ovelhas para o meio de lobos; sede,
portanto, prudentes como as serpentes e símplices como as pombas. E
acautelai-vos dos homens; porque vos entregarão aos tribunais e vos
açoitarão nas suas sinagogas; por minha causa sereis levados à
presença de governadores e de reis, para lhes servir de testemunho, a
eles e aos gentios” (Mt 10.16-18).
1 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (2). Chicago:
Moody Publishers.
2 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (2–3).
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3 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (3). Chicago:
Moody Publishers.
4 Mindeman, G. (1992). Diocletian. In J. Douglas & P. W. Comfort (Eds.), Who's Who in
Christian history (J. Douglas & P. W. Comfort, Ed.) (206). Wheaton, IL: Tyndale House.
5 Cross, F. L., & Livingstone, E. A. (2005). The Oxford dictionary of the Christian Church (3rd
Communications, Inc.
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7 Boice, J. M. (2005). Psalms 1–41: An Expositional Commentary (24–25). Grand Rapids, MI:
Baker Books.
8 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (3). Chicago:
Moody Publishers.
9 Brisco, T. V. (1998). Holman Bible atlas. Holman Reference (276). Nashville, TN:
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“... aos eleitos que são forasteiros da Dispersão... (v. 1) – Ele usa três
palavras fortes para descrever o seu público: “eleitos”, “forasteiros” e
“dispersos”.15 Estes estrangeiros dispersos conheciam o Senhor, mas viviam
no exílio, em lugares longínquos. De um ângulo terrestre eram refugiados,
mas a partir de uma perspectiva celestial eram “eleitos”. Dispersos pela
perseguição, vítimas de circunstâncias, vagando no deserto do desespero,
porém, esses homens e mulheres ainda tinham motivo para se alegrar. Eles
eram escolhidos de Deus!16
O escritor diz que ele é “Pedro, apóstolo de Jesus Cristo” (1.1), e foi
uma “testemunha dos sofrimentos de Cristo” (5.1). Ele está escrevendo com
a ajuda de Silas (Silvano) a partir de um lugar que ele chama de “Babilônia”,
onde o seu “filho” Marcos estava com ele (5.12-13).17 Bem como esta
evidência direta de que o apóstolo Pedro foi o autor, a carta frequentemente
faz alusão à vida e os ensinamentos de Jesus.
A igreja foi construída sobre o fundamento dos apóstolos e profetas,
porque eles receberam a revelação de Cristo (At 2.14–41; 10.34–42). Os
apóstolos foram testemunhas oculares da ressurreição de Cristo. Pedro,
como apóstolo, juntamente com Silas, um profeta, trabalhou com outros
apóstolos e profetas para estabelecer as bases da igreja. Juntos, eles
ensinaram a doutrina que Jesus comprometidos com eles no Espírito. A
Igreja é apostólica hoje na medida em que ela permanece sobre o
fundamento doutrinário estabelecido pelos apóstolos. Ninguém hoje pode
reivindicar a autoridade de um apóstolo, quer por força de ofício eclesiástico
ou revestimento carismático. O trabalho e a vocação de apóstolo são
terminados em testemunhar a revelação final de Deus em Jesus Cristo. Ele é
14 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (9–10).
Chicago: Moody Publishers.
15 Helm, D. R. (2008). 1 & 2 Peter and Jude: Sharing christ’s sufferings. Preaching the Word
& G. J. Wenham, Ed.) (4th ed.). Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.
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o último profeta, assim como ele é o Sumo Sacerdote final, e Pedro escreve a
dar testemunho de autoridade a ele.18
Alguns liberais questionam se um pescador comum poderia ter
escrito esta carta, especialmente desde que Pedro e João foram ambos
chamados “homens iletrados e incultos” (At 4.13). No entanto, esta frase
significa apenas “leigos sem escolaridade formal”, ou seja, não eram líderes
religiosos. Nunca devemos subestimar o treinamento de Pedro, durante três
anos com o Senhor Jesus, nem devemos minimizar o trabalho do Espírito
Santo em sua vida.19 Pedro é um belo exemplo da verdade expressa em
1Coríntios 1.26-31.
Seu nome era Simão, mas Jesus mudou para Pedro, que significa “uma
pedra” (Jo 1.35-42). O equivalente aramaico de “Pedro” é “Cefas”, assim
Pedro era um homem com três nomes. O Senhor havia ordenado a Pedro
para fortalecer os irmãos (Lc 22.32) e para apascentar o rebanho (Jo 21.15-
17; 1Pe 5.1-4), e a escrita desta carta era uma parte do seu ministério.
Embora Peter se identifique como o autor da carta, no último capítulo
ele menciona: “Por meio de Silvano... vos escrevo resumidamente” (5.12). No
mundo do primeiro século, essa frase muitas vezes significava que a pessoa
nomeada servia como secretário tanto para escrever uma carta ditada ou
contribuir para a composição da mesma, sob a autoridade direta do seu
autor.20 Este é provavelmente o seu significado aqui. Pedro não diz que ele
enviou a carta por meio de Silvano, mas que ele realmente escreveu a carta
com sua ajuda.
Silas foi companheiro de Paulo, missionário na Ásia Menor e na
Grécia, e está associada com Paulo no endereço das cartas aos
tessalonicenses. Ele era também um representante dos apóstolos e anciãos
em Jerusalém, e é apontado como um profeta. Se ele fez servir como um
editor ou coautor, com Pedro, ele o fez como um homem inspirado.21
Pedro também mencionou João Marcos (1Pe 5.13), cujo fracasso no
campo missionário ajudou a causar a ruptura entre Paulo e Barnabé (At
13.13). Pedro levou Marcos à fé em Cristo (“Marcos, meu filho”) e,
certamente, manteve uma preocupação com ele.22 Sem dúvida um dos
primeiros grupos de oração se encontraram na casa de João Marcos em
Jerusalém (At 12.12). No final, Paulo perdoou e aceitou Marcos como alguém
útil no ministério (2Tm 4.11).
Embora Pedro tenha sido chamado de “analfabeto” e, embora o grego
não fosse a sua língua nativa, ele não foi nada comum. Os líderes judeus
18 Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: The way of the cross. The Bible Speaks
Today (29). Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
19 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 1.1). Wheaton, IL: Victor
Books.
20 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Books.
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viram Pedro como sem educação simplesmente porque não tinha sido
treinado na tradição rabínica, não porque era analfabeto. Lucas também
registra que esses mesmos líderes ficaram atônitos com a confiança de
Pedro e do poder de sua personalidade controlada pelo Espírito (At 4.13).23
O ministério de Pedro durou mais de 30 anos e o levou de Jerusalém a Roma.
Ele viveu e pregou em um mundo multilíngue.
23 Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1985). Vol. 2: The Bible
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (837–838). Wheaton, IL: Victor
Books.
24 New Bible commentary: 21st century edition. 1994 (D. A. Carson, R. T. France, J. A. Motyer
& G. J. Wenham, Ed.) (4th ed.). Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.
25 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (10).
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27 Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: The way of the cross. The Bible Speaks
Today (23). Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
28 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
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Saudação (1.1-2)
30Lea, T. D. (1998). The General Letters. In D. S. Dockery (Ed.), Holman concise Bible
commentary (D. S. Dockery, Ed.) (633). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.
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Conclusão (5.12-14)
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31 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Commentary (145–146). Grand Rapids, MI: Zondervan.
32 Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: The way of the cross. The Bible Speaks
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33 KISTEMAKER, Simon. Epístolas de Pedro e Judas. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006,
p. 47.
34 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
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outras ovelhas que não são do aprisco de Israel (Jo 10.16). 35 Pedro escreve
na certeza alegre de que os gentios na Ásia Menor são parte do rebanho do
Senhor (1.18; 2.25).
Pedro dirigiu a um público grande porque a perseguição romana
havia varrido o Império. Os crentes em todo lugar iriam sofrer (cf. Lc 21.12;
Fp 1.29; Tg 1.1-3). Logo, o apóstolo queria que os crentes se lembrassem de
que, em meio ao sofrimento, eles ainda eram os eleitos de Deus, e que, como
tal, eles poderiam enfrentar a perseguição com uma triunfante esperança (cf.
4.13, 16, 19, Rm 8.35-39; 2Tm 3.11; Hb 10.34-36).36
Eles são forasteiros: “... aos que são forasteiros da Dispersão...” (v.
1) – O termo “forasteiro” é uma referência aos estrangeiros e refugiados ou
residentes temporários (cf. 1Pe 2.111; Gn 23.4; Êx 2.22; 22.21, Sl 119.19; At
7.29, Hb 11.13).37
Como estrangeiros, não pertencemos a este mundo hostil. A igreja é
composta de estrangeiros e peregrinos espalhados por toda a terra, longe de
seu verdadeiro lar no céu (cf. Fl 3.20; Hb 11.13-16; 13.14). Nas palavras de
Jesus, estamos no mundo, mas não somos do mundo (Jo 17.13-16). Ou seja,
nosso comportamento deve ser distinto dos moradores deste mundo.
Entretanto, Pedro deixa claro, como fez Jesus, que não devemos nos
tornar eremitas e enclausurados no mundo, mas, viver de tal forma que os
outros possam ver Deus em nossa vida (2.12, 15, 20-21; 3.13-17; 4.19; 5.9).
Nem devemos viver separados da igreja, como indivíduos, mas em
comunidade como povo de Deus (1.22; 2.4-10; 3.8-9; 4.8-11, 17; 5.1-5, 9, 13-
14). Não devemos viver no mundo e ir à igreja, mas viver na igreja e ir ao
mundo. Assim, a palavra “forasteiro” significa que somos estrangeiros neste
mundo mau.
Os cristãos são peregrinos em busca do verdadeiro lar celestial. Pedro
trata sobre esse assunto várias vezes em sua carta, observe: “Nisso exultais,
embora, no presente, por breve tempo, se necessário, sejais contristados por
várias provações...” (1Pe 1.6); “... portai-vos com temor durante o tempo da
vossa peregrinação...” (1Pe 1.17); “Amados, exorto-vos, como peregrinos e
forasteiros que sois, a vos absterdes das paixões carnais, que fazem guerra
contra a alma, mantendo exemplar o vosso procedimento no meio dos gentios,
para que, naquilo que falam contra vós outros como de malfeitores,
observando-vos em vossas boas obras, glorifiquem a Deus no dia da visitação”
(1Pe 2.11-12; Cf. 4.2; 5.10).
As ideias de esperança, céu, a segunda vinda de Jesus Cristo e a glória
futura são destaques em 1Pedro (1.3-5, 7, 13, 21; 2.12, 3.5, 15; 4.5, 7, 13, 17,
5.1, 4, 6 “tempo adequado”, 10). Além disso, Pedro repetidamente mostra
35 Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: The way of the cross. The Bible Speaks
Today (37–38). Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
36 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (16).
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que os incrédulos serão julgados por Deus (1.17; 2.7-8, 12, 23, 3.12, 18-20;
4.5, 17-18).
Ironicamente, estes peregrinos errantes herdarão a terra, enquanto
que aqueles que pensam que podem reivindicar o mundo vão perdê-lo no
julgamento de Deus.38 Tudo isso é mais prático para aqueles que estão
sofrendo, especialmente quando você olha ao redor e parece que pessoas
más são bem-sucedidas enquanto os cristãos tementes a Deus estão
padecendo. Vale a pena seguir a Cristo? É claro que vale! Paulo diz que, “Se a
nossa esperança em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes
de todos os homens” (1Co 15.19).
Como estrangeiros espirituais, o mais importante para os leitores de
Pedro não era a sua relação com o mundo, mas a sua relação com o céu.39
Descrevendo a esperança de Abraão, o autor de Hebreus disse: “porque
aguardava a cidade que tem fundamentos, da qual Deus é o arquiteto e
edificador” (Hb 11.10; 13-16; Jo 14.1-3; Fp 3.20).
Na verdade, o mundo é uma ponte. O homem sábio irá passar por ela,
mas não vai construir a sua casa sobre ela”.40 Isso é o que Pedro está
ensinando. Nossa vida na terra é temporária. Mas a salvação do Senhor é
eterna. É por isso que Pedro encoraja os seus leitores que sofrem a
concentrar-se na esperança desse grande dia, quando nosso Salvador
retornará do céu para nos buscar!
38 Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: The way of the cross. The Bible Speaks
Today (39–40). Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
39 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (16).
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41 Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1985). Vol. 2: The Bible
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (839). Wheaton, IL: Victor Books.
42 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (16).
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (840). Wheaton, IL: Victor Books.
20
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45 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (20).
Chicago: Moody Publishers.
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46 A palavra “Trindade” não aparece na Bíblia, ela foi criada por estudiosos para descrever
os três membros da Trindade. Em toda a Bíblia, Deus é apresentado como sendo o Pai, o
Filho e o Espírito não três “deuses”, mas três distintas em um único Deus (Mt 28.19; 1Co
16.23-24, 2Co 13.13). Elwell, W. A., & Comfort, P. W. (2001). Tyndale Bible dictionary.
Tyndale reference library (1275). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.
47 Leighton, R., & Thomas, G. (1999). 1, 2 Peter. Crossway Classic Commentaries (14).
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48 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (21).
Chicago: Moody Publishers.
49 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (22).
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Conclusão:
Outra palavra-chave na primeira carta de Pedro é a palavra
“submissão” (2.13, 18, 3.1, 5, 22; 5.5). Não é uma palavra popular em nossos
dias, onde todos exigem seus “direitos”, mas esquecem dos deveres. Mas
“submissão” é chave para ter uma visão adequada do sofrimento. Quando
enfrentamos provações, temos uma escolha. Podemos nos queixar sobre
como a vida é injusta e procurar uma saída rápida e fácil. Ou, podemos nos
submeter à mão poderosa de Deus para que Ele em tempo oportuno nos
exalte (1Pe 5.6).
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51 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (29).
Chicago: Moody Publishers.
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52 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (30).
Chicago: Moody Publishers.
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“... nos regenerou para uma viva esperança...” (v. 3) – Pedro diz que
Deus “nos regenerou”. O profeta Jeremias uma vez fez uma pergunta
retórica: “Pode o etíope mudar a sua pele ou o leopardo as suas manchas?” (Jr
13.23). A resposta é um sonoro, não! Sua analogia serve para mostrar que o
pecador não pode mudar sua natureza (cf. 17.9). A natureza pecaminosa da
humanidade precisa mudar (Mc 1.14-15; Jo 3.7, 17-21, 36; cf. Gn 6.5; Jr 2.22;
17.9-10; Rm 1.18-2.2; 3.10-18), mas só Deus, trabalhando através do Seu
Espírito Santo, pode transformar o coração humano pecador (Jr 31.31-34; Jo
3.5-6, 8, At 2.38-39; cf. Ez 37.14, At 15.8; Rm 8.11, 1Jo 5.4).55 Isto é, a única
maneira do pecador receber a herança eterna de Deus, é por meio da
transformação espiritual, o novo nascimento, “... nos regenerou para uma
viva esperança, mediante a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos” (v.
3).
Jesus declarou a Nicodemos (com quem Pedro, sem dúvida,
conheceu), que a menos que um homem nascesse de novo, não poderia ver o
reino de Deus (Jo 3.3). Assim como nascemos fisicamente, devemos nascer
53 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (31–32).
Chicago: Moody Publishers.
54 Commentary on Peter and Jude [Kregel], p. 20)
55 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (32).
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Confesso que não gosto muito de ler documentos legais. Por que
geralmente os advogados ou juízes não escrevem em linguagem acessível,
totalmente clara. Mas há um documento onde todos permanecem atentos a
cada palavra: A leitura de um testamento, quando sabemos que somos
legatários de uma grande herança.
Pedro diz que a nossa salvação é uma herança guardada nos céus. É
claro, o próprio Cristo está lá. Além disso, nossa herança é tão grande e
preciosa que a única maneira de Pedro descrevê-la é dizendo o que ela não
é: não é perecível, não é contaminada e não é destruída (v. 4).
56 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (35).
Chicago: Moody Publishers.
57 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vine’s Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words (650). Nashville, TN: T. Nelson.
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membros. Mas a nossa herança celestial não é desse modo. Ela é pura e
imaculada como o nosso Senhor (Ap 5). Somente através dele, somos
capazes de entrar na presença de Deus e receber uma herança tão gloriosa,
uma herança “imaculada”.58
Tudo na criação está manchado e poluído pelo pecado (Rm 8.20-22,
1Jo 5.19), e, portanto, tudo é falho. Isso é o que o apóstolo Paulo se referiu
quando escreveu: “Porque sabemos que toda a criação geme e sofre as dores
de parto até agora” (Rm 8.22). Toda herança terrena está contaminada, mas
a herança imaculada dos crentes em Jesus Cristo é impecável e perfeita (cf.
Fl 3.7-9; Cl 1.12).
58 Helm, D. R. (2008). 1 & 2 Peter and Jude: Sharing christ’s sufferings. Preaching the Word
Dictionary of Old and New Testament Words (221). Nashville, TN: T. Nelson.
60 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (35).
Dictionary of Old and New Testament Words (284). Nashville, TN: T. Nelson.
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no céu para todos aqueles que confiam em Cristo.62 Nossa herança está
protegida, não por um exército vulnerável, mas pelo poder de Deus!
62 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (37).
Chicago: Moody Publishers.
63 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (37).
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Conclusão:
Muitos anos atrás, uma equipe de alpinistas começou uma descida
perigosa de um dos picos dos Alpes Suíços. O primeiro homem da fila perdeu
o equilíbrio e caiu sobre a rocha. Em seguida, dois homens que estavam mais
próximos dele foram arrastados, mas os outros alpinistas experientes acima
se prepararam e mantiveram-se firmes para suportar o impacto e o peso.
Mas quando a corda esticou, ao invés de suportar o peso, ela arrebentou.
Horrorizados, os alpinistas viram os três amigos despencaram para a morte
de uma altura de 4.000 metros. Durante meia hora os outros três alpinistas
ficaram imobilizados com medo. Finalmente eles recobraram a coragem e
continuaram a descida cuidadosamente. Horas depois, eles examinaram a
corda e descobriram a razão do acidente, eles ficaram chocados. A corda
67Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Commentary Series (115). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.
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69MacArthur, J. F., Jr. (c1995.). The Power of Suffering (7). Victor Books.
70SPROUL. R. C. Surpreendido pelo Sofrimento. São Paulo: Editora Cultura Cristã. Sãu Paulo,
1998, p. 23.
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71 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vine’s Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words (266). Nashville, TN: T. Nelson.
72 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (41).
Books.
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Aqueles que são amados por Deus não estão isentos das dificuldades
da vida. Mas, por quê? Por que Deus permite que enfrentemos as mais duras
provas? Não é essa a mesma pergunta que fazemos?
75 MacArthur, J. F., Jr. (c1995.). The Power of Suffering (52–53). Victor Books.
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II. Ele está sempre ao lado dos Seus filhos amados para
refinar a nossa fé.
“Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessário,
sejais contristados por várias provações. Para que, uma vez
confirmado o valor da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro
perecível, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glória e
honra na revelação de Jesus Cristo” (1Pedro 1.6-7).
76 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1 Pe 1:6). Wheaton, Ill.: Victor
Books.
77 SPURGEON, Charles Hadsdon. The Christian’s Heaviness and Rejoicing, Sermon’s Sermons
2003, p. 13.
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As provações são usadas por Deus párea refinar a nossa fé. “...
para que, uma vez confirmado o valor da vossa fé, muito mais preciosa
do que o ouro perecível, mesmo apurado por fogo...” (v. 7) – A Bíblia tem
muito a nos ensinar a respeito da fé. Somos salvos pela fé; andamos pela fé e
o autor de Hebreus diz que “Sem fé é impossível agradar a Deus” (Hb 11.6).
Por isso, o apóstolo Pedro contrasta a fé com o ouro e, segundo ele, a fé é
mais preciosa do que ouro, porque o ouro é perecível, mas a fé não. Além
disso, o ouro sempre pode ser roubado ou perdido. A fé, por outro lado,
garante o acesso a uma herança não sujeita as intempéries terrenas (cf. Mt
6.19-20). 81 Destarte, no céu, o ouro será usado para pavimentar as ruas da
Nova Jerusalém. Aquilo que usamos com ostentação neste mundo, no céu as
pessoas pisarão (Ap 21.18).
Nossa fé precisa ser provada. As provações não visam a nossa
destruição e sim, nossa aprovação. As palavras: “confirmado” e “apurado”
têm a nuance de testes com vistas à aprovação. Deus não testa a nossa fé
79 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (43).
Chicago: Moody Publishers.
80 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
1988, p. 88.
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para destruí-la, mas para queimar as impurezas assim como o ourives faz
com o ouro para deixá-lo ainda mais puro.
Nos tempos bíblicos o ouro era o metal mais valorizado, e também era
o padrão para todas as transações monetárias (Ed 8.27, Jó 28.15-16, Sl
19.10, Cf. 2Rs 23.35; Mt 2.11).82 Até hoje, o ouro é muito precioso. O trabalho
do ourives era colocar o ouro no fogo e deixá-lo tempo suficiente para
remover as impurezas, em seguida derramá-lo e fazer um belo artigo
valioso. O ourives mantém o ouro no forno até que ele possa ver o seu rosto
refletido nele. De modo semelhante, nosso Senhor nos mantém na fornalha
do sofrimento até que a glória e a beleza de Jesus Cristo sejam refletidas em
nós.83 O Eterno nos coloca na fornalha da aflição onde somos forçados a
confiar nEle, de forma que jamais o faríamos além de tais dificuldades.
Assim como o fogo separa o ouro da escória inútil, então Deus usa o
sofrimento e as provações para separar a verdadeira fé da profissão
superficial. Mas mesmo que o ouro seja purificado, quando provado pelo
fogo, ele é perecível (cf. Tg 5.3). No entanto, a fé comprovada é eterna,
tornando-se mais preciosa do que o ouro.84
Na parábola do semeador, Jesus disse que a semente que caiu no solo
rochoso onde a terra era pouca, logo brotou, mas quando o sol saiu, ela não
resistiu porque não tinha raiz. Jesus explicou que esta semente se refere
àqueles que primeiro recebem a palavra com alegria, mas quando aflição
chega, eles não resistem porque a fé não era genuína (Mc 4.5-6, 16-17).
A pessoa que abandona “a sua fé” quando as coisas ficam difíceis está
apenas provando que ele realmente não tinha fé.85 Mas a fé genuína crescerá
mais forte através das provações. A melhor decisão a tomar em meio às
aflições da vida é confiar no coração amoroso e misericordioso do Eterno.
Deste modo, o objetivo das provações é refinar nossa fé, a perspectiva
que precisamos nesse momento é entender que as provações são
temporárias, necessárias e, o melhor de tudo, as provações estão sob o
controle de Deus.
Quem sabe, hoje, você esteja na bigorna do sofrimento, mas Deus está
trabalhando. Ele está testando a autenticidade de sua fé.86 E para Ele, a fé
tem valor eterno.
82 MacArthur, J. F., Jr. (c1995.). The Power of Suffering (141). Victor Books.
83 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1 Pe 1:6). Wheaton, Ill.: Victor
Books.
84 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (44).
Books.
86 Helm, D. R. (2008). 1 & 2 Peter and Jude: Sharing christ’s sufferings. Preaching the Word
40
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
87 MUELLER. Ênio R. I Pedro, Introdução e Comentário. São Paulo: Editora Mundo Cristão,
1988, p. 84.
88 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1 Pe 1:8). Wheaton, Ill.: Victor
Books.
89 Wuest, K. S. (1997). Wuest's word studies from the Greek New Testament : For the English
41
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90 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1 Pe 1:8). Wheaton, Ill.: Victor
Books.
91 HYBELS, Bill. Encontrando Deus nas Dificuldades da Vida. São Paulo: Editora Textus, p.
2003, p. 61.
92 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (47).
Books.
42
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Conclusão:
Certa vez, um homem que amava o Senhor estava passando por
profundas e desencorajadoras provações, e sua fé em Deus estava fraca. Um
dia ele estava passeando com o filho em um pomar. O menino desejou
escalar a velha macieira, de modo que o pai permitiu e pacientemente
assistia o filho subindo nas árvores. Muitos dos galhos estavam fracos, e
alguns começaram a quebrar com o peso do menino.
Vendo sofrimento do filho, o homem ergueu os braços e gritou, “pula,
filho, eu vou pegar você”. O menino ainda pendurado, e depois quando outro
galho estalou, ele disse: “Posso largar, papai?” “Sim”, foi a resposta
tranquilizadora. Sem hesitar, o menino saltou e o pai o pegou com
segurança.
Mais tarde, o homem disse: “Esse incidente foi a mensagem de Deus
diretamente para mim! Eu entendi o que o Senhor estava tentando me
ensinar. Naquele momento em que eu não confiava completamente nele, e
não demorou muito até que Ele maravilhosamente suprisse todas as minhas
necessidades”.96
Assim, quando os problemas cruzarem seu caminho, abra sua mente e
seu coração e diga:
Deus age em minha vida nesses dias sombrios.
Fala comigo, Deus, estou ouvindo.
Ensina-me, Deus, quero aprender.
Diga-me o que fazer e eu farei.97
Apologetics Study Bible: Real Questions, Straight Answers, Stronger Faith (1849). Nashville,
TN: Holman Bible Publishers.
96 “Our Daily Bread,” July, 1982.
97 HYBELS, Bill. Encontrando Deus nas Dificuldades da Vida. São Paulo: Editora Textus, p.
2003, p. 62.
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A grandeza da salvação
[estudo 5 – 1pedro 1.10-12]
A salvação é o tema principal da primeira carta de Pedro. Foi essa
mensagem básica que Pedro proclamou ao Sinédrio, quando ele e João foram
presos por pregar a ressurreição de Jesus Cristo, o apóstolo Pedro declarou:
“E não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe
nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos
salvos” (At 4.12). É acerca desta salvação que Pedro escreve agora.
Os leitores de Pedro estavam sofrendo muitas perseguições. Alguns
sofriam no próprio lar, sob a pressão dos cônjuges pagãos. Outros sofriam
nas mãos dos seus empregadores e a igreja sofria diante da perseguição da
sociedade pagã. O clima era assustador! Devido a tanta amargura,
certamente, alguém poderia questionar: “Vale a pena seguir a Cristo?” Pedro
mostrou aos seus leitores que vale a pena porque a nossa salvação é
grandiosa! Agora, Pedro lembra aos seus leitores que não importa o quão
difícil sejam as circunstâncias, eles podem confiantemente manter a
esperança da salvação eterna.98
O apóstolo examina quatro agentes divinos envolvidos com a
mensagem da salvação. A salvação que desfrutamos foi almejada pelos
profetas, pregada pelos apóstolos, contemplada pelos anjos e confirmada
pela ação do Espírito.
98 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (50).
Chicago: Moody Publishers.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
(1Pe 1.11; Sl 22.7-8, 17-18; Is 53; Lm 1.12). Mas por mais que tentassem,
eles não poderiam descobrir quando e como isso iria acontecer.99
Embora os profetas escrevessem sobre o Messias, eles nunca
compreenderam tudo o que estava envolvido na vida, morte e ressurreição
de Cristo.100 Eles profetizaram sobre os sofrimentos do Messias, e também a
glória que se seguiria, mas não podiam compreender a conexão entre os
dois. De fato, em algumas das profecias, os sofrimentos e a glória do Messias
estão associados em um verso ou parágrafo.101
Alguns teólogos, como Charles Swindoll, tentam explicar a dificuldade
dos profetas dizendo que eles viam dois montes: o Monte Calvário, onde
Cristo morreria por nossos pecados, e, o Monte das Oliveiras, onde Ele
voltará em poder e glória para estabelecer o Seu reino. Mas eles não podiam
ver o vale entre os dois montes, assim como não podemos, quando olhamos
para duas montanhas distantes.102 Deste modo, a primeira e segunda vinda
de Jesus são mescladas na mesma passagem em profecias do Antigo
Testamento (Is 9.6, 7; 61.1-3; Dn 12.2).
Como Jesus disse a seus discípulos: “Pois em verdade vos digo que
muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes e não viram; e ouvir o que
ouvis e não ouviram” (Mt 13.17; cf. Is 6.11; Hc 1.2). Porque os profetas do
Antigo Testamento, incluindo o último, João Batista, não conseguiam
compreender sobre o tempo, ministério e a vinda do Messias. Por isso, eles
se esforçavam para compreender as próprias mensagens.
O profeta Daniel procurou pela oração e jejum entender o que
Jeremias havia profetizado acerca do exílio na Babilônia. Então, o profeta
Daniel orou fervorosamente para que Deus acabasse com o exílio. Em
resposta as suas orações, Deus deu-lhe a profecia das 70 semanas (Dn 9.24-
27). Deus respondeu à oração dizendo: “Daniel, há algo muito maior”. E foi
em resposta a esta oração que Deus revelou uma das profecias sobre a vinda
de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Foi-lhe dito que essas coisas estão
escondidas para o tempo final (12.9).
Quando Jesus veio a Terra, os professores judeus (fariseus)
esperavam um Messias conquistador que iria derrotar os inimigos de Israel
e estabelecer o reino glorioso prometido a Davi. Até mesmo os próprios
discípulos não compreenderam a necessidade da morte de Cristo na cruz
(Mt 16.13-28). Eles ainda estavam questionando sobre o reino, mesmo
depois de sua ressurreição (At 1.1-8).103 Se os discípulos não haviam
99 New Bible commentary: 21st century edition. 1994 (D. A. Carson, R. T. France, J. A. Motyer
& G. J. Wenham, Ed.) (4th ed.) (1Pe 1.10–12). Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-
Varsity Press.
100 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (51–52).
Books.
102 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Books.
45
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104 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (55).
Chicago: Moody Publishers.
105 SPROUL, RC. O que é teologia reformada. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2009, 37.
106 Cornish, R. (2004). 5 Minute Theologian: Maximum Truth in Minimum Time (52).
46
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“... indicadas pelo Espírito de Cristo, que neles estava...” (v. 11) – O
escritor de Hebreus oferece uma visão adicional, “Todos estes morreram na
fé, sem ter obtido as promessas; vendo-as, porém, de longe, e saudando-as, e
confessando que eram estrangeiros e peregrinos sobre a terra” (Hb 11.13; cf.
v. 39-40).
Além do mais, o Novo Testamento se vê como não menos autêntico do
que o Antigo Testamento. Os apóstolos reconheceram a sua mensagem como
“a palavra de Deus” (1Ts 2.13). Pedro conferiu o mesmo status aos escritos
de Paulo, classificando-os com “as demais Escrituras” (2Pe 3.15-16). João
rotula seu último livro como “a palavra de Deus e do testemunho de Jesus
Cristo” (Ap 1.1-2).
107 Hodge, C. (1997). Vol. 1: Systematic theology (154). Oak Harbor, WA: Logos Research
Systems, Inc.
108 New Bible commentary: 21st century edition. 1994 (D. A. Carson, R. T. France, J. A. Motyer
& G. J. Wenham, Ed.) (4th ed.) (1Pe 1.10–12). Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-
Varsity Press.
47
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109
MUELLER. Ênio R. 1Pedro, Introdução e Comentário. São Paulo: Editora Mundo Cristão,
1988, p. 95.
110 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (57).
88-89.
48
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mestres concretizam o grande plano de Deus para edificar a Sua igreja (Ef
4.11-13).112
Phillips Brooks definiu a pregação como sendo “verdade através da
personalidade”.113 Ou seja, o pregador não é somente um arauto, mas
também uma testemunha. Ele experimentou pessoalmente o poder da
verdade de Deus em sua própria vida e, portanto, pode compartilhá-lo com
os outros.
No Novo Testamento, o termo “pregação” significa, “o anúncio público
do cristianismo ao mundo não cristão”. Não é um discurso religioso de um
grupo fechado, mas uma proclamação pública da atividade redentora de
Deus através de Jesus Cristo.
Paulo ilustra bem a responsabilidade dos pregadores em proclamar a
mensagem da grandeza da salvação. Ele escreveu aos crentes de Corinto,
112 Leighton, R., & Thomas, G. (1999). 1, 2 Peter. Crossway Classic Commentaries (50).
49
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116 Michaels, J. R. (1998). Vol. 49: 1Peter. Word Biblical Commentary (48). Dallas: Word,
Incorporated.
117 Wuest, K. S. (1997). Wuest's word studies from the Greek New Testament: For the English
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Conclusão:
Quando você estuda a Bíblia, uma boa dica é procurar palavras
repetidas. Às vezes, essas palavras não são tão significativas em si, mas a
repetição a torna relevante. Em nosso texto, existe uma palavra que ocorre
uma vez em 1.10 e três vezes em 1.12, o pronome “vós”. Pedro escreveu
acerca da graça “... a vós outros destinada” (1.10) e “A eles foi revelado... para
vós outros”, “... as coisas que, agora, vos foram anunciadas...”, “... vos pregaram
o evangelho...” (v. 12). A lição é simples: mesmo que a mensagem da salvação
de Deus seja a maior mensagem da história humana, não significará nada, a
não ser que você se aproprie dela pela fé em Cristo.
Em certa ocasião, o bispo John Taylor Smith, um ex-capelão do
exército britânico, estava pregando sobre o tema: “Você precisa nascer de
novo” (Jo 3.3). Ele disse: “Meus irmãos, nada substitui o novo nascimento.
Você pode ser membro de uma igreja, mas ser membro de uma igreja não
significa nascer de novo, e nosso texto diz: Você precisa nascer de novo”. O
reitor estava sentado à sua esquerda. Ele continuou: “Você pode ser um
reitor como o meu amigo aqui e ainda assim não ter nascido de novo, mas
você tem que nascer de novo”. A sua direita estava o clérigo. Apontando para
ele, John Taylor continuou, “Você pode até ser um clérigo como meu amigo
aqui e ainda assim não ter nascido de novo, mas você tem que nascer de
novo. Você pode até ser um bispo como eu e não nascer de novo, mas você
tem que nascer de novo”.
Ele terminou a mensagem e seguiu o seu caminho. Mas vários dias
depois, ele recebeu uma carta do clérigo que dizia: “Meu querido Bispo: Eu
tenho sido um clérigo há mais de 30 anos, mas eu nunca soube nada da
alegria que os cristãos falam. Eu nunca entendi. Mas quando você apontou
para mim e disse que uma pessoa pode ser um clérigo e não ter nascido de
novo, eu entendi o problema. Será que você, por favor, pode conversar
comigo?” Claro, Smith conversou com o clérigo e ele respondeu
positivamente ao chamado de Cristo para a salvação.118
Se você ainda não experimentou a alegria da salvação, talvez seja
porque você nunca respondeu pessoalmente a Jesus Cristo. Por que não
fazê-lo agora?
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121 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (64–65).
Chicago: Moody Publishers.
122 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Books.
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“... sede sóbrios...” (v. 13) – O termo “sóbrio” (nepho, em grego) é uma
das palavras favoritas do apóstolo Pedro (ele utiliza a palavra três vezes dos
seis usos no Novo Testamento – 1.13; 4.7; 5.8). Significa literalmente “ser
livre da influência de entorpecentes”, mas, obviamente, tem uma aplicação
espiritual, ou seja, ser sóbrio, estar calmo e sereno de espírito.124 O
substantivo é usado como uma qualificação para os anciãos (1Tm 3.2, 11,
“temperante”).
Pedro usa a palavra “sóbrio” em 5.8: “Sede sóbrios e vigilantes. O diabo,
vosso adversário, anda em derredor, como leão que ruge procurando alguém
para devorar” (1Pe 5.8). Se um leão literalmente estivesse solto do lado de
fora de sua casa, certamente, você faria com que seus filhos permanecessem
dentro de casa. Você os avisaria sobre os perigos do lado de fora da casa.
Você tomaria todas as precauções para ninguém se tornasse a próxima
refeição do leão!
O ponto é, vivemos em um território inimigo. Nossas mentes precisam
se submeter e serem controladas pelo Espírito Santo e não sob a intoxicação
de qualquer espécie.125 Se você alimentar a sua mente com o lixo do mundo
e não se alimentar da Palavra de Deus, vai se tornar entorpecido com o lixo e
se tornará uma presa fácil nas garras do inimigo.
124 Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (1985). Theological Dictionary of the New
Testament (633–634). Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans.
125 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
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salvo olha para o passado e contempla a cruz, onde seus pecados foram
cancelados. Olha para o futuro e contempla a graça que está sendo
preparada para a segunda vinda de Cristo”.126 Em outras palavras, a única
maneira de suportar as intempéries da vida é vivendo na esperança da
glória.
Devemos olhar para o que é invisível. Devemos olhar para o eterno ao
invés do temporal. Assim como o rei Josafá (2Cr 20.12), os nossos olhos
devem estar postos em Deus, principalmente, quando não sabemos o que
fazer.
Assim, o primeiro aspecto do desenvolvimento de um estilo de vida
santo é se concentrar em Cristo, permanecer alerta em nosso pensamento e
motivado pela graça de Deus e a volta do Senhor Jesus.
126 LOPES, Hernandes Dias. 1Pedro. São Paulo: Editora Hagnos, 2012, p. 48.
127 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (65–66).
Chicago: Moody Publishers.
128 O genitivo qualifica ou limita um substantivo por meio de uma caracterização específica.
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substantivo “rei” está no genitivo e qualifica o tipo de trono. Em “sangue de Cristo”, Cristo é
o substantivo genitivo que descreve posse. Heiser, M. S., & Setterholm, V. M. (2013; 2013).
Glossary of Morpho-Syntactic Database Terminology. Logos Bible Software.
129 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (66).
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131 TALBOT Mark R. Fascinado pela glória de Deus. O legado de Jonathan Edwards”. São
Paulo: Editora Cultura Cristã, 2011, p. 213.
132 MUELLER. Ênio R. 1Pedro, Introdução e Comentário. São Paulo: Editora Mundo Cristão,
1988, p. 101.
133 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
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de Israel, por exemplo, eram obrigados a carregar uma pá com suas armas.
Higiene no acampamento honrava a presença do Senhor em seu
acampamento (Dt 23.12-14).134
Os crentes são chamados, assim, a reproduzirem na sua vida o caráter
do Deus santo que os chamou.135 A palavra hebraica usada em Levítico 19.2
é gadosh, o que denota separação, santidade ou temor. Ser santo é ser
separado do pecado. A palavra grega que Pedro utilizou para “santo” foi
Hagios, também traz a ideia de estar sem pecado, sem culpa ou separado da
impureza.136
Blaise Pascal escreveu: “A beleza serena, silenciosa de uma vida santa
é a influência mais poderosa do mundo, ao lado do poder do Espírito de
Deus”. Santidade não deve ser apenas um assunto de nossa teologia, nem
simplesmente palavras nas páginas dos nossos hinários. A santidade é para
ser vivida em nossas vidas diárias.137 Invariavelmente, as testemunhas mais
eficazes são aqueles que tiveram uma visão exaltada do Senhor Jesus Cristo
e que são conscientes de sua própria indignidade de serem Suas
testemunhas.
As pessoas que se comparam a outras, geralmente, se comparam com
as piores pessoas, e assim se gabam de que são realmente melhores. Olhar
para as águas barrentas da vida das pessoas não é a maneira certa de ver
nossas falhas. Em vez disso, devemos olhar para a fonte pura da Palavra.
Considerando a infinita santidade de Deus nos levará a humildade.138
Pedro havia encontrado a santidade de Deus no seu barco de pesca.
Depois de uma noite de trabalho infrutífero, ele, a pedido do mestre, havia
lançado suas redes novamente ao lago. Quando Simão Pedro viu a pesca
milagrosa, ele percebeu que estava face a face com Deus. Pedro sabia que o
único que poderia ver as profundezas do lago poderia ver também as
profundezas do seu coração. Ele imediatamente se prostrou aos pés de Jesus
(literalmente caiu de joelhos), dizendo: “... retira-te de mim, porque sou
pecador”. Ao chamar Jesus de “Senhor” (kurios, em grego), significa “Deus”
como um judeu devoto, Pedro sabia que somente Deus deve ser adorado (Dt
4.8; Dt 6.13), por isso, ele caiu diante de Jesus na postura de um adorador.139
A atitude de Pedro foi idêntica a do cobrador de impostos
arrependido que, oprimido pelo seu pecado, nem levantava os olhos ao céu,
mas batia no peito dizendo: “Ó Deus, sê propício a mim, pecador!” (Lc 18.13).
134 Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: The way of the cross. The Bible Speaks
1988, p. 103.
136 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
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Conclusão:
As boas obras não podem pagar o preço pelos nossos pecados.
Somente o sangue de Jesus Cristo pode satisfazer a justiça de Deus. Devemos
colocar nossa confiança nele, não em nossas boas obras. Mas, se a nossa fé
em Cristo é genuína, resultará em uma vida de santidade progressiva. Se
uma pessoa não está se esforçando contra o pecado e buscando crescer em
santidade, está apenas demonstrando que ainda não conheceu e
experimentou a fé salvadora. A Escritura diz: “Segui a paz com todos e a
santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor” (Hb 12.14).
Se você não tem buscado uma vida santa, uma vida que agrada a Deus,
a solução é a mesma para todos: Pare, confesse seus pecados e volte para
Deus. Clame ao Senhor por uma consciência limpa e um coração obediente,
com base no sangue de Jesus Cristo, que foi derramado por você. Veja o que
Deus diz em Isaías: “Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a
eternidade, o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas
habito também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito
dos abatidos e vivificar o coração dos contritos” (Is 57.15). Essa é uma
excelente notícia! Como o pai do filho pródigo (Lc 15), Deus acolhe a todos
com alegria quando voltam para Ele!
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141 Tan, P. L. (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times. Garland, TX: Bible
Communications, Inc.
142 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
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LOPES, Hernandes Dias. 1Pedro. São Paulo: Editora Hagnos, 2012, p. 51.
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Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
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145 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 1.17). Wheaton, IL: Victor
Books.
146 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
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148 Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: The way of the cross. The Bible Speaks
Today (68). Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
149 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vine’s Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words (515–516). Nashville, TN: T. Nelson.
150 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
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formas fúteis: “Isto, portanto, digo e no Senhor testifico que não mais andeis
como também andam os gentios” (Ef 4.17).151
O ponto é, a pessoa sem Cristo, mesmo abastada de bens, é vazia. Sem
Jesus, todos são escravos do pecado e da futilidade, indo para o inferno!
Jesus ensinou isto. Ele disse que o inferno será um lugar horrível (Mc 9.43-
48) e que a menos que haja arrependimento, vamos perecer (Lc 13.3, 5). As
pessoas precisam saber disso!
O Pastor John Maxwell conta que, certa ocasião, começou a visitar um
homem que estava no hospital. Todos os dias da semana eles conversavam
sobre futebol americano ou qualquer outro assunto sem importância. Então,
certo dia, poucas horas depois de tê-lo visitado, ele recebeu a notícia de que
aquele paciente havia morrido. Maxwell diz que sofreu muito. Ele
reconheceu que durante todo o tempo estava mais preocupado com a
opinião que aquele homem tinha a respeito dele do que com o estado de sua
alma.152 John sofreu por vários anos com a indiferença para com aquele
homem.
Tristemente, somos mais motivados em agradar as pessoas do que
proclamar o elas realmente necessitam. Não é assim que agimos?
151 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (75).
Chicago: Moody Publishers.
152 MAXWELL. John C. 21 minutos de poder na vida de um líder. Rio de Janeiro: Thomas
65
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Somente o sangue de Jesus Cristo pode nos redimir.154 Mas o povo de Deus
foi redimido pelo sangue precioso de Cristo (v. 19)!
Pedro declara que o Senhor Jesus foi “conhecido, com efeito, antes da
fundação do mundo...” (v. 21). Ou seja, Jesus não derramou Seu sangue na
Cruz por acidente... Sua morte e o derramamento do seu sangue fazia parte
do plano de Deus desde o princípio do mundo.155
154 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Commentary Series (127). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.
155 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
66
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
156 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (82).
Chicago: Moody Publishers.
157 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 1.18). Wheaton, IL: Victor
Books.
67
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Eu trouxe a salvação,
Dos altos céus favor.
É livre o meu perdão,
É grande o meu amor. 158
158 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 1.19). Wheaton, IL: Victor
Books.
159 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (84–85).
68
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Conclusão:
Um aluno do seminário contou que, quando menino, deixou de amar o
golfe. Seus pais lhe deram um inofensivo taco de golfe para brincar no
quintal. Mas um dia, pensando que seus pais não estivessem em casa, ele
bateu com muita força e a bola acabou atingindo uma das janelas da casa.
Ainda pior, o acidente foi seguido por um grito angustiante.
O menino correu para a casa, entrou na sala e, para sua tristeza, viu
sua mãe em pé diante da janela quebrada com sangue escorrendo pelo rosto.
Ele gritou: “Mãe, eu poderia ter matado você!” Sua mãe o abraçou e disse,
“Está tudo bem. Eu estou bem!”
O seminarista concluiu a história, dizendo: “A visão da minha mãe
com sangue no rosto mudou o meu comportamento para sempre”.
Pedro deseja que seus leitores, pensassem seriamente sobre o grande
preço que Jesus pagou na cruz para nos redimir dos pecados. Penar no
sangue do Salvador deve nos motivar a buscar a santificação. Se Cristo
morreu por mim, não há nada tão grande que eu não possa fazer por Ele.
69
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 1.18). Wheaton, IL: Victor
160
Books.
70
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
161 LOPES, Hernandes Dias. 1Pedro. São Paulo: Editora Hagnos, 2012, p. 58.
162 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), . Vol. 2: The Bible
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Ed.)
(844). Wheaton, IL: Victor Books.
163 Vol. 1: Theological dictionary of the New Testament. 1964- (G. Kittel, G. W. Bromiley & G.
71
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
também nos concede recursos para o presente e futuro (2Co 5.17; cf. Rm
6.3-14, Co 3.8-10; 2Pe 1.4-9).
165Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: The way of the cross. The Bible Speaks
Today (75–76). Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
72
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
73
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
viva e permanente. Assim, a vida nova que Deus dá através da Sua Palavra é
eterna, não está sujeita à morte.
Pedro cita Isaías para apoiar o seu ponto. No contexto, Isaías
profetizou ao povo de Deus que foi levado para o cativeiro na Babilônia,
confortando-os sobre o fato de que Deus cumpriria Suas promessas
restaurando-os a terra. A Babilônia, exteriormente, era um dos reinos mais
impressionantes e poderosos do mundo. Os jardins suspensos foram
considerados uma das maravilhas do mundo antigo. As muralhas da
Babilônia pareciam impenetráveis.
Mas Isaías diz: “Toda a carne é erva, e toda a sua glória, como a flor da
erva; seca-se a erva, e caem as flores, soprando nelas o hálito do SENHOR. Na
verdade, o povo é erva; seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso
Deus permanece eternamente” (Is 40.6-8).
Em outras palavras, não se deixe enganar pela imponência da
Babilônia. Ela vai desaparecer como uma flor, mas a Palavra de Deus
permanecerá para sempre! É claro, a Palavra de Deus através de Isaías
provou-se verdadeira. Pedro acrescenta: “Esta é a palavra que foi anunciada
como uma boa nova para você”. Assim, quando você estiver sofrendo nesse
mundo que parece fascinante e duradoura, não se deixe enganar. Ele vai
desaparecer e perecer, mas o novo nascimento que você possui por meio da
Palavra de Deus habitará para sempre.
Além do mais, o amor também vai durar para sempre da mesma
forma que a Palavra de Deus. Paulo diz que o amor jamais acaba (1Co 13.8).
O amor vai durar para sempre (1Co 13.13). O amor deve ser visível na vida
daqueles que são obedientes à verdade.
166 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Commentary Series (129). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.
167 Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (1985). Theological Dictionary of the New
74
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
169 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 1.22). Wheaton, IL: Victor
Books.
170 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (90).
75
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Conclusão:
Quero concluir fazendo um importante pergunta: Você realmente
nasceu de novo?
Jesus advertiu que haverá muitos que O chamarão de “Senhor” e que,
inclusive, dirão que fizeram muitos milagres em Seu nome, mas no
julgamento Ele dirá: “Então, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci.
Apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade” (Mt 7.23). À luz destas
coisas, todos nós precisamos saber se realmente nascemos de novo ou não.
O primeiro teste dado a um recém-nascido é chamado de índice de
Apgar. O teste foi desenvolvido para avaliar rapidamente a condição física de
um recém-nascido após o parto e determinar qualquer necessidade imediata
de cuidados médicos ou de emergência. O teste verifica o tônus muscular, a
frequência cardíaca, reflexos, cor da pele e a respiração.
Quando Daniel, meu primeiro filho nasceu, fiquei maravilhado com a
graça do bom Deus. Ele nasceu com muita saúde, e em seguida, como todo
recém-nascido foi submetido ao teste de Apgar. Porém, quando presenciei o
pediatra realizando o teste fiquei muito assustado. O médico fez com que o
meu filho segurasse as pontas dos seus dedos e o levantou. Daniel parecia
um trapezista. Lembro que uma senhora, entre outros pais e avós, que
acompanhava o teste pelo vidro do berçário da maternidade, ao ver o
médico segurando o meu pequenino bebê apenas com as pontas dos dedos
declarou: “Isso é um absurdo!” “Como podem fazer isso com crianças tão
frágeis?”. O que ela não sabia é que o teste é fundamental.
173 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (241).
Chicago: Moody Publishers.
174 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 1.22). Wheaton, IL: Victor
Books.
76
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
77
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
175
78
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
176 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vine’s Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words (91). Nashville, TN: T. Nelson.
177 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (97).
79
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
180 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (98).
Clendenen & T. C. Butler (Eds.), Holman Illustrated Bible Dictionary (C. Brand, C. Draper, A.
England, S. Bond, E. R. Clendenen & T. C. Butler, Ed.) (799). Nashville, TN: Holman Bible
Publishers.
182 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (98).
80
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
184 MacArthur, J. F., Jr. (2003). 2 Corinthians. MacArthur New Testament Commentary
(435). Chicago: Moody Publishers.
185 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Ed.)
(844). Wheaton, IL: Victor Books.
187 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (98–99).
81
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
1.11) e quando escreve ao jovem Timóteo, ele disse: “Lembrado das tuas
lágrimas, estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de alegria” (2Tm
1.4).188 Observe que há um sentimento de profunda saudade.
Além disso, é notável que Pedro não ordene aos crentes a ler a
Palavra, estudar a Palavra, meditar na Palavra, ensinar a Palavra, pregar a
Palavra, buscar a Palavra ou memorizar a Palavra. Todas essas coisas são
essenciais, e outras passagens ordenam os crentes a fazerem isso (cf. Js 1.8;
Sl 119.11; At 17.11; 1Tm 4.11, 13; 2Tm 2.15, 4.2). No entanto, Pedro foca no
elemento mais fundamental que os crentes precisam ter antes de exercer
qualquer dessas atividades, um desejo profundo e contínuo pela Palavra da
verdade (cf. 2Ts 2.10b).189 Você sente falta da Palavra de Deus?
É exatamente esse sentimento que os leitores de Pedro deveriam
nutrir em seus corações pela Palavra de Deus. Pedro declara que Palavra de
Deus é pura, racional e nutritiva.
A. A Palavra é pura.
“desejai ardentemente, como crianças recém-nascidas, o genuíno
leite espiritual...” (v. 2) – A expressão “recém-nascida” (brephos, em grego)
identifica uma criança que acabara de nascer e está chorando
desesperadamente por alimento.190 Sua maior necessidade é o alimento. Ela
é tão frágil, mas a sua fome é grande! De forma semelhante, os crentes
devem desejar a Palavra de Deus. É um desejo singular e implacável, porque
a vida depende disso.
Contudo, Pedro proclama que não é qualquer tipo de alimento que
devemos ansiar. Pelo contrário, ele diz: “o genuíno leite espiritual”. O termo
“genuíno” (adolos, em grego) significa, literalmente, não misturado, não
adulterado.191 É a mesma palavra utilizada no versículo 1 (traduzida por
“dolo”). É um termo oriundo da indústria do vinho do primeiro século. O
vinho era muitas vezes misturado com água, especialmente o vinho mais
velho. Muitas vezes, os comerciantes tentavam vender vinho aguado ou
diluído. Portanto, este termo era usado metaforicamente para aquilo que era
“sem mistura” ou “genuíno”.192
Mas a adulteração não acontece apenas com o vinho. Em 2007,
investigações da Polícia Federal (PF) apontaram um suposto esquema de
adulteração de leite em Minas Gerais nas cooperativas. Segundo a PF, o leite
188 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Dictionary of Old and New Testament Words (285). Nashville, TN: T. Nelson.
192 Utley, R. J. D. (2000). Vol. Volume 2: The Gospel according to Peter: Mark and I & II Peter.
Study Guide Commentary Series (225). Marshall, Texas: Bible Lessons International.
82
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
B. A Palavra é racional.
“desejai ardentemente, como crianças recém-nascidas, o genuíno
leite espiritual...” (v. 2) – A palavra “espiritual” (logikos) também significa
racional ou o que pertence à razão ou à lógica.194 A outra vez que ela ocorre
na Bíblia é em Romanos, onde Paulo diz que devemos apresentar nossos
corpos como “sacrifício vivo a Deus que é o nosso culto racional” (Rm 12.2).
Assim, o termo é propositadamente ambíguo. Pedro utiliza-o para
mostrar que não está falando sobre o leite materno literalmente, mas sim
sobre o leite espiritual da Palavra viva e permanente de Deus (1.23).195 Este
leite espiritual é racional. A razão humana deve se sujeitar à revelação
escrita de Deus. Ninguém pode conhecer a Deus sem o uso de sua mente,
pois Ele se revela na Palavra escrita.
Esse equilíbrio deveria corrigir muitos dos excessos de nossos dias.
Existem muitos cristãos subjetivos. Eles operam num nível de sentimento,
desprovido de conteúdo teológico sólido. Outros enfatizam conteúdo
teológico, mas têm medo das emoções. A Palavra de Deus deveria encher
nossas mentes com o conhecimento de Deus e mover os nossos corações
com Sua majestade e amor.
193 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 1.22). Wheaton, IL: Victor
Books.
194 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vine’s Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words (509–510). Nashville, TN: T. Nelson.
195 MUELLER. Ênio R. 1Pedro, Introdução e Comentário. São Paulo: Editora Mundo Cristão,
1988, p. 122.
83
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C. A Palavra é nutritiva.
“... para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvação” (v.
2) – O objetivo do desejo de leite puro espiritual de Deus é o crescimento. É
sempre triste ver um ser humano desnutrido, fraco e em desenvolvimento
demorado. Mas muito mais triste é ver crentes espiritualmente desnutridos
e subdesenvolvidos.196 Todos os crentes devem ser motivados pela
oportunidade de crescer e amadurecer em Cristo.
“Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por causa
de Cristo. Sim, deveras considero tudo como perda, por causa
da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor;
por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como
refugo, para ganhar a Cristo e ser achado nele, não tendo justiça
própria, que procede de lei, senão a que é mediante a fé em
Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé; para o
conhecer, e o poder da sua ressurreição, e a comunhão dos seus
sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte; para, de
algum modo, alcançar a ressurreição dentre os mortos. Não que
eu o tenha já recebido ou tenha já obtido a perfeição; mas
prossigo para conquistar aquilo para o que também fui
conquistado por Cristo Jesus. Irmãos, quanto a mim, não julgo
havê-lo alcançado; mas uma coisa faço: esquecendo-me das
coisas que para trás ficam e avançando para as que diante de
mim estão, prossigo para o alvo, para o prêmio da soberana
vocação de Deus em Cristo Jesus” (Fp 3.7-14).
84
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
198 MUELLER. Ênio R. 1Pedro, Introdução e Comentário. São Paulo: Editora Mundo Cristão,
1988, p. 123.
199 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (101).
85
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Conta-se a história sobre um pai que teve que fazer uma viagem até a
cidade para comprar provisões para sua família. Antes de sair em viagem,
ele disse a seu filho para limpar o canal que conduzia água ao poço da casa.
O filho começou a fazer a tarefa todos os dias, mas depois ficou
cansativo para ele; assim, ele parou de ir ao canal e limpar os detritos que se
acumulavam lá. No dia seguinte, a mãe percebeu que a água já não estava
fluindo de maneira correta em casa.
Quando o pai chegou de viagem, uma das primeiras coisas que a mãe
lhe disse foi que a água já não estava fluindo corretamente. O pai chamou o
filho e perguntou se ele havia limpado o canal que conduzia água ao poço a
cada dia. O filho confessou que havia deixado de fazer a tarefa. Juntos, pai e
filho foram até o canal e limparam os escombros. Mais uma vez a água da
montanha fluiu perfeitamente até a cisterna da casa.
Assim é a nossa vida. Às vezes permitimos que os detritos se
acumulem em nosso relacionamento com o nosso Deus. Precisamos limpar
os escombros para que as águas vivificantes de Deus possam fornecer o
alimento espiritual a sua necessidade!
Conclusão:
As pessoas usam a Bíblia de formas estranhas. Você provavelmente
conhece a história do sujeito que sentia que precisava de alguma orientação
da Bíblia, então, ele fechou os olhos e abriu a Bíblia ao acaso e colocou o
dedo sobre um versículo: “Judas retirou-se e foi enforcar-se” (Mt 27.5). Ele
pensou: “Isso não pode ser a vontade de Deus para mim”, então ele tentou
novamente: “Vai e procede tu de igual modo” (Lc 10.37). Ele sabia que havia
algum engano, então tentou mais uma vez: “O que pretendes fazer, faze-o
depressa” (Jo 13.27). Pode ser perigoso usar a Bíblia de forma errada!
Podemos até rir desta história, todavia, não podemos rir da nossa
própria situação. Vivemos uma época de muitos compromissos e sem tempo
para nada. Com frequência invertemos os valores e trocamos o urgente pelo
que realmente importa. Quando deixamos de alimentar nossa alma com o
leite espiritual, tornamo-nos fracos e debilitados para a obra. Perdemos o
desejo pelas coisas de Deus. A igreja se torna sem graça e a vida secular
parece mais agradável. Quando não temos tempo para a Palavra de Deus
estamos apenas reafirmando que Deus não é prioridade em nossa vida. Por
isso, para o bem da sua alma, leia a Bíblia Sagrada! Você já percebeu que
conseguimos arrumar tempo para tudo àquilo que é prioridade para nós?
Uma vez um jovem estudante de violino, aluno de um renomado
mestre, experimentou a alegria de participar do primeiro recital. No final de
cada apresentação, a multidão aplaudia, mas o jovem artista parecia
insatisfeito. Mesmo após o último ato, apesar dos aplausos, o músico parecia
86
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
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88
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“... a pedra que vive” (v. 4) – Pedro utiliza um paradoxo. Uma pedra
não tem vida. Mas isso nada mais é do que uma metáfora sobre o trabalho
daquele que sustenta a igreja, Jesus. Nas Escrituras o termo “pedra” (lithos,
em grego) às vezes se refere a uma pedra preciosa esculpida, mas
geralmente significa “pedra de construção”. O Antigo Testamento designa
Deus como a única rocha (Dt 32.3-4, 31), a fundação e a força do Seu povo.
No Novo Testamento, Jesus Cristo é a pedra (2.8; 1Co 10.4) e a pedra sobre a
qual a igreja descansa. Aqui imagem de Pedro é de uma pedra que foi
perfeitamente trabalhada para se tornar a pedra angular da Igreja, não
apenas uma pedra, mas uma pedra viva.203
A “Pedra viva” é Cristo, porque Ele vive para sempre, depois de ter
ressuscitado dos mortos (Rm 6.9). Não somente Ele está vivo, mas Ele
também dá a vida a todos os que confiam nEle (cf. 1.3, 23; Jo 5.21, 25; 6.51-
53, 1Co 15.45, Cl 2.13, 1Jo 4.9; 5.11-13).
Uma vez que você confiou em Cristo como Salvador, a vida cristã é um
processo de descobrir tudo o que Ele é para você. Como Pedro diz: “Visto
como, pelo seu divino poder, nos têm sido doadas todas as coisas que
conduzem à vida e à piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos
chamou para a sua própria glória e virtude” (2Pe 1.3). Nossa maior
necessidade na vida é crescer no conhecimento do Filho de Deus (Fp 3.10).
É importante destacar que Cristo, e não Pedro, é a pedra sobre a qual
a igreja é edificada. Somente Jesus Cristo é a pedra fundamental sobre a qual
a igreja foi construída. Os profetas do Antigo Testamento proclamaram
sobre isso (Sl 118.22; Is 28.16). Jesus mesmo declarou essa verdade (Mt
21.42), e assim o fez Pedro e os outros apóstolos (At 4.10-12). Paulo também
declarou que o fundamento da igreja é Jesus Cristo (1Co 3.11). Assim, este
fundamento foi estabelecido pelos apóstolos e profetas quando pregaram
Cristo aos perdidos (1Co 2.1-2; 3.11; Ef 2.20).
201 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vine’s Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words (108). Nashville, TN: T. Nelson.
202 KISTEMAKER, Simon. Epístolas de Pedro e Judas. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006,
p. 11.
203 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (104–105).
89
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
204 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (106).
Chicago: Moody Publishers.
205 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
90
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
construção de Deus Pai, içados até as alturas pelo guindaste de Jesus Cristo,
que é a cruz, usando como corda o Espírito Santo” (Inácio, Aos efésios 9).206
Assim, existe uma unidade no meio do povo de Deus que transcende
todos os grupos e congregações locais.207 Ao usar o templo como uma
metáfora para a igreja, com suas pedras individuais como membros, Pedro
enfatiza também a unidade do corpo de Cristo e da presença sobrenatural do
Espírito Santo como crentes reunidos para adoração e comunhão com Deus.
Em 1Reis, está registrado que o grande templo de Salomão foi
construído “... Com pedras já preparadas nas pedreiras, de maneira que nem
martelo, nem machado, nem instrumento algum de ferro se ouviu na casa
quando a edificavam” (1Rs 6.7). Nenhum edifício na história jamais foi
construído dessa forma. Sua construção foi quase silenciosa, tão santo era
considerado o trabalho. Silenciosamente as pedras eram transferidas e
adicionadas ao templo.
As pedras eram retiradas da pedreira, moldadas e levadas ao local de
construção e, em seguida, colocadas lado a lado com outras (1Reis 6.7). É
uma imagem do Senhor encaixando todos os cristãos, uns com os outros, de
modo que cada pedra representa uma parte vital. Pedras individuais não
têm muito valor, mas quando elas se encaixam, toda a estrutura torna-se um
belo e funcional lugar onde Deus é adorado. A implicação é que só em
relacionamentos estreitos que Deus nos usa para o propósito de Sua glória.
Para fazer isso, Ele muitas vezes tem que lapidar a nossa vida, retirar as
bordas ásperas, que é um processo doloroso! Muitas vezes através de
conflitos na igreja que nós aprendemos que temos de crescer e mudar. Se
nos submetemos ao processo, o resultado final valerá à pena!
De forma semelhante, acontece com a igreja. Nós não ouvimos o que
está acontecendo dentro das mentes e corações, como e quando Deus cria
uma nova vida e a encaixa no templo que Ele está construindo. Ele adicionou
Lucas, Lidia, Filemom, Onésimo e os crentes em Éfeso, e outras cidades
gregas e romanas. Mais tarde acrescentou os chamamos pais da igreja
primitiva, e aqueles a quem ministravam.208 Na época da Reforma,
acrescentou Lutero e Calvino, Zwinglio, John Knox e muitos outros. Ele ainda
está adicionando “pedras vivas” ao seu templo hoje. Louvado seja Deus!
206 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Commentary (170). Grand Rapids, MI: Zondervan.
207 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 2.4). Wheaton, IL: Victor
Books.
208 Boice, J. M. (1988). Ephesians : An expositional commentary (93). Grand Rapids, Mich.:
91
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“... por intermédio de Jesus Cristo” (v. 5) – Pedro destaca que esses
sacrifícios devem ser oferecidos a Deus por intermédio de Jesus Cristo. No
período do Antigo Testamento, o povo tinha um sacerdócio, mas hoje, o povo
de Deus é um sacerdócio.212 Ao morrer na Cruz, Jesus ofereceu o sacrifício
perfeito. Verteu Seu próprio sangue. O véu do santuário foi rasgado de alto
abaixo (Mt 27.51). Agora somos constituídos sacerdotes e temos livre acesso
à presença de Deus.213 Cada crente tem o privilégio de entrar na presença de
Deus (Hb 10.19-25). Nós não chegamos a Deus através de qualquer pessoa
na terra, mas somente através do único Mediador, Jesus Cristo (1Tm 2.1-8).
Porque Ele está vivo na glória, intercedendo por nós, podemos ministrar
como sacerdotes santos.
209 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (107–108).
1988, p. 129.
212 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 2.5). Wheaton, IL: Victor
Books.
213
LOPES, Hernandes Dias. 1Pedro. São Paulo: Editora Hagnos, 2012, p. 71.
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lembrado aos seus leitores que eles são cidadãos de uma nação santa. Ele se
refere aos cristãos como “peregrinos” [estranhos, estrangeiros] espalhados
por todo o mundo (1.1).216
Fomos separados para pertencer exclusivamente a Deus. A nossa
cidadania está no céu (Fp 3.20), de modo que devemos obedecer às leis do
céu e procurar agradar o Senhor do céu. Israel se esqueceu de que era uma
nação santa. Deus havia ordenado que era necessário uma “diferença entre o
santo e o profano e entre o imundo e o limpo” (Lv 10.10), mas eles ignoraram
as diferenças e desobedeceram a Deus.217
John MacArthur estava certo quando escreveu: “A santificação
envolve dois aspectos importantes: a posição dos cristãos diante de Deus e
seu desenvolvimento em santidade”. É por isso que no início de sua carta,
Pedro declarou que seus leitores são santos (1.1-2), mas em seguida, ele os
exortou a serem santos (1.16).218 Ou seja, no aspecto posicional de
santificação, Deus reconhece os crentes como separados da penalidade do
pecado, mas no aspecto progressivo e prático da santificação, através do
Espírito Santo, os crentes precisam desenvolver sua posição (Rm 6.4; 8.1-2;
Gl 5.16-23; Ef 4.20-24; Fp 2.12-13; 1Ts 4.3).
216 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Commentary Series (142). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.
217 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 2.9). Wheaton, IL: Victor
Books.
218 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (129).
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“vós, sim, que, antes, não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus,
que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes
misericórdia” (1Pedro 2.10).
219 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Commentary (172). Grand Rapids, MI: Zondervan.
220 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (133–134).
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Conclusão:
Gostaria de pedir a você para examinar suas prioridades.
Primeiro e acima de tudo, você realmente acredita em Cristo como
Salvador e Senhor? Sua morte na cruz é preciosa para você? Se assim for, Ele
é o centro da sua vida? Você tem oferecido sua vida como sacrifício
espiritual a Ele?
Segundo, você está procurando edificar seus irmãos na fé ou
simplesmente, tem frequentado a igreja para assistir aos cultos?
Em terceiro lugar, você tem procurado proclamar as virtudes daquele
que o libertou das trevas para Sua maravilhosa luz? Você tem vivido como
sal da terra e luz do mundo?
O grande compositor, Giacomo Puccini, cujas óperas são
mundialmente conhecidas, foi acometido de câncer em 1922. Porém, ele
estava determinado a escrever sua última ópera, “Turandot”, que alguns
consideram a melhor. Seus alunos imploraram para que ele parasse e
descansasse, a fim de recuperar suas forças, mas ele persistiu, e declarou:
“Se eu não terminar a ópera, meus alunos vão terminá-la”.
221
LOPES, Hernandes Dias. 1Pedro. São Paulo: Editora Hagnos, 2012, p. 76.
222Raymer, R. M. (1985). 1Peter. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), . Vol. 2: The Bible
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Ed.)
(846). Wheaton, IL: Victor Books.
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Em 1924, Puccini foi levado para Bruxelas, para ser operado. Ele
morreu dois dias depois da cirurgia. Mas seus alunos conseguiram concluir o
seu último trabalho. Em 1926, a estreia de gala foi realizada em Milão sob o
batuta do aluno favorito de Puccini, Arturo Toscanini. Tudo ocorreu
brilhantemente até que eles chegaram ao ponto da ópera onde o mestre
havia sido forçado a deixar sua batuta. Toscanini, com o rosto em lágrimas,
parou a orquestra, deixou a batuta, virou-se para a plateia e gritou: “Até
aqui, o mestre escreveu, mas ele morreu!”
Depois de alguns segundos, com um sorriso no rosto, Toscanini pegou
o batuta e gritou: “Mas os seus discípulos terminaram o seu trabalho!”
Nosso Mestre morreu, ressuscitou dentre os mortos e ascendeu ao o
Pai, deixando-nos a tarefa mais importante do mundo: terminar Sua obra,
para proclamar a Sua salvação grande entre as nações.
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223 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2Peter. Swindoll’s New Testament
Commentary (173). Grand Rapids, MI: Zondervan.
224 Alexander MacLaren. First and Second Peter and First John [New York: Eaton and Maines,
1910], 105
225 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (137).
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“... a vos absterdes das paixões carnais, que fazem guerra contra a
alma” (v. 11) – Uma vez que os cristãos não fazem parte do mundo, eles
devem abster-se das concupiscências da carne (cf. Rm 8.5-9, 12-13; 13.14; Gl
5.13, 16-17).
O que são “paixões carnais”? O apóstolo Paulo advertiu aos gálatas:
“Ora, as obras da carne são conhecidas e são: prostituição, impureza, lascívia,
idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias, dissensões,
facções, invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito
das quais eu vos declaro, como já, outrora, vos preveni, que não herdarão o
reino de Deus os que tais coisas praticam” (Gl 5.19–21). Não é a toa que Pedro
diz que devemos nos “abster” de tais desejos.
A ordem para abster-se significa que, os santos, que possuem a
habitação do Espírito devem lutar contra os desejos da carne, mesmo em
uma cultura pós-moderna dominada pela sensualidade, imoralidade e
relativismo moral.226 Essa luta contra os desejos carnais é vitalícia, ao ceder,
o crente é levado à destruição.
226MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (137–138).
Chicago: Moody Publishers.
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“... que fazem guerra contra a alma” (v. 11) – É importante observar
que a batalha contra o pecado é travada na alma (psuche, em grego). Se você
puder ganhar a guerra contra o pecado em seus pensamentos, você vai
ganhar em seu comportamento. Todo pecado começa na mente e deve ser
derrotado lá. Devemos aprender a levar cativo todo pensamento à
obediência de Cristo (2Co 10.5). O pecado sempre começa com pequenas
concessões.
O que Pedro está dizendo é que a nossa verdadeira batalha não é
contra as pessoas ao nosso redor, mas contra as paixões dentro de nós. O
grande pregador americano DL Moody, acertadamente declarou: “Eu tenho
mais problemas com DL Moody do que com qualquer outro homem que eu
conheço”.227 Quando um crente cede aos desejos da carne, ele começa a viver
como os perdidos ao seu redor, e se torna uma testemunha ineficaz.
Não se engane: andar com Deus há anos não elimina a necessidade de
fazer guerra contra o pecado. É significativo que muitos dos gigantes de
Deus que caíram em pecado, tropeçaram depois de anos de caminhada. Noé
ficou bêbado e foi exposto indecentemente depois do dilúvio. Davi, o homem
segundo o coração de Deus, provavelmente, estava com cinquenta anos
quando cometeu o pecado de adultério com Bate-Seba. Ezequias, que
realizou uma grande reforma religiosa, no final de sua vida tornou-se
orgulhoso (2Rs 20.12-21). A verdade é que enquanto estivermos neste
corpo, temos que permanecer vigilantes e lutar contra as paixões da carne.
Nossa velha natureza não é erradicada na conversão e não se tornará mais
fraca enquanto envelhecemos. A guerra vai durar a vida inteira.
Entretanto, através de fé salvadora em Jesus Cristo e através do poder
do Espírito que habita em nós e a Palavra de Deus, podemos abster-se
dessas paixões. Note que a vitória sobre a as paixões carnais não é o
enfrentamento, mas a abstinência.
227 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 2.11). Wheaton, IL: Victor
Books.
228 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 2.13). Wheaton, IL:
Victor Books.
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“... glorifiquem a Deus no dia da visitação” (v. 13) – Pedro diz que
aqueles que observam nossas boas ações devem “glorificar a Deus no dia da
visitação” (2.12). Mas o que é o “dia da visitação”?
Dia da visitação é um conceito do Antigo Testamento (cf. Jz 13.2-23; Rt
1.6; 1Sm 3.2-21; Sl 65.9; 106.4; Zc 10.3) refere-se às ocasiões em que Deus
visitava a humanidade para bênção ou condenação.231 O profeta Isaías
escreveu sobre a visitação divina com o propósito de julgamento: “Mas que
fareis vós outros no dia do castigo, na calamidade que vem de longe? A quem
recorrereis para obter socorro e onde deixareis a vossa glória?” (Is 10.3,
23.17). Por outro lado, Êxodo 3.2-10 fala da visitação de Deus para anunciar
a eventual libertação de Israel do Egito, o que seria uma bênção para o Seu
povo. O Antigo Testamento registra vários outros casos em que Deus visitou
pessoas para bênção e julgamento (Jr 29.10, 27.22).
Como, então, os pagãos vão glorificar a Deus no dia da visitação?
Alguns serão convertidos antes do julgamento, porque, humanamente
falando, eles observaram as boas ações dos cristãos que tanto perseguiram.
Assim, eles vão glorificar Deus por Sua graça salvadora e pela fidelidade do
Seu povo. Outros estarão diante de Deus com desculpas por sua
incredulidade e naquele momento diante de Deus seus joelhos se dobrarão e
suas línguas outrora orgulhosas, em seguida, confessarão que “Jesus Cristo é
o Senhor, para a glória de Deus Pai” (Fp 2.9-11).
Para o crente, o ponto é que, como peregrinos, devemos pensar
constantemente no dia da visitação, para que possamos ouvir: “Bem, feito,
229 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vine’s Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words (222). Nashville, TN: T. Nelson.
230 KISTEMAKER, Simon. Epístolas de Pedro e Judas. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006,
p. 132.
231 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (140).
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
servo bom e fiel!” (Mt 25.21). E, enquanto estivermos neste mundo devemos
procurar convencer aqueles que estão no caminho para a condenação eterna
para receber a misericórdia de Deus, antes que seja tarde demais.
Quer queiramos ou não, estamos sendo observados. O mundo está
assistindo. Se eles não nos veem refletindo o amor inabalável, não vão
pensar muito na salvação ou em nosso Salvador.232
Antes de encerrar este estudo, gostaria de perguntá-lo: as pessoas
podem ver Deus em sua vida? Suas atitudes e palavras evidenciam que você
ama o Senhor? Você está preparado para o dia da visitação?
Conclusão:
Deus está chamando você para uma forma de vida radical – viver
como peregrino e estrangeiro neste mundo.
A vida do profeta Daniel é um belo exemplo de alguém que caminhou
com Deus e jamais negociou sua fé. Como resultado, o capítulo seis do seu
livro, termina dizendo que “Daniel prosperou no reinado de Dario...” (Dn
6.28). Daniel viu a Babilônia cair, mas permaneceu firme e foi promovido no
reino de Dario. Deus honra aqueles que o honram. Deus é quem exalta e
também quem humilha.
Por que Deus permitiu histórias como essa nas Escrituras? Para
encorajar o povo em sua luta contra o mundo, a carne e o diabo. É um
lembrete de que Deus está no controle de toda situação. Podemos servi-Lo
sem medo das consequências. Quer enfrentemos a fornalha de fogo (1Pe 1.6-
8; 4.12-19) ou o leão que ruge (1Pe 5.8-10), está sob os cuidados do Senhor,
e Ele cumprirá Seus propósitos divinos para Sua glória.
Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
232
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
233 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Commentary (175–176). Grand Rapids, MI: Zondervan.
234 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (144).
Dictionary of Old and New Testament Words (606). Nashville, TN: T. Nelson.
103
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236MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (143).
Chicago: Moody Publishers.
104
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237 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), . Vol. 2: The Bible
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Ed.)
(847). Wheaton, IL: Victor Books.
238 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 2.13). Wheaton, IL: Victor
Books.
239 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (147).
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240 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 2.13). Wheaton, IL: Victor
Books.
241 Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (1985). Theological Dictionary of the New
106
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“... tanto para castigo dos malfeitores como para louvor dos que
praticam o bem” (v. 14) – Pedro declara que os reis e governadores são
“tanto para castigo dos malfeitores como para louvor dos que praticam o bem”
(v. 14). Paulo fala sobre o governo “carrega a espada”, como um vingador
que traz a ira de Deus sobre aquele que pratica o mal (Rm 13.4). Isto aponta
para o poder do Estado em utilizar a pena de morte, bem como uma punição
menor, para trazer justiça a todos. O Antigo Testamento muitas vezes fala
sobre o papel do rei na promoção da justiça.
As autoridades geralmente recompensam a boa cidadania com
tratamento justo e favorável (Rm 13.3; Gn 39.2-4; 41.37-41; Pv 14.35; Dn
1.18-21).244 O papel do governo é punir aqueles que fazem o mal, e proteger
aqueles que andam retamente.
O governo faz isso (em parte) por legislar a moralidade. Leis contra
assassinato e roubo são morais e bíblicas. Leis contra discriminação racial
refletem o ensino bíblico de que Deus não faz acepção de pessoas (At 10.34;
Dt 10.17). As leis devem proteger os cidadãos contra o pecado (Por exemplo,
pornografia, prostituição, drogas, etc.) O fato de que algo é ilegal vai conter
muitas pessoas de praticá-lo.
Assim, Pedro mostra que o governo é ordenado por Deus para
promover a justiça. O resultado da promoção da justiça será a promoção da
paz e ordem na sociedade: “Antes de tudo, pois, exorto que se use a prática de
súplicas, orações, intercessões, ações de graças, em favor de todos os homens,
em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para
que vivamos vida tranquila e mansa, com toda piedade e respeito” (1Tm 2.1–
2).
244 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (150).
Chicago: Moody Publishers.
245 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vine’s Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words (423). Nashville, TN: T. Nelson.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
V. A atitude de submissão
“como livres que sois, não usando, todavia, a liberdade por pretexto
da malícia, mas vivendo como servos de Deus” (1Pedro 2.16).
Pedro sabia que seus leitores (incluindo nós!) não aceitariam a ideia
de submeter aos governantes pagãos (e muito menos, aos bons governantes
cristãos!). Ele poderia nos ouvir a objeção: “mas somos livres em Cristo! Nós
não temos de obedecer a um tirano pagão!” Assim, o apóstolo Pedro
escreveu: “como livres que sois, não usando, todavia, a liberdade por
pretexto da malícia, mas vivendo como servos de Deus” (v.16).
246 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (151).
Chicago: Moody Publishers.
247 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vine’s Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words (317–318). Nashville, TN: T. Nelson.
248 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (150).
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
249 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), . Vol. 2: The Bible
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Ed.)
(847). Wheaton, IL: Victor Books.
250 Thomas, R. L. (1998). New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek dictionaries :
109
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
251 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), . Vol. 2: The Bible
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Ed.)
(847). Wheaton, IL: Victor Books.
252 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Books.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Conclusão:
Nosso texto se baseia na suposição de que você está em sujeição a
Deus e quer agradá-Lo. Pedro não está promovendo o moralismo, mas,
submissão ao senhorio de Jesus Cristo. Ele está nos mostrando como a
submissão se desenvolve em nossa relação com as autoridades. Portanto,
antes de acertar com o governo, você tem que se acertar com Deus,
arrependendo-se de seus pecados e confiando em Jesus Cristo como
Salvador e Senhor. Seu relacionamento com Cristo provê a base para a
submissão adequada em relação ao governo.
Sir Frederick Catherwood, um membro cristão do Parlamento
Europeu, declarou: “Tentar melhorar a sociedade não é mundanismo, mas
amor. Lavar as mãos para a sociedade não é amor, mas mundanismo”.254
Cidadãos cristãos devem ser bons cidadãos. A principal forma de fazer isso é
através da submissão ao governo humano.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
255 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (155).
Chicago: Moody Publishers.
256 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter (p. 180). Grand Rapids, MI:
Zondervan.
257 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter (p. 181). Grand Rapids, MI:
Zondervan.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
258 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter (p. 159–160). Chicago: Moody Publishers.
259 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures. Wheaton, IL: Victor Books.
260 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter (p. 182). Grand Rapids, MI:
Zondervan.
113
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“Pois que glória há, se, pecando e sendo esbofeteados por isso, o
suportais com paciência?” (v. 20) – Aqueles que suportam pacientemente
tal sofrimento encontram o favor ou graça de Deus (cf. 3.14, 4.14, 16; Mt
5.11-12; 1Co 4.11-13; 2Co 12.9-10; Tg 1.12). Quando sofremos injustamente
nas mãos de um ditador cruel ou um patrão injusto e arrogante,
participamos do próprio ministério de sofrimento injusto de Cristo. Ele
sofreu em nosso favor. Ele sofreu em nome de incrédulos.263 De forma
semelhante, os cristãos são chamados a seguir a Cristo e imitar o Seu caráter
e conduta.
261 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter (p. 161). Chicago: Moody Publishers.
262 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures. Wheaton, IL: Victor Books.
263 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter (p. 182). Grand Rapids, MI:
Zondervan.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Quando Jesus foi injustiçado, Ele não pagou na mesma moeda. Ele
poderia ter chamado legiões de anjos para destruir Seus inimigos, afinal, Ele
é o Senhor do universo! Mas Ele não fez. Ele sempre agiu
desinteressadamente, mesmo quando confrontado por Seus acusadores.
264 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vine’s Complete Expository Dictionary of
Old and New Testament Words. Nashville, TN: T. Nelson.
265 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary. Wheaton, IL: Victor Books.
266 Wuest, K. S. (1997). Wuest’s word studies from the Greek New Testament: for the English
Press.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Enquanto jamais seremos tão altruístas como Jesus, é uma meta que
devemos nos esforçar.
268 Leighton, R., & Thomas, G. (1999). 1, 2 Peter (p. 125). Wheaton, IL: Crossway Books.
269 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter (p. 170). Chicago: Moody Publishers.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“... por suas chagas, fostes sarados” (v. 24) – Alguns erroneamente
aplicam a palavra “cura” para a cura física. Mas é evidente que essa
interpretação não está no contexto (Nem aqui nem em Isaías 53.5). A
preposição “por” é explicativa, Pedro está explicando melhor o que acabou
dizer com a cura realizada pela morte de Cristo. Ele foi ferido para que
pudéssemos ser curados. Ele morreu para que pudéssemos viver. Nós
morremos com Ele, e, portanto, estamos “mortos para o pecado” (Rm 6),
para que pudéssemos “viver para a justiça”.270
Durante as Guerras Napoleônicas, os homens eram recrutados pelo
Exército francês por um sistema de sorteio. O nome sorteado teria que ir
para a batalha. Em uma ocasião, as autoridades chegaram a certo homem e
disseram que o nome dele havia sido escolhido. Mas ele se recusou a ir,
dizendo: “Eu estou morto há dois anos”. No início, eles questionaram sua
sanidade, mas ele insistiu que realmente estava morto há dois anos. Ele
alegou que os registros comprovariam que ele havia sido escolhido há dois
anos e que havia sido morto em batalha. “Como pode ser isso?” Eles
questionaram. “Você está vivo”. Ele explicou que ao ser escolhido pela
primeira vez, um amigo próximo disse a ele: “Você tem uma família grande,
mas eu não sou casado e não tenho nenhum dependente. Eu vou em seu
lugar”. O caso foi encaminhado ao próprio Napoleão, que chegou a seguinte
conclusão: “O país não tem nenhum direito legal sobre esse homem. Ele está
livre, porque outro homem havia morrido em seu lugar”.
Entretanto, ninguém sofreu injustamente como Cristo. O único
homem perfeito que já viveu e foi mal interpretado pelos ouvintes, caluniado
pelos inimigos, abandonado pela família, traído pelos amigos, abandonado
pelos discípulos, torturado pelos guardas e executada pelos políticos. O
único na história, com todo o direito de apresentar uma queixa permaneceu
em silêncio. Ele fez tudo isso não para Si mesmo, mas por nós (2.24). Morrer
em nosso lugar na cruz, o justo pelos injustos, Ele curou as nossas almas
para que pudéssemos viver uma nova vida de justiça (2.24).271
270 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary. Wheaton, IL: Victor Books.
271 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter (p. 182). Grand Rapids, MI:
Zondervan.
272 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Conclusão:
Certa mãe de três crianças foi a um conselheiro em busca de ajuda. No
decorrer da sessão ele perguntou: “Qual dos seus três filhos você mais ama?”
Ela respondeu imediatamente: “Eu amo todos os meus três filhos da mesma
forma”. A resposta foi rápida e simplista para o conselheiro. “Bem, seja
sincera, você ama os três da mesma forma?” Sim, ela afirmou. “Eu amo todos
da mesma forma”. O conselheiro então disse: “Isso é psicologicamente
impossível. Se você não está disposta a cooperar comigo, teremos que
acabar com a sessão”.
Diante disso, a mãe começou a chorar e disse: “Tudo bem, eu não amo
todas as crianças da mesma forma. Quando uma delas está doente, eu amo
mais aquela criança. Quando uma das crianças está com dor, eu amo mais
aquela criança. Quando uma das minhas crianças está triste, eu amo mais
aquela criança. Exceto esses momentos, eu amo todas as três crianças da
mesma forma”.
A cruz diz que Deus ama especialmente aqueles que estão sofrendo -
aqueles que estão debaixo do poder e das consequências do pecado. Se você
crer no que Jesus Cristo fez por você ao levar a sua justa penalidade do
pecado na cruz, Ele te livrará da penalidade do pecado e do seu poder. Ele
deseja ser o Seu Pastor e Bispo. Ele ama você exatamente como você é, mas
Ele te ama demais para deixá-lo dessa forma. Ele quer curá-lo dos efeitos
devastadores do pecado. Jesus Cristo, verdadeiramente, é o Seu Pastor?
273 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary. Wheaton, IL: Victor Books.
274 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter (p. 174). Chicago: Moody Publishers.
118
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
275 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 2.18). Wheaton, IL: Victor
Books.
276 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (176–177).
119
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
I. A responsabilidade da esposa
“Mulheres, sede vós, igualmente, submissas a vosso próprio marido,
para que, se ele ainda não obedece à palavra, seja ganho, sem palavra
alguma, por meio do procedimento de sua esposa” (1Pe 3.1-7).
Dictionary of Old and New Testament Words (372). Nashville, TN: T. Nelson.
279 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
120
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“... para que, se ele ainda não obedece à palavra, seja ganho, sem
palavra alguma...” (v. 2) – O propósito da submissão, como tudo na vida, é
glorificar a Deus (1Co 10.31). Uma bela atitude, graciosa e submissa é a
ferramenta evangelística mais eficaz que as esposas crentes possuem (Pv
31.26; Mt 5.16; Fp 2.15; Tt 2.3-5).
As esposas devem se submeter em tudo. Você pode perguntar, “Em
tudo?” Sim! Há apenas uma exceção. Se o marido pedir para a esposa fazer
algo contrário à Palavra de Deus, então a esposa deve dizer o que Pedro
disse: “Antes, importa obedecer a Deus do que aos homens” (At 5.29). Mas,
fora isso, tudo!
280Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W. (1996). Vol. 2: Vine's Complete Expository Dictionary
of Old and New Testament Words (606). Nashville, TN: T. Nelson.
281 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (178).
121
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
282 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 3.1). Wheaton, IL: Victor
Books.
283 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
122
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Um jovem oficial que ficou cego durante uma guerra conheceu e mais
tarde se casou com uma das enfermeiras que cuidou dele no hospital. Um dia
ele ouviu alguém dizer: “Sorte dela que ele é cego, por que se ele pudesse ver
não se casaria com ela”. Ele caminhou em direção à voz e disse: “Eu ouvi o
que você falou, e agradeço a Deus pela cegueira dos olhos que podem me
impedir de ver o valor maravilhoso da alma desta mulher que é a minha
esposa. Ela é a pessoa mais nobre que eu já conheci...”. A beleza exterior se
desbota, mas a beleza interior se torna mais forte ao longo do tempo.
285 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 3.1). Wheaton, IL: Victor
Books.
286 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (180).
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
A. Consideração
“Maridos, vós, igualmente, vivei a vida comum do lar...” (1Pe 3.7a).
288Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vine’s Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words (180). Nashville, TN: T. Nelson.
124
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
quer dizer com isso?”, ele perguntou. “Bem, há algumas semanas eu fiz um
exame... o nosso médico lhe disse alguma coisa? Querido, você tem sido tão
bom para mim... eu estou morrendo?” Então, o esposo sorriu, tomou-a nos
braços e disse: “Não, querida, você não está morrendo, eu é que estou
começando a viver”.
“... como parte mais frágil, tratai-a com dignidade...” (1Pe 3.7b) –
Um marido crente também deve ser um cavalheiro. Ele reconhece que sua
esposa é mais frágil. O marido deve tratar a esposa como um vaso caro,
bonito e frágil, como um tesouro precioso.289 A palavra “frágil” não quer
dizer que as mulheres sejam inferiores aos homens (Gl 3.28). Significa
apenas que as mulheres geralmente possuem menos força física do que os
homens.290 Com isso em mente, os maridos cristãos são os provedores e
protetores de suas esposas (1Sm 1.4-5; Ef 5.23, 25-26; Cl 3.19; 1Tm 5.8),
sejam elas esposas crentes ou não.
Um marido pode não concordar com sua esposa e ainda respeitar e
honrá-la. Como o líder espiritual em casa, o marido deve, por vezes, tomar
decisões que não são agradáveis, mas deve agir com cortesia e respeito.291
Nenhum médico em sã consciência toma um delicado e preciso instrumento
cirúrgico para bater em um martelo. Pelo contrário, ele cuida e trata com
muito carinho.
O comentarista bíblico Warren Wiersbe acertadamente declarou: “O
marido deve ser o ‘termostato’ em casa, ajustar a temperatura emocional e
espiritual. A mulher muitas vezes é o ‘termômetro’, deixando-o saber o nível
da temperatura! Ambos são necessários”.292
Uma parte importante de honrar a esposa envolve a forma como o
esposo fala com ela e sobre ela. Além disso, se o casal tem filhos, é dever do
esposo se certificar de que está honrando a esposa no seu papel de mãe.
Todo marido deve ser como o esposo da mulher virtuosa (Pv 31.10-31).
B. Companheirismo
“... tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da
mesma graça de vida, para que não se interrompam as vossas orações”
(1Pe 3.7).
289 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 3.7). Wheaton, IL: Victor
Books.
290 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (182).
Books.
292 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 3.7). Wheaton, IL: Victor
Books.
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293 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (182).
Chicago: Moody Publishers.
294 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (182–183).
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Conclusão:
Que lição maravilhosa: Esposo e esposa são “co-herdeiros” (1Pe 3.6).
Se a mulher mostra submissão e o marido consideração, e ambos se
submetem a vontade de Cristo, o resultado será um casamento bem-
sucedido. Caso contrário, todo esforço será em vão (Sl 127.1).
Depois de aprender lições preciosas sobre a vida conjugal, concordo
com Warrem Wiersbe, todo casal deveria fazer uma avaliação,
ocasionalmente, do seu casamento. Aqui estão algumas perguntas, com base
no que Pedro escreveu:
1. Você é um parceiro ou um concorrente do seu cônjuge?
2. Você procura ajudar o seu cônjuge a se aproximar mais de Deus?
3. Você é sensível aos sentimentos e necessidades do seu cônjuge?
4. Você tem visto Deus responder suas orações?
5. Seus filhos sabem o quanto você ama o seu cônjuge? 296
Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 3.7). Wheaton, IL: Victor
296
Books.
127
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297MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (187).
Chicago: Moody Publishers.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
palavra “finalmente” (telos, em grego). Isso não significa o fim da carta, mas a
conclusão da seção atual.298 Pedro menciona cinco características da vida
que trazem a bênção de Deus e, consequentemente, uma vida feliz:
298 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (186).
Chicago: Moody Publishers.
299 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Dictionary of Old and New Testament Words (116–117). Nashville, TN: T. Nelson.
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302 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Books.
130
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(Mt 5.3; 18.4, Lc 14.11, 18.14; Ef 4.1-2; Cl 3.12; Tg 4.6; Sl 34.2; Pv 3.34, 15.33,
22.4).306
John MacArthur estava certo ao declarar: “A alegria da vida em Cristo
é maximizado quando estamos unidos na verdade e na vida um com o outro,
na disposição pacífica, misericordiosa para com aqueles que precisam do
evangelho, sensíveis às dores dos pecadores caídos, sacrifício no serviço
amoroso a todos, compassivos, em vez de aspereza, e acima de tudo humilde
como o Salvador”.307 Assim, uma vida feliz está diretamente ligada a
relacionamentos saudáveis.
“Em primeiro lugar, “... Não pagando mal por mal...” (v. 9) – Um
relacionamento saudável não é marcado apenas por atitudes corretas, mas
também, por respostas ou reações corretas, principalmente, quando somos
ultrajados. A palavra “pagar” (apodidomi, em grego) significa devolver ou
retribuir. O cristão não deve pagar na mesma moeda (cf. Lv 19.18; Dt 32.35-
36; Pv 20.22; 24.29; Rm 12.19; Hb 10.30). Aa verdade, a vingança é uma
resposta inaceitável para os crentes (Ef 4.29; Cl 3.8; Pv 4.24; 19.1; Ec 5.6).
306 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (188).
Chicago: Moody Publishers.
307 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (189).
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Você quer uma vida boa? Pedro proclama quatro orientações sobre
desfrutar da verdadeira felicidade.
309 Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (1985). Theological Dictionary of the New
Books.
132
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313 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
1988, p. 189.
315 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (192).
Books.
317 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (192–193).
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
319 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (193).
Chicago: Moody Publishers.
320 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
134
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
oprimir os crentes, não importa como!323 Podemos confiar em Deus para nos
proteger e sustentar, pois somente Ele pode derrotar os nossos inimigos
(Rm 12.17-21).
Conclusão:
Você deseja dias felizes? Então você deve praticar o que está escrito
em 1Pedro 3.8-10. Pedro cita o Salmo 34, que diz que se alguém ama a vida e
deseja dias bons, então deve cuidar atentamente de suas palavras, ações e
reações diante das perseguições. Então, a Escritura promete que a bênção de
Deus estará sobre nós (3.12). Se não vivermos assim, o contrário é
verdadeiro: A face do Senhor estará contra nós.
Em certa ocasião, a primeira dama dos Estados Unidos, Barbara Bush
falou no início do semestre na Wellesley College. Ela disse:
323 Michaels, J. R. (1998). 1Peter (Vol. 49, p. 182). Dallas: Word, Incorporated.
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136
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
O Testemunho cristão
[estudo 16 – 1pedro 3.13-17]
Charles Earl Bowles (1829-1888), mais conhecido como Black Bart,
era um ladrão profissional cujo nome aterrorizava os passageiros da linha
férrea de San Francisco a Nova York nos Estados Unidos. Entre 1875 e 1883,
ele cometeu 29 assaltos em diferentes vagões. Surpreendentemente, Black
Bart fez tudo isso sem disparar um tiro se quer. Ele apenas utilizava um
capuz para cobrir o rosto. Quando foi preso, Black Bart declarou que não
havia necessidade de utilizar armas, ele usava o medo para paralisar suas
vítimas. “O medo, o rosto do desconhecido, era a minha arma, a minha arma
de intimidação”. Sua presença sinistra e as ameaças eram o suficiente para
superar o mais difícil guarda.
De forma semelhante, vivemos em um mundo marcado pelo medo
constante. O crescimento da violência, o perigo nas estradas, a ameaça de
guerras, terrorismo e o risco de bombas nucleares, biológicas ou químicas.
Como se não bastasse, sofremos também com a perseguição contra a igreja,
entre eles, a influência de partidários contrários aos ensinamentos bíblicos,
que fazem um grande alarde. Tudo isso é capaz de perturbar a nossa alma.
Mas, louvado seja Deus, seja qual for à situação temerosa a que
venhamos enfrentar, nosso mestre nunca muda. Como cristãos, somos
confrontados com as crises e tentados a ceder a nossos medos e tomar as
decisões erradas. É por isso que Pedro declara aos leitores que sofriam com
as perseguições: “... Não tenham medo de ninguém, nem fiquem preocupados”
(v. 14, NTLH). Pedro encoraja aos seus leitores com o fato de que a resposta
certa aos sofrimentos imerecidos resulta em bênçãos.325 Desta maneira,
podemos testemunhar em um mundo hostil de forma respeitosa e no poder
de Cristo.
Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
325
137
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“Sendo o caminho dos homens agradável ao SENHOR, este reconcilia com eles
os seus inimigos” (Pv 16.7).
Isso não é uma promessa sem exceção, mas uma máxima que
geralmente é verdade. Uma vida correta é mais pacífica do que uma vida má.
É incomum as pessoas tratarem mal aqueles que se dedicam a fazer o bem.
Por exemplo, se você pagar suas dívidas, normalmente você vai ficar
financeiramente equilibrado. Se você permanecer sexualmente puro,
geralmente você vai evitar decepção e ciúme. Se você se comportar com
humildade e paz, na maioria das vezes você evitará inimigos. Assim, em
geral, o conselho de Pedro para uma vida sábia redundará em benefícios.326
Mas é provável que Pedro esteja dizendo muito mais do que isso.
Jesus declarou aos doze: “Não temais os que matam o corpo e não podem
matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a
alma como o corpo” (Mt 10.28). Como Pedro aponta (3.16, 17), se mantemos
uma boa consciência quando caluniados, um dia nossos inimigos serão
envergonhados. Hoje, podemos até sofrer, mas seremos recompensados na
eternidade. Da mesma forma, aqueles que nos perseguem sentirão o peso
das mãos do Senhor.
“... se fordes zelosos do que é bom?” (v. 13) – Se Deus está do lado
dos justos e contra os que fazem o mal, o que pode acontecer com aqueles
que fazem o bem? (Sl 56.4, 91.7-10, 118.6; Is 50.9; Mt 10.28-31; Lc 12.4-7;
21.18; Rm 8.31). O adjetivo zeloso (mimetes, em grego) significa imitador ou
seguidor (1Co 4.16, 11.1; Ef 5.1; Hb 6.12).327 A frase refere-se simplesmente
aos seguidores ávidos ou devotos do que é bom.328 A palavra “zelosos” é a
tradução de uma palavra grega que significa “fanáticos”. O verbo significa
“arder em zelo, desejar ardentemente”.329
Como veremos, Cristo é o Senhor e ainda podemos confiar nele e não
temer a hostilidade. Na realidade, o mundo é contrário a Cristo e se somos
identificados com Cristo, há sempre a possibilidade de que o mundo seja
hostil conosco (Jo 15.18-20). Mas Deus nos deixou aqui para dar testemunho
da Sua misericórdia para com aqueles que estão em guerra contra Ele. Como
é que vamos fazê-lo fielmente?
326 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter (p. 197). Grand Rapids, MI:
Zondervan.
327 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vine’s Complete Expository Dictionary of
138
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
330 Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: the way of the cross (p. 145–146).
Zondervan.
332 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vine’s Complete Expository Dictionary of
139
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
no contexto, é uma exortação para temer a Deus mais do que aos homens.334
Os cristãos devem trocar o medo dos homens pelo temor ao Senhor.
334 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
140
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
em tempos dolorosos. Jesus sozinho fornece uma base sólida para esperança
em meio ao sofrimento.338
À medida que compartilhamos o evangelho gentilmente, sem brigas,
silenciosamente devemos pedir a Deus que nos conceda o arrependimento e
que conduza nosso ofensor ao conhecimento da verdade (2Tm 2.24-25).
Para a fé cristã, um forte ataque é a melhor defesa, aliás, é a única defesa.
Cristãos defendem a sua fé, proclamando o evangelho, declarando a
realidade da ressurreição de Jesus Cristo no plano e poder de Deus.339
338 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter (p. 199). Grand Rapids, MI:
Zondervan.
339 Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: the way of the cross (p. 149–150).
141
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Zondervan.
346 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary. Wheaton, IL: Victor Books.
347 Wuest, K. S. (1997). Wuest’s word studies from the Greek New Testament: for the English
142
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Nesse contexto, o infiel rei Acaz de Judá havia se aliado com a Assíria
para evitar uma invasão de Israel e a Síria. Isaías e o remanescente fiel
estavam sendo acusados de conspiração porque se opuseram a esta aliança
ímpia. Contudo, o Senhor os incentiva a não temerem os inimigos, mas sim,
deveriam temer apenas o Senhor dos Exércitos e considerá-lo como santo
(“santificai”).
É interessante observar a mudança feita pelo apóstolo Pedro ao citar
Isaías 8. Ele muda a expressão “O Senhor dos Exércitos” para o “Senhor Jesus
Cristo”, mostrando, assim, que Jesus Cristo é divino e que Ele é o Senhor dos
Exércitos em Isaías. Deste modo, se Jesus Cristo é o Senhor dos exércitos,
podemos confiar nEle para triunfar diante dos sofrimentos (Mt 11.2-6.).
Se os inimigos perseguiram e crucificaram a Jesus em Sua primeira
vinda, o mundo poder fazer o mesmo com aqueles que seguem a Cristo. Mas
somos chamados a suportar e testemunhar, mesmo em face da hostilidade,
através do nosso bom comportamento e palavras atenciosas, em submissão
ao Seu senhorio, sabendo que Ele vai voltar em poder e glória para esmagar
toda a oposição e reinar em justiça por toda a eternidade.
Conclusão:
O escritor Tom Eisenman conta uma história comovente que mostra
que todos podem ser testemunhas eficazes neste mundo hostil. Davi era um
pré-adolescente, um menino grande para sua idade, mas um coração
inteiramente voltado para Jesus. Na escola, ele estava confeccionando uma
mesa de café para sua mãe como presente de Natal. Ele terminou poucos
dias antes do Natal, e deixou-a em uma sala da escola para não levar para
casa e estragar a surpresa. No último dia de aula antes das férias, Davi foi
pegar a mesa. Ele ficou chocado ao descobrir que alguém havia roubado a
pequena mesa.
Davi tinha vários amigos. Não demorou muito para descobrir quem
havia roubado sua mesa. Era um menino mais novo, impopular e
“aparentemente” fraco. Davi facilmente poderia confrontá-lo. Em vez disso,
ele passou as férias na oficina de artes da escola fazendo outra mesa de café.
Quando havia terminado, ele foi até a casa do outro garoto. Quando o jovem
menino abriu a porta e viu Davi, ele ficou petrificado. Davi disse, “Eu gostaria
143
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
de dar algo a você e a sua família neste Natal”. Ele, então, entregou-a mesa
que havia preparado.
O menino mais novo caiu em prantos. Em seguida, pediu perdão, e
Davi concedeu. Dentro de algumas semanas o menino estava participando
das programações dos adolescentes na igreja onde Davi congregava e,
eventualmente, tornou-se um cristão.
Você tem examinado sua própria vida? Você é zeloso em boas ações,
mesmo quando é maltratado? Você é capaz de fazer uma defesa do
evangelho? Você teme o Senhor Jesus Cristo acima de todas as coisas? Caso
contrário, faça os ajustes necessários. Mude o que precisa ser mudado.
Então, Deus vai usá-lo poderosamente como testemunha neste mundo
hostil.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
O Salvador reina
[estudo 17 – 1pedro 3.18-22]
Uma das lições que os seminaristas aprendem durante as aulas de
homilética (a arte de pregar) é a seguinte: se uma ilustração necessita de
explicação, então, o melhor é escolher outra. O objetivo da ilustração é
deixar algo bem claro, não torná-lo mais confuso.
Embora o Espírito Santo tenha usado o apóstolo Pedro para escrever
esta epístola, humanamente falando, seria excelente se o apóstolo tivesse
seguido princípio acima. Em 1Pe 3.18-22, o apóstolo utiliza uma ilustração
(a vida do Senhor Jesus) para aplicar os versículos anteriores (3.13-17). Ou
seja, somos chamados a testemunhar em um mundo hostil, mas podemos
confiar em Deus para nos sustentar. Nosso grande exemplo é Jesus Cristo.
No entanto, a maioria dos comentaristas reconhece que estes são
alguns dos versículos mais difíceis do Novo Testamento para interpretar.
Por exemplo, o reformador Martinho Lutero declarou “que esta seja talvez a
passagem mais obscura do Novo Testamento” e admitiu “que não sabia ao
certo exatamente o que Pedro queria dizer”.348
Assim, enquanto o tema geral de Pedro seja claro, o exemplo de Cristo
diante das perseguições sua longanimidade, os detalhes são complexos.
Porém, podemos resumir esses versículos (3.18-22) em quatro lições sobre
a vida do Senhor Jesus: Cristo reina sobre o pecado, sobre a morte, sobre o
inferno e sobre tudo.
“Pois também Cristo morreu, uma única vez, pelos pecados”... (v.
18) – Pedro declara que Cristo morreu pelos pecados, isso quer dizer que a
morte de Jesus não foi algo natural. Na verdade, foi uma morte penal. Ele foi
condenado à morte por nossos pecados. Cristo “não cometeu pecado” (2.22).
145
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“uma única vez, pelos pecados...” (v. 8) – A frase “uma única vez”
(hapax, em grego) significa “validade permanente, não necessitando de
repetição” (Hb 6.4, 9.28, 10.2; Jd 3).349
Para os judeus que estavam acostumados com o sistema sacrificial,
esse era um conceito novo. Para expiar o pecado, era necessária a morte de
animais. Mas a morte sacrificial de Jesus Cristo foi cabal (Hb 1.3; 7.26-27,
9.24-28, 10.10-12).350
349 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vine’s Complete Expository Dictionary of
Old and New Testament Words. Nashville, TN: T. Nelson.
350 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 207).
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Books.
147
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Pedro não estava se referindo ao Espírito Santo, mas que o Senhor estava
espiritualmente vivo, contrastando a condição da carne de Cristo (corpo)
com o Seu espírito.355
É verdade que o nosso Senhor foi ressuscitado dentre os mortos pelo
poder do Espírito Santo, e que é ensinado por Paulo em Romanos 8.11. Mas
Pedro não está ensinando que a verdade aqui. Ele mantém o contraste
perfeito entre o corpo humano de nosso Senhor e de Seu espírito humano.356
O que Pedro está dizendo é que o Senhor Jesus triunfou sobre a morte,
Ele triunfou sobre a sepultura e Sua ressurreição é a prova de que Deus, o
Pai, aceitou a obra do Messias, o trabalho foi concluído. A palavra
maravilhosa que Jesus pronunciou na cruz, “Tetelestai” ou “está
consumado!” (Jo 19.30).
Isso significa que, por causa ressurreição de Cristo, nenhuma
sepultura pode nos impedir de viver eternamente com Ele. Porque assim
como Jesus ressuscitou dos mortos, todos aqueles que estão em união com
Cristo vão ressuscitar dos mortos e viver com Ele eternamente. Essa é a
segunda lição que Pedro deseja que seus leitores aprendam a verdade de
que Jesus venceu o pecado e ressuscitou para que pudéssemos desfrutar das
regiões celestiais.
Teólogo Interpretação
Cristo foi ao inferno em seu espírito para proclamar a
Clemente de Alexandria mensagem de salvação para as almas dos pecadores
(200 AD) que haviam sido presos lá desde o tempo do dilúvio
(Stromateis 6:6).
O preexistente Cristo proclamou a salvação através de
Agostinho (400 dC) Noé para as pessoas que viveram antes do dilúvio
(Epistolae 164).
355 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 208).
Chicago: Moody Publishers.
356 Wuest, K. S. (1997). Wuest’s word studies from the Greek New Testament: for the English
148
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
357 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 851). Wheaton, IL: Victor Books.
358 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 851). Wheaton, IL: Victor Books.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“no qual também foi e pregou aos espíritos em prisão...” (v. 19) – Se
o apóstolo Pedro está se referindo a pregação de Noé, então, porque Pedro
diz que foi Cristo que pregou aos espíritos? A expressão “no qual também...”
não se refere ao lugar aonde Cristo foi depois da morte, mas onde Ele estava.
Ou seja, espiritualmente, Cristo estava presente no tempo de Noé. Mais
adiante, Pedro declara que Noé foi “um pregador da Justiça” (2Pe 2.5). No
entanto, no capítulo primeiro, Pedro havia declarado também que o “espírito
de Cristo estava presente nos profetas do Antigo Testamento” (1Pe 1.11).
O conteúdo da pregação do “espírito vivificado,” através de Noé, era a
salvação do juízo de Deus que haveria de vir sobre o mundo ímpio. Porém,
apenas oito pessoas foram salvas (1Pe 3.20).
“no qual também foi e pregou aos espíritos em prisão...” (v. 19) –
Que prisão é essa que o apóstolo Pedro se refere? É o inferno? É o Hades? O
que significa?
Antes de tudo, precisamos entender para onde o Senhor Jesus foi
depois de sua morte. A Bíblia diz que ao morrer na cruz, Jesus foi se
encontrar com o Pai: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Lc 23.46).
Isto significa que o Senhor foi diretamente para o céu.
Além disso, quando questionado pelo ladrão à sua direita, que dizia:
“Lembra-te de mim, quando entrares no teu reino,” Jesus respondeu: “Hoje
mesmo estarás comigo no paraíso” (Lc 23.43). A palavra “paraíso”
(paradeisos, em grego) é sinônimo de céu. Foi para lá que o apóstolo Paulo
foi arrebatado (“terceiro céu”, 2Co 12.4).359 Ou seja, o lugar em que Jesus
Cristo permaneceu após a sua morte e até a ressurreição, não foi o Hades (o
lugar dos mortos), mas o céu, o lugar de bem-aventurança.
Esta interpretação parece se encaixar com o tema geral desta seção
(1Pe 3.13-22) sobre uma boa resposta diante das perseguições. Noé é
apresentado como um exemplo de alguém que se comprometeu com uma
consciência limpa diante de Deus. Ele não temeu os homens, mas obedeceu a
Deus e proclamou sua mensagem. A recompensa de Noé em manter uma
consciência limpa em meio ao sofrimento injusto foi à salvação de si mesmo
e sua família do dilúvio.360
Portanto, concordo perfeitamente com a opinião de Heber Carlos
Campos quando diz: “A passagem de 1Pedro 3.18-20 não fala de uma viagem
de final de semana de Jesus Cristo ao inferno, mas refere-se a uma pregação
359 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vine’s Complete Expository Dictionary of
Old and New Testament Words. Nashville, TN: T. Nelson.
360 Zuck, R. B. (1994). A Biblical Theology of the New Testament (electronic ed., p. 449–450).
150
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
feita pelo espírito de Cristo, que é o espírito vivificado, através de Noé (1Pe
1.11), aos seus contemporâneos (2Pe 2.5), que eram homens desobedientes
e, portanto, aprisionados à sua natureza pecaminosa.361
O Ministério de Noé
361 CAMPOS, Heber Carlos. “Descendit ad inferna”: uma análise da expressão “desceu ao
hades” no cristianismo histórico. In: Revista Fides Reformata, Vol. 4, 1999.
362 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vine’s Complete Expository Dictionary of
151
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Há uma quarta e última lição que Pedro nos ensina a respeito da vida
de Jesus Cristo. Por Sua crucificação, Ele reina sobre o pecado, pela Sua
ressurreição, Ele reina sobre a morte, por sua proclamação, Ele reina sobre o
inferno e por Sua ascensão, Ele reina sobre tudo.
“... está à destra de Deus...” (v. 22) – A mão direita de Deus é o lugar
preeminente de honra e autoridade por toda a eternidade (Êx 15.6; Dt 33.2;
Sl 16.11; 18.35, 45.4, 48.10, 89.13, 98.1, 118.15-16; Mt 26.64; 7.55-56; Cl 3.1;
Hb 1.3; 8.1; Ap 5.7; cf Ap 2.1). Esse é o lugar onde Cristo foi depois que ele
terminou Sua obra de redenção, e é aí que Ele governa até hoje.363
Se alguém zomba: “Se isso é verdade, então por que ele não vem volta
mais cedo”? A resposta é: “Porque, assim como nos dias de Noé, Deus é
paciente, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao
arrependimento” (2Pe 3.3-10).
E Pedro está dizendo: “Eu quero que você olhe para cima e eu quero
que você olhe para além das estrelas, eu quero que você olhe para as partes
mais distantes do próprio céu e lá você vai ver este trono resplandecente de
glória e majestade e sentado em que trono, rodeado de anjos e arcanjos e
querubins e serafins e os redimidos de Deus, é o Cordeiro de Deus, a Jesus,
que foi crucificado, que foi condenado, que ressuscitou dentre os mortos,
que ascendeu à mão direita do próprio Deus”.
Não é um pensamento maravilhoso? Aquele em quem confiamos, o
único com quem temos união, é aquele que está assentado no próprio trono.
Isso não é uma coisa gloriosa?
Enquanto preparava esse estudo, tomei conhecimento de que o
Presidente do Egito Mohamed Morsi não suportou a pressão do exército e
foi deposto. Morsi não possui mais o poder em suas mãos. Sua autoridade foi
minada e o seu prestígio subjugado.
363MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 219).
Chicago: Moody Publishers.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Entretanto, isso nunca vai acontecer com o Jesus. Ele está assentado à
destra de Deus Pai e ninguém, nem mesmo Satanás é capaz de usurpar o seu
trono. Ele reina para todo o sempre, amém!
Conclusão:
“Aquela água representava o batismo, que agora salva vocês. Esse
batismo não é lavar a sujeira do corpo, mas é o compromisso feito com Deus, o
qual vem de uma consciência limpa. Essa salvação vem por meio da
ressurreição de Jesus Cristo” (1Pe 3.21, NTLH).
O batismo não pode salvar ninguém, mas é um passo importante de
obediência a Cristo, no qual nos identificamos publicamente com Ele em Sua
morte e ressurreição. Foi importante o suficiente para que Jesus
mencionasse como parte de sua Grande Comissão (Mt 28.19-20). Não nos
atrevemos a negligenciá-lo.
Se você já foi batizado, não deixe que o pecado comprometa a sua
nova vida. Publicamente testemunhe de sua fé em Cristo! Na verdade, sua
conversão a Cristo é um assunto privado entre você e Seu Senhor. Mas uma
vez que você assumiu um compromisso com Cristo, não esconda o seu
relacionamento com Ele.
No momento em que foi concluída em 1937 na Califórnia, a Golden
Gate Bridge era a maior ponte suspensa do mundo. Durante a primeira fase
do projeto de US$ 77 milhões, 23 homens morreram ao cair nas águas da
baía. Poucos dispositivos de segurança foram usados. Antes de começar a
segunda etapa, foi decidido que algo tinha que ser feito. Os engenheiros
elaboraram a maior rede de todos os tempos (um investimento de US$
100.000). Valeu à pena? Pergunte aos 10 homens que caíram sem se ferir! A
rede não apenas salvou dez vidas, mas, a obra foi concluída antes do
programado, porque os trabalhadores se sentiam seguros e estavam
aliviados do medo de cair.
Da mesma forma, todos aqueles que amam a Deus e obedecem aos
Seus mandamentos podem viver a vida cristã livremente e com segurança,
pois foram selados para este fim.
153
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
364 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
154
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
I. A atitude de Cristo
“Ora, tendo Cristo sofrido na carne, armai-vos também vós do mesmo
pensamento; pois aquele que sofreu na carne deixou o pecado”
(1Pedro 4.1).
Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
368
155
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
assim dizer, com uma atitude militante em relação ao pecado, apesar de ter
grande compaixão pelos pecadores perdidos.369
Nosso objetivo na vida é “deixar o pecado”. No entanto, sabemos que
não vamos atingir esse objetivo até morrer ou quando o Senhor voltar, mas
isso não deve nos impedir de lutar (1Jo 2.28-3.9). Pedro não disse que o
sofrimento em si levaria uma pessoa a parar de pecar. Faraó no Egito passou
por um grande sofrimento durante as pragas e pecou ainda mais!370 Cristo
sofreu e passou pela morte, uma morte tão vil, para adquirir a nossa vida.
Então, o que pode ser demais para suportar ou abandonar e segui-lo?371
Então, uma vez que Cristo morreu por nossos pecados de uma vez por
todas (1Pe 3.18), todo crente deve se armar com a intenção de lutar contra o
pecado, para viver a vontade de Deus, não para as paixões dos homens.
Warren Wiersbe, acertadamente declarou: “Como podemos desfrutar de
algo que fez Jesus sofrer e morrer na cruz? Se um criminoso cruel
esfaqueasse seu filho até a morte, você preservaria a faca em uma caixa de
vidro? Duvido. Você nunca desejaria ver a faca novamente”.372
Aqueles que compartilham esses sofrimentos são co-herdeiros da
glória de Cristo. “Ora, se somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de
Deus e coerdeiros com Cristo; se com ele sofremos, também com ele seremos
glorificados” (Rm 8.17). Se morrermos com Cristo, viveremos com Ele para
sempre. O sofrimento de Cristo pelo nosso pecado deve nos motivar a viver
em santidade.
369 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.1). Wheaton, IL: Victor
Books.
370 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 852). Wheaton, IL: Victor Books.
371 Leighton, R., & Thomas, G. (1999). 1, 2 Peter. Crossway Classic Commentaries (p. 178).
Books.
373 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 226).
156
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
uma recusa em fazer o que Deus ordenou (Sl 106.24-25; 107.11; Jr 22.21;
35.14b).
374 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Books.
376 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vine’s Complete Expository Dictionary of
157
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
III. A conversão
“Porque basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade dos
gentios, tendo andado em dissoluções, concupiscências, borracheiras,
orgias, bebedices e em detestáveis idolatrias” (1Pedro 4.3).
378 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.1). Wheaton, IL: Victor
Books.
379 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.1). Wheaton, IL: Victor
Books.
380 Wuest, K. S. (1997). Wuest’s word studies from the Greek New Testament: for the English
158
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Muitas vezes, o espanto dos “antigos amigos” com a sua nova vida
resultará em abandono e retaliação. Você logo descobrirá que não será mais
convidado para suas festas, reuniões ou passeios. Você, certamente, será
rejeitado devido ao seu comportamento.
Em muitos casos, o mundo vai responder com desdém. Pedro diz que
eles vão “difamá-lo” (v. 4). A palavra “difamar” é (blasphemeo, em grego), da
qual nós temos a nossa palavra “blasfêmia”. Trata-se de um desabafo
calunioso contra as coisas sagradas. Neste contexto, a coisa sagrada é o
crente separado para uma vida santa em um mundo profano (3.15). Por
382Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vine’s Complete Expository Dictionary of
Old and New Testament Words. Nashville, TN: T. Nelson.
159
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 853). Wheaton, IL: Victor Books.
160
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
leitores a respeito dos cristãos que haviam sido martirizados por sua fé. Eles
haviam sido falsamente julgados por homens, mas agora, na presença de
Deus, receberam o seu verdadeiro julgamento. A expressão “Aos que estão
mortos” significa “os que estão agora mortos” no momento em que Pedro
estava escrevendo. O evangelho é pregado somente aos vivos (1Pe 1.25),
porque não há oportunidade de salvação depois da morte (Hb 9.27).385
Desta forma, Pedro lembra que, embora, julgados na carne
(fisicamente mortos), haviam triunfado e estavam vivos em espírito de
acordo com a vontade de Deus (cf. Hb 12.23).386
A maioria dos cristãos ao longo da história nunca enfrentou o
martírio, mesmo enfrentando vários níveis de zombaria e rejeição (Jo 15.18-
20; 1Jo 3.13). Ao enfrentarmos a ira de amigos e familiares, jamais devemos
esquecer que apesar do julgamento “segundo os homens” na carne, Deus nos
julgou “inocentes” por Sua graça. Então agora podemos viver no espírito,
independentemente do que as pessoas podem fazer contra nós.387
Conclusão:
Tudo em 1Pedro 4.1-6, tanto as advertências quanto às recompensas
pressupõe que você seja um cristão. Isso não significa usar uma cruz no
pescoço, colocar um adesivo no carro ou frequentar uma igreja. É fácil se
parecer com um cristão em certos momentos e em determinados lugares.
Mas, viver uma vida de integridade em todos os lugares e em todos os
momentos, isso é algo muito diferente.388
Warren Wiersbe conta à experiência que teve ao jantar com um
amigo. Era um daqueles restaurantes com poucas luzes. Ao olhar o cardápio,
Wiersbe ficou espantado com a facilidade que conseguiu ler o cardápio.
“Sim”, disse o amigo, “não é necessário muito tempo para se acostumar com
a escuridão”.389
Da mesma forma, não é necessário muito tempo para se acostumar
com o pecado. Ao invés de uma atitude militante que odeia e se opõe ao
pecado, nós gradualmente se acostumamos com o pecado, às vezes, mesmo
sem perceber. A única coisa que vai destruir “o resto do nosso tempo” é o
385 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.4). Wheaton, IL: Victor
Books.
386 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 231).
Books.
161
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
pecado. Um crente que vive em pecado é uma arma terrível nas mãos de
Satanás.390
O arminho, é um pequeno animal conhecido por sua pele branca como
a neve, vive nas florestas do norte da Europa. Deus colocou neste animal um
impulso instintivo de proteger sua branca de tornar-se suja. Os caçadores
aprenderam sobre essa característica. Em vez de espalhar armadilhas, eles
encontram a toca do arminho na fenda de uma rocha ou uma árvore oca e
sujam a entrada com piche, por exemplo. Em seguida, os cães iniciam a
perseguição, e o arminho foge assustado em direção à toca. Mas ao encontrá-
la coberta com piche, ele não entra, nem mesmo para salvar sua vida. Para o
arminho, a pureza é mais preciosa do que a vida.
A pureza é preciosa para você também? Você não vai se tornar santo
por osmose se aproximando de cristãos ou igrejas. Isso não vai acontecer
espontaneamente. Você deve armar-se com a intenção de ser santo. A
motivação é o sofrimento de Cristo e Seu iminente retorno como Juiz.
Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.1). Wheaton, IL: Victor
390
Books.
162
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Na seção anterior (1Pe 4.1-6), Pedro disse que Cristo está pronto para
julgar os vivos e os mortos (4.5). Alguns crentes haviam morrido, o que pode
ter atraído alguns escarnecedores (4.6): “Os cristãos morreram, assim como
todos os outros! Que diferença faz ser cristão? Eles morreram e não
aproveitaram os prazeres da vida!”. Mas Pedro afirma, “Ora, o fim de todas as
coisas está próximo” (v. 7).
“Ora, o fim de todas as coisas está próximo...” (v. 7) – A palavra
“fim” (telos, em grego) não indica, necessariamente, interrupção, rescisão ou
391MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 234).
Chicago: Moody Publishers.
163
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
392 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vine’s Complete Expository Dictionary of
Old and New Testament Words. Nashville, TN: T. Nelson.
393 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 235).
164
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
povo de Deus deve se conduzir no fim dos tempos. Há três áreas específicas:
oração, amor e serviço.
394
MUELLER. Ênio R. 1Pedro, Introdução e Comentário. São Paulo: Editora Mundo Cristão,
1988, p. 235.
395 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 240).
165
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
1. A questão do amor.
397 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 241).
Chicago: Moody Publishers.
398 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Commentary Series (Vol. 34, p. 176). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.
166
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
dos outros, afinal, Jesus Cristo morreu para que nossos pecados pudessem
ser lavados.399
2. A questão da hospitalidade.
399 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.8). Wheaton, IL: Victor
Books.
400 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vine’s Complete Expository Dictionary of
Books.
402 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 242).
167
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
homens, e descobriu que havia hospedado o Senhor e dois anjos (Gn 18;. Hb
13.2).
403 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Commentary Series (Vol. 34, p. 178). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.
404 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.8). Wheaton, IL: Victor
Books.
405 MUELLER. Ênio R. 1Pedro, Introdução e Comentário. São Paulo: Editora Mundo Cristão,
1988, p. 239.
406 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
168
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“Se alguém fala, fale de acordo com os oráculos de Deus...” (v. 11) –
Em outras palavras, se Deus nos deu o dom de falar, devemos falar no poder
do Espírito Santo. O cristão deve falar não o que pensa, mas o que Deus
declarou em Sua Palavra (os oráculos). Devemos falar como se Deus
estivesse falando (cf. Atos 7.38; Rm 3.2).
O pregador não é um profeta. O pregador não recebe uma revelação
celestial inédita; sua tarefa é expor a revelação que já foi terminantemente
concedida (Hb 1.1-4). Além disso, embora o pregador seja usado pelo
Espírito Santo, ele não é “inspirado” da mesma maneira que os profetas. É
interessante notar que, na Escritura Sagrada, a última vez em que aparece a
expressão “veio a Palavra de Deus” foi usada com relação ao ministério de
João Batista (Lc 3.2). Ele, de fato, foi o último profeta. Entre o fim do Antigo
Testamento e o começo do Novo Testamento, nenhuma voz
verdadeiramente profética se fez ouvir na Terra. João Batista foi tanto um
cumpridor da profecia quanto o último dos profetas pré-cristãos.408 Sua
mensagem foi, portanto, descrita da mesma maneira como um profeta do
Antigo Testamento (Jr 1.1-2). Diante disto, o pastor e comentarista John
Stott acertadamente escreveu: “a Palavra de Deus não vem mais aos homens,
hoje. Ela já veio a todos os homens; agora os homens é que precisam ir até
ela”.409
“... se alguém serve, faça-o na força que Deus supre...” (v. 11) –
Aqueles que servem deverão fazê-lo pela força de Deus, o que aponta para a
total dependência do Altíssimo. A palavra “suprir” (choregeo, em grego),
principalmente, entre os gregos, significava “levar um coral ao palco”.410
Originalmente era utilizada para se referir a uma pessoa rica que custeava o
investimento necessário para um coral realizar a sua apresentação. Deus é
407 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 854). Wheaton, IL: Victor Books.
408 Carson, D. A. (1994). New Bible commentary : 21st century edition. Rev. ed. of: The new
Bible commentary. 3rd ed. / edited by D. Guthrie, J.A. Motyer. 1970. (4th ed.) (Lc 3:1).
Leicester, England; Downers Grove, Ill., USA: Inter-Varsity Press.
409 STOTT, John. O Perfil do Pregador. São Paulo: Editora Sepal, 1991, p. 7.
410 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vine’s Complete Expository Dictionary of
169
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
uma fonte abundante de força para tudo o que Ele nos manda fazer. Como
disse o comentarista Ênio Muller, acertadamente, “Aos cansados neste
serviço, fica a lembrança de que Deus supre as forças necessárias para
Ele”.411
411
MUELLER. Ênio R. 1Pedro, Introdução e Comentário. São Paulo: Editora Mundo Cristão,
1988, p. 242.
170
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Conclusão:
“Ora, o fim de todas as cousas está próximo”, por isso, a igreja deve
glorificar a Deus através da oração, do amor e do serviço. Em 1959, a Rainha
da Inglaterra inesperadamente visitou o Estado de Michigan, nos Estados
Unidos. Todos os hotéis foram contatados sobre a possibilidade de receber a
Rainha. Porém, apenas o Drake Hotel, o mais antigo, mas de primeira classe,
estava preparado. O cais estava pronto para receber a embarcação e o tapete
vermelho havia sido estendido para receber a realeza e sua comitiva. Muitos
hotéis contatados se recusaram em receber a rainha por que não havia
tempo hábil para sem prepararem. Mas, quando entraram em contato com o
Drake Hotel, a gerente explicou: “Nossos quartos estão sempre prontos para
a realeza”.
Pedro está dizendo: “O rei está chegando”. Não adianta viver isolado
em um sítio ou no topo de uma colina esperando pelo Senhor. Em vez disso,
pergunte a si mesmo: Você está vivendo de tal forma que os outros consigam
ver quão grande é o Seu Deus? Você está dependendo dele em oração? E
sobre o seu amor pelos os outros cristãos? Além disso, de que forma você
tem administrado os dons que Deus lhe confiou? Sua vida deve estar sempre
pronta para a realeza. Não deixe que a vinda do Rei da glória encontre você
despreparado!
171
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
412Batson, E. B. (1992). Bunyan, John. (J. D. Douglas & P. W. Comfort, Orgs.)Who’s Who in
Christian history. Wheaton, IL: Tyndale House.
172
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
413 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
332 BC to AD. (A. B. du Toit, Org.)The New Testament Milieu, Guide to the New Testament
(Vol. 2). Halfway House: Orion Publishers.
416 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 248).
173
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
417 Achtemeier, P. J., Harper & Row e Society of Biblical Literature. (1985).Harper’s Bible
dictionary. San Francisco: Harper & Row.
418 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Books.
174
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
420MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 249).
Chicago: Moody Publishers.
175
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
421 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.13). Wheaton, IL: Victor
Books.
422 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.13). Wheaton, IL: Victor
Books.
176
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“... porque sobre vós repousa o Espírito da glória e de Deus” (v. 14)
– A palavra “repousar” (anapauo, em grego) significa “dar alívio, refrigério,
intervalo do trabalho” (cf. Mt 11.28-29; Mc 6.31), e descreve um de seus
ministérios. 425 A palavra “glória” lembra a Shekinah, que no Antigo
Testamento simbolizava a presença terrena de Deus (Êx 24.16-17; 34.5-8;
40.34-38; Hc 3.3-4). Quando o tabernáculo e a arca da aliança foram levados
para o templo recém-dedicado de Salomão, “a glória do Senhor encheu a casa
do Senhor” (1Rs 8.11). De forma semelhante, o Espírito Santo, hoje, vive e
ministra na vida dos crentes.
Helen Roseveare foi uma médica britânica cristã, que serviu mais de
vinte anos no Zaire, na África. Em 1964, durante uma revolução no país, ela e
seus amigos sofreram cinco meses e meio de brutalidade e tortura
inacreditáveis. Por um momento ela pensou que Deus a havia abandonado,
mas, em seguida, ela foi impactada com um senso de Sua presença, e fez
questão de registrar as palavras como se Deus estivesse dizendo a ela: “Vinte
anos atrás, você me pediu o privilégio de ser uma missionária, o privilégio de
423 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vine’s Complete Expository Dictionary of
Old and New Testament Words. Nashville, TN: T. Nelson.
424 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.13). Wheaton, IL: Victor
Books.
425 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 253).
177
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
ser identificada comigo. Você não quer isso? Isso é o que significa: Esses não
são os vossos sofrimentos, eles são meus”.426
Você está se sentindo abandonado? Pedro deseja que você enxergue o
que está por trás da cortina, se você pudesse olhar por trás do véu, veria a
presença da glória de Deus e do Espírito repousando sobre sua vida.
426 Helm, D. R. (2008). 1 & 2 Peter and Jude: sharing christ’s sufferings. Preaching the Word
(p. 151). Wheaton, IL: Crossway Books.
427 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 254).
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429 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 255).
Chicago: Moody Publishers.
430 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.15). Wheaton, IL: Victor
Books.
431 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 255–
179
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
começava pelo santuário (Ez 9.4-6; Jr 25.29; Ml 3.1-3). Paulo disse aos
coríntios que eles necessitavam julgar suas próprias vidas, lidar com os
próprios pecados, para que não fossem condenados com o mundo (1Co
11.31-32). O processo de purificação deve começar com o Seu povo antes de
julgar o mundo.
433 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Commentary (p. 231). Grand Rapids, MI: Zondervan.
434 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
180
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“... encomendem a sua alma ao fiel Criador...” (v. 19) – Esta é a única
vez no Novo Testamento que Deus é chamado de Criador. Se Deus criou o
universo pela palavra do Seu poder, Ele é poderoso para guardar o Seu
depósito e levá-lo em segurança para o Seu reino celestial.
Por que Pedro se refere a Deus como “fiel Criador” ao invés de “um fiel
Juiz” ou até mesmo “um fiel Salvador”? Porque Deus, o Criador atende todas
às necessidades do Seu povo (Mt 6.24-34). Ele é o Criador que fornece
alimento, roupa e proteção em tempos de perigo. Quando a igreja primitiva
foi perseguida, eles se reuniram para orar e dirigiram-se ao Senhor como o
“Deus que fez o céu, e a terra, e o mar, e tudo o que neles há” (At 4.24). Eles
oraram ao Criador!436 Nosso Pai Celestial é o “Senhor do céu e da terra” (Mt
11.25). Com esse tipo de Pai, não precisamos nos preocupar! Ele é o fiel
Criador e sua fidelidade jamais falhará.
Quando o resultado de um exame não é nada agradável, lembre-se
Deus é fiel. Quando você receber notícias sobre um dos seus filhos que
nenhum pai gostaria de receber, lembre-se Deus é fiel. Descanse nEle.
Quando você sofrer perseguições no trabalho e até mesmo na igreja, lembre-
se Deus é fiel. Descanse nEle!
435 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.19). Wheaton, IL: Victor
Books.
436 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.19). Wheaton, IL: Victor
Books.
437 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Commentary Series (Vol. 34, p. 184). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.
181
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Conclusão:
Como cristãos, precisamos entender que o sofrimento não é algo
estranho, muitas vezes, é uma prova de um Pai amoroso que utiliza as crises
da vida não para nos destruir, e sim, para nos refinar e nos purificar como o
fogo purifica o ouro. Aliás, Deus só prova o que é precioso. O sofrimento é o
caminho para a glória. Além disso, é no sofrimento que nos aproximamos
mais de Deus, uma comunhão com Cristo e com o Espírito da glória de Deus.
John Bunyan sofreu com a morte da mãe, da irmã e a morte da esposa.
Ele sofreu com o nascimento de sua primogênita cega, com a prisão de doze
anos em Bedford, além das pressões e temores.
Todavia, enquanto permaneceu na prisão, ele escreveu mais de 50
livros. Esses livros até hoje, tem abençoado muitas vidas ao longo dos anos.
Seus sofrimentos o tornaram um grande escritor, mesmo sem ter uma
formação especial.440 Um desses livros foi “O Peregrino” - A Viagem do
Cristão da cidade da destruição para a Jerusalém celestial, publicado na
Inglaterra em 1678. O livro é uma alegoria da vida cristã. Cada casa Inglês
que possuía uma Bíblia também possuía a famosa alegoria. Eventualmente,
438 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 4.15). Wheaton, IL: Victor
Books.
439 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
182
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
441 Galli, M., & Olsen, T. (2000). Introduction. 131 Christians everyone should know (p. 117).
Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.
442 Piper, John. Why We Can Rejoice in Suffering. In: www.desired.com
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“Rogo, pois, aos presbíteros que há entre vós, eu, presbítero como
eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo...” (v. 1) – A palavra “rogo”
(parakaleo) significa literalmente “chamar ao lado” ou no sentido geral,
443W. Phillip Keller. A Shepherd Looks at Psalm 23 [Grand Rapids: Zondervan, 1979], 20–
21).
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“Rogo, pois, aos presbíteros que há entre vós, eu, presbítero como
eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo...” (v. 1) – Pedro havia sido
uma testemunha dos sofrimentos de Cristo e também um participante da
glória que está para ser revelada. Pedro testemunhou os sofrimentos de
Cristo durante o Seu ministério terreno, inclusive sua agonia no jardim, Sua
prisão e maus-tratos em Seu julgamento. Ele viu as cicatrizes nas mãos do
Salvador ressuscitado. Ele testemunhou, pessoalmente, os sofrimentos de
Cristo.
444 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 263).
Chicago: Moody Publishers.
445 O uso no singular da palavra “Presbítero” aparece nas cartas de João, quando o apóstolo
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446MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 267).
Chicago: Moody Publishers.
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447 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 268).
Chicago: Moody Publishers.
448 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 269).
187
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Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
449
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 856). Wheaton, IL: Victor Books.
188
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Conclusão:
O escritor e pastor John Sittema no seu livro “Coração de Pastor”,
acertadamente nos diz que “Os presbíteros são homens de Deus que
recebem dele responsabilidades pesadas e até assustadoras. Deus os chama
para dar uma expressão humana ao coração, aos olhos e às mãos do Bom
Pastor, Jesus, no seu cuidado diário do rebanho”.453 Em outras palavras, o
Presbítero tem a função de demonstrar com a sua vida a maneira como o
Senhor Jesus cuidaria de suas ovelhas se estivesse encarnado entre nós.
Apascentar o rebanho é uma tarefa muito séria. Tiago estava
plenamente consciente desta responsabilidade quando escreveu a seguinte
advertência: “Meus irmãos, não vos torneis, muitos de vós, mestres, sabendo
que havemos de receber maior juízo” (Tg 3.1; Ez 3.17-19, 33.7-9; At 20.26-27;
2Tm 4.1-2; Hb 13.17). Tiago não estava tentando desencorajar os pastores
realmente qualificados e dispostos, mas lembrando aos gananciosos e
corruptos dos elevados padrões de Deus e da recompensa (“sentença”) que
receberão diante do tribunal de Cristo (cf. 1Co 3.9-15; 4.3-5, 2Co 5.9-11).
Destarte, copastores de Cristo enfrentam uma tarefa difícil, mas a supervisão
fiel traz recompensa eterna na forma de um serviço maior e alegria no céu
diante da presença do Senhor: “Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no
pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor” (Mt 25.23).
450 Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on
the Whole Bible (1Pe 5.4). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.
451 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 5.4). Wheaton, IL: Victor
Books.
452 MUELLER. Ênio R. 1Pedro, Introdução e comentário. São Paulo: Editora Mundo Cristão,
1988, p. 258.
453 SITTEMA, John, Coração de pastor. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2004, prefácio.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
I. Sejam humildes
“Rogo igualmente aos jovens: sede submissos aos que são mais
velhos; outrossim, no trato de uns com os outros, cingi-vos todos de
humildade, porque Deus resiste aos soberbos, contudo, aos humildes
concede a sua graça” (1Pedro 5.5).
454 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Commentary Series (Vol. 34, p. 191). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.
455 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 856). Wheaton, IL: Victor Books.
456 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 5.4). Wheaton, IL: Victor
Books.
190
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“... sede submissos aos que são mais velhos...” (v. 5) – Os crentes
mais jovens devem submeter aos crentes mais experientes, não apenas por
respeito à sua idade, mas também por respeito a sua maturidade espiritual.
Pedro já escreveu muito sobre a importância da submissão em sua
carta: devemos submeter-nos a toda autoridade humana (2.13); servos
devem se submeter a seus mestres (2.18); mulheres devem se submeter aos
seus maridos (3.1-5) e todos os seres celestiais a Cristo (3.22).
Como vimos em 1Pedro 2.13-14, à palavra “submissão” (hupotasso,
em grego) é um termo militar (hupo, “sob” e tasso, “organizar”).457 Significa
“dispor-se como fazem os militares sob as ordens do comandante”, “colocar-
se em atitude de submissão”. Contudo, isso não dá aos anciãos da igreja, o
direito de fazer o que bem desejar e nunca ouvir os membros mais jovens!
Muitas vezes há uma guerra de geração na própria igreja, com as pessoas
mais velhas resistentes à mudança e as pessoas mais jovens resistindo às
pessoas mais experientes!458 Isso seria facilmente resolvido se todos
agissem em humildade. Os jovens não apenas devem ser submissos aos mais
velhos. Na verdade, todos os cristãos devem ser submissos uns aos outros
(v. 5b). Todos os crentes, mesmo aqueles com responsabilidades de
liderança, devem ser submissos aos outros.
457 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vine’s Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words (606). Nashville, TN: T. Nelson.
458 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 5.5). Wheaton, IL: Victor
Books.
459 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 856). Wheaton, IL: Victor Books.
191
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
460 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Commentary (p. 243). Grand Rapids, MI: Zondervan.
461 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vine’s Complete Expository Dictionary of
192
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
463 Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (1985).Theological Dictionary of the New
Testament. Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans.
464 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
193
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“... porque ele tem cuidado de vós” (v. 7) – Pondere nessas seis
palavras simples: “porque ele tem cuidado de vós”. Que verdade que elas
contêm. Que esperança no tempo da tribulação.
Ao pensar sobre isso, é bom saber que, quando Pedro escreveu esse
versículo, ele utilizou duas palavras gregas diferentes. A palavra traduzida
por “ansiedade” na primeira parte do versículo é completamente diferente
da palavra traduzida por “cuidado” na segunda parte. A palavra “cuidado”
(melei, em grego) significa “pensar em algo de tal forma a dar uma resposta
apropriada” (cf. 1Co 9.9).467 Isso significa que Deus tem você em Seu
coração. Ele está sempre pensando em você.
Aqui está a grande lição da vida cristã: Deus cuida de você (Sl 56.9c).
Ele provou isso enviando o seu próprio Filho para morrer em seu lugar (Jo
3.16). A questão foi resolvida por todos os tempos na cruz. Assim, podemos
lançar sobre Ele todas as nossas preocupações. Ele nos ama. Ele nos criou.
Ele veio a nós. Ele morreu por nós. Ele ressuscitou por nós. Ele voltará para
nos levar para as regiões celestiais.
No Sermão do Monte, Jesus deixou claro que a ansiedade resulta de
uma falta de fé e de um foco errado nas coisas deste mundo, ao invés do
reino de Deus:
“
Por isso, vos digo: não andeis ansiosos pela vossa vida, quanto
ao que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, quanto
ao que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o alimento, e
o corpo, mais do que as vestes? Observai as aves do céu: não
semeiam, não colhem, nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso
Pai celeste as sustenta. Porventura, não valeis vós muito mais
do que as aves? Qual de vós, por ansioso que esteja, pode
acrescentar um côvado ao curso da sua vida? E por que andais
ansiosos quanto ao vestuário? Considerai como crescem os
lírios do campo: eles não trabalham, nem fiam. Eu, contudo,
vos afirmo que nem Salomão, em toda a sua glória, se vestiu
como qualquer deles. Ora, se Deus veste assim a erva do
campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto
mais a vós outros, homens de pequena fé? Portanto, não vos
inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? Ou:
Com que nos vestiremos? Porque os gentios é que procuram
todas estas coisas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de
todas elas; buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua
justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Portanto,
não vos inquieteis com o dia de amanhã, pois o amanhã trará os
seus cuidados; basta ao dia o seu próprio mal” (Mt 6.25-34).
467Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996).Greek-English lexicon of the New Testament: based on
semantic domains. New York: United Bible Societies.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Agora, Pedro soa o alarme para a batalha. Ele faz isso, chamando a
atenção do exército para o seu adversário espiritual (5.8). Pedro informa aos
soldados de Cristo como derrotar o adversário (5.9). Ele nos lembra de que o
conflito feroz será doloroso, porém, um dia, sairemos vencedores (5.10). Em
última análise, ele aponta para Cristo, que triunfará e exercerá domínio
sobre tudo (5.11).
468 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vine’s Complete Expository Dictionary of
Old and New Testament Words. Nashville, TN: T. Nelson.
469 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
470 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 284).
Chicago: Moody Publishers.
471 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preacher’s
Commentary Series (Vol. 34, p. 196–197). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.
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© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“A ele seja o domínio, pelos séculos dos séculos. Amém!” (1Pe 5.11)
– A esperança cristã está no poder de Deus. E assim, o apóstolo Pedro
conclui suas observações atribuindo a Deus o eterno poder, que vai levar o
Seu povo para a glória eterna. O domínio de Deus nunca será extinto. Nunca
vai será apagado (cf. Êx 15.11-12; Jó 38.1-41.34; Sl 8.3, 66.7, 89.13, 102.25,
103.19, 136.12; Is 48.13; Jr 23.24; Mt 19.26; Rm 9.21).
O reformador Hugh Latimer e Nicolas Ridley foram queimados na
fogueira em Oxford por sua fé em outubro de 1555. Enquanto as chamas se
levantavam, Latimer declarou: “Neste dia arderemos como uma vela, um
fogo que, pela graça de Deus, na Inglaterra, nunca mais se apagará”. 473
Esses homens enfrentaram uma morte bárbara com extrema calma e
firmeza extraordinária. Tornaram-se mártires, com justiça, pela coragem e fé
que demonstraram.
V. Sejam fiéis
“Por meio de Silvano, que para vós outros é fiel irmão, como também
o considero, vos escrevo resumidamente, exortando e testificando, de
novo, que esta é a genuína graça de Deus; nela estai firmes” (1Pedro
5.12).
472 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 5.10). Wheaton, IL: Victor
Books.
473 Helm, D. R. (2008). 1 & 2 Peter and Jude: sharing christ’s sufferings. Preaching the Word
197
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
“Por meio de Silvano, que para vós outros é fiel irmão...” (v. 12) –
Pedro elogia Silvano (Silas), seu secretário, que provavelmente levou a carta
às igrejas mencionadas em 1Pedro 1.1. Ele era um irmão fiel. Este foi,
provavelmente, o mesmo Silas que acompanhou Paulo em sua segunda
viagem missionária (At 15.40). O mesmo Silas que havia cantado hinos com
Paulo por volta da meia-noite na prisão de Filipos depois de receber vários
açoites (At 16; 2Co 1.19; 1Ts 1.1; 2Ts 1.1). Aqui está ele, servindo fielmente
ao apóstolo Pedro. É um grande incentivo quando se enfrenta uma provação
ter ao lado um irmão fiel como Silas, que conhece bem o Deus que sempre
está conosco em meio às tempestades da vida.
Pedro o elogia chamando-o de “irmão fiel”, um modelo para a igreja, e
para o próprio Pedro, como indicado pela expressão “como também o
considero”.475
474 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 857). Wheaton, IL: Victor Books.
477 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
198
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
perseguição de Nero.478 Mas, nesse centro do mal, Deus havia plantado Sua
igreja. De acordo com a evidência histórica, Pedro estava em Roma durante
os últimos anos de sua vida. O uso de nomes de cidades simbólicas com
conotações negativas ou positivas também foi usado em outras partes do
Novo Testamento (cf. Gl 4.24-26; Ap 11.8).479
“... como igualmente meu filho Marcos” (v. 13) – Marcos também
estava na “Babilônia”, a quem Pedro chama de “meu filho”. O jovem Marcos
tornou-se como um filho para o apóstolo Pedro enquanto serviam a Cristo
juntos. Este é o João Marcos mencionado no livro de Atos (At 12.12). Ele era
primo de Barnabé e acompanhou o apóstolo Paulo na viagem de Antioquia a
Chipre (At 12.25, 13.4-5). Mais tarde, ele os abandonou em Perga (At 13.13),
o que fez Paulo se recusar a levá-lo na segunda viagem missionária (At
15.36-41). Contudo, mais tarde, quando estava em Roma, Paulo declarou que
João Marcos era útil para o seu ministério (2Tm 4.11). Marcos também foi o
autor do evangelho que leva seu nome.
“Saudai-vos uns aos outros com ósculo de amor. Paz a todos vós
que vos achais em Cristo” (v. 14) – Usando o costume da época, Pedro
termina a sua carta incentivando os fiéis a saudarem uns aos outros com
uma expressão sincera de amor. A prática do “ósculo de amor” era uma
calorosa saudação que consistia de um beijo na bochecha (homens com
homens e mulheres com mulheres), como acontece em algumas culturas
hoje (Rm 16.16; 1Co 16.20; 2Co 13.12; 1Ts 5.26; Lc 7.45; 22.47-48). O beijo
era um sinal comum de companheirismo e amor cristão.
Não precisamos violar nossa cultura ao adotar esta prática,
literalmente, mas devemos ser realmente calorosos ao cumprimentar uns
aos outros.
“... Paz a todos vós que vos achais em Cristo” (v. 14) – Pedro termina
a sua carta da mesma forma que começou desejando paz a todos (1.2). O
beijo refletia a paz interior entre os crentes.480 A paz está abundantemente
disponível a todos os que estão em Cristo, o Príncipe da paz (Jo 14.27).481
Quaisquer que sejam as circunstâncias, a pessoa que está em Cristo (cf. Ef.
1.3-14) pode sempre desfrutar da paz de Deus.482
478 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 857). Wheaton, IL: Victor Books.
479 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindoll’s New Testament
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 857). Wheaton, IL: Victor Books.
482 Carson, D. A., France, R. T., Motyer, J. A., & Wenham, G. J. (Orgs.). (1994). New Bible
commentary: 21st century edition (4th ed., 1Pe 5.12–14). Leicester, England: Inter-Varsity
Press.
199
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Conclusão:
O sofrimento nunca é fácil. Mas se nos humilharmos diante da
poderosa mão de Deus, lançando sobre Ele toda nossa ansiedade, resistindo
ao diabo, confiando em Sua soberania e permanecendo firmes em Sua graça
com os outros santos, podemos crescer firmes através do sofrimento.
Dr. Lloyd-Jones, um dos maiores pregadores do século XX enfrentou
uma longa e difícil batalha contra o câncer – dois dias antes de morrer, ele
pediu a sua família: “Não orem mais pela minha cura, não me retenham da
glória”. Ele morreu enquanto dormia, em 1º de março de 1981.483
Pedro deseja que seus leitores tenham essa perspectiva celestial. Seja
na angústia, nas dificuldades, em meio à dor ou durante as batalhas da vida,
mantenha seus olhos na glória.
Enquanto preparava esse estudo, lembrei-me de uma música antiga
que aprendi ainda na adolescência e que descreve muito bem o tipo de paz
que podemos experimentar em meio às circunstâncias difíceis:
“Paz a todos vós que vos achais em Cristo” (1Pe 5.14). Amém!
200
© 1PEDRO – FÉ ATRAVÉS DO FOGO – JOCARLI A. G. JUNIOR
Referências
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