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3º Curso Virtual de Teologia do Corpo – 2010 1

Introdução à Teologia do Corpo

1. A Teologia do Corpo (TdC) pode ser


comparada com um diamante. Existem várias
perspectivas com que pode ser vista, todas elas O que é a Teologia do Corpo? É um novo
movimento na Igreja? Uma nova filosofia?
muito belas. Uma jóia de grande valor, um
Uma espécie de terapia sexual?
conteúdo amplo e cheio de ensinamentos
preciosos. Conhecer toda sua profundidade é A Teologia do Corpo não é nada disso. Ela
trabalho para um longo período de tempo. No é o conjunto de 129 catequeses
presente texto, nosso objetivo é traçar apenas uma proferidas pelo Papa João Paulo II nas
introdução ao seu estudo. Na primeira parte do costumeiras audiências gerais das quartas-
texto começamos com uma sessão de “perguntas feiras no Vaticano, durante os anos de
e respostas”, como meio de esclarecer alguns 1979 e 1984. Foi o primeiro projeto
pontos para quem nunca teve contato com a TdC. catequético de João Paulo II. É uma
reflexão profunda, baseada nas Escrituras,
sobre a pessoa humana em sua
integralidade – corpo e alma. Contempla
2. Em seguida é apresentada a estrutura geral e a compreensão do plano de Deus para
divisão das catequeses. A partir daí, segue-se uma cada ser humano e para o amor humano.
breve discussão sobre cada uma dessas partes, É parte do Magistério da Igreja, e
dando uma visão geral de todo o conteúdo. fundamentada nele.
Finalmente, a última parte do presente texto traz
ao conhecimento do leitor alguns argumentos
principais que serão importantes durante todo o A Teologia do Corpo é aprovada pelo
curso. Vaticano?

A Teologia do Corpo foi escrita pelo


representante maior da Igreja, o Papa.
3. Procurando estar em plena sintonia com o Não se trata de um artigo novo de fé.
magistério da Igreja, e transmitir o pensamento e Trata-se apenas de uma nova forma de
os ensinamentos de João Paulo II com a maior apresentar a mesma doutrina perene da
fidelidade possível, os textos serão constituídos Igreja sobre nossa origem, redenção e
tanto quanto possível de citações das próprias vocação. Pode-se medir a autoridade da
catequeses do Papa. Em algumas ocasiões poderá Teologia do Corpo levando-se em
haver citações de outros documentos da Igreja ou consideração que: (1) o Papa fala para
do próprio Catecismo da Igreja Católica (CIC), no toda a Igreja; (2) ele fala em um momento
de ensino central em seu ofício como
sentido de complementar os ensinamentos.
Pastor maior da Igreja: as catequeses de
quarta-feira no Vaticano; e (c) ele fala de
um assunto central para a vivência da
4. A fim de permitir a compreensão da linha nossa fé: o plano divino para o amor
lógica de argumentos ao longo do curso, poderá humano. A nossa postura em relação ao
haver alguns comentários explicativos. Mas, como seu ensinamento, segundo a nossa
já mencionado, o desejo é que o próprio Papa João profissão de fé católica, deve ser de
Paulo II “fale” com suas palavras ao nosso “religiosa submissão da mente e da
“coração”, à nossa vida. vontade”.
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Se ela é tão antiga, por que eu nunca Qual a idade apropriada para entrar em
tinha ouvido falar dela antes? contato com esses assuntos?
Por ter sido desenvolvida ao longo de João Paulo II era extremamente sábio, e
cinco anos, por meio de catequeses como Papa tinha consciência de que
fracionadas ao longo do tempo, somente falava para pessoas de todas as idades.
depois da conclusão do ciclo é que se Entretanto, sempre é prudente considerar
começou a divulgá-la e estudá-la de forma a questão da maturidade sexual em certos
global. Além do mais, há certa dificuldade assuntos, que podem requerer supervisão
por conta do nível de teologia e filosofia de adultos. Há autores que trabalham a
utilizado por João Paulo II. Por isso, ainda Teologia do Corpo com uma linguagem
hoje estudiosos se debruçam sobre os própria para os jovens e adolescentes.
textos originais das catequeses a fim de
compreender todo seu significado e
desdobramentos, procurando apresentar Porque as pessoas precisam da Teologia
as principais noções de forma mais do Corpo?
acessível ao público em geral.
Muitos estão procurando uma razão para
crer e fazer parte com convicção da Igreja
Católica, que muitas vezes lhes pede para
Para que serve a Teologia do Corpo e o
tomar algumas decisões difíceis, que vão
que ela vai mudar na minha vida?
contra tudo que há na sociedade ao
A Teologia do Corpo nos dá uma visão redor. A Teologia do Corpo dá as “razões
integral do ser humano, que nos permite por trás das regras”.
redescobrir o plano de Deus para nossas
vidas. Quando sabemos quem somos,
muda nossa maneira de viver e de A Teologia do Corpo não é somente mais
entender o dom da nossa vida e do nosso um “sermão” que faz a gente se sentir
corpo. Tudo isso é essencial em um culpado pelo passado?
mundo marcado pela “revolução sexual”,
que tende a colocar Deus e o corpo em Pode-se dizer que a Teologia do Corpo é
pólos opostos. um “convite” a redescobrir a beleza do
plano de Deus para nossa vida, nosso
corpo e nossa sexualidade. A Teologia do
A quem se destina a Teologia do Corpo? Corpo nos ajuda a viver uma vida nova.
A toda a Igreja Católica, e a toda a
humanidade, homens e mulheres que
buscam a verdade. “É impossível viver a castidade. Deixe-me
em paz” Este é o pensamento de algumas
pessoas.

Muitas pessoas que conhecem a Teologia


do Corpo passam a amar a castidade e
descobrem que, com a graça de Deus,
não só é possível vivê-la: é apaixonante e
recompensador!

Estrutura da Teologia do Corpo

5. A estrutura do texto pode ser compreendida


quando se pergunta qual o objetivo principal e que
partes servem a esse objetivo. O objetivo principal
da Teologia do Corpo é apresentar uma visão
integral do ser humano. E como as principais
divisões da TdC servem a esse propósito? Na
última catequese, o Papa João Paulo II explica as
divisões principais:
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A Estrutura em Detalhe
A primeira parte é devotada à análise das
palavras de Cristo... A segunda parte da PARTE 1
catequese é destinada à análise do 9. Nessa parte, o Papa dedica-se à análise de três
sacramento [do matrimônio], com base em passagens do Evangelho, de três palavras de
Efésios. Cristo. O capítulo inicial, “Cristo se Refere ao
(TdC 133, 4) Princípio”, é particularmente importante, por
estabelecer o conteúdo para os outros dois. Nesse
6. Neste curso seguiremos a divisão da tradução
primeiro capítulo, o Papa analisa o diálogo de
inglesa de Michael Waldstein, que por sua vez
Jesus com os fariseus sobre a unidade e a
segue as divisões do original em polonês, escrito
indissolubilidade do matrimônio (ver Mt 19, 8;
pelo Papa. Pode-se apresentar como divisão
Mc 10, 6-9). Ali Cristo nos remete ao “princípio”:
principal da TdC o quadro a seguir:
“Moisés permitiu despedir a mulher, por causa da
dureza do vosso coração. Mas não foi assim
desde o princípio”. O Papa analisa os primeiros
capítulos de Gênesis (o “princípio”), não apenas
ESTRUTURA DA em si mesmo como relato da criação, mas como
TEOLOGIA DO CORPO: componente da doutrina de Cristo sobre o plano
original de Deus para o amor humano.
PARTE 1 – AS PALAVRAS DE CRISTO
1. Cristo se Refere ao “Princípio” 10. No segundo capítulo, “Cristo se Refere ao
Coração Humano”, o Papa analisa as palavras de
2. Cristo se Refere ao Coração Humano Cristo: “Ouvistes que foi dito: „Não cometerás
3. Cristo se Refere à Ressurreição adultério‟. Ora, eu vos digo: todo aquele que
olhar para uma mulher com o desejo de possuí-la,
PARTE 2 – O SACRAMENTO já cometeu adultério com ela em seu coração”
(Mt 5, 27-28). Depois de uma seção introdutória,
1. A Dimensão da Aliança e da Graça João Paulo II volta a Gênesis 3, para observar a
2. A Dimensão do Sinal origem da concupiscência sexual e a formação do
“homem da concupiscência”. Ele então analisa os
3. A Lei da Vida como Herança
três elementos da palavra de Jesus: o mandamento
contra o adultério, o significado de “olhar para
uma mulher com desejo de possuí-la”, e o
7. Na primeira parte são analisados “três períodos significado de “cometer adultério em seu
teológicos”, por assim dizer: o “princípio”, a coração”. O Papa mostra que Cristo, em primeiro
condição atual do ser humano, e a ressurreição lugar, não “acusa” o coração, mas o chama para
futura. O tema principal da primeira parte é a viver de acordo com a redenção do corpo, de
“redenção do corpo”. acordo com a pureza de coração.

11. Na terceira parte, chamada “Cristo se Refere à


Ressurreição”, é analisado o diálogo de Jesus com
Tudo o que tentamos fazer no curso de nossas os saduceus: “Na ressurreição não haverá homens
meditações, a fim de compreender as palavras e mulheres casando-se” (Mt 22, 30). O Papa fala
de Cristo, tem seu fundamento definitivo no sobre a ressurreição e a realização plena do
mistério da redenção do corpo. significado esponsal do corpo na visão de Deus
(TdC 86, 8) “face a face”. Segue-se imediatamente uma
abordagem sobre a continência ou celibato para o
Reino dos Céus, considerando a virgindade como
8. Depois de uma abordagem compreensiva da um sinal antecipatório da ressurreição. O Papa
redenção do corpo na Parte 1, João Paulo II conclui com uma visão geral sobre a redenção do
aprofunda e desdobra essa abordagem na Parte 2, corpo.
focando no “sacramentum magnum”, o grande
mistério de amor revelado em Efésios 5. PARTE 2
12. A análise do grande mistério do amor
esponsal em Efésios realça a importância da
análise anterior de Gênesis. O princípio da divisão
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na parte 2 é a distinção entre a graça do


sacramento [do matrimônio] e o sinal que O argumento principal
significa e realiza essa graça.
16. O principal conceito da Teologia do Corpo é o
As reflexões sobre o sacramento do
“significado esponsal do corpo”.
matrimônio foram conduzidas na
consideração das duas dimensões O corpo humano, com o seu sexo – a sua
essenciais a esse sacramento (como a todos masculinidade e feminilidade – visto no
os outros), ou seja, a dimensão da aliança e próprio mistério da criação, não só é fonte
da graça, e a dimensão do sinal. Através de fecundidade e de procriação, como
dessas duas dimensões, continuamente acontece em toda a ordem natural, mas
voltamos às reflexões sobre a teologia do contém desde "o princípio" o atributo
corpo que estavam ligadas às palavras- "esponsal", isto é, a capacidade de
chave de Cristo. exprimir o amor: exatamente aquele amor
(TdC 133, 2) em que o homem-pessoa se torna dom e –
mediante este dom – realiza o sentido
mesmo do seu ser e existência.
(TdC 15, 1)
13. No primeiro capítulo dessa parte, “A
Dimensão da Aliança e da Graça”, João Paulo II
oferece uma leitura detalhada de Efésios 5, 21-33, 17. O corpo tem um significado esponsal porque –
apresentando uma visão global do “grande como diz Gaudium et Spes 24, 3 – a pessoa
mistério esponsal”, explorando as conexões entre humana é uma criatura que Deus quis “por si
essa passagem e as palavras de Cristo vistas na mesmo”, e que, ao mesmo tempo, não pode se
primeira parte. encontrar plenamente a não ser através do dom de
si mesmo.
14. No segundo capítulo, “A Dimensão do Sinal”,
João Paulo II desenvolve o conceito de Como sabemos, a partir das análises
“linguagem do corpo”, a fim de compreender bíblicas e teológicas levadas a cabo
melhor o sinal sacramental. Esse sinal tem dois anteriormente, o corpo humano em sua
focos. O primeiro está nas palavras do masculinidade e feminilidade está orientado
consentimento conjugal (os votos matrimoniais), e desde seu interior à comunhão de pessoas
o outro na união sexual, na qual os corpos do (“communio personarum”). Nisso consiste
homem e da mulher falam “profeticamente” em seu significado esponsal.
nome e com a autoridade de Deus. O Cântico dos (TdC 130)
Cânticos apresenta essa linguagem erótica do
corpo em toda sua integridade humana, sendo
objeto de análise nesse capítulo também. Temos 18. O argumento principal da TdC é, portanto,
aqui claramente um capítulo dos mais importantes bastante simples e claro. Seu primeiro passo
em toda a TdC. Finalmente, João Paulo II usa consiste em desdobrar o ensinamento de Jesus
Tobias como trampolim para desenvolver um sobre o significado esponsal do corpo (em suas
argumento sobre a íntima relação entre a três dimensões: no plano original de Deus no
linguagem do corpo na união sexual e a “princípio”; na luta atual contra a concupiscência;
linguagem do sacramento de acordo com Efésios e na plenitude futura da ressurreição). Seu
e a liturgia da Igreja. segundo passo consiste em observar como esse
significado esponsal funciona no grande
15. No capítulo final, João Paulo II inicialmente sacramento do amor, particularmente na
apresenta o ensinamento da Encíclica Humanae linguagem do corpo que é o sinal efetivo desse
Vitae sobre a contracepção, e então dá uma visão sacramento. Seu terceiro passo consiste em
panorâmica da espiritualidade conjugal de acordo mostrar que a Humanae Vitae simplesmente pede
com a mesma Encíclica. ao homem e à mulher que releiam essa linguagem
do corpo na verdade. O poder persuasivo do
argumento reside em sua habilidade de trazer os
ensinamentos de Jesus para dar suportar e realizar
efeitos reais na felicidade e desenvolvimento
genuínos da pessoa humana. As palavras e o
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ensino de Jesus têm um poder persuasivo deixaria os seres humanos em desespero com
intrínseco, o qual reside na beleza do plano de relação à fraqueza de sua carne e suas falhas na
Deus para o amor humano. tentativa de alcançar o amor ideal. Pelo contrário,
Jesus fala primariamente como redentor que
vence o pecado e abre o caminho para uma
Uma “estrela-guia” na leitura da transformação real, a vida no Espírito.
Teologia do Corpo

19. “Aimer c‟est tout donner et se donner soi- Outras propostas de estruturação
mêmei – Amar é dar tudo e dar-se a si mesmo”1,
escreve Santa Teresinha do Menino Jesus, em 22. Christopher West, o mais conhecido pregador
plena concordância com seu mestre, São João da e divulgador da Teologia do Corpo, apresenta uma
Cruz, e seu “aluno”, João Paulo II. Seu axioma estrutura com algumas modificações com relação
pode servir como “estrela-guia” para a jornada à de Michael Waldstein. Ele separa a reflexão
pela Teologia do Corpo. sobre o celibato em um tópico separado, e reúne
as duas dimensões do matrimônio em um só
20. Deve-se ter em mente três pontos para uma tópico. Isso não muda o conteúdo. È apenas uma
correta compreensão dessa estrela-guia. forma diferente de apresentar, que ele considera
Primeiramente, seguindo João Paulo II, deve-se mais didática, e que citamos aqui para que o leitor
evitar uma excessiva distinção entre eros e ágape, tome conhecimento desde já, caso venha a ler
entre realização sexual e o dom desinteressado de algum livro desse autor bastante conhecido.
si mesmo no amor entre homem e mulher.

Na realidade, eros e agape (...) nunca se Questões para estudo


deixam separar completamente um do
outro. Quanto mais os dois encontrarem a 1. Alguma vez você considerou que nós poderíamos
justa unidade, embora em distintas entender o corpo como “teologia” (um estudo de
Deus)? Comente sobre essa realidade na Teologia do
dimensões, na única realidade do amor,
Corpo.
tanto mais se realiza a verdadeira
natureza do amor em geral. (...) No fundo, 2. Porque a Teologia do Corpo é para todas as pessoas
o « amor » é uma única realidade, embora e não somente para os casados?
com distintas dimensões; caso a caso, pode
uma ou outra dimensão sobressair mais. 3. Sabemos que Deus fez o homem à sua imagem e
Mas, quando as duas dimensões se semelhança. Ao mesmo tempo, Deus é uma Trindade,
separam completamente uma da outra, ou seja, uma comunhão de pessoas. Isso lhe diz algo
surge uma caricatura ou, de qualquer sobre o “significado esponsal do corpo”?
modo, uma forma redutiva do amor.
(Bento XVI – Deus Caritas Est) 4. Comente sobre suas expectativas com relação ao
curso, e sobre o que foi visto nesta introdução. O que
lhe chamou mais atenção? Que implicações isso pode
ter na vida pessoal?

(Sugere-se enviar as respostas para daniel@teologiadocorpo.com.br)


21. Em segundo lugar, João Paulo II não levanta
sequer uma sombra de visão negativa ou suspeita
sobre a relação sexual ou sobre o prazer sexual "Pelo fato que o Verbo de Deus se fez carne, o corpo
enquanto tal, fugindo de uma condenação entrou na Teologia pela porta principal"
maniqueísta do ato sexual. Em terceiro lugar, a João Paulo II (TdC 23)
Teologia do Corpo não é, primariamente, uma ________________________________________
admoestação para seguir a lei sobre o corpo, mas
sim uma proclamação persuasiva do evangelho, a © Texto elaborado pela equipe Teologia do Corpo - Brasil
boa nova sobre o corpo. João Paulo II não vê exclusivamente para fins didáticos. Contém trechos das
catequeses do Papa e da introdução do livro “Man and
Jesus primariamente como um moralista, Woman He Created Them”, de Michael Waldstein. As
ensinando um alto ideal de amor altruísta que citações das catequeses TdC seguem a numeração desse
mesmo livro (ver quadro de referência em separado) As
1 citações bíblicas são da tradução da CNBB.
Santa Teresa de Lisieux, do poema “Porque te amo, ó
Maria!”.