AL� E O DEUS DA B�BLIAAL� E O DEUS DA B�BLIA

Adaptados dos escritos de Robert Morey

O Islamismo reivindica que Al� � o mesmo Deus revelado na B�blia. Isso
logicamente implica, num sentido positivo, que o conceito de Deus assentado
publicamente no Alcor�o corresponde em todos os pontos ao conceito de Deus
encontrado na B�blia.
Isso tamb�m implica, num sentido negativo, que, se a B�blia e o Alcor�o possuem
pontos de vistas diferentes acerca de Deus, portanto, a reivindica��o do
Islamismo � falsa.
Essa quest�o s� pode ser resolvida por meio de uma compara��o entre os dois
documentos em quest�o. N�o deveria ser resolvida tomando por base uma inclina��o
religiosa de um dos lados, mas sim por meio de uma amostra de leituras de textos
de ambos os livros.
OS ATRIBUTOS DE DEUS
O Orientalista Samuel Zwemer notou, em 1905:
Tem havido uma estranha rejei��o por parte da maioria dos escritores que
descrevem a religi�o de Maom� de estudar a id�ia de Deus de Maom�. � muito f�cil
confundir-se com um nome ou por etimologias. Quase todos os escritores tomam por
certo que o Deus do Alcor�o � o mesmo Ser e tem os mesmo atributos de Jeov� ou
da Divindade do Novo Testamento. Est� correto este ponto de vista?
A maior parte das pessoas simplesmente assume que o Deus da B�blia e o Deus do
Alcor�o s�o um e o mesmo Deus, considerados apenas sob nomes diferentes. Por�m,
assim como Zwemer perguntou: Isso est� certo?
Quando comparamos os atributos de Deus, como se encontram na B�blia, aos
atributos de Al�, encontrados no Alcor�o, fica mais do que �bvio de que os dois
n�o s�o o mesmo Deus.
Desde que o Islamismo ascendeu como uma religi�o, h� registros hist�ricos
not�rios de que estudiosos Crist�os e Mu�ulmanos t�m debatido sobre quem tem a
verdadeira vis�o de Deus.
A vis�o B�blica acerca de Deus n�o pode ser igualada � que se tem de Al�, mais
do que Al� pode ser igualado ao Deus da B�blia.
O arcabou�o hist�rico referente � origem e ao significado do �rabe "Al�" revela
que Al� n�o pode ser o Deus dos Patriarcas B�blicos, os Judeus, ou Crist�os. Al�
� meramente uma reformada e uma magnificada divindade pag� �rabe da lua.
Dr. Samuel Schlorff mencionou em seu artigo sobre as diferen�as essenciais sobre
o Al� do Alcor�o e o Deus da B�blia:
Acredito que o ponto chave � a quest�o da natureza de Deus e como Ele se
relaciona a Sua cria��o. Islamismo e Cristianismo s�o, apesar de suas
semelhan�as formais, mundos distanciados nessa quest�o.
Vemos algumas diferen�as hist�ricas retomadas diversas vezes acerca do Deus da
B�blia e o Al� do Alcor�o. Esses pontos de conflito s�o famosos em trabalhos de
estudiosos a mais de mil anos.
Esses pontos de conflito s�o reconhecidos por todos os trabalhos exemplares
sobre o assunto. Portanto, daremos apenas uma breve vis�o das quest�es
envolvidas.
CONHECIDO VERSUS DESCONHECIDO
Segundo a B�blia, Deus pode ser conhecido. Jesus Cristo veio a esse mundo para
que conhe�amos a Deus:
"E a vida eterna � esta: Que Te conhe�am, a Ti s�, por �nico Deus verdadeiro, e
a Jesus Cristo, a quem enviastes" (Jo�o 17: 3).
No Islamismo, por�m, Al� � desconhecido. � t�o transcendente, t�o exaltado, que
nenhum homem pode sequer conhecer Al� pessoalmente.
Enquanto, segundo a B�blia, o homem pode chegar a um relacionamento pessoal com
Deus, o Al� do Alcor�o � t�o distante, t�o long�nquo, t�o abstrato, que ningu�m
pode conhec�-lo.
PESSOAL VERSUS IMPESSOAL
Fala-se do Deus da B�blia como um Ser pessoal com intelecto, emo��o e vontade.
Isso se contrasta ao Al� do Alcor�o, que n�o � entendido como uma pessoa. Isso o
abaixaria ao n�vel de um homem.
ESP�RITUAL VERSUS N�O-ESP�RITUAL
Para o Islamismo, a id�ia de que Al� � uma pessoa ou um esp�rito � blasf�mia,
porque isso rebaixaria o Exaltado.
Por�m, o conceito de que "Deus � Esp�rito" � um dos pilares da natureza B�blica
de Deus, ensinada pelo pr�prio Jesus Cristo, em Jo�o 4: 24.
TRINITARIANO VERSUS UNITARIANO
O Deus da B�blia � um Deus em Tr�s pessoas: O Pai, o Filho e o Esp�rito Santo.
Essa Trindade n�o s�o tr�s deuses, mas um Deus.
Quando nos atemos ao Alcor�o, verificamos que ele nega a trindade
explicitamente. O Alcor�o declara que Deus n�o � um Pai, Jesus n�o � o Filho e
nem o Esp�rito Santo � Deus.
LIMITADO VERSUS N�O-LIMITADO
O Deus B�blico � limitado por Sua pr�pria natureza imut�vel e inalter�vel.
Portanto, Deus n�o pode fazer qualquer coisa nem de tudo.
Em Tito 1: 2 somos informados de que "Deus n�o pode mentir". Somos tamb�m
informados sobre isso em Hebreus 6: 18. Deus n�o pode nunca agir de uma forma
que viesse contradizer Sua natureza divina, porque "n�o pode negar-se a Si
mesmo" (II Tim�teo 2: 13).
Por�m, quando voc� se at�m ao Alcor�o, descobre que Al� n�o � limitado por nada.
N�o � limitado sequer por sua pr�pria natureza. Al� pode fazer tudo, em qualquer
lugar, a qualquer hora, sem nenhuma limita��o.
DIGNO DE CONFIAN�A VERSUS INCONSTANTE
Pelo fato de o Deus da B�blia ser limitado por Sua pr�pria natureza justa e
haver certas coisas que Ele n�o pode fazer, Ele � totalmente consistente e digno
de confian�a.
Por�m, quando nos atemos a estudar as a��es de Al� no Alcor�o, descobrimos que
ele � totalmente inconstante e indigno de confian�a. N�o � limitado por sua
natureza ou sua palavra.
AMOR DE DEUS VERSUS NENHUM AMOR DE DEUS
O amor de Deus � o principal atributo do Deus B�blico, que � revelado em
passagens como I Jo�o 4: 8, "Deus � amor". Veja tamb�m Jo�o 3: 16, "Porque Deus
amou o mundo". Deus tem sentimentos por suas criaturas, especialmente o homem.
Por�m, quando nos voltamos ao Alcor�o, n�o encontramos amor como sendo o
principal atributo.
Al� nem sequer "tem sentimentos" em rela��o ao homem. Tal conceito � alheio �
compreens�o Isl�mica. Isso reduziria Al� a ser um mero homem � o que � uma
blasf�mia para o Islamismo.
ATIVO NA HIST�RIA VERSUS PASSIVO
Al� n�o participa da hist�ria humana pessoalmente e n�o atua como um agente
hist�rico. Sempre lida com o mundo atrav�s da sua palavra, profetas e anjos. N�o
vem lidar com o homem pessoalmente.
Qu�o diferente � a id�ia B�blica da encarna��o, pela qual o pr�prio Deus entra
na hist�ria e atua para promover a salva��o do homem: "Deus se manifesta em
carne" (I Tim�teo 3: 16). Mais uma vez, "Deus prova o seu amor para conosco, em
que Cristo morreu por n�s, sendo n�s ainda pecadores" (Romanos 5: 8).
ATRIBUTOS VERSUS SEM-ATRIBUTOS
O Alcor�o nunca nos diz, num sentido positivo, o que � Deus em termos de sua
natureza ou ess�ncia. Os chamados 99 atributos de Al� s�o todos negativos em sua
forma, mostrando o que Al� n�o �, nunca dizendo, com isso, o que ele �.
A B�blia nos d� ambos atributos positivos e negativos de Deus.
GRA�A VERSUS OBRAS
Por �ltimo, a B�blia fala muito sobre a gra�a de Deus em promover uma salva��o
gratuita para o homem atrav�s de um salvador, que � tamb�m um intercessor:
"porque h� um s� Deus, e um s� mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo
homem" (I Tim�teo 2: 5).
J�, no Alcor�o, n�o h� nenhum conceito da gra�a de Al�. N�o h� nenhum salvador
ou intercessor, segundo o Alcor�o.
Concluindo, quando voc� examina os atributos de Deus, que revela a si mesmo na
B�blia ao Al� descrito no Alcor�o, v�-se que n�o s�o �nicos e o mesmo Deus.
O MESMO DEUS?
Depois de apresentar esse material a um grupo de pessoas, uma pessoa respondeu
que acreditava que o Islamismo e o Cristianismo adoravam o mesmo Deus porque
ambos adoram "um �nico Deus".
O que essa pessoa n�o compreendeu � o fato que o monote�smo (a cren�a de que h�
um �nico Deus) em si mesmo e por si mesmo n�o nos diz nada sobre a identidade ao
�nico Deus que deve ser adorado. Em outras palavras, n�o � o bastante dizer que
h� um �nico Deus, se voc� tem o Deus errado!
Algu�m poderia dizer que Ra, Isis ou Os�ris � o �nico Deus verdadeiro, mas isso
n�o significa que as divindades Crist�s e Eg�pcias s�o �nicas e a mesma.
Os antigos podem ter ensinado que Baal ou Moloque eram o �nico Deus verdadeiro.
Ou ent�o, os gregos podem ter argumentado que Zeus ou J�piter era o �nico Deus
verdadeiro vivente.
Por�m, a mera argumenta��o de que h� um �nico Deus n�o significa automaticamente
que o �nico Deus que voc� escolhe adorar � o Deus certo.
Nesse caso, o Deus da B�blia tem revelado a Si mesmo de maneira que Sua natureza
e Seus nomes n�o podem ser confundidos com a natureza e os nomes de deuses
pag�os circundantes.
A seita da deusa lua que adorou a Al� foi transformado por Maom� em uma f�
monote�sta.
Pelo fato de Maom� ter come�ado com um deus pag�o, n�o � nenhuma surpresa que
tenha terminado com um deus pag�o.
AL� ESTA NA B�BLIA?
Conversando com um embaixador de um pa�s Isl�mico, mencionei que o nome Al� vem
de uma palavra �rabe que tem a ver com a adora��o da deusa lua na Ar�bia
Pr�-Isl�mica. De modo que n�o pode ser encontrado no Velho Testamento Hebreu ou
no Novo testamento Grego.
O embaixador usou dois argumentos por meio dos quais esperava provar que a
B�blia fala de Al�.
Primeiro reivindicou que o nome Al� foi encontrado na palavra B�blica "aleluia".
O "Ale", na primeira parte da palavra, era, na verdade, "Al�", segundo ele!
Mencionei-lhe que a palavra hebraica aleluia n�o � uma palavra hebraica
composta. Ou seja, n�o � constitu�da de duas palavras. � uma �nica palavra
hebraica que significa "um louvor a Iav�".
Da mesma forma, o nome de Deus consta da �ltima parte da palavra, �ia�, que faz
refer�ncia a Iav� ou Jeov�. O nome Al� simplesmente n�o pode ser encontrado
nessa palavra.
Continuou, dizendo-me que, quando Jesus clamou "Eli, Eli", na cruz, estava, na
verdade, dizendo "Al�, Al�".
Por�m, isso tamb�m n�o � verdade. O Novo testamento grego nesse ponto nos d� uma
tradu��o aramaica, n�o �rabe, de uma passagem de Salmos 22: 1. Jesus disse,
"Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste? (Mateus 27:46). � um clamor
distante vir de "Eli, Eli" at� "Al�, Al�". Isso simplesmente n�o pode ser feito.

PERIODO DE TEMPO ERRADO

Por uma quest�o de registro hist�rico, foi imposs�vel para os autores da B�blia
falarem de Al� como Deus. Por que?
At� o s�culo s�timo, quando Maom� fez de Al� o �nico Deus, Al� era o nome de uma
divindade pag�!
Uma vez que a B�blia foi completada muito antes do nascimento de Maom�, como ela
poderia falar de um Al� posterior a Maom�?
Na verdade, o nome Al� nunca passou pelos l�bios dos autores das escrituras.
At� o tempo de Maom�, Al� era simplesmente um deus pag�o dentre muitos, seu nome
era um nome particular para a deusa lua adorada na Ar�bia.
Os autores da B�blia nunca teriam confundido Al� com Jeov� n�o mais do que
teriam confundido Baal com Jeov�.
A B�BLIA �RABE
Durante um show de r�dio em Irvine, na Calif�rnia, um telespectador �rabe
respondeu a essas observa��es perguntando: "Mas a B�blia �rabe n�o usa o nome
"Al�" para Deus? Portanto, "Al�" � um nome B�blico para Deus".
A resposta depende do per�odo. Foi a B�blia traduzida para o �rabe no tempo de
Maom�? N�o! A primeira tradu��o �rabe para a B�blia n�o apareceu at� por volta
do s�culo nono.
At� o s�culo nono, o Islamismo era a for�a pol�tica dominante nas terras �rabe e
os homens que traduziram a B�blia para �rabe enfrentavam uma situa��o pol�tica
dif�cil. Se n�o usassem o nome "Al�" como o nome de Deus, poderiam sofrer nas
m�os dos Mu�ulmanos fan�ticos, que, como parte de sua religi�o, acreditavam ser
o Al� do Alcor�o o Deus da B�blia.
Considerando que "Al�" era, nesse tempo, o nome comum para "Deus", devido ao
dom�nio do Islamismo, os tradutores renderam-se �s press�es pol�ticas e
religiosas e puseram "Al�" na B�blia �rabe.
NENHUMA SUSTENTA��O L�GICA
Uma vez que a tradu��o �rabe para a B�blia surgiu 900 anos depois da B�blia ter
sido completada, n�o pode haver nenhuma sustenta��o sobre se "Al�" foi
originalmente um nome para Deus na B�blia.
Por fim, o fato mais �bvio � de que uma tradu��o �rabe para a B�blia do s�culo
nono n�o pode ser usada para estabelecer o argumento de que os autores B�blicos
que escreveram muitos s�culos antes em hebreu e grego usaram a palavra �rabe
"Al�" para se referirem a Deus. A credulidade tem seus limites!
ORIGENS PAG�S
As origens do Islamismo t�m sido tra�adas por estudiosos � antiga religi�o da
fertilidade de adora��o da deusa lua, que sempre foi a religi�o dominante na
Ar�bia. A deusa lua era adorada por meio de ora��es em dire��o a Meca varias
vezes ao dia, por meio de peregrina��o anual at� a Caaba, um templo da deusa
lua, por meio de corridas ao redor da Caba sete vezes, por meio de acariciar um
�dolo composto de uma pedra negra colocado na parede da Caaba, por meio de
corrida entre dois morros, por meio de fazer sacrif�cios de animais, por meio de
ajuntar-se �s sextas-feiras para ora��es, por meio de dar esmolas aos pobres
etc. Esses eram rituais pag�os praticados por �rabes muito antes de Maom�
nascer.
A LUA CRESCENTE
Hoje em dia, qual religi�o pratica os ritos pag�os da deusa lua? O Islamismo!
Isso explica o porqu� a lua crescente � o s�mbolo do Islamismo. � colocado no
topo das mesquitas e minaretes e exibido em chap�us, bandeiras, tapetes,
amuletos e at� j�ias. Toda vez em que voc� v� o s�mbolo Mu�ulmano de uma lua
crescente, voc� est� vendo um antigo s�mbolo da deusa lua.
REJEI��O N�O UM REF�GIO
O Mu�ulmano comum sabe que est� adorando uma deusa lua? N�o. Sabe o por qu� o
s�mbolo da lua crescente situa-se no topo da sua mesquita? N�o. Ele fica chocado
e talvez enraivecido com esses fatos hist�ricos? Sim. Contudo, uma mera rejei��o
ou atitudes enraivecidas n�o podem refutar o fato de que o islamismo n�o � nada
mais do que uma vers�o moderna de uma antiga religi�o da deusa lua Al�! O
Mu�ulmano comum tem sido deixado no escuro pelos Mullahs e Imams, que perderiam
seus poderes se a verdade viesse � tona.
CONCLUS�O
Muitos ocidentais assumem que Al� � apenas um outro nome para Deus. Isso se deve
� sua ignor�ncia em rela��o �s diferen�as entre o Al� do Alcor�o e o Deus da
B�blia, deve-se tamb�m � propaganda de Evangelistas Mu�ulmanos que usam a id�ia
de que Al� � t�o somente outro nome para Deus como uma oportunidade para
converter os ocidentais ao Islamismo.
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Fonte: www.geocities.com/wbtbrazil

Tradu��o: Albana Dalla Pria 12-02

Editora��o: Calvin Gardner 04-03