Portafolio 2 4 Dic

Aportes de los clá sicos a los fundamentos de las ciencias sociales
Presentado por
Lisset Yojana Cabrales Vásquez
Rosario Isabel Torres Hernández
Presentado a
Yira Lizet Perea Ozorno
Fundación Universitaria Claretiana (Uniclaretiana)
Facultad de Humanidades y Ciencias Religiosas
Programa De Trabajo Social
Bosconia, Cesar
2017
INTRODUCCIÓN
Es importante reconocer los modelos teóricos que han aportado al desarrollo de las ciencias
sociales, ya que ellos son una guía de orientación para nuestras competencias como profesionales
en formación del Trabajo social a los autores que influyeron de manera importante en la sociedad
por lo tanto destacare a cuatro que han sido de gran aporte para las ciencias sociales como son
Mery Richmond, Emile Durkheim, Karl Marx Y Max Wever.

Mery Richmond
Nació en Belleville, Illinois, Estados Unidos de Norte América, en 1861, realizó sus estudios
secundarios en Baltimore. En 1893 comenzó a estudiar la sociología y filosofía entonces en
boga, en 1897, pronuncio una disertación en Toronto, en la que señaló la necesidad de crear una
escuela para la formación de Trabajadoras Sociales
En 1917 publicó su obra clásica: Diagnostico Social, en la que por primera vez se formula una
teoría del Trabajo Social, apoyada en más de 17 años de investigación y de experiencia directa
de campo, en 1918, la Escuela de Filantropía pasa a denominarse Escuela de Trabajo Social y
Mery Richmond ocupa la cátedra de caso social individual. En 1921 recibió el Master of Arts.,
del Smith College, “en reconocimiento por su trabajo por establecer las bases científicas para una
nueva profesión” en 1922 publicó su nuevo libro ¿qué es el Trabajo Social de casos?
A Mery Richmond debemos la teoría fundacional del Trabajo Social y la primera propuesta
científica centrada en la investigación, apuntando a obtener una amplia información acerca de la

persona y su problemática social (diagnóstico), para luego intentar una modificación de
comportamientos (tratamientos).
SUS PRINCIPALES OBRAS
Visitas amigables entre los pobres. 1899.
El buen vecino en la ciudad moderna. 1907.
Diagnóstico social. 1917.
¿Qué es el Trabajo Social de casos?. 1922.
Mirando Hacia lo lejos. 1930.
Los aportes más significativos para el trabajo social son: Diagnóstico Social y ¿Qué es el Trabajo
Social de caso?
SUS APORTES
Mery Richmond define el Trabajo Social como un conjunto de métodos que desarrollan la
personalidad, reajustando consciente e individualmente al hombre a su medio social. Reajuste
aquí equivale a modificación de las actitudes, a desarrollo de la personalidad a través de
relaciones sociales reafirmadas y mejor adaptadas, la función del Trabajo Social es la prevención
y el rol o papel es el de educador social.
Dotada del espíritu crítico propio del quehacer científico, se interrogó acerca de por qué
razones existe el T. S., si tiene un lugar en el orden del mundo, si tiene un papel que desempeñar
permanente en la lucha por el mejoramiento de las condiciones de existencia del género humano.
Partiendo de la teoría del “yo generalizado” de George H. Mead y de lo que más tarde se
denominará interaccionismo simbólico, llegó a señalar la necesidad de “abordar al individuo por
medio de sus relaciones sociales” “El Trabajo Social apoyado en las relaciones sociales de un
grupo entero, posee una permanencia y una significación que justifican plenamente el esfuerzo
cumplido. El hombre es, para ella, el resultado de sus relaciones sociales.
El grupo básico para el hombre es la familia. Esta es una constante en el pensamiento de la
madre del T.S. Como grupo es un todo que tiene una historia “aparte de la historia de aquellos
que la componen”, debiendo el diagnóstico y el tratamiento involucrar a todos sus miembros. No
existe el individuo aislado. El T.S. de caso individual será fragmentario si se lo separa del
conjunto de T.S. del que hace parte. La unidad del T.S. lo integran acciones con el individuo, con
un colectivo (grupo), de reformas sociales (comunidad) y de investigación social.

Emile Durkheim
Nacido en el año 1858, en la ciudad de
Espinal de la Lorena, Francia. Hijo de
una familia j udía de ocho generaciones
antecesoras de rabinos. En el 1870 a causa de
la ocupación de su ciudad natal por las tropas
alemanas durante la guerra franco – alemana se traslada con su familia a París. A los 18 años
ingresa a la Escuela Normal Superior. En 1882 se diploma en la cátedra de filosofía, pasa a
ejercer la docencia liceal, en 1887 toma la docencia de una cátedra en la Universidad de Burdeos
y en 1902 en la de La Sorbona.-
Durante su juventud fue secretario de Saint Simón (socialista utópico). Entre 1898 y 1913 fue el
editor director de una prestigiosa revista de ciencias sociales: "L´ année sociologique". Durante
su vida escribió una proficua obra sobre filosofía y sociología –en particular-.
SUS PRINCIPALES OBRAS:
La solidaridad social.
"La División del Trabajo Social" (editada en 1893) fue su primer trabajo importante. La misma
nació como la tesis doctoral con la que se recibió: "La Solidaridad Social".-
En ella intenta explicar la sociedad moderna mediante la división del trabajo y el derecho
represivo por un lado, y por otro establece la crítica de la misma estableciendo la relación
deseable entre el conocimiento positivo y el juicio normativo.-
Educación y pedagogía.
Su artículo "Educación" publicado en el Nuevo Diccionario de Pedagogía y de Instrucción
Primaria (1911), constituye un resumen de su pensamiento pedagógico. También dictó cursos en
su cátedra sobre educación moral, historia de la pedagogía, éstos en las universidades de Burdeos
y en la de París.-
Teoría política y derecho.
Parte de la filosofía económica, jurídica y política del siglo XVIII y en base al estudio que
hiciera de la obra de Saint Simón toma una posición eminentemente crítica respecto a las
corrientes socialista y comunista.
En la "Física de las Costumbres y del Derecho" (obra póstuma editada en 1950), compilación de
sus cursos dictados, se divide el tema en dos partes: las solidaridades del grupo (la
moral profesional y la moral cívica) y las solidaridades universales (donde trata sobre
el respeto a la vida y al derecho de propiedad).-
La moral.
Fue éste un tema recurrente en toda su obra:
"La Ciencia de la Moral en Alemania" (1887)
"La Determinación del Hecho Moral" (1906)
SUS APORTES
Interpreta la existencia de fenómenos específicamente sociales a los que llamó "hechos sociales",
que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordados con otras técnicas que no sean
las específicamente sociales.-
Durkheim define a los hechos sociales como: … "modos de actuar, de pensar y de sentir
exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen".
Las características básicas que representan a los hechos sociales son:
Exterioridad
Coerción
Colectividad
Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada
sociedad, por lo tanto son exteriores a él.-

Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos.-
Y siendo que un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen la sociedad
donde nació, son coercitivos.-
Durkheim mismo ejemplifica hechos sociales genuinos diciendo: …"; si existían antes es que
existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi pensamiento
(lengua materna), el sistema monetario se empleo para pagar mis deudas,…"

Karl Marx
Karl Marx nació en Tréveris, Reino de Prusia el 5 de mayo de 1818. Poco se sabe sobre la
infancia de Karl Marx. Se educó en casa hasta que en 1830 entró en el Instituto de
Tréveris.Estudió en la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berlín, a donde se
interesó en las ideas filosóficas de los jóvenes hegelianos.En 1842 se trasladó a Colonia para
dedicarse al periodismo. En 1843 se mudó a París y colaboró con periódicos radicales, como
los Anales Franco Alemanes (Deutsch-französische Jahrbücher) y Vorwärts!, así como una serie
de libros, algunos de ellos coescritos con Engels.
En 1845 fue exiliado a Bruselas, Bélgica, lugar en el que se convirtió en una figura
importante de la Liga de los Comunistas, recibió clases de su progenitor hasta 1830, cuando
entró en el gimnasio jesuita de Trier, cuyo director, Hugo Wyttenbach, era amigo de su padre.
Fue excusado del servicio militar cuando cumplió 18 y cursó estudios en las universidades
de Bonn, Berlín y Jena. Marx era bajo y fornido, tenía mucho pelo y la piel morena, por lo que su
familia y amigos lo llamaban Mohr en alemán, Moro en Español .

Se traslada a París de donde es expulsado y se establece en Bruselas donde traba una amistad
que dura toda la vida con Federico Engels. Intercambiaron pensamientos y opiniones, llegando a
la conclusión de que ambos tenían la misma concepción sobre la naturaleza de los
problemas revolucionarios. Trabajaron juntos en el análisis de los principios teóricos del
comunismo y en la organización de un movimiento internacional de trabajadores dedicado a la
difusión de aquéllos. Escriben La Sagrada Familia (1845) y La Ideología Alemana (1845-1846)
contra Feuerbach y los hegelianos de izquierda por idealistas.
 ECONOMÍA POLÍTICA Y FILOSOFÍA – 1844
 LA SITUACIÓN DE LA CLASE OBRERA EN INGLATERRA – 1845
 LA IDEOLOGÍA ALEMANA – 1845
 LA MISERIA DE LA FILOSOFÍA – 1847
 TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL – 1847
 MANIFIESTO COMUNISTA – 1847
 LUCHA DE CLASES EN FRANCIA – 1850
 CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA – 1859
 EL CAPITAL - TOMO I - 1867
 EL CAPITAL – TOMO II (ENGELS) – 1885
 EL CAPITAL – TOMO III (ENGELS) – 1894

 EL CAPITAL – TOMO IV (KAUSTKY) – 1905/1910 (este tomo es más conocido como
“teoría de la plusvalía”
SUS APORTES.
Las proposiciones centrales del Manifiesto, aportadas por Marx, constituyen la concepción
del materialismo histórico, concepción formulada más adelante en la Crítica de la economía
política(1859). En estas tesis, se presenta el sistema económico dominante en cada época
histórica, por el cual se satisfacen las necesidades vitales de los individuos. Ésta determina la
estructura social y la superestructura política e intelectual de cada periodo. Así, la historia de la
sociedad es la historia de las luchas entre los explotadores y los explotados.
Desarrolló la teoría en Crítica del programa de Gotha (1875) en los siguientes términos:
"Entre los sistemas capitalista y comunista se encuentra el periodo de transformación
revolucionaria de uno en otro. Esta fase corresponde a un periodo de transición, cuyo estado no
puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado". Además escribió crónicas sobre
acontecimientos sociales y políticos para periódicos de Europa y Estados Unidos, entre ellos
varios artículos sobre las 'revoluciones liberales' en España y en la América hispana.
Escribió varios artículos para la New American Cyclopedia. En 1852 se disolvió la Liga
Comunista y contactó con cientos de revolucionarios a fin de crear otra organización de la misma
ideología. Sus esfuerzos y los de sus colaboradores culminaron en 1864 con la fundación en
Londres de la I Internacional. Pronunció el discurso inaugural, escribió sus estatutos y
posteriormente dirigió la labor de su Consejo General(órgano directivo), superando las críticas
del grupo seguidor de Mijaíl Bakunin,

Durante las dos últimas décadas de su vida luchó contra las dolencias físicas que le impedían
trabajar en sus obras políticas y literarias
Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política que se conocen
colectivamente como el marxismo, sostiene que todas las sociedades avanzan a través de la
dialéctica de la lucha de clases. Fue muy crítico de la forma socioeconómica vigente de la
sociedad, el capitalismo, al que llamó “dictadura de la burguesía” afirmaba que se llevaba a cabo
por las acaudaladas clases dueñas de los medios de producción, para su propio beneficio, sostuvo
que la sociedad bajo el socialismo, sería regida por la clase obrera en lo que llamó dictadura del
proletario
MAX WEVER
Nacido en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un importante industrial.Estudió en
las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga.En 1895 se desempeñó como profesor de la
cátedra de economía política en la Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg, Por
razones de enfermedad debió abandonar la enseñanza. En 1904 funda junto a Jaffé y Sombart la
revista "Archiy fur sozialwissenchaft und sozialpolitik".

En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de Sociología. En 1918 vuelve a
la enseñanza en las Universidades de Viena y de Munich. En 1920 fue uno de los integrantes de
la delegación negociadora en el Tratado de Paz de Versalles y participa en la comisión redactora
de la Constitución de Weimar. Murió el 14 de Junio de 1920 en Munich.
Historia agraria romana (1891)
Historia económica general (1923)
El político y el científico (1918)
Ensayos de sociología contemporánea (1911-1918)
Escritos Políticos (1906-1918)
Sobre las teorías de las ciencias sociales (1904 y 1917)
Sociología de la religión (1904-1918)
Ensayos de metodología sociológica (1904 y 1917).
Economía y Sociedad (publicada póstumamente en 1921)
Estudios de Metodología (publicada póstumamente en 1922)
Economía y Sociedad (publicada póstumamente en 1922)

Estudios de Sociología y política de la historia social y económica (publicada póstumamente en
1924)
SU APORTE
El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas,
como así también el marxismo. Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias
naturales y las sociales. Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende
que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las
ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos
fenómenos, sin importar su significación o finalidad.
Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir
histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan
explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano. Estos comportamientos
deben segmentarse para ser objeto de estudio a elección del científico.
Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo
que no ha de investigársela como un todo. Y en función a su razonamiento kantiano, Weber
entiende que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de valor.
La acción social
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a ésta la define
como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro”. Esta definición
destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez está
condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social.

Las personas pueden aún estando en conjunto realizar acciones individualesSi bien Weber
establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no necesariamente está estableciendo
una segmentación rígida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas
condiciones.
La acción racional de acuerdo a fines.
La acción racional de acuerdo a valores.
La acción afectiva.
La acción tradicional.
CONCLUSION
Como se puede observar en el repaso de los aportes de los clásicos a los fundamentos de las
ciencias sociales, se destaca como desde los inicios se han realizado aportes a la educación a la
necesidad de ayudar a los demás, a la igualdad de género, la calidad de vida. has llegar a
convertirse en una ciencia, y como cada uno de los autores citados formuló su propia definición
sobre ciencias, la cual lograron postularse como grandes representantes dentro del campo de las
ciencias sociales y con sus obras llegar a consolidarse como los clásicos de las ciencias sociales
REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
http://historyofsocialwork.org/eng/index.php.
History of social work (Historia del trabajo social)
Universidad of antwerpen
“Laura Guzman Stein”, Epistemología de la teoría y Práctica del Trabajo social “
“Introducción a las Ciencias Sociales,” . (Amezcua Cardiel, Héctor) Ed. Ciencia Educativa, México, 2003
https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia
Enciclopedia libre.

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Lisset Yojana Cabrales Vásquez

Rosario Isabel Torres Hernández

Yira Lizet Perea Ozorno

Fundación Universitaria Claretiana (Uniclaretiana)

Facultad de Humanidades y Ciencias Religiosas

Programa De Trabajo Social

Mery Richmond, Emile Durkheim, Karl Marx Y Max Wever.

secundarios en Baltimore. En 1893 comenzó a estudiar la sociología y filosofía entonces en

escuela para la formación de Trabajadoras Sociales

de campo, en 1918, la Escuela de Filantropía pasa a denominarse Escuela de Trabajo Social y

científica centrada en la investigación, apuntando a obtener una amplia información acerca de la

persona y su problemática social (diagnóstico), para luego intentar una modificación de

SUS PRINCIPALES OBRAS

Visitas amigables entre los pobres. 1899.

El buen vecino en la ciudad moderna. 1907.

Diagnóstico social. 1917.

¿Qué es el Trabajo Social de casos?. 1922.

Mirando Hacia lo lejos. 1930.

personalidad, reajustando consciente e individualmente al hombre a su medio social. Reajuste

aquí equivale a modificación de las actitudes, a desarrollo de la personalidad a través de

y el rol o papel es el de educador social.

denominará interaccionismo simbólico, llegó a señalar la necesidad de “abordar al individuo por

cumplido. El hombre es, para ella, el resultado de sus relaciones sociales.

El grupo básico para el hombre es la familia. Esta es una constante en el pensamiento de la

que la componen”, debiendo el diagnóstico y el tratamiento involucrar a todos sus miembros. No

un colectivo (grupo), de reformas sociales (comunidad) y de investigación social.

Nacido en el año 1858, en la ciudad de

Espinal de la Lorena, Francia. Hijo de

una familia j udía de ocho generaciones

antecesoras de rabinos. En el 1870 a causa de

la ocupación de su ciudad natal por las tropas

ingresa a la Escuela Normal Superior. En 1882 se diploma en la cátedra de filosofía, pasa a

ejercer la docencia liceal, en 1887 toma la docencia de una cátedra en la Universidad de Burdeos

editor director de una prestigiosa revista de ciencias sociales: "L´ année sociologique". Durante

SUS PRINCIPALES OBRAS:

"La División del Trabajo Social" (editada en 1893) fue su primer trabajo importante. La misma

nació como la tesis doctoral con la que se recibió: "La Solidaridad Social".-

deseable entre el conocimiento positivo y el juicio normativo.-

Su artículo "Educación" publicado en el Nuevo Diccionario de Pedagogía y de Instrucción

Primaria (1911), constituye un resumen de su pensamiento pedagógico. También dictó cursos en

su cátedra sobre educación moral, historia de la pedagogía, éstos en las universidades de Burdeos

corrientes socialista y comunista.

moral profesional y la moral cívica) y las solidaridades universales (donde trata sobre

el respeto a la vida y al derecho de propiedad).-

Fue éste un tema recurrente en toda su obra:

"La Ciencia de la Moral en Alemania" (1887)

"La Determinación del Hecho Moral" (1906)

las específicamente sociales.-

Las características básicas que representan a los hechos sociales son:

Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada

sociedad, por lo tanto son exteriores a él.-

Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos.-

donde nació, son coercitivos.-

existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi pensamiento

(lengua materna), el sistema monetario se empleo para pagar mis deudas,…"

Tréveris.Estudió en la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berlín, a donde se

los Anales Franco Alemanes (Deutsch-französische Jahrbücher) y Vorwärts!, así como una serie

de libros, algunos de ellos coescritos con Engels.

En 1845 fue exiliado a Bruselas, Bélgica, lugar en el que se convirtió en una figura

familia y amigos lo llamaban Mohr en alemán, Moro en Español .

Se traslada a París de donde es expulsado y se establece en Bruselas donde traba una amistad

la conclusión de que ambos tenían la misma concepción sobre la naturaleza de los