Dados lnternacionais de Catalogaqio na Publ~caqio(CIP)

(Cgrnara Brasileira do Livro. SP, Brasil)

Reale, Giovanni
H~stor~ a filosofia: de Spinoza a Kant, v. 4 1 Giovanni Reale. Dario Antiseri.
da - S i o Pauio:
Paulus. 2005.

Bibliografia.
ISBN 85-349-2255-1

1. Filosofia - Historia I. Titulo. II. Titulo: De Spinoza a Kant.

indices para catalog0 sisternatico:

1. Filosofia: Historia 109

Titulo original
Storia della filosofia - Volume 11: Dall'Umanesimo a Kant
0Editrice LA SCUOLA, Brescia, Italia, 1997
ISBN 88-350-9271 -X

Tradu~5o
Ivo Storniolo

Revis50
Zolferino Tonon

Impress50 e acabamento
PAULUS

0 PAULUS - 2005
Rua Francisco Cruz, 229 041 17-091 S5o Paulo (Brasil)
Fax ( I 1) 5579-3627 Tel. (11) 5084-3066
www.paulus.com.br editorialQpaulus.com.br

ISBN 85-349-2255-1
 Capitulo de'cimo se'timo - Kant ea funda+o d a filosofia transcendental 3 75

Estabelecer de que modo a METAFISICA possa tomar,

como a matematica e a fisica,
o caminho seguro da CIENCIA

I 0 conhecimento cientifico C S~NTESEA PRIORI, cujas caracteristicas essenciais 60:

1 (1)uniuersalidade, (2)necessidade, (3) increment0 de conteudo
--- -
- /

,
-L

1-
( garantidas pelo )' -- -- -- I garantido pelo
,
--

0 s juizos stnte'ticos a prior~

---
versam portanto apenas 4
TRANSCENDENTAL:, - - 1- -
sobre os fen6menos,- - -
FEN~MENO: - - -
,
a condifiio ,
e siio possiveis por via das
o objeto n8o em si,
da experienciabilidade ESTRUTURAS TRANSCENDENTAIS mas como aparece
e cognoscibilidade (FORMAS PURAS) aos sentidos
I
dos obietos: presentes no sujeito humano, isto 6: (na experitncia)
C aquilo que o sujeito -- e como tal C pensado
pde nos objetos pelo intelecto
no proprio ato
de experiencia-10s
e de conheci-10s no INTELECTO,
1 por via dos conceitos puros:
--
J as 12 categorias,
na SENSIBILIDADE,
por via das tntut~Bespuras:
unificadas com o multiplo da sensibilidade
pela Apercep@o transcendental ou
,
espafo e tempo
(objetos da Esttttca transcendental)
EU PENSO, ~
principio supremo do conhecimento humano
\ -- -
(objetos da Analitica transcendental)
--

- - ----
I -- - - -

I 0 CONHECIMENTO CIENT~FICOfi PORTANTO FUNDAMENTALMENTE FENOMENICO.

A matematica e a fisica siio citncias
1 porque e enquanto permanecem no horizonte do fenameno, isto 6, do condicionado

- -- - -

Quando o intelecto se langa

para alCm dos fenamenos, ele t RAZAO,
e versa sobre coasas em st (sobre numenos),
caindo assim em ilusdes estruturais. - - . _- _
Diversamente das-
precedentes,
estas formas
-

t
- - -As formas transcendentais
-

siio aqui as t r b Idtias:

s50 REGULADORAS,
n5o CONSTITUTIVAS,
do conhecimento
(objetos da ~ i a l ~ t i transcendental)
1) psicologica (alma)
NUMENO:
- entidade
apenas pensivel,
n5o cognoscivel:
,
2 ) cosmol6gica (mundo a "coisa em sin.
como untdade metafisica) 1 abstraida do modo
3) teologica (Deus) humano de intui-la
ca 1

A METAF~SICAjamais pode ser Cl&NCIA,

RESPOSTA
AO PROBLEMA e todauia ela nasce da necesstdade,
INICIAL inadiavel para o homem, de pensar algo incondicionado, absoluto
 Capitulo de'cimo se'timo - Kant e a flzndac&o d a filosofia transcendental 389

Mostrar que e como a RAZAO PURA

OBJETIVO
PRINCIPAL esta em grau de determinar sozinha (livremente)
a VONTADE, sem interuen~iiode impulsos sensiveis:
apenas neste caso podem existir LEIS MORAIS (universais)

Podem ser leis morais (deveres universais) apenas

OS IMPERATIVOS CATEGORICOS:
regras praticas objetiuas que valem rndependentemente de todas as condr@es
subletrvas acrdentais que podem ser encontradas em u m ser raczonal
-
- - - -- -- - --- -
I

Enquanto a matiria de um imperativo categorico t o objeto da vontade,

a essincia do pr6prio imperativo (do dever) consiste em seu
ualer em virtude da FORMA D E LEI,
e sua formulafiio mais apropriada C:

"Age de modo que a maxima (a regra pratica subjetiva) de tua vontade

possa valer sempre, a0 mesmo tempo,
como principio de uma legisla@o universal (regra pratica objetiva)"
(Proposigiio srnte'tzca a przorr em grau de determinar objetivamente a vontade)
-- -- - - - -

-- - i__- - --- -

A ADEQUACAO D A V O N T A D E A FORMA D A LEI M O R A L ( D O DEVER)

E 0 RESPEITO P E L 0 P R ~ P R I ODEVER

1 Gnrco sentrrnento
racional puro,
1 ' A existEncia da lei moral, '
cognoscivel a prrorr
-
1 /que
/
determina o concerto de bem,
C um fato da razzo,
\\ -

I _ - -LIBERDADE
- --
I -
e se explica apenas se se postula- - - -' \ - - em sentido positiuo:
LIBERDADP: ---I--------- a liberdade: - - - - cavacidade da
' em sentido negatrvo 1 ',\ n6s adqu~rimosconsci2ncla da l~berdade 11
Independincia
da vontade em rela@o
\
porque temos antes de tudo /
vontade lndependente
de autodeterminar-se 1
conscif ncia do dever / ( AUTONOMIA)
1 B lei natural I

' \
As trss Idtias da razlo teorica pura tornam-se, portanto, na razlo pratlca pura, trEs POSTULADOS:
1)liberdade, 2 ) exist2ncia de Deus, 3) rmortalrdade da a h a , pressupostos prdtrcos necessdnos
que niio amplzam o conhecimento especulatrvo, mas conferem realtdade obletzva
- -
as Iditas da raziio especulatwa pura
-- - - - -- - -
1

A RAZAO pode e deve determinar a VONTADE

RESPOSTA
AO PROBLEMA
de modo puro segundo a LEI M O R A L ,
isto 6, segundo a proposi@o sintitica a priori
INICIAL
do imperativo categdrico fundado sobre a L I B E R D A D E
 395
Capitulo de'cimo se'timo - Kant e a frz&da&o da flosofia transcendental

KANT

Indiuiduar o possivel fundamento de MEDIAGO

entre o MUNDO FENOMBNICO (dominio da razzo especulativa)
e o MUNDO NUMENICO (dominio da razrio pratica)

Diversamente dos juizos determinantes, J U ~ Z OD E T E R M I N A N T E :

REFLEXAO: nos JUfZOS REFLEXIVOS proposiqlo que opera
comparaqlo da-se apenas o "particular" a subsunqlo
e conjunqlo (conceitos ja determinados), do particular
de representagoes, enquanto o universal a ser encontrado (dado pela intuiqlo
entre si e funda-se n l o sobre uma funqlo a priori, sensivel)
com as faculdades e sim sobre uma IdCia reguladora, no universal
cognoscitivas humanas, anilogo as Idtias da razlo (dado pelas estruturas
baseadas em um conceito especulativa pura transcendentais):
t o juizo constitutivo
do conhecimento

0 finalismo da natureza pode-se encontrar de dois modos

no sujeito no objeto
(finalidade sem escopo) (finalidade com escopo)

refletindo sobre a ordem da natureza:

refletindo sobre a beleza: JUfZO TELEOL~GICO:
J U ~ Z OESTETICO no homem h i uma tend2ncia irrefreivel
de considerar a natureza como
finalisticamente organizada

versa sobre se funda sobre

versa sobre o livre jogo e a harmonia
a IimitagZo da forma o informe, o ilimitado
que o objeto produz
(prazer positivo) (prazer negativo)
entre a fantasia e o intelecto do sujeito

o BELO, o SUBLIME,
entendido como no qua1 o espirito t alternativamente
objeto de prazer: atraido e rejeitado pel0 objeto.
1)desinteressado Duas esptcies
2) nZo conceitual T
I
3) sem escopo 1)o sublime matematzco, dado pel0 infinitamente grande
4) necesskio 2) o subltme dindmico, dado pel0 infinitamente poderoso

0 conceito regulador do FIM k intermediario entre o conceito

constitutiuo de NATUREZA e o conceito pratico de LIBERDADE:
RESPOSTA
AO PROBLEMA
a finalidade faz com que a natureza (o mundo fenomdnico)
INICIAL
perca sua rigidez mecanicista e torna possivel seu acordo
com a liberdade (com o mundo numdnico)