ALBERTO, Paulina L.. Terms of Inclusion: Black Intellectuals in
Twentieth-Century Brazil. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2011. 396p.
Paulina Alberto nos brinda com o ro, Guerreiro Ramos, Solano Trinda- livro mais abrangente e completo pu- de, Clóvis Moura, Emanoel Araújo e blicado até aqui sobre a mobilização tantos outros. Ao se limitar a tratar da identidade negra no Brasil repu- apenas daqueles que se engajaram, blicano, e sobre o modo como ativis- através de artigos na imprensa, ou li- tas negros negociaram a inclusão da vros, seja no protesto, seja no movi- raça na formação nacional, ou, dito mento social negro, Paulina pode de outro modo, como o ativismo ne- frustrar a expectativa de muitos lei- gro, através de seus intelectuais, pen- tores, posto que não faz um trabalho sou a inclusão dos negros na nação de história das ideias ou de um cam- brasileira ao longo do último século. po disciplinar. Devido ao seu largo As suas fontes principais são os jor- escopo temporal e à requerida erudi- nais e panfletos publicados na im- ção para cobri-lo, Paulina fez esco- prensa alternativa negra, entrevistas lhas metodológicas e de perspectivas. com lideranças ainda vivas, os pou- Não há erros factuais graves, mas há cos arquivos policiais existentes, e problemas de enquadramento, pro- uma releitura seleta da historiografia, cessos mal esclarecidos – como, por da sociologia e da antropologia so- exemplo, a industrialização da Bahia bre os negros no Brasil. nos anos 1960 e 1970 –, e, principal- Obviamente, elogios precisam ser mente, um uso seletivo da bibliogra- matizados para evitar o tom de cele- fia existente (deixa de lado escritos bração. Começo pelo subtítulo do li- em francês e grande número de teses vro, que pode sugerir que Paulina tra- e dissertações brasileiras), que utili- taria dos grandes intelectuais negros za os cânones dos estudos de relações brasileiros, tais como Manoel Querino, raciais brasileiras, mas privilegia a Evaristo de Morais, Edison Carnei- literatura em inglês. Apenas um
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exemplo: Nelson do Valle Silva es- fia brasileira já deixa entrever, entre- creveu em 1981 um artigo seminal tanto, a importância que teve o mo- sobre as 135 cores encontradas pela vimento abolicionista, cujo epicentro PNAD de 1976, mas seu argumento deu-se no Rio de Janeiro, para toda a – a concentração da frequência das mobilização e o protesto negro pos- 135 cores em seis ou sete designações terior, tanto em termos de temas, – é referido a um autor mais recente quanto de enquadramentos discursi- de língua inglesa.1 vos. Alguns deslizes, como não per- No entanto, é preciso reiterar, o ceber que o culto às letras e os deba- livro é um grande esforço, em geral tes gramaticais faziam parte do coti- muito bem sucedido, de síntese e de diano da República, não sendo parti- interpretação histórica. Vamos aos culares aos meios negros, existem na detalhes. interpretação de Alberto. No entan- Depois de uma breve “Introdu- to, duas novidades devem ser ção”, Paulina organiza o livro, cro- realçadas: a primeira é que, para a nologicamente, em seis capítulos – autora, a coincidência entre o desa- ‘Estrangeiros” (1890-1925), “Frater- parecimento da autodesignação “clas- nidade” (1925-1929), “Nacionais” se dos homens de cor” e sua substi- (1930-1945), “Democracia” (1945- tuição pelo termo “raça negra” deve- 1950), “Diferença” (1950-1964) e se a que tais intelectuais já não que- “Descolonização” (1964-1985), rem apenas falar para si mesmos acrescentando, ao final deles, um epí- (classe média de cor), mas se tornar logo para tratar da situação corrente. líderes de um grupo social (a raça A história que Alberto conta co- negra). De fato, ficam claras tanto a meça em São Paulo, no início do sé- distinção social daqueles que fazem culo XX, com a substituição maciça tal imprensa (chamada geralmente de da força de trabalho negra pelos imi- classe média negra), quanto a circu- grantes europeus e a proliferação da lação dos jornais restrita a este meio. imprensa étnica. Os negros tornam- Mas como a designação de “classe”, se estrangeiros em sua própria terra. bastante generalizada, não se restrin- Nesta datação, a autora segue as pe- gia à imprensa negra, talvez se trate gadas de quantos a precederam, in- de dois processos coincidentes – o clusive os intelectuais orgânicos do uso generalizado do termo ‘classe” e movimento negro. Hoje a historiogra- o elitismo da imprensa negra - indi- retamente relacionados, sem causali- dade entre eles. A novidade interpre- 1 Nelson do Valle Silva, “Cor e processo de tativa, entretanto, deve ser registra- realização sócio-econômica”, Dados, n. 24 da. A segunda novidade é o destaque (1981), pp. 391-409.
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dado, em sua leitura, à “fraternidade” onalização de suas linguagens e eti- enquanto tema discursivo para mobi- quetas – intricada rede de sentidos em lização e resistência. Este tema não que o tratamento deferencial, a arro- fora realçado em interpretações an- gância e as hierarquias de cor se per- teriores e, embora Paulina não esta- petuaram. A mobilização negra, ela beleça elos com o movimento aboli- mesma, patinou e escorregou entre cionista, claramente está dada para os saudades monárquicas e promessas historiadores mais uma pista de con- de uma solidariedade social que in- tinuidade entre o antes e o pós-Abo- cluísse os milhões de descendentes de lição. indígenas e de africanos subalterni- Justamente o capítulo “Fraterni- zados. A leitura desse capítulo foi, dade” foi o que me conquistou por para mim, definitiva para consolidar primeiro. Talvez porque, recentemen- tal interpretação. te, tenha vindo da releitura do perío- Em “Nacionais”, o terceiro capí- do abolicionista o saque para condu- tulo, a interpretação da autora, entre- zir minhas próprias reflexões. Deta- tanto, passa por tensão extrema. Pau- lho o argumento: a República no Bra- lina salienta, com razão, que o dis- sil não equacionou satisfatoriamente curso nacionalista trazido pela revo- as aspirações de igualdade do seu lução de 1930 e pelo Estado Novo ideário, substituindo-as pela promes- representou mudança radical no sa de fraternidade social que deveria modo como a inclusão social dos ne- acompanhar a liberdade e integrida- gros passou a ser negociada, e que, de pessoais dos ex-escravos e dos de fato, os negros começaram, a par- negros. Mas, mesmo esse ideal aca- tir daí, a integrar um mercado de tra- bou encapsulado por atores conser- balho livre, mas parcialmente reser- vadores e autoritários, dando margem vado para os brasileiros Ademais, in- a reações populares e frustrando pro- corporaram a sua cultura, ainda que fundamente os republicanos negros. de forma amestiçada, ao imaginário A Abolição garantiu, em 1888, depois nacional. O objetivo do capítulo, en- de anos de lutas, a liberdade pessoal tretanto, é contrapor duas formas de a todos os africanos e seus descen- resistência negra ao projeto de nação dentes, mas a República de 1889 mestiça do Estado Novo, cujo epicen- claudicou até mesmo para institucio- tro se encontrava no Rio de Janeiro, nalizar a fraternidade racial que ha- a capital da República: a resistência via sido um dos motes da retórica do pela cultura, na Bahia, com o reco- movimento abolicionista. Mergulha- nhecimento semioficial do candom- mos, assim, como nação, nas trevas blé, e pela política, em São Paulo, da desigualdade racial e da instituci- com a organização da Frente Negra.
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Acontece que reduzir tal período à onal. Aqui, portanto, uma história da chave interpretativa da resistência resistência negra teria de ser comple- negra obscurece exatamente o modo mentada por uma história das forma- como os negros se tornam nacionais, ções regionais. ou seja, através de movimentos regi- O capítulo 4, “Democracia”, tra- onais de negociação. Esta é a princi- ta do surgimento da noção de demo- pal característica da formação nacio- cracia racial no universo das ideias nal brasileira, já salientada por políticas negras no pós-guerra. Aqui Freyre: na interação de classe, raça e aparece uma virtude do método de região, nenhum grupo – social, racial Alberto: a periodização em tempos e regional – consegue supremacia in- curtos, às vezes cinco anos, permite- conteste nesse período. Apenas o Es- lhe um acompanhamento mais cuida- tado é nacional, pois faltam ainda doso das fontes. Paulina nos conven- uma burguesia, um operariado, um ce de duas coisas: como a ideia de campesinato, ou mesmo uma “raça” democracia racial é nova e mais ra- que abrace todas as regiões do país. dical que a de fraternidade para a cau- Os negros se formam como minoria sa da igualdade racial; e que os ati- em São Paulo e no Sul; como mesti- vistas negros, na sua maioria, estavam ços na maior parte do Brasil; e ape- mal aparelhados intelectualmente nas na Bahia, em verdade, em Salva- para radicalizar esta noção como o dor e seu Recôncavo, os negros for- fizeram, por exemplo, alguns soció- neceram a matéria para a formação logos como Florestan Fernandes, do alterego da negritude brasileira – Roger Bastide, ou Guerreiro Ramos. único estado em que a cultura regio- As idas e vindas de muitos ativistas nal pode ser definida, pelos outros e entre a versão conservadora de demo- por si mesma, como negra, a cracia racial, como algo já realizado contrapelo da sua designação mesti- no Brasil, e aquela mais progressis- ça oficial. A força desse regionalis- ta, de um programa de igualdade de mo impedirá à jusante que os traba- oportunidades para os negros, é um lhadores negros e pardos que se des- dos pontos mais marcantes e inova- locam do Nordeste para São Paulo, dores desse capítulo. Mas a autora sejam ali absorvidos como negros, consegue também acompanhar, em passando a ser simplesmente baianos. paralelo, o desenvolvimento da União A formação racial negra terá de es- dos Homens de Cor e do Teatro Ex- perar uma nova conjuntura de arru- perimental do Negro, no Rio de Ja- mação do Estado nacional, a recons- neiro. Sinto falta, entretanto, de um trução dos anos 1980, para ganhar enquadramento do teatro negro em alguma força e formar o negro naci- mais longa duração, como fez
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Christine Douxami.2 As diferenças mirar a obra de Edison Carneiro, políticas entre a vertente de ativistas Solano Trindade, Clóvis Moura, Joel negros ligados ao TEN e aquela, li- Rufino e outros intelectuais negros derada por Solano Trindade e articu- marxistas. Só assim poderia entender lada ao PCB e a UNE, não são devi- o equilíbrio que eles encontraram damente exploradas. para a tensão entre raça e classe. Te- A análise do período seguinte, ria, também, forçosamente, de inves- 1950-1964, no capítulo “Diferença”, tigar o modo como a questão negra se beneficia, de novo, do tempo cur- foi pautada pelo Partido Comunista to para mostrar como acentuar a par- Brasileiro. Ainda que seja injusto di- ticularidade da discriminação racial zer que a questão a que me referi não em relação ao preconceito de classe esteja implícita nesse capítulo, para foi a forma de resistência encontrada a autora, o conflito entre os paradig- pela imprensa negra paulista desse mas de raça e classe não aparecem período. No entanto, Paulina não des- como dilacerando, desde dentro, a taca suficientemente a disputa, nos uniformidade do protesto negro. É meios negros, entre a tradição de pro- nesse sentido que acho a polarização testo racial e a emergente interpreta- que ela ressalta, entre pensadores ne- ção marxista da história. A questão gros e a sociologia acadêmica, ape- central a organizar o capítulo não é nas caudatária da questão maior – a posta de modo claro, a saber: como a pretensão do marxismo de responder mobilização racial perdeu importân- aos anseios de igualdade dos negros cia histórica, sendo crescentemente por fora do regime capitalista, mas subsumida pela mobilização de clas- por dentro dos meios negros. se dos trabalhadores urbanos e cam- No restante desse capítulo, e to- poneses, mantendo-se importante mando como palco a Bahia, Paulina apenas entre os estratos negros mé- inteligentemente se devota a enten- dios? Na minha opinião, Alberto te- der a construção das bases da dife- ria que se afastar por um momento rença cultural, a partir dos terreiros e das suas fontes e procurar outras – e de seus intelectuais, como Pierre também se distanciar do objetivo de Verger e Vivaldo da Costa Lima, que encontrar um fio intermitente de re- possibilitará, no período histórico sistência na imprensa negra – para seguinte, a retomada do movimento negro em bases autônomas, seja na 2 política, seja na cultura. Christine Douxami, Le Théâtre Noir brésilien: une affirmation militante de O último capítulo, “Descoloniza- l’identité afro-brésilienne (Tese de Dou- ção”, explica ao leitor o nascimento torado, École des Hautes Études en do movimento negro atual. Trata-se Sciences Sociales, 2001)
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de leitura bastante interessante de di- minação racial, de Carlos Hasenbalg, versas fontes, depoimentos de ativis- dará continuidade. Essas foram fon- tas, originais ou já publicadas, dife- tes de pensamento que vieram de fora rentes jornais negros no Rio, São Pau- do meio negro, embora intimamente lo e Salvador, arquivos do DOPS, ligadas às suas lideranças. entre outros. O que mais me chamou Os desafios enfrentados por Pau- a atenção foi a interpretação bastante lina não foram de pequena monta: evi- original que Paulina faz do SIMBA, tar que a periodização e a cronologia grupo negro ativista carioca, e sua aprisionassem a compreensão do de- ênfase na força que tiveram os movi- senvolvimento das ideias e dos temas mentos de libertação e o marxismo utilizados na mobilização negra. A africanos nos rumos dos movimentos melhor solução seria talvez conside- negros brasileiros. Ficou para mim rar as ideias e os temas como forman- evidente que a influência, ainda que do um repertório constantemente ma- tardia, de Franz Fanon sobre o pen- nipulado e ressignificado, evitando a samento negro brasileiro deu-se pela armadilha de datar seu surgimento. via africana. Menos original é sua lei- Nesse caso, como faz falta, insisto, o tura do que se passa na Bahia, nada estudo do movimento abolicionista! acrescentando ao que foi reconstruído Mas o maior desafio foi evitar a im- por Antonio Risério, por exemplo. Já pressão falsa de que houve um em São Paulo, a herança dos movi- acúmulo gradual de força ao longo dos mentos negros é muito bem salienta- anos, subestimando os impasses ideo- da. Paulina Alberto está correta em lógicos (de classe, de raça e de região) enfatizar o cultivo da herança de e políticos (as alianças e os recursos mobilização paulistana, quase sem que as possibilitam), que fizeram o rupturas. Faltou, entretanto, dar o movimento negro brasileiro, no curso devido destaque à Integração do ne- do século XX, fosse soçobrar, ou gro na sociedade de classes. O livro soerguer-se em certos momentos, sem de Florestan, ao reconstruir todo o nunca andar em linha reta. Um enfo- passado de mobilização negra em São que propriamente sociológico que in- Paulo e articulá-lo ao desenvolvimen- dague sobre a economia do movimento to capitalista da cidade e da nação, negro, e seus recursos não apenas te- serviu de guia para a retomada do máticos, mas também logísticos e fi- movimento, em bases socialistas, pe- nanceiros, ainda me parece adequado las velhas e pelas novas gerações, para complementar a perspectiva da suplantando, finalmente, as fissuras “resistência”. entre marxismo e protesto negro. Enfim, ganha o leitor uma análi- Algo a que Desigualdades e discri- se minuciosa da imprensa negra bra-
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sileira do período republicano; leva, tativos em que Paulina Alberto se com ela, uma síntese muito bem feita enreda nos obrigam a refletir e rea- das interpretações das relações raci- brir nossas agendas de pesquisa. Tudo ais no Brasil e da mobilização negra. isso torna Terms of Inclusion uma lei- Melhor ainda: os impasses interpre- tura obrigatória. Antonio Sérgio Alfredo Guimarães Universidade de São Paulo
![Livro Floresta de SimbolosTURNER, Victor. Floresta de símbolos – aspectos do ritual Ndembu [1967]](https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/274179024/149x198/d81bcda3ae/1613434485?v=1)
