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OS 28 ARTIGOS

da Breve Exposição das Doutrinas

UM COMENTÁRIO DA SÍNTESE DOUTRINÁRIA DAS IGREJAS


EVANGÉLICAS CONGREGACIONAIS DO BRASIL

Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos corações; e estai sempre preparados


para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da
esperança que há em vós.

1 Pedro 3:15
Sumário

Introdução.....................................................................................1
Inserindo a sua própria arte..........................................................2
Usando citações de texto..............................................................2
Usando caixas de texto.................................................................3
Redimensionando uma caixa de texto......................................3
Deslocando uma caixa de texto................................................3
Produtos ou serviços....................................................................3
Formulário de Pedido....................................................................3
Introdução
Neste material somos apresentados e auxiliados no estudo do 28
Artigos da Breve Exposição das Doutrinas (28 Artigos) que como um
todo tem méritos que merecem atenção. Ela reúne quase todo o
conhecimento religioso de uma forma excepcionalmente didática
permitindo que seus leitores se aprofundem no conhecimento da
Palavra de Deus e possam santificar o Senhor Deus em vosso
coração, estando “sempre preparados para responder a qualquer
que vos perguntar a razão da esperança que há em vós. ”(1Pe
3:15).

A Confissão de Fé Batista de 1689 é uma Confissão de Fé


Reformada, de orientação Calvinista. Foi escrita por Batistas
Particulares  que se reuniram para dar uma expressão formal de sua
fé cristã a partir de uma perspectiva Batista e calvinista.

Apeguem-se
fortemente à
Palavra de Deus que
está aqui mapeada
para vocês.

Sobre esta confissão de fé o famoso


pastor batista inglês C. H. Spurgeon
afirma: “Este pequeno volume não é
emitido como uma regra autoritativa, ou
código de fé, pelo que vocês devem ser

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constrangidos, mas como uma ajuda para vocês em controvérsia,
uma confirmação na fé, e um meio de edificação na justiça. Aqui os
membros mais jovens da nossa igreja terão um Corpo de Teologia,
que servirá como uma pequena bússola, e por meio de provas
bíblicas, estarão prontos para dar a razão da esperança que há
neles.
Não se envergonhem de sua fé; lembrem-se que este é o antigo
Evangelho dos mártires, confessores, reformadores e santos. Acima
de tudo, é a verdade de Deus, contra a qual todas as portas do
inferno não prevalecerão. Deixem suas vidas adornarem a sua fé,
deixem o seu exemplo enfeitar o seu credo. Acima de tudo, vivam
em Cristo Jesus, e andem nEle, não
crendo em nenhum ensinamento, senão no
que é manifestamente aprovado por Ele, e
de propriedade do Espírito Santo. Apeguem-se fortemente à Palavra
de Deus que está aqui mapeada para vocês”.

O material está dividido de acordo com os capítulos da própria


confissão de fé, e cada uma das lições é acompanhada por um
breve texto de apresentação do tema, versículos para memorização,
recomendação de material complementar e questões do Catecismo
Nova Cidade para auxiliar o estudo individual e do grupo.

Oramos para que este pequeno livro seja de grande valor para a
edificação da igreja e para a glória do nome de Jesus Cristo, nosso
Senhor.

Por Breno Oliveira Perdigão

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A Origem dos Congregacionais
Texto para Memorização: Recomendações:
1 Coríntios 10:31
Questões do Catecismo Puritano: Q. 01

Grande parte dos cristãos atuais não possuem a minima ideia da


importancia de se conhecer e estudar a historia da Igreja,
entretanto, conhecer melhor a história do cristianismo é fundamental
para todos aqueles que desejam viver de maneira correta hoje,
evitando os erros do passado e aprendendo com as discussões em
torno de questões que, volta e meia, retornam ao cenário
eclesiastico e teologico.

Definir a origem dos Batistas não é algo tão consensual como


muitos esperam. Diferentes perspectivas, sem fundamento historico,
têm causado uma divisão entre os historiadores quando a
verdadeira origem da tradição Batista. Entre estas perspectivas
podemos destacar três:

1) Sucessionismo Batista: A primeira perspectiva que


precisamos observar é conhecida como “Sucessionismo
Batista”. Ela define que os Batistas surgiram do ministério de
João Batista, nas margens do Rio Jordão e que pode-se traçar,
através das eras, uma sucessão initerruptita de Igrejas Batistas
até Jesus Cristo. Está teoria foi apresentada e difundida em um
pequeno livreto intitulado “O Rastro de Sangue” de J. M. Carrol.

Apesar de nossa discordancia veemente em relação a esta primeira


perspectiva devemos ser cuidadodos ao refuta-la pois não negamos
que a herança da tradição Batista tenha vindo de Cristo, dos
Apóstolos e das verdades estabelecidas nas Sagradas Escrituras,
ou seja, não há uma sucessao no Novo Testamento, mas sim a que
se origina pela fé e pelo fundamento da Palavra de Deus.

2) Anabatistas: Uma segunda perspectiva aponta para a origem


dos Batistas na tradição Anabatista. Estes, no periodo da
Reforma, saíram da Igreja Romana mas não se identificaram
com os principais reformadores como Lutero, Zwínglio, e
Calvino, formando um grupo à parte que passou a buscar uma

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reforma “radical”. Por defenderem que o batismo devesse ser
administrado apenas aos regenerados, ficaram conhecidos
como Anabatistas (século dezesseis). É destes que, segundo os
defensores desta visão, surgem os Batistas, também no século
dezesseis.

As duas principais vertentes dos Anabatistas são so “Anabatistas


revolucionarios” e os “Anabatistas evangelicos”. Enquanto o primeiro
dificilmente refletia uma visão bíblica da fé Cristã tornando-se uma
seita, o segundo passou a defender a doutrina Romana da
Justificação e não aceitavam que Cristo nascera de Maria, mas teve
uma origem celestial.

3) Movimento Puritano-Separatista Inglês: A terceira e principal


perspectiva, a qual defendemos e irá fundamentar nossos
estudos, é que os Batistas surgiram, durante o século XVII, dos
Movimentos Puritano e Separatista na Inglaterra.

Quando pensamos na origem dos Batistas no século XVII,


precisamos ter em mente dois grupos principais na Inglaterra, os
quais podem ser classificados como: os Batistas Gerais e os
Batistas Particulares.

A historia que antecede a origem dos


Batistas se inicia no ano de 1517 com
monge agostiniano, Martinho Lutero,
chamando os cristãos à autoridade
exclusiva da Biblia, no movimento que
foi denominado Reforma Protestante.
Com a propagação da Reforma pela
providência de Deus através da obra
1- João Calvino de homens como Calvino e Knox seu
impacto chegou à Inglaterra.

Em 1559 Isabel Tudor assumiu o trono da Inglaterra e, apesar de


ser Catolica Romana, a pressão politica fez com que ela elaborasse
um acordo entre o os Protestante e o Catolicismo, após cinco anos
de grande perseguição sob o reinado de “Maria, a sanguinaria”.
Mesmo com a paz desfrutada muitos ainda clamavam por reformas
biblicas mais profundas na Igreja e tal clamor produziu um grupo
chamado de “Puritanos”. Entretanto, a Igreja da Inglaterra e a
própria Rainha, em discordancia com o movimento Puritano,

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começaram a forçar a conformidade religiosa pela força da lei,
findando-se assim o curto periodo de paz religiosa. Aqui temos a
semente do Movimento Batista.

Foi somente em 1633 que eles começaram a organizar


congregações separatistas, mas eram punidos sempre que
descobertos. Muitos fugiram para a Holanda e alguns para a
América. Algumas de suas primeiras publicações estavam
relacionadas à defesa da liberdade de consciência.

Hanserd Knollys (1599–1691), Benjamin


Keach (1640–1704), e John Bunyan
(1628–1688) estiveram entre os principais
teólogos batistas do século dezessete a
passar bastante tempo na prisão.

Esta aplicação das forças politicas e


religiosas em busca da conformidade deu
origem ao grupo conhecido como
“Separatistas”.
Os principios defendidos por este
movimento, segundo Chris Traffanstedt em
2- Benjamin Keach seu pequeno livro Uma Introdução à
Historia dos Batistas, “eram a separação entre Igreja e Estado;
doutrina pura, livre de interesses políticos; e reforma geral da Igreja.
Os Separatistas levavam a Biblia a sério e estavam determinados a
entregarem suas vidas por causa dos seus ensinos.”

Foi só após o Ato de Tolerância (1689) que


a perseguição cessou, permitindo aos
Batistas a construção de capelas e sua
expansão por toda a nação. É a partir
desse ano que os Batistas passam a ser
um dos principais ramos do Separatismo
inglês.

A partir deste movimento que buscava a


pureza na Igreja que teve inicio a tradição
Batista, como conhecida nos dias de hoje. 3- John Bunyan

O gráfico abaixo, retirado do jornal inglês The Economist, mostra a


linhagem geral das denominações cristãs e que os Batistas têm sua

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origem naa corrente Congregacional Puritana que flui dos
movimentos Anglicano e Reformado.

Como dito anteriormente, os Batistas se dividiram em dois grupos


principais, em princípio, por conta da doutrina da Expiação. Os
“Gerais”, crendo na Expiação Ilimitada e rejeitando a doutrina
Calvinista e os “Particulares”, ou, “Calvinistas”, na Expiação
Limitada, ou ainda, Particular, dos Eleitos.

Embora alguns considerem a igreja Batista moderna como fruto dos


Batistas Gerais, é preciso entender que suas doutrinas estão
distantes da herança reformada que moldou a fé batista
contemporânea.

Principais Caracteristicas dos Batistas Particulares ou


Reformados

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Os Batistas Calvinistas, diferentemente dos Batistas Gerais, ou
Batistas Arminianos, ou ainda, Batistas do Livre-Arbítrio, eram
reformados em sua doutrina e independentes quanto ao governo da
Igreja. Eles criam que apenas os regenerados poderiam ser
batizados e, isso, por imersão, sob uma voluntária profissão de sua
fé.

Dentre as principais caracteristicas dos Batistas Calvinistas, o pastor


e teologo Thomas Hicks, enumera cinco pontos fundamentais que
marcaram e devem permear a vida desta tradição cristã.

1) Princípio regulador do culto (Sola Scriptura): O principio


regulador do culto é colocado como um dos principais
distintivo dos Batistas Particulares (ou Reformados) por ter
sido um dos principais motivos de separação entres estes e
os Pedobatistas.

Este principio, consistente com a mentalidade Puritana, defende que


os elementos do culto publico estão limitados ao que é ordenado
nas Sagradas Escrituras, o que se aplica ao batismo infantil. Por
não haver uma ordenança de se batizar os infantes os Batistas viam
o mesmo como proibido no ato de atoração publica.

2) Teologia do Pacto: Esta segunda caracterista distintiva dos


primeiros Batistas é o fundamento que os levou a
abandonar a prática do batismo infantil.

Tendo sido grandemente influenciados por teólogos reformados do


século XVI e início do século XVII, os teólogos batistas
compreendiam o Pacto da Graça como o centro unificador de toda
teologia bíblica. Para os mesmos, é através de alianças que Deus
entra em relacionamentos com a raça humana.

De acordo com Hicks “os Batistas Reformados concordam com os


Pedobatistas Reformados que Deus fez um pacto de obras com
Adão, que ele quebrou e assim trouxe condenação a toda a raça
humana (Romanos 5:18). Eles também dizem que Deus
misericordiosamente fez um pacto de graça com Seu povo eleito
em Cristo (Romanos 5:18), que é progressivamente revelado no
Antigo Testamento e formalmente estabelecido na Nova Aliança na
morte de Cristo (Hebreus 9:15-16). A única maneira pela qual
alguém foi salvo sob a Antiga Aliança foi em virtude deste pacto de

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graça em Cristo, de modo que só existe um Evangelho, ou uma
promessa salvífica, ao longo de toda as Escrituras.”

3) Calvinismo: A Teologia do Pacto é o solo no qual o


Calvinismo cresceu e veio a florescer entre os Batistas.
Deus fez um pacto de graça com seu povo, eleito antes da
fundação do mundo, no lhes concede todas as benção
merecidas por Cristo.

Como herdeiros da Reforma Protestante os Batistas são


compromissados com os cinco pilares deste movimento (Somente
as Escrituras, Somente a Fé, Somente Cristo, Somente a Graça e
Somente a Deus a Glória) e cremos, portanto, que os cinco pontos
do calvinismo (Depravação Total, Eleição Incondicional, Expiação
Definida, Chamado Eficaz e a Perseverança dos Santos) são
bíblicos e, portanto, verdadeiros. Cremos que eles magnificam a
preciosa graça de Deus e concedem alegria inefável a pecadores
que já perderam as esperanças de salvarem a si mesmos.

4) A lei de Deus: Em sua teologia, os Batistas Reformados,


creem que os 10 Mandamentos são o resumo da lei moral
de Deus e que são resumidos por Jesus no mandamento
maior de amar a Deus e ao próximo.

Assim, enquanto os crentes, justificados pela fé em Cristo, estão


livres da maldição da lei como um pacto de obras e mortos para ela
enquanto um caminho de justificação e condenação (Romanos 7:1-
6), Deus lhes concede a lei como um padrão de conduta em seu
processo de santificação diária.

5) Confessional: Os Batistas Reformados, ou Particulares,


eram completamente confessionais, eles acreditavam que
sua teologia estava ancorada na rica herança teologica da
igreja que os precedeu.

Grande partes destes Batistas subscreveram à Segunda Confissão


Batista de Londes de 1689, também conhecida como Confissão de
Fé Batista de 1689, por crerem que ela melhor resume o ensino da
Escritura, servindo como uma pequena bússula ou mapa. Eles
rejeitavam, então, o que ficou conhecido como “biblicismo”, ou seja,
a falsa ideia de que o ensino historico da igreja sobre a Biblia como
autoridade secundaria na interpretação da mesma deve ser negada.

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Além destes pontos fundamentas que nos foram apresentados,
outra marcante característica dos Batistas Calvinistas no século
dezessete, foi sua oposição ao estabelecimento de uma igreja
nacional. Além disto, se opuseram, também, quanto à união entre
Igreja e Estado. Algo muito prezado por estes batistas era o
voluntariado. Além disso, sua defesa da doutrina da liberdade
religiosa como um direito de todos os homens constantemente fez
parte de seus catecismos e confissões.
O futuro dos Batistas
Como é definido pelo pastor Wilson Porte
Jr. “Se, por um lado, os Batistas de hoje
se encontram tão fragmentados e sem
uma identidade que lhes defina, por outro
lado, sabemos que tal fragmentação só
poderá ser desfeita com um retorno dos
Batistas atuais às doutrinas e Confissões
que uniam e caracterizavam os
antecessores de todos os Batistas da
atualidade: os Batistas Calvinistas. A
verdade em que criam lhes trouxe a
unidade em que viveram.”
4- Charles Haddon
Spurgeon Chegamos ao fim desta primeira lição
certos de que os nossos irmãos Batistas que sustentavam
firmemente as Doutrinas da Graça, são exatamente aqueles que
resistiram à todo tipo de provação e ao tempo, somente pela graça,
através do exemplo de fé de homens pecadores, mas servos do
Deus Soberano, como Benjamin Keach, John Gill, John Bunyan e
Charles H. Spurgeon, homens que, ao lado de outros, esboçaram
aquilo que trouxe uniformidade e identidade aos Batistas.

“Se hoje constatamos um profundo distanciamento das


características dos primeiros Batistas, isso se dá por um sensível
distanciamento das Confissões de Fé e das Doutrinas que
sustentavam o que criam e pregavam.”

Concluo com as palavras do próprio Spurgeon, escritas pouco


tempo antes dele e de sua igreja romperem com a União Batista por
causa de seu distanciamento das Escrituras. Estas palavras

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refletem com precisão o começo de um distanciamento que
permanece até os dias atuais:

Nenhum amante do evangelho pode esconder de si mesmo


o fato de que os dias são maus… Leia os jornais que
representam a Escola do Corpo Dissidente e pergunte-se:
‘Quanto mais longe eles podem ir? Qual doutrina continua a
ser abandonada? Qual outra verdade tem sido objeto de
desprezo?’ Uma nova religião foi iniciada… e esta religião,
sendo destituída de honestidade moral, corrompe-se, sendo
a antiga fé com ligeiras melhorias e, assim, usurpa púlpitos
que foram erguidos para a pregação do evangelho. A
Expiação é refutada, a inspiração das Escrituras é
ridicularizada, o Espírito Santo é rebaixado a uma mera
influência, o castigo do pecado é transformado em ficção, e
a ressurreição em um mito… E, ainda assim, esses inimigos
de nossa fé esperam que nós lhes chamemos ‘irmãos’ , e
nos mantenhamos em uma confederação com eles! Sobre
as costas da falsidade doutrinária vem um declínio natural
da vida espiritual, evidenciado por um gosto questionável
por divertimentos, e um cansaço por reuniões
devocionais… O fato é que muitos gostariam de unir a
igreja e o palco, as cartas e a oração, as danças e os
sacramentos. Quando a antiga fé se vai e o entusiasmo
pelo evangelho é morto, não é de se admirar que as
pessoas busquem outras coisas no caminho do prazer. Ao
lhes faltar o pão, eles se alimentam de cinzas; e rejeitando
o caminho do Senhor, correm avidamente ao caminho da
loucura.

Questões Relacionadas

1. Como podemos relacionar a historia da origem da tradição


Batista com a primeira pergunta do Catecismo Puritano?
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___________________________________________________

2. De acordo com os versos seguintes, como todos os homens


deveriam viver e buscar ao longo de sua história?

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1 Coríntios 10:31
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________

Salmos 73:25,26
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________

3. Quais são as principais características distintivas dos Batistas


Particulares ou Reformados?
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________

4. Qual é a importância da confessionalidade para as igrejas locais


e para o cristão individual? E qual o perigo do “biblicismo”?
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________

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“E que desde a tua meninice sabes as
sagradas Escrituras, que podem fazer-te
sábio para a salvação, pela fé que há em
Cristo Jesus.
Toda a Escritura é divinamente inspirada, e
proveitosa para ensinar, para redargüir,
para corrigir, para instruir em justiça;
Para que o homem de Deus seja perfeito, e
perfeitamente instruído para toda a boa
obra.”
2 Timóteo 3:15-17

“Pois tudo o que foi escrito no passado, foi


escrito para nos ensinar, de forma que, por
meio da perseverança e do bom ânimo
procedentes das Escrituras, mantenhamos a
nossa esperança.”
Romanos 15:4

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Lição 01

Sobre as Sagradas Escrituras


Capítulo I da CFB89

Texto para Memorização: Recomendações:


2 Timóteo 3:15-17
Romanos 15:4
Questões do Catecismo Puritano: Q. 02 e Q. 03

Atraia a atenção dos leitores para as informações contidas no livreto


usando uma citação de texto, como a exibida acima. Uma citação de
texto é uma frase retirada da coluna principal e destacada em um
local de fácil visualização. Há vários tipos de destaque. Geralmente,
ela é inserida em uma caixa de texto e depois posicionada na caixa,
na margem ou dentro da coluna principal (com o texto da coluna ao
redor). Você também pode formatar a citação de texto de forma
diferente da coluna principal, centralizando-a ou alterando o tipo de
letra, o estilo e o tamanho da fonte. O texto de uma citação deve ser
atraente. Quando o leitor folheia o livreto buscando algo
interessante, a citação do texto deverá conter essa informação.

15
“Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o
único Senhor.”
Deuteronômio 6:4

“Porque três são os que testificam no céu: o


Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes
três são um.”
1 João 5:7

16
Lição 02

Sobre Deus e a Santíssima


Trindade
Capítulo II da CFB89

Texto para Memorização: Recomendações:


Deuteronômio 6:4 e 1 João 5:7
Questões do Catecismo Puritano: Q. 04, Q. 05 e Q. 06

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usando uma citação de texto, como a exibida acima. Uma citação de
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na margem ou dentro da coluna principal (com o texto da coluna ao
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atraente. Quando o leitor folheia o livreto buscando algo
interessante, a citação do texto deverá conter essa informação.

17
“Que anuncio o fim desde o princípio, e
desde a antiguidade as coisas que ainda não
sucederam; que digo: O meu conselho será
firme, e farei toda a minha vontade. ”
Isaías 46:10

“Nele, digo, em quem também fomos feitos


herança, havendo sido predestinados,
conforme o propósito daquele que faz todas
as coisas, segundo o conselho da sua
vontade;”
Efésios 1:11

18
Lição 03

Sobre os Decretos de Deus


Capítulo III da CFB89

Texto para Memorização: Recomendações:


Isaías 46:10 e Efésios 1:11
Questões do Catecismo Puritano: Q. 07 e Q. 08

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19
“E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis
que era muito bom; e foi a tarde e a manhã,
o dia sexto. ”
Gênesis 1:31

“Porque nele foram criadas todas as coisas


que há nos céus e na terra, visíveis e
invisíveis, sejam tronos, sejam dominações,
sejam principados, sejam potestades. Tudo
foi criado por ele e para ele. ”
Colossenses 1:16

20
Lição 04

Sobre a Criação
Capítulo IV da CFB89

Texto para Memorização: Recomendações:


Isaías 46:10 e Efésios 1:11
Questões do Catecismo Puritano: Q. 09 e Q. 10

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21
“Tudo o que o Senhor quis, fez, nos céus e
na terra, nos mares e em todos os abismos. ”
Salmos 135:6

22
Lição 05

Sobre a Divina Providência


Capítulo V da CFB89

Texto para Memorização: Recomendações:


Salmos 135:6
Questões do Catecismo Puritano: Q. 11 e Q. 12

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usando uma citação de texto, como a exibida acima. Uma citação de
texto é uma frase retirada da coluna principal e destacada em um
local de fácil visualização. Há vários tipos de destaque. Geralmente,
ela é inserida em uma caixa de texto e depois posicionada na caixa,
na margem ou dentro da coluna principal (com o texto da coluna ao
redor). Você também pode formatar a citação de texto de forma
diferente da coluna principal, centralizando-a ou alterando o tipo de
letra, o estilo e o tamanho da fonte. O texto de uma citação deve ser
atraente. Quando o leitor folheia o livreto buscando algo
interessante, a citação do texto deverá conter essa informação.

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C. H. Spurgeon, “Este pequeno volume não é emitido como uma
regra autoritativa, ou código de fé, pelo que vocês devem ser
constrangidos, mas como uma ajuda para vocês em controvérsia,
uma confirmação na fé, e um meio de edificação na justiça. Aqui os
membros mais jovens da nossa igreja terão um Corpo de Teologia,
que servirá como uma pequena bússola, e por meio de provas
bíblicas, estarão prontos para dar a razão da esperança que há
neles.
Não se envergonhem de sua fé; lembrem-se que este é o antigo
Evangelho dos mártires, confessores, reformadores e santos. Acima
de tudo, é a verdade de Deus, contra a qual todas as portas do
inferno não prevalecerão. Deixem suas vidas adornarem a sua fé,
deixem o seu exemplo enfeitar o seu credo. Acima de tudo, vivam
em Cristo Jesus, e andem nEle, não crendo em nenhum
ensinamento, senão no que é manifestamente aprovado por Ele, e
de propriedade do Espírito Santo. Apeguem-se fortemente à Palavra
de Deus que está aqui mapeada para vocês”.

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