Psicologia - FAESO

A Psicologia Social: como fazer?

Por que fazer?

Psicologia Social
Prof Felipe Pensando a epistemologia da
2020.2 Ciência...
Na última aula falamos...

Do andamento do semestre e o que

vamos estudar...
 Resumindo…

Vamos nos debruçar sobre três grandes temas:

- Psicologia Social ou social da Psicologia?

- Saberes e práticas cotidianas: o que eu preciso saber sobre a

história do social?

- Bases conceituais e a produção do conhecimento na

contemporaneidade;
 Coletivo ou individual:

O que é inato e o que é produzido no campo

da Psicologia Social?
 Inato

- Características físicas, genéticas e instintos como a fome, a sede,

etc.

Em outras palavras, as respostas imediatas do corpo...

 Produzido…

- Cultura, comportamentos, valores, ética, etc.

Neste sentido, se há uma ideia sobre o que nos
constitui “naturalmente”
s e o que se “produz”
socialmente quero retomar uma questão
importante para nossa discussão…
 Se a Psicologia Social foi “pensada/ entendida” em
algum momento da sua história como um campo
próximo do experimentalismo, será que essa
dimensão interfereriu/interfere na construção do
pensamento moderno? Que efeitos isso produz para o
cotidiano?
Para avançarmos na discussão, vamos retomar a história…

Não podemos falar da Psicologia Social e do surgimento da

Psicologia como Ciência sem mencionar o papel de Wilhelm
Wundt (1832-1920) na construção da Psicologia, tendo em vista os
parâmetros de cientificidade da época e a sua perspectiva
experimental....
 Podemos dizer que o autor se propôs a estudar os
fenômenos da cognição na individualidade das pessoas,
mas logo percebeu que isso era impossível de ser feito sem
considerar os aspectos sociais.
Diante disso...

Seria adequado afirmar que ele é um Psicólogo essencialmente

social por “descobrir” a relação – indivíduo e coletivo - e que
essa condição concebeu e concebe o pensamento da Psicologia
neste campo?
 Ou melhor dizendo…

É possível afirmar que o social da Psicologia surge

neste momento?
Vamos as narrativas que compõem essa história contada…

Podemos falar que o principal objetivo de Wundt foi a construção de

uma psicologia independente. Em outras palavras, o projeto
Wundtiano pretendia tornar a Psicologia uma ciência que pudesse ser
reconhecida dentro dos “parâmetros” científicos “comprovados” e
aceitos socialmente.
E o que ele fez ?

Criou o Laboratório de Psicologia em 1879 em Leipzig, Alemanha. Sua

proposta para psicologia experimental da mente tinha como objeto de
estudo a experiência imediata da consciência, a partir do método
experimental-introspectivo
 Em suma,

O que esta perspectiva experimental nos trouxe como uma questão

importante para o debate sobre Psicologia Social foi a possibilidade e a
necessidade de construir um fazer capaz de reconhecer a interação entre o
sujeito e a sociedade...
Portanto, o experimentalismo reafirmou a importância
da interação para o estudo dos indivíduos...

O que isso quer dizer?

 Que a ideia do experimentalismo....

Privilegia temas como atitude, preconceito, comunicação, relações

grupais, liderança, sob a perspectiva Individual. O social entra como
parte das análises, mas não como condição fundante do processo de
constituição do sujeito.
 A interação é pensada de forma isolada…

Isto é, são fatores independentes.

Perspectivas que naturalmente estão apenas “interagindo”. Cada processo deve

ser analisado de maneira individual...
 Logo, a aproximação com o experimentalismo não é para dizer
que foi a partir dele que se produziu os saberes e as práticas no
campo da Psicologia Social...
 Trata- se de problematizar...

A influência das técnicas de avaliação na construção de um

jeito de fazer ciência que olha para a sociedade na condição de
objeto.

Imparcialidade = cientificidade….SERÁ?
É preciso colocar em discussão a intenção
do uso destas técnicas….
Pois quando falamos, por exemplo, sobre o uso de
técnicas psicométricas, é preciso pensar a intenção
desta proposta para a sociedade. Ou seja, há neste
processo a busca por produzir ajustamento dos
indivíduos à sociedade e mudar seus “hábitos” e
comportamentos...
 Mas ao acreditarmos que os comportamentos sociais
podem ser mudados com estímulos e respostas…

Corremos o risco de Responsabilizarmos o sujeito

individualmente pelas suas ações e negamos as condições
históricas, políticas e sociais da sua constituição. Negamos,
dentre outras coisas, as suas escolhas...
Resumindo…
Vamos percorrer um longo caminho na formação
discutindo como a naturalização do processo de
ajustamento de comportamentos produziu/produz
inúmeras questões para o trabalho de Psicólogas(os) e,
principalmente, para a Psicologia enquanto ciência e
profissão no Brasil...
Então, o que precisamos saber inicialmente a
respeito do coletivo e do individual no recorte
da Psicologia Social?
Reconhecer…

As Formas Psicológicas
e
As Formas Sociológicas
As Formas Psicológicas…

Estão preocupadas em reduzir o olhar sobre o coletivo e para o

social a leis individuais. O indivíduo é, sem dúvida, o centro de
tudo. Independente das relações que ele possa estabelecer, a sua
consciência organiza seu pensamento. Seu modo de agir.

E de que forma essa condição pode se materializar?

Elas podem se manifestar,

Por exemplo, nos grupos!

Isto é, nesta visão um grupo não será algo diferente do que um

conjunto de indivíduos que estão reunidos. O que fazem e como
fazem neste encontro se produz única e exclusivamente ao que cada
um pensa e faz individualmente....
As forma sociológicas....

Discutem o contexto sócio-histórico e cultural para a psicologia, ou

seja, que concepções de ser humano e psiquismo só podem ser
pensadas nesta relação. Isso quer dizer, que estas discussões
permitiram que a Psicologia avançasse no campo social e,
principalmente, enquanto Ciência e Profissão no Brasil.
 Então, ao analisar estas condições podemos
pensar, dentre outras coisas, na distorção que a
“proposta mais adequada” de fazer ciência sob a
influência positivista produziu para a
historiografia da Psicologia Social ao redor do
mundo...
Diante disso, há que se pensar como positivismo influenciou e
influencia a forma de contar a história da psicologia e da
psicologia social, estabelecendo com a própria psicologia
reducionismos para a construção do conhecimento e deixando
transparecer questões ideológicas voltadas aos interesses que
produzem/ reproduzem, bem como naturalizam a forma como
nos organizamos socialmente.
 Será então que a história
pode/poderia ser contada de
outras formas?
 Algumas pistas…

Nosso modo de agir e pensar nos permite reconhecer o tempo em que

vivemos e as condições produzidas do nosso fazer e estar no mundo;

E…
Talvez seja preciso valorizar as discussões que nos levem à busca de
sentidos e significados...

A história linear dos fatos e a cronologia dos acontecimentos não

podem ser entendidas enquanto verdade. Estas condições se
produzem, por vezes, ao acaso dos interesses...
Para tanto, nos interessa…

Desabituar, desnaturalizar e descolonizar o

olhar...
E o que isso tem a ver com a Psicologia Social?

Se as condições de vida e da nossa organização social forem

entendidas como algo imutável...

Corremos o risco de não participar ativamente do processo de

construção de práticas e saberes voltados à transformação social...
 Lembrando...

Podemos nos perguntar sobre a nossa atuação no campo da Psicologia

Social retomando quatro questões mais gerais..

Por que eu faço?

Com quem eu faço?
Que estratégias pretendo utilizar?
Que efeitos pretendo produzir com a minha prática?
 Pois...
Sendo um revolução científica que ocorre numa
sociedade ela própria revolucionada pela ciência, o
paradigma a emergir dela não pode ser apenas um
paradigma científico (o paradigma de um conhecimento
prudente), tem de ser também uma paradigma social (o
paradigma de uma vida decente) ( SANTOS, 1988, p. 48).
 E o nosso desafio é...

Sustentar as diferenças e construir o comum: como

fazer?