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Semiotização do espaço: esboço de uma maneira de fazer as coisas 1

Manar HAMMAD
Publicado online em 7 de junho de 2013
Índice
Plano
1. Notas introdutórias
2. Construindo uma semiótica do espaço
2.1 Reconhecer o espaço como um objeto de conhecimento
2.1.1 Abordagens ao espaço antes de 1972
2.1.2 O Espaço como matéria de um Diploma em Arquitetura
2.1.3 Colóquio Semiótica do Espaço, maio de 1972
2.2 Dificuldades metodológicas e epistemológicas
2.3 Definição "interna" de espaço significativo
2.3.1 Definindo espaço: um continuum não vazio
2.3.2 Divida o espaço em unidades discretas com significado
2.3.3 Espaço para si / vs / espaço para algo diferente de si mesmo
2.4 Definição “externa” de espaço significativo
2.4.1 Mudança de perspectiva no Topos
2.4.2 Definição sintática de Topos
2.5 Compor as perspectivas internas e externas
2.5.1 Componentes comuns e caracteres diferenciadores
2.5.2 Perspectiva de definição interna , ou homem inserido no espaço físico
2.5.3 Perspectiva da definição externa , ou do espaço físico suportado pelo espaço
social
2.5.4 Relações entre as perspectivas internas e externas
2.6 Sintaxes para Expressão e Conteúdo
2.6.1 Forma de Expressão e Forma de Conteúdo
2.6.2 Forma da Expressão Espacial: geometrias
Configurações de tópicos e virtualização espacial
Configurações projetivas e enunciação espacial
Configurações métricas e sobredeterminações do enunciado
Homotetia interna e dimensão fractal
2.6.3 Forma de Conteúdo
Formas semióticas padrão
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A indução de novas perspectivas analíticas

2.6.4 Isotopias semânticas para espaço urbano
2.7 Perspectiva enunciativa 1: marcação pelo enunciador
2.7.1 Limiar epistemológico: indo além da abordagem enunciativa
2.7.2 Construir é um ato enunciativo importante
2.7.3 Distinguir uma perspectiva enunciativa espacial
2.7.4 Dando forma a um lugar pequeno: o pavilhão do chá no Japão
2.7.5 Dando forma a um lugar estendido: o santuário da Políade de Palmira
2.7.6 Moldando a cidade: o crescimento de Palmira
2.8 Perspectiva enunciativa 2: objetivação pelo enunciador
2,81 Limiar epistemológico
2.8.2 A construção semiótica de objetos
Construção do objeto 1: Descrição estática pela forma da expressão
Construção do objeto 2: descrição dinâmica por ação
Construção do objeto 3: Descrição por expansão sintática
Construção do objeto 4: Descrição de uma mudança na forma
Construção do objeto 5: Combinação de processos estáticos e dinâmicos
2.8.3 Construção de Conteúdo: Expansão, Estruturação e Descriptografia
2.8.4 Objetivação: Empoderamento do objeto espacial
2.8.5 Fechamento epistemológico para esta perspectiva
3. Economia geral das abordagens implantadas
3.1 Natureza operacional da análise
3.2 Sequência lógica de perspectivas
3.3 Disposição dos objetos de estudo em ordem de complexidade
3.4 Limites
3.5 Escrita para o semiótico e o não semiótico

Texto completo
1. Notas introdutórias
Na origem deste ensaio, há um pedido formulado por Eric Landowski, dirigido a alguns
"velhos" semióticos, sugerindo que observassem, em benefício dos semióticos que
vieram para esta disciplina, seu modo de fazer em semiótica. Essa abordagem pressupõe
que a prática dos pesquisadores, seu saber-fazer pragmático, interessa a quem segue
esse caminho. Temos de admitir que o pedido tem fundamento: centradas nos resultados
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obtidos, as publicações muitas vezes ignoram os procedimentos pelos quais foram

estabelecidas. Soma-se a isso o fato de que a dispersão das publicações confunde a
visão geral durante um período relativamente longo.

O olhar projetado sobre o andamento de uma pesquisa individual tem necessariamente

um aspecto biográfico. Concordar em escrevê-lo impõe um exercício delicado, cujo
aspecto pessoal é um tanto embaraçoso. Tentaremos reduzi-lo ao mínimo e passar para
uma descrição objetiva o mais rápido possível. Mas a jornada começa com um
questionamento pessoal, que deve ser colocado em perspectiva.

Quando me pedem para me apresentar, antes de me dar a palavra em um encontro

científico, costumo dizer que sou arquiteto, então acrescento, dependendo do contexto,
que sou um semiótico, ou arqueólogo. Isabella Pezzini destacou, apresentando-me uma
vez ao público, que insisto em me chamar de arquiteto quando não estou
construindo. Respondi que ao me anunciar como arquiteto não estou designando uma
atividade construtiva, mas um ponto de vista, uma maneira de ver as coisas. Esse ponto
de vista desempenha um papel importante em minha abordagem semiótica.

Hoje, o termo Semiótica do Espaço designa um campo aceito, que ocupa muitos

pesquisadores. Quando conheci Algirdas J. Greimas em Urbino em 1971, não era
assim. Quando meu projeto foi anunciado com este novo nome, Greimas objetou a mim
"Mas o espaço é como o tempo, uma circunstância da ação". Me devolveu a visão
lingüística, ancorada na análise gramatical dos verbos, para os quais a ação se dá no
tempo e no espaço. Eu vi as coisas de forma diferente. Por falar em espaço, queria dizer
que meu objetivo era ir além de uma visão estreita da semiótica da arquitetura.

Nota de rodapé2:
 Cf. E. Landowski, “Regimes espaciais”, New Semiotic Acts , 112, 2010; 
I. Pezzini, “Spazio e narratività”, em AM Lorusso, Cl. Paolucci, P. Violi (a cura
di), Narratività. Problemi, analisi, prospettive , Bologna, Bononia University Press,
pp. 201-218.

Colocadas essas premissas, falarei sobre minha prática em semiótica do espaço, que
permanece central no campo se quisermos acreditar em Landowski e
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Pezzini 2 . Proponho-me refazer o trabalho exploratório que realizei e organizá-lo em

uma ordem que faça sentido. Porque em quarenta anos, lidei com uma série de questões
semióticas. Alguns dos meus resultados foram publicados, outros permaneceram nas
caixas. Essas publicações tratam de vários assuntos ao mesmo tempo, enquanto o
tratamento de certos assuntos é distribuído por vários números. Eu rangerai
logicamente as questões tratadas a fim de colocá-las em uma perspectiva global. Essa
ordem será apenas parcialmente histórica: ao favorecer uma ordem lógica, restituo ao
projeto uma coerência que apaga algumas andanças e flashbacks, para destacar os
principais conceitos e as articulações. Feita a posteriori , essa reconstrução é semelhante
às anastiloses que sobem um edifício a partir de seus fragmentos.

Apesar de sua consistência, minha atividade semiótica não seguiu uma trajetória
linear. Seus estágios muitas vezes eram motivados por sentimentos de urgência interna,
pois às vezes respondiam a solicitações externas. Colocado outras vezes diante de um
problema, um lugar, vislumbrei a oportunidade de explorar uma brecha (uma linha de
fraqueza) identificada em um todo mais problemático. Esta última tática inclui o estudo
de rituais, selecionados de atos ordinários por causa de sua repetitividade, o que facilita
sua observação. Em seguida, estudei ritos sagrados e rituais seculares (espaços
educacionais, cerimônia do chá no Japão ...).

No início, tive que desenvolver minhas ferramentas semióticas em objetos mais

acessíveis do que o espaço da vida cotidiana: planos arquitetônicos são mais fáceis de
copiar e analisar. Também tive que dar um passo para trás em um espaço cotidiano cuja
familiaridade turvava as articulações culturais, dando-lhes uma falaciosa aparência
natural. Nesse sentido, as viagens ao Japão (1974, 1976, 1981, 1986, 1993) foram muito
benéficas: à distância física foi acrescentada a diferença cultural, o menor gesto
cotidiano ganhou relevo e voltou a ter sentido.

Retraçando o que pode ser chamado em termos semióticos de jornada científica, que é
minha, teremos de evocar as descrições realizadas, os métodos implementados e as
perspectivas epistemológicas que os regem. Em primeiro lugar, observemos a
concordância deste curso com o projeto greimassiano de uma abordagem científica no
campo do significado. Isso não é suficiente para fazer de um conjunto de publicações
uma construção teórica. Porque, ao contrário da prática dominante da época, quando a
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tendência teorizante ocupava o topo da pedra do pavimento, eu dirigia minha atenção

para fenômenos significativos particulares: eu procurava entender lugares complexos e
explicá-los. Tal prática foi sustentada pela convicção de que a complexidade da
realidade excede a imaginação teórica, e que havia um benefício em investigar práticas
comprovadas de espacialização.

Ao fazer isso, um esforço epistemológico foi necessário para selecionar as ferramentas

metodológicas mais adequadas. Foi assim que passei da abordagem saussuriana aos
conceitos elaborados por Hjelmslev e depois à análise discursiva de Greimas. Notemos
de passagem um esforço metalinguístico: durante um ano letivo inteiro, passei minhas
segundas-feiras na biblioteca de Sainte Geneviève, para estudar a metalinguagem da
geometria e as da linguística e da semiótica. Porque os estudos de arquitetura não me
trouxeram uma bagagem articulada neste campo. Guardei desse episódio uma queda
pela precisão da metalinguagem, e isso se reflete em alguns de meus trabalhos.

2. Construindo uma semiótica do espaço

Apresentaremos as perspectivas implementadas na construção da nossa forma de
conceber a semiótica do espaço, bem como as questões colocadas, as armadilhas
encontradas e uma seleção dos resultados obtidos. A descrição será desenvolvida a
partir de dois registros: de um lado, um discurso metodológico, onde conceitos e termos
metalinguísticos são esclarecidos, discutidos e relacionados; por outro lado, exemplos
descritivos, retirados dos meus trabalhos publicados ou fora deles, usados a título de
ilustração para explicar os pontos do método mencionados. Alguns exemplos serão
discutidos duas ou três vezes, em contextos diferentes, a fim de ilustrar cada vez o ponto
apropriado. Tomados em conjunto, esses exemplos de análise operativa visam validar a
apresentação metodológica.

2.1 Reconhecer o espaço como um objeto de conhecimento

2.1.1 Abordagens ao espaço antes de 1972
Nota de rodapé3:
 AJ Greimas, Sémantique Structurale , Paris, Larousse, 1966. R. Barthes, Elements of
semiology , Paris, Denoël, 1965.
Nota de rodapé4:
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 J. Piaget e B. Inhelder, A representação do espaço na criança , Paris, PUF, 1947. J.

Piaget, A geometria espontânea da criança , Paris, PUF, 1948; id., The epistemology of
space , Paris, PUF, 1964.

No final da década de 1960, o espaço não preocupava os semióticos. Greimas

publicou Structural Semantics , Roland Barthes Elements of semiology , o modelo
estrutural resultante da lingüística se impôs no campo das letras e em certas ciências
humanas, mas não houve menção ao espaço 3 . Foi na psicologia que lidamos com
isso. A obra de Jean Piaget e de sua escola brilhou ali com certo brilho, e estudamos a
percepção e o desenvolvimento cognitivo em crianças 4 . Nesse contexto epistêmico,
tive a intuição de que poderíamos abordar as questões do espaço por meio do
significado. A perspectiva era interdisciplinar, então só podíamos incentivá-la. Ainda
era preciso saber fazer.

Em maio de 1971, Nicole Guénin, que ocupava o cargo de Diretora de Estudos da

Unidade Pedagógica de Arquitetura N ° 6, me disse que eu fazia semiótica sem saber e
recomendou que eu fosse acompanhar o mês semiótico que Greimas estava se
organizando em Urbino em julho. Ela eliminou minhas reservas financeiras,
oferecendo-me uma bolsa de viagem para ir para lá. Foi então em Urbino que comecei a
formular minhas perguntas, em descompasso com o que estava sendo feito. Tive tempo
para discutir minhas preocupações com Greimas, Eco, Fabbri e outros semióticos. Mas
estava ficando claro que ninguém tinha uma resposta para me dar: eu mesmo precisava
encontrar essas respostas. Em outras palavras, eles deveriam ser construídos. O que não
era nada desagradável.

O espaço que me ocupou foi o da vida quotidiana e não o espaço interestelar. Ainda

assim, era melhor designá-lo para torná-lo um objeto semiótico. Em termos ingênuos,
podemos dizer que é o espaço vazio, e não todos os objetos sólidos que constituem o
edifício, que interessou aqueles que declararam querer fazer uma semiótica da
arquitetura. Para justificar minha escolha, bastou-me lembrar que a primeira coisa que o
homem precisava para se mover e agir é o espaço livre, e que os objetos sólidos
constituem apenas obstáculos ao movimento e à ação.
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Foi com o enciclopédico matemático d'Alembert (Jean le Rond, conhecido como

d'Alembert) que descobri uma definição satisfatória de espaço, que se estende tanto no
vazio quanto no todo: espaço a matemática é uma construção da mente. Resta
especificar como esse espaço é relevante para a compreensão da arquitetura e do
significado.

2.1.2 O Espaço como matéria de um Diploma em Arquitetura

Em junho de 1972, apresentei a cinco camaradas estudantes uma tese final em estudos
arquitetônicos intitulada Structurations Mentales de l'Espace . Este trabalho volumoso
começa com questões piagetianas, aborda questões Hjelmslevianas e Greimasianas e
experimenta várias maneiras de descrever uma escolha de elementos espaciais reunidos
em combinações sintáticas. Ele apresenta uma série de questões relacionadas ao espaço,
sua percepção, o significado que pode ser atribuído a ele e as relações entre esses
elementos. O grande fato é que o espaço ali foi colocado como objeto principal de uma
busca epistêmica e metodológica.

Nota de rodapé5:
 Há muito esgotados, os textos desses relatórios de pesquisa estão sendo
digitalizados. Elas serão postadas no site Academia.edu, na página Manar Hammad, sob
o título de trabalhos produzidos sob minha direção científica.

Resultantes deste trabalho de licenciatura em arquitectura, dois projectos de

investigação, intitulados Semiótica do Espaço (1973) e Semiótica dos Planos na
Arquitectura (1974 e 1976) 5 foram financiados pela Direcção-Geral da Investigação
Científica e Técnica. Seus resultados foram publicados em nome do Grupo 107, do qual
eu era o diretor científico.

Nota de rodapé6:
 Conhecimento lógico e científico , Paris, Gallimard, 1967; Teste de lógica operacional ,
Paris, Dunod, 1971.

Paralelamente, entre 1972 e 1979, desenvolvi um estudo sobre os operadores da lógica

formal, na sequência da obra de Piaget 6 , incluindo entre meus objetivos o de expressar
em termos lógicos as relações que Greimas havia inscrito em seu quadrado
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semiótico. . Os resultados nunca foram publicados, porque não se enquadravam no

desenvolvimento da semiótica da época, e já estávamos detectando o início da
resistência à formalização lógica. Alguns traços desse trabalho lógico podem ser
encontrados em meus artigos sobre a estética do chá ("L'architecture du Thé", 1987, e
"Teaism esthetics and architecture", 1988), no final de "The Privatization of Espaço
”(1989), e em“ Les Parcours, entre as manifestações não verbais e a metalinguagem
semiótica ”(2008).

O desenvolvimento semiótico de minhas análises espaciais fez menos referências

explícitas a Piaget. O fato é que meu trabalho semiótico retém, ao longo de mais de
quarenta anos, uma profunda marca piagetiana. Uma perspectiva cognitivista está
intimamente ligada às interpretações semióticas que fiz dos diferentes lugares e espaços
estudados. Permanece implícito, mas pode ser destacado se compararmos meu trabalho
a abordagens estéticas ou sinestésicas.

2.1.3 Colóquio Semiótica do Espaço, maio de 1972

Em 1972, organizei no Institut de l'Environnement (Paris) uma conferência de três dias
(24-25-26 de maio) dedicada à Semiótica do Espaço. Foi o primeiro do que será uma
longa sequência. Semióticos (AJ Greimas, P. Fabbri, L. Marin), arquitetos (A. Renier,
J.-P. Lesterlin, J. Chenieux, Cl. Lelong, J. Castex, Ph. Panerai, J. -P. Buffi), psicólogos
(S. Jonas, M. Eisenbeis), sociólogos (R. Tabouret, S. Ostrowetsky), filósofos (F.
Choay), antropólogos (F. Zacot), matemáticos (G .Th. Guilbaud, J. Zeitoun, J. Petitot),
homens do teatro (J. Lecoq), escultores, pintores ... o objetivo é definir, de tantos pontos
de vista quanto possível, a questão do significado em espaço e fazer um balanço do que
sabíamos sobre o assunto. As atas desta conferência foram publicadas pela primeira vez
pelo Instituto do Meio Ambiente em 1973 sob o título Semiótica do espaço, então
retomado em relançamento de bolso em 1976 por Gonthier. Dos três dias de debates
(por vezes acalorados) surgiu uma fórmula densa e rimada: "O espaço é o que se passa
aí ". De forma concisa, resumiu uma versão semiótica do funcionalismo: a ação que
ocorre no espaço é essencial para definir seu significado. No entanto, implicou um
avanço no funcionalismo então prevalecente entre os arquitetos, na medida em que
admitia (por generalização) as funções simbólicas entre as funções do espaço, enquanto
os arquitetos apenas admitiam funções físicas pragmáticas. Finalmente, deixou a porta
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aberta para a consideração de sequências ou cadeias de ação organizadas em conjuntos

significantes.

Para este encontro, Greimas escreveu o seu artigo intitulado “Por uma semiótica
topológica”, que apareceu em anais, no qual se referia a determinados trabalhos da
conferência. Este artigo foi retomado em 1976 na coleção Semiotique et Sciences
Sociales. Pela primeira vez em uma publicação semiótica, o espaço não foi mais
reduzido a uma circunstância de ação: Greimas escreveu explicitamente que a extensão
pode ser articulada em um espaço investido de significado.

2.2 Dificuldades metodológicas e epistemológicas

As primeiras tentativas de aplicação prática a partir dessas premissas encontraram

dificuldades consideráveis. Caricaturando um pouco, podemos dizer que a descrição dos
lugares, como um plano da Expressão, produziu diagramas geométricos comparáveis
aos usualmente desenhados por arquitetos, exceto que a divisão em partes foi mais fina,
e que relações semânticas aparecem entre as unidades. A descrição das atividades ali
realizadas deu um inventário de ações, constituído de um plano de conteúdo, mas não
acrescentou muito que os sociólogos da habitação já não conhecessem. Como novidade,
produzimos uma correspondência entre os planos de Expressão e Conteúdo, mas isso
não produziu um efeito de sentido que pudesse ser caracterizado por sua contribuição
radical ou por sua plenitude. O vocabulário semiótico projetado nesses dois conjuntos
pode parecer redutível a uma camada cosmética adicional. Em suma, não nos permitiu
entender o espaço muito melhor do que antes do uso da metalinguagem semiótica. Você
teve que admitir que não era muito lucrativo. Pelo menos ainda não.

Parte das dificuldades surgiram do tipo de lugares considerados: tínhamos escolhido

como objeto de estudo apartamentos parisienses que nos eram facilmente acessíveis, em
parte por razões de conveniência, em parte por ideologia, porque a habitação comum é
uma das preocupações dos arquitetos “comprometidos” que éramos. Bem, esse material
era tão familiar para nós que nos tornava cientificamente cegos: tudo parecia natural,
quase nada parecia se enquadrar em convenções culturais significativas. Para contrariar
este efeito paradoxal da familiaridade, fui posteriormente levado a estudar lugares no
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Japão, a fim de aproveitar o efeito de estranhamento produzido pela distância. A

operação foi benéfica.

Outra parte das dificuldades vinha da falta de domínio metodológico: os conceitos

semióticos não eram muito familiares para nós, tínhamos que adquiri-los em um
material discursivo verbal (para o qual haviam sido desenvolvidos) antes de transpor
para o espaço. Optamos por Hjelmslev em vez de Saussure, porque os conceitos do
primeiro são menos dependentes da linguagem verbal. A narratividade de Greimas
parecia inadequada. Erradamente, como seríamos levados a descobrir um pouco mais
tarde.

Uma grande dificuldade metodológica, ligada à definição do objeto “espaço” retido para
o estudo, foi o registro desse mesmo objeto, para fins de análise: como registrar um
espaço intangível? Admitindo que é a ação que dá sentido ao espaço, como registrar o
desenrolar fugaz do que estava acontecendo? A fotografia registrava apenas objetos e
pessoas em um determinado momento. O cinema fez com que a análise derivasse para o
estudo dos "planos" e da iluminação. Um precursor americano (Philip Thiel, University
of Washington, Seattle), usando conceitos cognitivos e proxêmicos, desenvolveu um
sistema de notação gráfica do que chamou de "isovistas". Em uso, esse sistema atraente
revelou-se complicado demais para ser lucrativo.

Deste inventário de dificuldades e armadilhas emerge uma observação estabelecida

durante o estudo dos apartamentos parisienses: os espaços eram na maioria das vezes
multifuncionais , uma vez que ali se realizavam várias ações, por vezes em
simultaneidade (sincronia), d 'outras vezes em turno (diacronia). A monofuncionalidade
foi demolida, e com ela a hipótese de uma possível monossemia espacial: qualquer
porção do espaço capaz de acomodar uma ação também estava sujeita a acomodar
outra. Isso tornou necessário colocar em perspectiva as possíveis consequências da
expressão rimada do colóquio de 1972 (Espaço é o que está acontecendo lá ). Ao que,
obviamente, um "sim, mas" teve de ser adicionado.

O que não sabíamos, por falta de cultura histórica e antropológica, é que os espaços
monofuncionais resultam da evolução histórica e que aparecem em épocas diferentes
em culturas diferentes. O caso mais comum é que os locais da vida diária são
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multifuncionais. Nas culturas orientais, do Levante ao Japão, os espaços domésticos não

são atribuídos a funções, mas a pessoas, que desempenham todas as funções da vida
cotidiana. Isso abre caminho para diferentes interpretações semióticas. Mas nós
ignoramos tudo isso.

Nota de rodapé7:
 Paris, Seuil, 1973.
Isso não nos impediu de formular uma hipótese semiótica sensata, inspirada por uma
reflexão de P. Fabbri sobre o Tarot (e adotada por Ítalo Calvino em seu conto
intitulado Le château des destinies croisés  7 ): em uma operação mântica de predição
do futuro usando o tarô, a mesma carta provavelmente desempenhará diferentes papéis
sintáticos, dependendo das sequências de leitura em que for inserida. De maneira
comparável, o mesmo local arquitetônico provavelmente desempenhará diferentes
papéis funcionais, dependendo das sequências espaciais em que está inserido. Em outras
palavras, a carta do tarô ou o lugar arquitetônico é colocado na encruzilhada potencial
de vários programas narrativos possíveis.

Vimos, assim, o surgimento de caminhos narrativos no horizonte da semiótica do

espaço. Porém, as rotas já haviam sido exploradas de nossa parte. Em nossas tentativas
de descrever lugares complexos, nos perguntamos o que tinha a ideia de uma pessoa de
um lugar que havia visitado apenas uma vez, e que diferença fez quando o visitaram?
várias vezes. Tínhamos intitulado este trabalho " Planos de memória », E havíamos
submetido à experiência um pequeno número de pessoas, pedindo-lhes que
recuperassem da memória, por meio de desenhos, a planta do lugar visitado. Os erros do
plano foram muitos e variados. Tanto que não parecia possível tirar conclusões
coerentes dessas experiências sobre os planos restaurados da memória. Mas o que nos
escapou naquela época e que foi de grande utilidade para mim posteriormente (em
particular para os seguintes artigos: "Le bonhomme d'Ampère", 1985; "A expressão
espacial da enunciação", 1986 ; "São necessários três sistemas", 1988; "Os Caminhos,
entre as manifestações não verbais e a metalinguagem semiótica", 2008), é a
interpretação do fato de que praticamente todas as pessoas submetidas ao
experimento procederam da mesma forma, maneira, para traçar o seu plano:
imaginavam-se como um ponto em movimento na folha de desenho, reproduzindo nela
(em pequena escala) os movimentos do visitante em progressão e anotando para cada
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posição relevante o que o observador encontrava à sua direita, à sua esquerda, na frente
dele, etc. Os isovistas por Ph. Thiel procedem de uma lógica semelhante. A trajetória do
sujeito observador dinâmico desempenha um papel capital na restauração da
organização estática dos lugares. O corpo vertical do sujeito, dotado de um referencial
orientado (frente-atrás, direita-esquerda), é um sistema dinâmico autônomo vinculado
ao sistema geométrico estático de lugares. O percurso e o plano são o resultado de sua
interação. Mas a mecânica galileana não procede de outra forma (cf. pontos de
referência galileanos em cinemática), e nosso resultado é consistente com os
procedimentos epistêmicos das ciências exatas. Grande parte dessas questões será
formalizada posteriormente ("Le bonhomme d'Ampère"; "Les Parcours, entre
manifestações não-verbais et metalangage semiotique"), a partir de conceitos
metodológicos que não tínhamos na época.

2.3 Definição "interna" de espaço significativo

2.3.1 Definindo espaço: um continuum não vazio
Nota de rodapé8:
 F. Klein, Programa Erlangen: considerações comparativas sobre a pesquisa
geométrica moderna (1871), editado por Gauthier-Villars e depois por Jacques Gabay,
Paris, 2000.

Para d'Alembert, o espaço é um receptáculo contínuo no qual as coisas e os seres se

movem; é reconhecível onde os corpos sólidos estão posicionados e / ou onde estiveram
ou podem estar presentes. É um quadro geral de referência, geometricamente
definível. No entanto, existem várias maneiras de descrever esse espaço e fornecer-lhe
uma estrutura: todas essas são geometrias utilizáveis. Em 1871, durante sua aula
inaugural na Universidade de Erlangen, o matemático Félix Klein propôs uma forma de
organizar (ou organizar) as práticas geométricas de sua época 8. Para isso, bastava
considerar os elementos invariáveis nas transformações que cada geometria
implementava e, em seguida, organizá-los em ordem de abstração ou generalidade. Em
outras palavras, o espaço é descritível em diferentes níveis coerentes de abstração, e
pode-se distinguir três níveis principais dentro dos quais distinções mais sutis podem ser
feitas: um nível topológico, um nível projetivo e um nível métrico. Os grandes avanços
de Jean Piaget no campo do desenvolvimento psicogenético da criança vieram do fato
de ele ter projetado no eixo do tempo essa ordem lógica atemporal das geometrias. Pelas
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necessidades de nossa semiótica do espaço, íamos, portanto, adotar, seguindo J. Piaget,

a perspectiva traçada por F. Klein.

Três níveis de abstração geométrica para a descrição da Expressão Espacial

rememoram, de certa forma, os três níveis de abstração implementados por Greimas
para a descrição do curso gerador do discurso ao nível do Conteúdo (profundidade,
superfície, demonstração). Não se tratou de colocar imediatamente essas duas formas de
estruturar os dois níveis da semiótica (Expressão e Conteúdo) em paralelo, mas antes de
explorar suas possíveis correspondências. Ainda precisava ser feito.
Construído a partir dessas concepções de espaço, o plano de Expressão que considerei
incluía o espaço livre (denominado vazio), no qual homens e objetos móveis (móveis)
se movem, entre objetos estacionários ( edifícios, ambiente construído ou arquitetura). É
esse todo que é significativo, por suas características estáticas e / ou dinâmicas: os
efeitos de significado surgem da interação dos vários elementos componentes. Insisti no
fato de que não se deve cometer o erro de isolar o ambiente construído para torná-lo o
único objeto de estudo, pois isso teria o efeito de eliminar as interações geradoras de
sentido. Por outro lado, restava especificar o papel que o ambiente construído
desempenha na dinâmica semiótica global.

Nota de rodapé9:
 O Japão está banhado por um politeísmo tolerante onipresente, que admite a existência
próxima de uma quantidade de poderes transcendentais de uma chamada natureza
divina. O que pode chocar um observador acostumado a um exigente monoteísmo
abraâmico.

Notemos agora uma modificação dessa estrutura inicial, imposta posteriormente pelo
estudo semiótico do espaço japonês: nessa estrutura cultural particular, os
comportamentos e interações espaciais pressupõem a presença de entidades
transcendentes ( Kami ) que nossos hábitos culturais assimilam. às divindades 9. Eles
co-vivem no espaço com os homens. Eles têm casas lá, eles se movem, eles agem. E
ainda mais: os mortos são entidades que usam o espaço, ocupam parte dele e são
susceptíveis de se deslocarem para agir. Mais tarde, tivemos que notar que uma lógica
semelhante governou o antigo espaço de Tadmor-Palmyre (Síria). A análise semiótica
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desse universo histórico tirou partido das conquistas metodológicas desenvolvidas no

Japão.

A este respeito cabe uma observação: Do ponto de vista do sentido, não se trata de dizer
que tais entidades existem ou não existem "realmente", é antes necessário reconhecer as
entidades que fazem sentido e que, em um dado universo cultural (considerando este
mundo por dentro), interagem em processos de significação e ajudam a estruturar o
espaço. Acima de tudo, é necessário ter em conta os espaços sagrados e os cemitérios ao
lado dos espaços de habitação e / ou produção.

2.3.2 Divida o espaço em unidades discretas com significado

Nota de rodapé10:
 J.-J. Glassner, Write to Sumer , Paris, Seuil, 2000.

A ideia de dividir o espaço contínuo em porções discretas foi adotada no início do nosso
trabalho como um axioma não discutido, tanto que apareceu como um pressuposto
metodológico necessário, transposto da abordagem linguística, que corta a cadeia falada
em unidades. discreto. Essa operação já foi implementada implicitamente nos
primórdios da escrita, no quarto milênio aC, a partir do reconhecimento formal das
palavras na linguagem 10 . Sua aplicação foi reiterada em menor escala, no século XIV
aC, quando foi inventada a escrita alfabética, reconhecendo na corda falada as
consoantes e vogais que compõem as palavras.

Portanto, parecia desnecessário dizer que uma abordagem semiótica do espaço envolvia
a divisão do continuum espacial em unidades significantes discretas. Um empréstimo da
língua grega nos fez adotar o lexema Topos para designar a unidade espacial
significante mínima resultante de nossa definição de espaço significante: O Topos é
uma porção do espaço, recortada no continuum espacial, identificável por quê uma
ação ocorre lá. Em outras palavras, é a porção discreta do espaço correspondente à
realização de uma ação particular.

Portanto, o Topos define a unidade de Expressão Espacial, e a ação correspondente está

associada a ela como uma unidade de Conteúdo. A observação direta da ação equivale a
um reconhecimento de um sentido "interno" ao espaço, uma vez que ali se dá o sentido
 15

da ação. Essa sensação "intrínseca" de espaço parecia legítima, adequada, uma vez

que não era projetada de fora pelo observador. O que foi esquecido nessa perspectiva
ideologicamente correta é que basta mudar os usuários no mesmo espaço para que a
ação mude: definida pela ação, o significado é projetado no espaço por seus
usuários. Na medida em que a projeção foi feita por usuários, parecia legítima, ou em
qualquer caso mais aceitável do que a projeção de um significado pelos observadores,
uma operação que parecia arbitrária e infundada. Restava-nos descobrir entre os
antropólogos que os observadores influenciam o curso da ação e que a projeção de
significado no espaço resulta da interação entre usuários e observadores.

Notemos de passagem que a divisão em unidades significantes discretas não destrói a

continuidade do espaço: os topoi não são necessariamente limitados por limites
materiais, a separação entre dois topoi contíguos só pode ser virtual. Várias
configurações tópicas são capazes de descrever as combinações morfológicas da
referida continuidade.

2.3.3 Espaço para si / vs / espaço para algo diferente de si mesmo

Nota de rodapé11:
 Philippe Boudon mudará de posição a partir de então e admitirá a abordagem semiótica
como uma das disciplinas auxiliares que podem contribuir para o avanço de seu projeto
arquitetônico.

Na discussão referente à discretização do espaço significante, fica claro que o espaço é

considerado para algo outro que não ele mesmo. É preciso lembrar que essa opção
epistemológica encontrou resistências de arquitetos e teóricos da arquitetura que tiveram
o projeto de considerar o espaço arquitetônico por si só. Em particular, Philippe Boudon
queria fundar uma abordagem teórica que nada deve a uma disciplina que não seja a
arquitetura 11. Do ponto de vista semiótico, o significado parece ser autoevidente, vem
de uma evidência incontestável. Portanto, o espaço é considerado simultaneamente para
si (Expressão) e para algo diferente de si (Conteúdo). Qualquer estudo que restringisse
seu campo ao único domínio do espaço restringiria o estudo ao nível da Expressão e
negaria a si mesmo o acesso ao nível do Conteúdo.
 16

Comumente chamada de “função” pelos arquitetos teóricos eurocêntricos, a ação que

ocorre no espaço é vista como natural, essencial, revelando a natureza real do espaço em
que ocorreu. Para arquitetos “comprometidos”, as funções refletem a vida da categoria
valorizada de usuários. Eles seriam internos ao espaço e não dependeriam do
observador. O volume necessário (há algo natural na necessidade) para o desempenho
de uma função define a forma e a extensão do espaço funcional
correspondente. Notemos de passagem a relação entre essa visão e a da hipótese
gramatical segundo a qual o espaço é uma circunstância da ação: além de uma
permutação terminológica, as duas formulações são semelhantes. Mas tem mais.

A visão funcionalista não é apenas eurocêntrica, mas também está ancorada em uma
abordagem historicamente determinada. A atribuição de uma função específica a um
local (por exemplo: sala de jantar, quarto) é uma decisão cultural recente, significativa e
analisável. Está longe de ser um estado de natureza e ainda menos aplicável a todas as
sociedades humanas. Do Levante ao Japão, a Ásia não pratica essa forma de fazer as
coisas, sem falar na África ou na América de tradição pré-colombiana. Nessas culturas,
os lugares são atribuídos a atores sociais específicos (pessoa, família nuclear, família
alargada, etc.), que aí realizam todas as suas ações. Os palácios árabes, tanto os da
estepe síria (Qusur al-Badiyat) do período Umayyad e da Alhambra em Granada, não
podem ser analisados funcionalmente: se os olhássemos por esse ângulo,
encontraríamos salas de recepção ou banheiros por toda parte, distribuídas em pátios a
céu aberto. A redundância de duas categorias de funções imprecisas (recepção, repouso)
não oferece qualquer interesse analítico para a compreensão dos referidos edifícios. Mas
ainda há mais.

Voltemos à ideia considerada acima, segundo a qual as funções são projetadas em um

espaço pelos usuários: em um determinado Topos, você muda os usuários, você muda a
função. Considere lugares complexos, compreendendo dezenas ou às vezes centenas de
unidades separadas. As abadias europeias são um bom exemplo desta categoria. Vemos
que as abadias acomodam facilmente outras funções, não vinculadas ao domínio
religioso: podem ser convertidas, por assim dizer sem esforço, em hospitais ou
prisões. Disto emerge uma questão urgente: o que torna essas conversões funcionais tão
fáceis? O que é comum a essas instituições sociais funcionalmente diferentes, e que é
investido na dureza dos edifícios ? Ao final de um certo número de trabalhos, a
 17

semiótica do espaço deu uma resposta, de natureza modal e não funcional. Ou melhor,
sem entrar em detalhes sobre as distinções semióticas, às quais retornaremos, o
conteúdo investido nas paredes desses edifícios complexos, e que é comum a todas
essas instituições, não é funcional, mas metafuncional . Apenas a semiótica parece ter
ferramentas descritivas capazes de trazer um resultado tão não trivial.

Em resumo. O que aparece no final desta análise é que a semiótica do espaço não
considera o espaço para si, mas para algo diferente de si (o Conteúdo), e que essa outra
coisa não pode ser restringi-lo a uma visão funcional da ação que ocorre no
espaço. Resta então especificar melhor o dito conteúdo do espaço.

2.4 Definição “externa” de espaço significativo

Recordemos a definição acima adotada como ponto de partida do trabalho semiótico
relativo ao espaço: o Topos é uma porção do espaço, recortada no continuum espacial,
identificável pelo que ali se realiza uma ação. Em outras palavras, é a porção do espaço
correspondente à realização de uma ação. Vislumbramos as dificuldades e problemas
que surgem no desenvolvimento dessa perspectiva. Está longe de ser um beco sem
saída, mas as dificuldades convidam à reflexão sobre a existência de outras
possibilidades.

2.4.1 Mudança de perspectiva no Topos

Vamos dar outra perspectiva. Consideremos não o que o homem faz no espaço, mas o
que ele faz com o espaço, ou em outras palavras, com o espaço. Para os militares, os
territórios devem ser conquistados ou defendidos. Em outras palavras, os militares não
considera o território a ser fazer algo, mas por fazer alguma coisa: ou manter sob seu
controle ou assumir o controle. Outros sujeitos potenciais (produtores civis) realizam
suas atividades diárias ali. Em termos semióticos, os militares consideram o território
como um objeto de valor passível de circular de forma violenta.entre súditos soberanos,
sem levar em conta os detalhes do que se realiza dentro desse objeto de valor. É
uma visão externa ao espaço-objeto , que quase ignora o que está acontecendo ali.

Os militares não são criaturas estranhas à sociedade, longe disso. Eles são parte
integrante disso. Sua perspectiva não é aberrante: tem o mérito da simplicidade e da
clareza, expressa em um contexto polêmico. Encontramos um ponto de vista
 18

comparável, expresso em um contexto contratual, durante a transmissão da propriedade

da terra por herança: porções discretas do espaço (florestas, terrenos agrícolas, edifícios
para uso doméstico ou produtivo, etc.) depois passam de parentes (falecidos). aos
herdeiros (vivos). Os imóveis são então considerados objetos de valor,
independentemente das atividades que provavelmente aí se realizem. Em tal operação, a
avaliação é externa aos espaços de objetos.

Voltemos aos militares, ainda que apenas pela clareza de sua lógica. Quando eles
agarram um monte que domina uma extensão plana, não é o monte em si que eles
querem controlar, mas a planície que ele domina. Porque, concentrando alguns
observadores no monte e uma bateria de artilharia, eles podem controlar a planície sem
ter que dispersar seus homens lá. Em outras palavras, o monte não é um objeto de valor
para si mesmo , mas um objeto intermediário que permite adquirir conhecimento
(observar, ver os movimentos do adversário) e poder (bombardear o adversário com
uma artilharia colocado no alto) a fim de controlar o último objeto de valor , a planície.
Em contextos não polémicos mas contratuais, a mesma lógica é identificável, onde um
espaço se valoriza não por si mas por outro espaço que permite atingir: os sítios
portuários à beira-mar (no rio ou no mar) permitir que o transporte chegue a países
distantes (programa posterior: para trocar mercadorias lá); uma fonte de água potável
permite irrigar uma área urbana; um canal de irrigação permite o desenvolvimento de
terras agrícolas. Em todos esses casos, o valor do espaço intermediário não vem do que
está acontecendo lá (por exemplo, a fonte de água potável não é o local de qualquer
ação humana), mas do programa subsequente que permite alcançar.

Uma estrutura contratual também rege as transações comerciais (compra, venda,

aluguel) relativas a bens imóveis com extensão espacial. Esses casos são relativamente
simples. A situação complica-se quando a propriedade do terreno (propriedade =
capacidade jurídica para dispor do referido espaço, vendê-lo a outrem e passá-lo por
herança) se dissocia do seu usufruto. É o caso da Iqta ' conhecida pela civilização árabe-
islâmica, precedida nesta pelo Ilku da Mesopotâmia acadiana, babilônica e depois
aquemênida. Nessas práticas, o espaço pertence ao soberano político, que cede aos seus
funcionários civis e / ou militares, pelo tempo de serviço, os rendimentos gerados pela
terra.a eles atribuídos, sendo a extensão mais ou menos extensa em função das funções
sociais desempenhadas pelo beneficiário. As porções de espaço envolvidas não são
 19

cedidas de forma definitiva, voltam à coroa ao final do serviço prestado. O que é cedido,
em troca de serviço ao soberano, é uma renda da terra, ou seja, do espaço. As coisas
complicam-se ainda mais com a administração otomana, onde a Timar concedida aos
servidores do Estado não é nem a terra, nem os seus rendimentos (recolhidos pelos
camponeses que a cultivam), mas o imposto. que é provável que pague ao Estado.
Ignoramos a complexidade de tais casos no início de nossa busca semiótica. Foram
nossos estudos posteriores de história econômica regional que nos levaram a conhecê-
los. O fato é que eles são uma ilustração perfeita da variedade de processos de
desenvolvimento espacial.

Vamos reconsiderar todos os casos tomados como exemplos: quer o objeto de espaço
seja avaliado por si mesmo, ou por algo diferente de si mesmo, ele entrou em
uma cadeia sintática . Num dos casos, cumpre o papel de objeto final de valor, portador
de qualidades descritivas, posto em circulação entre diferentes sujeitos; no outro caso,
cumpre o papel de objeto de valor intermediário, portador de qualidades modais,
inserido em um programa de aquisição de um objeto de valor posterior. Em todos os
casos,o espaço-objeto circula entre sujeitos engajados em programas de ação maiores e
mais complexos. É desse contexto externo que o espaço-objeto deriva seu
valor. Diremos que dele deriva uma definição externa, oponível à definição interna
proporcionada pela ação ali realizada, conforme o diagrama considerado anteriormente.

2.4.2 Definição sintática de Topos

Nota de rodapé12:
 B. Russell, "A teoria dos tipos lógicos", Revue de métaphysique et de morale , XVIII,
1910, artigo reproduzido em Cahiers pouralyse , 10, Paris, Seuil, 1969. A.
Tarski, Logique, Sémantique, Métamathatique 1923-1944 , Paris, Armand Colin, 1972,
2 vol .

Para todos os casos considerados no quadro da definição externa de Topos, estamos

longe do espaço considerado como circunstância da ação: é a aposta (direta ou indireta)
de uma ação que, em vez de realizá-lo (por dentro), encarregar-se (de fora). O Topos,
porção significativa do espaço, não é considerado nem por si, nem por algo que ali se
passa, mas por algo que depende de programas (narrativos) nos quais está inserido como
valor-objeto, posto em circulação entre assuntos que não necessariamente estão
 20

presentes no Topos considerado. O efeito de significado produzido pela circulação do

espaço do objeto traz algo novo que é sobreposto ao efeito de sentido vinculado à ação
passível de ser realizada dentro do Topos. Sem fazer desaparecer esta última ação, ele a
coloca em segundo plano e a sobredetermina por um significado que é independente
dela. A relevância do significado "externo" é colocada em um nível metafuncional e não
funcional, no sentido que normalmente damos ao prefixo meta para designar um nível
lógico de ordem superior (no sentido da teoria dos tipos lógicos de Russell e Tarski 12 ).

Esses fenômenos semióticos vêm sob a sintaxe narrativa que Greimas lançou no nível
de Conteúdo a partir de histórias produzidas em linguagem natural. À parte a
“substância” espacial do corpus que nos interessa, os mecanismos de sentido são
idênticos. Demonstramos, portanto, com esses exemplos, a existência de uma sintaxe de
Conteúdo vinculada ao espaço de expressão considerado. Podemos, portanto, produzir,
a partir do que acontece no nível do Conteúdo, uma definição sintática do Topos: é a
unidade de Expressão capaz de corresponder a um papel sintático (no sentido da
sintaxe narrativa) identificável no nível conteúdo. Apresentei esse ponto de vista em
1979, em um pequeno artigo intitulado "Definição Sintática de Topos", ilustrando-o
pela sequência da visita a uma casa tradicional japonesa.

Por tal definição sintática de Topos, a porção significativa do espaço é considerada de

fora e não de dentro. Não é tanto "o que acontece lá" que é relevante, mas " o que
fazemos com isso Submetendo o Topos à circulação sintática semiótica. Ao reconhecer
este fato, integramos o Topos entre as unidades que realizam operações sintáticas
reconhecidas pela semiótica no nível do Conteúdo, independentemente da expressão em
que se expressam. É este reconhecimento de um plano do Conteúdo, indiferente à
substância da Expressão que o veicula, que funda a possibilidade da semiótica
sincrética, em particular a do espaço (“L'espace comme sémiotique syncrétique”,
1983a ) É importante observar que tal definição do nível de Conteúdo de forma alguma
impede o reconhecimento subsequente de outra variedade de sintaxe identificável no
nível de Expressão. Mostramos, em casos específicos ("Os caminhos, entre as
manifestações não verbais e a metalinguagem semiótica", 2008), que as operações
sintáticas formalizadas nos níveis de Expressão e Conteúdo não seguem as mesmas
regras (não têm a mesma forma). O que nos leva a dizer que, desse ângulo, a semiótica
do espaço não se relaciona com sistemas semi-simbólicos.
 21

2.5 Compor as perspectivas internas e externas

Portanto, acabamos com duas definições de Topos, cada uma construída de forma
argumentada a partir de seu próprio ponto de vista. Cada um é capaz de produzir uma
análise coerente de um lugar complexo onde coexistem vários topoi. Por conseguinte,
podem ser colocadas várias questões, sendo a primeira e não menos importante a da
consistência entre as análises assim produzidas. Em outras palavras, haveria o risco de
produzir resultados paradoxais ou contraditórios desenvolvendo análises a partir dos
pontos de vista citados?

A resposta a tal pergunta envolve a comparação entre as perspectivas internas e externas

do topos, tanto no nível de seus componentes (os termos que compõem cada uma das
definições, ou visão intra-perspectiva ) quanto no nível das relações gerais entre as
perspectivas. mesmo (visão inter-perspectiva ).
2.5.1 Componentes comuns e caracteres diferenciadores
Ainda que as definições internas e externas do Topos partam de pontos de vista
distintos, compartilham três componentes básicos (Espaço, Homem, Ação), o que
certamente os torna comparáveis e constitui um excelente ponto de partida para a sua
identificação. que os diferencia. O componente Ação implica, em ambas as
perspectivas, uma dimensão dinâmica comum, que os distingue de outros tipos de
descrição estática, e conecta os componentes espaciais e humanos. Esses elementos
formais comuns (functores dinâmicos, funcionais humanos e espaciais) permitem
subsumir as duas perspectivas e basear sua composição na produção de efeitos de
significado complexos. Não há contradição epistêmica entre as duas formas de
ver. Ambos são parte de um um ponto de vista antropológico mais geral, a partir do
qual o espaço humano é examinado para os efeitos de significado dinâmico que ele
provavelmente produzirá.

Fazendo o exame separado do que é implementado em cada perspectiva analítica,

veremos que as relações entre os homens e porções do espaço diferem de perspectiva
para perspectiva: não são os mesmos tipos. de ações que são identificáveis nele. Estas
são ações transformativas para alguns (do tipo descrito por verbos de ação em
linguagem natural) e ações conjuntivas para outros (do tipo descrito pelos verbos de
estado, ter e estar em Francês).
2.5.2 Perspectiva de definição  interna  , ou homem inserido no espaço físico
 22

Nota de rodapé13:
 V. Brøndal, Essays in General Linguistics , Copenhagen, Munksgaard, 1943.

Ao definir o Topos como uma porção do espaço identificável por uma ação realizada
nele, essa perspectiva dá à ação o papel principal e ao componente espacial
uma prioridade sobre o componente humano. Este último não é explicitamente
denominado, mas pressuposto pela ação. Ou seja, estando presente na definição de
Topos (categoria semântica complexa), o homem não ocupa uma posição dominante,
mas é dominado. Por esta distinção entre componentes dominantes e dominados ,
seguimos o lingüista dinamarquês Viggo Brøndal em sua maneira de descrever
categorias semânticas complexas 13. Nesse caso, a ação serve de critério definidor, o
espaço desempenha um papel dominante de referência, o homem se posiciona no
espaço.
Se concordarmos em denotar por T um topos, por H um homem, podemos escrever na
forma A (T, H) a ação colocando em relação um topos e um homem. Ela é da forma
Função (sujeito, objeto)
É uma forma mínima, cujo interesse aparecerá mais tarde em comparação com outras
formas de interação.
Façamos uma observação epistemológica de passagem: o espaço físico implícito nesta
definição não é exatamente o espaço matemático definido por d'Alembert, mas deriva
dele. Porque, ao falar de homens e objetos que podem ser encontrados em uma porção
do espaço, designamos o que é comumente chamado de espaço físico , ou espaço
cotidiano . Não é o espaço dos físicos, que atuam na física, mas sim dos antropólogos
que observam o mundo natural. por aí. Notamos, portanto, que a noção de espaço pode
ser declinada, partindo de um conceito matemático abstrato, para definir variedades de
espaço reconhecíveis, seja do ponto de vista que as considera, seja dos objetos que ele
acomoda. Veremos que também podemos falar de espaço social: será então necessário
definir o que queremos dizer com isso.
2.5.3 Perspectiva da definição  externa  , ou do espaço físico suportado pelo espaço
social
Ao definir o Topos como uma porção do espaço posto em circulação entre os homens,
esta perspectiva dá prioridade aos homens sobre o espaço na operação de
circulação. Explicitamente, os homens servem de referência para a circulação dos
espaços. Isto pode até ser escrito de forma formal (cf. "A privatização do espaço"; "Les
 23

Parcours, entre as manifestações não verbais e a metalinguagem semiótica"), o que

revela uma simetria total entre a descrição da circulação dos homens. entre espaços, por
um lado, e a circulação de espaços entre pessoas, por outro. Tanto é que podemos falar
de espaço humano, ou de espaço social, servindo de referência para a circulação de
porções do espaço.
Observe que o espaço social é uma construção mental, inspirada na maneira como os
matemáticos falam de espaço em relação a qualquer coleção complexa de
elementos. Nesse caso, é um todo cujos elementos são os homens e as estruturas sociais,
entre as quais podemos reconhecer relações e operações. A sociedade é, de certa forma,
um espaço no qual circulam objetos e pessoas. Pode-se citar, a título de exemplo, a troca
de mulheres entre grupos, no estudo das estruturas de parentesco. Segundo Claude Lévi-
Strauss, a troca de mulheres é a primeira das categorias de troca generalizada. Outro
exemplo : os registros cadastrais mantêm o registro escrito do movimento dos espaços
de construção (porções discretas do espaço físico) entre os membros do espaço social
(pessoas físicas e jurídicas). A circulação de mulheres e bens ocorre no espaço social.
Se concordarmos em denotar por T a topos, por H um homem, podemos escrever na
forma A (H1, T, H2) a ação de colocar em circulação um topos entre dois homens. Ela é
da forma
Função (Assunto1, Assunto, Assunto2) ou
Junções (S1, O, S2)
Isso permite diferenciá-lo rapidamente da forma observada durante o exame da
chamada perspectiva interna. Esta forma é usada como base para a descrição do que
acontece durante as viagens ou presentes simbólicos ("Definição sintática de Topos",
1979b; "As viagens, entre as manifestações não verbais e a metalinguagem semiótica").
Duas observações são necessárias sobre essa chamada perspectiva externa:
1- A perspectiva externa não pode ser reduzida a uma combinação de topoi reconhecida
de acordo com a perspectiva interna. Porque tal combinação não revelaria sujeitos
colocando os topoi em circulação entre eles.
2- É na perspectiva externa que a semiótica narrativa se desenvolve melhor: o espaço se
reduz a um objeto, quase uma caixa preta que não se deve questionar por si
mesma. Quando esse questionamento ocorre, nos encontramos na perspectiva interna do
espaço.
2.5.4 Relações entre as perspectivas internas e externas
 24

As duas perspectivas que definem os topoi resultam da utilização de dois pontos de

vista diferentes para considerar o mesmo objeto complexo, um continuum espacial
reconhecido ao nível da Expressão. É no nível de conteúdo que as duas perspectivas
produzem as principais diferenças. No nível da Expressão, é provável que induzam duas
divisões diferentes do continuum espacial, o que levantaria a questão da comparação
das partições resultantes. Em todos os casos que examinamos, a pontuação da
perspectiva interna parecia mais fina do que a pontuação da perspectiva externa. Isso
não constitui uma prova para o caso geral, mas fornece uma indicação para formular
uma conjectura.
No nível do conteúdo, podemos reconhecer uma relação lógica entre as duas
perspectivas: A perspectiva externa do topos pressupõe a perspectiva interna . A
relação de pressuposto produz um efeito de sentido que sobredetermina as duas
perspectivas: a perspectiva pressuposta adquire o estatuto de elemento dado a priori, não
discutido, naturalizado; a perspectiva pressuponente é a do discurso sustentado,
enunciado, apoiado em seu pressuposto.
A relação de pressuposto entre os níveis discursivos serve para fundamentar a teoria dos
tipos lógicos, que diferencia os enunciados governantes dos enunciados governados. Por
meio da relação metalingüística instalada entre os enunciados (ou os discursos), traz
ordem e possibilita desarmar enunciados paradoxais: contribui para a determinação do
sentido. Em todos os casos, há sobredeterminação do nível inferior (aqui: perspectiva
interna) pelo nível superior (aqui: perspectiva externa) que se encarrega dele e
transforma seu significado.
2.6 Sintaxes para Expressão e Conteúdo
2.6.1 Forma de Expressão e Forma de Conteúdo
Nota de rodapé14:
 Exemplo: situação conflituosa ou contratual, marcas do enunciado ...
Hjelmslev defende o estudo da forma de Expressão e da forma de Conteúdo. Em seu
trabalho sobre o discurso, Greimas priorizou as formas de conteúdo, relegando as
questões da forma de expressão a um segundo plano. Se é apenas uma opção heurística
sem exclusão ("heurística de primazia do conteúdo", 1985b), resta, no entanto, que
muitos semióticos, especialmente aqueles que vêm do horizonte dos textos em
linguagem natural, tendem a considerar apenas uma sintaxe semiótica, a do conteúdo
discursivo. Em outras palavras, a da gramática narrativa. É verdade que a primazia do
conteúdo na constituição da semiótica sincrética coloca a gramática narrativa em uma
 25

posição privilegiada e central. No entanto, deve-se lembrar que a expressão espacial está
longe de ser arranjada de forma aleatória e que possui uma organização
própria. Portanto, é importante reconhecer as formas deste último. Para si, sob a forma
da expressão, por um lado, e para ver se não podem servir como pistas de
reconhecimento para a rápida identificação das formas do conteúdo14 , por outro lado.
Notemos de passagem que o fato de privilegiar as estruturas narrativas leva a privilegiar
a perspectiva externa sobre os topoi, em detrimento da perspectiva interna, e em
detrimento de outras perspectivas possíveis (ver abaixo §§ 2.7 e 2.8). Pois, se
lembrarmos que no espaço a diferença na forma é a priori portadora de uma diferença
de sentido, é necessário estabelecer uma perspectiva de análise onde a forma da
expressão conduz a um forma de conteúdo. Para qualquer analista proveniente do
campo das artes visuais, não são as formas narrativas que têm prioridade, mas as formas
de expressão espacial. Isso pressupõe outro ponto de vista , e outro mecanismo de
construção de sentido: o deprópria construção de objetos semióticos, a partir de sua
forma . Isso não ocorreria nem por meio da ação observável, nem por meio da estrutura
narrativa abrangente, mas de um feixe de pistas que combinam forma, ação, sequências
de ação, contexto cultural, precedentes históricos. Voltaremos a isso no parágrafo 2.8,
mas agora é importante marcar a lacuna em relação às perspectivas interna e externa
consideradas acima.
2.6.2 Forma da Expressão Espacial: geometrias
A descrição do espaço é uma questão de geometria, ou melhor, geometrias. F. Klein
ordenou a proliferação de geometrias identificando as transformações que elas
implementam e os elementos que permanecem invariáveis em tais
transformações. Reconhecemos aqui uma lógica que implementamos ao estudar
as perspectivas  interna e externa .para a análise semiótica do espaço. Em outras
palavras, reconhecemos a consistência metodológica entre a abordagem semiótica que
construímos a partir de 1972 e as premissas postas por Klein já em 1871, um século
antes. Claro, isso não é por acaso, já que seguimos Piaget e Klein no caminho que eles
traçaram. Além de matemáticos e psicólogos cognitivos, queríamos nos encaixar em
uma estrutura epistemológica mais ampla, dentro da qual os projetos semióticos de
Hjelmslev e Greimas se encaixam.
Deve-se notar que, se a abordagem da forma espacial pela geometria é consistente com
o caráter cognitivo já reconhecido em nossa abordagem semiótica, ela salva o exame de
materiais, texturas, sons e outras qualidades estéticas dos objetos. e lugares. Não que
 26

esses dados devam ser descartados (nós os abordamos brevemente em nossos estudos
relacionados à Cerimônia do Chá, em particular em "A expressão espacial da
enunciação", 1986, "A Arquitetura do Chá", 1987, " La sémiose essentialiste en
architecture ”, 1990), mas, para simplificar, não é possível levar tudo em conta e foi
dada prioridade às geometrias. Em outras palavras, essa possibilidade de pesquisa ainda
precisa ser desenvolvida.
Discutiremos as formas de expressão espacial na ordem recomendada por Klein:
estruturas topológicas, projetivas, métricas. A partir da topologia, reafirmamos a
importância da continuidade do espaço, apesar da opção heurística de dividi-lo em
unidades discretas. Como não se trata de fazer, no quadro desta recapitulação semiótica,
um curso de matemática, ainda que restrito às geometrias, optamos por selecionar, entre
os nossos trabalhos, exemplos concretos susceptíveis de ilustrar. cada uma das
geometrias mencionadas para mostrar sua relevância semiótica.
Configurações de tópicos e virtualização espacial
Nota de rodapé15:
 Grupo 107, Semiotics of Plans in Architecture , Paris, DGRST, 1974, 199
p. ; Semiótica de Planos na Arquitetura II , Paris, DGRST, 1976.
Entre as geometrias, a topologia é a disciplina que mais se interessa pela continuidade
do espaço e seus elementos (linhas, superfícies, volumes), nas suas contiguidades, nas
qualidades que retêm através de vários deformações contínuas. A sua utilização
permitiu evidenciar, quer pelo estudo dos planos arquitectónicos 15, quer pelo estudo
dos ritos da visita ("A privatização do espaço", 1989), a importância da continuidade da
espaços públicos , através dos quais ocorre a circulação entre os espaços
privatizados. Sem este espaço público contínuo e muito extenso, a própria existência de
espaços privados seria impossível.
Em edifícios antigos do tipo caravançarai (khans, áreas de descanso, armazéns, quartéis,
etc.), um pátio central desempenha o papel de um espaço semipúblico, distribuindo o
tráfego para as instalações (lojas, escritórios, apartamentos) privatizadas e colocadas em
um pé de igualdade pela configuração espacial geral. O todo é cercado por um recinto
cujo acesso condicional é controlado. Todos esses efeitos de significado surgem da
estrutura topológica dos lugares.
Nota de rodapé16:
 Cf. M. Hammad, “Aardse tuinen, Hemelse tuinen, tuinen van elders” (Jardim terra,
jardim céu, jardim em outro lugar), em Hemel & Aarde, Werelden van Verbbelding ,
 27

Amsterdam, Benjamins, 1991, pp. 99-115, versão francesa em Espaço de leitura,

compreensão da arquitetura , op. cit ..
Em locais semipúblicos com limites descontínuos, como espaços abertos entre edifícios
coletivos vizinhos, a análise topológica permite analisar a conectividade dos locais
semifechados assim constituídos e caracterizá-los pelo seu grau de abertura. ou
fechamento. Este valor descritivo da forma da expressão (grau de abertura) deve ser
interpretado como um efeito de sentido atribuído aos lugares: a forma da expressão
torna-se a forma do conteúdo , e a correspondência é imediata. As aberturas de lugares
funcionam como elementos portadores de métodos de atualização (poder circular)
e virtualização (fazer as pessoas quererem circular, convidar a circular) 16 .
Durante o estudo dos espaços didáticos (“Espace du Séminaire”, 1977, “Espace ex-
cathedra”, 1979), surgiram duas configurações tópicas , associadas a cada um dos ditos
espaços. Em uma das configurações (Espace ex-cathedra), dois topoi contíguos são
separados por um limite comum. A cada um dos topoi está associado um actante
(professor, alunos). Os olhares dos dois atuantes são dirigidos um para o outro (este fato
vem da geometria projetiva) e a relação entre esses atuantes é instável, muitas vezes se
inclinando para uma relação polêmica .
Na outra configuração (Espaço do seminário), um dos topoi quase rodeia o outro, mas
um buraco (espaço desprovido de actantes humanos, razão pela qual se diz "vazio")
feito na configuração permite a convergência do parece. Essa configuração tópica
caracteriza as relações contratuais entre os atuantes envolvidos.
Uma configuração composta, misturando caracteres de um (contiguidade dos topoi
separados por um limite comum) e do outro (presença de um buraco permitindo a
distribuição de topoi ao redor do buraco), apareceu dentro da estrutura do Arquitetura
do Chá (ver “Expressão espacial da enunciação”), que permite reconhecer uma relação
polêmica sobredeterminada por uma relação contratual entre os atuantes.
O estudo de "A privatização do espaço" (1989) e o dos espaços sagrados ("Le sanctuaire
de Bel à Tadmor-Palmyre", 1998, "Makkat et son Hajj", 2003) permitiu destacar a
importância da sucessão linear de topoi contíguos, onde o acesso a um é condicionado
ao acesso prévio ao outro. Esta disposição serve de base para evidenciar o efeito de
significado hierárquico entre topoi: o investimento semântico do topos é medido pela
dificuldade de acesso.. Um acesso simples e fácil determina um topos pouco investido,
um acesso complexo e controlado determina um topos altamente investido. O santuário
de Bel manifesta quatro entrincheiramentos sucessivos, o de Makkat manifesta cinco,
 28

para expressar a supervalorização do espaço sagrado central. Em todos esses casos, é

o número de passagens condicionais que conta, e não a distância física percorrida:
estamos de fato em condições de geometria topológica e não métrica.
No entanto, há uma diferença entre duas configurações que satisfazem as condições
acima e são usadas na arquitetura de lugares sagrados. A sucessão linear de lugares
contíguos é utilizada nos templos mesopotâmicos e egípcios, para conduzir do exterior
secular ao sagrado santo dos santos , passando por uma série de lugares cujo acesso é
progressivamente restrito a pessoas diferenciadas por sua posição política. e / ou
sacerdotal. A inclusão sucessiva de lugares incorporados, manifestado em Palmyra
(Síria), em Makkat (Arábia) e em Ise (Japão), para citar apenas esses lugares que
estudamos, estabelece uma configuração diferente, onde o caminho linear que leva do
espaço profano para o espaço sagrado já não é o único possível e onde se torna
possível uma circunvolução entre dois recintos sucessivos. Assim, o sujeito que é
admitido no recinto do grau n, e a quem o acesso ao recinto do grau n + 1 é recusado,
pode dar a volta ao último, para manifestar figurativamente o seu desejo de
Acesso. Porque no espaço, o deslocamento manifesta a expressão do desejo . E a
reiteração da circunvolução (em Makkat, o rito de Tawaf requer sete voltas ao redor
da Kaaba) expressa, praticamente no local, já que se caminha girando em torno da meta
sem se aproximar dela, a intensidade do desejo de conjunção com o topos central
supervalorizado.
Todas as configurações tópicas que reconhecemos no nível da Expressão Espacial estão
relacionadas a um episódio de virtualização da gramática narrativa correspondente
reconhecível no nível do Conteúdo. Este resultado não é trivial. Demonstra, a
posteriori , o interesse de examinar estruturas topológicas na análise semiótica.
Uma observação antes de encerrar este parágrafo. As configurações tópicas supõem a
divisão de um espaço contínuo em porções discretas, entre as quais há, portanto,
limites. É importante precisar que não há necessidade de materializar os limites para que
sejam significados (ver “Pressupostos semióticos da noção de limite”, 2004). Alguns
limites são materializados, outros não. Basta citar o exemplo de fronteiras políticas
traçadas em linha reta entre desertos ou florestas.
Configurações projetivas e enunciação espacial
A implementação de noções relacionadas à geometria projetiva está implícita assim que
questões de direção e orientação são abordadas na análise espacial. Temos sido
confrontados com vários casos deste tipo em nossos estudos, entre os quais é
 29

aconselhável reservar um lugar de escolha para os fenômenos eletromagnéticos

explorados por J. Œrsted, H. Davy e AM Ampère (“Le bonhomme d'Ampère”, 1985) ,
outro lugar marcante sendo reservado para a sequência de Hassun na cerimônia do chá
(“A expressão espacial da enunciação”, 1986).
Nota de rodapé17:
 Note que todos os instrumentos de medição usados nas disciplinas físicas apenas
materializam (registram no material) tal observador, de uma forma ou de outra.
Abordamos as questões do eletromagnetismo no âmbito de uma conferência dedicada
aos procedimentos de descoberta (Escola Francesa de Roma, 1984, textos publicados
em Actes Sémiotiques, VIII, 33). Trabalhamos para esta ocasião em textos publicados
em 1820 por físicos que descreveram fenômenos novos para sua época. No experimento
básico relatado por Œrsted, a descoberta chocante é o aparecimento de uma mudança na
orientação da agulha da bússola em uma configuração experimental simétrica. A
descoberta, cujo mecanismo subjacente é eletromagnético, se manifesta espacialmente:
a existência de uma força assimétrica é deduzida da mudança de direção. É interessante
verificar que, entre os diversos meios descritivos propostos para o dar conta, aquele que
consegue dar uma descrição satisfatória, a ponto de perdurar no ensino de liceus e
faculdades, é o de Bonhomme d'Ampère.. Em termos semióticos, trata-se de um
observador delegado, colocado ao longo do fio elétrico de forma que a corrente passe
por ele da cabeça aos pés, e que olha a agulha da bússola. Ele pode então prever a
direção do desvio: à sua esquerda. Este observador delegado é dotado de
uma competência cognitiva não trivial: ele vê, ele distingue sua direita da esquerda, ele
prevê 17 .
Nos experimentos eletromagnéticos examinados, a corrente é orientada, a agulha da
bússola é orientada, o campo magnético é orientado, a força que o desvia é
orientada. Seria impossível explicar isso sem apelar para a geometria projetiva. O objeto
matemático orientado mais familiar ao leitor é o vetor  : é uma entidade dotada de uma
direção no espaço e de uma intensidade (quantidade escalar). A gestão é a qualidade
dominante, a única que nos interessa no momento. Relaciona-se tanto à Expressão
quanto ao Conteúdo, porque a matemática constitui o protótipo das linguagens
simbólicas, onde uma correspondência um a um liga as unidades de Expressão às
unidades de Conteúdo.
Esclarecido isso, vamos reexaminar Bonhomme d'Ampère de um ponto de vista
semiótico . Este observador delegado é duplamente antropomórfico , pois é dotado da
 30

capacidade de ver e de se orientar. Para orientação, está equipado com

um quadro de referência que permite distinguir o fundo (pés) do topo (cabeça), a frente
(bússola) das costas, a direita da esquerda (direção do desvio): o corpo humano serve de
modelo. Seu posicionamento ao longo do fio condutor resulta de um desengajamento
espacial  : o homem é delegado pelo sujeito físico que analisa a experiência.
Note que nas descrições de Œrsted, Davy e Ampère, o referencial orientado derivado do
corpo humano é projetado sobre vários objetos da experiência e sobre a terra (dotado de
um eixo vertical Sul-Norte, uma lateralidade Leste-Oeste. , de uma prospectividade
Interior-Exterior). Do ponto de vista semiótico, a descoberta de Ampère situa-se
para além do fenômeno eletromagnético explorado: reside na delegação do sujeito
observador no dispositivo experimental. Esta é a primeira vez que tal processo é usado
na história da ciência, e terá descendentes famosos (em particular: o gênio do mal de
Faraday, e o viajanteda relatividade especial de Einstein). A descoberta passou pelo
nível projetivo onde se define o quadro orientador de referência característico da
antropomorfização espacial.
Duas observações estão em ordem:
1- A leitura de plantas arquitetônicas, como a de mapas geográficos, passa pelo
pressuposto semelhante de um observador delegado capaz de se deslocar no plano de
projeção envolvido, ali avançando ao longo de caminhos, e distinguir entre sua direita
da esquerda para encontrar seu caminho no espaço representado. Esse processo
é fundamental , ainda que implícito para a maioria dos usuários: sem essa delegação, a
leitura de mapas e planos seria impossível.
2- A delegação de um sujeito orientado no espaço de enunciado analisado é um
procedimento que pode ser definido ao nível do Conteúdo. É nesse contexto que
Greimas o introduziu sob o nome de Débeture . Se aqui se apresenta na análise da forma
da Expressão, é porque o desengajamento espacial só pode ser caracterizado no quadro
da geometria projetiva. A transferência imediata entre o nível de expressão e o de
Conteúdo é assegurada pelo fato de a matemática funcionar como uma linguagem
simbólica.
O recurso a um sujeito observador delegado no espaço-enunciado impôs-se a nós num
corpus muito distante daquele do eletromagnetismo: o da Cerimônia do Chá no Japão,
para dar conta de um certo número de práticas em salas ( Chashitsu ) construídas para
ritos à direita dominante ou à esquerda dominante , como nas chamadas
salas Gezadoko , onde a ausência de uma orientação dominante para todo o lugar exige
 31

a marcação do limite entre dois subespaços orientado de forma diferente (“A expressão
espacial da enunciação”, 1986). A fim de salvaguardar a continuidade do
espaço Chashitsu, os elementos que materializam o limite são interrompidos quer na
direção horizontal (apoio contra um poste intermediário ou Nakabashira ), quer na
direção vertical. Em ambos os casos, isso envolve a implementação do procedimento de
negação não verbal (afirmar materialmente um elemento, a fim de poder marcar sua
negação). É importante destacar que tais lugares cerimoniais, muitas vezes classificados
como obras-primas históricas, permaneceram sem explicação até a implementação de
uma análise semiótica que leva em conta a orientação dos elementos e configurações
espaciais.
Se voltarmos às preocupações da metodologia semiótica, podemos apontar aqui que a
análise da sequência de Hassun revela a existência de configurações projetivas,
descritíveis por configurações de vetores ou referenciais orientados, que correspondem
a situações contratuais. ou a situações polêmicas: consequentemente,
certas configurações projetivas (identificáveis em termos de Expressão) são passíveis de
se relacionar com estruturas narrativas (reconhecidas em termos de Conteúdo).
Antes de passar a outra categoria descritiva da expressão, assinalemos que a análise
projetiva mostra-se necessária na análise dos ritos religiosos, tanto no politeísta palmiro
("Le sanctuaire de Bel à Tadmor-Palmyre") e para o santuário monoteísta de Makkat
(“Makkat e seu Hajj”). Nestes espaços religiosos, as orientações e direções (nível
projetivo) sobredeterminam as configurações tópicas (nível topológico). No caso do
Santuário de Bel, a direção vertical é particularmente explorada, modelada por sete
escadarias diferentes que articulam a relação entre homens e deuses, terra e céu,
imanência e transcendência. Essas análises ilustram amplamente a eficiência de uma
análise projetiva para revelar o significado.
Configurações métricas e sobredeterminações do enunciado
A geometria métrica introduz, em relação aos níveis topológico e projetivo, conceitos de
medição relacionados a um módulo de referência, que sobredetermina os níveis
anteriores. Essas questões são familiares em arqueologia: a mudança no módulo das
unidades (tijolos, pedras ou intervalos de uma grade intangível) sinaliza a mudança de
construtores e / ou períodos. Na arquitetura clássica, o número de vezes que o diâmetro
de uma coluna está contido em sua altura define escolhas estilísticas e / ou regionais. A
escala humana de objetos do cotidiano destinados ao uso real se opõe à escala reduzida
 32

adotada para a confecção de certos móveis funerários destinados ao uso simbólico (ex:
antigo Egito).
Nota de rodapé18:
 J.-Cl. Margueron, “A organização arquitetônica do templo oriental: as modalidades do
encontro do profano e do sagrado”, em O lugar do conflito do templo , Louvain,
Peeters, 1994, pp. 35-59; id., “O templo na civilização siro-mesopotâmica: uma
abordagem generalista”, em La casa del Dio, il Tempio nella cultura del Vicino Oriente
Antico , Milano, Edizioni Ares, 2005, pp. 5-30.
Na Idade do Bronze, J.-C. Margueron distinguiu santuários que foram implantados em
vários espaços contíguos no plano horizontal, em oposição a santuários-torres que foram
implantados em vários andares sobrepostos verticalmente 18. Mesmo que a terceira
dimensão seja estritamente topológica, e que a verticalidade seja uma qualidade
projetiva, é no nível métrico que os santuários planares das torres-santuários se
destacam, porque muitas vezes só ficam os alicerces. e os primeiros cursos, e é a partir
da espessura das paredes que podemos restaurar a altura a que foram erguidas no
passado. Encontramos os dois tipos de santuários da Mesopotâmia até a costa do
Levante (Ugarit), passando pelas cidades do interior de Emar e Ebla, mas as torres-
templos parecem ser mais numerosas no oeste.
Na Idade do Ferro, nas margens do deserto Árabe-Síria (por exemplo, Qaryat el Faw no
sul da Arábia, Bosra e Palmyra na Síria), encontramos conjuntos de torres funerárias
erguidas verticalmente acima de sepulturas coletivas . Quer tenham sido erguidas na
terra ou na pedra, essas torres são estendidas entre dois pólos, um enterrado na terra
(ctônio) e o outro elevado no ar (celestial). Eles testemunham ritos funerários
complexos. Em comparação com os santuários da Idade do Bronze, essas torres
funerárias da Idade do Ferro exigem o reconhecimento de categorias comuns de
Expressão ( extensão horizontal / vertical, espessura moderada / grande) e categorias
comuns de Conteúdo ( domínio religioso / mundo leigo terrestre / celeste) sem poder
traçar um sistema simples de correspondência, porque a organização diferenciada dos
níveis depende de outros critérios de expressão, onde a forma desempenha um papel
importante.
Nota de rodapé19:
 Deve-se lembrar que, neste caso, nenhum elemento arquitetônico particular carrega o
efeito de significado citado, mas é um conjunto de transformações coordenadas.
 33

No primeiro século da Era Comum, o Santuário de Bel sofreu uma transformação pela
qual o seu gesso grego (base de escadaria periférica) foi embutido num pódio de tipo
romano (plataforma com arestas íngremes). Não se tratou de uma simples transformação
estilística que passou de uma referência grega para uma referência romana, mas uma
operação que proibiu o acesso periférico não controlado e substituiu-o pelo acesso
frontal controlado. Esta mudança na forma externa foi acompanhada por um
nivelamento da parte superior do tell, que baixou sua altura, e por uma elevação dos
níveis do thalamoï (alta exedra cujo acesso é restrito) acolhendo as figuras divinas ao
interior. Assim, a distância física entre o nível dos homens do lado de fora e o nível dos
deuses do lado de dentro foi duplamente aumentada. Por essas duas operações afetando
a forma, a distância entre os homens e os deuses foi aumentada tanto em altura quanto
em dificuldade de acesso. o19 transformações arquitetônicas expressaram, na pedra,
uma mudança teológica que afetou toda a região e que pode ser vista claramente na
arquitetura do Santuário de Bel em Palmira.
Na cella (salão principal de culto) do mesmo santuário de Bel, três escadas em espiral
conduzem do solo ao terraço. Todos eles giram no sentido anti-horário ao subir. Uma é
uma gaiola redonda em torno de um núcleo redondo, a segunda é uma gaiola quadrada
em torno de um núcleo quadrado, a terceira é uma gaiola retangular em torno de um
núcleo retangular. Essas diferenças na forma de expressão formam um sistema que pode
ser vinculado a um sistema de oposições entre divindades ao nível do conteúdo, e
permitem que as escadas sejam identificadas como sendo utilizadas para os ritos do
convite divino dirigido aos deuses do sol, lua ou céu.
Nos dois últimos exemplos citados, nenhum elemento arquitetônico em
particular carrega o efeito de significado determinado pela análise, mas essas
são configurações de forma carregadas por conjuntos de elementos. Estamos longe de
uma concepção semiótica construída sobre a noção de signo.
Seria inútil multiplicar os exemplos retirados dos locais estudados. O que é importante
afirmar é a importância das diferenças de forma que induzem diferenças de
significado . Ou seja, a relevância e o significado das características métricas do espaço
tornam necessário reconhecer, ainda que apenas em alguns casos, a primazia da
Expressão sobre o Conteúdo. Isso impõe o uso de uma mudança de ponto de vista
analítico que desenvolveremos a seguir (§§ 2.7 e 2.8).
Homotetia interna e dimensão fractal
 34

O estudo de certos motivos da arquitetura islâmica (Muqarnas), que apareceu na Ásia

Central no século IX dC, requer o reconhecimento da existência de uma variedade de
formas conhecidas pelos matemáticos como homotetia formas internas , ou fractais ,
desde a introdução deste termo por B. Mandelbrot em meados do século XX. Os traços
reguladores desses padrões viriam do que foram chamados, por alguns
anos, quasicristais.. A análise dessas manifestações está em sua infância, e dificilmente
podemos arriscar interpretações argumentadas. No entanto, sua existência merece ser
mencionada, para apontar que o arcabouço das geometrias reconhecido em 1871 por
Klein não é suficiente para dar conta de todas as manifestações da forma de expressão, e
que ainda há muito a ser feito nesse campo. . Mais uma vez, a variedade de realizações
está além da imaginação.
2.6.3 Forma de Conteúdo
No contexto dessa recapitulação de nossas práticas semióticas relativas ao espaço, não
pretendemos discutir a forma do Conteúdo em geral. Fiéis à nossa estratégia de explorar
casos observáveis no espaço, nos limitaremos a evocar nosso trabalho pessoal. Só
discutiremos as práticas de outros pesquisadores quando a relação (ou oposição) for
relevante e esclarecedora para o nosso propósito.
Comecemos com uma observação epistemológica: ao espaço como Expressão, não pode
corresponder um Conteúdo radicalmente distinto de outros conteúdos pensáveis e / ou
expressáveis em diferentes linguagens. Porque a singularidade e a homogeneidade do
nível de Conteúdo são a base da possibilidade de comunicação e inteligibilidade: se
assim não fosse, nem os indivíduos nem as sociedades conseguiriam compreender-
se. Dito isso, pode-se fazer a pergunta mais restrita de saber se uma Expressão Espacial
não se referiria a um determinado subdomínio de Conteúdo, caracterizado pela presença
de semes espaciais. A resposta é parcialmente positiva porque não é exclusiva. Visto
que as geometrias usadas para a descrição da forma da Expressão Espacial são
estruturas matemáticas, i. e. linguagens simbólicas, eles implementam uma
correspondência um a um entre os elementos da Expressão e os do Conteúdo, que tem o
efeito deincluir no Conteúdo os efeitos de significado espacial observados durante a
descrição da Expressão . Encontraremos, portanto, no conteúdo de uma expressão
espacial, componentes espaciais particulares. Mas basta lembrar que o espaço não é
considerado apenas por si mesmo , e que serve para veicular um conteúdo diferente de
si mesmo, para demonstrar que o Conteúdo de uma Expressão espacial não se limita a
 35

conteúdo espacial. Consideramos suficientemente essas questões quando abordamos as

perspectivas interna e externa do topos.
Formas semióticas padrão
Nota de rodapé20:
 Semiótica. Reasoned Dictionary of Language Theory, Paris, Hachette, 1979 (entrada
“Fundamental Syntax”, § 2, p. 380).
Seguiremos Greimas e Courtés identificando um componente taxonômico e
um componente operativo em qualquer descrição sintática 20 . O primeiro busca dar
conta do modo de existência dos elementos, o segundo visa seu modo de operação. O
primeiro produz descrições estáticas , onde as unidades são caracterizadas pelas
relações mantidas com outras unidades, o segundo produz descrições dinâmicas , onde
as transformações e mudanças de estado desempenham um papel importante.
O corpo de estudo pode impor, por causa de sua composição particular, um método de
estudo em detrimento do outro. A questão permanece delicada, na medida em que não
depende estritamente do corpus, e onde o sujeito analista tende a projetar em seu objeto
de estudo hábitos intelectuais ligados à sua formação científica ou às modas que afetam
o meio ambiente de a pesquisa. Quando ambas as abordagens (estática e dinâmica) são
possíveis, vemos que uma descrição dinâmica parece ser mais satisfatória. Esse fato,
que não fica explicado nem demonstrado, remete à epistemologia contemporânea
dominante, que dá preferência a perspectivas dotadas de transformações. Nem todas as
culturas compartilharam esse ponto de vista, e sabemos de uma série de análises
semióticas interessantes que permanecem estáticas e não implementam uma abordagem
dinâmica (basta pensar no trabalho de J.-M. Floch em semiótica visual). Greimas estava
particularmente interessado no fato de que o quadrado semiótico, que registra
relacionamentos lógicos estáticos, tende a mudar para uma estrutura dinâmica que
implementa transformações. Mas sabemos, na pesquisa semiótica, uma série de
quadrados semióticos que descrevem um campo semântico enquanto permanecem
estáticos, sem levar a uma dinâmica observada no corpus considerado. Este achado não
foi analisado de forma satisfatória.
Nota de rodapé21:
 Cf. AJ Greimas, "Description and narrativity: a propos de Maupassant's" La Ficelle
", Revue Canadienne de linguistics romance , I / 1, 1973 (retomado em Du Sens II ,
Paris, Seuil, 1983, pp. 135-155 ); id., Maupassant. A semiótica do texto: exercícios
práticos , Paris, Seuil, 1976.
 36

A análise sêmica realizada por Greimas nas páginas iniciais de Structural

Semantics fornece um exemplo amplamente divulgado de uma descrição estática que
não é contestada por análises narrativas subsequentes. Também é possível identificar
análises sêmicas entre os desdobramentos das análises narrativas 21 .
Na semiótica do espaço, a perspectiva interna tende a produzir uma descrição estática
dos topoi, ainda que a ação se coloque na própria definição do topos. Reconsiderado sob
este ponto de vista, o topos com definição interna aparece como o estado durativo ou
terminativo de uma operação dinâmica: uma ação aí se dá, ou aí se deu. Mas a atenção
está voltada para o topos, como uma porção do espaço estático, e não para a ação que o
define. Será necessária uma mudança de perspectiva para ver a ação tópica de forma
diferente.
Nota de rodapé22:
 Quando Greimas diz que o nível profundo inclui o nível da superfície, que inclui o
nível de manifestação, ele designa por um termo usado na semântica (subsumidor) uma
relação que, se expressa em termos de lógica de classe, resultaria em uma relação de
inclusão. Em outras palavras, subsumer seria equivalente a contain, e pode-se tentar
uma descrição em termos de partições incorporadas. Mas tal descrição não foi feita.
Comparativamente, a perspectiva externa do topos configura procedimentos dinâmicos,
descritíveis em termos de estruturas narrativas. Duas dinâmicas diferentes foram
reconhecidas por Greimas dentro do espaço semântico que é Conteúdo (no sentido
matemático do espaço de termos: conjunto de elementos entre os quais definimos
relações e transformações). A Jornada Narrativa é o processo dinâmico pelo qual o
significado é transformado entre um estado inicial e um estado final separado por uma
transformação (diacronia inscrita no enunciado, entre um ANTES e
um DEPOIS ). A jornada generativaé outro processo dinâmico reconhecido ao nível do
Conteúdo, pelo qual o significado é enriquecido e diversificado, de forma atemporal,
entre um estado abstrato inicial (denominado Nível Profundo ) e um estado figurativo
final (denominado Nível de Manifestação ) através um estado intermediário
(denominado Nível de Superfície ) caracterizado pela presença de Atantes
antropomórficos. Enquanto as transformações da Jornada Narrativa foram objeto de
múltiplas análises, as transformações da Jornada Gerativa não foram objeto de nenhum
desenvolvimento sistemático por Greimas 22 . A principal razão para esta disparidade
de tratamento reside, em nossa opinião, na diferença na disponibilidade de vestígios
identificáveis nos corpora analisados.
 37

Deve-se notar que os dois tipos de jornada (narrativa e gerativa) definidos no nível do
Conteúdo compartilham uma propriedade comum fundamental relacionada aos efeitos
de significado: eles são cumulativos . Na verdade, qualquer etapa n do curso retém os
efeitos de significado dos estágios anteriores (1 an) e adiciona novos efeitos de
significado a eles por meio de um processo de acumulação progressiva. Nunca há uma
perda "pura" de sentido, nem por subtração nem por desaparecimento: pois se acontece
que um sujeito se separa de um objeto de valor, ele retém uma espécie de memória de
sua conjunção anterior. Conseqüentemente, o mecanismo cumulativo das viagens de
sentido tem uma qualidade comparável ao que é chamado de memória.(ponto de vista
antropomórfico). É importante diferenciar este modo de operação, característico do
nível de Conteúdo, do que acontece no nível de expressão, onde o efeito cumulativo não
é observável ("Os Caminhos, entre manifestações não verbais e metalinguagem
semiótica" ), visto que o sujeito viajante não pode estar simultaneamente em todos os
lugares anteriores de sua jornada material. Do mesmo modo, a noção de memória
necessitaria, ao nível da Expressão, de um traço que a registe, que só é observável em
certos casos particulares e não no caso geral. Portanto, os caminhos de Expressão e
Conteúdo não são isomórficos .
A operação básica pela qual cada estado da Jornada Narrativa é descrito é a Junção que
se manifesta nas formas opostas de Conjunção e Disjunção . Não é suficiente, por si só,
construir o efeito de significado da memória (ou mnemônico) observado em relação às
duas variedades de Parcours (narrativa e generativa). Essa observação permite
compreender, a posteriori , a ausência do Entroncamento na descrição do Caminho
Gerativo. Outros mecanismos mais complexos estão, sem dúvida, em ação, ainda não
elucidados.
Se considerarmos um enunciado na sua totalidade, designamos o Caminho Narrativo
correspondente pela expressão Programa Narrativo Básico ou (PNB), a fim de
distingui-lo dos Programas de Uso Narrativo (ou PNU ) que concorrem, pela
sua incorporação no PNB, e sua concatenação entre eles, para formar a seqüência
complexa da jornada como um todo. Deve-se notar que as relações de embedding e
concatenação dizem respeito à forma do Conteúdo, e que têm em comum um caráter
espacial que se soma ao do Curso e justifica a posteriori, se necessário, a assimilação.
do nível de conteúdo a um espaço semântico .
As junções intermediárias implementadas nas PNUs contribuem de forma incremental
(por quantidades discretas) para a realização da junção principal do PNB. Como
 38

resultado, podemos dizer a posteriori que a Junção de Base passa por vários modos de
existência, ou seja, que passa a existir virtualmente com o primeiro PNU, que se
atualiza então se realiza por várias etapas: esta sequência modos de existência são
comparáveis a uma aspectualização da Junção considerada, que pode, portanto, ser vista
de outra forma que não pela oposição binária Disjunção / Conjunção. Em outras
palavras, o Caminho Narrativo manifestaria, por estágios discretos concatenados e
incorporados, uma modalização particular (incremental) da operação de Junção.
Nota de rodapé23:
 “Regimes espaciais”, art.  cit. ; Eu iria. “Risky interações”, New Semiotic Acts , 101-
103, 2005.
Considerando essa variabilidade formal, seria apropriado falar não de uma forma do
Conteúdo, mas de várias formas do Conteúdo. Landowski vai mais longe ao reconhecer
vários “regimes de significado” ao nível do Conteúdo, correspondendo a vários
“regimes de espaços”, onde as relações reconhecíveis ao nível das estruturas
“superficiais” seriam diferenciadas e não se limitariam ao apenas Junção considerada
acima de 23. Ao fazê-lo, não põe em causa as estruturas do nível profundo (o quadrado
semiótico continua a funcionar da mesma forma, os valores profundos e as suas
transformações não são modificados), e concederia mais variações ao nível figurativo da
manifestação: portanto, os valores estéticos receberiam mais atenção no nível de
Conteúdo e não seriam restritos no nível de Expressão. Essas propostas, desenvolvidas
em um sistema de quatro velocidades por raciocínio teórico, ainda não receberam a
validação pragmática da implementação em casos concretos complexos que ilustrariam
sua efetiva rentabilidade operacional.
Nota de rodapé24:
 Cf. M. Hammad & al., “O espaço do seminário”, Comunicações , 27, 1977, pp. 28-54
(retomado em Espaço de leitura, compreensão da arquitetura , op. Cit .).
Cabe uma observação a respeito da recorrência de três níveis descritivos na análise da
forma do Conteúdo: três níveis para o Caminho Gerativo de Greimas, três geometrias
para Klein e Piaget, três "sistemas" reconhecidos na descrição do Espaço do
seminário 24, na descrição dos ritos da cerimônia do chá no Japão ("A expressão
espacial da enunciação"), três referenciais espaciais na descrição dos fenômenos
eletromagnéticos, que nos levaram a escrever um artigo formulando uma conjectura
segundo a qual “São necessários três sistemas” (1988a). Especifiquemos que essa
observação é metalingüística: é no nível da metalinguagem descritiva que ocorre a
 39

recorrência. Você poderia dizer que o fato é resultado de hábitos intelectuais, ou algum

tipo de moda. Isso seria descartar a questão levianamente. Porque se é um hábito, está
fortemente enraizado e mostra-se robusto ao longo do tempo, apesar das mudanças nas
perspectivas analíticas. Deve, portanto, ter algum interesse intelectual.
É difícil demonstrar com rigor a necessidade de três níveis para todos os
casos. Acontece que é conveniente, e até lucrativo, dar conta de um todo significativo e
torná-lo compreensível. Em termos simples, podemos lembrar que a análise de um dado
conjunto se beneficia de sua decomposição em elementos menores (nível n-1, se o
conjunto for de nível n), assim como se beneficia de sua conexão com elementos
comparáveis (nível n) para formar conjuntos mais complexos (nível n + 1). Assim
considerada, a questão se resume às operações usuais de comparação (contexto no nível
n), análise (decompor em unidades de nível n-1) e síntese (construir um nível n + 1),
que constituem procedimentos comprovados para o estudo de um determinado
objeto. Desde então,
Em termos mais formais, podemos lembrar o teorema de Gödel. Simplificando, ele
demonstra que em qualquer conjunto formal, logicamente construído a partir de
afirmações axiomaticamente postuladas como verdadeiras, é possível formular
afirmações indecidíveis (para as quais não será possível decidir se são verdadeiras ou
falsas). Para tornar esses enunciados indecidíveis decidíveis, será necessário construir
um conjunto formal mais complexo, de grau n + 1, se assumirmos que o primeiro do
qual partimos é de grau n. No entanto, esse novo conjunto irá, por sua vez, produzir
enunciados indecidíveis, cuja decidibilidade requer a construção de um conjunto de grau
n + 2, e assim por diante.
Em termos semióticos, podemos dizer que a relação entre o nível n + 1 e o nível n é
uma relação de retificação  : o primeiro é o gerente , o segundo é governado . Como
podemos dizer que o nível n + 1 é metalingüístico em relação ao nível n. Hjelmslev
formulou a hipótese de que praticamente um terceiro nível é suficiente para regular o
que acontece nos dois níveis inferiores que ele governa. Ele não dá uma demonstração e
se contenta em formular uma conjectura. É esta conjectura que retemos: as descrições
da forma do conteúdo devem, para serem satisfatórias, desenvolver a análise em três
níveis hierárquicos coordenados.
A indução de novas perspectivas analíticas
A riqueza dos casos que tivemos de considerar na semiótica do espaço nos levou a
formular propostas que pareciam novas em vários graus. A novidade é uma noção
 40

relativa: pressupõe um ordinário ao qual se relaciona. Neste caso, trata-se do estado da

semiótica posta em prática, onde grande parte da obra dizia respeito a objetos
textuais. Citaremos aqui uma seleção de propostas que, partindo da semiótica do espaço
e relativas à forma do Conteúdo, constituíram novidades no momento de sua introdução.
A primeira novidade trazida pela semiótica do espaço é considerar o espaço como
portador de significados e não como simples circunstância de ação. Esse axioma tem se
mostrado produtivo e sua rentabilidade amplamente demonstrada por estudos como "A
privatização do espaço" e "Os Parcours, entre as manifestações não verbais e a
metalinguagem semiótica", onde vemos apenas porções discretas. de espaço ( topoi )
circulam entre os sujeitos e servem para qualificar suas mudanças de estado.
Durante o rito da visita domiciliar, as partes cruzadas são oferecidas simbolicamente
pelo Mestre das instalações ao Visitante. Durante a sequência dinâmica que revela os
mecanismos pelos quais porções discretas do espaço ( topoi ) são investidas com os
valores descritivos Privado e Público , em graus diferenciados, dois mecanismos
dependentes são implementados: a passagem condicional , o presente simbólico. A
passagem condicional pressupõe um limite, cuja travessia está sujeita à autorização de
um Atante Destinatário. A dádiva simbólica pressupõe, neste contexto, um topos-objeto
posto em circulação entre os sujeitos da interação. O carácter simbólico da dádiva não
deriva da curta duração da conjunção, porque a estrutura cumulativa do percurso
confere ao entroncamento um carácter durativo permanente: basta ter entrado uma vez,
num local muito privado, para o manter. benefício duradouro. Greimas reconheceu, para
os valores modais e cognitivos no quadro dos percursos narrativos, uma
circulação participativa de valores oponível à circulação partitiva ., pelo fato de que o
sujeito que dá tal valor não o perde. Por exemplo, o fato de comunicar informações a
alguém não implica que a pessoa que as forneceu não as tenha mais e que não haja
supervisão concomitante. É interessante notar que a circulação de topoi segue essa
regra. Mas tem mais.
No contexto da casa japonesa, a sequência do banho ( Furo ) permite por um lado
redobrar a dádiva simbólica dos espaços pela repetição do percurso. Por outro lado,
revela que a circulação dos homens entre os espaços físicos corresponde, em total
simetria formal, à circulação de um topos no espaço social . Isso traz à tona, de forma
formal e não metafórica, um Espaço Social , formado por um conjunto de pessoas entre
as quais existe uma rede de relações e entre as quais ocorrem um certo número de
transformações, inclusive a circulação de um topos.
 41

Após uma fase de pesquisa em que, para fins heurísticos, o interesse se concentrava no
espaço vazio, descartando metodologicamente os objetos sólidos, foi possível reintegrar
os objetos ao quadro de análise. Em "A promessa do vidro" (1989) e durante a análise
do painel da fachada do convento de La Tourette ("A privatização do espaço", 1989),
constatou-se que os objetos completos da arquitetura, em oposição a topoi vazios,
aparecem como portadores de modalidades atualizantesresponsável por controlar a
passagem condicional de atores físicos: uma vitrine de museu permite que os objetos
sejam vistos, mas proibida de tocá-los, uma janela de sacada permite a passagem de luz
evitando a passagem de ar, uma fenda de ventilação equipada com uma rede
mosquiteira permite a passagem ar ao impedir a passagem de insetos, uma seção de
concreto calafetado bloqueia a passagem de luz e a perda de calor, uma abertura de
porta permite ou proíbe a passagem de homens, ar, luz e mosquitos.
Se adicionarmos a esses investimentos modais concentrados os investimentos em
virtualização reconhecidos em configurações tópicas estendidas, obtemos o seguinte
resultado não trivial: a arquitetura aparece, no quadro da semiótica do espaço, como
um dispositivo que modifica o ação provável de ocorrer lá .
A análise semiótica dos museus e a valorização dos objetos no seu contexto ("Leitura
semiótica de um museu", 1987; "Musée des Plans-Reliefs, pré-programa museográfico e
museológico", 1987; "Il museo della Centrale Montemartini ”, 2006) trouxe de volta,
para o centro do nosso interesse analítico, objetos materiais que não eram de natureza
arquitetônica. Retirados da circulação comercial pelo museu, esses objetos são
oferecidos aos visitantes. O museu Centrale Montemartini exibe uma escultura,
identificada como Ísis ou La Victoire des Symmaques. Apresentada reconstituída, com
lacunas parcialmente preenchidas, a escultura foi descoberta em peças incorporadas,
como pedra de construção, a um muro baixo de apoio ao terraço. As peças foram
identificadas pela forma e a escultura reconstruída. Se restauramos a história da
escultura, encontramos as seguintes etapas:
O bloco de pedra extraído da pedreira ainda não era uma escultura. Amorfo, ele poderia
tão facilmente tomar a forma de uma escultura como poderia ser cortado em pedra de
construção. É a forma que o torna uma escultura, que acaba em uma residência
aristocrática. Em um ponto obscuro da história romana, os cristãos fanáticos
identificaram essa escultura como a de uma deusa pagã, razão pela qual foi destruída e
sua forma fragmentada tornou-se irreconhecível. Seu entulho desmantelado foi reduzido
ao estado de pedra de construção. Eles foram, portanto, construídos como um muro de
 42

contenção. O desmonte da parede, e o reconhecimento da forma dos fragmentos,

permitiu o reconhecimento do estado anterior da escultura. Daí a operação de
reconstituição: onova forma dá sentido aos escombros previamente desmantelados.
Nota de rodapé25:
 Cf. “A sopa com pesto ou a construção de um objeto de valor”, Actes Sémiotiques-
Documents , I, 5, 1979 (retomado em Du Sens II , op. Cit. , Pp. 157-169).
Nota de rodapé26:
 Muitos objetos arqueológicos sofrem destino semelhante, ainda que a reiteração do
investimento raramente tenha uma sucessão tão espetacular.
Essa sequência de eventos inscreve dois episódios de semantização após dois episódios
de falta de sentido, proporcionando um caso raro em que se pode observar o
investimento de sentido pela operação de dar forma a uma matéria sem forma. Em
termos semióticos, podemos identificar nesta cadeia uma Rota do objeto museu. Já em
1979, Greimas se interessava pelo processo de construção de um objeto semiótico,
procedimento que opôs à sua transmissão 25 . No caso da comida sopa, a construção foi
delegada às disciplinas de operadores Água e Fogo . No caso da Victoire des
Symmaques, o processo redobrou(por reiteração, já que o objeto acabado é destruído e
depois reconstituído) baseia-se na operação eminentemente espacial de dar forma 26 ,
que não deixa de nos interessar aqui. É a forma da Expressão que leva à identificação do
Conteúdo. No entanto, esse mecanismo não é previsível dentro da estrutura das
perspectivas atuais que consideramos acima. É preciso, portanto, buscar uma
perspectiva adequada que dê conta disso.
Outros objetos do mesmo museu, identificados como um conjunto de esculturas que
pertenciam ao frontão do santuário de Apolo Medicus em Roma, demonstram outro
aspecto da complexidade do percurso do objeto semiótico: o de servir de suporte de
memória. Porque essas esculturas não foram feitas para o templo de Apolo restaurado
por Gaius Sosianus na época de Augusto, mas foram trazidas da Grécia pelo referido
general após uma campanha militar. Neste caso, as esculturas acumulam os valores
decorrentes da sua fabricação grega (escola de Paros), da data de sua fabricação (século
V antes da era comum), da instalação em Roma durante a época de Augusto, e de sua
layout em um museu romano. Como a jornada narrativa do sujeito semiótico, a do
objeto semiótico é cumulativa.
As transformações de edifícios históricos, modificados para o reaproveitamento
contemporâneo, podem ser analisadas segundo procedimentos semelhantes para a
 43

constituição de objetos semióticos. O que nos leva a dizer que o conceito de Caminho
Semiótico foi generalizado, desde a categoria de atuante sujeito para a qual foi
desenvolvido, até a de atuante objeto , e que se aplica. às manifestações do sujeito, do
sujeito, do objeto material (escultura) e do espaço (arquitetura).
Nota de rodapé27:
 Arqueólogo, membro da Académie des Inscriptions et Belles Lettres, Presidente do
Instituto.
Ao ler minha análise do santuário de Bel em Tadmor-Palmyre (1998), o arqueólogo J.-
M. Dentzer 27 comentou: “  Você não traz nenhuma nova descoberta arqueológica,
você reordena os dados conhecidos por derivar um novo significado a partir
dele  ”. Esta frase diferencia entre dados arqueológicos (antigos ou novos) e novos
efeitos de significado. O primeiro está relacionado à Expressão, o segundo está
relacionado ao Conteúdo. A distinção já é semioticamente interessante. Mas há mais: o
novo efeito de significado resulta do rearranjo dos dados, ou seja, da sintaxe. É a
implementação de uma sintaxe que faz sentido. Um novo significado, até então
desconhecido: o processo é produtivo .
Antes de encerrar este inventário sucinto e parcial das inovações de conteúdo induzidas
pela análise semiótica do espaço, lembremos que fomos levados, no início deste
parágrafo, a considerar o nível de conteúdo como um espaço semântico no qual
aparecem as relações espaciais de entrincheiramento e concatenação de programas
narrativos. Esta perspectiva mostra que as noções espaciais (contendo um seme
espacial) são susceptíveis de descrever o nível de Conteúdo. Em outras palavras, eles
desempenhariam um papel metalingüísticoem comparação com o último. Isso inverte a
relação usual pela qual a análise do nível de conteúdo é metalinguística em relação ao
espaço. Ou melhor, ao implementar a relação de transitividade, obtemos o seguinte
resultado não trivial: o espaço é metalingüístico com respeito ao conteúdo, o conteúdo é
metalinguístico com respeito ao espaço, portanto o espaço é metalinguístico com
respeito a ele mesmo. Esse resultado prova, mais uma vez, que o estatuto
metalingüístico se realiza no espaço, e que não é um privilégio reservado às linguagens
verbais. O privilégio deste último é o de poder desempenhar o papel de metalinguagem
universal, aplicável a todas as outras línguas.
2.6.4 Isotopias semânticas para espaço urbano
Quando abordamos o espaço urbano da antiga Palmira, tanto por meio de seus
componentes arquitetônicos ( Palmyre, transformações urbanas , 2010) quanto pelas
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inscrições ali distribuídas (“Articuler le temps à Tadmor-Palmyre”, 2008), temos foi

levado a apelar para um conjunto particular de valores semânticos associados ao nome
de Georges Dumézil entre os antropólogos, ou com o nome de Michael Mann entre os
historiadores das sociedades. Não haveria necessidade de mencionar aqui tais elementos
de Conteúdo se eles não tivessem um efeito estruturante e se não colocassem algumas
questões epistemológicas interessantes.
A primeira observação que se destaca está ligada à escala: as questões que aqui
consideramos só surgiram quando nos aproximamos de um corpus de dimensão
urbana. Estão relacionadas com o grupo humano envolvido: no nível da cidade, os
atores em interação com o espaço formam uma sociedade e, portanto, manifestam
características próprias a este tipo de organização, em particular uma partição social
cuja as classes, definidas por relações de equivalência semântica com base no tipo de
atividade ou função, são designadas pela expressão grupos funcionais após Dumézil.
A segunda observação diz respeito à perspectiva analítica envolvida: de forma
consistente, abordamos as questões da semiótica do espaço partindo da Expressão e
voltando aos elementos ad hoc do Conteúdo . No entanto, a abordagem que será
discutida aqui modifica o procedimento: os elementos da Expressão estão relacionados
aos elementos do Conteúdo fornecidos antecipadamente. Em outras palavras, o
procedimento consistiria em distribuir os elementos da Expressão entre as classes
preexistentes do Conteúdo , que projeta no espaço efeitos externos e não internos de
sentido . Portanto, o procedimento descritivo envolvido pode se constituir em uma
perspectiva analítica.particular, distinto das perspectivas interna e externa discutidas
acima para a descrição dos topoi, embora seja comparável a eles: na medida em que a
função designa uma atividade que ocorre em um topos (por exemplo, celebrar o culto),
está perto do perspectiva interna; na medida em que a função designa uma atividade que
apóia o topos (ex: uma muralha protege a cidade), ela está próxima da perspectiva
externa. O fato é que a perspectiva funcional acrescenta às perspectivas interna e
externa efeitos de significado que não são redutíveis ali e que consideraremos a seguir.
O primeiro efeito da perspectiva funcional é dar a impressão de compreender melhor o
objeto considerado. Isso não é desprezível, mesmo que tenhamos alguma dificuldade
em especificar o que é "melhor compreender" (isso faz parte do indefinível da
semiótica). O segundo efeito, e não menos importante, é que o uso de categorias
funcionais na semiótica do espaço o relaciona com outras disciplinas das ciências
humanas, em particular a antropologia, a história das religiões. , sociologia, história ...
 45

com a qual, portanto, parece compartilhar uma episteme comum . Um efeito colateral é

o fato de que essa conexão facilita o desenvolvimento da abordagem semiótica espacial
em diacronia e sincronia.
Uma questão apropriadamente semiótica é o posicionamento das funções , como valores
semânticos, no edifício semiótico greimassiano. Greimas se referia a uma ligação entre
as funções reconhecidas por Dumézil e as modalidades de fazer que ele havia
introduzido em sua sintaxe semiótica. Sem entrar em detalhes, ele sugeriu que
as modalidades permitem uma análise mais precisa do que as funções permitem . Se
aceitarmos essas alusões, as funções teriam que ser localizadas de forma vaga (já que
não pertencem à metalinguagem semiótica) entre o nível superficial das estruturas
atuariais e o nível figurativo de manifestação.
Nota de rodapé28:
 Cf. Mito e épico. A ideologia das três funções nas epopéias dos povos indo-europeus ,
Paris, Gallimard, 1968, 3 vols. ; La religião romaine archaïque , Paris, Payot,
1974 .; Os deuses soberanos dos indo-europeus , Paris, Gallimard, 1977.
Considere as funções Dumezilianas 28 . São três e resultam de um trabalho indutivo
sobre os mitos indo-europeus manifestados em uma ampla gama cultural, uma vez que
Dumézil os reconhece nos domínios latino, alemão, avéstico e védico. Ele os identificou
na recorrência de trilogias divinas, como Júpiter, Marte, Quirino , das quais ele
deriva funções religiosas, militares e produtivas .
Nota de rodapé29:
 The sources of social power, Cambridge, Cambridge University Press, vol. 1, 1986,
Uma história de poder desde o início até 1760 DC, 549 p. ; voar. II, 1993, A ascensão
das classes e dos estados-nação, 1760-1914. ; voar. III, 2012, Impérios globais e
revolução 1890-1945.
Com Michael Mann, o corpus é diferente (é uma questão de história social e não de
mitologia) como o procedimento de introdução dos conceitos: não relaciona um
processo indutivo pelo qual teria extraído valores semânticos abstratos de um corpus
linguístico mais figurativo. Os conceitos utilizados são em número de quatro (não três),
estão ligados a áreas de atividade que ele qualifica como fontes de poder
social   : Religião, Guerra, Produção, Política 29 .
É interessante notar que as três funções Dumezilianas são encontradas em Mann. O
surgimento da Política não deixa de interessar. Pode-se fazer a pergunta para saber por
que esse quarto valor semântico é adicionado. Mas, tendo em vista a sua rentabilidade
 46

na análise histórica, estaríamos mais inclinados a fazer a pergunta na direção oposta:

como é que não aparece em Dumézil? Veremos que a análise em termos de modalidades
permite uma resposta interessante. Mas consideremos, por enquanto, os processos pelos
quais esses diferentes valores semânticos são introduzidos na metalinguagem descritiva:
Na Dumézil, Religião, Guerra e Produção são valores semânticos extraídos do discurso
analisado. Pertencem ao enunciado, o que permite qualificar o procedimento de
extração como enunciativo, partindo do interior (objeto analisado) para o exterior
(metalinguagem descritiva).
Nota de rodapé30:
 Em particular em The Sovereign Gods of the Indo-Europeans , op. cit ..
Para Mann, Religião, Guerra, Produção e Política são valores descritivos convenientes,
selecionados no discurso histórico por sua capacidade de capturar o desenrolar dos
eventos, especialmente o processo pelo qual certos grupos sociais acumulam poder para
obter vantagem sobre outros. 'outros grupos, tanto dentro como fora de sua sociedade. É
por isso que ele qualifica as atividades designadas por esses valores semânticos como
"  fontes de poder social. " Em vão se buscaria em Mann uma reflexão epistemológica
sobre esses conceitos. Como ele admite (em correspondência direta, seguindo nosso
questionamento) que não analisou as funções Dumezilianas. Esta questão não lhe
interessa, desde que suas descrições sejam operacionais e eficazes. Comparada à forma
enunciativa com que Dumézil define seus conceitos, 30 a forma de Mann parece ser
enunciativa e se enquadra na metalinguagem descritiva.
Vamos continuar a comparação semiótica desses descritores. Ao identificar as funções
religiosas, militares e produtivas nas trilogias divinas, Dumézil as relaciona ao que a
semiótica se identifica como Destinatários capazes de transmitir um dever de fazer a
um possível Sujeito a fazer . Ora, se tentarmos descrever a política de isotopia
semiótica utilizada por Mann, mostra a modalidade virtualisante de querer reflexivo
acerca da ação dos homens sobre os homens. Portanto, não é surpreendente não
encontrá-lo em Dumézil: a vontade dos homens é a única coisa irredutível a
um dever.ditado pelos deuses. Ao focar seu trabalho nos mitos religiosos, Dumézil
praticamente excluiu a possibilidade de encontrar uma isotopia política no sentido pleno
do termo. Por outro lado, o discurso histórico deixa amplo espaço para este último, e
Mann não deixa de identificá-lo com ele.
Em nossa análise semiótica das transformações urbanas de Palmyra, adotamos os quatro
valores descritivos de Mann e fizemos isotopias descritivas deles . Por seu grau de
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generalidade ou abstração, servem-nos para classificar os valores semânticos

manifestados pelo corpus. Como tal, eles nos servem como meta-valores semânticos.
Nota de rodapé31:
 Esse resultado ilustra, em escala urbana, a observação que fizemos sobre o
significado interno do topos: basta mudar o usuário para mudar o significado. Aqui, a
mudança de usuários ligada à mudança da isotopia semântica é acompanhada por uma
mudança de forma e um deslocamento da fronteira urbana.
Um dos resultados mais interessantes do uso dessas quatro isotopias (ou metavalores
descritivos) em Palmira é a identificação de quatro formas de definir a cidade  :
fronteiras religiosas, militares, econômicas e políticas não coincidem. Podemos,
portanto, dizer, mudando a perspectiva, que essas quatro isotopias não são projetadas da
mesma forma no espaço físico. Ou seja: a distinção entre um interior e um exterior da
cidade não se reduz a uma questão de geometria, é também uma questão de semântica ,
porque é necessário especificar o ponto de vista de que o interior e exterior são
definidos 31 . A própria identidade do objeto espacial que é a cidade está em jogo.
Em uma escala menor que a da cidade, ou seja, a de edifícios ou de grupos de edifícios,
a identificação da distribuição de isotopias no espaçomanifesta situações de
concentração (várias isotopias são agregadas no sinal de Palmira nas fases 1-2-3) ou de
dispersão (as isotopias são distribuídas entre vários edifícios na fase 4). A sucessão no
tempo dessas fases de concentração e dispersão destaca os processos de agregação e
agregação que afetam as projeções das isotopias no espaço. A agregação produz
associações centrípetas ou sincretismos (conjunção de valores e atividades no mesmo
lugar), a agregação produz diferenciações e dissociações centrífugas (disjunção de
valores e atividades em lugares diferentes). Os locais funcionais (santuários, ágora
econômica, tribunal, locais de encontro político, etc.) são afetados por essas mudanças
dinâmicas. Como as isotopias se enquadram no Conteúdo,a relação entre os planos E e
C varia no tempo e no espaço . O que não é um resultado trivial.
Na escala da cidade como um todo, pudemos notar ( Palmyre, transformações urbanas ,
2010), tanto ao nível da expressão verbal (inscrições gravadas na pedra e expostas em
locais públicos) como ao nível da expressão não verbal (a construção de monumentos
de pedra duráveis), a mudança semântica da cidade de um período dominado pela
isotopia religiosa para um período dominado pela isotopia política . A concordância
das expressões verbais e não verbais, independentes uma da outra, funciona como um
mecanismo de veridição que confirma a validade do resultado. A mudança ocorre por
 48

volta de 130 dC e permite destacar o referido período para diferenciar um antes de

um depois,para constituir uma transformação semiótica que afeta a cidade como um
todo. Este se constitui em um resultado não trivial, o que confirma a posteriori o
interesse de utilizar as isotopias como ferramenta descritiva.
2.7 Perspectiva enunciativa 1: marcação pelo enunciador
2.7.1 Limiar epistemológico: indo além da abordagem enunciativa
Nota de rodapé32:
 Semântica estrutural , pp. 153-154.
As duas perspectivas postas em prática no início de nosso trabalho sobre o espaço
(definição interna de topos, definição externa) estavam ambas implicitamente inscritas
em um projeto de análise de enunciados espaciais significantes. No início da década de
1970, a análise discursiva centrava-se no enunciado, e Greimas propôs procedimentos
para livrar o texto de suas marcas enunciativas para manter apenas enunciados
objetificados sobre os quais trabalham 32 . Durante a análise de “L'Espace du
Séminaire” (1977), a dimensão enunciativa de certos elementos descritos (ie o terceiro
sistema ou envelope, o segundo sistema ou envelope mobilado) passou despercebida, ou
não foi identificada como tal. .
No entanto, o acúmulo de análises espaciais se beneficiou do avanço da semiótica geral
e da reintegração da dimensão enunciativa entre as preocupações analíticas. Depois de
várias menções incidentais de fatos enunciativos em nossas análises espaciais e da
exploração teórica e metódica da questão da enunciação enunciada e sua descrição
semiótica (“A enunciação, processo e sistema”, 1983), dedicamos um estudo (“A
expressão espacial da enunciação”, 1986a) para demonstrar a relevância de tal forma de
analisar as manifestações espaciais observáveis. Ressalte-se que a referida
demonstração, que resulta na identificação de elementos arquitetônicos
enunciativamente marcados, passou pela análise dos ritos relacionados ao manuseio de
objetos como a bandeja Hassun e o pote de saquê como parte da Cerimônia do Chá. Em
outras palavras, a análise do enunciado impôs a passagem ao enunciado para a
interpretação do corpus.
2.7.2 Construir é um ato enunciativo importante
Em "A Privatização do Espaço" (1989a), e em "A Promessa do Vidro" (1989b),
argumentamos, de forma argumentada, que os elementos sólidos da arquitetura
desempenharam o papel de atores materiais, sujeitos delegados investidos de
modalidades destinadas a regular o acesso de outros atores (luz, calor, ar, pessoas ...)
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caracterizados por suas qualidades físicas. Consequentemente, esses elementos

sobredeterminam os enunciados espaciais que subsequentemente ocorrem em seu
enquadramento.
Em “O Museu Central Montemartini em Roma” (1986b), destacamos os respectivos
papéis de três classes de elementos de desenvolvimento (arranjo de salas e pedestais,
distâncias entre salas do museu, iluminação) em destacar objetos (hierarquia relativa),
destacar as relações entre eles (taxonomia e grupos), e comunicação com os visitantes
(mostrar, fazer as pessoas quererem olhar, etc.).
Nota de rodapé33:
 E às vezes intangível: iluminação.
Nota de rodapé34:
 No sentido semiótico neutro de fazer as coisas , sem conotações negativas.
Esses exemplos, entre outros, demonstram claramente que o ato de organizar o espaço ,
ou reorganizá-lo, se inscreve como ato enunciativo no ato da comunicação. Expressa,
por meios materiais 33 delegados à manipulação 34 , efeitos de sentido que
sobredeterminam os significados atribuídos aos objetos manipulados.
Nota de rodapé35:
 Isso lança uma nova luz sobre o Projeto de Arquitetura, que preocupou muitos
pesquisadores.
Conseqüentemente, o ato de construir ou organizar a arquitetura aparece como um ato
enunciativo maior 35 . Expresso por meios espaciais, ele condiciona e sobredetermina
os atos cotidianos subsequentes que ocorrerão no espaço assim remodelado. Porque ele
inscreve, nas condições rígidas, modais (metafuncionais) para ações previsíveis. Em tais
operações, há sincretismo entre o Sujeito Falante e o Remetente Manipulador.
2.7.3 Distinguir uma perspectiva enunciativa espacial
A semiótica reconheceu a enunciação como uma instância pressuposta pelos enunciados
da linguagem verbal. Mostramos (em “A enunciação, o processo e o sistema”) que a
enunciação pode ser definida como uma instância vinculada a qualquer ato criativo de
sentido, e desvinculada da expressão verbal: portanto, podemos distinguir no ato que
significa um enunciado e um enunciado que modula e sobredetermina o dito
enunciado. Simetricamente, em qualquer ato de interpretação de sentido, podemos
reconhecer um ato enunciativo pelo qual o enunciador, que é uma das instâncias básicas
da enunciação, reconstrói o sentido do ato significante.
 50

Nessa perspectiva, o enunciado é reconhecido no nível do conteúdo, ao qual é atribuída

prioridade relativa. Isso não impede o reconhecimento, em certas circunstâncias, de uma
expressão espacial no enunciado ("A expressão espacial do enunciado"). O subsequente
desenvolvimento e multiplicação de resultados comparáveis tornam necessário
reconhecer uma dimensão enunciativa para a semiótica do espaço. O reconhecimento
desta perspectiva, e a impossibilidade de reduzir os seus resultados às definições
internas e externas do topos, que se revelaram a posteriori como enunciativos,
convidam-nos a constituir uma nova perspectiva analítica para o espaço, caracterizada
pela enunciação. As instâncias simétricas do Enunciador e do Enunciador levam a
dividir a perspectiva enunciativa em duas: uma, vinculada ao Enunciador, onde o
Conteúdo desempenha um papel dominante; a outra, ligada ao Enunciador, onde a
Expressão desempenha um papel dominante. Iremos desenvolver a análise abaixo na
ordem, e tentaremos destacar sua oposição por seus respectivos links à posição de um
Destinatário manipulador (predeterminando a ação) para o primeiro, e para aquele de
um receptor cognitivo (interpretando o significado) para o segundo.
2.7.4 Dando forma a um lugar pequeno: o pavilhão do chá no Japão
No Japão, a operação de construção de um Chashitsu , ou pavilhão para a Cerimônia do
Chá, exige que se façam escolhas decisivas desde a fase de projeto para o restante dos
ritos que ocorrerão no ambiente planejado. Porque a seleção de um arranjo de direita
dominante, esquerda dominante ou orientação oposta ( Gezadoko ) determinará os tipos
de cerimônia que serão celebrados ali. Essas escolhas arquitetônicas refletem, em parte,
as opções pessoais do gerente de projeto ou cliente. Mas eles não podem ser arbitrários,
porque devem levar em consideração os edifícios existentes nas imediações e os
elementos naturais, como colinas, árvores ou recursos hídricos próximos.
As disposições da arquitetura fixam, por atores materiais delegados, as modalidades
resultantes dos Destinatários humanos e dos Destinatários transcendentes
mencionados. Eles determinam estritamente as maneiras pelas quais o sistema
da Cerimônia do Chá pode passar para o status de testes concluídos . Ou seja,
determinam enunciativamente a realização dos enunciados.
Nota de rodapé36:
 Poliade: em referência a Polis = cidade, na tradição grega e depois romana no
Oriente. O santuário da Políade é o da divindade que protege a Pólis, entendida como
estrutura social e como estrutura física.
2.7.5 Dando forma a um lugar estendido: o santuário Polyad  36 de Palmira
 51

Em Palmira, o Santuário de Bel manifesta enunciados complexos que podem ser

analisados em dois níveis (estático / vs / dinâmico), onde a sintaxe dinâmica dos ritos
semíticos, responsável pela eficácia religiosa, sobredetermina os elementos estáticos da
decoração arquitetônica helenística ("Le sanctuaire de Bel a Tadmor-Palmyre ”). Em
uma declaração tão complexa, os ritos são dirigidos às divindades (destinatários finais
do culto), enquanto a decoração arquitetônica é dirigida às autoridades políticas
(selêucidas e depois romanos). Na operação que afoga o Gesso grego em
um pódioRomano, podemos ler sobre a isotopia política a passagem de Destinatário
Selêucida a Destinatário Romano, mas podemos ver sobretudo, na isotopia religiosa, um
endurecimento das condições de comunicação entre homens e divindades, ou seja,
aumento da distância entre os homens e os deuses. Isso é consistente com as operações
concomitantes de abaixar o nível do cume do tell e elevar o solo dos thalamoi . Tais
transformações não podem ser interpretadas em termos de perspectiva interna (ações
que ocorrem em topoi ) ou perspectiva externa (o que fazemos com topoi ). Temos que
lê-los comoatos enunciativos que afetam o complexo enunciado espacial arquitetônico
que é o templo e no qual os ritos acontecem. O aumento da distância semântica entre as
divindades e os homens afeta a relação entre o Enunciador humano e o Enunciador
divino . A operação só pode ser qualificada como enunciativa .
Durante a reconstrução do Santuário de Bel, a direção do eixo maior da cella foi
alinhada com a direção astronômica Norte-Sul. A passagem de qualquer direção
(resultante do acaso) para uma direção privilegiada tirada das estrelas marca a
arquitetura do templo, que assim se relaciona com o cosmos. Isso mais uma vez afeta o
relacionamento entre os homens e as divindades, modificando o dispositivo de
comunicação que é o templo. É uma operação claramente enunciativa, à qual nenhum
efeito de sentido corresponde no quadro das perspectivas enunciativas internas e
externas .
No eixo da progressão ritual de oeste para leste no santuário de Bel, cinco pares de
elementos arquitetônicos estão localizados. A análise mostra que cada termo do sul
desempenha um papel purificador para uma ação sacrificial que ocorre em conexão com
o termo do norte. Considerando que a aquisição de competência de acordo com a pureza
é preparatória para a realização do desempenho sacrificial, os pólos sul parecem
desvalorizados, em comparação com os pólos norte supervalorizados. Essa
diferenciação em termos de valor, dentro de pares ordenados, mostra que há um arranjo
espacial voluntário dos topoi em que se dá a ação do enunciado ritual (perspectiva
 52

interna). O que projeta no armazenamento espacial(estabelecimento de uma

configuração) o efeito de significado de um enunciado sobredeterminando o
enunciado. Em todo caso, esse arranjo não pode ser interpretado em termos de
perspectiva interna: só o obtém enunciativamente.
Nota de rodapé37:
 Evergesia: literalmente "boa ação". Ato de generosidade feito por um cidadão em
benefício de uma cidade (geralmente a sua).
No estudo intitulado “O sentido das transformações urbanas, o caso de Tadmor-
Palmyre” (2006c), partiu da identificação sistemática das relações de pressuposto entre
os elementos do Conteúdo vinculado à construção do santuário de Bel, à expulsão da
população do contar e à expansão da cidade abaixo, a análise restaura os sujeitos de
várias ações espaciais. A interpretação enunciativa volta a isso como fio condutor, em
particular para a evergesis 37 pela qual os particulares construíram, como um presente
oferecido à cidade, elementos da arquitetura pública, civil ou religiosa.
2.7.6 Moldando a cidade: o crescimento de Palmira
Ao passar da escala arquitetônica para a urbana, torna-se ainda mais difícil identificar
ações internas a um topos, do tipo pressuposto pela perspectiva interna.. Por exemplo, a
imposição de uma estrutura urbana em um distrito em desenvolvimento (traçado de ruas
paralelas, faixas de largura igual para a implantação de casas), antes de as casas serem
construídas, é uma operação que não corresponde a nenhuma ação ocorrendo em um
topos. Os efeitos significativos identificáveis neste caso, como homogeneização do
tecido urbano, ordem, expressão da igualdade entre os cidadãos residentes no bairro, só
podem referir-se a uma entidade coletiva, a das autoridades urbanas, ou a dos Polido
como parte da antiga Palmyra. O ato que impõe um trameurbain antes da construção das
casas é um ato enunciativo coletivo que constrange os enunciados individuais (ações
construtivas particulares). Ele expressa geometricamentea presença de uma autoridade
coordenadora. Na co-presença de quadros de orientação diferente, pode-se ler uma
mudança de autoridade (órgão de decisão) e / ou período.
Na cidade de Palmyre, vemos que o desenvolvimento de grandes avenidas com
colunatas permite regularizar o contato entre bairros construídos em períodos sucessivos
( Palmyre, transformações urbanas , 2010). Essa operação urbana, que
denominamos sutura (o termo é metalinguístico, adotado para efeito de análise) conecta
duas áreas urbanas contíguas com diferentes caracteres arquitetônicos (forma, moldura,
modo de ocupação). Em termos formais, aparece como um operador linear urbano que
 53

nega a diferença entre bairros areolares (dotados de uma superfície)contíguos pré-

existentes e afirma sua conexão. É, portanto, um ator espacial delegado, cuja função é
negar o conflito e fazer valer o contrato entre outros atores espaciais. Por trás de todos
esses atores espaciais, surge um ator social coletivo , cumprindo o papel de
Destinatário manipulador. Em relação ao tecido urbano como enunciado, este Destiner
desempenha o papel de Enunciador.
Entre duas ruas retas com orientações diferentes, a soldagem pontual realiza uma
operação semelhante de negação do conflito (diferença de orientação) e de afirmação do
contrato (continuidade do trânsito). Aqui também, um ator social é perfilado por trás do
ator espacial delegado, e o caráter enunciativo do procedimento é óbvio ( Palmyra,
transformações urbanas ). O estudo das inscrições (“Le sens des transformations
Urbains” ,  2006c; “Articuler le temps à Tadmor-Palmyre”, 2008a) permite identificar
de fato dois corpos coletivos, muitas vezes mencionados juntos e atuando em conjunto,
para cumprir o papel do Enunciador do Destinatário: um corpo coletivo estendido
( GBL= gibill em aramaico, Demos em grego) e um corpo coletivo reduzido ( Anosh
anoshta = Argyrotamiai = tesoureiros do tesouro; Boulé ). O primeiro reúne todos os
cidadãos de Palmira, o segundo nomeia representantes cujo modo de nomeação e
mandato são desconhecidos (silêncio das fontes).
Nota de rodapé38:
 Cf. D. Schlumberger, “Milestones of the Palmyrène” , em Homenagem a René
Dussaud , Mélanges de l'Université Saint Joseph, Beyrouth, 1939, pp. 547-555; id.,
“Boundaries of Palmyrène” , SYRIA , XX, Paris, 1939, pp. 43-73.
Outras operações enunciativas aparecem durante a definição dos limites da cidade,
separando seu interior de seu exterior. Na verdade, essa oposição, que pode parecer
simples, acaba sendo complexa em Palmira. Porque a implantação de santuários,
edifícios funerários, muralhas defensivas, bem como o percurso reconstruído das
procissões ajudam a demonstrar que existem três formas de definir a cidade (o seu
interior) e o que não é (o seu interior). lado de fora). Essas maneiras são
semanticamente determinadas e pressupõem três pontos de vista: religioso, militar,
econômico. Notamos, com base no fundamento, que os limites religiosos da cidade
(separando o puro interior de um exterior impuro) não coincidem com seus limites
militares (separando um interior protegido de um exterior desprotegido), e os textos
evocam limites econômicos (pagamento de uma bolsa de passagem, detalhados na
famosa Tarifa de Palmyre) que não se sabe colocar no chão. Quanto aos limites
 54

políticos, quais seriam os do território (Chora ) controladas por Palmyra, só são

conhecidas pelos raros terminais listados 38 , resultantes de um processo de arbitragem
e colocados nas estradas que levam a outras cidades (Damasco, Émèse-
Homs). Considerando que os quatro pontos de vista citados (religioso, político, militar,
econômico) se referem a diferentes fontes de poder social e coletivos, concluímos que a
definição do interior e do exterior da cidade é um grande operação enunciativa, situada
na escala espacial do território, e que tem visto diversas realizações enunciativas.
Poderíamos multiplicar os exemplos e evocar, em particular, o abastecimento de água,
tanto na superfície quanto por meio de dutos subterrâneos ( Palmyra, transformações
urbanas ). Isso ilustraria processos figurativamente semelhantes, cujo significado não
pode ser analisado apenas no nível enunciativo, e onde o valor enunciativo, vinculado a
um Destino Enunciador, é dominante. Para todos esses casos, é necessário o
estabelecimento de uma perspectiva analítica enunciativa.
2.8 Perspectiva enunciativa 2: objetivação pelo enunciador
2,81 Limiar epistemológico
Caracterizada pela preponderância da atividade interpretativa do Enunciador, essa
mudança de perspectiva é acompanhada por alguns traços distintivos. Em primeiro
lugar, as questões da Expressão ganham um relevo particular, pois é neste nível que se
inicia o processo de leitura. No nível do conteúdo, três operações parecem ser
principais: a construção do objeto semiótico, a descriptografia de enunciados espaciais e
a objetivação do discurso espacial. Abordaremos esses vários pontos a seguir. Notemos
de antemão que esta quarta perspectiva domina o trabalho arqueológico, onde a
escavação raramente encontra objetos inteiros em seu contexto de uso anterior,
descobrindo mais freqüentemente fragmentos de objetos, incompatíveis e deslocados.
A presença recorrente de objetos materiais examinados nesta perspectiva contrasta com
a importância dada ao espaço de movimento em perspectivas anteriores. É uma
oportunidade de lembrar que os objetos materiais (ou completos) se inscrevem no
espaço e se inserem na semiótica do espaço: eles constituem o complemento da
categoria espacial do movimento e sua consideração. conta é necessária. A perspectiva
atual apenas os destaca, para considerá-los de forma diferente. Em particular, nenhum
objeto será considerado dado a priori : ele será redefinido com base em sua forma, sua
função, sua conexão com o homem e com outros objetos. Durante a objetivação das
interações espaciais (objetivação é o procedimento pelo qual o discurso científico é
separado de seu enunciador para produzir um efeito de senso de objetividade), certos
 55

objetos aparecerão no papel actancial do Sujeito: eles desempenham este ou tal

operação.
Nessas descrições, a competência do analista, colocado na posição de intérprete
enunciador, é altamente solicitado: ele deve saber ler os vestígios físicos, químicos,
urbanísticos, hidráulicos deixados ou que os acompanham. Este é um verdadeiro
trabalho de descriptografia científica. Podemos lembrar, neste caso, que as ciências
exatas, como a química e a física, são apenas semióticas particulares no quadro da
perspectiva estabelecida por Hjelmslev. É o mesmo para geologia, planejamento
urbano, arquitetura, ceramologia, etc. É provável que todas as disciplinas sejam
convocadas, com instrumentos que usam sensores eletromagnéticos capazes de tornar
visível o que é invisível para o sensor biológico que é o olho humano. Nesta área, os
instrumentos são apenas observadores delegados, dotado da capacidade de "ver" no
domínio de outras faixas de comprimento de onda. Em outras palavras, são "olhos"
artificiais, capazes de ver através de materiais que parecem opacos na faixa de
comprimentos de onda perceptíveis ao olho: certas ondas têm a capacidade
(competência) de passar por onde as ondas visíveis. não passa.
Os objetos assim examinados se encaixam na estrutura da episteme dominante das
ciências exatas: eles seguem as leis físicas . Este último pode ser analisado em termos
de deve-ser e deve-fazer , sem que haja um sujeito deôntico dotado de vontade
livre. Esses sujeitos não têm escolha a fazer: suas interações são previsíveis, mesmo que
algumas sejam aleatórias. O exame semiótico de tais interações poderia se beneficiar da
estrutura descritiva estabelecida por Landowski para "regimes de significado", mesmo
que, até o momento, a introdução dessa estrutura não tenha parecido necessária para o
trabalho que temos. conduziu.
A objetivação do discurso analítico é uma operação típica do discurso científico, pela
qual o sujeito analista é mascarado para produzir um efeito de objetividade. Nesse caso,
envolve a ocultação do sujeito intérprete enunciativo, e o destaque do objeto estudado ,
muitas vezes instalado na posição de sujeito. O sujeito enunciativo do discurso espacial,
em sincretismo com o sujeito analista, só aparece em textos metodológicos destinados a
especialistas, onde se discute a validade dos métodos implementados. A título de
exemplo, podemos citar este mesmo texto, que é um texto metodológico destinado a
especialistas (semióticos espaciais): se propõe a validar os métodos operacionais
implementados em minhas publicações anteriores.
2.8.2 A construção semiótica de objetos
 56

Dessa perspectiva, os objetos do mundo natural não são dados a priori. Pois é o hábito
que, por meio de um processo de naturalização da cultura, produz a ilusão de que os
objetos são dados como são. Uma cadeira, uma porta, uma escada são apenas resultados
de complexos processos de identificação que constroem seu significado. Basta examinar
sua evolução histórica e / ou geográfica para perceber seu caráter cultural, senão
artificial.
A construção semiótica de um objeto do mundo passa pela descrição de sua Expressão
(matéria, forma) e de seu Conteúdo (como prato, jarro, assento, cama, casa, santuário,
armazém, quartel ...). Isso permite construir tanto a identidade do objeto (é uma
determinada categoria) quanto seu funcionamento (ele serve a um determinado uso,
desta forma): forma e função.
A arqueologia exige que reconheçamos que a identificação de objetos tão familiares
como uma parede, uma porta, uma coluna, um pórtico, um habitat, um santuário, uma
baia, uma oficina resulta de um complexo processo analítico e sintético. Se o processo
às vezes leva a um consenso rápido, é importante lembrar que longas discussões entre
especialistas sobre objetos cujas qualidades perceptíveis não são suficientes para
remover a ambigüidade de sua identificação.
No museu Centrale Montemartini em Roma, pode-se ver em uma vitrine os restos de
uma cama de banquete do século I aC (número de inventário do Musei Capitolini:
18770 ff). Esses restos são ossos queimados. Eles foram encontrados em uma urna,
misturados com as cinzas queimadas de um romano que foi cremado com grande pompa
em uma cama cerimonial (cama de banquete) trazida da Grécia ou da Anatólia. O
processo de reconhecimento do leito cerimonial começa com a separação, no conteúdo
da urna cinerária, entre os ossos humanos do falecido e os ossos esculpidos de animais
que decoravam seus móveis. Em seguida, foi necessário reconstituir a ordem de
montagem das peças esculpidas, restaurar as partes da moldura de madeira sobre as
quais foram fixadas as placas de osso, para determinar a forma geral do referido leito
cerimonial. É verdade que o conhecimento dos elementos decorativos de bronze do
mesmo estilo, menos danificados, poderia ter servido de guia para a restituição. O
objeto de museu oferecido à vista é, portanto, o resultado de um longo e complexo
processo, no qual um certo número de erros pode ter ocorrido. A certeza da
identificação deve, portanto, ser modificada. Mas, seja qual for a incerteza, é claro que o
objeto considerado resulta de um processo de construção semiótica.
 57

Quando nos propusemos a reconstruir a evolução urbana da aglomeração de Palmyre

( Palmyre, transformações urbanas), tivemos que partir de uma definição da cidade
antiga. Porque conhecemos apenas a cidade moderna, bem como os vestígios da cidade
romana modificados por intervenções bizantinas e árabes. Vários arqueólogos
interessados no assunto optaram por examinar as muralhas defensivas da cidade,
supondo que a cidade é o que está dentro das muralhas. No entanto, várias pistas se
combinam para demonstrar que a cidade passou por um período antigo, quando não
tinha muralhas defensivas, e que posteriormente passou por um período em que suas
defesas foram desmanteladas. Portanto, a abordagem da muralha não era adequada para
uma descrição de longo prazo, e alguma outra forma de definir a cidade teve que ser
buscada. Formulamos a opção de começar pelas áreas habitacionais e agrícolas, ou o
tecido das casas e dos pomares. Esta opção revelou-se tanto mais judiciosa quanto mais
tarde se revelou que a cidade tinha três formas de definir o seu interior em relação ao
seu exterior, a partir de três pontos de vista: religioso, militar, económico. Hoje como
ontem, a cidade é um objeto construído e não um dado.
Construção do objeto 1: Descrição estática pela forma da expressão
No domínio da cerâmica doméstica, um prato, uma tigela, um jarro ou um pote são
essencialmente reconhecíveis pela sua forma. Uma simples descrição estática da forma
geométrica é suficiente. Não importa se o prato foi servido a uma pessoa para comer
individualmente, para colocar comida à disposição de um grupo (travessa), ou para
decorar uma parede. A definição pela forma é suficiente para identificar o objeto.
Quando voltamos no tempo, a arqueologia encontra menos objetos, cujas diferenças na
forma são menos claras. Supõe-se que eles eram usados para vários fins: em tempos
pré-históricos, as mesmas ferramentas afiadas poderiam ter sido usadas na guerra, caça
e corte de alimentos. E somos levados de volta a uma descrição da forma, para uma
classe de funções e não para uma função particular.
Nos tempos históricos, os objetos são diferenciados, e alguns adotam formas típicas: na
antiguidade clássica, colunas, templos, altares de sacrifício ou camas de banquete ... são
dotados, com recorrência, de formas estáveis características de uma região, um período,
um grupo linguístico (grego, romano, etrusco, assírio ...). Isso permite identificá-los
quando se encontram em novos contextos e datar os referidos contextos.
A datação pela forma projetada nesta última um interessante papel actancial como
indicador de sujeito delegado em uma operação de dêixis. O que constitui um enunciado
espacial interessante, de tipo relativamente novo em uma semiótica do espaço: sua
 58

existência semiótica se deve ao enunciador e à sua atividade analítica. Porque o objeto

não se expressa, nem sua forma. O que o arqueólogo lê ali é uma mensagem sem sujeito
enunciador volitivo . A perspectiva enunciativa constitui o enunciado interpretado .
A moeda datada por inscrição, ou datável por outro processo, serve para datar a camada
arqueológica em que foi encontrada, o que lhe confere um papel cognitivo do tipo
dêitico. O sujeito que atribui a data em última instância permanece o arqueólogo ou o
numismata, mas o dinheiro funciona como um sujeito delegado, sua posição espacial
constituindo uma afirmação: tal e tal camada é anterior (ou posterior, conforme o caso)
tal data.
De forma mais geral, a estratigrafia transforma a escala espacial , em que as camadas
se sobrepõem, em escala de tempo , cujos períodos se sucedem. Destacamos esse
fenômeno em 1989 em nossa análise do Museu da Pré-história de Ile de France
(Nemours), ampliado em 1995 (colóquio da Association Suisse de Sémiotique,
Lausanne, “Analyze le Musée”) a um corpus seletivo. de museus pré-históricos na
França.
Em todos os casos mencionados, a descrição estática da forma é suficiente para
reconhecer o objeto e torná-lo um objeto dotado de significado, isto é, um objeto
semiótico. Outro exemplo permite mostrar que a análise da forma permite ir além desse
simples resultado.
Em 1971, Juan Pablo Bonta, que foi um semiótico pioneiro, analisou a forma do
mobiliário proposto para a conferência de Paris, que deveria reunir, em torno de uma
mesa de negociações, as delegações do Vietnã do Norte, a Frente de Libertação
Nacional, do Vietnã do Sul e dos Estados Unidos. As pré-negociações tropeçaram na
forma da mesa de reunião: os americanos defendiam uma mesa alongada, apresentando
dois lados ao longo dos quais podiam sentar-se as delegações americana e sul-
vietnamita de um lado, FNL e norte-vietnamita de um lado. 'de outros. Os russos
defendiam uma mesa quadrada, cada lado da qual hospedaria uma delegação. Para
contornar as objeções provocadas por essas formas contrárias, os marceneiros acabaram
encontrando a solução de uma mesa redonda, cujo diâmetro foi marcado pelas mesas
secundárias de duas secretarias. É interessante notar que o principal efeito de sentido
transmitido pela forma da mesanão afeta a mesa em si , que permanece ambígua, mas
sim os grupos humanos que se sentam em torno dela, bem como as relações polêmicas
ou contratuais que mantêm. Estava em jogo a identidade internacional da Frente de
Libertação Nacional e, neste processo, as distâncias entre as cadeiras desempenharam
 59

um papel significativo. Observe que as ferramentas de descrição permanecem estáticas ,

não há processo dinâmico que modifique o significado, o objeto semiótico é complexo.
Construção do objeto 2: descrição dinâmica por ação
Muitos objetos arqueológicos não são definidos por sua forma, mas sim pela ação que
devem realizar ou realizar: uma faca corta, um frasco contém (muitas vezes líquidos,
mas também produtos soltos, como grãos ou moedas), uma panela é usada para cozinhar
no fogo, uma casa é usada para morar, um templo para celebrar o culto ... Este outro
processo de identificação semiótica pela ação não pode prescindir da descrição da forma
. No entanto, muitas vezes é a definição por função que é a base do lexema pelo qual o
objeto é designado na linguagem verbal. Este lexema servindo de rótulo, muitas vezes
dá a ilusão de que a descrição da expressão não é necessária, pois mascara o caráter
construído do objeto semiótico considerado.
Durante a identificação do objeto por uma função, o analista implicitamente constitui
um enunciado não verbal virtual, no qual o objeto considerado (O1) realiza tal e tal ação
sobre outro objeto (O2). O1 e O2 são projetados nos papéis atuariais de Sujeito e
Objeto. Isso empodera e antropomorfiza, em certa medida, os atores envolvidos. Assim,
a jarra contém, ou se destina a conter. Mas o que ele contém? Hoje, análises químicas
finas dos resíduos aglutinados na superfície, ou que ficaram presos nos poros ou
interstícios da cerâmica, indicam se se tratava de vinho, óleo vegetal ou peixe
curado. Como às vezes indicam reutilização.
Da mesma forma, observar a lâmina de uma lâmina pré-histórica de sílex sob um
microscópio revela se ela foi usada para fatiar carne, talos de trigo, cevada ou outros
materiais. O caráter transitivo da função torna o objeto considerado
um sujeito (delegado) que atua sobre outro objeto.
A comparação desses mecanismos com o Bonhomme d'Ampère que estudamos no
eletromagnetismo permite identificar pontos comuns e diferenças: em ambos os casos,
há constituição de um enunciado no material, estabelecido pelo enunciador intérprete.
(se ele era um físico ou arqueólogo); em ambos os casos, há delegação de assunto no
enunciado  ; no caso de Ampère, o sujeito delegado é cognitivo, no caso arqueológico, o
sujeito delegado é muitas vezes operacional, pragmático. Mas, se olharmos para trás,
para a operação de datação pela forma ou pela estratigrafia, o sujeito delegado é
cognitivo e não pragmático.
Quando reconhecemos em Palmira três formas de identificar o interior e o exterior da
cidade, partindo de três pontos de vista diferentes (religioso, militar, econômico), não
 60

nos apoiamos em uma descrição estática da forma, mas em uma descrição dinâmica das
operações de construção (enterros, recintos de defesa), procissões (nos festivais
equinociais de Akîtu) ou cobrança de impostos. Derivamos dessas ações um efeito de
sentido relativo à cidade (interior) e ao que não é (exterior).
Duas observações estão em ordem:
• O processo de definição por ação é reconhecível tanto na escala dos objetos em mãos
quanto na escala dos edifícios ou da cidade. Portanto, é geral para o espaço.
• Se a ação é reconhecível no enunciado espacial, é aconselhável relembrar o papel do
analista-observador, que considera o enunciado-processo e o intérprete. O significado é
atribuído a um enunciado acabado e a interpretação remonta ao final.
Construção do objeto 3: Descrição por expansão sintática
Nota de rodapé39:
 "De la Anger", Actes Sémiotiques-Documents , III, 27, 1981; "O desafio", Du sens
II , op. cit ., pp. 213-224.
No estudo intitulado “Pressupostos semióticos da noção de limite” (2004),
desenvolvemos uma análise sintática da fronteira, da aresta e do limiar, libertando para
cada configuração espacial uma configuração actancial , numa situação controversa ou
contratual. O processo analítico, que já foi implementado por Greimas em conexão com
“La Anger” e “Défi” 39 ,equivale a uma expansão sintática do objeto analisado. Em
outras palavras, ele reconstrói o objeto apelando para conceitos semióticos e projeta
papéis atuariais nos atores pressupostos. No espaço, os elementos materiais como
parede, porta, janela são investidos de papéis caracterizados por modalidades: a porta
pressupõe a parede, permite a passagem dos homens enquanto a parede os proíbe. A
janela pressupõe a parede e permite a passagem de luz, ar e calor, enquanto a parede
proíbe a passagem desses atores.
Por generalização, os edifícios parecem ser dispositivos resultantes da inclusão
permanente de modalidades de passagem condicional projetadas para diferentes
categorias de atores. Na medida em que os edifícios são recicláveis, ou seja, adaptáveis
a outros usos, implantam configurações modais adequadas a várias classes de ação. A
descrição de configurações tópicas portadoras de modalidades de virtualização, cujos
limites são dotados de propriedades materiais portadoras de modalidades de atualização,
constitui um modo sintático de construção de edifícios .
Este processo analítico é baseado em descrições operacionais dinâmicas que
implementam uma transformação. Portanto, ele se assemelha ao modo de descrição 2
 61

descrito acima. Em comparação, parece uma generalização dela, formulada

na metalinguagem semiótica da descrição.
Construção do objeto 4: Descrição de uma mudança na forma
De forma paralela ao que acabamos de ver, é possível generalizar o modo de descrição 1
acima, para configurar uma descrição dinâmica da forma . Nossas análises do Santuário
de Bel (1998) nos colocaram em várias ocasiões diante de transformações de forma:
mudança de orientação da cella, cobertura do gesso por um pódio, levantamento do solo
dos deuses e rebaixamento do dos homens ... A descrição de Palmyre ( Urban
Transformations , 2010) foi particularmente focada na questão da mudança das formas
ao longo do tempo (diamorfologia). O que pressupõe duração e, às vezes, longa
duração.
A introdução de uma dinâmica na descrição da forma não se reduz à descrição dinâmica
das funções como foi previsto nos modos de descrição 2 e 3. A diferença não se deve
apenas ao introdução da duração, mas é devido a uma mudança de ponto de vista, pelo
qual o objeto que muda de forma é considerado: a perspectiva funcional está interessada
na interação entre um determinado objeto (escolhido como centro de interesse) e outros
objetos. O objeto selecionado permanece estável no processo e mantém sua identidade,
enquanto outros objetos estão sujeitos a alterações. Nessa perspectiva, o objeto
selecionado é projetado no papel de ator sujeito (delegado). No modo de descrição 4,
considerado aqui, o objeto que muda de forma não é o sujeito da ação, mas sim o seu
objeto. Ele muda de forma porque sofre uma ação exercida por um sujeito. A
interpretação das mudanças de forma se refere ao referido sujeito, que às vezes aparece
como enunciador de uma afirmação espacial (por exemplo: os sacerdotes de Bel
modificam o santuário de Bel; as autoridades cívicas modificam a cidade de Palmira).
Deve-se notar de passagem que as mudanças na forma são freqüentemente usadas como
um indicador para a identificação de formas estáveis e para sua descrição. Muitas vezes
acontece que as mudanças na forma são mais significativas do que a estabilidade de
uma forma ao longo do tempo. Em particular, as fases de mudança de forma
são datáveis , o que as torna sujeitos cognitivos delegados, com probabilidade de
especificar intervalos na escala cronológica.
Construção do objeto 5: Combinação de processos estáticos e dinâmicos
Os modos de descrição 1 e 4 estão ligados por uma relação semelhante àquela que liga
os métodos 2 e 3: um modo constitui a maneira estática, o outro a maneira dinâmica de
um ponto de vista mais geral, constituindo uma categoria de 'interesse, um centrado na
 62

forma e que podemos designar como Morfologia , o outro no modo de funcionamento e

que podemos designar como Sintaxe de ação. É possível reunir as duas categorias para
construir um ponto de vista analítico mais geral, cuja relevância abarca tanto as questões
morfológicas quanto as de ação, de forma estática e dinâmica. Expressar tal análise em
termos semióticos caracterizaria o cerne da perspectiva analítica considerada aqui. Resta
examinar suas operações de descriptografia e objetificação.
2.8.3 Construção de Conteúdo: Expansão, Estruturação e Descriptografia
Se dermos um passo atrás, os modos de construção do objeto semiótico considerado
acima colocam uma questão, saber se operam no nível do Conteúdo ou no da
Expressão. Embora não haja dúvida de que a expansão sintática de algumas descrições
se localiza no nível do Conteúdo, o caráter material de alguns objetos, bem como a
atenção dada às suas formas geométricas, parecem implicar no nível da Expressão. A
questão é tanto mais delicada quanto a metalinguagem descritiva adotada, formulada em
linguagem natural e recorrendo a poucos meta-termos técnicos, parece apagar a
diferença entre os objetos relativos à Expressão e os objetos construídos no nível do
Conteúdo.
A resposta não é simples e se desenvolve em várias etapas. Em primeiro lugar, convém
lembrar que estamos considerando uma semiótica sincrética, onde os elementos da
Expressão são múltiplos e devem sua coerência apenas ao nível do Conteúdo que
possibilita apreender sua interação. Em segundo lugar, qualquer forma geométrica passa
inevitavelmente do nível da Expressão para o do Conteúdo, devido ao caráter simbólico
das geometrias usadas para a descrição: a forma da Expressão torna-se a forma do
Conteúdo.
Uma das ideias elementares da semiótica, baseada na noção de signo, faz com que uma
unidade de Conteúdo corresponda a uma unidade de Expressão. Essa ideia é muito
simples e leva a becos sem saída. Esta é uma das razões pelas quais Hjelmslev propôs
os conceitos de níveis (ou planos) de Expressão e Conteúdo, sendo a correspondência de
plano a plano e não de unidade a unidade. É esta ideia que permite a Greimas
desenvolver a análise narrativa apenas ao nível do Conteúdo, prestando pouca atenção a
quaisquer unidades de Expressão correspondentes. E é isso que possibilita uma
semiótica sincrética, como aquela que nos diz respeito e que chamamos de semiótica do
espaço.
Vamos reconsiderar os processos pelos quais o nível de Conteúdo é construído na
semiótica espacial. Duas categorias podem ser identificadas: por um lado,
 63

procedimentos localizados apenas no nível do Conteúdo, alguns sendo estáticos

(decomposição de sememas em sememas, identificação de uma rede de relações entre
sememas), outros sendo dinâmicos (expansão sintática, transformações, papéis
atuariais); por outro lado, procedimentos relacionando formas de Expressão e formas de
Conteúdo. Se as descrições geométricas se enquadram nisso e constituem um caso
particular, outras conexões são atestadas e operam como processos de
descriptografia. Daremos como exemplo um caso complexo, implementado durante a
análise do santuário de Bel, onde a descriptografia põe em relação uma forma complexa
da Expressão (sistema das escadas da cella) com uma forma complexa do Conteúdo
(sistema de três divindades atribuídas ao domínio do universo, espaço e tempo). É o
paralelismo (ou semelhança) das formas de Expressão e do Conteúdo que dá a chave
para a decifração e distribui os efeitos de sentido sobre os elementos envolvidos. O dito
paralelismo de formas remete, de certa forma, a sistemas semi-simbólicos. No entanto, a
semelhança é local e não pode ser estendida a toda a semiótica do espaço. É o
paralelismo (ou semelhança) das formas de Expressão e do Conteúdo que dá a chave
para a decifração e distribui os efeitos de sentido sobre os elementos envolvidos. O dito
paralelismo de formas remete, de certa forma, a sistemas semi-simbólicos. No entanto, a
semelhança é local e não pode ser estendida a toda a semiótica do espaço. É o
paralelismo (ou semelhança) das formas de Expressão e do Conteúdo que dá a chave
para a decifração e distribui os efeitos de sentido sobre os elementos envolvidos. O dito
paralelismo de formas remete, de certa forma, a sistemas semi-simbólicos. No entanto, a
semelhança é local e não pode ser estendida a toda a semiótica do espaço.
Nota de rodapé40:
 J. Chadwick, The decryption of linear B. Sobre as origens da língua grega, Paris,
Gallimard, 1958.
Qualquer operação de descriptografia parece dar prioridade ao nível da Expressão com
que começa. No entanto, a descriptografia requer conhecimento prévio, mesmo que
apenas parcial, do nível do Conteúdo. O conteúdo, portanto, não está ausente do
procedimento, mas está em segundo plano. Em outras palavras, é uma questão de
domínio na análise. Tanto nos procedimentos de Champollion (para hieróglifos,
comparação de dois textos com Conteúdo idêntico) e nos de Ventris e Chadwick (para B
linear de Creta, comparação de formas sintáticas entre uma escrita desconhecida e uma
língua conhecida - grego arcaico - por outro script 40 ), as questões de forma
desempenharam um papel central.
 64

Os procedimentos físicos (exame microscópico da borda da pederneira) e químicos

(análise dos vestígios preservados na cerâmica) permitem passar de elementos da
Expressão a elementos do Conteúdo. Eles, portanto, de certa forma, entrariam nos
procedimentos de descriptografia. Poder-se-ia objetar que não há codificação cultural
anterior nesses procedimentos e que se permanece no domínio dos processos naturais,
cuja compreensão (sequências lógicas e consequências materiais) dá sentido. Isso seria
compatível com dizer que “lemos” os traços na forma de uma declaração?
A resposta é sim. Por outro lado, os processos citados não são exclusivamente naturais,
pois cortar materiais animais ou vegetais é um gesto cultural, assim como as ações de
encher recipientes, conservar alimentos ou transportá-los. Os vestígios que deixam são o
resultado de operações relacionadas com a cultura e, portanto, são dotados de
Conteúdo. Por outro lado, nos procedimentos físico-químicos mencionados, ocorre
a extração de um Conteúdo de uma Expressão . A questão que fica, do ponto de vista da
comunicação, seria a de querer : o caçador-coletor pré-histórico não quis registrar
nenhum vestígio de sua atividade, assim como o fazendeiro histórico que quis guardar
mantimentos destinados ao consumo em outra época ou em outros lugares. No entanto,
não podemos restringir a questão do significado ao das mensagens voluntárias , porque
interpretamos muitos processos involuntários nos quais reconhecemos a presença de
significado. É necessário, portanto, separar a questão do conteúdo da do significado e
generalizar os procedimentos de leitura para tudo o que é significativo. É o enunciador
que constitui o enunciado significativo , e a semiótica não se restringe aos atos de
comunicação: estende-se a todos os fenômenos significantes.
2.8.4 Objetivação: Empoderamento do objeto espacial
O processo a ser descrito ocorre nos dois níveis da enunciação e da enunciação de nosso
metadiscurso semiótico relativo ao espaço. No nível enunciativo, foi necessário
reequilibrar a análise iniciada, por razões heurísticas, enfatizando o espaço livre do
movimento em relação às ações do sujeito usuário humano e obscurecendo parcialmente
os objetos. cheio, o que pode obstruir o movimento. Ao reconsiderar os objetos sólidos,
estabelecemos gradualmente que eles poderiam desempenhar o papel de sujeitos
delegados, depois de sujeitos manipuladores, para finalmente considerar as interações
entre objetos materiais enquanto obscureciam os sujeitos humanos. No nível
enunciativo, é por meio de procedimentos discursivos que se oculta o sujeito
enunciador, para colocar o acento nos atores-objetos em interação. Como no caso do
discurso científico em geral, esse tipo de procedimento produz uma sensação de efeito
 65

de objetificação. Tomaremos esses mecanismos ilustrando-os com exemplos retirados

de nossas publicações, antes de considerar as consequências epistemológicas.
A definição do topos pela ação (perspectiva interna) enfatizava o espaço do movimento
pelo fato de esse fenômeno ser negligenciado e pela urgência de enfrentá-lo. Este foi o
resultado de um estado histórico de pesquisa arquitetônica e semiótica. Posteriormente,
a definição sintática de topos (perspectiva externa) ampliou a ênfase colocada no
espaço, rejeitando objetos sólidos em um não falado comparável a um não-lugar. Em
algum momento, depois de obter resultados susceptíveis de encontrar uma abordagem
do sentido através do espaço, foi necessário restaurar o equilíbrio e levar em conta os
objetos cuja presença no espaço foi aceita desde o início. que a análise cuidou muito
pouco disso.
No nível expressivo das análises publicadas, o reaparecimento dos objetos começa com
o reconhecimento dos valores modais que os atores sociais neles incluem para garantir o
controle de outros atores, tanto humanos como materiais. Em "A Privatização do
Espaço" (1989a), e "A Promessa do Vidro" (1989b) , uma baía forrada de vidro parece
ser investida das modalidades de poder fazer (deixar passar a luz) e de não poder
fazer(não deixe o ar ou a mão passar) destinado ao controle de acesso de diferentes
atores. O painel da fachada de uma cela do convento La Tourette oferece uma variação
em quatro atores diferenciados pela forma e pelo material, com cargas modais
distintas. Eles desempenham papéis diferenciados em relação a atores específicos e,
portanto, apareceram no papel de sujeitos materiais delegados por sujeitos
humanos . Sujeitos manipulativos aproveitam a estabilidade dos objetos para torná-los
dispositivos estáveis, aparentemente passivos, mas dotados, por suas próprias
qualidades materiais, da capacidade de substituir um ator humano em uma de suas
funções manipulativas (proibir o acesso , ou permitir). Segue uma definição sintática de
arquitetura no espaço : o edifício aparece ali como o receptáculo das modalidades que
condicionam a ação (fazer) que ocorre no espaço vazio relacionado. Junto com sua
existência no nível de Expressão, objetos e arquitetura, portanto, vêm sob o nível de
Conteúdo. Do papel de manipulados (instalados por atores humanos), os objetos
passaram ao papel de sujeitos manipuladores , delegados ao controle de acesso de
outros atores. Nesse processo de dois estágios, podemos reconhecer a incorporação
hierárquica de dois níveis de manipulação.
Uma etapa subsequente é realizada quando os atores humanos manipuladores são
obscurecidos e apenas os objetos permanecem, alguns instalados em uma posição de
 66

controle (por exemplo: janela), outros em uma posição controlada (por exemplo: luz,
ar). O efeito de sentido produzido é o de um certo grau de autonomia dos atores
objetos . Isso fica ainda mais claro quando o objeto na posição de controlador manipula
um sujeito humano (por exemplo, a parede proíbe a passagem de pessoas). No caso da
vitória dos Symmaques (“Musée de la Centrale Montemartini”, 2006b), um objeto de
museu segue um caminho semiótico redobrado, onde a forma desempenha o papel de
sujeito em relação ao objeto de pedra, enquanto os sujeitos humanos são relegados para
segundo plano.
Quando vários objetos interagem entre si, como os bairros urbanos de Palmyra e os
pomares (em Palmyre, transformações urbanas), empurrando-se mutuamente para
ocupar a mesma localização espacial, avançamos para um grau mais alto de
empoderamento enunciativo de atores-objetos. Na descrição de tais processos, os atores
humanos atuantes são relegados a segundo plano, e a interação dos objetos é descrita
como nas ciências naturais, sem intervenção humana. Poderíamos considerar os
fenômenos de forma diferente, e dizer que as áreas urbanas, tanto habitadas como
cultivadas, são espaços extensos ocupados por homens que ali mantêm edifícios ou
pomares, e que mudam de área, forma e localização. resultam de uma infinidade de
ações humanas locais, cujo resultado cumulativo pode ser descrito em termos de áreas
em transformação.
Os tropismos que identificamos ao nível da dinâmica urbana ( Palmyra, transformações
urbanas ) são tendências de mudança no espaço, reconhecíveis estatisticamente e
relacionadas com as leis definidas no campo das ciências naturais. O que eles
descrevem, em termos de dinamismos de extensão, retração, deslocamento, depressão
ou elevação, tende a ter o status de "leis naturais", com a única diferença sendo a
modalização por probabilidade e não por a determinação.
Nota de rodapé41:
 Em particular "O fígado lavado, abordagem semiótica de um texto de ciências
experimentais", Actes Sémiotiques-Documents , I, 7, 1979; id., "O tratamento da
matéria. Operações elementares ”, Actes Sémiotiques-Documents, IX, 89, 1987.
Esses mecanismos enunciativos descritivos não ocorrem de forma autônoma, nem por
geração espontânea. Resultam de procedimentos enunciativos instalados pelo
analista. O empoderamento de um ator objeto no discurso descritivo resulta da
ocultação, pelo enunciador, do Sujeito que está em interação com o objeto. Isso pode ser
verificado tanto na escala arquitetônica quanto na urbana. O resultado é mais
 67

significativo quando o ator-objeto é instalado no papel atuancial do Sujeito. O processo

é conhecido no discurso das ciências exatas (obra de Françoise Bastide 41 ), onde os
atores objetos são passíveis de ocupar praticamente todos os papéis atuariais com a
notável exceção daqueles que estão ligados à vontade.. Ao invés dessa modalidade de
virtualização, tão importante para o reconhecimento do Sujeito Atante nas narrativas, os
atores objetos são virtualizados de acordo com o dever . Porque todas obedecem a leis, e
o objetivo principal das ciências exatas é a descrição das leis da natureza e o
estabelecimento de um discurso explicativo que dê conta da cadeia de leis.
As ciências naturais dotadas de leis caracterizam a episteme contemporânea, cujas
premissas foram discutidas pelos gregos no período clássico, retomado pelos árabes e
depois pela Europa renascentista. Por um grande número de anos, o dever das leis da
natureza esteve sujeito à vontade das divindades, ou à vontade do único Deus dos
monoteísmos. Hoje, todo querer Deus sobre as coisas está oculto no discurso científico
sobre a natureza: o dever das leis físicas expressas como necessidade de ser coisas e
como dever de transformações entre os objetos no mundo. No máximo, encontramos
uma entidade transcendente chamada Naturezano papel de fonte última do dever
prescritivo das leis da natureza . Seria difícil especificar o que é a Natureza, mas
encontramos em toda parte o axioma indiscutível segundo o qual a Natureza não é
aleatória, que obedece a leis, às vezes acompanhada pelo axioma corolário segundo o
qual as coisas são desprovidas de querer. Em última análise, para além desses axiomas,
o que podemos reconstituir é a necessidade de tornar o mundo previsível: se o mundo
não fosse previsível, não poderíamos regular a nossa ação. Para ser previsível, deve
haver leis naturais. É muito mais conveniente assim.
2.8.5 Fechamento epistemológico para esta perspectiva
A quarta perspectiva analítica que acabamos de descrever é de grande importância para
a semiótica do espaço, especialmente pelo fato de complementar e reequilibrar as três
perspectivas precedentes. É de uma forma abrangente e sintetizadora. Isso talvez torne
inadequado caracterizá-lo como dependente do ponto de vista do enunciador. É por isso
que introduzimos, no título que o designa, as operações de descriptografia e
objetificação. Em suma, o rótulo dessa perspectiva pode não ser adequado. Mas, por
falta de algo melhor, nós o mantivemos. Porque, afinal, é o intérprete enunciador que
constitui o enunciado e os objetos semióticos que aí constrói.
3. Economia geral das abordagens implantadas
3.1 Natureza operacional da análise
 68

O objetivo principal que está na origem desta pesquisa tem se mantido ao longo dos
anos: entender melhor o que acontece no dia a dia. A utilização de ferramentas
desenvolvidas pela semiótica ou por outras ciências, em outras categorias de objetos, faz
parte deste projeto básico, dotado de um caráter cognitivo e colocando o espaço no
centro de suas preocupações. Cada análise deveria ser eficiente, exigindo a
implementação de novas ferramentas quando confrontada com um corpus de outra
forma constituído.
Quando a análise dá a sensação de compreender melhor o seu objeto, admite-se que
houve um ganho: estabeleceu-se uma diferença entre o estado de conhecimento anterior
ao trabalho analítico e o estado de conhecimento posterior. Se as análises sucessivas dão
conta de casos que diferem pelos problemas colocados e pela complexidade, adquire-se
outro tipo de ganho, dotado de caráter cumulativo. Se os métodos implementados
podem ser usados em outros casos, o ganho é maior, pois há generalização dos
resultados metodológicos. Quando as ferramentas colocadas sucessivamente são
consistentes umas com as outras, elas tendem a formar um sistema. Podemos, portanto,
examinar este último para estudar sua articulação, completude e lacunas. Este é o
assunto deste ensaio.
O caráter operacional reconhecido nos diferentes estudos de caso que realizamos
também é reconhecível neste ensaio de síntese: é pelo exemplo e pela aplicação de
conceitos que se faz a demonstração dos pontos teóricos. No entanto, uma grande
diferença distingue este ensaio das análises de caso consideradas: se o objetivo de
melhor compreensão é o mesmo, e o caráter operativo é reconhecível, o objeto
considerado não é mais de natureza espacial, mas um conjunto de análises
semióticas. Portanto, o caráter meta-discursivo está claramente
estabelecido. Procedendo pela ordenação e discussão de procedimentos e perspectivas
analíticas, a abordagem deste ensaio adquire um caráter epistemológico. Por sua
ancoragem em análises de casos, busca evitar o caráter improdutivo,
3.2 Sequência lógica de perspectivas
Neste ensaio, usamos repetidamente o termo perspectiva , dando-lhe um significado
metalingüístico particular. No entanto, esse uso permanece de acordo com o sentido
atual do termo, para caracterizar a aparência apresentada por um espaço visto de uma
certa distância, de um determinado ponto de vista . Aqui, o espaço considerado
permanece o mesmo, e procuramos caracterizar as diferentes perspetivas implementadas
 69

para o olhar de diferentes pontos de vista, situados a diferentes distâncias (no

enunciado, fora do enunciado, no o enunciado ...).
Três observações são necessárias sobre este meta-termo:
• A análise sêmica da perspectiva do lexema destaca seu marcado caráter espacial. O
que nos convém falar de espaço: é normal que a reflexão sobre o espaço desenvolva
conceitos espaciais para refleti-lo.
• A multiplicação de perspectivas para analisar o espaço não é muito diferente da
maneira como crianças (e adultos) giram objetos em suas mãos para entender melhor
sua forma e articulação. No final das contas, este é apenas um procedimento cognitivo
comum realizado no espaço. Destaca apenas a observação pragmática da insuficiência
de uma perspectiva única para dar uma ideia satisfatória do objeto de estudo. A
multiplicação de perspectivas deixa menos a desejar. Resta ver como a combinação de
perspectivas é realizada na construção cognitiva.
• Existem outras formas de considerar o espaço e de semiótica. Todos esses são clientes
em potencial. Não discutiremos aquelas que foram montadas por outros pesquisadores,
pois o objetivo deste teste permanece limitado à nossa forma de fazer as coisas ,
que pretendemos definir melhor.
No seu conjunto, este ensaio equivale a uma retrospectiva sobre o nosso trabalho, ou
seja, a um olhar projetado para trás sobre um percurso, para reorganizá-lo entre dois
termos considerados inicial e final (provisoriamente). Constitui uma perspectiva
particular, onde os vínculos lógicos foram privilegiados em detrimento de uma
sequência cronológica.
No final inicial, a pesquisa é baseada no reconhecimento de um objeto de conhecimento
( o espaço) que não foi identificada como tal pelos discursos que tratam de
sentido. Quatro perspectivas semióticas foram postas em prática para analisá-lo, que
podem ser agrupadas em dois pares, relacionando o primeiro ao enunciado e o segundo
ao enunciado. Uma quinta perspectiva (às vezes chamada de funcional) é introduzida na
escala urbana. Mesmo que essa perspectiva não se reduza às quatro precedentes, os
resultados que ela oferece podem ser formulados no quadro da metalinguagem
semiótica greimassiana. Uma perspectiva geométrica, disponível em três níveis de
abstração, é necessária para a descrição da Expressão. Os resultados de suas descrições
são transferidos para o nível de Conteúdo devido à estrutura simbólica da matemática
subjacente. Assim, os semes espaciais assim identificados são integrados na análise
semiótica e levados em consideração na descrição do significado e suas
 70

transformações. Conclui-se que a metalinguagem semiótica opera como denominador

comum em que se expressam os resultados das seis perspectivas consideradas. Isso
garante uma certa homogeneidade na expressão, baseada na coerência lógica entre as
perspectivas consideradas e sua integração em uma episteme comum.
Consideradas com certa distância, as definições interna e externa de topos, constituindo
o primeiro par de perspectivas, visam apenas construir um enunciado espacial passível
de ser submetido à análise semiótica. Em outras palavras, contribuem para definir um
grande objeto semiótico, o do enunciado espacial complexo, cujos componentes são o
espaço do movimento, os objetos sólidos, os homens, as ações e as transformações
dinâmicas que ali podem ocorrer. relaxe. O procedimento é interessante tanto pelo
que inclui no campo de suas preocupações quanto pelo que exclui. : as noções de signo
(evacuadas pela preeminência do discurso, entidade maior e complexa, analisável nos
níveis de Expressão e Conteúdo) e de enunciação (não consideradas, talvez devido a sua
inacessibilidade às ferramentas disponíveis no momento inicial).
A relação hierárquica que liga a perspectiva externa governante à perspectiva interna
governada caracteriza as relações entre essas formas de olhar. Encontra-se entre os
discursos descritivos produzidos por tais perspectivas. É interessante notar que são as
análises enunciativas, produzidas no marco da perspectiva externa, que se impõem
progressivamente atentar para as questões da enunciação: os traços da enunciação no
enunciado desencadeiam o interesse e induzem. o estabelecimento da primeira
perspectiva enunciativa orientada para o enunciador. A mudança de orientação, para
uma perspectiva enunciativa atenta ao enunciador, se dá por simetria, em conexão com
a mudança epistemológica ocorrida ao nível da semiótica geral, onde se desenvolveram
os estudos da enunciação.
Entre as duas perspectivas descritivas caracterizadas pela enunciação, não podemos
identificar uma relação de retração assimétrica, mas sim uma relação simétrica de
pressuposto mútuo. Ambos contribuem, de maneiras diferentes, para reconhecer a
necessidade de uma enunciação espacial , identificável na passagem do sistema para
o processo (no sentido de Hjelmslev), e partindo de um ponto de vista mais geral do que
o de Benveniste, muito perto da linguagem verbal.
Em outro nível hierárquico, o binômio das perspectivas enunciativas pressupõe o
binômio das perspectivas enunciativas e o sobredetermina. Isso nos permite conectar,
por meio de uma rede de relações lógicas, as quatro perspectivas desenvolvidas a partir
do conteúdo do corpus espacial. A chamada perspectiva funcional (com quatro
 71

isotopias) e a perspectiva matemática ficam fora desta rede. Enquanto esta última está
intimamente ligada à forma da expressão, o que permite que ela se vincule à rede de
perspectivas anteriormente observada, deve-se admitir que a chamada perspectiva
funcional está ligada às demais apenas por meio das modalidades. A análise deve ser
aprofundada a este respeito, de forma a obter uma melhor descrição da economia geral
das perspetivas implementadas. O que dá significado,a posteriori , de acordo com o
termo de esboço presente no subtítulo deste ensaio: é possível uma melhor descrição da
economia geral de nossa abordagem, será necessário trabalhá-la.
Apesar da incerteza remanescente, a reorganização acima das perspectivas analíticas
parece lógica, quase óbvia. Ele pressupõe um domínio dos conceitos de semiótica e
economia do discurso, assim como pressupõe que o espaço pode ser analisado como
discurso. Pela natureza operacional de nossas análises, acreditamos ter estabelecido
totalmente este último ponto.
3.3 Disposição dos objetos de estudo em ordem de complexidade
Se, em vez de enfocarmos o interesse nas questões semióticas relativas aos conceitos e
métodos de análise, focalizamos os objetos analisados e seu grau de complexidade,
vamos produzir uma mudança de perspectiva. O domínio analisado (o espaço)
permanece o mesmo, mas em vez de revisar os meios semióticos que criamos para
tornar seu significado explícito, revisaremos os objetos complexos nos quais estávamos
interessados, e faremos ordenar por grau de complexidade. Para não alongar
desnecessariamente o inventário, bastará considerar objetos representativos, em vez do
inventário exaustivo de todos os objetos aos quais nosso interesse pode ter sido
atribuído por um momento. Um critério de seleção conveniente é o de publicações: aqui
discutiremos apenas objetos representativos que deram origem à publicação.
A abordagem pressupõe um conhecimento da complexidade dos objetos. A extensão
(extensão) do objeto e o número de seus componentes participam da definição da
complexidade, mas não são os únicos critérios. Veremos, ao longo do caminho, uma
série de fatores estruturais de complexidade.
A ordem adotada para a menção de objetos às vezes corresponde à ordem cronológica
em que os abordamos, mas a correspondência entre as duas ordens não é estrita. Porque
se tendemos a abordar objetos cada vez mais complexos à medida que nossos meios
analíticos melhoraram, às vezes focamos nossa atenção em objetos cujo interesse não
era o de a dificuldade adicional. O percurso traçado por esta ordenação não é, portanto,
 72

o de nossa peregrinação efetiva entre os objetos significantes do espaço, mas mais uma
ordem lógica, definida por critérios de conteúdo e forma.
O percurso começa com uma simplificação heurística do objeto de estudo, reduzido a
unidades discretas de espaço recortadas no continuum por onde circulam seres e
objetos. Temporariamente, os objetos foram colocados entre parênteses para focar o
interesse no vazio onde as ações acontecem. Esta etapa corresponde à nossa pesquisa
DGRST intitulada Semiótica do espaço (1973). As montagens entre as unidades são
consideradas no nível da expressão, mas nenhuma sintaxe aparece no nível do
conteúdo. Dificuldades metodológicas constituem um entrave ao andamento do
trabalho.
A consciência das dificuldades metodológicas leva a pensar em um objeto de estudo
mais simples: o da representação do espaço em duas dimensões , que se manifesta nas
plantas arquitetônicas e nos mapas geográficos. Um processo semelhante será realizado
doze anos depois, em representações tridimensionais do espaço  : os Planos de Alívio
desenvolvidos pela oficina de Vauban (no final do século XVII) e mantidos sob o sótão
dos Invalides. Para este último corpus, implementamos pela primeira vez um grande
número de pontos de vista, produzindo várias perspectivas analíticas passíveis de dar
uma ideia melhor do objeto analisado.
A análise dos espaços didáticos marca o retorno ao próprio espaço, oponível às suas
representações. Os espaços didáticos oferecem um duplo interesse metodológico, por
seu caráter relativamente estático, por um lado, e pela repetitividade das ações que ali se
realizam, por outro. Isso leva à identificação de configurações tópicas e seu vínculo com
o estágio de virtualização da jornada narrativa.
Se a transição para o estudo do habitat japonês (pesquisa de pós-doutorado no âmbito de
intercâmbios científicos entre a França e o Japão) oferece a principal vantagem
metodológica de aumentar a consciência da redefinição semiótica dos objetos, apenas a
"sequência da visita domiciliar ”dá origem à publicação (“ Definição sintática de Topos
”, 1979b;“ As viagens, entre as manifestações não verbais e a metalinguagem semiótica
”, 2008). O resto das observações permanece inédito, devido a dificuldades
metodológicas e transferência de interesse para outro corpus, que é mais promissor: o
dos ritos da Cerimônia do Chá (Japão). O contexto espacial é complexo, mas permanece
restrito e padronizado, os objetos manipulados são limitados em número, as interações
observáveis são limitadas em número e, acima de tudo, uma grande vantagem, é
provável que sejam repetidos um grande número de vezes, o que simplifica o registro e
 73

o estudo. O estudo desses ritos seculares marca o início da análise dinâmica da

complexa afirmação espacial.
A aplicação no espaço japonês (casas, chá) da análise narrativa permite o domínio da
análise actancial e do desenvolvimento sintático. A análise dos ritos do chá permite
mostrar que a ação projeta-se sobre efeitos espaciais de sentido construído, entre os
quais a semente "pureza" se destaca por seu caráter abstrato. Os ritos da visita
constroem os efeitos de sentido “privado” e “público”, e uma gradação de “honra” em
relação à hierarquia social. No quadro do convento de La Tourette (Le Corbusier), a
análise dos ritos cotidianos banais mostra que a semente “privada” se constrói pela ação
e que a privatização do espaço é um processo permanente. Esses diferentes corpora
mostram a simetria formal entre o espaço físico onde os homens circulam, por um lado,
Levando objetos em consideração na análise espacial ("La privatization de
l'espace" , 1989a; "La promesse du verre  ",1989b) destaca seu papel sintático como
sujeitos delegados, bem como as cargas modais com as quais são investidos em
processos de manipulação envolvendo atores humanos e físicos. A partir daí, a
arquitetura parece desempenhar, na semiótica do espaço, o papel de dispositivo modal
ou metafuncional, ao qual é delegada a tarefa de regular as interações enunciativas. Isso
evidencia, ao mesmo tempo, o papel enunciativo delegado à arquitetura: um ator social
(cliente, gerente de projeto) delega a ela o papel de regular os enunciados espaciais. A
conformação da arquitetura equivale à inscrição de marcas enunciativas. Uma estreita
demonstração já havia sido administrada, sobre este assunto, pela análise dos
enunciados da cerimônia do chá ("A expressão espacial da enunciação  ",1986a). Por
meio dessas análises, o enunciado espacial foi reintegrado ao objeto de análise, que
ganhou complexidade estrutural.
A análise do Musée de la Centrale Montemartini (2006b), permitiu a identificação
detalhada do papel enunciativo dos dispositivos de colocar no espaço (suportes de
objetos, molduras, distâncias entre objetos) e de destacar: a hierarquia entre os objetos
museológicos. , seus grupos, seu valor plástico são assim sobredeterminados por meios
espaciais. Uma vez que esses objetos comportam um discurso espacial, a manipulação
desses discursos, sem dúvida, está sob a forma de enunciação.
Outro grau de complexidade é alcançado ao se considerar os sítios arqueológicos de
uma perspectiva semiótica (“Le sanctuaire de Bel”, 1998). Porque a ação ( a ação
antiga) não é observável sob tais objetos, constituídos pelos elementos parciais mais ou
menos destruídos restos (pisos, paredes, móveis). O fato de os objetos observáveis
 74

estarem incompletos aumenta a dificuldade de interpretação. Sem as ferramentas

metodológicas desenvolvidas anteriormente em objetos de conhecimento menos
complexos, a análise de conjuntos arqueológicos teria sido impossível. Isso evidencia,
em um caso concreto, a grande importância da competência do analista no processo de
interpretação semiótica.
Pela distância temporal que impõe, a análise arqueológica relembra a distância cultural
e física implicada pela passagem no Japão: os objetos materiais perdem todas as
evidências, eles têm que ser reconstruídos um a um com base em sua forma, sobre as
ações e gestos funcionais em que estavam envolvidos. Mudanças na forma tornam-se
reveladoras de transformação e significado. A reconstrução de ritos e ações permite o
desenvolvimento sintático dos fatos espaciais.
A transição para a escala da cidade arqueológica ( Palmyra, transformações urbanas)
introduz outro grau de complexidade, ligado à escala do objeto considerado e ao
aparecimento do ator da "sociedade" entre as realizações dos atuantes sintáticos
envolvidos. O estudo das mudanças na morfologia urbana introduz a cidade como
sujeito autônomo no enunciado espacial estudado. Operações espaciais de suturas
lineares entre bairros areolares, ou soldas pontuais entre avenidas lineares, aparecem no
depoimento, envolvendo autoridades urbanas no nível enunciativo, e programas
hierárquicos de afirmação do contrato e negação do conflito. No longo prazo, a cidade
muda de uma ideologia predominantemente religiosa para uma ideologia
predominantemente política. A data da mudança, expressa implicitamente no início dos
monumentos de pedra e nas inscrições públicas,
Outro tipo de dificuldade é a consideração do tempo como objeto de análise (“Articuler
le temps à Tadmor-Palmyre”, 2008b), com a questão de saber se ele pode ser analisado
como espaço, com as ferramentas desenvolvidas no curso anterior. A resposta é
parcialmente positiva, pois limitações surgiram durante a análise.
A enumeração sucessiva desses objetos, cuja complexidade é crescente, implanta um
curso de graduação. Reportado ao pesquisador, reconstrói a construção de sua
competência analítica . Em cada etapa da viagem, são adquiridas as etapas
anteriores. Progresso equivale a levar mais longe os limites do que sabemos fazer, até as
margens do conhecimento na semiótica do espaço.
3.4 Limites
As coisas não são definidas apenas pelo que são, mas também pelo que não são. A
semiótica do espaço, tal como a concebemos e aprimoramos, continua em
 75

construção. Seu desenvolvimento está longe de terminar. Existem muitas direções nas

quais isso seria possível. Pretendo continuar nesse caminho, dependendo das
circunstâncias, mas cabe aos leitores continuar se sentem que esse caminho os interessa.
Um certo número de fenômenos ligados ao espaço, ou manifestados no espaço, não
foram abordados. Ele destaca tudo o que não parecia acessível por uma abordagem
sintática. Esse diagnóstico às vezes se revelava temporário, como se fosse uma miopia
analítica transitória, vinculada à competência do analista. Mas isso não é tudo. A
questão dos estilos arquitetônicos (românico, gótico, clássico, barroco, etc.), comum na
história da arte, nunca foi abordada com as ferramentas que colocamos em prática. Isso
pode ser viável. Para que isso valesse a pena, os efeitos de sentido obtidos teriam que
ser mais satisfatórios do que o discurso dos historiadores da arquitetura. O que não é
fácil.
Outras áreas desejáveis e não abordadas: A percepção de volumes não cúbicos (esferas,
dodecaedros, icosaedras ...) usados na escala de edifícios (especialmente exposições e
shows), que fazia parte das minhas preocupações de aluno, não parece ser acessível de
uma maneira semiótica óbvia. A compreensão perceptiva dos materiais do nosso
ambiente (pedra, metal, madeira, plástico, etc.), sua condição de superfície (granulada,
lisa, fosca, polida, etc.), sua luminosidade (claro, escuro, reflexivo, absorvente, etc.), e
combinações dessas qualidades, não parece mais óbvio. Portanto, continue a escapar de
nós no domínio visual das questões de percepção, estesia e estética. Outras questões
perceptivas ligadas à temperatura, cheiro e sons permanecem fora de nossas
explorações. Não se trata de dizer que tudo deve ser feito. Citamos apenas as coisas que
gostaríamos de discutir e para as quais não tínhamos tempo nem meios.
Nosso interesse pela arquitetura islâmica, e em particular pelo motivo decorativo dos
Muqarnas, que a caracterizou por mais de sete séculos, coloca um difícil problema
semiótico. Abordamos a questão em termos de história da arquitetura (diacronia) e em
termos de estruturas matemáticas (sincronia). Mas não conseguimos, até agora, destacar
uma correspondência relevante entre variações de forma e variações de
significado. Resta ser feito.
3.5 Escrita para o semiótico e o não semiótico
Um dia, Eric Landowski me fez a seguinte pergunta: "Como você consegue produzir
análises semióticas sem parecer?" " Ele estava se referindo a meus Manarades (2003) e
a Palmyre, transformações urbanas (2010). Ele havia escrito o prefácio para a primeira
obra e o posfácio para a segunda. Muitos leitores veem na primeira uma série de
 76

análises de fatos culturais e, na segunda, um livro sobre arqueologia urbana. Na

verdade, basta olhar atentamente para esses dois livros para ver um objetivo semiótico
que os subjaz e os leva a termo.
Tive de admitir, com o tempo, que a metalinguagem semiótica foi um obstáculo para
muitos leitores. Funciona como uma marca de territorialidade, e seu uso intensivo ergue
uma barreira diante de quem não a possui. Não conhecendo os termos técnicos e não
querendo perder tempo para adquirir o vocabulário e dominar os conceitos analíticos
subjacentes, alguns leitores querem pular direto para o resultado final. E esse resultado
está na ordem do significado. Eles estão mais preocupados com o objeto de
conhecimento do que com os meios para alcançá-lo ou construí-lo. Para chegar a esses
leitores, decidi adotar duas formas de escrita: para leitores não semióticos, escrever
usando poucos termos relativos à metalinguagem semiótica; para leitores semióticos
(profissionais, em suma), desenvolva plenamente demonstrações na metalinguagem
apropriada. Se o leitor for arqueólogo, adoto a metalinguagem arqueológica. Da mesma
forma para um arquiteto ou um antropólogo.
Falando uma vez a um de meus alunos, que estava se confundindo em metalinguagem
semiótica para me mostrar que a dominava para analisar seu objeto espacial, eu disse:
"Se você dominar um assunto, você deve poder falar com o seu concierge ”. Isso
pressupõe um vocabulário simples, ao desenvolver o raciocínio necessário.
Feita a análise, é possível apagar a metalinguagem como o pintor apaga o desenho
preparatório que serviu para colocar os elementos de sua pintura. Podemos, portanto,
fazer um discurso próximo ao público interessado no material considerado, mantendo as
relações lógicas e as correspondências entre os elementos tratados. Também podemos
aproximar o leitor do resultado introduzindo gradativamente os conceitos, em uma
ordem lógica, e assim construir, no próprio texto, a competência do leitor. Isso coloca o
problema, às vezes difícil, da linearização da fala. Na maioria das vezes, isso envolve
uma análise pressuposicional que permite que os argumentos sejam classificados.
Ao produzir tais discursos “banalizados”, ampliamos o círculo em que circula o
processo semiótico e seu ponto de vista. A metalinguagem descritiva e os
desenvolvimentos no nível metodológico permanecem reservados aos profissionais da
semiótica. Podemos então tornar o discurso analítico sobre o espaço tão “natural”
quanto a chamada linguagem natural, onde os múltiplos níveis enunciativo, enunciativo
e metalinguístico se misturam, o todo parecendo liso e monoplano. Ajuda o leitor a
compreender, remove a aura de dificuldade associada à metalinguagem e torna a
 77

semiótica, ou processos de pensamento semióticos, uma coisa comum, embutida nos

padrões de pensamento cotidianos.

Notas do Editor
A maioria dos textos do Sr. Hammad citados nesta perspectiva estão disponíveis online
em Academia.edu

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Notas
1 Texto desenvolvido a partir de comunicação realizada em Greimo Centras, Vilnius, 6
de dezembro de 2012.
2 Cf. E. Landowski, “Regimes espaciais”, New Semiotic Acts , 112, 2010; I. Pezzini,
“Spazio e narratività”, em AM Lorusso, Cl. Paolucci, P. Violi (a cura
di), Narratività. Problemi, analisi, prospettive , Bologna, Bononia University Press,
pp. 201-218.
3 AJ Greimas, Sémantique Structurale , Paris, Larousse, 1966. R. Barthes, Elements of
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4 J. Piaget e B. Inhelder, A representação do espaço na criança , Paris, PUF, 1947. J.
Piaget, A geometria espontânea da criança , Paris, PUF, 1948; id., The epistemology of
space , Paris, PUF, 1964.
 87

5 Há muito esgotados, os textos desses relatórios de pesquisa estão sendo

digitalizados. Elas serão postadas no site Academia.edu, na página Manar Hammad, sob
o título de trabalhos produzidos sob minha direção científica.
6 Conhecimento lógico e científico , Paris, Gallimard, 1967; Teste de lógica
operacional , Paris, Dunod, 1971.
7 Paris, Seuil, 1973.
8 F. Klein, Programa Erlangen: considerações comparativas sobre a pesquisa
geométrica moderna (1871), editado por Gauthier-Villars e depois por Jacques Gabay,
Paris, 2000.
9 O Japão está banhado por um politeísmo tolerante onipresente, que admite a
existência próxima de uma quantidade de poderes transcendentais de uma chamada
natureza divina. O que pode chocar um observador acostumado a um exigente
monoteísmo abraâmico.
10 J.-J. Glassner, Write to Sumer , Paris, Seuil, 2000.
11 Philippe Boudon mudará de posição a partir de então e admitirá a abordagem
semiótica como uma das disciplinas auxiliares que podem contribuir para o avanço de
seu projeto arquitetônico.
12 B. Russell, "A teoria dos tipos lógicos", Revue de métaphysique et de morale ,
XVIII, 1910, artigo reproduzido em Cahiers pouralyse , 10, Paris, Seuil, 1969. A.
Tarski, Logique, Sémantique, Métamathatique 1923-1944 , Paris, Armand Colin, 1972,
2 vol ..
13 V. Brøndal, Essays in General Linguistics , Copenhagen, Munksgaard, 1943.
14 Exemplo: situação conflituosa ou contratual, marcas do enunciado ...
15 Grupo 107, Semiotics of Plans in Architecture , Paris, DGRST, 1974, 199
p. ; Semiótica de Planos na Arquitetura II , Paris, DGRST, 1976.
16 Cf. M. Hammad, “Aardse tuinen, Hemelse tuinen, tuinen van elders” (Jardim terra,
jardim céu, jardim em outro lugar), em Hemel & Aarde, Werelden van Verbbelding ,
Amsterdam, Benjamins, 1991, pp. 99-115, versão francesa em Espaço de leitura,
compreensão da arquitetura , op. cit ..
17 Note que todos os instrumentos de medição usados nas disciplinas físicas apenas
materializam (registram no material) tal observador, de uma forma ou de outra.
18 J.-Cl. Margueron, “A organização arquitetônica do templo oriental: as modalidades
do encontro do profano e do sagrado”, em O lugar do conflito do templo , Louvain,
Peeters, 1994, pp. 35-59; id., “O templo na civilização siro-mesopotâmica: uma
 88

abordagem generalista”, em La casa del Dio, il Tempio nella cultura del Vicino Oriente
Antico , Milano, Edizioni Ares, 2005, pp. 5-30.
19 Deve-se lembrar que, neste caso, nenhum elemento arquitetônico particular carrega o
efeito de significado citado, mas é um conjunto de transformações coordenadas.
20 Semiótica. Reasoned Dictionary of Language Theory, Paris, Hachette, 1979 (entrada
“Fundamental Syntax”, § 2, p. 380).
21 Cf. AJ Greimas, "Description and narrativity: a propos de Maupassant's" La Ficelle
", Revue Canadienne de linguistics romance , I / 1, 1973 (retomado em Du Sens II ,
Paris, Seuil, 1983, pp. 135-155 ); id., Maupassant. A semiótica do texto: exercícios
práticos , Paris, Seuil, 1976.
22 Quando Greimas diz que o nível profundo inclui o nível da superfície, que inclui o
nível de manifestação, ele designa por um termo usado na semântica (subsumidor) uma
relação que, se expressa em termos de lógica de classe, resultaria em uma relação de
inclusão. Em outras palavras, subsumer seria equivalente a contain, e pode-se tentar
uma descrição em termos de partições incorporadas. Mas tal descrição não foi feita.
23 “Regimes espaciais”, art.  cit. ; Eu iria. “Risky interações”, New Semiotic Acts , 101-
103, 2005.
24 Cf. M. Hammad & al., “O espaço do seminário”, Comunicações , 27, 1977, pp. 28-
54 (retomado em Espaço de leitura, compreensão da arquitetura , op. Cit .).
25 Cf. “A sopa com pesto ou a construção de um objeto de valor”, Actes Sémiotiques-
Documents , I, 5, 1979 (retomado em Du Sens II , op. Cit. , Pp. 157-169).
26 Muitos objetos arqueológicos sofrem destino semelhante, ainda que a reiteração do
investimento raramente tenha uma sucessão tão espetacular.
27 Arqueólogo, membro da Académie des Inscriptions et Belles Lettres, Presidente do
Instituto.
28 Cf. Mito e épico. A ideologia das três funções nas epopéias dos povos indo-
europeus , Paris, Gallimard, 1968, 3 vols. ; La religião romaine archaïque , Paris,
Payot, 1974 .; Os deuses soberanos dos indo-europeus , Paris, Gallimard, 1977.
29 The sources of social power, Cambridge, Cambridge University Press, vol. 1, 1986,
Uma história de poder desde o início até 1760 DC, 549 p. ; voar. II, 1993, A ascensão
das classes e dos estados-nação, 1760-1914. ; voar. III, 2012, Impérios globais e
revolução 1890-1945.
30 Em particular em The Sovereign Gods of the Indo-Europeans , op. cit ..
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31 Esse resultado ilustra, em escala urbana, a observação que fizemos sobre o

significado interno do topos: basta mudar o usuário para mudar o significado. Aqui, a
mudança de usuários ligada à mudança da isotopia semântica é acompanhada por uma
mudança de forma e um deslocamento da fronteira urbana.
32 Semântica estrutural , pp. 153-154.
33 E às vezes intangível: iluminação.
34 No sentido semiótico neutro de fazer as coisas , sem conotações negativas.
35 Isso lança uma nova luz sobre o Projeto de Arquitetura, que preocupou muitos
pesquisadores.
36 Poliade: em referência a Polis = cidade, na tradição grega e depois romana no
Oriente. O santuário da Políade é o da divindade que protege a Pólis, entendida como
estrutura social e como estrutura física.
37 Evergesia: literalmente "boa ação". Ato de generosidade feito por um cidadão em
benefício de uma cidade (geralmente a sua).
38 Cf. D. Schlumberger, “Milestones of the Palmyrène” , em Homenagem a René
Dussaud , Mélanges de l'Université Saint Joseph, Beyrouth, 1939, pp. 547-555; id.,
“Boundaries of Palmyrène” , SYRIA , XX, Paris, 1939, pp. 43-73.
39 "De la Anger", Actes Sémiotiques-Documents , III, 27, 1981; "O desafio", Du sens
II , op. cit ., pp. 213-224.
40 J. Chadwick, The decryption of linear B. Sobre as origens da língua grega, Paris,
Gallimard, 1958.
41 Em particular "O fígado lavado, abordagem semiótica de um texto de ciências
experimentais", Actes Sémiotiques-Documents , I, 7, 1979; id., "O tratamento da
matéria. Operações elementares ”, Actes Sémiotiques-Documents, IX, 89, 1987.
Para citar este documento
Manar HAMMAD , “A semiotização do espaço. Esboço de uma maneira de fazer as
coisas ”, Actes Sémiotiques [Online], 116, 2013, consultado em 18/08/2020, URL:
https://www.unilim.fr/actes-semiotiques/2807
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