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SOBR E

O ZOHA R ONLINE

Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
Correção (Tikun)NotasPilarAcusaçãoArrependimentoSetePecadoTikun (correção)ToráVinhedoVazio

1Fomos ensinados que Rabi Shimon disse aos amigos: Por quanto tempo
permaneceremos sustentados por um pilar, SIGNIFICADO NO SENTIDO DO
MUNDO SEM FORMA (HEB. TOHU), EM QUE OS SETE ESFUNDO INFERIOR
ESTAVAM EM UMA ÚNICA PILHA, O ACIMA O OUTRO. O RABINO SHIMON
QUERIA REVELAR-LHES O SIGNIFICADO DAS GRAUS NO MUNDO DA
CORREÇÃO (FORMAÇÃO), QUE CONSISTEM EM TRÊS PILARES, O
SIGNIFICADO OCULTO DAS TRÊS COLUNAS - DIREITA, ESQUERDA E
CENTRAL. Está escrito: "É hora de agir por Hashem: eles invalidaram sua Torá"
(Tehilim 119: 126). Os dias são poucos e o mestre do pecado, SIGNIFICADO O
PROCURADOR, aplica pressão. Todos os dias ressoa a proclamação do
ARREPENDIMENTO e poucos são os ceifeiros do campo, SIGNIFICADO

c
AQUELES QUE MERECERAM A COLHEITA DO CAMPO SUPERNO,
MALCHUT, QUE SÃO OS ENTENDIMENTOS DOS SEGREDOS DE
TORÁ. Eles, MESMO AQUELES QUE COMPREENDERAM, ESTÃO
LOCALIZADOS no final da vinha, QUE É MALCHUT. Mesmo eles não prestam
atenção e não sabem para onde estão indo.
.‫ּתֹורתֶ ָך‬
ָ ‫ ְּכ ִתיב עֵת ַלעֲׂשֹות ַליְי ָ' ֵהפֵרּו‬.‫ עַד ֵאי ַמת נֵי ִתיב ְּב ַקי ְּי ָמא ְּדחַד ַס ְמכָא‬,‫ ָא ַמר ר"ש ְל ַחב ְַרי ָּיא‬,‫ ַּת נְי ָא‬ .1
.‫ ְו ִאינְהּו בְּׁשּולֵי כ ְַּר ָמא‬.‫ִירין ִאיּנּון‬
ִ ‫ ּו ְמ ַח ְצ ֵּדי ַח ְקלָא זְע‬,‫ארי כָּל יֹו ָמא‬ ֵ ‫ כָּרֹוז ָא ָק‬.‫ארי ְּדחֹובָא ָּדחִיק‬ ֵ ‫ ּו ָמ‬,‫ִירין‬
ִ ‫יֹו ִמין זְע‬
.‫ לְָאן ֲא ָתר ָאזְלִין ְּכ ָמה דְּ י ָאּות‬,‫ ְולָא י ַ ְדעִין‬,‫שגְּחָן‬
ְׁ ‫לָא ַא‬
MorteMorte e vida após a morteMãosKlipot (conchas - negatividade)Conchas (Klipot)EscudosEspadaTronoSabedoria

2. Reúnam-se, amigos, para a câmara, vestidos com escudos com espadas e lanças em
suas mãos, QUE É O SEGREDO DAS UNIFICAÇÕES PARA DESTRUIR OS
KLIPOT. Apresse-se com suas correções (formações), SIGNIFICADO PRESSA
PARA RESTAURAR AS TRÊS COLUNAS: CHOCHMAH, BINAH, DA'AT,
CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD E YESOD com conselho, com
sabedoria, com compreensão, com conhecimento, com aparência, com as mãos, QUE
É O SEGREDO DE CHESED, GVURAH E TIFERET, e com pernas, QUE É O
SEGREDO DE NETZACH, HOD E YESOD. Designe como Rei sobre você aquele
que tem autoridade de vida e morte para decretar palavras verdadeiras, palavras que os
seres sagrados sobrenaturais ouvirão e ficarão felizes em ouvi-las e conhecê-las.
‫ ִאז ְ ְד ָרזּו ְּב ִתּקּונֵיכּו ְּב ִתּקּונֵיכּו‬,‫ש ְרי ָין ַסי ְיפֵי וְרּו ְמחֵי בִּי ֵדיכֹון‬
ַׁ ‫שין‬ ִׁ ‫ ְמלּו ָּב‬,‫ ִא ְת ָּכ נָׁשּו ַחב ְַרי ָיא ְלבֵי ִאדָּ ָרא‬ .2
‫ַא ְמלִכּו ֲעלֵיכֹון ְל ַמאן דְּ ב ְִרׁשּותֵ יּה‬ .‫ב ְַּרגְלִין‬ .‫בִּי ִדין‬ .‫ ְּבחֵיזּו‬ .‫ ְּב ַד ְע ָּתא‬ .‫בְּסּו ְכ ְל ָתנּו‬ .‫ ְּב ָח ְכ ְמ ָתא‬,‫ ְּבעֵיטָא‬ .‫ְּב ִתּקּונֵיכּו‬
.‫ ּו ְל ִמנְ ַּדע לְהּו‬,‫ש ַמע לְהּו‬ ְׁ ‫ ַו ֲח ָדאן ְל ִמ‬,‫שי ֶעלְיֹונִין ַצי ְי ֵתי לְהּו‬ ֵׁ ‫ ִמלִּין ְּד ַק ִּדי‬ .‫ ְל ִמגְז ַר ִמלִּין ִּד ְקׁשֹוט‬ .‫ַחי ֵּי ּומֹו ָתא‬
CâmarasMedoTorá

3. Rabbi Shimon sentou-se e chorou. Ele disse: Ai se eu revelar e ai se eu não


revelar. SE ELE NÃO REVELAR, OS NOVOS ENTENDIMENTOS DA TORA
SERÃO PERDIDOS, E SE ELE REVELAR, TALVEZ ALGUÉM QUE NÃO SEJA
DIGNO DOS SIGNIFICADOS OCULTOS DA TORÁ POSSA OUVIR. Os amigos
que estavam lá ficaram calados. Finalmente, Rabbi Aba levantou-se e disse-lhe: Se
meu senhor é gracioso o suficiente para revelar, eis que diz: "O segredo de Hashem
está com aqueles que o temem" (Tehilim 25:14). Esses amigos temem o Santo,
bendito seja Ele. Eles já conseguiram entrar na câmara de residência. APRENDEMOS
QUE alguns deles entraram NESTA GRANDE CÂMARA e alguns deles saíram,
MAS NÃO TODOS DESDE QUE TRÊS AMIGOS SE FORAM.
,‫ ָקם ר ' ַאבָּא וא"ל‬.‫ש ִּתיקּו‬ ְׁ ‫ ַחב ְַרי ָיא ַּד ֲהוָה ַּת ָּמן ִא‬.‫ וַוי ִאי לָא גָּ לֵינָא‬,‫ וְָא ַמר וַוי ִאי גָּ לֵינָא‬,‫י ָ ִתיב ר"ש ּו ָבכָה‬ .3
,‫שא ב ְִּריְך הּוא ִאיּנּון‬
ָׁ ‫ ְוהָא ַחב ְַרי ָיא ִאלֵּין ַד ֲחלִין ְדקּו ְד‬,‫ִירָאיו‬ ֵ ‫ הָא ְּכ ִתיב סֹוד יְי ָ' ל‬,‫ִאי נִיחָא ַק ֵּמיּה ְּדמ ֹר ְלגַלָָּאה‬
.‫ ִמנְּהֹון נַפְקּו‬,‫ ִמנְּהֹון עָאלּו‬,‫ש ְּכ נָא‬
ְׁ ‫ּו ְכבַר עָאלּו ְּב ִא ָד ָרא ְּדבֵי ַמ‬
AmémDedosMãosIdolatriaJacobOração

4 -Soubemos que foram contados os amigos que estavam presentes antes de Rabi
Shimon. Estavam presentes: Rabi Elazar, seu filho, Rabi Aba, Rabi Yehuda, Rabi
Yosi ben Ya'akov, Rabino Yitzchak, Rabino Chizkiyah ben Rav, Rabino Chiya,
Rabino Yosi e Rabino Yesa. Eles estenderam as mãos para Rabbi Shimon com os
dedos esticados para cima. Eles entraram no campo entre as árvores e se
sentaram. Rabbi Shimon levantou-se e fez sua oração, sentou-se entre eles e disse:
Que todos coloquem as mãos em seu peito. Cada um colocou as mãos EM SEU
PRÓPRIO BOSOM E RABINO SHIMON as aceitou. Ele abriu a discussão dizendo:
"Maldito seja o homem que faz qualquer ídolo esculpido ou fundido, uma abominação
de Hashem, o trabalho das mãos de um artesão, e o faz em segredo. E todas as
pessoas" - TODOS OS AMIGOS - "deve responder e dizer, '

c
‫ ו ְִרבִּי יֹוסֵי בַּר‬.‫ ור' י ְהּו ָדה‬.‫ ור ' ַאבָּא‬.‫ ִרבִּי ֶא ְל ָעז ָר ב ְֵּריּה‬,‫שתְּ כָחּו‬ ְׁ ‫ ְו ִא‬,‫ ִא ְת ָמנּו ַחב ְַרי ָיא ַק ֵּמיּה דר"ש‬,‫ ָּת אנָא‬ .4
‫ ְו ֶא ְצ ְּבעָן ז ַ ְקפּו‬,‫ י ְ ִדין יָהַבּו לְר"ש‬.‫ ור' י ֵיסָא‬.‫ ור' יֹוסֵי‬.‫ ור ' ִחי ָּיא‬.‫ ור' ִחז ְ ִקי ָּה בַּר ַרב‬.‫ ור 'י ִ ְצחָק‬.‫יַעֲק ֹב‬
‫שוֵּי י ְדֹוי‬
ַׁ ְ ‫ כָּל חַד י‬,‫ י ָ ִתיב ְּבגַוַּוי ְיהּו וְָא ַמר‬,‫ ָקם ר"ש ְו ַצלֵּי צְלֹו ֵתיּה‬ .‫ ְועָאלּו ְּב ַח ְקלָא בֵּינֵי ִאי ָלנֵי ְוי ָ ְתבּו‬ .‫ְלעֵילָּא‬
‫שם‬ ָׂ ‫שה י ְ ֵדי ח ָָרׁש ְו‬ ֵׂ ‫שה ֶפסֶל ּו ַמ ֵּסכָה ַמ ֲע‬
ֶׂ ‫שר י ַ ֲע‬
ֶׁ ‫ ָּפ ַתח וְָא ַמר ָארּור ָה ִאיׁש ֲא‬.‫ ְונָסִיב לֹון‬,‫שוּו י ְ ַדי ְיהּו‬
ַׁ .‫בְּתּו ְקפֵּיּה‬
. ‫ַּב ָּס ֶתר ְועָּנּו כָל ָהעָם וְָא ְמרּו ָא ֵמן‬
Atik-YominElimToráVazioZeir Anpin

5Rabi Shimon abriu a discussão com o versículo: “É hora de agir por Hashem: ELES
ANULARAM SUA TORAH” (TEHILIM 119: 126), O QUE SIGNIFICA por que este
é um momento de agir por Hashem? Porque "eles invalidaram sua Torá". O que
significa "eles invalidaram sua Torá"? SIGNIFICADO: Eles anularam a Torá acima,
QUE É O SEGREDO DE ZEIR ANPIN, porque ela se torna nula se não for observada
com seus estabelecimentos, COMO EXPLICARÁ O SEGUINTE. ESTE VERSO foi
dito a Atik Yomin (o Ancião dos Dias), QUE É O COMEÇO DA RAIZ DE TODAS
AS CORREÇÕES (FORMAÇÕES), COMO NA EXPLICAÇÃO A SEGUIR. Diz:
"Feliz és tu, Yisrael: quem é como tu" (Devarim 33:29), PORQUE ELES ADEREM À
COLUNA CENTRAL e "Quem é como tu, Hashem, entre os Elim" (Shemot 15:11).
,‫ּתֹורתֶ ָך‬
ָ ‫ ַמאי ֵהפֵרּו‬.‫ּתֹור ֶתָך‬ ָ ‫ ִמּׁשּום ְּד ֵהפֵרּו‬ '.ָ ‫ ' ֲא ַמאי עֵת ַלעֲׂשֹות ַליְי‬,ָ ‫ עֵת ַלעֲׂשֹות ַליְי‬,‫ ָּפ ַתח ר"ש וְָא ַמר‬ .5
‫ש ָר ֵאל ִמי‬ְׂ ִ ‫ש ֶריְך י‬
ְׁ ‫ ְּכ ִתיב ַא‬.‫ ּו ְל ַע ִּתיק יֹו ִמין ִאתְּ ַמר‬.‫ ְּד ִאיהִי ִמ ְת ַּב ְּטלָא ִאי לָא י ִ ְת ֲעבִיד ְּב ִתּקּונֹוי ָּדא‬.‫ּתֹורה ִּד ְלעֵילָּא‬
ָ
'.ָ ‫ ִמי כָמֹוָך ָּב ֵאלִים יְי‬,‫ ּו ְכ ִתיב‬.‫כָמֹוָך‬
CarruagemCorreçãoMedoNotasPilarPontoAlma, o

6. Ele chamou seu filho Rabi Elazar e o fez sentar na sua frente. Rabi Aba estava do
outro lado e disse: Nós somos todos inclusivos, DESDE A ALMA DE RABBI
ELAZAR ERA DE CHOCHMAH E A DE RABBI ABA ERA BINAH, E O RABBI
SHIMON PRÓPRIO ERA DA'AT QUE UNIFICA CHOCHMAH E BINAH PARA
UM OUTRO. É POR ISSO QUE ELE DISSE QUE SÃO TODOS INCLUSIVOS,
DESDE CHOCHMAH, BINAH E DA'AT INCLUEM TODAS AS GRAUS. Até
agora os pilares foram construídos, SIGNIFICADO QUE PARA ESTE PONTO
ESTÃO ENVOLVIDOS NA CORRIGÊNCIA DAS TRÊS COLUNAS, TAMBÉM
CHAMADAS DE TRÊS PILARES. Eles ficaram em silêncio. Eles ouviram um som e
seus joelhos estavam batendo juntos DE CAUSA DO MEDO. Qual foi o som? Esse
era o som dos amigos acima que estavam se reunindo, SIGNIFICADO AS CARAS
DO SAGRADO, BEM-AVENTURADO SEJA.
‫שתָּ א‬ ְׁ ‫עַד ַה‬ ‫ וְָא ַמר ֲאנָן אֹלֹלל ֲאנ וֹלא‬,‫ ּול ְַרבִּי ַאבָּא ִמ ִּסט ְָרא ַאח ֲָרא‬,‫ אֹו ְתבֵיּה ַק ֵּמיּה‬,‫ ָק ָרא ל ְִרבִּי ֶא ְל ָעז ָר ב ְֵּריּה‬ .6
.‫ ָקלָא דִּ כְנּו ְפי ָיא ִעלָָּאה ְּד ִמתְ ַּכנְּפֵי‬ .‫ ַמאי ָקלָא‬ .‫שן‬
ָׁ ‫ְַארּכּו ָב ָתן ָדא ְל ָדא נַ ְק‬
ְ ‫ ו‬,‫ש ְמעֵי ָקלָא‬
ַׁ ,‫ש ִּתיקּו‬
ְׁ ‫ ִא‬ .‫ִא ְת ְּת ָקנּו ַקי ָי ִמין‬
ChassadimMedoHabacuqueAme

7. Rabbi Shimon regozijou-se e disse: "Hashem, ouvi a sua história e fiquei com
medo" (Chavakuk 3: 2). Era verdade lá que ele temia DESDE A SUA RAIZ ERA DA
COLUNA ESQUERDA, MAS quanto a nós QUE ESTAMOS UNIDOS À COLUNA
CENTRAL, vem do amor, SIGNIFICADO CHASSADIM, QUE SÃO O ASPECTO
DO AMOR, como está escrito: "E você amará [CG1] Hashem seu Elohim "(Devarim
6: 5), e:" Porque Hashem te amou "(Devarim 7: 8) e também:" Eu te amei ...
"(Malaquias 1: 2).
,‫ ֲאנָן ַּב ֲחבִיבּו ָתא תַּ ְלי ָיא ִמלְּתָ א‬.‫ש ְמעֲָך י ֵָרא ִתי ָה ָתם י ֵאֹות ֲהוָה ְל ֶמ ֱהוֵי ָּדחִיל‬ ִׁ ‫ש ַמ ְע ִּתי‬
ָׁ ' ָ ‫ יְי‬,‫ ַח ֵּדי ר"ש וְָא ַמר‬ .7
'.‫ ּו ְכ ִתיב ָא ַהבְתִּ י ֶא ְתכֶם וְגֹו‬,‫ ּו ְכ ִתיב ֵמַא ֲהבַת יְי ָ ' ֶא ְתכֶם‬,‫ִּד ְכ ִּתיב וְָא ַה ְב ָּת ֶאת יְי ָ' ֱאֹלהֶיָך‬
CarnePecadoÁgua

8Rabi Shimon abriu a discussão dizendo: "Um falador (lit. 'goer') revela segredos:
mas aquele que é de espírito fiel esconde o assunto" (Mishlei 11:13). Este versículo é
difícil, mas deveria ter dito 'homem dos contos'. O que é um frequentador do
TALE? ELE RESPONDE: Refere-se a alguém que não tem a mente fixa e não é

c
confiável. O que quer que tenha ouvido vai dentro dele como uma tábua na água QUE
NÃO AFUNDA ATÉ que seja expulsa para fora, SIGNIFICADO QUE NÃO TEM
DESCANSO ATÉ QUE REVELA O QUE OUVIU A OUTRA PESSOA. Qual é a
razão? É porque seu espírito não é estável, RESOLVIDO. A respeito daquele que tem
um espírito estável, está escrito: "Mas aquele que é de espírito fiel oculta o
assunto." Um espírito fiel SIGNIFICA um espírito estável. Tudo depende do
espírito. Também está escrito: "
‫ ִאיׁש ָרכִיל‬,‫שי ָא‬ ְׁ ‫ הַאי ְק ָרא ַק‬,‫ הֹולְֵך ָרכִיל‬.‫ הֹולְֵך ָרכִיל ְמגַלֶּה ּסֹוד ְונֶ ֱא ַמן רּו ַח ְמ ַכ ֶּסה ָדבָר‬,‫ר"ש ָּפ ַתח וְָא ַמר‬ .8
‫ ָאז ִיל‬,‫ש ַמע‬
ָׁ ‫ הַהּוא ִמלָּה ְּד‬,‫ ְולָא ֲהוֵי ְמהֵי ָמנָא‬,‫שב בְּרּוחֵיּה‬ ָׁ ‫ ֶאלָּא ַמאן דְּ לָא ִא ְתי ְי‬.‫ ַמאן הֹולְֵך‬,‫ִמ ָּבעֵי לֵיּה ְל ֵמי ַמר‬
‫ ֲאבָל ַמאן דְּ רּוחֵיּה רּוחָא‬ .‫ ִמּׁשּום ְּדלֵית רּוחֵיּה רּוחָא דְּ ִקּיּו ָמא‬ .‫ מ"ט‬.‫ עַד ְּד ָר ֵּמי לֵיּה ְלבַר‬,‫ְּבגַוֵויּה ְּכחִיז ְָרא ְּב ַמי ָּא‬
‫ ַאל‬,‫ּוכְתִ יב‬ .‫בְּרּוחָא ַּת ְלי ָיא ִמ ְּל ָתא‬ .‫ ִקיּו ָמא ְּדרּוחָא‬,ַ‫ ְונֶ ֱא ַמן רּוח‬ .‫ ְונֶ ֱא ַמן רּו ַח ְמ ַכ ֶּסה ָדבָר‬,‫ בֵּיּה ְּכ ִתיב‬,‫ְּד ִקּיּו ָמא‬
.‫ש ֶרָך‬
ָׂ ‫ִּת ֵּתן ֶאת פִּיָך ַל ֲחטִיא ֶאת ְּב‬
AnjosAtik-YominTerraCéusIsaíasMoisésChuvaJustoTestemunhas

9. O mundo é preservado apenas por meio do segredo e se, nas coisas mundanas, o
segredo é um pré-requisito, é muito mais certo que os mistérios dos mistérios de Atik
Yomin nem mesmo são transmitidos aos anjos acima. Rabbi Shimon disse: Para os
céus, eu não digo para ouvir. À terra não digo ouvir, já que mantemos os mundos. O
QUE DIZER, MOISÉS E ISAÍAS FIZERAM OS CÉUS E AS TESTEMUNHAS DA
TERRA PARA PUNIR OS FILHOS DE YISRAEL SE NÃO MANTIVEREM OS
MUNDOS, QUE OS CÉUS NÃO DARÃO SUA CHUVA NEM A TERRA SUAS
COLHEITAS. MAS O RABINO SHIMON FALAVA COM OS JUSTOS, QUE
MANTÊM O MUNDO E NÃO PRECISAM DE TESTEMUNHAS. Aprendemos
sobre os mistérios dos mistérios. Quando Rabi Shimon começou com os segredos dos
segredos, o lugar estremeceu e os amigos tremeram.
,‫ ְּב ִמלִּין ָרז ִין ְּד ָרזַי ָיא ְּד ַע ִּתיק יֹו ִמין‬ .‫ ְוכִי ִאי ְּב ִמלֵּי ָע ְל ָמא ִא ְצט ְִריְך ָרז ָא‬ .‫ ְולֵית ָע ְל ָמא ִמ ְת ַקי ְּי ָמא ֶאלָּא ב ְָּרז ָא‬ .9
‫ְַארעָא לָא ֵאי ָמא‬ ְ ‫ ל‬,‫ש ַמי ָּא לָא ֵאי ָמא ְּד יֵצִיתּון‬ ְׁ ‫ ִל‬,‫ אר"ש‬.‫ְּדלָא ִא ְת ַמס ְָראן ֲאפִיּלּו ְל ַמלְָאכִין ִע ָּל ִאין עאכ"ו‬
‫ ַו ֲחב ִֵרין‬,‫ ִאז ְדַּ ְעז ָע ַא ְת ָרא‬,‫ כַּד ָּפ ַתח ר"ש ב ְָּרז ֵי ְּד ָרז ִין‬,‫ ָּת נָא ָרז ִין דְּ ָרז ִין‬ .‫ ְּדהָא ֲאנָן ִקיּו ֵמי ָע ְל ִמין‬,‫ש ַמע‬ ְׁ ‫ְּד ִת‬
.‫ִא ְת ַח ְלחָלּו‬
<

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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
AnjosEdomFéOraçãoJustoPecadoTorá

10Ele revelou em segredo e abriu a discussão com o versículo: "E estes são os reis que
reinaram na terra de Edom, antes que reinasse rei ..." (Beresheet 36:31). Bem-
aventurados são vocês, justos, a quem foram revelados os segredos internos da Torá,
que não são revelados aos mais sagrados seres do alto, SIGNIFICADO OS
ANJOS. Quem estará atento a isso e quem vai merecer isso, O VERSO: "E ESTES
SÃO OS REIS ..." Isso é evidência sobre a fé geral. Que a oração seja aceita para que
não seja considerado pecado revelar isso. O que os amigos dirão, visto que este
versículo é difícil, visto que era desnecessário escrever isso porque pudemos ver
quantos reis Edom tinha antes dos filhos de Yisrael aparecerem, e antes dos filhos de
Yisrael terem um rei? O que é mostrado para nós aqui? É um grande segredo e os
homens são incapazes de saber, compreender e contemplar isso, DESDE QUE
ALUDE OS MUNDOS SUPERNAIS.
‫ז ַ ָּכ ִאין ַאּתּון‬ .' ‫שר ָמלְכּו ְּב ֶא ֶרץ ֱאדֹום ִל ְפנֵי ְמלְָך ֶמלְֶך וְגֹו‬ ֶׁ ‫ ְּכ ִתיב ְו ֵאלֶּה ַה ְּמ ָלכִים ֲא‬,‫גַּלֵּי ב ְָּרז ָא ּו ָפ ַתח וְָא ַמר‬10
‫ ּו ַמאן יִזְכֶּה‬,‫שגַּח ְּבהַאי‬ ְׁ ַ ‫ ַמאן י‬,‫שי ֶעלְיֹונִין‬ ֵׁ ‫ ְּדלָא ִא ְתגַּ ְּלי ָין ְל ַקדִּ י‬,‫אֹורי ְי ָתא‬ ַ ‫ ְּד ִא ְתגְלֵי לְכֹון ָרז ֵי ְּד ָרז ִין ְּד‬,‫ַצ ִּדי ַקי ָּיא‬
‫ּו ַמה י ֵי ְמרּון‬ .‫שב לְחֹובָא ְלגַלָָּאה ָּדא‬ ָׁ ‫ ְּדלָא י ִ ְת ֲח‬,‫צְלֹו ָתא ב ְַּר ֲעוָא יְהֵא‬ .‫ ְּד הּוא ַסהֲדּו ָתא עַל ְמהֵי ְמנּו ָתא דְּ כֹלָּא‬,‫ְּבהַאי‬
‫ עַד דְּ לָא י ֵיתּון‬,‫ ְּד הָא ֲחז ֵינָן ַּכ ָמה ְמ ָלכִים הֲוֹו‬,‫ ְּד הָא לָא ֲהוָה לֵיּה ְל ִמ ְכ ַּתב ָהכִי‬,‫שי ָא הּוא‬ ְׁ ‫ ְּד הַאי ְק ָרא ַק‬,‫ַחב ְַרי ָיא‬
,‫ ֶאלָּא ָרז ָא ְּד ָרז ִין הּוא‬ .‫ ּו ְב ָדא ַא ְּתעֲרּו ַחב ְַרי ָיא‬,‫ש ָר ֵאל ּו ַמה ִא ְת ֲחז ֵי ָהכָא‬ ְׂ ִ ‫ ְועַד לָא יְהִי ַמ ְלכָּא ִל ְבנֵי י‬,‫ש ָר ֵאל‬ ְׂ ִ ‫ְּבנֵי י‬
.‫שתְּ מֹו ַדע ּו ְל ִמ ְרחַׁש ְּב ַדעֲתַּ י ְיהּו ְּבהַאי‬ ְׁ ‫שא ְל ִמנְדַּ ע ּו ְל ִא‬ָׁ ָ‫ְּדלָא י ַ ְכלִין ְּבנֵי נ‬
BarbaCoroasLuzesEmbarcações

11. Aprendemos sobre o mais Antigo dos antigos, o mais oculto ou oculto, antes que
ele preparasse suas construções e as coroas de coroas. A PREPARAÇÃO DOS
NAVIOS E A PREPARAÇÃO PARA RECEBER AS LUZES SÃO CHAMADOS
CONSTRUÇÕES. AS ELAS MESMAS LUZES SÃO CHAMADAS COROAS,
DERIVADAS DO VERSO: "A COROA COM A QUAL SUA MÃE O COROOU"
(SHIR HASHIRIM 3:11). Ainda não existia um começo nem um fim, QUE SÃO O
CHOCHMAH SUPERIOR, O INÍCIO DA REVELAÇÃO, E CHOCHMAH
INFERIOR, O FIM DA REVELAÇÃO. Ele estava esculpindo e estimando seus
limites, SIGNIFICADO DE REVELAR O PRINCÍPIO E O FIM. Ele traçou um limite
e nele marcou e mediu reis.
,‫שּיא ז ַ ִּמין תִּ ּקּונֹוי‬
ֵׁ ,‫ִּטּורין‬
ִ ‫ִּטּורי ע‬
ֵ ‫ ְוע‬,‫ עַד לָא ז ַ ִּמין ִּת ּקּונֹוי‬,‫ירין‬ִ ‫ירא דִּ ְט ִמ‬
ָ ‫ ְט ִמ‬,‫ ַע ִּתי ָקא ְּדעַתִּ י ִקין‬,‫ ָּתאנָא‬ .11
‫ּופ ִָריס ַק ֵּמיּה‬ .‫שעֵר בֵּיּה‬ ַׁ ‫ ַו ֲהוָה ַמגְלִיף ּו ְמ‬ ‫שּיּתָאאאאלוואוא‬ ֵׁ ,‫ִּטּורין‬
ִ ‫ִּטּורי ע‬ ֵ ‫ ְוע‬,‫שּיא ָמין ִּת ּקּונֹוי‬ ֵׁ ,‫ִּטּורין‬
ִ ‫ִּטּורי ע‬
ֵ ‫ְוע‬
.‫שיעֵר ַמ ְלכִּין‬
ִׁ ‫ ּובָה גְּלִיף ְו‬,‫חַד פ ְַּרסָא‬
BarbaEdom

c
12. Suas construções não foram mantidas. Isto é o que está escrito: “E estes são os reis
que reinaram na terra de Edom, antes que qualquer rei reinasse sobre os filhos de
Yisrael,” SIGNIFICADO ANTES do primeiro rei que reinou sobre os primeiros filhos
de Yisrael. Todos os que foram registrados foram chamados por seus nomes, mas não
sobreviveram, então ele os abandonou e os escondeu; ele foi elevado por aquela
fronteira e estabelecido com Suas próprias correções (formações).
. ‫ש ָר ֵאל‬
ְׂ ִ ‫שר ָמלְכּו ְּב ֶא ֶרץ ֱאדֹום ִל ְפנֵי ְמלְָך ֶמלְֶך ִל ְבנֵי י‬ ֶׁ ‫ הה"ד ְו ֵאלֶּה ַה ְּמ ָלכִים ֲא‬,‫ ְו ִתּקּונֹוי לָא ִא ְת ְקי ָימּו‬ .12
‫ וְַא ְצנַע‬,‫ עַד ְּדָאנַח לְהּו‬,‫ ְולָא ִא ְת ְקי ָימּו‬.‫ש ָמהָן ִא ְת ְקרּון‬ ְׁ ‫ ְו ֻכלְּהּו דִּ גְלִיפּו ִּב‬.‫ש ָר ֵאל ַק ְד ָמָאה‬ְׂ ִ ‫ ִל ְבנֵי י‬,‫ַמ ְלכָּא ַק ְד ָמָאה‬
.‫ ְו ִא ְת ְּת ַּקן ְּב ִתּקּונֹוי‬,‫ ּו ְל ָב ַתר ז ִ ְמנָא הּוא ִא ְס ְּתלַּק ְּבהַהּוא פ ְַּרסָא‬,‫לְהּו‬
BarbaCriaçãoToráAno

13. Nós aprendemos que quando seu desejo se realizou, O DESEJO DO


EMANADOR, de criar a Torá, ela ficou escondida por 2.000 anos e ele a produziu,
SIGNIFICADO A CRIOU. Ela imediatamente disse a ele: Quem deseja restaurar e
realizar, deixe-o primeiro cuidar de suas próprias construções.
‫ ַמאן‬,‫ ִמי ַּד ָא ְמ ָרה ַק ֵּמיּה‬,‫ ְו ַא ְּפ ָקה‬,‫ש נִין‬
ְׁ ‫ירא ְּת ֵרי ַא ְלפֵי‬
ָ ‫אֹורי ְי ָתא ְט ִמ‬
ַ ‫ ְל ִמב ְֵרי‬,‫ כַּד ָסלִיק ב ְִּרעּו ָתא‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .13
.‫ י ְ ַת ֵּקן ְּב ַק ְד ֵמי ָתא ִּתּקּונֹוי‬,‫ְּד ָבעֵי לְַא ְת ְקנָא ּו ְל ֶמ ְעבַּד‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos

c
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
Atika KadishaBarbaCorreçãoLivro Oculto (Safra De'tzniuta)TronoBranco

14. Aprendemos com Tz'niuta Desifra (o livro oculto) sobre o mais antigo entre os
antigos, o mais oculto dos oculto, o mais oculto do oculto, que em suas Correções
(formações) foi corrigido e veio, como o o mais antigo entre os antigos, o mais antigo
entre os antigos, o mais oculto entre os ocultos, que nas suas construções é conhecido
mas desconhecido. Ele está vestido de branco e tem um semblante BRANCO
radiante. ELE reside no trono das faíscas de fogo, a fim de subjugá-los.
‫ ְּכחַד ָסבָא‬,‫ ִא ְת ְּת ַּקן ְו ִאז ְדְּ ַמן‬,‫ירין‬
ִ ‫ ִס ְת ָרא ְּד ִס ְת ִרין ָט ִמיר ִּד ְט ִמ‬,‫ עַתִּ י ָקא ְּדעַתִּ י ִקין‬,‫ ָּתאנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .14
,‫ ְוחֵיזּו ּבּוסִיטָא דְּ ַאנְּפֹוי‬,‫ארי ְּד ִחוָּור כְּסּו‬ ֵ ‫ ָמ‬ .ַ‫ ּו ְב ִּת יקּונֹוי י ְ ִדי ַע ְולָא י ְ ִדיע‬,‫ירין‬
ִ ‫ ָט ִמיר ִמ ְּט ִמ‬,‫ עַתִּ יק ֵמ ַע ִּת י ִקין‬,‫ְּד ָסבִין‬
.‫ לְַא ְכ ְּפי ָיא לֹון‬,‫ש בִיבִין‬
ְׁ ‫ּכּור ְסי ָיא ִּד‬
ְ ‫י ָ ִתיב עַל‬
BarbaCabeçaCemLuzJustoShekelsPrataMundo vindouro, o

15. Por 400.000 mundos, a brancura do crânio na cabeça, ARICH ANPIN, se


espalha. A luz iluminadora dessa brancura é o legado dos justos no mundo vindouro,
que consiste em quatrocentos mundos. Isto é o que está escrito: "quatrocentos siclos
de prata, dinheiro corrente com o comerciante" (Beresheet 23:16).
‫ י ְַר ֵּתי צַדִּ י ַקי ָּיא‬,‫ָּורא‬
ָ ‫ּו ִמנְהִירּו ְּד הַאי חִיו‬ .‫ָּורא ְּדגּו ְלגַּ ְל ָּתא ְּד ֵריׁשֹוי‬
ָ ‫שט ִחו‬ָׁ ‫ ִא ְת ְּפ‬,‫ַארבַּע ְמָאה ַא ְלפֵי ָע ְל ִמין‬
ְ  .15
.‫ש ֶקל ֶּכסֶף עֹובֵר לַּסֹוחֵר‬ ֶׁ ‫ַארבַּע ֵמאֹות‬ ְ ‫ הה"ד‬,‫ ד' ְמָאה ָע ְל ִמין‬,‫ְל ָע ְל ָמא דְּ ָא ֵתי‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

c
Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaOrvalhoFluxoCabeçaKeterZeir Anpin

16. No crânio, QUE É KETER DE ARICH ANPIN, residem 13.000 x 10.000 (130
milhões) mundos que se movem sobre os pés e são sustentados por eles. Desse crânio,
gotas de orvalho fluem DIARIAMENTE para o exterior, ZEIR ANPIN, e enchem a
cabeça todos os dias, como está escrito: "Pois minha cabeça está cheia de orvalho"
(Shir Hashirim 5: 2).
‫ּו ֵמהַאי ּגּו ְלגַּלְתָּ א נָטִיף‬ .‫ ְו ַס ְמכִין עֲלֹוי‬,‫ ְּד נַ ְטלִין עֲלֹוי ַרגְלִין‬,‫ י ַ ְתבִין ְּת לֵיסַר ַא ְלפֵי ִרּבֹוא ָע ְל ִמין‬,‫בְּגּו ְלגַּ ְל ָּתא‬ .16
‫שיא‬ִׁ ‫שר ֹא‬
ֶׁ ‫ ִּד ְכ ִּתיב‬,‫שיּה ְּבכָל יֹו ָמא‬ ֵׁ ‫ ּו ַמ ְלי ָיא ל ְֵרי‬,‫ ְלהַהּוא ִּד ְלבַר‬,‫ַטלָּא‬
MaçãsAtika KadishaBarbaCoresCristalOrvalhoRostoFluxoTerraCabeçaLuzLuzesManáJustoPedrasBrancoMundo vindouro, oZeir Anpin

17Desse orvalho, que está fora, e que ZEIR ANPIN sacode de sua cabeça, os mortos
despertam PARA A VIDA no mundo vindouro, como está escrito: "Pois o teu orvalho
é como o orvalho das ervas (também: 'de luzes ') "(Yeshayah 26:19). ISTO É
PORQUE ESSE ORVALHO É a iluminação da luz branca de Atika, SIGNIFICANDO
O BRANQUETE DO CRÂNIO QUE É NOMEADO ATIKA, e desse orvalho os seres
sagrados supremos são sustentados. Esse é o maná que é a base para os justos no
mundo vindouro. Esse orvalho flui para o campo das macieiras sagradas, O
MALCHUT, como diz: "E quando a camada de orvalho se levantou, eis que sobre a
face do deserto jazia uma substância fina e em flocos" (Shemot 16:14) . A aparência
desse orvalho é branca como as pedras de cristal que parecem conter todas as cores
dentro delas, como está escrito: "
‫דִּ ְכ ִתיב כִּי טַל אֹורֹות‬ .‫ י ִ ְּתעֲרּון ֵמ ַתי ָּיא ְל ָע ְל ָמא ְּד ָא ֵתי‬,‫ הַהּוא ְּד ִאיהּו ְלבַר‬,‫שיּה‬ ֵׁ ‫ּו ֵמהַהּוא ַטלָּא דְּ ַאנְעַר ֵמ ֵרי‬ .17
‫וְהּוא ָמנָא דְּ ַט ְחנֵי ְלצַדִּ י ַקי ָּיא‬ .‫שי ֶעלְיֹונִין‬
ֵׁ ‫ ִמ ְת ַקי ְּי ִמין ַקדִּ י‬,‫ּו ֵמהַהּוא ַטלָּא‬ .‫ַור ָּתא דְּ ַע ִּתי ָקא‬ ְ ‫ְהֹורא ְּד ִחו‬
ָ ‫ אֹורֹות נ‬,‫ַטלֶָּך‬
‫ש ְכבַת ַהטָּל ְו ִהנֵּה עַל ְּפ נֵי ַה ִּמדְ בָּר‬
ִׁ ‫ ַו ַּתעַל‬,‫הה"ד‬ .‫שין‬ ִׁ ‫ ְונָטִיף הַהּוא ַטלָּא ְל ַח ְקלָא ְּד ַתּפּוחִין ַקדִּ י‬ .‫ְל ָע ְל ָמא דְּ ָא ֵתי‬
‫ הה"ד ְועֵינֹו‬.‫ דְּ ִא ְת ַחזְי ָיא כָּל גַּוְונִין ְּבגַוָּוּה‬,‫ ְּכהַאי גַּוְונָא דְּ ַא ְבנִין ִּדבְּדֹו ְלחָא‬.‫ ְוחֵיזּו הַהּוא ַטלָּא ִחוָּור‬. ‫ַּדק ְמחּו ְספָּס‬
.‫ְּכעֵין ַהבְּדֹולַח‬
BarbainstruçõesRostoKeterLuzTreze

18. A brancura deste crânio, KETER DE ARIQUE ANPIN, irradia luz para as treze
direções gravadas em torno dele, quatro direções deste lado DA FACE, quatro
direções daquele lado de sua face, À DIREITA E À ESQUERDA DO CRÂNIO EM O
LADO CONTRA A FACE DA FRENTE e quatro direções na parte de trás. Uma
DIREÇÃO está no topo do crânio, NO CENTRO ENTRE A DIREITA E A
ESQUERDA.
,‫ְַארבַּע עִיבָר ְּב ִסט ְָרא חַד‬
ְ ‫ל‬ .‫ ַאנְהִיר ִל ְתלֵיסַר עִיבָר גְּ לִיפִין ְּב ַסח ֲָרנֹוי‬,‫ָּורא דִּ ילֵיּה‬ָ ‫ ִחו‬ .‫הַאי ּגּו ְלגַּ ְל ָּתא‬ .18
‫ ְוחַד ְלעֵילָּא‬ .‫חֹורא‬
ָ ‫ ְל ִסט ְָרא ְּד ֲא‬,‫ְַארבַּע עִיבָר ְּב ִסט ְָרא ָּדא‬
ְ ‫ּול‬ .‫ ְּב ִסט ְָרא ְּדַאנְּפֹוי‬,‫ְַארבַּע עִיבָר ְּב ִסט ְָרא ָּדא‬ ְ ‫ּול‬
.‫ְּדגּו ְלגַּ ְל ָּתא‬
aramaicoAtika KadishaBarbaCorpoRostoNotasCabeçasagrado dos sagradosZeir Anpin

c
19. A partir daí, o comprimento da face DE ARICH ANPIN se espalha até os 370 x
10.000 mundos. Isso é conhecido como longsuffering (lit. 'de um rosto
comprido'). PORTANTO, este Atika mais antigo é chamado Arich Anpin, QUE É
ARAMÁTICO PARA FACE LONGA. Aquele de fora, O QUE REVESTIMENTO
DE NAVEL ABAIXO DE ARICH ANPIN, ONDE É CONSIDERADO COMO
EXTERIOR DO CORPO, é chamado Zeir Anpin, correspondendo ao antigo Atika, o
Santo dos Santos dos Santos, QUE É ARICH ANPIN . Quando Zeir Anpin olha para
ARICH ANPIN, tudo abaixo é restaurado e sua face se espalha e se alonga durante
esse período. Isso ocorre APENAS em períodos de FAVOR, mas não o tempo todo
como Atika, QUE É ARICH ANPIN.
‫ ְוהַאי‬ .‫ ְוהַהּוא ִא ְת ְק ֵרי ֶא ֶרְך ַא ַּפי ִם‬ .‫ש ְבעִין ִרּבֹוא ָע ְל ִמין‬ ַׁ ‫ ִל ְתלַת ְמָאה ְו‬,‫אֹורכָא דְּ ַאנְּפֹוי‬
ְ ‫שט‬ ָׁ ‫ּו ֵמהַאי ִא ְת ְּפ‬ .19
‫ ק ֹדֶ ׁש‬,‫ ָל ֳק ְבלֵיּה דְּ עַתִּ י ָקא ָסבָא‬ .‫ ְוהַהּוא דִּ ְלבַר ִא ְת ְק ֵרי זְעֵיר ַאנְפִּין‬ .‫ַע ִּתי ָקא ְּד ַע ִּתי ִקין ִא ְת ְק ֵרי ֲא ִריכָא ְּדַאנְפִּין‬
‫ש טִין ַו ֲא ִריכִין ְּבהַהּוא‬ ְּׁ ‫ וְַאנְּפֹוי ִמ ְת ַּפ‬,‫ כֹּלָּא ִּד ְל ַּת ָּתא ִא ְתתְּ ַּקן‬,‫ּוזְעֵיר ַאנְפִּין כַּד ִא ְס ָּתכַּל ְלהַאי‬ .‫שי ָא‬ ַׁ ‫שים דְּ ֻק ְד‬
ִׁ ‫ֳק ָד‬
.‫ש ֲע ָתא ְּכ ָמה ְּד ַע ִּתי ָקא‬
ַׁ ‫ ֲאבָל לָא כָּל‬,‫ז ִ ְמנָא‬
AsiyahAtik-YominBarbaBriyahCensoCoroasNotasCabeçaKeterShekelsTrezeBrancoos mundosYetzirahZeir Anpin

20. Deste crânio, QUE É O KETER DE ARIQUE ANPIN, emana um lado branco


DOS TREZE BRANCOS DO CRÂNIO para o crânio de Zeir Anpin, QUE É SEU
KETER, para construir sua cabeça, SIGNIFICADO ESTABELECER PARA ELE O
PRIMEIRO TRÊS SFIROT QUE SÃO REFERIDOS COMO A CABEÇA. DO
CRÂNIO DE ZEIR ANPIN É DESENHADA A ILUMINAÇÃO BRANCA para o
resto dos crânios inferiores, REFERINDO ÀS COROAS NAS GRAUS DE BRIYAH,
YETZIRAH E ASIYAH que são sem número. Cada crânio paga uma taxa pela
ILUMINAÇÃO DA brancura para Atik Yomin, quando eles são contabilizados sob o
cetro, e o meio siclo por crânio QUE AS CRIANÇAS DE YISRAEL DÃO em seu
censo abaixo é paralelo a este.
‫שַאר ּגּו ְלגַּלְתִּ ין‬ ְׁ ‫ּו ֵמהַאי ִל‬ .‫שיּה‬ֵׁ ‫ ְל ַת ְּקנָא ֵרי‬,‫ נָפִיק חַד עִיבָר חִיוָּר לְגּו ְלגַּ ְל ָּתא ִּדזְעֵיר ַאנְפִּין‬,‫ּו ֵמהַאי ּגּו ְלגַּ ְל ָּתא‬ .20
‫ש ָּב נָא תְּ חֹות‬ ְׁ ‫כַּד עָאלִין בְּחּו‬ .‫ ְוכָל ּגּו ְלגַּ ְל ָּתא י ָ ֲהבִין ֲאגָר חִיו ְַר ָּתא ְלעַתִּ יק יֹו ִמין‬ .‫ש ָּב נָא‬
ְׁ ‫ דְּ לֵית לֹון חּו‬,‫ִּד ְל ַּת ָּתא‬
.‫ש ָּב נָא‬
ְׁ ‫ כַּד עָאלִין בְּחּו‬,‫ ֶּב ַקע לַגּולְּגֹולֶת ְל ַת ָּתא‬,‫ ְו ָל ֳקבֵיל ָּדא‬ .‫ש ְרבִיטָא‬ ַׁ
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
ArBarbaCérebroCabeça

21No espaço oco do crânio, existe um tecido feito de ar de Chochmah superior oculto
que não é destacável. ISSO É DIZER, NAS RACHADURAS DO CRÂNIO HÁ O
CÉREBRO DO AR DE CHOCHMAH SUPERNO E SOB A MEMBRANA NÃO
QUEBRADA. Não é comum QUE ESTEJA QUEBRADO e nunca abra. Esta
membrana cobre o cérebro, que está oculto Chochmah DE ARICH ANPIN. EM
ARICH ANPIN HÁ TRÊS CABEÇAS, ALÉM DA ÚNICA CABEÇA QUE É
ATIK. ESTES SÃO O CRÂNIO E O CHOCHMAH SUPERIOR OCULTO, QUE É
REFERIDO COMO O CÉREBRO DO AR QUE ESTÁ NAS RACHADURAS DO
CRÂNIO, QUE É A SEGUNDA CABEÇA. O CHOCHMAH ABAIXO OCULTO
ESTÁ NO OCO DO CRÂNIO, QUE É A TERCEIRA CABEÇA. A MEMBRANA
ESTÁ LOCALIZADA SOB O CÉREBRO DO AR E ACIMA DO CHOCHMAH
OCULTO, E COBRE O CHOCHMAH OCULTO PARA QUE NÃO DEVE RADIAR
SUA ILUMINAÇÃO PARA FORA DA MEMBRANA. É POR ISSO QUE ESTE
CHOCHMAH FOI COBERTO COM A MEMBRANA QUE É IMPENETRÁVEL.
‫ ְולָא‬,ַ‫שכִיח‬
ְׁ ‫ ְוהַאי לָא‬ .‫ִירא ְּד ָח ְכ ְמ ָתא ִעלָָּאה ְס ִתי ָמה ְּדלָא ָּפסַק‬ ָ ‫ ְקרּו ָמא דַּ ֲאו‬,‫ ְּב ַח ָללָא ְּדגּו ְלגַּ ְל ָּתא‬ .21
‫ּו ְבגִינֵי כְַּך ִא ְת ַּכ ְּסי ָא הַאי ָח ְכ ְמתָ א ְּבהַהּוא‬ .‫ ְוהַאי ְקרּו ָמא ִא ְת ַח ְּפי ָיא עַל מֹוחָא ְּד ִאיהּו ָח ְכ ְמ ָתא ְס ִתי ָמָאה‬ .‫ִא ְת ְּפ ַתח‬
.‫ ְּדלָא ִא ְת ַּפ ְּתחָא‬,‫ְקרּו ָמא‬
BarbaCérebroCabeçaVinho

22. Este cérebro, que é o Chochmah oculto, QUE É A TERCEIRA CABEÇA DE


ARICH ANPIN, está quieto e quieto em sua localização como um bom vinho acima
de seus sedimentos. É por isso que dizem que a mente de um idoso é vaga e seu
cérebro está velado e não agitado.
‫ ְו ַהי ְינּו‬,‫ּדּור ְּדי ֵיּה‬
ְ ‫ ַּכ ֲח ָמר טַב עַל‬,‫ש ְּתכִיְך בְַּא ְת ֵריּה‬
ְׁ ‫ש ִקיט ְו ִא‬
ָׁ  .‫ ְּד ִאיהּו הַאי ָח ְכ ְמ ָתא ְס ִתי ָמָאה‬,‫ ְוהַאי מֹוחָא‬ .22
.‫ ְווַמְךיסָי‬,‫ְּד ָא ְמ ֵרי ָסבָא ַּדעְּתֹוי ָס ִתי ִת‬
Atik-YominBarbaCérebroÉdenLetras hebraicasRiosZeir Anpin

23. Essa membrana é separada de Zeir Anpin. Portanto, seu cérebro se espalhou por


32 caminhos. Está escrito: "E saiu um rio do Éden" (Beresheet 2:10). Por quê
então? Porque a membrana se rompe e não cobre o cérebro. Aprendemos isso com as
impressões das cartas, como AQUELE Tav, impressionadas por Atik Yomin, ARICH
ANPIN, o incomparável.

c
‫ ֵמעֵדֶ ןני‬,‫ש בִילִין‬ ְׁ ‫שט ְונָפִיק ִל ְת ָל ִתין ּו ְת ֵרין‬ ַׁ ‫ ּו ְבגִינֵי כְַּך מֹוחֵיּה ִא ְת ְּפ‬,‫ ְוהַאי ְקרּו ָמא ִא ְת ְּפסָק ִמזְּעֵיר ַאפִּין‬ .23
‫ תָּ י"ו‬,‫ ְו ַהי ְינּו דְּ ָתנֵינָן ב ְֵּריׁשּו ֵמי ַא ְתוָון‬ .‫ ְּדלָא ְמ ַח ְּפי ָא עַל מֹוחָא‬,‫ ִמּׁשּום ִּד ְקרּו ָמא ִא ְת ְּפסָק‬ ."‫ מוה‬,‫ש בִילִין‬ ְׁ ‫ּו ְת ֵרין‬
.‫שים ִריׁשּו ָמא ְל ַע ִּתיק יֹו ִמין דְּ לֵית ִּד ְכוָו ֵתּה‬ ִׁ ‫ָר‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaCabeloCabeçaKeterDezBrancoLã

24. Aprendemos que no crânio da cabeça - ISSO ESTÁ NO KETER DE ARICH


ANPIN - existem milhares de milhares de dezenas de milhares, sete mil e quinhentos
grupos de cabelos. São limpas e brancas como a lã limpa e sem nós, desembaraçada,
para não parecer emaranhada, mas tudo está no seu lugar e nem mesmo minimamente
intrusivo, sem um fio de cabelo sobre o outro.

c
‫ ִחוָּור‬,‫שע ְֵרי‬
ַׂ ‫ ַו ֲח ֵמׁש ְמָאה קֹוצֵי ְּד‬,‫ש ְבעַת ַא ְלפִין‬ ִׁ ‫ ְו‬,‫ תַּ ְלי ָין ֶאלֶף ַא ְלפִין ִרּבֹוא‬,‫שא‬ ָׁ ‫ בְּגּו ְלגַּלְתָּ א ְּד ֵרי‬,‫ ָּתאנָא‬ .24
‫ ֶאלָּא כֹּלָּא עַל‬ .‫ ְּדלָא לְַא ֲחז ָָאה ע ְִרּבּו ְבי ָה ְּב ִתּקּונֹוי‬ .‫ ְּדלָא ִא ְס ְּתבְַּך דָּ א ְּב ָדא‬,‫ ְּכ הַאי ַע ְמ ָרא כַּד ִאיהּו נָ ִקי‬,‫ְונָ ִקי‬
.‫שע ֲָרא‬
ַׂ ‫שע ֲָרא ִמ‬ ַׂ ‫ ְו‬,‫ ְּדלָא נָפִיק נִי ָמא ִמנִי ָמא‬,‫ּבּורי ֵיּה‬ ְ
BarbainstruçõesCabeloFechadura

25. Cada mecha individual de cabelo tem 410 feixes de cabelo, como o valor
numérico de Kadosh (Eng. 'Santo'). Cada fio de cabelo brilha em 410 mundos, COMO
O VALOR NUMÉRICO DO KADOSH. Cada mundo está oculto e oculto, e é
inteiramente desconhecido, exceto para si mesmo. Ele brilha em 410 direções,
TAMBÉM O VALOR NUMÉRICO DE KADOSH. ESTE É O SIGNIFICADO
SECRETO DAS TRÊS SANTIDADES RECITADAS: 'SANTO, SANTO, SANTO.'
‫ ְוכָל נִי ָמא ְונִי ָמא ָלהִיט‬.‫שבַּן ָקדֹו"ׁש‬
ְׁ ‫ כְּחּו‬,‫שע ְֵרי‬
ַׂ ‫שר נִי ֵמי ְּד‬
ֶׂ ‫ַארבַּע ְמָאה ָו ֶע‬
ְ ‫ ִאית בֵּיּה‬,‫ ְוכָל קֹוצָא וְקֹוצָא‬ .25
‫ְַארבַּע ְמָאה‬
ְ ‫ ְו ָלהִיט ל‬.‫ בַּר ִאיהּו‬,‫ ְולֵית דְּ י ֵ ָדע לֹון‬,‫ ְוכָל ָע ְל ָמא ְו ָע ְל ָמא ָס ִתים ְוגָנִיז‬.‫שר ָע ְל ִמין‬
ֶׂ ‫ְַּארבַּע ְמָאה ָו ֶע‬
ְ ‫ב‬
.‫שר עִיבָר‬ֶׂ ‫ָו ֶע‬
BarbaCérebroFluxoCabeloCabeçaZeir Anpin

26. Cada fio de cabelo individual possui uma fonte que emana de um cérebro oculto,
QUE É A TERCEIRA CABEÇA DE ARICH ANPIN. Ele brilha e flui desses fios
para os fios de Zeir Anpin, e o cérebro DE ZEIR ANPIN é construído a partir deles,
SIGNIFICADO QUE RECEBE O PRIMEIRO TRÊS SFIROT. Em seguida, o cérebro
DE ZEIR ANPIN flui para os 32 caminhos de CHOCHMAH.
‫ ְונָהִיר‬,‫ ְונָהִיר ְונָגִיד ְּב הַהּוו דְּ נָפִק ִממֹוחָא ְס ִתי ָמָאה‬,‫ ִאית ַמּבּו ָע ְּד נָפִק ִמּמֹוחָא ְס ִתי ָמָאה‬,‫ּו ְבכָל נִי ָמא ְונִי ָמא‬ .26
‫ לִתְ לָּתִ ין‬,‫ נָגִיד הַהּוא מֹוחָא‬,‫ּו ְכ ֵדין‬ .‫ּו ֵמהַאי ִמ ְת ַּקן מֹוחֵיּה‬ .‫ְונָגִיד ְּבהַהּוא נִי ָא ריניי ונָגִיד ְּב הַהּוא נִי ָאדִּ זְעֵמני‬
.‫ש בִילִין‬
ְׁ ‫ּו ְת ֵרין‬
BarbaCérebroFluxoCabeloCabeça

27. Todas as pontas individuais, DENTRO DE CADA GRUPO DE CABELO,


brilham e caem; eles são bem organizados e cobrem o crânio. Grupos de fios de
cabelo estão bem estabelecidos em cada lado do crânio - ISSO ESTÁ À DIREITA, À
ESQUERDA E NO MEIO. Aprendemos que cada cacho individual de CABELO é um
fluxo contínuo de fontes seladas que emanam do cérebro oculto, QUE É A
TERCEIRA CABEÇA DE ARICH ANPIN.
‫ ְמ ַח ְּפי ָין עַל‬ .‫ִּירא‬
ָ ‫שפ‬ ַׁ ‫ ְּב ִתּקּונָא‬,‫ ִמ ְת ַּת ְּקנָן ְּב ִתּקּונָא י ָ ֶאה‬ .‫ ְו ַת ְלי ָין‬,‫ ְוכָל קֹוצָא וְקֹוצָא ִמ ְת ַל ֲהטָן‬ .27
‫ ִאיהִי‬,‫ כָּל נִי ָמא ְונִי ָמא‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .‫ עַל ּגּו ְלגַּ ְל ָּתא‬,‫ ּו ֵמהַאי ִסט ְָרא‬,‫ ֵמהַאי ִסט ְָרא‬,‫ ִמ ְתתַּ ְקנֵי קֹוצֵי ְּד נִי ִמין‬ .‫ּגּו ְלגַּ ְל ָּתא‬
.‫ ְּדנָ ְפ ִקין ִמּמֹוחָא ְס ִתי ָמָאה‬,‫שיכָא ִמ ַּמּבּועִין ְס ִתי ִמין‬ ִׁ ‫ְמ‬
BarbaCabelo

28. Aprendemos que o caráter de uma pessoa é revelado por meio de seus cabelos,
seja ela rude ou compassiva, isto é, depois dos quarenta anos. Mesmo em sua
juventude, TAMBÉM ESTÁ APARENTE em seu cabelo, forma e cílios.
‫ ַו ֲאפִיּלּו‬.‫ש נִין‬
ְׁ ‫ַאר ְּבעִין‬
ְ ‫ ִמכַּד ַעב ְִרין עֲלֹוי‬.‫ ִאי ִּדינָא ִאי ַר ֲח ֵמי‬,‫ש ְּתמֹו ַדע ַמאי הּוא‬ ְׁ ‫ ִא‬,‫שעְרֹוי דב"נ‬ ַׂ ‫ ִמ‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .28
.‫שע ְֵריּה ְּב ִדיּו ְקנֵיּה ּו ִבגְבִינֵי עֵינֹוי‬
ַׂ ‫ ְּב‬,‫כַּד ִאיהּו עֹולָם‬
BarbaOrelhasRostoCabeloJeremiasFechaduraLã

29. As mechas de cabelo caem até os ombros, limpas como lã refinada. Você acha que
deveria cobrir seus ombros? É apenas o topo de seus ombros cobrindo a parte de trás
de seu pescoço, uma vez que está escrito: "Eles viraram as costas para mim, e não o
rosto" (Yirmeyah 2:27). Os cabelos são colocados atrás das orelhas, para não cobrir
AS ORELHAS, como está escrito: "Estejam atentos os seus ouvidos" (Tehilim 130:
2).
‫ ְּדלָא‬,‫שי ְּד ִכ ְתּפֹוי‬ֵׁ ‫ ֶאלָּא עַד ֵרי‬.‫עַד ִּכ ְתּפֹוי ס"ד‬ .‫ ַּת ְלי ָין ְּב ִתּקּונֵי נַ ְקי ֵי ַּכ ֲע ַמר נְ ֵקא עַד ִּכ ְתּפֹוי‬,‫שע ֲֵרי‬
ַׂ ‫קֹוצִין ְּד‬ .29
‫ ְּדלָא ְל ַח ְּפי ָיא‬,‫שע ֲָרא ָסלִיק ֲא ַב ְתרֹוי דְּ אּו ְדנִין‬
ַׂ ‫ ְו‬.‫עֹורף וְֹלא ָפנִים‬
ֶ ‫ ִמּׁשּום ִּד ְכ ִּתיב כִּי פָנּו ֵאלַי‬.‫ִא ְת ֲחז ֵי קּו ְדלָא‬
.‫ ִּד ְכ ִּתיב ִלהְיֹות ָאזְנֶיָך פְּקּוחֹות‬,‫עֲלֹוי‬

c
BarbaOrelhasFormatoCabeloJustoZeir Anpin

30. Os pêlos que aparecem atrás das orelhas são igualmente longos e nenhum se
intromete. Essa é uma forma perfeita, uma forma adequada, uma forma linda, adorável
de se ver. O anseio e alegria dos justos que estão em Zeir Anpin é observar e se apegar
à forma do antigo, que está completamente oculto, QUE É ARICH ANPIN.
‫תִּ ּקּונָא‬ .‫תִּ ּקּונָא י ָ ֶאה‬ .‫ש לִים‬ ְׁ ‫ ִּתּקּונָא‬,‫לָא נָפִיק ָּדא ִמן ָּדא‬ .‫ש ּקּולָא‬ ִׁ ‫ ּכּולֵיּה ְּב‬,‫שע ֲָרא דְּ נָפִיק ִמ ָּב ַתר אּו ְדנֹוי‬ ַׂ  .30
‫ ְל ֵמ ֱח ֵמי ּו ְל ִא ְתדַּ ְּב ָקא‬,‫ ְּד ִאיּנּון ִּבזְעֵיר ַאפִּין‬,‫ ִּתיאּו ְב ָּתא ְו ֶח ְדוָו ָתא ְּד ַצ ִּדי ַקי ָּיא‬ .‫תָּ ִאיב ְל ֵמ ֱח ֵמי‬ .‫ִּירא‬ ָ ‫שפ‬ ַׁ
.‫ ְּד ַע ִּתי ָקא ְס ִתי ָמָאה דְּ כֹלָּא‬ .‫ְּב ִתּקּונֹוי‬
BarbaRostoFormatoCabeloKeterFechadura

31. Existem treze mechas, cachos significantes, de cabelos de cada lado do crânio,


QUE É KETER DE ARIQUE ANPIN, contra seu rosto. Com eles, os cabelos
começam a se separar. O ASPECTO DA ESQUERDA não existe neste Atik oculto,
ARICH ANPIN. É totalmente correto, visto mas não visto, oculto embora não
oculto. Tudo isso é um reflexo de sua forma, e mais em si mesmo.
‫שע ְֵרי‬
ַׂ ‫ש ְרי ָין‬
ַׁ ‫ ּו ְב ִאיּנּון‬.‫ ָל ֳקבֵיל ַאנְּפֹוי‬,‫ ּו ֵמהַאי ִסט ְָרא ְּדגּו ְלגַּ ְל ָּתא‬,‫ ַקי ְי ֵמי ֵמהַאי ִסט ְָרא‬,‫שע ְִרין‬ ַׂ ‫י"ג נִי ִמין ְּד‬ .31
‫ ְוהַאי‬.‫ ָס ִתים ְולָא ָס ִתים‬.‫ ִא ְת ֲחז ֵי ְולָא ִא ְת ֲחז ֵי‬.‫ כֹּלָּא י ְ ִמינָא‬,‫ש ָמאלָא ְּבהַאי ַע ִּתי ָקא ְס ִתי ָמָאה‬ ְׂ ‫ לֵית‬.‫ְל ִא ְת ַּפ ְלגָא‬
.‫ כ"ש בֵּיּה‬,‫ְּב ִתּקּונֵיּה‬
BarbaCoraçãoAmeZeir Anpin

32. Os filhos de Yisrael ansiavam por testar isto E EXAMINAR em seus corações,
como está escrito: "Hashem está entre nós, ou não?" (Shemot 17: 7), SIGNIFICADO
entre Zeir Anpin chamado Hashem e Arich Anpin chamado nada. ELE ENTÃO
PERGUNTA: SE ASSIM, por que foram punidos? ELE RESPONDE: Porque eles não
o fizeram por amor, mas simplesmente testando, como está escrito: "E porque
tentaram Hashem, dizendo, 'Hashem está entre nós, ou não?'"
‫בֵּין זְעֵיר ַאנְפִּין דְּ ִא ְק ֵרי‬ .‫ ִּד ְכ ִּתיב ֲהי ֵׁש יְי ָ ' ְּב ִק ְרבֵּנּו ִאם ָאי ִן‬,‫ש ָר ֵאל ְלצ ְָרפָא ְּב ִלבְּהֹון‬ ְׂ ִ ‫ ָּת ִאיבּו ְּבנֵי י‬,‫ ְועַל הַאי‬ .32
‫ ִּדכְתִּ יב ְועַל‬.‫ ֶאלָּא ְּבנִסְיֹונָא‬,‫ ִמּׁשּום דְּ לָא ַעבִדּו ַּב ֲחבִיבּו ָתא‬.‫ ֲא ַמאי ִא ְת ֲענָׁשּו‬.‫ָאריְך ַאנְפִּין ְּד ִא ְק ֵרי ַאי ִ"ן‬ ִ ‫ 'ּובֵין‬,ָ ‫יְי‬
.‫נַּסֹו ָתם ֶאת יְי ָ' לֵאמ ֹר ֲהי ֵׁש יְי ָ' ְּב ִק ְרבֵּנּו ִאם ָאי ִן‬
BarbaCabeloLuzMisericórdiaPreceitosJustoToráMundo vindouro, oZeir Anpin

33. Na divisão dos cabelos À DIREITA E À ESQUERDA DO CRÂNIO, passa um


caminho ENTRE ELES que irradia luz para 270 mundos. Disto ilumina o caminho
NO LUGAR ONDE O CABELO PARTE, de Zeir Anpin com o qual os justos
iluminam no Mundo Vindouro. Isto é o que está escrito: “Mas o caminho dos justos é
como o raio do sol, que brilha cada vez mais intensamente até o auge do meio-dia”
(Mishlei 4:18). Desse caminho DE ZEIR ANPIN, há uma divisão em 613 caminhos da
Torá, que parte em Zeir Anpin, SIGNIFICADO OS 613 PRECEITOS dos quais está
escrito: "Todos os caminhos de Hashem são misericórdia e verdade ..." (Tehilim
25:10).
‫ִירין בֵּיּה‬
ִ ‫ ִּד נְה‬,‫ָארחָא דז"א‬ ְ ‫ּו ִמנֵּיּה נָהִיר‬ .‫ש ְבעִין ָע ְל ִמין‬
ַׁ ‫ָארחָא ְּד נָהִיר ְל ָמא ָתן ְו‬ ְ ‫ ָאז ִיל חַד‬,‫שע ְֵרי‬ ַׂ ‫ ְּב ַפלְגּו ָתא ְּד‬ .33
‫ ְּד ָפלִיג ִּבזְעֵיר‬,‫אֹורי ְי ָתא‬
ַ ‫אֹורחִין ְּד‬
ְ ‫שית ֵמָאה ּו ְתלֵיסָר‬ ִׁ ‫שא ְל‬ ָׁ ‫ָארחָא ִא ְתפ ְָּר‬
ְ ‫ּו ִמן הַהּוא‬ ֵ ‫ָאת‬
ֵ ְּ‫ַצ ִּדי ַקי ָּיא ְל ָע ְל ָמא ד‬
'.‫ָארחֹות יְי ָ ' ֶחסֶד ֶו ֱא ֶמת וְגֹו‬
ְ ‫דִּ ְכ ִּתיב בֵּיּה כָּל‬ .‫ַאפִּין‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaTestaCabeçaLuzes

34. A testa do crânio DE ARICH ANPIN é referida como desejo (vontade), porque a
vontade de todas as vontades aparece nessa testa. Correspondendo a isso, está escrito
abaixo: "Sempre estará sobre sua testa, para que sejam aceitos (desejados) ..." (Shemot
28:38). Essa sobrancelha que se chama desejo é a revelação DAS LUZES de toda a
cabeça e crânio, que estão ocultas em 410 mundos.
. .‫ ְּדהָא ַר ֲעוָא ְּד ַר ֲעוִין ִא ְתגְּלֵי ְּב הַהּוא ִמ ְצחָא ָל ֳקבֵל ָּדא ְל ַת ָּתא‬ .‫ ָרצֹון ִא ְק ֵרי‬,‫ ִמ ְצחָא ְּדגּו ְלגַּ ְל ָּתא‬ .34
BarbaTestaIsaacJulgamentoMinchahOraçãoShabatZeir Anpin

35Quando ESTA TESTA FOREHEAD é revelada, as orações de Yisrael são


aceitas. Quando é revelado? Rabbi Shimon permaneceu em silêncio, PARA QUE UM
DOS AMIGOS RESPONDERIA. Ele perguntou novamente: Quando? ELES NÃO O
RESPONDERAM. Rabbi Shimon perguntou a seu filho Rabbi Elazar: Quando THE
FOREHEAD será revelado? Ele disse a ele: Durante o tempo da oração da Minchah
do Shabat. RABINO SHIMON perguntou-lhe: Qual é a razão DE QUE A TESTA É
REVELADA DURANTE O MINCHAH DE SHABBAT? RABINO ELAZAR
respondeu: Porque durante este período da semana, o Julgamento paira abaixo em Zeir
Anpin, DESDE ISAAC, QUE É O SEGREDO DA COLUNA ESQUERDA DE ZEIR
ANPIN, ERA O AUTOR DA ORAÇÃO DE MINCHAH. E OS JULGAMENTOS
VÊM DA ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH À ESQUERDA. Mas no Shabat, É
REVERSO, DESDE que a testa de ARICH ANPIN é revelada, o que se chama
desejo. Naquele momento, a raiva é acalmada e a boa vontade (lit. 'desejo')
permanece, e a oração é aceita. Isto é o que significa: "Mas quanto a mim, deixe

c
minha oração ser a você, Hashem, em um tempo aceitável (lit. 'tempo do desejo')"
(Tehilim 69:14), uma vez que o tempo da boa vontade é de o Ancião dos Dias, para
revelar a sobrancelha. Por esta razão, foi decidido que este versículo fosse
mencionado na oração Minchá do Shabat. Rabbi Shimon disse a seu filho Rabbi
Elazar: Bendito seja você meu filho, antes do Ancião de Dias. Você deve encontrar
boa vontade na testa quando precisar. já que o tempo da boa vontade é do Ancião dos
Dias, para revelar a sobrancelha. Por esta razão, foi decidido que este versículo fosse
mencionado na oração Minchá do Shabat. Rabbi Shimon disse a seu filho Rabbi
Elazar: Bendito seja você meu filho, antes do Ancião de Dias. Você deve encontrar
boa vontade na testa quando precisar. já que o tempo da boa vontade é do Ancião dos
Dias, para revelar a sobrancelha. Por esta razão, foi decidido que este versículo fosse
mencionado na oração Minchá do Shabat. Rabbi Shimon disse a seu filho Rabbi
Elazar: Bendito seja você meu filho, antes do Ancião de Dias. Você deve encontrar
boa vontade na testa quando precisar.
‫ אר"ש‬.‫שַאל ִּתנְי ָינּות ֵאי ָמ ַתי‬ ָׁ .‫ש ִתיק ר"ש‬ ָׁ  .‫ ֵאי ָמ ַתי ִא ְתגַּ ְלי ָא‬ .‫ש ָר ֵאל‬
ְׂ ִ ‫ ִא ְת ַק ְּבלָא צְלֹו ְתהֹון ְּדי‬,‫ ְוכַד ִא ְתגַּ ְלי ָא‬ .35
‫ ִמּׁשּום דְּ ַההִיא‬,‫ א"ל‬.‫ א"ל מ"ט‬.‫ש ְּב ָתא‬ ַׁ ‫ש ֲע ָתא דִּ צְלֹו ָתא ְּד ִמנְחָה ְּד‬ ַׁ ‫א"ל ְּב‬ .‫ ֵאי ָמ ַתי ִא ְתגַּ ְלי ָא‬,‫לר ' ֶא ְל ָעז ָר ב ְֵּריּה‬
‫שתְּ כִיְך‬ ְׁ ‫ש ֲע ָתא ִא‬
ַׁ ‫ ְּב ַההִיא‬ .‫ש ְּב ָתא ִא ְתגַּ ְלי ָא ִמ ְצחָא ְּד ִא ְת ְק ֵרי ָרצֹון‬ ַׁ ‫ּו ְב‬ ‫ ַּת ְלי ָא ִּדיני‬,‫ש ֲע ָתא בְּיֹו ֵמי ְּדחֹול‬ ַׁ
,‫ ְועֵת ָרצֹון ֵמעַתִּ יק יֹו ִמין‬.‫ ַו ֲאנִי ְת ִפ ָּל ִתי לְָך יְי ָ 'עֵת ָרצֹון‬,‫הה"ד‬ .‫ ּו ִמ ְת ַק ְּבלָא צְלֹו ָתא‬,‫ש ְּתכַח ַר ֲעוָא‬ ְׁ ‫ ְו ִא‬ .‫רּוגְז ָא‬
‫ ובג"כ ִא ְתתָּ ַּקןאמת אמבבאבבבאבבת‬.‫ְלגַלָָּאה ִמ ְצחָא‬
‫ ב ְִּריְך‬,‫אר"ש לר ' ֶא ְל ָעז ָר ב ְֵּריּה‬ ‫אבבבבובבבאבבבובבבבאבבאבבאבב ְאבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבת‬
,‫ב ְִּרי ְל ַע ִּתיק יֹו ִמין‬
BarbaTestaProstituiçãoJeremiasAme

36. Venha e veja o resto abaixo. Quando a sobrancelha é revelada, você encontra


insolência. Isto é o que está escrito: "E você tinha a testa de uma prostituta, você se
recusou a ter vergonha" (Yirmeyah 3: 3). Mas aqui em ARICH ANPIN, quando a testa
é revelada, amor e boa vontade são encontrados lá, e todos os tipos de raiva são
silenciados e subjugados diante dela.
‫ש ה זֹונָה ָהי ָה לְָך ֵמַאנְ ְּת‬ ָּׁ ‫ הה"ד ּו ֵמצַח ִא‬,‫ש ְּתכַח חּו ְצפָּא‬
ְׁ ‫ כַּד ִא ְתגְּלֵי ִמ ְצחָא ִא‬,‫שָאר ִּד ְל ַת ָּתא‬
ְׁ ‫ ִּב‬,‫ת"ח‬ .36
.‫ש ְּתכָכּו ּו ִמ ְת ַּכ ְפי ָין ַק ֵּמיּה‬
ְׁ ‫ ְוכָל רּוגְז ִין ִא‬,‫שתְּ כַח‬
ְׁ ‫שלִים ִא‬
ְׁ ‫ ֲחבִיבּו ָתא ו ְַר ֲעוָא‬,‫ ְו ָהכָא כַּד ִא ְתגְּלֵי ִמ ְצחָא‬ .‫ִה ָּכלֵם‬
Aba e ImaArBarbaDanielTestaCabeloCemJulgamentoZeir Anpin

37. Desta sobrancelha abaixo, quatrocentos tribunais de julgamento iluminam, QUE


SÃO OS SEGREDOS DE CHOCHMAH E BINAH, TIFERET E MALCHUT QUE
SÃO DESENHADOS DA COLUNA ESQUERDA DE IMA PARA ZEIR ANPIN,
DOS QUAIS SÃO CEM EM NÚMERO. Quando esse tempo de boa vontade é
revelado NA TESTA DE ARICH ANPIN, tudo se silencia em sua presença. Isto é o
que é dito: "Eles sentaram-se em julgamento (também: 'o julgamento está assentado)"
(Daniel 7:10), SIGNIFICADO QUE PERMANECE OCORRIDO E A SENTENÇA
NÃO É REALIZADA. Aprendemos que não há cabelos naquele local NA PESADA
porque é revelado e não fica escondido, COMO NO CRÂNIO QUE ESTÁ CHEIO DE
CABELOS. É revelado para que os litigantes reflitam e se acalmem e OS
JULGAMENTOS não serão realizados.
,‫ש ַּת ְככִין קַ ֵּמיּה‬
ְׁ ‫ ֻּכלְּהּו ִמ‬,‫כַּד ִא ְתגַּ ְלי ָיא הַאי עֵת ָרצֹון‬ .‫ַארבַּע ְמָאה ָּב ֵּתי דִּ ינִין‬ ְ ‫ נַה ֲִרין‬,‫ ֵמהַאי ִמ ְצחָא ִּד ְל ַּת ָּתא‬ .37
‫ ְולָא‬,‫ ִמּׁשּום ְּד ִמ ְתגַּ ְלי ָיא‬,‫שע ֲָרא לָא ָק ֵאים ְּבהַאי ֲא ָתר‬ ַׂ ,‫ ְו ָתאנָא‬ .‫ֲה ָדא הּוא דִּ ְכ ִּתיב ִּדינָא י ְ ִתיב‬
.‫ ְולָא ִא ְת ֲעבִידּו‬ .‫שתַּ כְּכּון‬
ְׁ ִ ‫ ְוי‬,‫ארי ְּד ִדינָא‬
ֵ ‫ ְּדי ִ ְס ַּתכְּלּון ָמ‬,‫ ִא ְתגַּ ְלי ָא‬ .‫ִא ְת ַּכ ְּסי ָיא‬
ArBarbaVelasÉdenTestaLuz

38. Aprendemos que esta testa se expande em 270.000 velas acesas que iluminam do
Éden superno; EDEN SIGNIFICADO CHOCHMAH. Aprendemos que existe um
Éden que ilumina no Éden. O Éden mais sublime, QUE É O CHOCHMAH OCULTO
DE ARICH ANPIN, não é revelado, mas está soberbamente oculto, SIGNIFICADO

c
COM UMA MEMBRANA DE AR AO REDOR. Não se divide em caminhos, como
explicamos. ISSO É, SUA ILUMINAÇÃO NÃO ESCAPA, e aquele Éden abaixo se
divide em 32 caminhos DE CHOCHMAH.
‫ ִאית עֵדֶ ן‬,‫ ְּד ַתנְי ָא‬ .‫ִירין ּבּוצִינִין דְּ נַה ֲִרין ֵמ ֵע ֶדן ִעלָָּאה‬
ִ ‫ש ְבעִין ַא ְלפִין נְה‬ ַׁ ‫שט ְּב ָמא ָתן ְו‬ ָׁ ‫ הַאי ִמ ְצחָא ִא ְת ְּפ‬,‫ ָּתאנָא‬ .38
‫ ְוהַאי עֵדֶ ן‬ .‫ְָארחִין ִּכ ְד ָקַא ְמ ָרן‬
ְ ‫שא ל‬ ָׁ ‫ וְהּוא ָס ִתים ִּב ְס ִּתי ָמא ְולָא ִמ ְתפ ְָּר‬,‫ ֵע ֶדן ִעלָָּאה לָא ִא ְתגַּ ְלי ָיא‬ .‫ְּד נָהִיר ְל ֵע ֶדן‬
.‫שבִילִין‬
ְׁ ‫ ִל ְת ָּל ִתין ּו ְת ֵרין‬,‫ש בִילֹוי‬ ְׁ ‫ ִמ ְתפ ְַּרׁש ִּב‬,‫ִּד ְל ַּת ָּתא‬
BarbaÉdenTrabalhoZeir Anpin

39. Através deste Éden ABAIXO, BINAH se divide em seus caminhos, PARA OS 32


CAMINHOS DE CHOCHMAH. Não há ninguém para entendê-lo, exceto Zeir
Anpin. Ninguém apreende o Éden acima nem seus caminhos além de Arich
Anpin. Isto é o que está escrito: "E Elohim entende o seu caminho e conhece o seu
lugar" (Iyov 28:23). "Elohim entende seu caminho" refere-se ao Éden abaixo, que Zeir
Anpin conhece, MAS NENHUMA OUTRA, MAS ELE A DÁ AO MALCHUT. "E
ele conhece o seu lugar" refere-se ao Éden acima, QUE É CHOCHMAH OCULTO
DE ARICH ANPIN que o Atik Yomin (Eng. 'Ancião dos Dias') conhece, o mais
oculto de todos. NÃO ACEITA ABAIXO.
,‫ לֵית ְּדי ֵדַ ע לֵיּה‬,‫ ְו ֵע ֶדן ִּד ְלעֵילָּא‬.‫ בַּר הַאי זְעֵיר ַאפִּין‬,‫ לֵית ְּדי ֵ ַדע לֵיּה‬,‫שבִילֹוי‬ ְׁ ‫ואע"ג דְּ ִמ ְתפ ְַּרׁש הַאי ֵע ֶדן ִּב‬ .39
‫ דָּ א‬,‫ ֱאֹלֹהִים ֵהבִין דַּ ְרכָּּה‬ .‫ הה"ד ֱאֹלֹהִים ֵהבִין ַּד ְרכָּּה וְהּוא י ָ ַדע ֶאת ְמקֹו ָמּה‬.‫ בַּר הַהּוא ֲא ִריְך ַאנְפִּין‬,‫ש בִילֹוי‬ ְׁ ‫ְולָא‬
.‫ ְס ִתי ָמָאה דְּ כֹלָּא‬,‫ ְּדי ָ ַדע ַע ִּתיק יֹו ִמין‬,‫ דָּ א ֵע ֶדן ִּד ְלעֵילָּא‬,‫וְהּוא י ָ ַדע ֶאת ְמקֹו ָמּה‬ .‫ ְּדי ָ ַדע זְעֵיר ַאפִּין‬,‫ֵע ֶדן דִּ ְל ַּתתָּ א‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

c
Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaOlhosCabeçaJeremiasKeterBrancoZeir Anpin

40. Os olhos da cabeça branca, isto é, KETER DE ARICH ANPIN, CHAMADA DE


CRÂNIO, são diferentes dos outros olhos. Não há cobertura de membrana e nem
pálpebra sobre o olho. Qual é a razão? É porque está escrito: "Eis que aquele que
guarda Yisrael não cochilará nem dormirá" (Tehilim 121: 4), SIGNIFICADO
AQUELE QUE MANTÉM Yisrael acima, QUE É ZEIR ANPIN, QUE OS OLHOS
DE ARICH ANPIN MANTÊM. Está escrito: "Teus olhos estão abertos" (Yirmeyah
32:19) SEM CAPA DE MEMBRANA, e aprendemos que tudo o que desce sobre nós
com compaixão não tem cobertura para os olhos e não tem pálpebra sobre os
olhos. Ainda mais a cabeça branca que não precisa de nada.
‫ דִּ כְתִּ יב‬.‫מ"ט‬ .‫ ְולֵית גְּ בִינִין עַל עֵינָא‬ .‫ לֵית כְּסּו ָתא עַל עֵינָא‬,‫ש ַאר ַעי ְינִין‬ ְּׁ ‫ש ַּת נְי ָין ִמ‬
ְׁ ‫ ִמ‬,‫ָּורא‬
ָ ‫שא ִחו‬ ָׁ ‫עֵינֹוי ְּד ֵרי‬ .40
‫ כָּל ַמה דְּ ָאתֵ י‬,‫ ְו ָתאנָא‬.‫שר עֵינֶיָך פְּקּוחֹות‬ ֶׁ ‫ ּו ְכ ִתיב ֲא‬.‫ש ָר ֵאל ִּד ְלעֵילָּא‬
ְׂ ִ ‫ י‬.‫ש ָר ֵאל‬ ְׂ ִ ‫שן ׁשֹו ֵמר י‬ָׁ ‫ִהנֵּה ֹלא י ָנּום וְֹלא י ִי‬
.‫ דְּ לָא ָּבעָא ִמי ִדי‬,‫ָּורא‬
ָ ‫שא ִחו‬ ָׁ ‫ כ"ש ֵרי‬.‫ ְולֵית גְּ בִינִין עַל עֵינָא‬,‫ לֵית כְּסּו ָתא עַל עֵינָא‬,‫ב ְַּר ֲח ֵמי‬
BarbaOlhosPeixeMisericórdiaMaresZeir Anpin

41. Rabbi Shimon comentou com Rabbi Aba: A que isso está aludindo? Ele
respondeu-lhe: Aos peixes do mar que não têm pálpebras nem membranas que os
cobrem. Eles não dormem e não requerem proteção sobre seus olhos, PORQUE A
MISERICÓRDIA FLUI SOBRE ELES. Ainda mais o mais Antigo de todos que não
necessita de sentinela, pois é ele quem tudo cuida e todos dele tiram o seu
sustento. Ele não dorme. Isso é o que se quer dizer com: "Veja, aquele que guarda
Yisrael não cochilará nem dormirá," pois ELE GUARDA Yisrael acima, QUE É ZEIR
ANPIN.
‫ ְולֵית גְּ בִינִין עַל‬,‫ ְּדלֵית כְּסּו ָתא עַל עֵינָא‬,‫א"ל לְנּונֵי י ַ ָּמא‬ .‫ש ְמעֹון לר' ַאבָּא ְל ָמאי הִיא ְר ִמיז ָא‬ ִׁ ' ‫ָא ַמר ר‬ .41
‫שגַּח‬
ְׁ ‫וכ"ש ְּד ִאיהּו ַמ‬ .‫ְטּורא‬ָ ‫ דְּ לָא ָּבעֵי נ‬,‫ כ"ש ַע ִּתי ָקא ְּד ַע ִּתי ָקא‬.‫ְטּורא עַל עֵינָא‬
ָ ‫ ְולָא ַּב ְעי ָין נ‬,‫ ְולָא נַי ְי ִמין‬,‫עֵינָא‬
‫ ִהנֵּה ֹלא י ָנּום וְֹלא‬,‫ הה"ד‬.‫שן בֵּיה ֹ ולָא נָ ִאים‬ ָׁ ‫ ִהנֵּה ֹלא י ָנּום וְֹלא י ִי‬,‫ הה"ד‬.‫ וְכֹלָּא ִמ ְּתז ָן בֵּיּה ְולָא נָ ִאים‬,‫לְכֹלָּא‬
.‫ׁשֹורריי‬
ֵ ‫שן‬ ָׁ ‫י ִי‬
BarbaTerraOlhosMedoBrancoZeir Anpin

42. Está escrito: "Eis que os olhos de Hashem estão sobre aqueles que o temem"
(Tehilim 33:18), O QUE SIGNIFICA UM OLHO. Está escrito: "Os olhos de Hashem
percorrem toda a terra" (Zacarias 4:10), O QUE SIGNIFICA DOIS OLHOS. ELE
RESPONDE: Não é uma contradição. Aqui em Zeir Anpin EXISTEM DOIS OLHOS,
mas aqui em Arich Anpin EXISTEM UM OLHO. Apesar de tudo isso, há dois olhos
que se transformam em um, que é o branco dentro do branco, e o branco inclui tudo o
que é branco.
‫הָא‬ .‫ הָא ִּבזְעֵיר ַאפִּין‬,‫שי ָא‬ ְׁ ‫לָא ַק‬ .‫ָָארץ‬ ֶ ‫ּו ְכ ִתיב עֵינֵי יְי ָ ' ֵה ָּמה ְמׁשֹו ְטטִים ְּבכָל ה‬ .‫ ְּכ ִתיב ִהנֵּה עֵין יְי ָ ' ֶאל י ְֵרָאיו‬ .42
.‫ עֵינָא ְּד ִאיהִי ִחוָּור בְּגֹו ִחוָּור ְו ִחוָּור דְּ ָכלִיל כָּל ִחוָּור‬,‫ועכ"ד תְּ ֵרי ַעי ְינִין ִאיּנּון ְו ִא ְת ַחז ְרּו ְלחָד‬ .‫ַּב ֲא ִריְך ַאנְפִּין‬
BarbaVelas

43. A brancura original ilumina, sobe e desce para olhar AQUELE que está amarrado
em um feixe. Aprendemos que a brancura atingiu e acendeu três velas chamadas
glória, majestade e alegria, e todas elas brilham em perfeita felicidade.

c
‫ וְַאדְ לִיק ג‬,‫ ָּבטַׁש הַאי חִיו ָָּרא‬,‫תָּ אנָא‬ .‫ְרֹורא‬
ָ ‫ ְּדצ ִָּריר ִּבצ‬,‫ ְונָחִית ְל ִא ְס ַּת ְּכלָא‬,‫ נָהִיר ְו ָסלִיק‬,‫ָּורא ַק ְד ָמָאה‬ ָ ‫ ִחו‬ .43
.‫ש לֵימּו ָתא‬
ְׁ ‫ ְו ַל ֲהטִין ְּב ֶח ְדוָו ָתא ִּב‬ .‫ ְו ֶח ְדוָה‬ .‫ ְו ָה ָדר‬ .‫ הֹוד‬:‫ דְּ ִא ְקרּון‬,‫'ּבֹוצִינֵי‬
BarbaVelasOlhosLuz

44. A segunda brancura ilumina. Ele sobe e SUA LUZ desce. Carimba e produz três
outras velas chamadas Netzach, Chesed e Tiferet que brilham em perfeita felicidade.
,‫ דְּ ִא ְקרּון נֶצַח ָו ֶחסֶד ְו ִת ְפ ֶא ֶרת‬,‫ ּו ָבטַׁש ְו ַאפִּיק ג' ּבֹוצִינִין ַאח ֲָרנִין‬,‫ ְו ָסלִיק ְונָחִית‬,‫ נָהִיר‬,‫ָּורא ִּת נְי ָינָא‬ ָ ‫ ִחו‬ .44
.‫ש לֵימּו ָתא ְּב ֶח ְדוָו ָתא‬ְׁ ‫ְו ַל ֲהטִין ִּב‬
BarbaCérebroVelasOlhosLuzZeir Anpin

45. A terceira brancura brilha e irradia luz. Sai da cobertura do cérebro e marca a vela
central no sétimo. Ele cria um caminho para ILUMINAR para a parte inferior do
cérebro, ZEIR ANPIN, e todas as velas abaixo, EM ZEIR ANPIN, brilham. Rabbi
Shimon disse: É lindo. Que o Ancião dos Dias abra os olhos sobre você quando você
precisar Dele.
‫ ּו ָבטַׁש‬,‫ ְונָפִיק ִמ ְּס ִתימּו ָתא ְּדמֹוחָא‬,‫ ְונָחִית ְו ָסלִיק‬,‫ ָלהִיט ְונָהִיר‬,‫ָּורא ְּת לִי ָתָאה‬ ָ ‫ ִחו‬ .45
,‫ָא ַמר ר"ש י ָאּות הּוא‬ .‫ ּו ִמ ְת ַל ֲהטָן ֻּכלְּהּו ּבֹוצִינִין ִּד ְל ַּת ָּתא‬,‫ָארחָא לְמֹוחָא ַּתתָּ ָאה‬ ְ ‫ ְו ַאפִּיק‬ ‫בְּבּוצִאאאאבאבאבאבבא‬
.‫ש ֲע ָתא ְּד ִת ְצט ְִריְך לֵיּה‬
ַׁ ‫ ְּב‬,‫ְו ַע ִּתיק יֹו ִמין י ִ ְפ ַקח עֵינָא ָּדא ֲעלְָך‬
BarbaCorpoVelasOlhosBranco

46. Aprendemos que o branco está dentro do branco. O branco inclui tudo o que é
branco. ELE EXPLICA: O primeiro brilho branco, sobe e desce para as três velas do
lado esquerdo. Eles brilham e se banham neste branco, como quem banha o corpo com
bons perfumes e fragrâncias agradáveis para limpar o que passou antes.
‫ ְונָחִית ְל ַת ָּתא ִל ְתלַת ּבּוצִינֵי‬ .‫ ְו ָסלִיק‬,‫ נָהִיר‬,‫ָּורא ַק ְד ָמָאה‬ָ ‫ ִחו‬ .‫ ְו ִחוָּור ְּד ָכלִיל כָּל ִחוָּור‬ .‫ ָּתאנָא ִחוָּור בְּגֹו ִחוָּור‬ .46
‫ עַל ַמה ַּד הֲוֹו‬,‫ ּוב ְֵריחִין‬,‫ ְּכ ַמאן ְּדַא ְסחֵי ּגּופֵיּה בְּבּו ְס ִמין ָטבִין‬,‫ָּורא‬
ָ ‫ ְו ַל ֲהטִין וְַא ְסחַן ְּבהַאי ִחו‬,‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ‫ְּד ִל ְסטַר‬
.‫עֲלֹוי ְּב ַק ְד ֵמי ָתא‬
BarbaVelasOlhosEmbarcaçõesBranco

47. O segundo branco desce e sobe e ilumina as três velas do lado direito. Eles
brilham e se banham no branco DO OLHO DIREITO como aquele que se banha em
finos perfumes e fragrâncias, para limpar o que passou antes.
‫ ְּכ ַמאן‬,‫ָּורא‬
ָ ‫ ְו ַל ֲהטִין וְַא ְסחִין ְּב הַאי ִחו‬ .‫ ְּד ִל ְסטַר י ְ ִמינָא‬,‫ ְונָהִיר ִל ְתלַת ּבֹוצִינֵי‬,‫ ְו ָסלִיק‬,‫ נָחִית‬,‫ָּורא ִּת נְי ָינָא‬
ָ ‫ ִחו‬ .47
‫ עַל ַמה ַּד הֲוות ֹ עֲלֹוי ְּב ַק ְדמי ָת עֲלֹוי ְּב ַק ְדמית‬,‫ְּדַא ְסחֵי בְּבּו ְס ִמין ָטבִין ּוב ְֵריחִין‬
BarbaCérebroChassadimOlhosCabeloCabeçaLuzBrancoZeir Anpin

48. O terceiro branco ilumina subindo e descendo. ATRAVÉS DELA, a luz branca


emana da parte mais interna do cérebro e bate no cabelo preto de ZEIR ANPIN
conforme necessário, e também na cabeça e no cérebro na cabeça de ZEIR
ANPIN. Ela ilumina as três Sfirot restantes, QUE SÃO CHOCHMAH, BINAH E
DA'AT. ATÉ AGORA, NADA É REVELADO EXCETO PARA CHESED,
GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD E YESOD. ELES SE TORNAM
REVELADOS como a revelação é necessária, se o Atik oculto deseja REVELAR
ISSO.
‫ ּוכ ָָרא‬,‫ דִּ לְגֹו לְגֹו ִמן מֹוחָא‬,‫ָּורא‬ ָ ‫ ְונָפִיק נְהִירּו ְּד ִחו‬,‫ נָהִיר ְו ָסלִיק ְונָחִית‬,‫ָּורא ְּת לִי ָתָאה‬ ָ ‫ ִחו‬ .48
‫ ִאי נִיחָא ַק ֵּמי‬ .‫ ְּכ ָמה ְּד ִא ְצט ְִריְך ְלגַלָָּאה‬,‫ש ָּת ָארּו‬ְׁ ‫ ְונָהִיר ִל ְתלַת ִּכ ְת ִרין ְּד ִא‬ .‫שא‬
ָׁ ‫ּובְמֹוחָא ְּד ֵרי‬ .‫שא‬ ָׁ ‫ּוב ְֵרי‬ ‫שעְאי‬ַׂ ‫ְּב‬
.‫ַע ִּתיק ְס ִתי ָמא ְּדכֹלָּא‬
BarbaOlhosRosto

49. Nós aprendemos que este olho DE ARICH ANPIN não está fechado, e eles são
dois OLHOS reconstituídos em um. Tudo isso é certo e não contém esquerda, uma vez
que não cochila nem dorme e não requer guarda. Ninguém é capaz de protegê-lo. Ele
mantém todos os outros seguros e zela por tudo. Da guarda vigilante daquele olho,
todos são sustentados.

c
‫לָא נָ ִאים‬ .‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ‫לֵית בֵּיּה‬ .‫כֹּלָּא הּוא י ְ ִמינָא‬ .‫ ְו ִאיּנּון ְּת ֵרין ְו ִא ְת ֲחז ָּרּו ְלחָד‬ .‫ ְו ָתאנָא לָא ָס ִתים הַאי עֵינָא‬ .49
‫שגָּחּותָ א‬
ְׁ ‫ּו ֵמ ַא‬ .‫שגַּח עַל כֹּלָּא‬ְׁ ‫ וְהּוא ַא‬,‫הּוא ַאגִּין עַל כֹּלָּא‬ .‫לֵית ַמאן ְּד ָאגִּין ָעלֵיּה‬ .‫ ְולָא ָּבעֵי נְטִירּו ָתא‬,‫ְולָא ַא ְד ִמיְך‬
.‫ְּד הַאי עֵינָא ִמ ְּתזְנָן ֻּכלְּהּו‬
BarbaOlhos

50. Nós aprendemos que se aquele olho OF ARICH ANPIN fosse fechado mesmo por
uma fração de segundo, nenhuma existência seria possível. Portanto, é chamado de
olho aberto, olho superno, olho santo, olho sempre atento, olho que não dorme nem
dorme, olho que vigia tudo, olho que preserva tudo o que existe . Sobre este olho está
escrito: “Aquele que tem olhos generosos será abençoado” (Mishlei 22: 9). Não leia
como "serão abençoados", mas sim "abençoarão", visto que isso é considerado alguém
de um olho bom. A partir disso, todos são abençoados.
.‫ עֵינָא ִעלָָּאה‬.‫ בג"כ ִא ְק ֵרי עֵינָא ְּפ ִקיחָא‬,‫ לָא י ַ ְכלִין ְל ַקי ְּי ָמא ֻּכלְּהּו‬,‫ ִאי עֵינָא ָּדא ַא ְס ִּתים ִרגְעָא ֲח ָדא‬,‫ ָּתאנָא‬ .50
‫ עֵינָא ְּד הּוא ִקיּו ָמא‬.‫ְטּורא דְּ כֹלָּא‬
ָ ‫ עֵינָא דְּ הּוא נ‬.‫ עֵינָא ְּדלָא ַא ְד ִמיְך ְולָא נָ ִאים‬.‫שגָּחּו ָתא‬ ְׁ ‫ עֵינָא ְּד ַא‬.‫שא‬
ָׁ ‫עֵינָא ַק ִּדי‬
‫ְבֹורְך‬
ָ ‫ ו ִֵּרי י‬,‫טֹובֹורְך‬
ָ ‫ דְּ הַאי ִא ְת ְק ֵרי‬.‫ְבֹורְך ֶאלָּא יְב ֵָרְך‬
ָ ‫ ַאל ִּת ְק ֵרי י‬,‫ְבֹורְך‬ָ ‫ ְועַל הַאי ְּכ ִתיב טֹוב ַעי ִן הּוא י‬.‫ְּדכֹלָּא‬
.‫ֶאלָּא יְב ֵָרְך‬
BarbaOlhosLuzBrancoZeir Anpin

51. Aprendemos que não há luz neste olho inferior de ZEIR ANPIN para lavar a
vermelhidão e o negrume, exceto quando vê a luz branca do olho superior DE ARICH
ANPIN, que é referido como um olho bom . Ninguém sabe quando este olho sagrado
superior DE ARICH ANPIN ilumina e banha o olho inferior de ZEIR ANPIN, exceto
para ele.
‫ָּורא‬
ָ ‫ְהֹורא ִחו‬
ָ ‫ ְל ִא ְס ַּתחֲָאה ֵמַא ְד ִמימּו ָתא ֵמאּוכָמּו ָתא בַּר כַּד ֲחז ִי ֵמהַאי נ‬,‫ לֵית נְהִירּו ְלעֵינָא ַּת ָּתָאה‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .51
‫בַּר‬ .‫שא וְַא ְסחֵי ְלעֵינָא ַּתתָּ ָאה ָּדא‬
ָׁ ‫ ְולֵית ְּדי ָ ַדע כַּד נָהִיר עֵינָא ִעלָָּאה ָּדא ַקדִּ י‬ . ‫ְּדעֵינָא ִעלָָּאה ְּד ִא ְק ֵרי טֹוב ַעי ִן‬
.‫ִאיהּו‬
BarbaOlhosJustoUniversoSabedoriaZeir AnpinSião

52. Os justos e os mais meritórios verão no futuro este OLHO DE ARICH ANPIN
com espírito de sabedoria. Isto é o que está escrito: "Porque eles verão olhos nos
olhos" (Yeshayah 52: 8). Quando ISSO ACONTECERÁ? Quando "Hashem retorna a
Zion" (Ibid.). Além disso, está escrito: "Que você Hashem seja visto olho no olho"
(Bemidbar 14:14). Se não fosse pelo olho bom superior DE ARICH ANPIN que está
sempre atento e banha o olho inferior de ZEIR ANPIN, o universo não poderia existir
nem por um momento.
ָ ‫ בְּׁשּוב יְי‬.‫ ֵאי ָמ ַתי‬.‫ הה"ד כִּי ַעי ִן ְּב ַעי ִן י ְִראּו‬,‫ ְל ֵמ ֱח ֵמי ָּדא בְּרּוחָא ְּד ָח ְכ ְמ ָתא‬,‫ ז ַ ָּכ ֵאי ֶעלְיֹונִין‬,‫ּוז ְ ִמינִין ַצ ִּדי ַקי ָּיא‬ .52
‫ לָא‬,‫שגַּח וְַא ְסחֵי ְלעֵינָא תַּ ָּתָאה‬ ְׁ ‫ ְּד ַא‬,‫ ְו ִא ְל ָמלֵא עֵינָא ָטבָא ִעלָָּאה‬ '.ָ ‫שר ַעי ִן ְּב ַעי ִן נ ְִרָאה ַאתָּ ה יְי‬
ֶׁ ‫ ּו ְכ ִתיב ֲא‬.‫'צִּיֹון‬
‫יָכִיל ָע ְל ָמא ְל ֵמי ָקם ִרגְעָא ֲח ָדא‬
BarbaOlhosLivro Oculto (Safra De'tzniuta)LuzZeir Anpin

53. Aprendemos no livro oculto que tudo se ilumina com a vigília sempre atenta do
olho inferior, quando a luz do OLHO de cima está atenta a ele e a luz do OLHO de
cima penetra no OLHO inferior de ZEIR ANPIN. Isto é o que está escrito: "Que você
Hashem seja visto olho no olho."
‫ ְו ָעי ֵיל הַהּוא נְהִירּו‬,‫שגַּח נְהִירּו ִעלָָּאה בֵּיּה‬ ְׁ ‫ כַּד ַא‬,‫שגָּחּו ָתא ְּדעֵינָא תַּ ָּתָאה‬
ְׁ ‫ ַא‬,‫ ָּתאנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .53
' .ָ ‫שר ַעי ִן ְּב ַעי ִן נ ְִרָאה ַא ָּתה יְי‬
ֶׁ ‫ ְּד ִמנֵיּה נָהִיר כֹּלָּא הה"ד ֲא‬ .‫ְּד ִעלָָּאה ְּב ַת ָּתָאה‬
BarbaTerraOlhosMedoMéritoZeir Anpin

54. Está escrito: "Eis que os olhos de Hashem estão sobre aqueles que o temem"
(Tehilim 33:18) e também está escrito: "Os olhos de Hashem percorrem toda a terra"
(Zacarias 4:10). SIGNIFICADO: Se eles merecem, "o olho de Hashem está sobre
aqueles que o temem": isto é, o olho superior de ARICH ANPIN. Se eles não têm

c
mérito, "os olhos de Hashem, eles vagam para lá e para cá:" ESSE É o olho inferior de
ZEIR ANPIN.
‫ עֵינָא‬,‫ עֵינֵי יְי ָ ' ֶאל י ְֵרָאיו‬,‫ז ָכּו‬ .‫ָָארץ‬
ֶ ‫ּו ְכ ִתיב עֵינֵי ה ' ֵה ָּמה ְמׁשֹו ְטטִים ְּבכָל ה‬ .‫ ְּכ ִתיב ִהנֵּה עֵין יְי ָ ' ֶאל י ְֵרָאיו‬ .54
.‫ עֵינָא דִּ ְל ַּתתָּ א‬,‫ עֵינֵי יְי ָ ' ֵה ָּמה ְמׁשֹוטְטֹות‬,‫לָא ז ָכּו‬ .‫ִּד ְלעֵילָּא‬
BarbaMalOlhosJosephMéritoBem

55. Aprendemos que a razão pela qual Joseph mereceu que nenhum olho mau teria
qualquer domínio sobre ele é porque ele ganhou o mérito de ser vigiado pelo olho bom
superior DE ARICH ANPIN. Isso é o que significa "José é um ramo frutífero, um
ramo frutífero junto a um poço" (Beresheet 49:22), SIGNIFICADO por que ele é "um
ramo frutífero?" PORQUE NENHUM OLHO MAL O ESTAVA DOMINANDO POR
CAUSA DE "um poço (hebr. Ayin)", significando dizer devido ao olho (hebr. Ayin)
DO ALTO DE ARIQUE ANPIN que estava vigilante dele.
,‫שתַּ גְּחָא ְּבעֵינָא ָטבָא עִילָָּאה‬ ְׁ ‫שזָּכָה ְל ִא‬
ֶׁ ‫ ִמ ְּפ נֵי‬, ‫שא‬
ָׁ ‫ש ְלטָא בֵּיּה עֵינָא בִּי‬
ַׁ ‫ ִמ ְּפ נֵי ַמה זָכָה יֹוסֵף ְּדלָא‬,‫ ְּד ַתנְי ָא‬ .55
.‫ש ְּתגַח בֵּיּה‬
ְׁ ‫ כְּלֹו ַמר עַל ִסבַּת ַעי ִן ְּד ִא‬.‫ ֲעלֵי ָעי ִן‬.‫ּפֹורת‬ָ ‫ ֲא ַמאי הּוא בֵּן‬.‫ּפֹורת ֲעלֵי ָעי ִן‬ָ ‫ּפֹורת יֹוסֵף בֵּן‬ ָ ‫הה"ד בֵּן‬
BarbaBênçãoPãoChassadimOlhosNotasBrancoZeir Anpin

56Está escrito: "Quem tem olhos generosos será abençoado." Qual é a razão? “Pois


ele dá do seu pão aos pobres” (Mishlei 22: 9). Ele ainda indaga: Qual é a razão pela
qual é referido como um OLHO? NÃO DISSE: 'AQUELE QUE TEM OLHOS
GENEROSOS SERÁ ABENÇOADO.' ELE RESPONDE: Venha e veja, no olho
inferior de ZEIR ANPIN, existe um olho direito e um olho esquerdo. Eles são dois,
em dois sentidos ESPECÍFICOS, O CERTO SER CHASSADIM E O ESQUERDO
SER A ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH. No entanto, aqui em ARICH ANPIN, não
existe olho esquerdo. Ambos são considerados em um nível, tudo estando certo, O
SIGNIFICADO DO BRANCO DENTRO DO BRANCO. Portanto, está escrito como
um olho: "O OLHO GENEROSO SERÁ BEM-AVENTURADO" e não dois,
PORQUE AQUELE QUE "DÁ DO SEU PÃO AOS POBRES"
‫ ְּבעֵינֵיּה דְּ ַתתָּ ָאה ִאית עֵינָא‬,‫ת"ח‬ .‫ מ"ט ִא ְק ֵרי חַד‬.‫ כִּי נָ ַתן ִמ ַּלחְמֹו ַל ָּדל‬.‫ מ"ט‬,‫ְבֹורְך‬ ָ ‫ּו ְכ ִתיב טֹוב ַעי ִן הּוא י‬ .56
‫ ְו ַת ְרוַוי ְיהּו בְּדַ ְרגָּא חַד‬.‫ש ָמאלָא‬
ְׂ ‫ לֵית עֵינָא‬,‫ ָהכָא‬.‫ ִּב ְת ֵרי גְּוָונֵי ֲאבָל‬,‫ ְו ִאיּנּון ְּת ֵרי‬.‫ש ָמאלָא‬
ְׂ ‫ ְו ִאית עֵינָא ִּד‬,‫י ְ ִמינָא‬
.‫ ְולָא ְּת ֵרין‬,‫ עֵינָא חַד‬,‫ ּו ְבגִינֵי כְַּך‬.‫ וְכֹלָּא י ְ ִמינָא‬,‫ַס ְל ֵקי‬
BarbaCoresOlhosVermelhoBrancoZeir Anpin

57. Aprendemos que este olho DE ARICH ANPIN, o olho sempre atento, está sempre
aberto, sempre sorrindo, sempre feliz. Esse não é o caso abaixo, IN ZEIR ANPIN, que
SÃO combinados em vermelho, preto e branco, em três cores. Eles não estão
continuamente abertos, pois tem pálpebras sobre os olhos que cobrem o
olho. Portanto, está escrito: "Desperta, por que você dorme, Hashem?" (Tehilim
44:24). “Abra, Hashem, seus olhos, e veja” (II Melachim 19:16), O QUE SIGNIFICA
QUE ELES NÃO ESTÃO SEMPRE ABERTOS.
‫ דְּ לָא ֲהוֵי ָהכִי‬,‫ ְוחַדָּ אן ָּת ִדיר‬ .‫ ַחי ְיכָאן תָּ ִדיר‬ .‫ ְּפ ִקיחָא ָּת ִדיר‬ .‫שגָּחּו ָתא‬ ְׁ ‫ ְּדהּוא עֵינָא דְּ ַא‬,‫ עֵינָא ָּדא‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .57
‫ ְולָא ֲהוָה ָּת ִדיר ְּפ ִקיחָא דְּ לֵיּה עֵינֵיּה ִּבגְבִינֵי דִּ ְמ ַכ ָּסאן‬,‫ בְּג' גְּוָונֵי‬,‫ָּורא‬ָ ‫ ִּד ְכלִילָן בְּסּו ָמ ָקא ּובְאּו ָכ ָמא ּו ְב ִחו‬,‫ְל ַת ָּתָאה‬
.‫ ְּפ ַקח יְי ָ 'עֵינֶיָך‬ ' .ָ ‫שן יְי‬ ַׁ ‫עּורה ָל ָּמה ִתי‬
ָ ,‫וע"ד ְּכ ִתיב‬ . ‫עַל עֵינָא‬
BarbaCoresOlhosJacobJulgamentoLuzMéritoVermelhoBrancoZeir Anpin

58Quando OS OLHOS DE ZEIR ANPIN se abriram, havia alguns sobre os quais os


olhos se abriram para o bem e alguns sobre os quais os olhos não se abriram para o
bem. Ai daquele A QUEM OS OLHOS se abriram e o olho se mesclou com o
vermelho, QUE É A COR DO JULGAMENTO. Este vermelho aparece diante dele e
cobre o olho. Quem poderia ser salvo disso? SIGNIFICADO QUE QUEM NÃO TEM
MÉRITO, A ESQUERDA ILUMINA SOBRE ELE SEM O DIREITO, O SEGREDO
SIGNIFICADO DA COR VERMELHA, DURANTE O TEMPO TODOS OS
JULGAMENTOS DUROSOS SÃO ARRANCADOS DELA. No entanto, o Ancião

c
dos Dias, SIGNIFICADO ARICH ANPIN, tem um olho bom que é branco dentro do
branco e um branco contendo todos os brancos. Louvável é o destino de quem tem um
dos brancos a zelar por ele. Sobre isso, certamente está escrito: "Quem tem olhos
generosos será bem-aventurado." Também está escrito: "Ó casa de Jacó,
‫וַוי ְל ַמאן ְּד ִא ְת ְּפ ַקח ְועֵינָא ִאתְ ע ֲָרב‬ .‫ּו ְל ַמאן ְּדלָא ִא ְת ְּפ ַקח ְלטָב‬ .‫ ִאית ְל ַמאן ְּד ִא ְת ְּפ ַקח ְלטָב‬,‫כַּד ִא ְת ְּפ ַקח‬ .58
‫ ִחוָּור‬ .‫ ָטבָא ְּדעֵינָא‬,‫ ֲאבָל עַתִּ יק יֹו ִמין‬ .‫ש ְּתז ִיב ִמנֵּיּה‬ ְׁ ִ ‫ ַמאן י‬ .‫ ּו ְמ ַכ ְּסי ָא עֵינָא‬,‫ וְסּו ָמ ָקא ִא ְת ֲחז ֵי ָל ֳק ְבלֵיּה‬,‫בְּסּו ָמ ָקא‬
‫וע"ד ַו ַּדאי כְּתִ יב‬ .‫ חַד ִחוָּור ִמנַּי ְיהּו‬,‫שגַּח ִע ָּלוֵיּה‬ ְׁ ִ ‫ ְל ַמאן דְּ י‬,‫זַכָָּאה חּו ָל ֵקיּה‬ .‫ָּורי‬ֵ ‫ ִחוָּור ְּד ָכלִיל כָּל ִחו‬ .‫בְּגֹו ִחוָּור‬
' .ָ ‫ ּו ְכ ִתיב בֵּית יַעֲק ֹב לְכּו ְונֵ ְלכָה בְּאֹור יְי‬.‫ְבֹורְך‬ ָ ‫טֹוב ַעי ִן הּוא י‬
AbrahamAtik-YominBarbaToráZeir Anpin

59. Aprendemos que o nome de Atik QUE É ARICH ANPIN É o mais oculto de


todos, e não é mencionado abertamente na Torá, exceto por um lugar, que Zeir Anpin
jurou a Abraão, como está escrito: "Por mim mesmo, Jurei, diz Hashem "(Bereshit
22:16). Essa é a fala de Zeir Anpin, AO JURAR POR ATIK. Também está escrito:
"Por Ti abençoará Yisrael" (Beresheet 48:20), significando Yisrael do alto. SE
ASSIM, "POR VOCÊ YISRAEL ABENÇOARÁ" É DESTINADO A ATIK QUE É
ARICH ANPIN. Também está escrito: "Yisrael, em quem serei glorificado"
(Yeshayah 49: 3). Ele disse isso a Yisrael e nós aprendemos que o Ancião dos Dias
disse isso a ZEIR ANPIN, QUE É YISRAEL ACIMA. Ambos são bons, DESDE
AMBAS AS EXPLICAÇÕES SE MANTÊM VERDADEIRAS.
‫ ְּד אֹו ֵמי זְעֵיר ַאפִּין‬,‫ בַּר ִמן ֲא ָתר חַד‬,‫ְּאֹורי ְי ָתא‬ ַ ‫ ְולָא ִמ ְתפ ְַּרׁש ב‬,‫ש ֵמיּה ְּד ַע ִּתי ָקא ָס ִתים ִמכֹּלָּא‬ ְׁ ,‫ ָּתאנָא‬ .59
‫ּוכְתִ יב‬ .‫ש ָר ֵאל ִּד ְלעֵילָּא‬
ְׂ ִ ‫ י‬,‫ש ָר ֵאל‬
ְׂ ִ ‫ בְָּך יְב ֵָרְך י‬,‫ּו ְכ ִתיב‬ .‫נְ ֻאם דִּ זְעֵיר ַאפִּין‬ '.ָ ‫ש ַּב ְע ִּתי נְ ֻאם יְי‬
ְׁ ִ‫ ִּד ְכ ִּתיב בִּי נ‬,‫לְַאב ְָרהָם‬
.‫שפִּיר‬ ַׁ ‫ ְו ָתנֵינָן עַתִּ יק יֹו ִמין ֲא ָמרֹו ְוהַאי ְוהַאי‬ .‫ש ָר ֵאל ָקָא ַמר ָּדא‬ ְׂ ִ ‫ ְלי‬,‫שר בְָּך ֶא ְתפָָּאר‬ ֶׁ ‫ש ָר ֵאל ֲא‬
ְׂ ִ ‫י‬
BarbaDanielTrono

60. Aprendemos que está escrito: “À medida que olhei, tronos foram colocados, e um
ancião de dias se assentou” (Daniel 7: 9). ELE PERGUNTA: Qual é o significado de
"tronos foram colocados?" Ele disse ao Rabino Yehuda: Levante-se em seu lugar e
prepare este trono.
‫ָא ַמר ל ְַרבִּי‬ .‫ ַמאן הּוא‬,‫ּכֹור ָסוָון ְר ִמיּו‬
ְ  .‫ּכֹור ָסוָון ְר ִמיּו ְו ַע ִּתיק יֹו ִמין י ְ ִתיב‬
ְ ‫ ְּכ ִתיב ָחז ֵה ֲהוֵית עַד ִּדי‬,‫ ַּת נְי ָא‬ .60
.‫ קּום ְּב ִקּיּו ָמְך וְַא ְת ִקין כ ְָּר ְסי ָיא ָּדא‬,‫י ְהּו ָדה‬
Atik-YominBarbaTronoUniverso

61. Rabi Yehuda disse: Está escrito: "Seu trono era de chamas de fogo" (Ibid.) E os
antigos de dias sentavam-se neste trono. Por que ELE SENTA-SE EM UM TRONO
DE FOGO? Aprendemos que se Atik Yomin (Ancião dos Dias) não estivesse sentado
neste trono, o mundo não teria possibilidade de existência por causa deste
trono. Quando Atik Yomin (Ancião dos Dias) se senta nele, este trono é subjugado e
quem quer que o esteja montado reina. Durante os períodos em que Ele deixa este
trono e se senta em outro trono, o primeiro trono é descartado, pois o domínio é
apenas para o trono sobre o qual Atik Yomin (Ancião dos Dias) cavalga. Rabbi
Shimon disse a Rabbi Yehuda: Deixe seu caminho ser preparado e deixe A
ILUMINAÇÃO DE ATIK YOMIN (ANTIGO DOS DIAS) entrar em você.
‫ ְּד ַתנְי ָא ִאי עַתִּ יק‬ .‫ מ"ט‬.‫ ְועַתִּ יק יֹו ִמין י ְ ִתיב עַל הַאי כ ְֻּר ְסי ָּיא‬.‫ש בִיבִין דִּ ינּור‬ ְׁ ‫ּכֹור ְסי ֵיּה‬
ְ ‫ ְּכ ִתיב‬,‫א"ר י ְהּו ָדה‬ .61
‫כַּד י ְ ִתיב עַתִּ יק יֹו ִמין ָעלֵיּה‬ .‫ ִמ ַּקאר היוי‬,‫ לָא יָכִיל ְל ִא ְת ַקי ְּי ָמא ָע ְל ָמא‬,‫יֹו ִמין לָא י ָ ִתיב עַל הַאי כ ְָּר ְסי ָּיא‬
,‫ּכּור ְסי ָיא ַאח ֲָרא‬
ְ ‫ ְוי ָ ִתיב עַל‬,‫ ְּבעִי ָדנָא דְּ נָטִיל ֵמהַאי כ ְֻּר ְסי ָיא‬ .‫שלִּיט‬ ַׁ ‫ ּו ַמאן ְּד ָרכִיב‬,‫ּכּור ְסי ָּיא‬
ְ ‫ִא ְת ַּכ ְפי ָיא ְלהַהּוא‬
‫ּכּור ְסי ָיא ַקדְ ָמָאה‬
ְ ,‫ּכּור ְסי ָיא ַאח ֲָרא‬ְ ‫ּכּור ְסי ָיא ַק ְד ָמָאה ְר ִמיב עַל‬ ְ ,‫ּכּור ְסי ָיא ַאח ֲָרא‬ ְ ‫ּכּור ְסי ָיא ַק ְד ָמָאה ְר ִמיב עַל‬
ְ
.‫ ְוי ֵי ֵתי בְָּך ֵמ ַע ִּתיק יֹו ִמין‬,‫ָארחְָך‬
ְ ‫ י ִ ְתתְּ ַּקן‬,‫ש ְמעֹון לר 'י ְהּו ָדה‬
ִׁ ‫א"ר‬ ‫ְר ִמיא‬
<

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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaNariz

62. Venha e veja que está escrito: "Eu Hashem, o primeiro; e com o último, eu sou
ele" (Yeshayah 41: 4). Ele é tudo, SIGNIFICADO ARICH ANPIN. Ele está escondido
de todos os lados. O nariz, O QUE É? Aprendemos que o semblante é conhecido pelo
nariz, DESDE QUE VOCÊ NÃO PODE DAR EVIDÊNCIAS SOBRE A FORMA
FACIAL A MENOS QUE ATRAVÉS DO NARIZ.
.‫ וְהּוא ָס ִתי ְו ֶאת ַאחֲרֹונִים ֲאנִי הּוא‬,‫ כֹּלָּא הּוא‬.‫ות"ח ְּכ ִתיב ֲאנִי יְי ָ ִ'ראׁשֹון ְו ֶאת ַאחֲרֹונִים ֲאנִי הּוא‬ .62
BarbaLuzNarizRessurreiçãoPecadojanelasSabedoriaZeir Anpin

63. Venha e veja qual é a diferença entre Atik e Zeir Anpin. Atik tem nariz. De uma
abertura É concedida a vida e de uma abertura É concedida a vida da vida,
SIGNIFICADO A LUZ DA VIDA DA RESSURREIÇÃO DOS MORTOS. Este nariz
é uma janela pela qual sopra o espírito da vida para Zeir Anpin, e é chamado de

c
perdão, DESDE O ESPÍRITO DA VIDA É A ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH, E
DE CHOCHMAH VEM O PERDÃO DOS PECADOS. Isso é satisfação para o
espírito, acalma o espírito.
‫ ּו ֵמחַד נּו ְקבָּא ַחי ִּין‬,‫אריּה ְּדחֹו ָט ָמא ֵמחַד נּו ְקבָּא ַחי ִּין‬
ֵ ‫ ָּדא ָמ‬ .‫ ִלזְעֵיר ַאפִּין‬,‫ ְו ָתא ֲחז ֵי ַמה בֵּין ַע ִּתי ָקא‬ .63
,ַ‫וְהּוא נַחַת רּוח‬ .‫ ְו ָק ֵרינָן לֵיּה ְסלִיחָה‬ .‫ ִלזְעֵיר ַאפִּין‬,‫שיב רּוחָא ְּד ַחי ֵּי‬ִׁ ָ‫ ְּד בֵיּה נ‬,‫ש ָקא‬ְׁ ‫הּוא פ ְַּר ַּד‬ .‫הַאי חֹו ָט ָמא‬ .‫ְּד ַחי ִּין‬
.‫ִא ְת ַּב ְּסמּו ָתא ְּדרּוחָא‬
BarbaCérebroDavidMedoFluxoJardim do EdenMessias, oNarizjanelasSabedoriaZeir Anpin

64Visto que o espírito flui dessas aberturas DO NARIZ, um espírito vai até Zeir
Anpin para despertá-lo no Jardim do Éden. Um espírito de vida FLUI DELE, com o
qual a descendência de Davi será convocada para aprender sabedoria no futuro,
PORQUE ESTES DOIS ESPÍRITOS DOS NOSTRILOS SÃO CONSIDERADOS
SIM E MALCHUT. PORTANTO, DO ESPÍRITO DE YESOD, O NOSTRIL
DIREITO, HAVERÁ UM FLUXO PARA ZEIR ANPIN. DO ESPÍRITO DE
MALCHUT, QUE ESTÁ À ESQUERDA NOSTRIL, HAVERÁ UM FLUXO PARA
O FILHO DE DAVID, O SEGREDO DE MALCHUT. Desta abertura ESQUERDA
um espírito sobe e flui para fora do cérebro oculto, QUE É CHOCHMAH DE ARICH
ANPIN, que habitará no Rei Messias, como está escrito: "E o espírito de Hashem
repousará sobre ele, o espírito de sabedoria e compreensão, o espírito de conselho e
poder,
,‫ ְוחַד רּוחָא דְּ ַחי ֵּי‬ .‫ ְל ַא ְּתע ָָרא לֵיּה ְּבגִנְ ָּתא ְּד ֵע ֶדן‬ .‫ חַד רּוחָא נָפִיק ִלזְעֵיר ַאפִּין‬,‫ ְּדרּוחָא ְּד נָפִיק ֵמ ִאיּנּון נּו ְקבֵי‬ .64
‫ ְוז ַ ִּמין‬,‫ ִאתְּ עַר ְונָפִיק רּוחָא ִמּמֹוחָא ְס ִתי ָמָאה‬,‫ּו ֵמהַהּוא נּו ְקבָּא‬ .‫ ְל ִמנְ ַּדע ָח ְכ ְמ ָתא‬,‫ְּד בֵיּה ז ַ ִּמין ְלז ַ ָמנָא ִלב ְֵריּה ְּד ָדוִד‬
‫ְבּורה רּו ַח ַּדעַת ְוי ְִרַאת‬
ָ ‫ ִּד ְכ ִּתיב ְונָחָה ָעלָיו רּו ַח יְי ָ 'רּו ַח ָח ְכ ָמה ּובִינָה רּו ַח ֵעצָה ּוג‬,‫שיחָא‬ ִׁ ‫ש ָרָאה עַל ַמ ְלכָּא ְמ‬ ְׁ ‫ְל ַא‬
.‫קּום ִרבִּי יֹוסֵי ְּב ִקּיּו ָמְך‬ .‫ ֲא ַמאי תְּ לַת‬ .‫ ְוהָא רּוחָא ֲח ָדא ַא ְמ ֵרינָן‬,‫הָא ָהכָא ד 'רּוחִין‬ '. ָ ‫יְי‬
Atik-YominBarbaCérebroMedoJeremiasMessias, oSabedoriaZeir Anpin

65Rabi Yosi levantou-se e disse: Durante os tempos do Rei Messias, um não dirá
'ensina-me sabedoria' ao outro, como está escrito: "E eles não ensinarão mais cada um
ao seu próximo ... porque todos eles devem conhece-me, desde o menor deles ao
maior deles "(Yirmeyah 31:33). Durante esse período, Atik Yomin vai despertar um
espírito emanando do cérebro que está oculto para todos, QUE É CHOCHMAH DE
ARICH ANPIN. Quando ele transmitir tudo isso, todos os espíritos abaixo irão
despertar com ele. Quem são eles, OS ESPÍRITOS ABAIXO? Eles são os sagrados
Sfirot de Zeir Anpin, que são outros seis espíritos como ele. Está escrito SOBRE
ELES: "O espírito de sabedoria e compreensão, o espírito de conselho e poder, o
espírito de conhecimento e do medo de Hashem," QUE SÃO OS ASPECTOS DE
CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH,
‫ ִּדכְתִּ יב וְֹלא י ְ ַל ְּמדּו עֹוד‬,‫ ֲאלִיף לִי ָח ְכ ְמ ָתא‬,‫ לָא י ֵי ְמרּון חַד ְלחַד‬,‫שיחָא‬ ִׁ ‫בְּיֹומֹוי ְּד ַמ ְלכָּא ְמ‬ .‫ ָקם ר 'יֹוסֵי וְָא ַמר‬ .65
‫ רּוחָא דְּ נָפִיק‬,‫ י ִ ְּתעַר ַע ִּתיק יֹו ִמין‬,‫ּו ְבהַהּוא ז ִ ְמנָא‬ .‫' כִּי ֻכלָּם י ֵ ְדעּו אֹו ִתי ְל ִמ ְּק ַטנָּם ְועַד גְּדֹולָם‬,‫ִאיׁש ֶאת ֵרעֵהּו וְגֹו‬
‫שין‬ִׁ ‫ ִאיּנּון ִּכ ְת ִרין קַ ִּדי‬ .‫ּו ַמאן ִאיּנּון‬ .‫ כָּל רּוחִין ִּד ְל ַּת ָּתא י ִ ְּתעֲרּון ִע ֵּמיּה‬,‫שלֹוף ָּדא‬ ְׁ ִ ‫ ְוכַד י‬,‫ִמּמֹוחָא ְס ִתי ָמָאה ְּדכֹלָּא‬
‫ ָהכִי ִאיּנּון‬,ָ ‫ ְּד ָהכִי ִאיּנּון ִּד ְכ ִּתיב רּו ַח ָח ְכ ָמה ּובִינָה רּו ַח ֵעצָה ּוג ְָרּני‬,‫שי ָתא רּוחִין ַאח ֲָרנִין‬ ִׁ ‫ ְו ִאיּנּון‬ .‫ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬
.‫ְבּורה רּו ַח דַּ ע ְַרת איויויויויויויי‬ ָ ‫ִּד ְכ ִּתיב רּו ַח ָח ְכ ָמה ּובִינָה רּו ַח ֵעצָה ּוגְבּונִי ּ ַח ִּתיב רו ָח ְכ ָמה ּובִינָה רּו ַח ֵעצָה ּוג‬
Atik-YominBarbaFluxoNotasMessias, oNarizSeteSalomãoTronoMundo vindouro, o

66. Como vimos, está escrito: "Então Salomão sentou-se no trono de Hashem" (I


Divrei Hayamim 29:23) e também: "O trono tinha seis degraus" (I Melachim 10:19),
CORRESPONDENTE A CHESED , GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD E
YESOD. O Rei Messias se sentará no futuro em UM TRONO DE Sete NÍVEIS. Seis
estão CORRESPONDENDO A CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD E
YESOD, e junto com o espírito de Atik Yomin sobre eles, QUE FLUI DA
ABERTURA ESQUERDA DE SEU NARIZ, COMO MENCIONADO, há sete, como
fomos ensinados. Rabbi Shimon disse: Que seu espírito descanse no Mundo Vindouro.

c
‫שיחָא ז ַ ִּמין ְל ֵמיתַ ב‬
ִׁ ‫ּו ַמ ְלכָּא ְמ‬ .‫שׁש ַמעֲלֹות ַל ִּכ ֵּסא‬ֵׁ ‫ּו ְכ ִתיב‬ ' .ָ ‫שֹלמ ֹה עַל ִּכסֵּא יְי‬ ְׁ ‫שב‬ ֶׁ ֵּ ‫ ְּכ ִתיב ַוי‬,‫ ְּד ָתנֵינָן‬ .66
‫ רּוחֲָך י ָנּוח ְל ָע ְל ָמא‬,‫א"ל ר"ש‬ .‫ ְּכ ָמה ְּד ִאתְּ ַמר‬ .‫ש ְבעָה‬ ִׁ ‫ הָא‬,‫שי ָתא ִאיּנּון וְרּוחָא ְּדעַתִּ יק יֹו ִמין ְּד ָע ַלי ְיהּו‬ ִׁ  .‫ש ְבעָה‬ ִׁ ‫ְּב‬
.‫ְּד ָא ֵתי‬
AdonaiBarbaRespiraçãoEzequielMedoNarizVentoSabedoria

67. Venha e veja que está escrito: "Assim diz Adonai Elohim; Venha dos quatro
ventos, ó respiração (também: 'vento') ..." (Yechezkel 37: 9). ELE PERGUNTA: O
que os quatro ventos do mundo estão fazendo aqui? ELE RESPONDE: Quatro
espíritos (ventos) vão despertar. Eles são na verdade três, SIGNIFICANDO AS TRÊS
VEZES QUE DIZ "ESPÍRITO" NO VERSO: "O ESPÍRITO DA SABEDORIA E DA
COMPREENSÃO ..." Com o espírito de Atik que está oculto, DO NARIZ, existem
quatro. Então eles são. Quando o único ESPÍRITO DO NARIZ emana, três outros
ESPÍRITOS que são compostos de três outros vão junto com ele. DIZ "ESPÍRITO"
TRÊS VEZES E CADA ESPÍRITO TEM DOIS ASPECTOS, SIGNIFICADO "O
ESPÍRITO DA SABEDORIA E DA COMPREENSÃO, O ESPÍRITO DO
CONSELHO E DA PODER, E O ESPÍRITO DO CONHECIMENTO E DO MEDO
DE HASHEM."
‫ ֶאלָּא‬.‫ ַמאי ַע ְב ֵּדי ָהכָא‬,‫ַארבַּע רּוחֵי ָע ְל ָמא‬ ְ ‫ ְוכִי‬ '.‫ַארבַּע רּוחֹות ב ֹּ ִאי הָרּו ַח וְגֹו‬
ְ ‫ ְּכ ִתיב כ ֹּה ָא ַמר יְי ָ ' ֵמ‬,‫ת"ח‬ .67
,‫ נָ ְפ ִקין ִע ֵּמיּה תְּ לָתָ א‬,‫ ְּדכַד י ִּפּוק דָּ א‬.‫ ְו ָהכִי הֲוֹו‬,‫ַארבַּע‬
ְ ‫ וְרּוחָא ְּדעַתִּ י ָקא ְס ִתי ָמא‬.‫ ג' ִאיּנּון‬.‫ַארבַּע רּוחֵי י ִ ְּתעֲרּון‬ ְ
.‫ִּד ְכלִילָן בְּגֹו ְּת ָל ָתא ַאח ֲָרנִין‬
BarbaCérebroMedoNotasMessias, oNarizSeteVentoSabedoria

68O Santo, bendito seja Ele, produzirá um espírito que é composto por todos os SETE
ESPÍRITOS MENCIONADOS ACIMA, pois está escrito: “Vem dos quatro ventos, ó
vento”. 'Venham os quatro ventos' não está escrito aqui, mas "Venham dos quatro
ventos", O QUE SIGNIFICA VEM O VENTO, QUE É FEITO DOS QUATRO
VENTOS QUE SÃO SEIS, COMO MENCIONADO. Nos dias do Rei Messias, não
haverá necessidade de ensinar uns aos outros, uma vez que seu espírito será composto
de todos os espíritos, e conhecerá tudo, sabedoria, compreensão, conselho, poder,
conhecimento e medo de Hashem, porque SEU espírito abrange todos os espíritos. Por
isso está escrito: “Dos quatro espíritos”, visto que são quatro os que estão incluídos
nos sete níveis superiores, como já dissemos. Aprendemos que todos estão incluídos
neste espírito do mais Antigo de todos,
‫ַארבַּע‬
ְ  .ַ‫ַארבַּע רּוחֹות ב ֹּ ִאי הָרּוח‬ ְ ‫ ִּד ְכ ִּתיב ֵמ‬ .‫שא ב ְִּריְך הּוא ְל ַא ָּפ ָקא חַד רּוחָא ְּד ָכלִיל ִמ ֻּכלְּהּו‬ ָׁ ‫ ְוז ַ ִּמין קּו ְד‬ .68
,‫ לָא י ִ ְצט ְָרכּון ְל ֵמילַף חַד ְלחַד‬,‫שיחָא‬ ִׁ ‫ּובְיֹו ֵמי ְּד ַמ ְלכָּא ְמ‬ .‫ַארבַּע רּוחֹות ב ֹּ ִאי‬
ְ ‫ ֶאלָּא ֵמ‬,‫רּוחֹות ב ֹּ ִאי לָא ְּכ ִתיב כָּאן‬
‫ ִמּׁשּום רּוחָא‬ ' .ָ ‫ְבּורה ַּדעַת ְוי ְִרַאת יְי‬ ָ ‫ ָח ְכ ָמה ּובִינָה ֵעצָה ּוג‬ .‫ְּד הָא רּוחָא ִּד לְהֹון ְּד ָכלִיל ִמכָּל רּוחִין י ְ ִדי ַע כֹּלָּא‬
,‫ וְתָ אנָא‬.‫ש ְבעָה ַּד ְרגִּין ִע ָּל ִאין ְּד ַא ָמ ָרן‬
ִׁ ‫ַארבַּע ִּד ְכלִילָן ְּב‬ ְ ‫ ְּד ִאיּנּון‬,‫ַארבַּע רּוחֹות‬ ְ ‫ ֵמ‬,‫בג"כ ְּכ ִתיב‬ .‫ִּד ְכלִילָא ִמכָּל רּוחֵי‬
.‫ ְּד נָפִיק ִמּמֹוחָא ְס ִתי ָמָאה לְנּו ְקבָּא ְּדחֹו ָט ָמא‬,‫ְּד ֻכלְּהּו ְּכ לִילָן ְּבהַאי רּוחָא ְּד ַע ִּתי ָקא ְּד ַע ִּת י ִקין‬
BarbaFogoNarizSamuelFumaçaMundo vindouro, oZeir Anpin

69. Venha e veja a diferença entre um nariz e outro nariz, SIGNIFICADO ENTRE O


NARIZ DE ARICH ANPIN E O NARIZ DE ZEIR ANPIN. É que o nariz do Ancião
dos Dias, ARICH ANPIN, é a vida com todos os seus aspectos, AMBOS A VIDA
NESTE MUNDO E A VIDA DO MUNDO QUE ESTAREM, COMO
MENCIONADO. Está escrito a respeito do nariz de Zeir Anpin: "Saiu fumaça de suas
narinas e fogo de sua boca ..." (II Shmuel 22: 9). "Saiu uma fumaça de suas narinas" e
dessa fumaça, um fogo é aceso. Mais tarde, quando a fumaça sobe, "brasas foram
acesas por ela" (Ibid.). O que significa "por isso?" É por essa fumaça, DESDE A
FUMAÇA ACENDE UM FOGO, COMO MENCIONADO.
‫ כְּו ִמי יי ִּין‬,‫ חֹו ָט ָמא דִּ זְעֵיר ַאפִּין‬.‫ חֹו ָט ָמא ְּד ַע ִּתיק יֹו ִמין ַחי ִּין ִמכָּל ִסטְרֹוי‬.‫ ַמה בֵּין חֹו ָט ָמא לְחֹו ָט ָמא‬,‫ות"ח‬ .69
‫ כַּד ָסלִיק‬,‫שן ָּדלִיק נּור‬ ָׁ ‫ ּו ֵמהַהּוא ָע‬,‫שן ְּב ַאּפֹו‬
ָׁ ‫ ָעלָה ָע‬ .‫ כְּו ִמי חַיין ִמכָּל ִסטְרֹוי‬,‫ חֹו ָט ָמא ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬.‫ִמכָּל ִסטְרֹוי‬
.‫ ִמהּו ִמנּו‬.‫ גֶּ ָחלִים ָּבעֲרּו ִמ ֶּמ ּנּו‬.‫ְּת נָנָא ְל ָב ַתר‬

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BarbaNarizElogioOração

70. Aprendemos que quando Rav Hamnuna Saba (o mais velho) desejou fazer sua
oração, ele disse: Para o mestre do nariz eu rezo, o mestre do nariz eu
imploro. SIGNIFICADO PARA ARICH ANPIN QUE TEM NARIZ (HEB.
CHOTEM). Esse é o significado do que está escrito: "e para o meu louvor me
contenho (hebraico echetam) para você" (Yeshayah 48: 9). Este versículo foi dito a
Atik Yomin, QUE É ARICH ANPIN, CUJO NARIZ É VIDA EM TODOS OS
ASPECTOS.
‫ ָא ַמר ְל ַבעַל הַחֹוטֶם ֲאנּונָא ָסבָא ָּבעֵי ְל ַצלָָּאה‬,‫ כַּד ֲהוָה ַרב ַה ְמנּונָא ָסבָא ָּבעֵי ְל ַצלָָּאה צְלֹו ֵתיּה‬,‫ ָּתאנָא‬ .70
‫ הַאי ְק ָרא‬,‫ ְו ַהי ְינּו ִּדכְתִּ יב ּו ְת ִה ָּל ִתי ֶא ֱחטָם לְָך‬ .‫ ָא ַמר ְל ַבעַל הַחֹוטֶם ֲאנּוי ִמ ְתפַּלֹוטֶם אנ ֹי ִמ ְתפַּלֹוטֶם‬,‫צְלֹו ֵתיּה‬
.‫ְל ַע ִּתיק יֹו ִמין ֲא ָמרֹו‬
BarbaJulgamentoNarizElogioZeir Anpin

71. Nós aprendemos que o comprimento do nariz é tal que 375 mundos são
preenchidos por aquele nariz, e todos estão ligados a Zeir Anpin. Esse é o elogio da
forma do nariz. Todas as construções do Ancião dos Dias são vistas, mas não são
vistas; elas são vistas por aqueles que estão sentados no trono do julgamento, mas não
são vistas por todos.
.‫ ְו ֻכלְּהּו ִמ ְת ַּד ְּב ִקן ִּבזְעֵיר אַ פִּין‬.‫ ִא ְת ַמ ְּלי ָין ִמן הַהּוא חֹו ָט ָמא‬,‫ תְּ לַת ְמָאה וע"ה ָע ְל ִמין‬,‫אֹורכָא ְּדחֹו ָט ָמא‬
ְ ,‫ ָּת נָא‬ .71
,‫ארי ִמדִּ ין‬
ֵ ‫ ִא ְתחָזּון ְל ָמ‬,‫ ִא ְתחָזּון ְולָא ִא ְתחָזּון‬,‫ ְוכָל ִּתּקּונֵי ְּדעַתִּ יק יֹו ִמין‬.‫ש ַּב ְח ָּתא ְּד ִתּקּונָא ְּדחֹו ָט ָמא הּוא‬
ְׁ ‫הַאי ּתּו‬
.‫ְולָא ִא ְתחָזּון לְכֹלָּא‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

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Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaFéCabeloMãosCoraçãoElogioProfetasTrezeBranco

72. Rabi Shimon começou dizendo: Ai da pessoa que estende a mão à preciosa barba
suprema do santo velho, QUE É ARICH ANPIN, que está oculto e oculto de todos. A
barba desse louvor, a barba escondida e a mais preciosa de qualquer de suas formas
DE ARICH ANPIN, a barba QUE não é conhecida dos seres superiores e inferiores, a
barba que é o louvor de todos os elogios, a barba que não poderia ser nem aproximada
nem vista por nenhum profeta ou homem santo, a barba que cai pelos cabelos até o
centro do coração é branca como a neve, a mais preciosa de todas, a mais oculta de
qualquer coisa oculta, a fé da Fé universal.
‫ ָט ִמיר ְו ָס ִתים ִמכֹּלָּא ִּדי ְקנָא‬,‫שא‬ ָׁ ‫ דְּ ָסבָא ַק ִּדי‬,‫ירא ִעלָָּאה‬ ָ ‫שיט י ְדֹוי ְּב ִדי ְקנָא י ַ ִּק‬ ִׁ ‫ וַוי ַמאן ְּדאֹו‬,‫ ָּפ ַתח ר"ש וְָא ַמר‬ .72
‫ ִּדי ְקנָא ְּד הִיא‬.‫ ִּדי ְקנָא דְּ לָא י ַ ְדעִין ִע ָּל ִאין ְו ַת ָּת ִאין‬.‫ ִּדי ְקנָא ְּד ָס ִתים ְוי ַ ִּקיר ִמכָּל ִּת ּקּונֹוי‬.‫ש ַּב ְח ָּתא‬ ְׁ ‫ְּד ַההִיא ּתּו‬
‫ דִּ י ְקנָא ְּד הִיא תַּ ְלי ָיא‬.‫שא דְּ י ִ ְק ַרב ְל ֵמ ֱח ֵמי לֵיּה‬ ָׁ ‫ דִּ י ְקנָא ְּדלָא ֲהוֵי בַּר נָׁש נְבִיָאה ְו ַק ִּדי‬.‫ש ָּבחִין‬ ְׁ ‫ש ַּב ְח ָּתא ְּדכָל ּתּו‬
ְׁ ‫ּתּו‬
.‫ ְמהֵי ְמנּו ָתא ִּד ְמהֵי ְמנּו ָתא ְּדכֹלָּא‬.‫ירין‬ ִ ‫ירא ִּד ְט ִמ‬ָ ‫ ְט ִמ‬.‫ירין‬ ִ ‫ירא ְּדי ַ ִּק‬ָ ‫ָּורא ְּכ ַת ְלגָּא י ַ ִּק‬ָ ‫ ִחו‬.‫ַּבּורא ְּד ִלבָּא‬
ָ ‫שעֲרֹוי עַד ט‬ ַׂ ‫ְּב‬
UnçãoBarbaOrelhasRostoFéFluxoFragrânciaCoraçãoLivro Oculto (Safra De'tzniuta)OfertaÓleoPeleStreamsTrezeBranco

73. Aprendemos no livro oculto que aquela barba, que é a Fé universal, começa


ABAIXO de suas orelhas e desce ao redor da boca sagrada. Abaixa e prossegue para
cima para cobrir com oferta de fragrância fina o branco e o precioso, SIGNIFICADO
COBRE A PELE DO ROSTO DE ARIQUE ANPIN, QUE É BRANCO, e ao mesmo
tempo abaixa e cobre até o centro DO CORAÇÃO. Esta é a preciosa barba, a fé
perfeita, dentro da qual fluem treze fontes que fluem do bom óleo da unção. Em treze
Correções (formações) é estabelecido.
‫ ְונָחִית סֹוח ֲָרנֵיּה דְּ פּו ָמא‬,‫ נָפִיק ֵמאּו ְדנֹוי‬,‫ דְּ הַאי דִּ י ְקנָא ְמהֵי ְמנּו ָתא דְּ כֹלָּא‬,‫ ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬,‫ ָּתאנָא‬ .73
‫ ְו ָחפֵי עַד‬,‫ש ּקּולָא‬
ִׁ ‫ ְונָחִית ְּב‬ .‫ירא‬ ָ ‫ָּורא ְּדי ַ ִּק‬
ָ ‫ ִחו‬,‫ ְּב ַת ְקרּו ְב ָּתא ְּד בּו ְס ָמא ָטבָא‬,‫ ְונָחִית ְו ָסלִיק ְו ָחפֵי‬,‫שא‬ ָׁ ‫ַקדִּ י‬
‫שר‬
ַׂ ‫ בִּתְ לַת ֲע‬,‫שח ְרבּות ָטבָא‬ ַׁ ‫ ַמּבּועִין ִּד ְמ‬,‫ ְּד נַגְ ִּדין בֵּיּה י"ג נְבִיעִין‬,‫ש לֵי ָמא‬
ְׁ ‫ ְמהֵי ָמנָא‬,‫ירא‬ ָ ‫הּוא ִּדי ְקנָא י ַ ִּק‬ .‫ַּבּורא‬ ָ ‫ט‬
.‫ִּת ּקּונִין ִמ ְת ַּת ְּק נָא‬
BarbaOrelhasFormatoCabeloCabeçaTreze

74. A primeira Correção (formação) DAS TREZE CONSTRUÇÕES DA BARBA: Os


cabelos são formados acima e se originam daquele estilo de cabelo da cabeça que
sobe, em forma, acima de suas orelhas e desce na frente da abertura da orelhas com
uma mecha em boa medida até o início da boca. A EXPLICAÇÃO SEGUE.
‫ ְּד ָסלִיק ְּב ִתּקּונֹוי ְלעֵילָּא‬,‫שיּה‬ֵׁ ‫שעַר ֵרי‬ ְׂ ‫ארי ֵמהַהּוא תִּ ּקּונָא ִּד‬ ִ ‫ש‬
ָׁ ‫ ְו‬,‫שע ֲָרא ִמ ְּלעֵילָּא‬
ַׂ ‫ ִמ ְת ַּת ֵּקן‬ .‫ ִּתּקּונָא ַק ְד ָמָאה‬ .74
.‫שא ְּד פּו ָמא‬
ָׁ ‫ עַד ֵרי‬,‫שּקּולָא ָטבָא‬ ִׁ ‫ ְּבחַד חּוטָא ְּב‬,‫ ְונָחִית ִמ ַּק ֵּמי ִּפ ְתחָא ְּד אּו ְדנִין‬,‫ֵמאּו ְדנֹוי‬
BarbaCabelo

75. A segunda correção (formação): o cabelo ganha forma de um canto da boca até o
outro canto da boca de forma simétrica.
.‫ש ִקיל‬
ָׁ ‫ ְּב ִתּקּונָא‬,‫שא ַאח ֲָרא ְּד פּו ָמא‬
ָׁ ‫ עַד ֵרי‬,‫שא דְּ פּו ָמא‬
ָׁ ‫שע ֲָרא ֵמ ֵרי‬
ַׂ ‫ ִמ ְת ָּת ַּקן‬ .‫ ִּתּקּונָא תִּ נְי ָינָא‬ .75
BarbaCabeloNariz

76. A terceira Correção (formação): De debaixo do centro do nariz, abaixo das duas
aberturas DO NARIZ, segue-se um caminho. Os cabelos cessam desse caminho e está

c
cheio de pelos de ambos os lados DESTE CAMINHO, em perfeita forma, circundando
esse caminho.
‫שע ֲָרא ִאתְ ְּפסַק‬
ַׂ ‫ ְו‬,‫אֹורחָא‬
ְ ‫ נָפִיק חַד‬,‫ ִמ ְּתחֹות ְּת ֵרין נּו ְקבִין‬,‫ ֵמ ֶא ְמ ָצעִי ָתא דִּ ְתחֹות חֹו ָט ָמא‬ .‫ ִּתּקּונָא תְּ לִי ָתָאה‬ .76
.‫אֹורחָא‬
ְ ‫שלִים סֹוח ֲָרנֵיּה ְּדהַהּוא‬
ְׁ ‫ ְמ ִתּקּונָא‬,‫שע ֲָרא‬
ַׂ ‫ ּו ֵמהַאי גִּיסָא‬,‫ ּו ַמ ְלי ָא ֵמהַאי גִּיסָא‬,‫ָארחָא‬ ְ ‫ְּבהַהּוא‬
BarbaChassadimCabeloPonto

77. A quarta correção (formação): o cabelo sob a boca de um ponto a outro forma-se
em uma forma harmoniosamente perfeita. ESSE É O CHAMADO BARBA NA
EXTREMIDADE APONTADA DO QUEIJO.
.‫ש לִים‬
ְׁ ‫ ְּב ִתּקּונָא‬,‫שא ֲח ָדא‬
ָׁ ‫שא ֲח ָדא ל ְֵרי‬
ָׁ ‫ ֵמ ֵרי‬,‫שע ֲָרא ְּתחֹות ּפּו ָמא‬
ַׂ ‫ ִמ ְתתָּ ַּקן‬ .‫ ִּתּקּונָא ְרבִיעָָאה‬ .77
BarbaNariz

78. A quinta Correção (formação): Debaixo da boca segue outro caminho


contrabalançando EM CONFORMIDADE o caminho superior, SOB O NARIZ. Esses
dois caminhos são distinguidos em ambos os lados da boca, O CAMINHO
SUPERIOR ACIMA DA BOCA E O CAMINHO INFERIOR SOB A BOCA.
‫שי ִמין‬
ִׁ ‫ָארחִין ְר‬
ְ ‫ ְו ִאלֵּין תְּ ֵרין‬,‫ָארחָא דִּ ְלעֵילָּא‬
ְ ְּ‫שּקּולָא ד‬
ִׁ ‫ ְּב‬,‫ָארחָא ַאח ֲָרא‬
ְ ‫ ְּתחֹות ּפּו ָמא נָפִיק‬ .‫שָאה‬ ָׁ ‫ ִּתּקּונָא ֲח ִמי‬ .78
.‫עַל ּפּו ָמ ִמין עַל ּפּו ָממ‬
BarbaCabeloOfertaPontoEstrelas

79. A sexta correção (formação): Os cabelos são modelados para cima e vão da parte
inferior para a parte superior da boca e cobrem a oferta preciosa de fragrâncias finas
até o topo da boca acima. O cabelo desce DE LÁ até o ponto inicial da abertura
inferior ABAIXO da boca.
‫ ְו ָחפֵי ַּת ְקרּובְתָּ א ְּדבּו ְס ָמא‬ .‫שא ְּד פּו ָמא‬ָׁ ‫ ְו ָסלִיק ְונָפִיק ִמל ְַּרע ְלעֵיל ל ְֵרי‬,‫שע ֲָרא‬ ַׂ ‫ ִמ ְתתַּ ֵּקן‬ .‫ש ִּת י ָתָאה‬
ְׁ ‫ ִּתּקּונָא‬ .79
.‫אֹורחָא תַּ ָּתָאה ְּד פּו ָמא‬
ְ ‫שא ְּד ִפ ְתחָא ְּד‬ ָׁ ‫שע ֲָרא ל ְֵרי‬
ַׂ ‫ ְונָחִית‬ .‫שא ְּד פּו ָמא ִּד ְלעֵילָּא‬ ָׁ ‫ עַד ֵרי‬,‫ָטבָא‬
BarbaRostoCabeloLuzOfertaUniverso

80. A sétima Correção (formação): Os cabelos param de CRESCER e duas partes dos
rostos são visíveis, ISSO - O ROSTO DIREITO E O ROSTO ESQUERDO, SEM O
CABELO, com uma oferta de cheiros bons e agradáveis, bons e agradáveis na
aparencia. O universo existe por causa deles e isto é o que está escrito: "À luz do
semblante do rei está a vida" (Mishlei 16:15).
‫ִּירן ְוי ָָאן‬
ָ ‫שפ‬ ַׁ ,‫ ְּב ַת ְקרּו ְב ָּתא דְּ בּו ְס ָמא ָטבָא‬,‫ ְו ִא ְת ָחז ֻן ְּת ֵרין ַּתּפּוחִין‬,‫שע ֲָרא‬
ַׂ ‫ ָּפסִיק‬ .‫ש בִיעָָאה‬
ְׁ ‫ ִּתּקּונָא‬ .80
.‫ הה"ד בְּאֹור ְּפ נֵי ֶמלְֶך ַחי ִּים‬,‫ ְּבגִינֵיהֹון ִא ְת ְקי ָים ָע ְל ָמא‬ .‫ְל ֵמ ֱחז ֵי‬
BarbaCabelo

81. A oitava Correção (formação): Um fio de cabelo envolve a barba e fica pendurado
em equilíbrio até o umbigo.
.‫ַּבּורא‬
ָ ‫שּקּולָא עַד ט‬
ִׁ ‫ ְו ַת ְלי ָין ְּב‬,‫שע ְֵרי סֹוח ֲָרנֵי דְּ ִדי ְקנָא‬
ַׂ ‫נָפִיק חַד חּוטָא ְּד‬ .‫ ִּתּקּונָא תְּ ִמינָָאה‬ .81
BarbaCabelo

82. A nona Correção (formação): O CABELO é arrepiado e a barba se mistura com os


fios que caem NA GARGANTA E SÃO equilibrados, SIGNIFICADO EM MEDIDAS
IGUAIS, e não se desprendem uns dos outros.
‫ ְולָא נַ ְפ ֵקי דָּ א ִמן‬,‫ש ּקּולָא‬
ִׁ ‫שע ְֵרי ְּד ַת ְלי ָין ְּב‬
ַׂ ‫ עִם ִאיּנּון‬,‫שע ְֵרי דִּ י ְקנָא‬
ַׂ ‫ ִמ ְתע ֵָרי ּו ִמ ְתע ְָרבִין‬ .‫ש יעָָאה‬
ִׁ ְּ‫ ִּתּקּונָא ת‬ .82
.‫ָּדא‬
BarbaCabelo

83. A décima Correção (formação): O cabelo desce sob a barba e cobre a garganta que
fica sob a barba.
.‫ ְו ַח ְּפי ָין ִּבגְרֹונָא תְּ חֹות ִּד י ְקנָא‬ .‫שע ְֵרי ְּתחֹות ִּד י ְקנָא‬
ַׂ ‫נַ ְח ִּתין‬ .‫ירָאה‬
ָ ‫ש‬ִׁ ‫ ִּתּקּונָא ֲע‬ .83
BarbaCabelo

c
84. A décima primeira Correção (formação): Nenhum cabelo cresce de outro cabelo e
todos são medidos em medida perfeita e precisa.
.‫ש לִים‬
ְׁ ‫יעּורא‬
ָ ‫ש‬ ִׁ ‫שע ְָרן ְּב‬
ַׁ ‫ ּו ִמ ְת‬,‫ ְּדלָא נָ ְפ ִקין נִי ָמא ִמן נִי ָמא‬ .‫ ִּתּקּונָא חַד סָר‬ .84
BarbaCabelo

85. A décima segunda correção (formação): Nenhum cabelo cai sobre a boca e a
abertura da boca está livre DE TODOS OS CABELOS de todos os lados. E ao seu
redor, o cabelo fica bonito.
.‫שע ְֵרי סְחֹור סְחֹור לֵיּה‬
ַׂ ‫ ְוי ָָאן‬ .‫ ּופּו ָמא ִא ְת ְּפנֵי ִמכָּל ִסטְרֹוי‬,‫שע ְֵרי עַל ּפּו ָמא‬
ַׂ ‫ ְּדלָא ַּת ְלי ָין‬ .‫ ִּתּקּונָא תְּ ֵריסָר‬ .85
BarbaRostoCabeloCoraçãoOfertaUniversoBrancoZeir Anpin

86. A décima terceira correção (formação): O cabelo pende sob a barba de cada lado,
SIGNIFICANDO TODA A ÁREA DO CABELO SOB AS COSTAS DA BARBA,
com uma glória agradável, uma glória bonita, cobrindo até o centro DO
CORAÇÃO. Portanto, a oferta perfumada não é vista por ninguém, exceto este rosto
lindamente branco que dá vida ao universo e mostra alegria a Zeir Anpin.
‫ ְמ ַח ְּפי ָין עַד‬ .‫ִּירא‬
ָ ‫שפ‬ ַׁ ‫ בִּי ָק ָרא‬,‫ בִּי ָק ָרא י ָָאה‬,‫ ִמכָּאן ּו ִמכָּאן‬,‫שע ַָרן ִּב ְתחֹות ִּדי ְקנָא‬ ַׂ ‫ ְּד ַת ְלי ָין‬ .‫ ִּתּקּונָא תְּ לֵיסַר‬ .86
‫ ְּד ַמ ִּפ ִקין ַחי ִּין ְל ָע ְלוָיי‬,‫ָּורין‬
ִ ‫ִּירין ִחו‬
ִ ‫שפ‬ ַׁ ‫ בַּר ִאיּנּון ַּתּפּוחִין‬,‫לָא ִא ְת ֲחז ֵי ִמכָּל ַאנְפֵּי ַּת ְקרּובָא ְּד בּו ְס ָמא‬ .‫ַּבּורא‬ ָ ‫ט‬
‫ ְּד ַמ ִּפ ִקין ַחי ִּין ְל ָע ְלוָיי‬,‫ְורין‬
ִ ‫ְל ָע ְלוְיי לל‬
UnçãoBarbaRostoFéFluxoFlorLuzÓleoEnfeitesTrezeZeir Anpin

87. Com estas treze Correções (formações) (formações) fluem treze fontes de óleo de
unção que alcançam todos aqueles abaixo. Eles iluminam com este óleo e ungem com
aquele óleo que é composto por esses treze conjuntos. Com estas treze Correções
(formações) (formações), a barba gloriosa oculta do Mais Antigo se distingue, QUE É
ARICH ANPIN. Dos dois círculos preciosos de Seu rosto, o rosto de Zeir Anpin se
ilumina e cada botão e flor, SIGNIFICANDO TODAS AS VÁRIAS GRAUS, que
existem abaixo brilham e brilham daquela luz acima. Essas treze Correções
(formações) (formações) ocorrem na barba e com a perfeição da barba através de suas
formas, o homem é chamado de fiel, pois todo aquele que vê sua barba lhe atribui fé.
‫ּונְה ִִרין‬ .‫ ְונַגְ ִּדין ְלכָל ִאיּנּון דִּ א ַּתתַּ ו‬,‫שח ְרבּות‬ ַׁ ‫ נַגְ ִּדין ְונָ ְפ ִקין ְּת לֵיסַר ַמּבּועִין ִּד ְמ‬,‫ ִּב ְתלֵיסָר ִּת ּקּונִין ִאלֵּין‬ .87
‫שים דִּ י ְקנָא‬ ִׁ ‫ ִּב ְתלֵיסָר תִּ ּקּונִין ִאלֵּין ִא ְת ְר‬ .‫ ְּד ִב ְתלֵיסָר ִּת ּקּונִין ִאלֵּין‬,‫שחָא‬ ְׁ ‫שיחִין ֵמהַהּוא ִמ‬ ִׁ ‫ּו ְמ‬ .‫שחָא‬ ְׁ ‫ְּבהַהּוא ִמ‬
‫ ְוכָל‬,‫ִירין ַאנְּפֹוי ִּדזְעֵיר ַאנְפִּין‬ ִ ‫ נְה‬,‫ִּירן ְּדַאנְּפֹוי‬ָ ‫שפ‬ ַׁ ‫ ִמתְּ ֵרי תַּ ּפּוחִין‬ .‫ ְּד ַע ִּתיק ְּד ַע ִּת י ִקין‬,‫ ְס ִתי ָמָאה דְּ כֹלָּא‬,‫ירא‬ ָ ‫י ַ ִּק‬
,‫ִירי ִ ַאנְּפֹוי ִּדזְעֵיר ַאנְפִּין‬ ִ ‫שתַּ ְכחָן נְה‬ ְ ‫שן ְּד ִא‬
ָ ‫ ְוכָל חֵיזּור וְׁשּו‬,‫ִירי ַאנְּפֹוי ִּדזְעֵיר ַאנְפִּין‬ ִ ‫ש ַּת ְכחָן נְה‬ ְ ‫שן ְּד ִא‬
ָ ‫חֵיזּור וְׁשּו‬
,‫ש ְּתכָחּו ְּב ִדי ְקנָא‬ ְׁ ‫ ִא‬,‫ ִּת ּקּונִין תְּ לֵיסַר ִאלֵּין‬ .‫שן דְּ א ַּת ְכחָן‬ ָ ‫שתַּ ְכחָן ְל ַת ָּתּאאמל הלול וּו‬ ְ ‫שן ְּד ִא‬ ָ ‫ְוכָל חֵיזּור וְׁשּו‬
.‫ ָּתלֵי בֵּיּה ְמהֵי ְמנּו ָתא‬,‫ ְּדכָל ְּד ָח ֵמי ִּד י ְקנֵיּה‬ .‫ ִא ְת ְק ֵרי בַּר נָׁש נֶ ֱא ָמן‬,‫ש לֵימּות ִּדי ְקנָא ְּב ִתּקּונֹוי‬ ְׁ ‫ּו ִב‬
BarbaGatesMãosMisericórdiaArrependimentoDezTrezeUniversoZeir Anpin

88. Nós aprendemos no livro oculto que estas treze Correções (formações) que
dependem da preciosa barba existem no mundo no sétimo MÊS QUE É - NOS DEZ
DIAS DO ARREPENDIMENTO, e abertas pelos treze portões da misericórdia. Quem
estende a mão para jurar POR SUA BARBA, é como se jurasse pelas treze Correções
(formações) da barba. Isso vale para Arich Anpin, QUE COMPREENDE AS TREZE
CORREÇÕES (FORMAÇÕES) DA BARBA. Quantos em Zeir Anpin? QUANTAS
CORREÇÕES (FORMAÇÕES) EXISTEM EM SUA BARBA? RABBI SHIMON
disse ao Rabino Yitzchak: Fique de pé em seu lugar e apare as formas do Rei Sagrado,
ARICH ANPIN. Como eles se estabeleceram?
,‫ש ַּת ְּכחֵי ְּב ָע ְל ָמא‬
ְׁ ‫ש בִיעָָאה ִמ‬ְׁ ‫ ִּב‬,‫ירא‬ ָ ‫ ְּת לֵיסַר ִּתּקּונִין ִאלֵּין ְּד ַת ְלי ָין ְּב ִדי ְקנָא י ַ ִּק‬,‫ ָּתאנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .88
‫הַאי‬ .‫ ְּכ ַמאן דְּ אֹו ֵמי ִּב ְתלֵיסָר תִּ ּקּונֵי דִּ י ְקנָא‬,‫שיט י ְ ֵדיּה לְאּו ָמָאה‬ ִׁ ‫ּו ַמאן ְּדאֹו‬ .‫ּו ִמ ְת ַּפ ְּתחֵי ִּב ְתלֵיסָר תַּ ְרעֵי ְּד ַר ֲח ֵמי‬
‫שא‬
ָׁ ‫ ְו ַס ְלסֵל ְּב ַס ְל ְסלָא ְּד ִתּקּונָא ְּד ַמ ְלכָּא ַק ִּדי‬,‫ קּום ְּב ִקּיּו ָמְך‬,‫ָא ַמר ל ְִרבִּי י ִ ְצחָק‬ .‫ ִּבזְעֵיר ַאפִּין ְּב ַכ ָּמ ה‬ .‫ַּב ֲא ִריְך ַאפִּין‬
.‫הֵי ַאְך י ִ ְת ַּת ְּקנּון‬
<

c
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
UnçãoBarbaJacobÓleoTreze

89. Rabi Yitzchak levantou-se e iniciou a discussão dizendo: "Quem é El como você,


que perdoa a iniqüidade ... ele terá novamente compaixão de nós ... Você mostrará a
verdade a Jacó ..." (Michah 7:18 -20). Aprendemos que treze formas aparecem aqui
NESTE VERSÍCULO ESCRITURAL - todas emanam das treze molas do óleo da
unção das TREZE Correções (formações) da barba sagrada do Mais Antigo, o oculto
de tudo o que está oculto, ARICH ANPIN . Aprendemos que as formas da barba estão
escondidas e veladas, escondidas mas não escondidas, cobertas e não cobertas,
conhecidas por suas formas, conscientes, mas não claramente, SIGNIFICADO PARA
DIZER, ELE É REVELADO E CONHECIDO PARA OS Dignos dele. PARA
AQUELES QUE NÃO DIGEM DELE, ELE ESTÁ ESCONDIDO E NÃO É
CONHECIDO.

c
‫ תְּ לֵיסַר‬,‫תָּ אנָא‬ .‫' תִּ ֵּתן ֱא ֶמת וְוב‬,‫ 'י ָׁשּוב י ְַר ֲח ֵמנּו וְגֹו‬,‫שא עָֹון וְגֹו‬ ֵׂ ‫ ִמי ֵאל כָּמֹוָך נֹו‬,‫ ָּפ ַתח וְָא ַמר‬,‫ ָקם ִרבִּי י ִ ְצחָק‬ .89
‫שח ְרבּות‬ ַׁ ‫שח ְרבּות דְּ ִתיּקּונֵי דִּ ִתיּקּויי דִּ יני ַמּבּועִין דִּ ְמ‬ ַׁ ‫ ְו ֻכלְּהּו נָ ְפ ִקין ִמ ְּת לֵיסַר ַמּבּועִין ִּד ְמ‬,‫ְמכִילִין ִא ְתחָזּון ָהכָא‬
‫סָתִ ים ְולָא‬ .‫ ָט ִמיר ְולָא ָט ִמיר‬,‫ ִּתּקּונָא דְּ ִדי ְקנָא ָט ִמיר ְו ָס ִתים‬,‫ ָּתנָא‬ .‫ירין‬ ִ ‫ירא ִּד ְט ִמ‬
ָ ‫ ְט ִמ‬ .‫שיי‬ ָׁ ‫ְּד ִתיּקּונֵי ִּד ִתיּקּויי ִּדאנ‬
.ַ‫ ְּב ִתּקּונֹוי י ְ ִדי ַע ְולָא י ְ ִדיע‬ .‫ָס ִתים‬
BarbaFormatoCabeloCabeça

90. Já aprendemos o primeiro princípio de que cada fio de cabelo, por menor que seja
e insignificante, não se liga ao cabelo vizinho. Os cabelos finos da barba começam a
se formar de acordo com a forma do cabelo na cabeça, SIGNIFICADO QUE
COMEÇAM NOS LADOS DA CABEÇA.
‫ש ֲארּו נִי ִמין‬
ָׁ ‫ ְו‬ .‫שע ֲָרא ְוכָל נִי ָמא ְונִי ָמא לָא ִמ ְתדַּ ְּב ָקא ְל ֲחב ְֵר ָּת ה‬
ַׂ ‫שע ֲָרא ְו‬ ַׂ ‫ ְּדכָל‬,‫הָא ָּת נֵינָן‬ .‫ ִּתּקּונָא ַק ְד ָמָאה‬ .90
.‫שא‬ ָׁ ‫שעַר ֵרי‬ ְׂ ‫ ְמ ִתּקּונָא ִּד‬,‫ְּד ִדי ְקנָא לְַא ְת ְקנָא‬
ArBarbaFluxoNotasCabeloCabeça

91. Aqui temos que examinar para ver se todos os fios de cabelo diminutos da cabeça
e os fios de cabelo diminutos da barba suprema gloriosa estão todos incluídos em um
cabelo, SIGNIFICADO QUE ELES SÃO DE UM NÍVEL E FLUXEM DE UMA
RAIZ - DA MEMBRANA DE AR - SE ASSIM, por que esses CABELOS DA
CABEÇA são longos e esses CABELOS DA BARBA não são tão longos? Por que os
cabelos finos da barba não são muito longos, mas ásperos, e os da cabeça não são tão
ásperos, mas sim lisos?
,‫שא‬ָׁ ‫שעַר ֵרי‬
ְׂ ִּ‫ ְּבחַד נִי ִמין ד‬,‫ירא ִעלָָּאה‬
ָ ‫ ְונִי ִמית ְּד ִדי ְקנָא י ַ ִּק‬,‫שא‬
ָׁ ‫שעַר ֵרי‬ְׂ ‫ ִאי כָּל נִי ִמין ִּד‬,‫ ָהכָא ִאית ְל ִא ְס ַּת ְּכ לָא‬ .91
,‫ ֲא ַמאי נִי ִמין ְּד ִדי ְקנָא לָא ֲא ִריכִין ּכּולֵי הַאי‬ ‫ ְּבחַד נִימא אאאליאאאלל‬,‫ירא ִעלָָּאה‬ ָ ‫ְונִי ִמין ְּד ִדי ְקנָא י ַ ִּק‬
.‫שעִיעִין‬ ְׁ ‫ ֶאלָּא‬,‫שי ָין‬ְׁ ‫שא לָא ַק‬ ָׁ ‫ ְו ִאלֵּין ְּד ֵרי‬ .‫שי ָין‬ְׁ ‫ְו ַק‬
BarbaCérebroCabeloCabeçaZeir Anpin

92. ELE RESPONDE: Todos os cabelos da cabeça e da barba estão na medida, CADA


SEGUNDO SEU ASPECTO PARTICULAR. Os da cabeça são longos até os ombros
para alcançar o topo de Zeir Anpin, da inspiração de seu próprio cérebro ao cérebro de
ZEIR ANPIN. Portanto, eles não são ásperos, mas sim macios.
‫ ֵמהַהּוא‬,‫שא ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬
ָׁ ‫ ְל ֵמיגַד ל ְֵרי‬,‫שא ֲא ִריכִין עַל ַּכ ְתפִין‬ ָׁ ‫ ְּד ֵרי‬ .‫שא ְו ִדי ְקנָא‬
ָׁ ‫ש ִקילִין ְּד ֵרי‬
ְׁ ‫ כָּל נִי ִמין‬,‫ ֶאלָּא‬ .92
.‫וע"ד ִא ְת ָחז ֻן ְל ֶמ ֱהוֵי ְרכִיכֵי‬ .‫שי ָין‬
ְׁ ‫ּו ְבגִּינֵי כְַּך לָא הֲוֹו ַק‬ .‫ לְמֹוחָא דִּ ילֵיּה‬,‫שיכָא ְּדמֹוחָא‬ ִׁ ‫ְמ‬
BarbaCérebroFluxoFormatoCabeloCabeçaZeir Anpin

93.Aprendemos que está escrito: "As sabedorias clamam alto na rua" (Mishlei 1,20) e
no final está escrito: "Ela pronuncia a sua voz nas praças" (Ibid.). O início deste
versículo não se ajusta ao fim e sua conclusão não complementa seu início, COMO
COMEÇA A FALAR NA FORMA PLURAL "SABEDORIAS" E CONCLUI
DIZENDO, "SUA VOZ" NA FORMA SINGULAR. ELE RESPONDE: Quando diz:
"As sabedorias clamam alto na rua", EXPRESSANDO NA FORMA PLURAL, refere-
se a quando Chochmah flui do cérebro oculto de Arich Anpin através dos fios de
cabelo, DA CABEÇA CABELO, para o cérebro de Zeir Anpin. É como se
externamente EM ZEIR ANPIN, QUE ESTÁ FORA DE ARICH ANPIN, dois
cérebros se juntassem, CHOCHMAH DE ARICH ANPIN E CHOCHMAH DE ZEIR
ANPIN. Eles se integram em um cérebro, uma vez que o cérebro inferior, EM ZEIR
ANPIN, não tem existência própria sem a parte superior do cérebro DE ARICH
ANPIN. É POR ISSO QUE ESTÁ EXPRESSO NAS "SABEDORIAS" PLURAIS
COMO SÃO DOIS CHOCHMOT. Depois de tirar um do outro, SIGNIFICADO
DEPOIS DE CHOCHMAH DE ZEIR ANPIN RECEBER DO CÉREBRO OCULTO,
está escrito: "Ela pronuncia sua voz," DESDE que é um CHOCHMAH, CHOCHMAH
DE ZEIR ANPIN.
‫שיּה‬ ֵׁ ‫הַאי ְק ָרא לָאו ֵרי‬ .‫ ב ְָּרחֹובֹות תִּ ֵּתן קֹולָּה‬,‫ּו ְלבַּסֹוף ְּכ ִתיב‬ .‫ ָחכְמֹות בַּחּוץ תָּ רֹנָּה‬,‫ ַמאי ִּדכְתִּ יב‬,‫ ָּתאנָא‬ .93
‫ לְמֹוחָא דִּ זְעֵיר‬,‫ כַּד נָגִיד ִמּמֹוחָא ְס ִתי ָמָאה ַּד ֲא ִריְך ַאפִּין‬,‫ ֶאלָּא ָחכְמֹות בַּחּוץ תָּ רֹנָּה‬ .‫שיּה‬
ֵׁ ‫ ְולָאו סֵיפֵיּה ֵרי‬,‫סֵיפֵיּה‬

c
‫ ְו ִאתְ ָעבֵיד‬,‫ תְּ ֵרין מֹוחִין‬,‫ ְּכ ִאּלּו ִמ ְת ַחב ְָּראן ְלבַר‬ .ֲ‫ ְּב ִאיּאּון נִינ‬,‫ לְמֹוחָא ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬,‫ ְּב ִאי ָמָאה דַּ ֲא ִריְך ַאפִּין‬,‫ַאפִּין‬
.‫ ְּכ ִתיב ִת ֵּתן קֹולָּה חַד‬,‫ ְוכַד נָגִיד ֵמהַאי ְלהַאי‬ .‫ ְּבגִין דְּ לֵית ִקיּו ָמא לְמֹוחָא ַּתתָּ ּאה‬,‫חַד מֹוחָא‬
BarbaCérebroCabeloCabeçaSabedoriaZeir Anpin

94. Como CHOCHMAH é tirado do cérebro de ARICH ANPIN para o cérebro de


ZEIR ANPIN por meio desses fios de cabelo DA CABEÇA CABELO, eles não são
ásperos. Qual é a razão? É porque se eles tivessem sido rudes, Chochmah não poderia
ser atraído por eles para o cérebro de ZEIR ANPIN. Esta é a razão pela qual
Chochmah não emana de uma pessoa de caráter áspero e raivoso, como está escrito:
"As palavras dos sábios ouvidas em silêncio" (Kohelet 9:17). Aprendemos aqui que a
sabedoria não se concentra em um homem cujos cabelos são ásperos.
‫ש ַּתכְּחּו‬
ְׁ ‫ ִמּׁשּום דְּ ִאי ִא‬.‫מ"ט‬ .‫שין‬ ִׁ ‫שי‬ִׁ ‫ש ְּתכָחּו ְק‬
ְׁ ‫ּו ְבגִין ְּד נָגִיד ִמּמֹוחָא לְמֹוחָא ְּב ִאיּנּון נִי ִמין ִאיּנּון לָא ִא‬ .94
. ‫ארי דְּ רּוגְז ָא‬ ֵ ‫שי ָא ּו ָמ‬ְׁ ‫ לֵית ָח ְכ ְמ ָתא נָ ְפ ָקא ִמבַּר נָׁש ְּד ִאיהּו ַק‬,‫ ְּבגִינֵי כְַּך‬.‫ לָא נָגִיד ָח ְכ ְמ ָתא לְמֹוחָא בְּהֹון‬,‫שין‬ ִׁ ‫שי‬ִׁ ‫ְק‬
‫ש בָא‬ְּׁ ַ ‫ לָאו ָח ְכ ְמ ָתא ִמתְ י‬,‫שן‬ ָׁ ‫שי‬ִׁ ‫שיּה ְק‬
ֵׁ ‫ ַמאן דְּ ׂשעְרֹוי דְּ ֵרי‬,‫ ּו ֵמ ָהכָא אֹולִי ְפנָא‬.‫ש ָמעִים‬ ְׁ ִ‫ִּד ְכ ִּתיב ִּד ב ְֵרי ֲח ָכ ִמים ְּב נַחַת נ‬
.‫ִע ֵּמיּה‬
BarbaCérebroCabeloCabeça

95. Portanto, O CABELO NA CABEÇA é longo para ser útil para todos. O que é para
todos? ISSO É ASSIM QUE CHOCHMAH deve entrar ATRAVÉS DO CABELO até
a medula espinhal que recebe nutrição do cérebro; PORTANTO, SÃO LONGOS DO
TOPO DO OMBRO, DESDE QUE EXISTE A LOCALIZAÇÃO DA MEDULA
ESPINAL. Portanto, o cabelo da cabeça não cai sobre o cabelo da barba, visto que os
cabelos da cabeça pendem e sobem acima da orelha até a parte de trás DA
CABEÇA. Não se penduram na barba, pois não devem se confundir uns com os
outros, pois cada um segue seu próprio caminho.
.‫ ללָּא‬.‫ש ְק ְל ָּתא‬
ַׁ ‫ ְּד ִמ ְת‬,‫ש ְד ָרה‬
ִׁ ‫ ְל ֵמיעַל עַל חּוטָא ְּד‬.‫ ַמאי לְכֹלָּא‬.‫ ְל ֵמי ֵתי ּתֹו ַע ְל ָּתא לְכֹלָּא‬,‫וע"ד ִאיּנּון ֲא ִריכֵי‬ .95
‫ ִמּׁשּום ְּדלָא ִא ְצטְאאיְך‬,‫ ְולָא ָּתלֵי עַל ִּד י ְקנָא‬,‫שא ָּתלֵי ְו ָסלִיק עַל אּו ְדנִין ַל ֲאחֹורֹוי‬ ָׁ ‫שע ֲָרא ְּד ֵרי‬
ַׂ ‫ ְּד‬ .‫ַמאי לְכֹלָּא‬
.‫ְָּאר ַחי ְיהּו‬
ְ ‫שן ב‬ָׁ ‫ ְּד ֻכלְּהּו ִמ ְתפ ְָּר‬ ‫לְאאליְך לְאאןאי ל ִאָאלי‬
BarbaOrelhasCabeloCabeçaTrezeBrancoZeir Anpin

96. Nós aprendemos que todos os cabelos, tanto da cabeça quanto da barba DE


ARIQUE ANPIN, são brancos como a neve. Aprendemos que os da barba são
ásperos. Qual é a razão? É porque são os mais fortes dos fortes, a fim de rebaixar AOS
ABAIXO essas treze medidas DAS TREZE CORREÇÕES (FORMAÇÕES) DA
BARBA do Mais Antigo de todos, QUE É ARICH ANPIN. Essas TREZE medidas se
originam na parte frontal das orelhas. Estas TREZE medidas são ocultadas para que
não se misturem com outras, COM AS TREZE MEDIDAS DE ZEIR ANPIN.
‫ש ֵאי‬ ָׁ ‫שי‬
ִׁ ‫ ִאינְהּו ְּד ִדי ְקנָא ְק‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .‫ָּורי ְּכ ַת ְלגָּא‬
ֵ ‫ ֻּכלְּהּו ִחו‬,‫ בֵּין ְּד ִדי ְקנָא‬,‫שא‬ ָׁ ‫שע ְֵרי בֵּין דְּ ֵרי‬
ַׂ ‫ ֻּכלְּהּו‬,‫ ָּתאנָא‬ .96
‫ ַו ֲהנֵי ְמכִילָן ִמ ַּק ֵּמי‬ .‫ ֵמ ַע ִּתיק דְּ ַע ִּת י ִקין‬,‫ לְַא ֲח ָתא ִאיּנּון י"ג ְמכִילָן‬,‫ ִמּׁשּום דְּ ִאיּנּון תַּ ִּקיפָא ְד ַת ִּק יפִין‬.‫מ"ט‬ .‫ֻּכלְּהּו‬
.‫ ְּדלָא י ִ ְתע ְָרבּון בְַּאח ֲָרנִין‬ .‫ ַו ֲהנֵי ְמכִילָן ְס ִתי ָמן ִאיּנּון‬,‫ש ְרי ָין‬
ַׁ ‫אּו ְדנֹוי‬
AbrahamBarbaJacobAmeMisericórdiaMaresSetePecadoDezTrezeDozeZeir Anpin

97Se você diz que não há outros como eles, não é assim. Aprendemos que as treze
medidas de misericórdia derivam de Atika Kadisha (Ing. 'O antigo Santo'): "quem é El
como você" (Michah 7:18) é um; "quem perdoa a iniqüidade" (Ibid.) é dois; “e perdoa
as transgressões” (Ibid.) é três; “do remanescente de Sua herança” (Ibid.) é
quatro; “Ele não mantém sua raiva para sempre” (Ibid.) É cinco; "porque ele se deleita
na misericórdia" (Ibid.) é seis; “Ele novamente terá compaixão de nós” (Ibid. 19) é
sete; "Ele suprimirá nossas iniqüidades" (Ibid.) É oito; "e você lançará todos os seus
pecados nas profundezas do mar" (Ibid.) é nove; “Mostrarás a verdade a Jacó” (Ibid.
20) é dez; "amor leal a Abraão" (Ibid.) é onze; "como você jurou aos nossos pais"
(Ibid.) é doze e "desde os dias antigos" (Ibid.) é treze. Correspondendo a estes,

c
EXISTEM TREZE MEDIDAS EM ZEIR ANPIN, QUE SÃO: "El, misericordioso e
gracioso, lento para a ira ..." (Shemot 34: 6), que estão abaixo em ZEIR ANPIN.
,‫ ִמי ֵאל כָּמֹוָך‬:‫שא‬ ָׁ ‫ ְּד ַתנְי ָא ְּת לֵיסַר ְמכִילָן ְּד ַר ֲח ֵמי ֵמ ַע ִּתי ָקא ַק ִּדי‬ .‫לָא‬ .‫ ְו ִאי ֵּתי ָמא ְּדלֵית ַאח ֲָרנִין ְּכוָו ַתי ְיהּו‬ .97
‫כִּי ָחפֵץ‬ .‫ ָח ֵמׁש‬,‫ֹלא ֶה ֱחז ִיק ָלעַד ַאּפֹו‬ .‫ַארבַּע‬ ְ ,‫ש ֵא ִרית נַ ֲחלָתֹו‬ ְׁ ‫ ִל‬ .‫ ְּת לַת‬,‫שע‬ַׁ ‫וְעֹובֵר עַל ֶּפ‬ .‫ תְּ ֵרי‬,‫שא עָֹון‬ ֵׂ ‫נֹו‬ .‫חַד‬
,‫שלִיְך ִּב ְמצּולֹות י ָם כָּל חַט ֹּא ָתם‬ ְׁ ‫ ְו ַת‬ .‫ ְּת ַמנְי ָא‬,‫יִכְּבֹוש עֲֹונֹו ֵתינּו‬ .‫ש ְבעָה‬ ִׁ ,‫י ָׁשּוב י ְַר ֲח ֵמנּו‬ .‫שית‬
ִׁ ,‫ֶחסֶד הּוא‬
,‫ ֵמי ֵמי ֶקדֶ ם‬ .‫ ְּת ֵריסָר‬,‫ש ַּב ְע ָּת ַל ֲאבֹו ֵתינּו‬ ְׁ ִ‫שר נ‬ ֶׁ ‫ ֲא‬ .‫ חַד סָר‬,‫ ֶחסֶד לְַאב ְָרהָם‬ .‫ש ָרה‬ ְׂ ‫ ַע‬,‫ ִּת ֵּתן ֱא ֶמת ְליַעֲק ֹב‬ .‫שעָה‬ ְׁ ‫ִּת‬
.‫ ' ִאיּנּון ְל ַתתָּ א‬,‫ ֵאל ַרחּום ְוחַּנּון וְגֹו‬,‫ ָל ֳקבֵיל דָּ א‬ .‫ְּת לֵיסַר‬
BarbaMoradiasJulgamentoMisericórdiaMoisésElogioProfetasTrezeZeir Anpin

98Você pode se perguntar por que Moisés não disse todas essas TREZE MEDIDAS
acima em ARICH ANPIN, QUE SÃO, "QUEM É EL COMO VOCÊ ..." MAS DISSE
O "EL, Misericordioso E GRACIOSO," QUE SÃO AS TREZE MEDIDAS DE ZEIR
ANPIN. ELE RESPONDE: É porque Moisés requereu apenas o lugar onde há
Julgamento, QUE É ZEIR ANPIN, e onde há Julgamento não se deve falar disso, AS
TREZE MEDIDAS DE ARICH ANPIN. Moisés disse que somente quando Yisrael
era pecador e o Juízo estava iminente SOBRE ELES. Portanto, Moisés não disse AS
TREZE MEDIDAS DE MISERICÓRDIA, apenas no lugar onde o Juízo estava
morando, SIGNIFICADO EM ZEIR ANPIN. No entanto, para o lugar onde está a
ordem de oração DAS TREZE MEDIDAS para Atik Yomin (Eng. 'Ancião de Dias'),
SIGNIFICADO "QUEM É EL COMO VOCÊ ...", o profeta os coloca em ordem.
,‫ש ְּתכַח‬
ְׁ ‫ ֶאלָּא ְל ֲא ָתר ְּד ִדינָא ִא‬,‫שה לָא ִא ְצט ְִריְך‬ ֶׁ ֹ ‫ מ‬,‫ ֶאלָּא‬ .‫שה ֵאיְך לָא ָא ַמר ִאלֵּין ִע ָּל ִאין‬ ֶׁ ֹ ‫ מ‬,‫ ְו ִאי ֵּתי ָמא‬ .98
,‫ ְו ִדינָא ֲהוָה תַּ ְלי ָיא‬,‫ש ָר ֵאל חָאבּו‬ ְׂ ִ ‫ ֶאלָּא ְּבעִי ָדנָא דְּ י‬,‫שה לָא ָא ַמר‬ ֶׁ ֹ ‫ּומ‬ .‫ לָא ָּבעֵי ָהכִי ְל ֵמי ַר‬,‫ש ְּתכַח‬ ְׁ ‫ּו ַב ֲא ָתר ְּד ִדינָא ִא‬
‫ ּו ְבגִינֵי כְַּךלָא ָאת את‬,‫ ְו ִדינָא ֲהוָה תַּ ְלי ָיא‬,‫ש ָר ֵאל חָאבּו‬ ְׂ ִ ‫ ּו ְבגִינֵי כְַּךי‬,‫ ְו ִדינָא ֲהוָה ַּת ְלי ָיא‬,‫ש ָר ֵאל חָאבּו‬ ְׂ ִ ‫ּו ְבגִינֵי כְַּךי‬
.‫ש ָבחָא ְּדעַתִּ יק יֹו ִמין ְמ ַס ֵּדר נְבִיָאה‬ ְׁ ‫ִדּורא ִּד‬ ָ ‫ ס‬,‫ ֲאבָל ְּבהַאי ֲא ָתר‬ ‫את את את את את את אנה‬
BarbaCabeloTreze

99. Estas treze Correções (formações) da sagrada parte superior da barba DE ARICH


ANPIN estão entre as mais escondidas e fortes, de modo a quebrar e subjugar todos os
veredictos. Aquele que viu a barba do santo superior, a mais oculta entre os ocultos,
não deve se envergonhar diante dela. Por isso, todos os seus cabelos são ásperos e
fortes em suas formas.
‫ ַמאן‬ ‫ ְל ַּת ב ְָרא ּולְאכָּייי ללְא ָּכי ָיי‬,‫ תַּ ִּק יפִין‬,‫ירין‬
ִ ‫ירא ִּד ְט ִמ‬
ָ ‫ ְט ִמ‬,‫שא‬
ָׁ ‫ ְו ִאיּנּון ְּת לֵיסָר ִּת ּקּונִין ְּד ִדי ְקנָא ִעלָָּאה ַק ִדי‬ .99
‫ ְו ַת ִקיפִין‬,‫שין‬
ִׁ ‫שי‬
ִׁ ‫שעֲרֹוי ְק‬ ַׂ ‫ כָּל‬,‫ובג"כ‬ .‫ירין ְּדלָא ַא ְכסִיף ִמנֵּיּה‬ ִ ‫ירא דִּ ְט ִמ‬
ָ ‫ ְט ִמ‬,‫שא‬ ָׁ ‫ָח ֵמי דִּ י ְקנָא ִעלָָּאה ַק ִּדי‬
.‫ְּב ִתּקּונֹוי‬
BarbaCérebroDanielFogoFluxoCabeloCabeçaFechaduraRavensToráBrancoLãZeir Anpin

100. (A) Você pode dizer: Se sim, os cabelos abaixo de OF ZEIR ANPIN são
pretos. Por que então não eram como os DE ARICH ANPIN QUE SÃO
BRANCOS? Porque aprendemos que está escrito: "Seus cabelos são ondulados e
pretos como o corvo" (Shir Hashirim 5:11), "E os cabelos de cuja cabeça eram como
lã pura" (Daniel 7: 9), SIGNIFICADO BRANCO. AS ESCRITURAS PARECEM
CONTRADITAR UMA DAS OUTRAS. ELE RESPONDE: Isso não é
problema. ONDE DIZ, "COMO A LÃ PURA", refere-se à barba sobrenatural DE
ARICH ANPIN e ONDE DIZ, "PRETA COMO UM CORVO", refere-se à barba
abaixo em ZEIR ANPIN. Assim, quando a Torá foi dada a Yisrael, ela foi transmitida
em fogo negro sobre fogo branco.
(B) A essência disso é que esses fios de cabelo vêm do cérebro, fluindo para a parte
inferior do cérebro DE ZEIR ANPIN. Eles estão acima do cabelo da barba; a barba é
separada e os cabelos DA CABEÇA são separados.
,‫דְּ ַתנְי ָא ְּכ ִתיב‬ .‫ ֲא ַמאי לָא הֲוֹו ָּדא כְּדָּ א‬,‫ ִאיּנּון אּו ָכ ֵמי‬,‫שע ְֵרי ִּד ְל ַת ָּתא‬ ַׂ ‫ ִאי ָהכִי הָא‬,‫(א) ְו ִאי ֵּתי ָמא‬ .100
‫ הָא‬,‫ הָא ְּב ִדי ְקנָא ִעלָָּאה‬,‫שי ָא‬ ְׁ ‫לָא ַק‬ .‫שיּה ַּכ ֲע ַמר נְ ֵקא‬ ֵׁ ‫שעַר ֵרי‬ ְׂ ‫ ּו‬,‫ּו ְכ ִתיב‬ .‫ָּעֹורב‬
ֵ ‫שחֹורֹות כ‬ ְׁ ‫ְקוּוּצֹו ָתיו ַּתלְתַּ לִּים‬
.‫חֹורה עַל גַּבֵּי ֵאׁש ְל ָבנָה‬ ָ ‫ש‬ ְׁ ‫ ִא ְתי ְיהִיבַת ְּב ֵאׁש‬,‫ש ָר ֵאל‬
ְׂ ִ ‫אֹורי ְי ָתא ְלי‬
ַ ‫ כַּד ִא ְתי ְיהִיבַת‬,‫וע"ד‬ .‫ְּב ִדי ְקנָא ַּת ָּתָאה‬

c
‫ש כָא לְמֹוחָא דִּ ְל ַּתתָּ א ְו ִאיּנּון ְלעֵילָּא ִמן‬ ְּׁ ‫ש ְּתכָחּו ְל ִא ְת ַמ‬ ְׁ ‫שע ְֵרי ְּבגִין ְּד ִמּמֹוחָא ִא‬ַׂ ‫(ב) ְו ִע ָּק ָרא דְּ ִמלָּה ִמּׁשּום ְּד ָהנֵי‬
.‫שע ְֵרי ִּב לְחֹו ַדי ְיהּו‬ַׁ ‫ ְו‬ .‫ ִּדי ְקנָא ִּב לְחֹודֹוי‬ .‫ש ְּתכָחּו‬ ְׁ ‫ ְוכָל תִּ ּקּונֹוי ִּב לְחֹו ֵדיהֹון ִא‬ .‫ִּדי ְקנָא דִּ י ְקנָא ִּב לְחֹודֹוי הּוא‬
BarbaCérebroCabeloCabeça

101. A primeira Correção (formação) DO CABELO DE BARBA é a Correção


(formação) que começa no topo do cabelo da cabeça, SIGNIFICADO NOS LADOS
DA CABEÇA QUE SÃO O INÍCIO DA CABEÇA PARA CIMA, QUE É O
SEGREDO DE SEU MALCHUT. Aprendemos que todas as correções (formações) da
barba são afetadas apenas por meio do cérebro da cabeça. Aqui, PELA PRIMEIRA
CORREÇÃO (FORMAÇÃO), ele não explica dessa forma, POIS ELE DIZ QUE
ESTÁ NOS LADOS DA CABEÇA, porque não é causado DO CÉREBRO NA
CABEÇA, MAS ANTES DOS LADOS DA CABEÇA CABEÇA. Portanto, a primeira
Correção (formação) é tal que desce do topo do cabelo da cabeça E NÃO DO
CÉREBRO OCULTO.
‫ש ְּתכַח ֶאלָּא‬ ְׁ ‫ כָּל תִּ ּקּונֵי דִּ י ְקנָא לָא ִא‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .‫שא‬
ָׁ ‫שע ֲֵרי ְּד ֵרי‬
ַׂ ‫שא ְּד‬
ָׁ ‫ארי ֵמ ֵרי‬
ִ ‫ש‬ָׁ ‫תִּ ּקּונָא ַק ְד ָמָאה ִּתּקּונָא ְּד‬ .101
‫ ָהכִי‬,‫שא‬ ָׁ ‫שע ְֵרי דְּ ֵרי‬
ַׂ ‫שא ְּד‬
ָׁ ‫ דְּ נָחִית ִמן ֵרי‬,‫ ֶאלָּא ִּתּקּונָא דָּ א‬ .‫ דְּ הָא לָא ֲהוֵי‬,‫ ְו ָהכָא לָא פ ִָּריׁש ָהכִי‬,‫שא‬ ָׁ ‫ִמּמֹוחָא ְּד ֵרי‬
.‫ש ְּתכַח‬
ְׁ ‫ִא‬
BarbaCabeçaSabedoria

102. A partir DA COMPOSIÇÃO desta barba, tudo o que está na cabeça se torna
conhecido. Esses são os mil mundos selados com o anel puro, o anel que é composto
de todos os anéis. ESSE É O SEGREDO DA SABEDORIA OCULTA NA CABEÇA
DE ARICH ANPIN.
‫ דְּ ָכלִיל‬,‫ ִעז ְ ָקא‬ .‫ ַּד ֲאלַף ָע ְל ִמין ְּדחַתִּ י ִמין ְּב ִעז ְ ָקא ְּד ַד ְכי ָא‬,‫שא‬
ָׁ ‫ כָּל ַמה ַּד ֲהוֵי ב ְֵּרי‬,‫ש ְּתמֹו ַדע‬
ְׁ ‫ּו ֵמהַאי ִּדי ְקנָא ִא‬ .102
.‫כָּל ִעז ְ ִקין‬
BarbaOrelhasFluxoCabelo

103. O comprimento de cada cabelo que desce na frente das orelhas não é longo,
SIGNIFICADO QUE CHOCHMAH ALUDOU À medida que o comprimento se torna
revelado lá e os cabelos não se aderem uns aos outros. OS CABELOS SÃO CURTOS
e não caem. Quando crescem, ESTES CABELOS fluem e pendem PARA CIMA.
‫ ִאלֵּין‬ .‫ ְולָא נַחְתִּ ין‬,‫ ְולָא ִא ְת ְּדבַק דָּ א ְּב ָדא‬ .‫ לָא ֲהוֵי ֲא ִריכָא‬,‫ דְּ נָחִית ִמ ַּק ֵּמי אּו ְדנֹוי‬,‫שע ֲָרא‬ ַׂ ‫אֹורכָּא ְּדכָל‬
ְ  .103
.‫ש כָן ְו ַת ְלי ָין‬
ְּׁ ‫ ִמכַּד נַגְ ִּדין ִא ְת ַמ‬ .‫שע ֲִרין‬
ַׂ
BarbaCabelo

104. No início da primeira Correção (formação), existem 31 grupos de cabelos que


SÃO pares, estendendo-se até o topo da boca, e 390 fios estão contidos em cada grupo
individual.
‫שעִין‬
ְׁ ִ‫ּו ְתלַת ְמָאה וְת‬ .‫שא ְּד פּו ָמא‬
ָׁ ‫ש כָן עַד ֵרי‬
ְּׁ ‫ ִא ְת ַמ‬,‫ש ִקילָן‬
ְׁ ,‫ ְּת ָל ִתין ְוחַד קֹוצֵי‬,‫שירּו ָתא ְּד ִתּקּונָא ַק ְד ָמָאה‬ ִׁ ‫ ְו‬ .104
.‫ש ַּת ְּכחָן ְּבכָל קֹוצָא וְקֹוצָא‬
ְׁ ‫נִי ִמין ִא‬
Atik-YominBarbaRostoJulgamentoFechaduraMisericórdia

105ELE EXPLICA AS MATÉRIAS NO SENTIDO GERAL DA CORREÇÃO


(FORMAÇÃO) E PASSA A DIZER: As 31 fechaduras IGUALMENTE pares, que
estão na primeira Correção (formação), são grosseiras, de modo a subordinar
JULGAMENTOS abaixo. Eles têm o valor numérico de El. Qual é o significado de
El? É um EL poderoso, capaz de dominar tudo. Em cada fechadura DO ASPECTO
DE SUA INTEIRA, há uma divisão em 31 mundos dominantes poderosos, para
subjugar. Eles então se espalham, 31 deste lado e 31 deste LADO DA FACE, e cada
mundo individual se divide em mil mundos desejáveis de grande deleite. Tudo isso
está oculto no topo da barba - isto é, contém um JULGAMENTO severo. TODOS
estão contidos neste NOME El e, apesar de tudo isso, este NOME El é submisso à
misericórdia compassiva de Atik Yomin. Está contido e espalhado nele.

c
‫תַּ ִּקיף‬ .‫ אהּו‬.‫שבָּן ֵא"ל‬ ְׁ ‫ כְּחּו‬,‫ לְַא ְכ ְּפי ָיא ְל ַת ָּתא‬,‫ ַּד הֲוּו ְּב ִתּקּונָא ַק ְד ָמָאה ַּת ִּק יפִין‬,‫ש ִקילִין‬ ְׁ ‫תְּ ָל ִתין ְוחַד קֹוצֵי‬ .105
‫שטּו ל"א ְּב ַה ְּאיל‬ ָׁ ‫ ְו ִא ְת ָּפ‬,‫ לְַא ְכ ְּפי ָא‬,‫ש ְלטִין‬ ָׁ ‫ ַּת ִּקיפִין‬,‫שין תְּ ָל ִתין ְוחַד ָע ְל ִמין‬ ִׁ ‫ ִמ ְתפ ְָּר‬,‫ּו ְבכָל קֹוצָא וְקֹוצָא‬ .‫י ָכֹול‬
‫ ְוכָל ָע ְל ָמא ְו ָע ְל ָמא‬ .‫שטּו ל"א ְּב ַה ְּא יאאלאלאלאלאבי‬ ָׁ ‫ ְו ִא ְת ָּפ‬,‫ לְַא ְכ ְּפי ָא‬,‫ש ְלטִין‬
ָׁ ‫ ַּת ִּקיפִין‬,ְּ ‫שטּו ְוחַד ָע ְל ִמי‬
ָׁ ‫וא ְת ָּפ‬
‫ ּו ְכלִילָן‬,‫ ְּד ָכלִיל ַּת ִּקיפָא‬,‫שא ְּד ִדי ְקנָא‬ ָׁ ‫וְכֹלָּא ָס ִתים ב ְֵּרי‬ .‫ ִמ ְתפ ְַּרׁש ְל ֶאלֶף ָע ְל ִמין דִּ ְכסִיפִין ְלעִּדּונָא ַרבָּא‬,‫ִמנֵּיּה‬
.‫ הַאי ֵא"ל ִא ְת ַּכפְיל ְּבהַאי ֵא"ל‬,‫ ְועִם כָּל ָדא‬.‫ הַאי ֵא"ל ִא ְת ַּכ פְילָן ְּבהַאי ֵא"ל‬,‫ ְועִם כָּל ָדא‬.‫ְּבהַאי ֵא"ל‬
Atik-YominBarbaDanielOrelhasCabeloJulgamentoFechadura

106. ELE PERGUNTA: POR QUE A PRIMEIRA CORREÇÃO (FORMAÇÃO) SE


ESTENDE SOB AS OUVIDAS até a boca? Aqui, é porque está escrito: "Sentou-se
em julgamento, e os livros ..." (Daniel 7:10). Qual é o significado de "sentou em
julgamento", SIGNIFICADO QUE O JULGAMENTO se senta em sua posição e não
reina? Isto é o que está escrito: "Maravilhoso, conselheiro, poderoso El" (Yeshayah 9:
5), significando El que é poderoso, QUE É ALUDADO NAS 31 FECHAS DE
CABELO, COMO MENCIONADO ACIMA. Ele está cheio do aroma da barba
sagrada de Atik Yomin. O segredo disso está escrito: "Quem é El como você" e se
refere a Atik Yomin, à primeira Correção (formação) da barba santíssima.
‫י ְ ִתיב לְַא ְת ֵריּה דְּ לָא‬ .‫ ַמאי ִּדינָא י ְ ִתיב‬ ' .‫ ִמּׁשּום ִּדכְתִּ יב ִּדינָא י ְ ִתיב ְו ִספ ְִרין וְגֹו‬ .‫ ֲא ַמאי עַד ּפּו ָמא‬ .106
‫ ִמי‬,‫ ו ְָרז ָא ִּדכְתִּ יב‬.‫שא דְּ עַתִּ יק יֹו ִמין‬
ָׁ ‫ ְו ִא ְת ְּבסָם ְּב ִדי ְקנָא ַק ִּדי‬,‫ ֵאל דְּ הּוא גִּּבֹור‬.‫הה"ד ֶּפלֶא יֹועֵץ ֵאל גִּּבֹור‬ .‫ש ְלטָא‬ ַׁ
.‫שא ִעלָָּאה‬ ָׁ ‫ ְּב ִתּקּונָא ַק ְד ָמָאה ְּד ִדי ְקנָא ַק ִּדי‬,‫ֵאל כָּמֹוָך ְּבעַתִּ יק יֹו ִמין ִא ְּת ַמר‬
BarbaEscudosDez

107. O primeiro mundo, que se estende desta primeira Correção (formação), domina e
desce e ascende a milhares de milhares e dez mil de dezenas de milhares de seres
protegidos que o seguram pela medida de um grande anel.
‫ארי‬
ֵ ‫ ְו ָסלִיק ַל ֲאלַף ַא ְלפִין ו ְִרּבֹוא ִר ְּבבָן ָמ‬ .‫שלִּיט ְונָחִית‬
ַׁ ,‫ ְּד נָפִיק ְמתִּ קּונָא ַק ְד ָמָאה‬,‫ ָע ְל ָמא ַק ְד ָמָאה‬ .107
.‫ ְּב ִק ְסטָא ְּב ִעז ְ ָקא ַרבָּא‬,‫ּו ִמנֵּיּה ִמ ְתַא ֲח ִדין‬ .‫ְּת ִריסִין‬
BarbaCarneNotasBranco

108. O segundo mundo emergindo desta Correção (formação) é dominante e vai


descer ABAIXO. Ele sobe para 57.000 níveis de seres lamuriosos que se agarram a
ele, de modo a se renderem à parte branca de sua nuca, SIGNIFICADO NA CARNE
DA PARTE DE TRÁS DO PESCOÇO.
‫ארי‬
ֵ ‫ ָמ‬,‫שין ֲאלַף ַּד ְרגִּין‬
ִׁ ‫ש ְבעָה ְו ַח ְמ‬
ִׁ ‫ ְל‬,‫ ְונָחִית ְו ָסלִיק‬,‫שלִּיט ְונָפִיק‬ ַׁ  .‫ ְּד נָפִיק ֵמהַאי ִּת ּקּונָא‬ .‫ ָע ְל ָמא ִּתנְי ָינָא‬ .108
.‫ לְַא ְכ ְּפי ָיא בְּקּו ְדלָא ְּבחִיו ָָּרא‬,‫ּו ִמ ְתַא ֲח ָדן ִמנֵּיּה‬ .‫ִּדי ָבבָא‬
BarbaVelasCabeçaJulgamentoMares

109. O terceiro mundo emergindo desta Correção (formação) domina e desce PARA
BAIXO e sobe para 96.000 seres lamentantes. Eles o seguram por meio da vela
oculta. A partir desta Correção (formação), todos são subjugados e preenchidos com a
amargura fragrante das lágrimas que estão firmemente estabelecidas no grande mar.
‫ ּו ִמ ְתַאחֲדָ ן ִמנֵּיּה‬,‫ארי ִּד י ָללָה‬ ֵ ‫ ְו ָסלִיק לצ"ו ַא ְלפִין ָמ‬,‫שלִּיט ְונָחִית‬ ַׁ ‫ ְּד נָפִיק ֵמהַאי ִּתּקּונָא‬ .‫ ָע ְל ָמא ְּתלִי ָתָאה‬ .109
.‫ דְּ ִמ ְת ַּב ְּס ִמין ְּבי ַ ָּמא ַרבָּא‬,‫ירא ְּד ִד ְמעִין‬
ָ ‫ ּו ִמ ְת ַּב ְּס ָמן ִּב ְמ ִר‬,‫ ִמ ְת ַּכ ְפי ָין ֻּכלְּהּו‬,‫ ּו ֵמהַאי ִּת ּקּונָא‬,‫מּורא‬
ָ ‫בְּבּוצִינָא ְק‬
BarbaCabeloFechaduraRavensTrezeLãZeir Anpin

110Quem viu esta Correção (formação) da barba sagrada, a sublime, a preciosa, e não
se envergonhou dela? Quem viu a glória das mechas de cabelo caindo deste velho, que
está sentado adornado com coroas, QUE SÃO AS TREZE CORREÇÕES
(FORMAÇÕES) DA BARBA REFERIDAS COMO COROAS? Estas são as coroas
de todas as coroas, DESDE AS CORREÇÕES (FORMAÇÕES) DE BARBA DE
ZEIR ANPIN SÃO DESENHADAS DAS CORREÇÕES (FORMAÇÕES) DE
BARBA DE ARICH ANPIN. ELES SÃO AS COROAS DE TODAS AS
COROAS. São coroas que não estavam contidas nas coroas DE ZEIR ANPIN,
SIGNIFICADO DIZER, NÃO DESCENDEM PARA SER ROUPADO NELAS. Elas

c
são coroas ao contrário do resto das coroas de ZEIR ANPIN, PORQUE AS COROAS
DE ARICH ANPIN SÃO COMO LÃ LIMPA E AS COROAS DE ZEIR ANPIN SÃO
PRETAS COMO UM CORVO. São as coroas às quais as coroas inferiores, DE ZEIR
ANPIN, segurar, PORQUE AS CORREÇÕES (FORMAÇÕES) DA BARBA DE
ZEIR ANPIN RECEBEM DAS TREZE CORREÇÕES DA BARBA EM ARICH
ANPIN. É por isso que essas Correções (formações) FORAM ESTABELECIDAS,
para que as Correções (formações) inferiores de ZEIR ANPIN fossem capazes de
mantê-las.
‫ ַמאן ָח ֵמי י ַ ִּקירּו ָתא ְּד קֹוצִין‬ .‫ דְּ לָא ַא ְכסִיף ִמנֵּיּה‬,‫ירא‬ ָ ‫ י ַ ִּק‬,‫ ִעלָָּאה‬,‫שא‬ָׁ ‫ ְּד ִדי ְקנָא ַק ִּדי‬,‫ ַמאן ָח ֵמי ִּתּקּונָא ָדא‬ .110
‫ ִעט ְִרין‬ .‫ ִעט ְִרין דְּ לָא ִא ְת ָּכלָלּו ְּב ִעט ְִרין‬ .‫ ִעט ְִרין ְּדכָל ִעט ְִרין‬,‫י ְ ִתיב ְּבעִיט ְָרא ְּד ִעט ְִרין‬ .‫שע ְֵרי דְּ ַּת ְלי ָין ֵמהַאי ָסבָא‬ַׂ ‫ְּד‬
‫ ִאיּנּון ִּתּקּונִין ִּדלְתַּ תָּ א ִמנְּהֹון‬,‫ ָהנֵי ִּת ּקּונִין‬,‫ובג"כ‬ .‫ ְּד ִעט ְִרין ִּדלְתַּ ָּתא ִמ ְתַא ֲח ָדן ִמנְּהֹון‬,‫ ִעט ְִרין‬ .‫שַאר ִעט ְִרין‬ ְׁ ‫ְּדלָא ִּכ‬
.‫ִמ ְתַא ֲח ִדין‬
BarbaBênção

111. As correções (formações) foram formadas, visto que é necessário abençoar


aquele que requer uma bênção. Há bênçãos para todas as Correções (formações) que
foram formadas ABAIXO, e tudo o que precisa ser feito está cumprido, SEJA UMA
BÊNÇÃO PARA AS CRIANÇAS, LONGEVIDADE OU SUSTENÇÃO. Tudo está
incluído e contido nessas Correções (formações) e tudo endireita SUA ESTATURA
de acordo com as Correções (formações) do antigo Rei poderoso que está oculto por
todos. Todos estão firmemente estabelecidos a partir dessas Correções (formações).
‫ ב ְִּרכָאן‬,‫דְּ כָל ִּת ּקּונִין ְּד ִא ְת ְּת ַקן ְּב ָק ְבלֵהֹון‬ .‫ ַמאן ְּד ָבעֵי ב ְָּרכָה‬,‫ ְּד ִא ְצט ְִריְך ְל ִא ְתב ְָּרכָא‬,‫תִּ ּקּונֵי דְּ ִא ְתתְּ ַקן‬ .111
‫כֹּלָּא ז ַ ְקפָן ָל ָק ְבלֵיה תִּ ּקּונִין דְּ ַמ ְלכָּא‬ .‫כֹּלָּא ָּכלִיל ְּב ָהנֵי ִּת ּקּונִין‬ .‫ש ַּת ְּכחִין ָל ֳק ְבלֵיהֹון ְו ִא ְת ָעבֵיד ַמה ְּד ִא ְת ָעבֵיד‬ ְׁ ‫ִמ‬
.‫ ְו ֻכלְּהּו ִא ְת ַּב ְּס ָמן ִמ ִּת ּקּונִין ִאלֵּין‬ .‫ ְס ִתי ָמא ְּדכֹלָּא‬,‫ ַע ִּתי ָקא‬,‫ַּת ִּקיפָא‬
BarbaNotassagrado dos sagradosTreze

112. Nós aprendemos que se o mais antigo entre os antigos, o mais sagrado entre os
noly QUE É ARICH ANPIN, não tivesse sido formado com todas essas Correções
(formações), os seres superiores e inferiores não existiriam. Tudo teria sido como se
não fosse, POIS SEM ELES NÃO HAVERIA FILHOS, LONGEVIDADE NEM
SUSTENÇÃO, NÃO ACIMA E NÃO ABAIXO. Aprendemos até que ponto essas
correções (formações) de barba iluminam, até treze. Enquanto esses treze existirem,
aqueles que estão abaixo e o resto iluminam. No relato desses treze, está a barba do
antigo Rei mais preciosa de todas. Todos como um são ocultos e gloriosos.
‫ש ְּתכָחּו ִע ָּל ִאין‬
ְׁ ‫ לָא ִא‬,‫ לָא ִא ְת ְּת ַּקן ְּב ִאלֵּין תִּ ּקּונִין‬,‫שין‬ ִ ‫שא ְּד ַק ִּד י‬ָׁ ‫ ַק ִּדי‬,‫ ִאי ַע ִּתיק ְּדעַתִּ י ִקין‬ .‫תָּ אנָא‬ .112
‫ ְוכָל ז ִ ְמנָא דִּ תְ לֵיסָר‬,‫עַד ְּת לֵיסַר‬ .‫ִירין ִאלֵּין תִּ ּקּונֵי ְּד ִדי ְקנָא‬ ִ ‫ עַד ַּכ ָמה זְה‬,‫ ְו ַתנְי ָא‬ .‫וְכֹלָּא ֲהוֵי כֹּלָּא ֲהוֵי‬ .‫ְו ַת ָּת ִאין‬
‫ירא‬
ָ ‫שתְּ כַח ִּדי ְקנָא דְּ ַמ ְלכָּא ַע ִּתי ָקא י ַ ִּק‬
ְׁ ‫ ִא‬,‫ש ָּב נָא ְּד ִאלֵּין ְּת לֵיסַר‬ ְׁ ‫בְּחּו‬ .‫וְכֹלָּא‬ .‫ִירין ִאלֵּין ִּד ְל ַת ָּתא‬ ִ ‫ זְה‬,‫שתַּ ְּכחִין‬
ְׁ ‫ִאלֵּין ִמ‬
.‫ירא‬ ָ ‫ירא ְוי ַ ִּק‬
ָ ‫כֹּלָּא ְּבחַד ִאיהּו ְט ִמ‬ .‫ִמכֹּלָּא‬
BarbaRoupasCabeçaÓleoPadresProfetasToráZeir Anpin

113. Visto que é honrado e escondido de qualquer PROFETA, A BARBA não é


mencionada na Torá e não é revelado nela qual barba foi revelada. É a barba do sumo
sacerdote superior, QUE É QUEIJADO DE ZEIR ANPIN. Essa barba desce até a
barba do sumo sacerdote inferior. A barba do Sumo Sacerdote, DE ZEIR ANPIN, foi
formada com oito Correções (formações) E, JUNTO COM O MALCHUT QUE OS
CONTÉM, SÃO NOVE. Conseqüentemente, há oito correções (formações) para o
Sumo Sacerdote, quando o óleo escorre em sua barba, QUE SÃO AS OITO
VESTUÁRIO SACERDOTAL. Isto é o que está escrito: “É como o ungüento precioso
na cabeça, escorrendo pela barba ...” (Tehilim 133: 2).
‫ ִּדי ְקנָא‬ .‫ּו ַמה ִּדי ְקנָא ִא ְתגַ ְלי ָיא‬ .‫ ְולָא ִא ְתגַ ְלי ָיא‬,‫ְּאֹורי ְי ָתא‬
ַ ‫ לָא ִא ְדכַּר ב‬,‫ירא ִמכֹּלָּא‬ ָ ‫ירא ּו ְט ִמ‬ָ ‫ּו ְבגִין ְּד ִאיהּו י ַ ִּק‬ .113
‫ ִּדי ְקנָא דְּ ַכ ֲהנָא ַרבָּא ִּב ְת ַמנְי ָא ִּת ּקּונִין‬ .‫ נָחִית ְל ִדי ְקנָא ְּד ַכ ֲהנָא ַרבָּא ִּדלְתַּ ָּתא‬,‫ּו ֵמהַאי ִּד י ְקנָא‬ .‫ְּד ַכ ֲהנָא ַרבָּא ִעלָָּאה‬

c
‫ש ֶמן הַּטֹוב עַל הָר ֹאׁש וו‬
ֶׁ ‫ הה"ד ַּכ‬,‫שחָא נָחִית עַל דִּ ְקנֵיּה‬
ְׁ ‫ כַּד ִמ‬,‫ ְּת ַמנְי ָא ִּת ּקּונִין ְל ַכ ֲהנָא ַרבָּא‬,‫ּו ְבגִין כְַּך‬ .‫ִא ְת ָּת ַּקן‬
‫וה‬
BarbaPadresUnidade

114. Sabemos QUE O SUMO SACERDOTE ABAIXO COINCIDE COM O SUMO


SACERDOTE ACIMA, visto que está escrito: "Para que os irmãos vivam juntos (lit.
'também') na unidade" (Ibid. 1). "Também" vem para adicionar o Sumo Sacerdote
abaixo. Enquanto o Sumo Sacerdote abaixo servir no Sumo Sacerdócio, é como se o
Sumo Sacerdote acima atuasse no Sumo Sacerdócio.
,‫ דְּ כָל ז ִ ְמנָא דְּ ַכ ֲהנָא ַרבָּא דִּ לְתַּ תָּ א‬.‫ גַּם ל ְַרּבֹות כֹּהֵן גָּדֹול ִּד ְל ַּתתָּ א‬.‫שבֶת ַאחִים גַּם יָחַד‬ ֶׁ ‫ ִּד ְכ ִּתיב‬.‫ומנ"ל‬ .114
.‫ש ֵּמׁש ִּבכְהּונָא ַרבָּא‬ ַׁ ‫ ְמ‬,‫ ִּכ ְבי ָכֹול כֹּהֵן גָּדֹול דִּ ְלעֵילָּא‬,‫ש ֵּמׁש ִּב כְהּונָא ַרבָּא‬
ַׁ ‫ְמ‬
Atik-YominBarbaMundo vindouro, o

115. Essa é uma das correções (formações) da barba de Atik que está mais escondida
de todas. Rabbi Shimon disse a ele: É apropriado para você, Rabbi Yitzchak, ver a
glória das Correções (formações) da barba e o semblante de Atik Yomin (Eng. 'Antigo
em Dias'), o mais antigo. Louvável é a sua sorte e louvável é a minha parte com vocês
no Mundo Vindouro.
‫ירא‬
ָ ‫ ְל ֵמ ֱח ֵמי ְּב י ָ ִק‬,‫ י ָאּות ַאנְ ְּת ר' י ִ ְצחָק‬,‫ש ְמעֹון‬
ִׁ ‫ָא"ל ִרבִּי‬ .‫ ְּד ִדי ְקנָא ְּד ַע ִּתי ָקא ְס ִתי ָמא דְּ כֹלָּא‬,‫דָּ א ִּתּקּונָא חַד‬ .115
‫ ְוזַכָָּאה חּו ָל ִקי ִע ְּמכֹון ְּב ָע ְל ָמא‬,‫ זַכָָּאה חּו ָל ָקְך‬.‫ ַע ִּתי ָקא ְּד ַע ִּת י ִקין‬,‫ ּו ְסבַר ַאפֵּי ְּד ַע ִּתיק יֹו ִמין‬,‫ְּד ִתּקּונֵי ְּד ִדי ְקנָא‬
.‫ְּד ָא ֵתי‬

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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

c
Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
Cabelo

116. A segunda correção (formação): O cabelo ganha forma de um canto da boca até o
outro canto da boca uniformemente.
.‫ש ִקיל‬
ָׁ ‫ ְּב ִתּקּונָא‬,‫שא ַאח ֲָרא דְּ פּו ָמא‬
ָׁ ‫ עַד ֵרי‬,‫שא ְּד פּו ָמא‬
ָׁ ‫ ֵמ ֵרי‬,‫שע ֲָרא‬
ַׂ ‫ ִמ ְתתָּ ַקן‬ .‫תִּ ּקּונָא ִּתנְי ָינָא‬ .116
Barba

117. Rise, Rabbi Chizkiyah. Tome sua posição e honre a preciosidade desta Correção


(formação) da barba sagrada. Rabi Chizkiyah se levantou e abriu a discussão dizendo:
"Eu sou do meu amado, e seu desejo é para mim" (Shir Hashirim 7:11),
SIGNIFICADO Qual é a causa de eu ser do meu amado? É por causa de seu desejo
por mim.
‫ארי‬
ִ ‫ש‬ָׁ ,‫ ָקם ר ' ִחז ְ ִקי ָּה‬ .‫שא‬
ָׁ ‫ וְאֹו ִקיר י ְ ָק ָרא ְּד ִתּקּונָא ָּדא דְּ ִדי ְקנָא ַק ִּדי‬,‫ ְו ָק ֵאים ְּב ִקּיּו ָמְך‬,‫קּום ר ' ִחז ְ ִקי ָּה‬ .117
.‫ ִמּׁשּום ְּד ֵעלִי ְּתׁשּו ָקתֹו‬ .‫ש ֲאנִי לְדֹו ִדי‬ ֶׁ ‫ ֲאנִי לְדֹו ִדי ְו ָעלַי תְּ ׁשּו ָקתֹו ִמי ג ַָּרם‬,‫וְָא ַמר‬
VelasinstruçõesPortaFluxoJulgamentoLuzPontoRiosMaresWaters

118. Eu estava observando e eis que notei a preciosa luz da vela superior, BINAH,
iluminando-se em 325 direções. Um escuro estava se banhando naquela luz como
quem se banha em um rio profundo, QUE É BINAH, cujas águas se dividem e fluem
para iluminar todas as direções POR QUE PASSA. Essa luz surge na costa do mar
profundo, onde todas as boas e preciosas aberturas se abrem naquela porta.
‫ נָהִיר‬,‫ נָהִיר ְו ָסלִיק ִל ְתלַת בּוצִינָא ִעלָָּאה‬,‫ירא ְּד בּוצִינָא ִעלָָּאה‬ ָ ‫ְהֹורא י ַ ִּק‬
ָ ‫ נ‬,‫ ַו ֲארּו ָח ֵמית‬,‫ ִמ ְס ַּתכֵּל ֲהוֵינָא‬ .118
‫ נָהִיר‬,‫ נָהִיר ְו ָסלִיק ִל ְתלַת בּוצִינָא ִעלָָּאה‬,‫ נָהִיר ְו ָסלִיק ִל ְתלַת בּוצִינָא ִעלָָּאה‬,‫ְו ָסלִיק ִל ְתלַת בּוצִינָא ִעלָָּאה‬
‫ ְּד ֵמימֹוי‬,‫ ְּכ ַמאן ְּד ִא ְת ְסחֵי ְּבהַהּוא נַה ֲָרא ֲע ִמי ָקא‬,‫ְהֹורא‬ ָ ‫ ְוחַד חָׁשֹוְך ֲהוָה ִא ְת ָסחֵי ְּבהַהּוא נ‬ ‫ְו ָסלִיק ִל ְתלַת בּוצִינָי‬
‫ דְּ כָל‬,‫ש ָפ ָתא ְּדי ַ ָּמא ִעלָָּאה ֲע ִמי ָקא‬ ְׂ ‫ ִּב‬,‫ְהֹורא‬ָ ‫ ְו ָסלִיק הַהּוא נ‬ .‫ ִמ ָּמה דְּ עָלֹוי‬,‫ ְונַגְ ִּדין ְלכָל עִיבָר‬,‫ ּונְה ִִרין‬,‫ִמ ְת ַּפ ְּלגִין‬
.‫ ְּבהַהּוא ִּפ ְתחָא ִּפ ְּתחָןא‬,‫ירין‬
ִ ‫ִּפ ְתחִין ָטבִין ְוי ַ ִּק‬
119. Eu perguntei a eles a explicação das COISAS que eu vi. Eles disseram: Você viu
"Quem perdoa a iniqüidade" (Mq 7:18). Ele disse: Essa é a segunda Correção
(formação). Ele sentou. Rabino Shimon disse: Agora o mundo está firmemente
estabelecido, SIGNIFICADO O MALCHUT QUE É REFERIDO COMO O MUNDO
ESTÁ FIRMEMENTE ESTABELECIDO E DOURADO COM BINAH ATRAVÉS
DESTA CORREÇÃO (FORMAÇÃO). Abençoado é você, Rabi Chizkiyah, para o
mais antigo entre os antigos.
‫ ָּדא הּוא ִּתּקּונָא‬,‫ָא ַמר‬ .‫שא עָֹון ֲח ֵמי ָתא‬ ֵׂ ‫ נֹו‬,‫ ָּפ ְתחּו וְָא ְמרּו‬ .‫ש ָרא ְּד ָח ֵמית‬ְ ‫ ִּפ‬,‫ש ִאיל ֵמהֶם‬ ָׁ ‫ ֲאנָא‬ .119
.‫ ְלעַתִּ י ָקא דְּ עַתִּ י ִקין‬,‫ ב ְִּריְך ַאנְ ְּת ר ' ִחז ְ ִקי ָּה‬.‫ ָה ִאי ָדנָא ִא ְת ְּבסָם ָע ְל ָמא‬,‫ש ְמעֹון‬ ִׁ ‫א"ר‬ .‫י ָ ִתיב‬ .‫ִּת נְי ָינָא‬
BarbaTerraRostoMedoCéusMoisésMonte SinaiPeleSolTrezeTorá

120Rabi Shimon disse AOS AMIGOS: Todos os luminares, ISSO, VOCÊS, OS


AMIGOS que comparecem aqui PARA SER ESTABELECIDO com este anel
sagrado, ISSO ESTÁ, COM AS TREZE CORREÇÕES (FORMAÇÕES) DE BARBA,
ESCUTAM. Eu tomo sobre mim como evidência os céus superiores e a terra sagrada
superior. ESSE É O SEGREDO DOS NOVOS CÉUS E DA NOVA TERRA QUE
SÃO PRODUZIDOS ATRAVÉS DOS SEGREDOS DA TORÁ. Agora vejo o que
nenhum ser humano viu desde o dia em que Moisés subiu ao Monte Sinai pela
segunda vez, pois percebo que meu rosto está brilhando como o poderoso sol que vai

c
curar o mundo no futuro. Está escrito: "Mas para vocês, que temem o meu nome,
nascerá o sol da justiça, trazendo cura nas suas asas" (Malaquias 3:20). Além disso,
estou ciente de que meu rosto está brilhando, mas Moisés não sabia que a pele de seu
rosto estava brilhando, como está escrito: "
,‫ש ַמי ָיא ִע ָל ִאין ְּד ִע ָּל ִאין‬ְׁ ‫ ַא ְס ַה ְדנָא ָעלַי‬.‫שא‬ ָׁ ‫ ְּד ַא ְתי ָין ְּבהַאי ִעז ְ ָקא ַק ִּדי‬,‫ ֻּכלְּהּו ּבּוצִינִין ַחב ְִרין‬,‫ָא ַמר ר"ש‬ .120
‫שה ז ִ ְמנָא תִּ נְי ָינָא‬ ֶׁ ֹ ‫ ִמּיֹו ָמא ְּד ָסלִיק מ‬,‫ ַמה ְּדלָא ָח ָמא בַּר נָׁש‬,‫שתָּ א‬ ְׁ ‫ ַּד ֲאנָא ָח ֵמי ַה‬.‫שא ִעלָָּאה ְּד ִעלָָּאה‬ ָׁ ‫ְַארעָא ַקדִּ י‬
ְ ‫ו‬
.‫ ְּדז ַ ִּמין ְל ֵמיפַּק בְַּא ְסוָו ָתא ְל ָע ְל ָמא‬,‫שא ַּת ִּקיפָא‬ ָׁ ‫ש ְמ‬ ִׁ ‫ְהֹורא ְּד‬
ָ ‫ ִּכנ‬,‫ִירין‬ ִ ‫ דַּ ֲאנָא ֲח ֵמינָא ַאנְ ָּפ ִאי נְה‬.‫ְטּורא ְּד סִינַי‬
ָ ‫ל‬
‫שה לָא‬ ֶׁ ֹ ‫ ּומ‬,‫ִירין‬
ִ ‫ וְעֹוד דַּ ֲאנָא י ְ ַד ְענָא ְּדַאנְפָּאי נְה‬.ָ‫ש ֶמׁש ְצ ָד ָקה ּו ַמ ְרפֵּא ִּב ְכנָפֶיה‬ ֶׁ ‫ש ִמי‬ ְׁ ‫ ְוז ְָרחָה ָלכֶם י ְִר ֵאי‬,‫ִּד ְכ ִּתיב‬
.‫שה לָא י ָ ַדע כִּי ָק ַרן עֹור ָּפנָיו‬ ֶׁ ֹ ‫ הה"ד ּומ‬.‫י ָ ַדע ְולָא ִא ְס ָּתכַּל‬
BarbaVelasCorreçãoOlhosMessias, oTreze

121Além disso, vejo com meus olhos treze medidas gravadas à minha frente e
iluminando como velas. Quando cada um deles é explicado por você, ele é elevado e
formado, DE ACORDO COM A MANEIRA QUE VOCÊ O EXPLICOU, se adorna e
se esconde nos mistérios das Correções (formações) da barba ACIMA. Todos os
outros QUE VOCÊ NÃO EXPLICOU AINDA permanecem E ESPERAM O PEDIDO
DE SUA EXPLICAÇÃO. À medida que cada uma DAS CORREÇÕES
(FORMAÇÕES) é explicada por suas palavras, ESSA CORREÇÃO (FORMAÇÃO)
brilha e se adorna e assume sua posição como um rei entre suas legiões. Quando a
definição é completada, ESSA CORREÇÃO (FORMAÇÃO) sobe e é adornada com a
coroa sagrada e é formada e escondida e posicionada entre as Correções (formações)
da barba sagrada ACIMA. Assim segue com cada um QUE É DEFINIDO POR
VOCÊ. Depressa,
‫ ְוכַד ִא ְתפ ְִּריׁש כָּל חַד ִמנַּי ְיהּו‬ .‫ִירין כְּבּוצִינִין‬ ִ ‫ ּונְה‬,‫ תְּ לֵיסַר ְמכִילִין גְּ לִיפִין ַק ָּמאי‬,‫ דַּ ֲאנָא ָח ֵמי ְּבעֵינַי‬,‫וְעֹוד‬ .121
‫ ְו ִא ְת ַעטָּר ְו ִא ְת ָט ַּמר ִּב ְט ִמיותָ א‬,‫ ִא ְס ָּתלִיק ְו ִא ְתתְּ ַקן‬,‫ ְו ִא ְת ַעטָּר ְו ִא ְת ָט ַּמר ִּב ְט ִמייו‬,‫ ִא ְס ָּת לִיק ְו ִא ְת ְּת ַקן‬,‫ִמּפּו ֵמיכֹון‬
‫ ְוכַד ִאסְתְּ י ָים‬ .‫ נָהִיר ְו ִא ְת ַעטָּר ְוי ָ ִתיב ְּכ ַמ ְלכָּא בְּגֹו חֵילֵיּה‬,‫ּובְעֹוד ְּדכָל חַד ִמ ְתפ ְַּרׁש בְּפּו ַמי ְיכּו‬ ‫ְּד ִאא ְּד ניתאאתני‬
,‫ ְו ִא ְת ָּת ַּקן ְו ִאתְ ָט ַּמר‬,‫שא‬ָׁ ‫ ְוי ָ ִתיב ְּב ִתּקּויא ַק ִּדי‬,‫ ְו ִא ְת ָּת ַּקן ְו ִא ְת ָט ַּמר‬,‫שא‬ ָׁ ‫ ָסלִיק ְו ִא ְת ַעטָּר ְּב ִעט ְָרא ַק ִּדי‬,‫שא‬ ָׁ ‫ְל ִא ְתפ ְָּר‬
,‫ ְוי ָ ִתיב ְּב ִתּקּונֹוי ְוכֵן ִא ְת ָּת ַּקן ְו ִאתְ ָט ַּמר‬,‫ ְוי ָ ִתיב ּב ִתּקּונֹוי ְו ִא ְת ָּת ַּקן ְו ִא ְת ָט ַּמר‬,‫ְוי ָ ִתיב ּב ִתּקּונֹוי ְוכֵן ִא ְת ָּת ַּקן ְו ִא ְת ָט ַּמר‬
.‫שיחָא‬ ִׁ ‫ לָא יְהֵא עַד דְּ י ֵי ֵתי ַמ ְלכָּא ְמ‬,‫ ְּד הָא ְּב ִקּיּו ָמא ָּדא‬,‫שין‬ ִׁ ‫ ִאז ְ ְּד ָרזּו ַחב ְִרין ַקדִּ י‬ ‫ְוי ָ ִתיב ְּב ִתּקּונֹוי ְוכֵן ִאלת‬
BarbaNotas

122 Levante-se, Rabino Chizkiyah, pela segunda vez, e honre a terceira Correção


(formação) da barba sagrada. Aprendemos que antes da ascensão do Rabino
Chizkiyah, uma voz declarou: Um mensageiro não atua em duas missões. Rabbi
Shimon estava animado e comentou: Certamente, cada indivíduo está em seu próprio
nível. O QUE DIZER, CADA UM TEM UM LIMITE QUE O IMPEDE DE
ESTABELECER O QUE ESTÁ ACIMA DA SUA CONCEPÇÃO. Meu filho Rabi
Elazar e Rabi Aba e eu, NÓS alcançamos a mais alta perfeição, SIGNIFICADO QUE,
DESDE QUE ELES ESTAVAM EM UM GRAU DE CHOCHMAH, BINAH E
DA'AT, PODERIAM RESTAURAR TOTALMENTE O QUE ESTAVA
FALTANDO EM CADA INDIVÍDUO.
‫ ָקלָא‬,‫ עַד לָא ָקם ר ' ִחז ְ ִקי ָּה‬,‫ ָּתנָא‬ .‫שא‬ ָׁ ‫ ְּד ִדי ְקנָא ַקדִּ י‬,‫וְאֹו ִקיר ִּת יקּונָא ְּת לִי ָתָאה‬ .‫קּום ר ' ִחז ְ ִקי ָּה תִּ נְי ָינּות‬ .122
‫ וְר‬,‫ ַו ֲאנָא‬.‫ ַו ַּדאי כָּל חַד ְוחַד בְַּא ְת ֵריּה‬,‫ ִא ְת ְרגִיׁש ר"ש וְָא ַמר‬ .‫ש לִיחּות‬ ְׁ ‫שתֵּ י‬
ְׁ ‫שה‬ ֶׂ ‫ ֵאין ַמ ְל ָאְך ֶאחָד עֹו‬,‫נָפַק וְָא ַמר‬
.‫י‬, ‫ ָא ְּתָאל‬,‫ וְר' ַאבָּא‬,‫' ֶא ְל ָעז ָר ב ְִּרי‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
AdonaiCriançasCéuJeremias

123. Levante-se, Rabino Chiya. O rabino Chiya se levantou. Ele abriu a discussão com


o versículo: "Então eu disse, 'Ah, Adonai Elohim! Eis que não posso falar, porque sou
uma criança'" (Yirmeyah 1: 6). ELE PERGUNTA: Jeremias não sabia falar, pois
muitas palavras saíram de sua boca antes de ele dizer isso? Então ele disse uma
falsidade, pois está escrito: "Eis que não posso falar." ELE RESPONDE: Deus me
livre que ele disse algo assim, mas nós aprendemos qual é a diferença entre falar e
dizer. Dizer não requer elevação da voz, mas falar exige elevação da voz e
proclamação de palavras.
‫ ְוכִי‬ .‫ וָאֹו ַמר ֲאהָּה יְי ָ' ֱאֹלהִים ִהנֵּה לָא י ָ ַד ְע ִּתי דַּ בֵּר כִּי נַעַר ָאנֹכִי‬,‫ ָּפ ַתח וְָא ַמר‬,‫ ָקם ר ' ִחי ָּיא‬ .‫קּום ר ' ִחי ָיא‬ .123
‫ ִּדכְתִּ יב‬,‫וְהּוא ָא ַמר ִמלָּה ְּכ ִדיבָא‬ .‫ עַד לָא ָא ַמר ָּדא‬,‫ ְוהָא ַּכ ָמה ִמלּולִין נַ ְפ ֵקי ִמּפּומֹוי‬,‫י ְִר ִמי ָּה לָא ֲהוָה י ָ ַדע ְל ַמ ְּללָא‬
‫ירה הּוא דְּ לָא‬ ָ ‫ ֲא ִמ‬.‫ירה‬ ָ ‫ ַמה בֵּין דִּ ּבּור ַל ֲא ִמ‬,‫ ֶאלָּא ָהכִי ָּתאנָא‬.‫ ֶאלָּא ח"ו ְּד ִאיהּו ָא ַמר עַל ָּדא‬ .‫ִהנֵּה ֹלא י ָ ַד ְע ִּתי ַּדבֵּר‬
.‫ ּולְַאכ ְְרז ָא ִמלִּין‬,‫ְַאר ָמא ָקלָא‬
ְ ‫ ָּבעֵי ל‬,‫ דִּ ּבּור‬,‫ְַאר ָמא ָקלָא‬
ְ ‫ָּבעֵי ל‬
Universo

124. Está escrito: “E Elohim falou todas essas palavras, dizendo” (Shemot 20:
1). Aprendemos que o mundo inteiro ouviu aquele discurso e todos
tremeram. Portanto, ele diz, "falou" e não está escrito: 'disse'. Aqui também se diz:
"Eis que não posso falar" para declarar ao mundo e repreendê-los com o Espírito
Santo.

c
‫ ְוכָל ָע ְל ָמא‬,‫ש ְמעּו הַהּוא דִּ ּבּור‬ ָׁ ‫ כָּל ָע ְל ָמא‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .‫דִּ ְכ ִּתיב ַוי ְ ַדבֵּר ֱאֹלֹהִים ֵאת כָּל ַה ְּד ב ִָרים ָה ֵאלֶּה לֵאמ ֹר‬ .124
‫ לְַאכ ְְרז ָא ִמלָּה‬,‫אֹוף ָהכָא ְּכ ִתיב ִהנֵּה ֹלא י ָ ַד ְע ִּתי דַּ בֵּר‬ .‫ ְולָא ְּכ ִתיב וַי ֹּא ֶמר‬,‫ּו ְבגִין כְַּך ְּכ ִתיב ַוי ְ ַדבֵּר‬ .‫ִאז ְ ַּד ֲעז ָעּו‬
.‫שא ְל ָע ְל ָמא‬ ָׁ ‫ּולְאֹו ָכחָא בְּרּו ַח ֻק ְד‬
MedoFormatoJeremiasMoisésProfeciaProfetas

125. ELE PERGUNTA: Em caso afirmativo, aqui está escrito: "E Hashem falou a
Moisés, dizendo" (Shemot 6:10). POR QUE JEREMIAS DISSE: "BEHOLD, EU
NÃO POSSO FALAR?" ELE RESPONDE: Existe alguém com um grau tão alto de
profecia como Moisés, visto que nenhum ser humano merecia como ele ouvir um
discurso em forma de declaração? Ele não estava com medo ou tremendo também,
enquanto outros profetas foram abalados até mesmo na forma de 'dizer', e estavam
cheios de medo.
‫ ְּדלָא זָכָה ב"נ‬,‫ש ה‬ ֶׁ ֹ ‫ ַמאן הּוא נְבִיָאה ִעלָָּאה כְּמ‬,‫ ֶאלָּא‬ .‫שה לֵאמ ֹר‬ ֶׁ ֹ ‫ הָא ְּכ ִתיב ַוי ְ ַדבֵּר יְי ָ ' ֶאל מ‬,‫ ִאי ָהכִי‬ .125
,‫ירה‬
ָ ‫ ֲאפִיּלּו ַּב ֲא ִמ‬,‫שַאר נְבִי ִאים ִאז ְ ַּד ֲעז ָעּו‬
ְׁ ‫ ּו‬.‫ ְולָא ִאז ְ ַּד ְעז ָע‬,‫ ְולָא ָּדחִיל‬,‫ש ַמע ִּדּבּור ְּב ַהכ ְָרז ָה‬ ָׁ ‫ ְּדהּוא‬.‫ְּכוָו ֵתיּה‬
.‫ְו ַד ֲחלִין ִּב ְדחִילּו‬
BarbaCabeloLivro Oculto (Safra De'tzniuta)TrabalhoMéritoNarizPecadoZeir Anpin

126. (A) Aprendemos que a primeira Correção (formação) da barba e a segunda


CORREÇÃO (FORMAÇÃO) VEIO para realizar a terceira CORREÇÃO
(FORMAÇÃO), como está escrito: "Eis que El faz todas essas coisas duas vezes ou
três vezes com um homem "(Iyov 33:29).
(B) A terceira correção (formação) é do centro sob o nariz. Abaixo das duas narinas,
surge um caminho onde os pelos não crescem nesse caminho. Qual é a causa da
interrupção? É porque este caminho foi idealizado para realizá-lo O ESPÍRITO DE
CHOCHMAH DO NARIZ. Portanto, este percurso está situado abaixo das aberturas
do nariz, e aí não crescem pelos, pois está escrito: "E perdoa (lit. 'passa') a
transgressão" (Mq 7:18) para dar passagem à boca sagrada, então ele deve dizer: 'Eu
perdoei.' Soubemos que numerosos tribunais aguardam aquela boca, DE ARICH
ANPIN, QUE DEVERIA DIZER: 'EU PERDOEI.' Não se revela a nenhum deles,
porque é exaltado e adornado, conhecido mas desconhecido.
(C) Aprendemos no livro oculto o significado do que está escrito como
transgressão. Se eles merecem, a transgressão é deixada de lado, mas se eles não
merecem, fica uma transgressão. Isso OCORRE APENAS em Zeir Anpin, MAS NÃO
EM ARICH ANPIN, QUE É TOTALMENTE COMPASSIVO.
‫ הֶן כָּל ֵאלֶּה י ִ ְפעַל ֵאל‬,‫ ִּדכְתִּ יב‬ .‫ ְו ִתנְי ָינָא לְַאי ְי ָתָאה ִל ְתלִי ָתָאה‬,‫ ִּתּקּונָא ַק ְד ָמָאה ְּד ִדי ְקנָא‬,‫(א) ְו ָתאנָא‬ .126
.‫שֹלׁש עִם גָּבֶר‬ ָׁ ‫ַפ ֲע ַמי ִם‬
‫שע ֲָרא ִאתְ ְּפסָק‬ ַׂ ‫ ְו‬,‫ָארחָא‬ ְ ‫נָפִיק חַד‬ .‫ ִמ ְּתחֹות ְּת ֵרין נּו ְקבִין‬,‫ ֵמ ֶא ְמ ָצעִי ָתא ִּד ְתחֹות חֹו ָט ָמא‬ .‫(ב) תִּ ּקּונָא תְּ לִי ָתָאה‬
‫ י ְ ִתיב ְּתחֹות נּו ְקבֵי‬,‫ּו ְבגִין כְַּך‬ .‫אֹורחָא ִא ְתתָּ ַּקן לְַא ְעב ְָּרא בֵּיּה‬
ְ ‫ ִמּׁשּום ְּד הַאי‬ .‫ ֲא ַמאי ִא ְת ְּפסָק‬ .‫ָארחָא‬ ְ ‫ְּבהַהּוא‬
‫ ְל ֵמיהַב ַא ְעב ְָּרא עַד‬,‫שע‬ ַׁ ‫ ִמּׁשּום ִּד ְכ ִּתיב וְעֹובֵר עַל ֶּפ‬,‫אֹורחָא‬
ְ ‫שע ֲָרא לָא ִא ְת ַרבֵּי ְּבהַאי‬ ַׂ ‫ ְו‬ .‫אֹורחָא‬ ְ ‫חֹו ָט ָמא הַאי‬
‫ ְּד הָא ִא ְס ְּתלַּק‬,‫ ְולָא ִא ְתגְּלֵי ְלחָד ִמנַּי ְיהּו‬,‫ ַּכ ָמה ע ְַר ִקיסָאֹות ְמ ַחכָּאן ְלהַהּוא ּפּו ָמא‬,‫ ָּתאנָא‬ ‫ ְּדיי‬,‫ש בא‬ ָׁ ‫ּפּו ָמא ַקדִּ י‬
.‫ לי וְָא ְת ַעטָּי‬,‫וְָא ְת ַעטָּר‬
.‫הַאי ִּבזְעֵיר ַאפִּין‬ .‫שע‬ ַׁ ‫ ֹלא ז ָכּו ֶּפ‬,‫ז ָכּו עֹובֵר‬ .‫שע‬ַׁ ‫ ַמהּו ִּד ְכ ִּתיב ֶּפ‬,‫ ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬,‫(ג) ָּתאנָא‬
EgitoTrabalhoPurificaçãoZeir Anpin

127. ELE PERGUNTA: Qual é a diferença entre um e outro, ENTRE ARICH ANPIN


E ZEIR ANPIN? ELE RESPONDE: Em Zeir Anpin, quando esse caminho desce por
baixo das narinas, está escrito: "E Hashem ficou furioso com eles e foi embora"
(Bemidbar 12: 9). Isso significa que um espírito de raiva emana das narinas e quem
quer que aconteça no caminho vai embora e desaparece. Isto é o que está escrito: "Um
espírito de Hashem soprou e ele não está mais aqui" (Yeshayah 40: 7). MAS em Arich
Anpin, está escrito: "E ele passa por cima da transgressão" (Michah 7:18) e também:
"E um espírito passou e os purificou" (Iyov 37:21). Aprendemos sobre este caminho

c
aqui que está escrito: "Passa a transgressão" e ali "e Hashem passou a golpear o Egito"
(Shemot 12:23).
‫ ַויִּחַר ַאף יְי ָ 'בָּם‬,‫ ְּכ ִתיב‬,‫אֹורחָא ִמ ְּתחֹות נּו ְקבֵי חֹוטָמ ֹי‬ ְ ‫ כַּד נָחִית הַהּוא‬,‫ ִּבזְעֵיר ַאפִּין‬ .‫ ַמאי בֵּין הַאי ְלהַאי‬ .127
‫ כִּי רּו ַח‬,‫הה"ד‬ .‫שתְּ כַח‬ ְׁ ‫ ָאז ִיל ְולָא ִא‬,‫שכַּח ַק ֵּמיּה‬ְׁ ‫ ּו ַמאן ְּד ַא‬,‫ ְּד נָפִיק רּוחָא ְּדרּוגְז ָא ֵמ ִאיּנּון נּו ְקבֵי‬ .‫ ַמאי ַויֵּלְַך‬ .‫ַויֵּלְַך‬
,‫ ָהכָא כְּתִ יב‬,‫ ְו ָתאנָא‬.‫ וְרּו ַח ָעב ְָרה וַתְּ ַטה ֲֵרם‬,‫ ּו ְכ ִתיב‬.‫שע‬ ַׁ ‫ וְעֹובֵר עַל ֶּפ‬,‫ ְּב ֲא ִריְך ַאפִּין ְּכ ִתיב‬.‫שבָה ּבֹו ְו ֵאינֶּנּו‬ ְׁ ָ‫יְי ָ 'נ‬
.‫ ְו ָעבַר יְי ָ' ִלנְּגֹוף ֶאת ִמצ ְַרי ִם‬,‫ ָה ָתם‬.‫ָארחָא‬ ְ ‫שע ְּבהַהּוא‬ ַׁ ‫עֹובֵר עַל ֶּפ‬
BarbaEscudo

128. Louvado seja o quinhão de quem merece RECEBER DESTA CORREÇÃO


(FORMAÇÃO). Esta é a terceira Correção (formação) da mais sagrada e gloriosa
barba dos mais antigos dos antigos. Rabbi Shimon disse: Certamente, o Santo, bendito
seja Ele, continuará a beneficiá-lo e ficará feliz em protegê-lo.
‫שא ִעלָָּאה עַתִּ י ָקא‬
ָׁ ‫ירא ַק ִּדי‬ ָ ‫ ְּד ִדי ְקנָא י ַ ִּק‬,‫ ְו ָדא הּוא ִּתּקּונָא תְּ לִי ָתָאה‬ .‫זַכָָּאה חּו ָל ֵקיּה ְּד ַמאן ְּדזָכֵי ְלהַאי‬ .128
.‫ ְויֶחְדֵּ י ְל ַאגָּ נָא ֲעלְָך‬,‫שא ב ְִּריְך הּוא י ַ ְסגֵּי לְאֹו ָטבָא לְָך‬
ָׁ ‫ ַו ַּדאי קּו ְד‬,‫ָא ַמר ר"ש‬ .‫ְּדעַתִּ י ֵקי‬
Atik-YominBarbaCorreçãoAcusação

129. Aprendemos que o que está escrito: "Eu me alegrarei muito em Hashem"


(Yeshayah 61:10) é dito sobre Atik Yomin, visto que ele é a alegria de
tudo. Aprendemos que quando este caminho da barba de Atik Yomin é revelado, os
promotores e todos aqueles que lamentam e lamentam são silenciados e
silenciados. Não existe ninguém para dizer mal, porque este caminho se revela para
corrigir. Portanto, quem agarra ALGUÉM e o adverte para o silêncio, ele impressiona
este caminho que é um sinal do santo Atik.
‫שעֲתָ א‬ַׁ ‫ ְּב‬,‫תָּ אנָא‬ .‫דְּ הָא הּוא ֶח ְדוָו ָתא ְּדכֹלָּא‬ .‫ ' ְּב ַע ִּתיק יֹו ִמין ִא ְּת ַמר‬,ָ ‫שיׂש ַּביְי‬
ִׂ ‫ ַמאי ִּד ְכ ִּתיב ׂשֹוׂש ָא‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .129
,‫ש ִּת י ִקין‬ְׁ ‫אריהֹון ְּד ִדינָא ְס ִתי ִמין ּו‬
ֵ ‫ ּו ָמ‬,‫ארי ִּדי ָבבָא וִי ָללָה‬ֵ ‫ ֻּכלְּהּו ָמ‬ .‫אֹורחָא דְּ ִדי ְקנָא ְּדעַתִּ יק יֹו ִמין‬ ְ ‫ְּד ִא ְתגְּלֵי הַאי‬
‫ ַמאן דְּ ָאחִיד וְַאזְהַר‬,‫ּו ֵמהַאי‬ .‫אֹורחָא ִא ְתגַ ְלי ָיא ְל ַת ְּק נָא‬ ְ ‫ ִמּׁשּום דְּ הַאי‬ .‫ש אא‬ ָׁ ‫ש ָא‬
ָׁ ‫ש ָא‬ ָׁ ‫ְולֵית ְּדי ִ ְפ ַּתח ִּפט ְָרא לְַא ְב ָא‬
.‫שא‬ ָׁ ‫ ְּד הּוא סִי ָמנָא ְּדעַתִּ י ָקא ַק ִדי‬,‫שים‬ ִׁ ‫אֹורחָא ְר‬ ְ ‫ ְלהַאי‬,‫ש ְת ָקָאה‬ ַׁ ‫ְל‬
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O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaCabeloPontoOração

130. A quarta Correção (formação): O cabelo é modelado embaixo da boca de um


canto a outro, SIGNIFICADO A BARBA SOBRE O PONTO DO QUEIJO - assim
está escrito: "O remanescente de Sua herança" (Michah 7 : 18) como diz: "Portanto,
envie uma oração pelos remanescentes que sobraram" (II Melachim 19: 4) - na
verdade, aqueles que sobraram. “O remanescente” É COMO o que está escrito: “Os
remanescentes de Yisrael não farão iniqüidade” (Tzefanyah 3:13).
.‫ש ֵא ִרית נַ ֲחלָתֹו‬
ְׁ ‫ ִל‬,‫הה"ד‬ .‫שא ֲח ָדא‬ ָׁ ‫שא ֲח ָדא ל ְֵרי‬ ָׁ ‫ ֵמ ֵרי‬,‫שע ֲָרא ְּתחֹות ּפּו ָמא‬ַׂ ‫ ִמ ְת ָּת ַקן‬,‫תִּ ּקּונָא ְרבִיעָָאה‬ .130
‫ש ָר ֵאל ֹלא יַעֲׂשּו‬ ְׂ ִ ‫ש ֵא ִרית י‬
ְׁ ,‫ש ֵא ִרית ִּדכְתִּ יב‬ ְׁ  .‫ ַהנִּ ְמצָָאה ַמ ָּמׁש‬ .‫ש ֵא ִרית ַהנִּ ְמצָָאה‬
ְּׁ ‫שא ָת ְת ִפלָּה ְּבעַד ַה‬
ָׂ ָ‫כד"א ְונ‬
.‫ַע ְולָה‬
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O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
131. A quinta Correção (formação): Outro caminho procede de debaixo da boca, como
está escrito: "Ele não guarda a sua ira para sempre" (Michah 7:18). Rabbi Yosi se
levantou. Ele abriu a discussão dizendo: "Feliz é aquele povo, isso é em tal caso: feliz
é aquele povo, cujo Elohim é Hashem" (Tehilim 144: 15). ELE PERGUNTA: "Feliz é
esse povo, nesse caso." Qual é o significado de: "em tal caso (heb. Shekachah)." ELE
RESPONDE: É como você diz: "Então a ira do rei foi pacificada (Hb. Shachachah)"
(Ester 7:10), o que significa que ele se acalmou de sua ira.
'‫ ָקם ר‬.‫ קּום ר 'יֹוסֵי‬.‫ הה"ד ֹלא ֶה ֱחז ִיק ָלעַד ַאּפֹו‬,‫אֹורחָא ַאח ֲָרא ִמ ְּתחֹות ּפּו ָמא‬ ְ ‫נָפִיק‬ .‫ש ָאה‬ ָּׁ ‫תִּ ּקּונָא ֲח ִמי‬ .131
‫ כד"א‬.‫ש ָּככָה ּלֹו‬
ֶׁ ‫ ַמהּו‬.‫ש ָּככָה ּלֹו‬
ֶׁ ‫ש ֵרי ָהעָם‬
ְׁ ‫ ַא‬.‫שיְי ָ' ֱאֹלֹהָיו‬
ֶׁ ‫ש ֵרי ָהעָם‬
ְׁ ‫ש ָּככָה ּלֹו ַא‬ֶׁ ‫ש ֵרי ָהעָם‬ְׁ ‫ ַא‬,‫ ָּפ ַתח וְָא ַמר‬,‫יֹוסֵי‬
.‫שכִיְך ֵמרּוגְז ֵיה‬
ָׁ ,‫ש ָככָה‬ ָׁ ‫ַו ֲח ַמת ַה ֶּמלְֶך‬
JulgamentoMisericórdiaOração

132. Outra explicação é que ele foi apaziguado por sua raiva, SIGNIFICADO PARA
DIZER QUE POR SUA IRA, ELE SACIOU. Isso é o que está escrito: "E se você
tratar assim (hebr. Kachah) comigo, mate-me, eu te peço" (Bemidbar 11:15). ASSIM
ENCONTRAMOS QUE "FELIZ ESSE POVO, QUE ESTÁ EM TAL CASO" é
Julgamento dentro de Julgamento e "Feliz é aquele povo, cujo Elohim é Hashem" é
Misericórdia dentro de Misericórdia.
‫ש ֵרי ָהעָם‬
ְׁ ‫ ַא‬ .‫ ָּדא הּוא ִּדינָא ְּד ִדינָא‬ .‫שה לִּי ה ְָרגֵנִי נָא הָרֹוג‬
ֶׂ ‫ הה"ד ְו ִאם ָּככָה ַא ְּת עֹו‬,‫שכִיְך בְּרּוגְז ֵיּה‬ ָׁ .‫ד"א‬ .132
.‫ ַר ֲח ֵמי ְּד ַר ֲח ֵמי‬,‫שיְי ָ ' ֱאֹלהָיו‬
ֶׁ
Zeir Anpin

133. Outra explicação: Shekachah é o termo geral de todos os nomes pelos quais o


Santo, bendito seja Ele, ACALA-SE, POR ignorar a raiva e produzir calma em Zeir
Anpin. ELE SE ACALMA e transmite ESSA RAIVA para todos os que estão de fora.
‫ַארי הּוא‬
ִ ‫ ַו ֲאנַח בֵּיּה ִלזְעֵיר‬,‫שא ב ְִּריְך הּוא ַמ ְעבַּר רּוגְז ֵיּה‬
ָׁ ‫ וקּו ְד‬,‫ש ָמהָן‬
ְׁ ‫ש ָמא ְּד ָכלִיל כָּל‬
ְׁ ,‫ש ָּככָה‬
ֶׁ ,‫ד"א‬ .133
.‫ ּו ֲאל בל ביּה ִלזְעֵיר‬,‫ ַו ֲאנַח בֵּיּה ִלזְעֵיר ַאנְפִּין‬,‫ַמ ְעבַּר רּוגְז ֵיּה‬
BarbaCabeloNariz

134. Nós aprendemos que o caminho superior da barba sagrada, que desce SOBRE O
LÁBIO SUPERIOR sob as duas narinas do nariz de Atik, e aquele caminho abaixo,
NO MEIO DO CABELO DO LÁBIO INFERIOR, são semelhantes em tudo, o de
cima NO LÁBIO SUPERIOR e o de baixo NO LÁBIO INFERIOR. Acima, O
CAMINHO É REFERIDO COMO: "Perdoa (lit. 'passa') a transgressão" (Michah
7:18) e abaixo, é referido como: "Ele não mantém Sua raiva (lit. 'nariz') para
sempre." Aprendemos que "não mantém" SIGNIFICA que não há lugar para sentar
lá. Assim como O CAMINHO acima fornece uma rota APENAS PARA O ESPÍRITO
DE CHOCHMAH DO NARIZ cruzá-lo, também é assim que abaixo dele apenas
fornece uma rota para cruzá-lo, O ESPÍRITO DE CHOCHMAH.

c
‫ָארחָא‬
ְ ‫ ְוהַאי‬ .‫ ְּד ִאיהּו נָחִית ְּתחֹות נּו ְקבֵי דְּ חֹו ָט ָמא ְּדעַתִּ י ֵקי‬,‫שא‬ ָׁ ‫ ִעלָָּאה ְּד ִדי ְקנָא ַק ִּדי‬,‫ָארחָא‬
ְ ,‫דְּ ַתנְי ָא‬ .134
‫ ֹלא ֶה ֱחז ִיק ָלעַד‬,‫ ְל ַת ָּתא‬ .‫שע‬ ַׁ ‫ עֹובֵר עַל ֶּפ‬,‫ ְלעֵילָּא‬ .‫ ְו ָדא ְל ַת ָּתא‬,‫ ָּדא ְלעֵילָּא‬ .‫ש ִקילָן ִאיּנּון בְּכֹלָּא‬
ְׁ  .‫ִּד ְל ַתתָּ א‬
‫ יָהִיב ֲאתָ ר‬,‫כְַּך ְל ַת ָּתא‬ .‫ ְּכ ָמה ִּד ְלעֵילָּא יָהִיב ַא ְת ָרא לְַא ְעב ְָּרא‬ .‫ ְּדלָא ִאית ֲא ָתר ְל ֵמי ַתב‬:‫ ֹלא ֶה ֱחז ִיק‬,‫ ְו ָתנֵינָן‬ .‫ַאּפֹו‬
.‫לְַא ְעב ְָּרא‬
AtosÉdenNotasCabeloJulgamentoMochinMundo vindouro, o

135Aprendemos que onde quer que um caminho seja revelado, neste Atik que está
oculto, ele beneficia todos os NÍVEIS abaixo, PORQUE O SIGNIFICADO DE
REVELAR UM CAMINHO É que o conselho adequado torna-se disponível para
produzir benefícios para todos. O que está coberto e não exposto, SIGNIFICADO OS
LUGARES TOTALMENTE COBERTOS COM CABELO E SEM CAMINHO,
mostra que não há solução. Não há ninguém lá para compreender, exceto ele sozinho
E NENHUM OUTRO NÍVEL ABAIXO DELE. Assim como no Éden superno, QUE
É O SEGREDO DO CHOCHMAH OCULTO EM ARICH ANPIN, não existe
ninguém para concebê-lo, exceto o mais Antigo entre os próprios antigos. Sobre isso
está escrito: “Hashem, quão grandes são as tuas obras! Os teus pensamentos são muito
profundos” (Tehilim 92: 6). Rabbi Shimon disse:
‫ ְּדהָא ִא ְת ֲחז ֵי עֵיטָא‬,‫ טַב ְל ֻכלְּהּו דִּ ְל ַתתָּ א‬,‫ָארחָא ִא ְתגַּ ְלי ָיא‬ ְ ‫ירא ְּדכֹלָּא‬ ָ ‫ ְּבכָל ֲא ָתר ִּד ְבהַאי עַתִּ י ָקא ְט ִמ‬,‫תָּ נָא‬ .135
‫ ְּכ ָמה‬ .‫ ֶאלָּא הּוא ִּב לְחֹודֹוי‬,‫ ְולֵית ַמאן ְּדי ֵ ַדע לֵיּה‬,‫ לֵית עֵיטָא‬,‫ ַמאן ְּד ָס ִתים ְולָא ִא ְתגַּ ְלי ָיא‬ .‫ְל ֶמ ְעבַּד טַב לְכֹלָּא‬
‫שיָך יְי ָ ' ְמא ֹד ָע ְמקּו‬
ֶׂ ‫ ַמה גָּ ְדלּו ַמ ֲע‬,‫ ְועַל הַאי ְּכ ִתיב‬ .‫ לֵית ְּדי ֵ ַדע לֵיּה ֶאלָּא הּוא ַע ִּתי ָקא ְּד ַע ִּתי ֵקי‬,‫ְּד ֵע ֶדן ִעלָָּאה‬
.‫ ֵמעִם ַע ִּתי ָקא ְּד ַע ִּת י ִקין‬.‫אר"ש י ִ ְת ַּת ְּק נּון עֹו ָב ָדְך ְל ָע ְל ָמא דְּ ָא ֵתי‬ .‫ש בֹו ֶתיָך‬
ְׁ ‫ַמ ְח‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

c
Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaCantosFragrânciaCabeloNeshamah (alma)OfertaAlma (Neshamá)

136. A sexta correção (formação): O cabelo é moldado subindo de baixo para cima,
SIGNIFICADO DE BAIXO LÁBIO PELA MANDÍBULA INFERIOR AO TOPO DA
MANDÍBULA SUPERIOR. A oferta da fragrância agradável, SIGNIFICADO A
PROPAGAÇÃO DOS CABELOS, cobre DE ABAIXO O LÁBIO INFERIOR ao topo
da boca acima AO LÁBIO SUPERIOR. Os cabelos descem novamente até o topo da
abertura da passagem inferior da boca, SOB O LÁBIO INFERIOR. ISTO SIGNIFICA
QUE ELES CRESCEM DE NOVO NA SUA POSIÇÃO FIXA NA MANDÍBULA
INFERIOR. ESTE É O SEGREDO DO PÃO DA BARBA QUE DES SEGURA NA
MANDÍBULA INFERIOR DA BORDA DA MANDÍBULA AO TOPO DO LÁBIO
SUPERIOR E SOB O LÁBIO INFERIOR. ISSO TAMBÉM É CHAMADO DE SIDE
CURL, O CANTO DA BARBA.
‫שא דְּ פּו ָמא‬
ָׁ ‫ ְו ָחפֵי ַּת ְקרּו ְב ָּתא ְּד בּו ְס ָמא ָטבָא עַד ֵרי‬,‫שע ֲָרא ְו ָסלִיק ִמל ְַּרע ְלעֵילָּא‬ַׂ ‫ ִמ ְתתָּ ֵקן‬ .‫ש ִתי ָתָאה‬
ְׁ ‫תִּ ּקּונָא‬ .136
.‫ָארחָא ַּתתָּ ָאה ְּד פּו ָמא‬
ְ ‫שא ְּד ִפ ְתחָא ְּד‬ָׁ ‫שע ֲָרא ל ְֵרי‬ַׂ ‫ ְונָחִית‬ .‫ִּד ְלעֵילָּא‬
InfinitoAmeMisericórdiaAno

137. Levante-se, Rabi Yesa, e estabeleça a SEXTA Correção (formação). Rabi Yesa


levantou-se e abriu a discussão dizendo: "Mas o meu amor fiel (Heb. Chesed) não se
afastará de você" (Yeshayah 54:10), e: "Mas com amor fiel e eterno (lit. 'Chesed do
mundo') terei misericórdia de você "(Ibid. 8). Estes dois versos são contraditórios um
com o outro, PORQUE UM PARECE DIZER, "NÃO DEVE PARTIR," INDICANDO
UM PERÍODO DE TEMPO INFINITO. O OUTRO VERSO DIZ, "CHESED DO
MUNDO", O QUE SIGNIFICA QUE SE APLICA SOMENTE AOS DIAS DO
MUNDO, QUE SÃO 6.000 ANOS.
‫ ּו ְכ ִתיב ּו ְב ֶחסֶד עֹולָם‬,‫ ְו ַח ְס ִּדי ֵמ ִאתֵּ ְך ֹלא י ָמּוש‬,‫ ָּפ ַתח וְָא ַמר‬,‫ ָקם ר 'י ֵיסָא‬ .‫קּום ר 'י ֵיסָא וְַא ְת ִקין ִּתּקּונָא ָּדא‬ .137
,‫ש ַה ְד ֵדיב ּו ְב ֶחסֶד עֹולָם ִר ַח ְמתִּ יְך‬
ְׁ ‫ ָהנֵי ְק ָר ֵאי ַק‬,‫ ּו ְכ ִתיב ּו ְב ֶחסֶד עֹולָם ִר ַח ְמ ִּתיְך‬,‫ ְו ַח ְס ִּדי ֵמ ִא ֵּתְך ֹלא י ָמּוש‬,‫ִר ַח ְמ ִּתיְך‬
.‫שי ָין אי‬ ְׁ ‫ָהנֵי ְק ָר ֵאי ַק‬
Atik-YominBarbaCantosCabeçaLuzNeshamah (alma)PadresRuach (alma)Alma (Neshamá)Alma (Ruach)Alma, o

138ELE RESPONDE: Não há problema, pois aprendemos que existem vários tipos de
Chesed. Existe um Chesed interno, QUE É A LUZ DE NESHAMAH, e existe o
Chesed externo, A LUZ DE RUACH. ELE EXPLICA: O Chesed interno aplica-se ao
mais antigo entre os antigos, como dissemos, que está oculto neste lado da barba
chamado de ondulação lateral, o canto da barba, QUE É A SEXTA CORREÇÃO
(FORMAÇÃO). Portanto, um homem não deve destruir este lado por causa deste
Chesed interior. ESSE É O SEGREDO DAS SEIS EXTREMIDADES DA ALMA de
Atik Yomin. Referindo-se ao sacerdote abaixo, está escrito: “Não farão calvície na
cabeça, nem rasparão a ponta da barba” (Vayikra 21: 5). Qual é a razão? É para não
destruir seus caminhos, SIGNIFICADO AS CORREÇÕES (FORMAÇÕES) do
Chesed do Antigo, uma vez que o sacerdote representa aquele lado; ISSO É O
ASPECTO DO CHESED.

c
‫ הָא דְּ ַא ָמ ָרן‬,‫ ֶחסֶד ִּד לְגֹו‬ .‫ ְו ִאית ֶחסֶד ִּד ְלבַר‬,‫ ִאית ֶחסֶד ִּד לְגֹו‬ .‫ ִאית ֶחסֶד ְו ִאית ֶחסֶד‬,‫ ְּד ָתנֵינָן‬,‫ ְולָא ַא ְקׁשּו‬ .138
,‫ ְולָא ָּבעֵי ב"נ ְל ַח ְּבלָא הַאי ִסט ְָרא‬ .‫ ְּד ִא ְק ֵרי פְַּאת ַהז ָּ ָקן‬,‫ וְהּוא ָס ִתים ְּב ִסט ְָרא ָּדא ְּד ִדי ְקנָא‬,‫ְּדעַתִּ י ָקא ְּדעַתִּ י ִקין‬
‫שם ּופְַאת ז ְ ָקנָם‬ ָׁ ‫ ֹלא י ִ ְק ְרחֻה ָק ְרחָה בְּר ֹא‬,‫ בְּכֹהֵן ִּד ְל ַּת ָּתא ְּכ ִתיב בֵּיּה‬,‫ ובג"כ‬.‫ִמּׁשּום הַאי ֶחסֶד ִּדלְגֹו ְּד ַע ִּתיק יֹו ִמין‬
. ‫ ְּדכֹהֵן ִמ ִּסט ְָרא ָּדא ָקא ָא ֵתי‬,‫אֹורחֹוי ְּד ֶחסֶד ְּד ַע ִּתי ָקא‬
ְ ‫ ְּבגִין ְּדלָא ְל ַח ְּבלָא‬. ‫מ"ט‬. ‫ֹלא יְגַלֵחּו‬
Atik-YominBarbaCantosRuach (alma)Alma (Ruach)Zeir Anpin

139. Aprendemos no livro oculto que Chesed deve se tornar abundante e construído de


qualquer MANEIRA e não ser aparado, SIGNIFICADO PARA NÃO DESTRUIR O
CANTO DA BARBA, porque ela não termina no mundo. Isto é o que está escrito:
"Mas meu Chesed não se afastará de você", que é o Chesed de Atik Yomin, QUE É
DESENHADO ATRAVÉS DA SEXTA CORREÇÃO (FORMAÇÃO). "Chesed do
mundo" refere-se ao Chesed chamado Chesed do mundo. Esse é outro CHESED de
Zeir Anpin, O ASPECTO DE RUACH, como está escrito: "O mundo foi construído
por Chesed" (Tehilim 89: 3).
‫ ְולָא‬,‫ וְּל ִמ ְבנֵי‬,ֵ‫ ְולָא ְל ַק ְטעָא לֵי ְּהצ‬,‫ בְּכֹלָּא ִא ְצט ְִריְך ֶחסֶד ְל ִא ְת ַרבְָּאה ּו ְל ִמ ְבנֵי‬,‫ ְו ָתאנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .139
‫ּו ְב ֶחסֶד‬ .‫ ֶחסֶד ְּד ַע ִּתיק יֹו ִמין‬,‫ ְוהַאי ִּד ְכ ִּתיב ְו ַח ְס ִּדי ֵמ ִאתֵּ ְך ֹלא י ָמּוש‬ ‫ ְולָא ְל ַק ְטעָא לֵיּה‬,‫ ְו ְל ִמ ְבנֵי‬,ֵ‫ְל ַק ְטעָא לֵיהיְּצ‬
.‫ ִּד ְכ ִּתיב ָא ַמ ְר ִּתי עֹולָם ֶחסֶד י ִ ָּב נֶה‬,‫ ְוהַאי הּוא ַאח ֲָרא דז"א‬,‫ ֶחסֶד דְּ ִא ְק ֵרי ֶחסֶד עֹולָם‬,‫עֹולָם‬
BarbaCorpoNeshamah (alma)Ruach (alma)Alma (Neshamá)Alma (Ruach)Zeir Anpin

140. Aquele Chesed do mais Antigo de todos os antigos, DA SEXTA CORREÇÃO


(FORMAÇÃO), é o verdadeiro Chesed. E essa verdadeira bondade não se aplica
durante a vida do corpo, QUE É O ASPECTO DE RUACH, SIGNIFICADO ZEIR
ANPIN REFERIDO POR CORPO. Aplica-se antes à vida de Neshamá, PORQUE A
SEXTA CORREÇÃO (FORMAÇÃO) É OS SEIS FIM DE GRANDEZA, QUE É O
SEGREDO DA VIDA DE NESHAMA. Portanto, está escrito: "Porque ele se deleita
em Chesed" (Michah 7:18), visto que esta é a sexta Correção (formação) da preciosa
barba do mais Antigo de todos os antigos.
‫ ֶאלָּא ְּב ַחי ֵּי‬,‫ ְו ֶחסֶד ִּד ְקׁשֹוט לָאו ְּב ַחי ֵּי ּגּופָא ִא ְּת ַמר‬ .‫ הּוא ֶחסֶד ִּד ְקׁשֹוט‬,‫ ְוהַאי ֶחסֶד ְּד ַע ִּתיק ְּד ַע ִּת י ִקין‬ .140
.‫ ְּד ַע ִּתיק ְּד ַע ִּתי ֵקי‬,‫ירא‬
ָ ‫ש ִתי ָתָאה ְּד ִדי ְקנָא י ַ ִּק‬
ְׁ ‫ ָּדא הּוא ִּתּקּונָא‬.‫ כִּי ָחפֵץ ֶחסֶד הּוא‬,‫ובג"כ ְּכ ִתיב‬ .‫ש ְמ ָתא‬ ְׁ ִ‫ְּד נ‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
MaçãsBarbaRostoMedoFragrânciaCabeloOferta

141. A sétima Correção (formação): Os cabelos se partem e duas maçãs aparecem na


oferta da fragrância, agradável e bela na aparência, SIGNIFICADO QUE AMBOS OS
LADOS DO ROSTO, QUE ESTÃO SEM PELES, EMERGEM DOS CABELOS DO
BARBA, QUE É CHAMADA UMA OFERTA DE FRAGRÂNCIA. ELES SÃO AS
FONTES DESTA ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH, TAMBÉM CHAMADA
FRAGRÂNCIA, NO MESMO SENTIDO COMO NO VERSO: "E SEU
DIVERTIMENTO SERÁ (TAMBÉM: 'ELE CHEIRÁ') NO MEDO DE HASHEM"
(YESHAYAH 11: 3) .
.‫ִּירן ְוי ָָאן ְל ֵמ ֱחז ֵי‬
ָ ‫שפ‬ ַׁ ,‫ ְו ִא ְת ָחז ֻן ב ' ַּתּפּוחִין ְּב ִת ְקרּו ְב ָּתא דְּ בּו ְס ָמא‬,‫שע ֲָרא‬
ַׂ ‫ ָּפסִיק‬ .‫ש בִיעָָאה‬
ְׁ ‫תִּ ּקּונָא‬ .141
MaçãsCoresRostoCabeloLuzVermelhoÁrvoreBranco

142. Rabi Shimon abriu a discussão dizendo: "Como a macieira entre as árvores da


floresta ..." (Shir Hashirim 2: 3). O Santo, bendito seja Ele, é como esta maçã que se
compõe de três cores, BRANCO, VERMELHO E VERDE. Duas maçãs incluem seis
cores e estas duas maçãs, QUE SÃO O SEGREDO DOS DOIS LADOS NUOS DO
ROSTO, que são a sétima Correção (formação), são compostas de todas as seis
Correções (formações) ANTERIORES que mencionei. Por causa deles, este versículo
é cumprido: "À luz do semblante do rei está a vida" (Mishlei 16:15).
,‫שא ב ְִּריְך הּוא‬ ָׁ ‫ כְַּך קּו ְד‬,‫ ַמה ַּתּפּו ַח ז ֶה ָּכלִיל ִּב ְתלַת גְּוָונֵי‬ ' .‫ ְּכ ַתּפּו ַח ַּב ֲעצֵי ַהיַּעַר וְגֹו‬,‫ ָּפ ַתח ר"ש וְָא ַמר‬ .142
‫שי ָתא ִּת ּקּונִין‬ ִׁ ‫' ִאיּנּון ְּכ ָללָא דְּ כָל‬,‫ ְּד ִאיּנּון ִּתּקּונָא ז‬,‫ ּו ְת ֵרין ַּתּפּוחִין ִאלֵּין‬,‫שיתָּ א גְּוָונֵי‬ִׁ ‫ְּת ֵרין תַּ ּפּוחִין ָּכלִיל‬
.‫ ּו ְבגִינֵיהֹון ִא ְת ָקי ָּים בְּאֹור ְּפ נֵי ֶמלְֶך ַחי ִּים‬.‫ַּד ֲא ֵמינָא‬
MaçãsRostoFragrânciaLuzOfertaUniversoZeir Anpin

143. Aprendemos que dessas maçãs a vida emana para o mundo, QUE É O


SEGREDO DA ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH. Eles mostram felicidade a Zeir
Anpin, como está escrito: "Hashem faça seu rosto brilhar sobre você" (Bemidbar 6:25)
e também está escrito: "À luz do semblante do rei está a vida." "À luz do semblante do
rei" refere-se às duas maçãs da oferta de fragrância, como mencionei. "Hashem faça
seu rosto brilhar sobre você" significa a área externa do rosto QUE É DE ZEIR
ANPIN, QUE ESTÁ FORA DE ARICH ANPIN, porque quando brilha o mundo é
abençoado.
‫ּוכְתִ יב‬ .‫ ְּכ ִתיב י ָ ֵאר יְי ָ ' ָּפ נָיו ֵאלֶיָך‬ .‫ ּו ְמ ַחזְי ָין חֵידּו ִלזְעֵיר ַאפִּין‬,‫ ֵמ ָהנֵי ַּתּפּוחִין נָ ְפ ִקין ַחי ִּין ְל ָע ְל ָמא‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .143
‫י ָ ֵאר יְי ָ ' ָּפ נָיו‬ .‫בְּאֹור ְּפ נֵי ֶמלְֶך ִאלֵּין ִאיּנּון ְּת ֵרין תַּ ּפּוחִין ְּד ִת ְקרֹו ְב ָּתא דְּ בּו ְס ָמא ַּד ֲא ֵמינָא‬ .‫בְּאֹור ְּפ נֵי ֶמלְֶך ַחי ִּים‬
.‫ ְּדכַד נְה ִִרין ִמ ְתב ֵָּרְך ָע ְל ָמא‬,‫ ָּפ נִים ִּד ְלבַר‬,‫ֵאלֶיָך‬

c
MaçãsVelasFêmeaMasculinoUniverso

144. Aprendemos que enquanto essas velas do lado de fora iluminarem, QUE SÃO
MASCULINOS E MULHERES, o mundo inteiro será abençoado e não haverá raiva
no mundo. Se assim o encontramos com os seres externos, é ainda mais com as duas
maçãs DE ARICH ANPIN que se iluminam constantemente e sempre se alegram.
‫ּו ָמה ִאי‬ .‫ש ְּתכַח רּוגְז ָא ְּב ָע ְל ָמ ֵרְך‬
ְׁ ‫ ְולָא ִא‬,‫ כָּל ָע ְל ָמא ִמ ְתב ֵָּרְך‬,‫ִירין‬ ִ ‫ כָּל ז ְ ַמן ְּד ָהנֵי ּבֹוצִינֵי דִּ ְלבַר נְה‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .144
.‫ירא עאכ"ו‬ ָ ‫ דְּ ַח ָּדאן ְּת ִד‬,‫ירא‬ָ ‫ ְּת ֵרין ַּתּפּוחִין ִּד נְה ִִרין ְּת ִד‬ .‫ָהנֵי ִּד ְלבַר כְַּך‬
MaçãsVelasZeir Anpin

145. Aprendemos que, quando essas duas maçãs são reveladas, Zeir Anpin parece
feliz e todas as velas abaixo, EM MALCHUT, ficam felizes. Todos aqueles abaixo
estão brilhando e todos os reinos estão se regozijando na perfeição total. Todos são
felizes e brilhantes e não há fim para todos os tipos de benevolência. Todos são
saciados de uma só vez COM ABUNDÂNCIA e todos se regozijam simultaneamente.
,‫ ְוכָל ִאיּנּון ּבּוצִינִין ִּדלְתַּ תָּ א‬ .‫ ִא ְת ֲחז ֵי זְעֵיר ַאפִּין ְּב ֶח ְדוָו ָתא‬,‫ כַּד ִא ְתגַּ ְּלי ָין ְּת ֵרין תַּ ּפּוחִין ִאלֵּין‬,‫תַּ נְי ָא‬ .145
‫ ְוכָל‬ .‫וְכֹלָּא חַדָּ אן ּונְה ִִרין‬ .‫ש לֵימּו ָתא‬ ְׁ ‫ש לֵי ִמין ִמכָּל‬ ְׁ ‫ ּו‬,‫ ְוכָל ָע ְל ִמין חַדָּ אן‬,‫ נְה ִִרין‬,‫ ְוכָל ִאיּנּון ִּד ְל ַּת ָּתא‬ .‫ְּב ֶח ְדוָו ָתא‬
.‫ש ֲע ָתא ֲח ָדא‬ ַׁ ‫ ֻּכלְּהּו חַדָּ אן ְּב‬,‫ש ֲע ָתא ֲח ָדא‬ ַׁ ‫ ֻּכלְּהּו ִא ְת ַמ ְּלי ָין ְּב‬ .‫טִיבּו לָא ָּפסִיק‬
MaçãsRostoOraçãoZeir Anpin

146. Venha e veja a face externa de ZEIR ANPIN. Há momentos em que eles estão
brilhando e outros em que não iluminam. Portanto, está escrito: "Hashem faça seu
rosto brilhar sobre você" e também "e faça seu rosto brilhar sobre nós; Sela" (Tehilim
67: 2). O significado aqui é que ele nem sempre ilumina; PORTANTO, ORAMOS
PARA QUE ELE BRILHE SOBRE NÓS, DESDE QUE NÃO ILUMINA EM ZEIR
ANPIN exceto quando as maçãs acima, DE ARICH ANPIN, forem reveladas.
‫י ָ ֵאר ָּפ נָיו ִאתָּ נּו‬ ‫ י ָ ֵאר יְי ָו 'ֵיית‬,‫ ובג"כ ְּכ ִתיב‬.‫ ְו ִאית ז ְ ַמן דְּ לָא נְה ִִרין‬,‫ ִאית ז ְ ַמן ִּד נְה ִִרין‬,‫ ָּפ נִים ִּד ְלבַר‬,‫ת"ח‬ .146
.‫ ֶאלָּא כַּד ִא ְתגַּ ְּלי ָין תַּ ּפּוחִין דִּ ְלעֵילָּא‬ .‫ירא‬ָ ‫ ִמ ְכלָל דְּ לָא ֲהוֵי ְּת ִד‬ .‫ֶסלָה‬
MaçãsBarbainstruçõesLuzTrezeToráBrancoZeir Anpin

147. Aprendemos que essas maçãs IN ARICH ANPIN, que estão escondidas, estão
sempre brilhantes e brancas. A luz é enviada para as 370 direções a partir deles, e
todas as primeiras seis correções (formações) da barba estão incluídas nelas. Isso é o
que diz: "Ele terá novamente compaixão de nós" (Mica 7:19). "Novamente" indica que
ocasionalmente é oculto e ocasionalmente revelado. Aqui EM ARICH ANPIN, ESTA
CORREÇÃO (FORMAÇÃO) É REFERIDA COMO: "Ele terá novamente compaixão
de nós" e no de baixo, NA BARBA DE ZEIR ANPIN, SIGNIFICADO AS TREZE
MEDIDAS DA TORA, ELE É CHAMADO: " E verdade "(Shemot 34: 6). Essa é a
sétima Correção, que compreende o seis nas duas maçãs do mais antigo entre os
antigos, ARICH ANPIN.
‫ ְוכָל‬ .‫ש ְבעִין עִיבָר‬ ַׁ ‫ִירין ִל ְתלַת ְמָאה ְו‬ִ ‫ּו ִמנְּהֹון נְה‬ .‫ירא‬ ָ ‫ָּורין תְּ ִד‬
ִ ‫ִירין ְו ִחו‬
ִ ‫ נְה‬,‫ ִאלֵּין ַּתּפּוחִין ִּד ְס ִּת י ִמין‬,‫תָּ אנָא‬ .147
,‫ירין‬ִ ‫ ִמ ְכלָל ְּדז ִ ְמנִין ְט ִמ‬,‫י ָׁשּוב‬ .‫ י ָׁשּוב י ְַר ֲח ֵמנּו‬,‫ ֲה ָדא הּוא ִּד ְכ ִּתיב‬ .‫שי ָתא ִּת ּקּונִין ַק ְד ָמ ִאין דִּ בְדִּ י ְקנָא בֵּיּה ְּכ לִילָן‬
ִׁ
‫ דְּ ָכלִיל‬,‫שבִיעָָאה‬ ְׁ ‫ ָּדא הּוא ִּתּקּונָא‬ .‫ הּוא ֶו ֱא ֶמת‬,‫ּו ְבהַאי ִּד ְל ַת ָּתא‬ .‫ הּוא י ָׁשּוב י ְַר ֲח ֵמנּו‬,‫ ָהכָא‬ .‫ְוז ִ ְמנִין ִא ְתגַּ ְּלי ָין‬
.‫ ִּב ְת ֵרין ַּתּפּוחִין ִּד ְבעַתִּ י ָקא דְּ ַע ִּת י ִקין‬,‫שי ָתא‬ ִׁ
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaCabeloCoraçãoFio

148. A oitava Correção (formação): Um fio de cabelo circunda a barba, que fica
pendurada uniformemente no centro DO CORAÇÃO. Levante-se, meu filho Elazar, e
estabeleça esta Correção (formação).
‫קּום ֶא ְל ָעז ָר‬ .‫ַּבּורא‬
ָ ‫שּקּולָא עַד ט‬
ִׁ ‫ ְו ַת ְלי ָין ְּב‬,‫שע ְֵרי סֹוח ֲָרנֵיּה דְּ ִדי ְקנָא‬
ַׂ ‫נָפִיק חַד חּוטָא ְּד‬ .‫תִּ ּקּונָא ְּת ִמינָָאה‬ .148
.‫ ַא ְת ִקין ִּתּקּונָא ָּדא‬,‫ב ְִּרי‬
ArcaAstrologiaNotasCéuLivro Oculto (Safra De'tzniuta)Santidade (Kedushah)JeremiasKedushah
(Santidade)LevitasMazalPlanetasPadresSantuárioShechináTabletsTorá

149.O rabino Elazar se levantou e começou a falar. Tudo depende das estrelas (Heb.
Mazal), até mesmo o rolo da Torá no santuário, como explicamos no livro
oculto. Agora, aqui devemos observar. Tudo realmente depende das estrelas, uma vez
que aprendemos que o rolo da Torá é sagrado e sua capa é sagrada e o santuário é
sagrado? Está escrito: "E um clamou a outro, e disse: 'Santo, Santo, Santo'" (Yeshayah
6:30). Temos SANTO três vezes e o rolo da Torá corresponde a ele porque seu
receptáculo é sagrado, o santuário é sagrado e é sagrado. A Torá foi dada em três
graus de santidade, SACERDOTES, LEVITAS E YISRAEL, em três dias, COMO
ESTÁ ESCRITO: "ESTEJA PRONTO PELO TERCEIRO DIA" (SHEMOT 19:15). A
Shechiná também está em três, as tábuas, a Arca e o santuário, e tudo depende do rolo
da Torá. Você diz que O ROLO DE TORAH depende das estrelas, mas eis que está

c
escrito: "E não se assuste com os sinais do céu" (Yirmeyah 10: 2). Quem quer que seja
tão santificado, deveria depender das estrelas?
‫ ִמלָּה ָּדא אֹו ִקי ְמנָא ְּב ִספ ְָרא‬.‫ ַו ֲאפִיּלּו ס"ת ָּבהֵיכָל‬,‫ הַכ ֹּל ָּתלּוי ְּב ַמז ָּל‬,‫ ָּפ ַתח וְָא ַמר‬,‫ ָקם ִרבִּי ֶא ְל ָעז ָר‬ .149
‫ ְו ַההֵיכָל‬,‫ ְונ ְַרתֵּ קֹו ק ֹ ֶדׁש‬,‫ ס"ת ק ֹ ֶדׁש‬,‫ ְו ָתנֵינָן‬,‫ ְוכִי הַכ ֹּל תָּ לּוי ְּב ַמז ָּל‬,‫ ְו ָהכָא ִאית ְל ִא ְס ַּת ְּכ לָא‬,‫ִּד ְצנִיעּו ָתא‬
,‫ ְו ַההֵיכָל ק ֹדֶ ׁש‬,‫ נ ְַר ְּתקֹו ק ֹ ֶדׁש‬,‫ ָל ֳק ְבלֵיהֹון‬ .‫ וס"ת‬.‫ הָא ְּתלַת ִאיּנּון‬,‫ּו ְכ ִתיב ְו ָק ָרא ז ֶה ֶאל ז ֶה וְָא ַמר קק"ק‬ .‫ק ֹ ֶדׁש‬
‫ לּוחֹות ַו ֲארֹון ְוהֵיכַל‬,‫שֹלׁש‬ ָׁ ‫שכִינָה ְּב‬ ְׁ ,‫ש ה‬ ָׁ ‫שֹל‬
ְׁ ‫ ְּבי ָּ ִמים‬,‫שֹלֹׁש ַמעֲלֹות‬ ָׁ ‫ ְּב‬ .‫ַּתֹורה נִ ְּתנָה בְּג ' ְקדּוׁשֹות‬
ָ ‫ ְוה‬ .‫וְהּוא ָקדׁש‬
‫ ַמאן ְּד ִאיהּו ִּב ְקדּוׁשֹות ַהלָּלּו ֶל ֱהוֵי ַּת ְלי ָא‬.‫ש ַמי ִם ַאל תֵּ חָּתּו‬ ָּׁ ‫ ּו ְכ ִתיב ּו ֵמאֹותֹות ַה‬,‫ ְו ִאיהּו ַּת ְלי ָא ְּב ַמז ָּל‬,‫בס"ת ַּת ְלי ָא‬
.‫ְּב ַמזָּלָא‬
AstrologiaBarbaRostoFluxoNotasCabelosagrado dos sagradosMazalMochinPlanetasSantuárioDezFioToráUnidadeZeir Anpin

150ELE RESPONDE: Mas é assim que expliquei no livro oculto. Este fio precioso e
sagrado no qual todos os cabelos estão pendurados - isto é, a TOTAL SUPERFÍCIE
SUPERIOR DO CABELO DA BARBA CIRCULANDO O ROSTO COMO UMA
CORDA DE CABELOS, é referido como "Mazal". Qual é a explicação? É porque o
santo dos santos, dos santos, SIGNIFICADO TODOS OS NÍVEIS E MOCHIN QUE
SÃO CHAMADOS SANTO DOS SANTOS, dependem de Mazal, PORQUE O
FLUXO DE MAZAL É CHAMADO O SANTO DOS SANTOS. E o rolo da Torá,
embora seja santificado, as dez santificações não se aplicam a ZEIR ANPIN,
SIGNIFICADO QUE ELE NÃO TEM O PRIMEIRO TRÊS SFIROT até que entre no
santuário, QUE É MALCHUT. NÃO É PERFEITO NO PRIMEIRO TRÊS SFIROT,
SALVAR ATRAVÉS DE SUA UNIÃO COM MALCHUT. Assim que entra no
santuário, NAMELAMENTE, SE UNE COM MALCHUT, é chamado de santo com
dez santificações. Da mesma forma, MALCHUT não é considerado um santuário,
exceto quando as dez santificações estão associadas a ele, SÓ SIGNIFICADO
QUANDO ELA ESTÁ EM UNIDADE COM ZEIR ANPIN; ENTÃO HÁ EM
MALCHUT DEZ SANTIFICAÇÕES. Aprendemos que tudo depende de Mazal,
DESDE QUE TODOS OS PRIMEIROS TRÊS ESFUMOS DE ZEIR ANPIN E
MALCHUT DEPENDEM DE MAZAL, que é o fio precioso e sagrado do qual estão
pendurados todos os cabelos, DO QUAL SÃO RECEBIDOS TODAS ESTAS
SANTIFICAÇÕES.
‫ֵּיר ְקא‬ְ ‫שע ְֵרי דְּ ִדי ְקנָא תַּ ְלי ָין ב‬ַׂ ‫ ְּדכָל‬,‫שא‬ ָׁ ‫ירא ַקדִּ י‬ ָ ‫ הַאי חּוטָא י ַ ִּק‬,‫ ֶאלָּא ָהכִי אֹו ִקי ְמנָא ְּב ִספ ְָרא דִּ ְצנִיעּו ָתא‬ .150
.‫ ְּבהַאי ַמזָּלָא תַּ ְלי ָין‬,‫שי ָּא‬ ַ ‫שין ְּד קּו ְד‬
ִׁ ‫שי קֹו ָד‬ ֵׁ ‫ ִמּׁשּום ְּדכָל ָק ְד‬.‫מ"ט‬ ‫שע ְֵרי ְּד ִדי ְקנָא תַּ ְלי ָין ֵּבי ָָרא‬ ַׂ ‫ ְּדכָל‬,‫שא‬
ָׁ ‫ַקדִּ י‬
‫ ִא ְת ְק ֵרי קָ דֹוׁש‬,‫ כֵּיוָן דְּ ָעי ֵיל ָלהֵיכָל‬. ‫שין עַד ְּד ָעי ֵיל ָלהֵיכָל‬ ִׁ ‫שר ִקדּו‬ ֶׂ ‫ אע"ג ְּד ִאיהּו ָקדֹוׁש לָא חָל ָעלֵיּה ֶע‬,‫וס"ת‬
,‫ הַכ ֹּל ָּתלּוי ְּב ַמז ָּל‬,‫ ְו ָתאנָא‬.‫שר ְקדּוׁשֹות‬ ֶׂ ‫ ֶאלָּא כַּד ִא ְת ַחב ְָּרן ֶע‬,‫ ְּכגַוְונָא ָּדא ְּדלָא ִא ְת ְק ֵרי הֵיכָל‬.‫שר ְקדּוׁשֹות‬ ֶׂ ‫ְּב ֶע‬
.‫שע ֲִרין ַּת ְלי ָין בֵּיּה‬
ַׂ ‫ ְּדכָל‬,‫שא‬
ָׁ ‫ירא ַק ִדי‬
ָ ‫ְּד ִאיהּו הַאי חּוטָא י ַ ִּק‬
aramaicoNotassagrado dos sagradosMazalSantuárioDezTorá

151. ELE PERGUNTA: Por que é chamado de Mazal? ELE RESPONDE: Todos os


sucessos dependem disso, e os seres superiores e inferiores recebem sucesso
dele. Está, portanto, suspenso, ISSO ESTÁ PENDURADO NO PEITO. Todas as
coisas mundanas, as mais elevadas e as mais baixas, dependem dele, DESDE AS
CRIANÇAS, A LONGEVIDADE E A SUSTENÇÃO DEPENDEM NÃO DO
MÉRITO, MAS DO MAZAL. Mesmo o rolo da Torá no santuário que é adornado
com dez santificações não é excluído dos outros com TODAS as outras santidades, e
tudo depende desta CORREÇÃO (FORMAÇÃO). Quem está ciente desta Correção
(formação), suas iniqüidades são suprimidas e subjugadas. Isto é o que está escrito:
"Ele suprimirá as nossas iniqüidades" (Michah 7:19). Rabbi Shimon disse a ele:
Bendito seja meu filho para o Santo dos Santos, o mais antigo de todos.
‫ ּובֵיּה‬.‫ובג"כ ִאיהִי ַּת ְלי ָיא‬ .‫ ּו ַמזָּלֵי ִמנֵּיּה ִע ָּל ִאין ְו ַת ָּת ִאין‬,‫ ִמּׁשּום ְּד ִמנֵּיּה תַּ ְלי ָין ַמזָּלֵי‬ .‫ ֲא ַמאי ִא ְק ֵרי ַמז ָּל‬ .151
‫ לָא נָפִיק ִמ ְּכ ָללֵיּה‬,‫שר ְקדּוׁשֹות‬
ֶׂ ‫ ְּד ִמ ְת ַעטֵּר ְּב ֶע‬,‫ש ָּבהֵיכָל‬ ֶׁ ‫ ַו ֲאפִיּלּו ס"ת‬.‫ַּת ְלי ָין כָּל ִמלֵּי ְּד ָע ְל ָמא ִע ָּל ִאין ְו ַת ָּת ִאין‬

c
‫ הה"ד‬,‫שן חֹובֵיהֹון ִמ ַּק ֵּמיּה ּו ִמ ְת ַּכ ְפי ָין‬
ָ ‫ ִא ְּת ַּכ ְּב‬,‫ּו ַמאן ְּד ָח ֵמי ְלהַאי ִּת ּקּונָא‬ . ‫שין ְו ֻכלְּהּו ַּת ְלי ָין ְּבהַאי‬
ִׁ ‫שַאר ִקּדּו‬
ְׁ ‫עִם‬
.‫ ַע ִּתיק ִמכֹּלָּא‬,‫שין‬ ִ ‫שא ְּד ַק ִּד י‬
ָׁ ‫ ב ְִּריְך ב ְִּרי לְקּו ְד‬,‫ א"ל ר"ש‬.‫יִכְּבֹוש עֲֹונֹו ֵתינּו‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
Atik-YominCérebroCabeloMaresPecado

152. A nona correção (formação): Os cabelos se fundem com os que caem e não se
destacam uns em relação aos outros. Levante-se, Rabi Aba. Rabi Aba levantou-se e
disse: Os cabelos que se misturam com os que estão pendurados são referidos como
profundezas do mar, pois emergem das cordas do cérebro. Deste lugar são expulsos
todos os litígios que exigem justiça pelos pecados dos homens, e eles são
subjugados. Rabbi Shimon disse: Seja abençoado a Atik Yomin.

c
'‫ ָקם ר‬,‫קּום ר ' ַאבָּא‬ .‫ ְולָא נָ ְפ ִקין דָּ א ִמן ָּדא‬,‫שע ְֵרי דְּ ַת ְלי ָין‬ ַׂ ‫שע ְֵרי עִם ִאיּנּון‬ ַׂ ‫ ִמ ְתע ְָרבִין‬ .‫ש יעָָאה‬
ִׁ ‫תִּ ּקּונָא ְּת‬ .152
‫ ּו ֵמהַאי‬,‫ ִמּׁשּום דְּ נַ ְפ ֵקי ִמּמֹו ְת ֵרי מֹוחָא‬ .‫ ִא ְקרּון ְמצּולֹויי‬,‫שע ְֵרי ְּד ִמ ְתע ְָרבִין עִם ִאיּנּון ְּד ַת ְלי ָין‬ ַׂ ‫ ִאלֵּין‬,‫ַאבָּא וְָא ַמר‬
.‫ ב ְִּריְך ְּתהֵא ְלעַתִּ יק יֹו ִמין‬,‫אר"ש‬ .‫שא ָו ִמיו‬ ָׁ ָ‫ארי דְּ ַת ְבעִין חֹובֵי דִּ ְבנֵי נ‬
ֵ ‫ כָּל ָמ‬,‫ַא ְת ָרא ְר ִמיּו‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
AbrahamBarbaCavernasTerraMedoCabeloJacobAmeRochasZeir Anpin

153A décima correção (formação): Os pêlos descem sob a barba e cobrem a garganta
sob a barba. Levante-se, Rabino Yehuda. Rabi Yehuda levantou-se e iniciou a
discussão dizendo: "E eles irão para os buracos das rochas e para as cavernas da terra,
por medo de Hashem ..." (Yeshayah 2:19). "Por medo de Hashem:" É bem sabido que
quem está de fora, ISSO É ZEIR ANPIN, é referido como "medo de Hashem". "E para
a glória de sua majestade" (Ibid.): Estes são os cabelos DA GARGANTA debaixo da
barba, que são referidos como "a glória de sua majestade". Há duas CORREÇÕES

c
(FORMAÇÕES) DENTRO DELES, a décima Correção (formação) chamada:
"Mostrarás a verdade a Jacó" (Miquéias 7:20), e a décima primeira CORREÇÃO
(FORMAÇÃO) que nenhum cabelo sai mais que o outro cabelo, SIGNIFICADO QUE
O COMPRIMENTO DO CABELO NÃO É MAIOR QUE O DE SEUS VIZINHOS,
MAS SÃO TODOS DE COMPRIMENTO IGUAL. ISSO É CHAMADO: “Amor leal
a Abraão” (Ibid.).
‫ ָקם ר 'י ְהּודָ ה‬ .‫קּום ר 'י ְהּו ָדה‬ .‫ ְו ַח ְּפי ָין ִּבגְרֹונָא ְּתחֹות דִּ י ְקנָא‬,‫שע ְֵרי ְּתחֹות ִּד י ְקנָא‬ ַׂ ‫נַ ְח ִּתין‬ .‫ירָאה‬ ָ ‫ש‬ ִׁ ‫תִּ ּקּונָא ֲע‬ .153
‫ 'הָא ִא ְתי ְ ַדע ְּד ַמאן דְּ ִאיהּו‬,ָ ‫ ִמ ְּפ נֵי ַּפחַד יְי‬ ' .‫צּורים ּו ִב ְמחִּלֹות ָעפָר ִמ ְּפ נֵי ַּפחַד יְי ָ' וְגֹו‬
ִ ‫ ּובָאּו ִּב ְמעָרֹות‬,‫ָּפ ַתח וְָא ַמר‬
‫ ִּתּקּונָא‬ .‫ תְּ ֵרי‬,‫ ְו ִא ְת ְקרּון ֲה ַדר גְּאֹונֹו‬,‫שע ְֵרי ִּד ְתחֹות ִּד י ְקנָא‬ ַׂ ‫ ִאיּנּון‬,‫ּו ֵמ ֲה ַדר גְּאֹונֹו‬ .‫ ַּפחַד יְי ָ' ִא ְת ְק ֵרי‬,‫ְלבַר‬
.‫ ֶחסֶד לְַאב ְָרהָם‬,‫ ְּדלָא נַ ְפ ֵקי נִי ָמא ִמן נִי ָמא‬,‫ ְוחַד סָר‬ .‫ תִּ ֵּתן ֱא ֶמת ְליַעֲק ֹב‬,‫ירָאה‬ ָ ‫ש‬
ִׂ ‫ֲע‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
Cabelo

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154. A décima segunda correção (formação): Os cabelos não ficam pendurados sobre
a boca e a boca está limpa DE QUALQUER CABELO em todos os lados. Os cabelos
estão arrumados em volta da BOCA, para que não haja inconveniente, como deveria
ser.
‫שע ְֵרי סְחֹור סְחֹור לֵיהי‬ַׂ ‫ ְוי ָ ִאין‬,‫ ּופּו ָמא ִא ְת ְּפ נֵי ִמכָּל ִסט ְִרין‬,‫שע ְֵרי עַל ּפּו ָמא‬
ַׂ ‫דְּ לָא ַּת ְלי ָין‬ .‫תִּ ּקּונָא ִּד ְת ֵריסָר‬ .154
.‫שע ְֵרי סְחֹור סְחֹור‬ ַׂ ‫ ְּבגִר אתת ל וי ָ ִאין‬,‫שע ְֵרי סְחֹור סְחֹור לֵיּה‬ ַׂ ‫ ְוי ָ ִאין‬,‫ִאת ַטנֵי ִמכָּל ִסט ְִרין‬
BarbaCabeloJulgamentoMisericórdiaZeir Anpin

155. ELE PERGUNTA: O que ele quer dizer com esse inconveniente? ELE


RESPONDE QUE SIGNIFICA Juízo, porque há inconveniência em um lugar de
Juízo. ELE PERGUNTA: Então, os cabelos da barba EM ARICH ANPIN são um
incômodo ou são Julgamento, já que tudo na barba parece ser de Misericórdia? ELE
RESPONDE: A RAZÃO PELA QUAL A BOCA ESTÁ SEM CABELO é para não
interferir na inalação de Zeir Anpin.
‫ אֹו‬,‫שע ְֵרי ְּד ִדי ְקנָא ט ְִרחָא ִאיּנּון‬
ַׂ ‫ ְוכִי‬ .‫ש ְּתכַח‬
ְׁ ‫ ַּב ֲא ָתר ִּדינָא ט ְַרחּו ָתא ִא‬ .‫ ִּדינָא‬ .‫ט ְַרחּו ָתא ְּב ַמאי ָקא ַמי ְֵירי‬ .155
.‫ ֶאלָּא דְּ לָא ֶא ְתט ְַרח ִּבנְשֹובָא ְּדרּוחָא דִּ זְעֵיר ַאפִּין‬ .‫ ְוהָא כֹּלָּא ַר ֲח ֵמי ִא ְת ָחז ֻן‬,‫ִּדינָא ִאיּנּון‬
AbelArRespiraçãoinstruçõesCabeloCabeçasagrado dos sagradosZeir Anpin

156Aprendemos com esta boca sagrada superior, QUE É o Santo dos Santos, que o
sopro vem. O que é respiração? ELE RESPONDE: É o alento que é enviado para
despertar nele, EM ARICH ANPIN, QUE É DESENHADO DA CABEÇA
DESCONHECIDA PARA SUA BOCA e com a qual Zeir Anpin está vestido. A
RESPIRAÇÃO SOPRA DA BOCA DE ARICH ANPIN À BOCA DE ZEIR ANPIN E
ZEIR ANPIN TORNA-SE NELE. Desta respiração, todos abaixo são vestidos,
PORQUE ELES RECEBEM ATRAVÉS DA BOCA DE ZEIR ANPIN. Quando esta
respiração sai DA BOCA DE ARICH ANPIN, ela se divide em 37.000 direções, QUE
É O EQUIVALENTE NUMÉRICO DE ALTO (ENG. 'RESPIRAÇÃO') QUE ALUDE
AO AR EXALADO DA BOCA. Cada um se espalha individualmente para o seu
lugar, e quem merece e é digno de se vestir está vestido. Portanto, não há um fio de
cabelo na boca sagrada DE ARICH ANPIN, porque seu hálito emana DELA. Nenhum
outro assunto precisa ser misturado ou abordado.
,‫רּוחָא ְּד ִאי ְּת ַרק בֵּיּה‬ .‫ ַמאי רּוחָא‬ .‫שבָא רּוחָא‬ ְׁ ָ‫ נ‬,‫שים‬
ִׁ ‫ ק ֹ ֶדׁש ֳק ָד‬,‫שא ִעלָָּאה‬ ָׁ ‫דְּ ָתאנָא ֵמהַאי ּפּו ָמא ַק ִּדי‬ .156
‫ ִא ְתפ ְַּרׁש לִתְ לָּתִ ין‬,‫ ְוכַד הַהּוא רּוחָא נָפִיק‬ .‫שין כָּל ִאיּנּון ִּד ְל ַּת ָּתא‬ ִׁ ‫ּו ֵמהַאי רּוחָא ִמ ְת ַל ְּב‬ .‫ְּד ִמ ְת ְלבַּש בֵּיּה זְעֵיר ַאפִּין‬
‫ ְועַל דָּ א‬ .‫שא ִמנֵּיּה ִא ְת ָלבַּׁש‬ ָׁ ‫ ְוכָל ַמאן ְּד ִא ְת ֲחז ֵי ְל ִא ְת ַל ְּב‬,‫ש ט כָּל חַד ִּבלְחֹודֹוי לְַא ְת ֵריּה‬ ַּׁ ‫ ְו ִא ְת ָּפ‬ .‫ש ְבעָה ֲאלַף עִיבָר‬ ִׁ ‫ְו‬
‫ ְולָא ָּבעֵי ִמלָּה ַאח ֲָרא ְל ִא ְתע ְָרבָא בֵּלא‬,‫ ִמּׁשּום ְּדרּוחֵיּה נָפִיק‬,‫שא‬ ָׁ ‫שתְּ כָחּו עַל ּפּו ָמא ַק ִּדי‬ ְׁ ‫שע ֲִרין לָא ִא‬ ַׂ
RespiraçãoCabeloProfetasZeir Anpin

157. Este RESPIRO DA BOCA está oculto de tudo, uma vez que não adere acima ou
abaixo. Está oculto naquilo que é mais oculto e desconhecido, o que não foi formado e
não teve Correção (formação). Portanto, a respiração que emana daquele de fora QUE
É ZEIR ANPIN, na qual os verdadeiros profetas estavam vestidos, é referida como a
boca de Hashem. Porém, no mais antigo entre os antigos, ARICH ANPIN, A BOCA
não está definida, pois não existe ninguém que pudesse compreender seu espírito além
dele mesmo. Portanto, seus cabelos são uniformes ao redor da boca e a própria boca é
clara em todos os lados.
‫וְהּוא ָס ִתים ִּב ְס ִּתי ָמא ִּדסְתִּ י ִמין דְּ לָא‬ .‫ דְּ לָא ִא ְת ְּדבַק לָא ְלעֵילָּא ְולָא ְל ַת ָּתא‬,‫ ְו ָדא הּוא ְט ִמירּו ָתא ְּדכֹלָּא‬ .157
‫שין בֵּיּה‬ִׁ ‫ ּו ִמ ְת ַל ְּב‬,‫ רּו ַח ְּד נָפִיק ֵמהַהּוא דִּ ְלבַר‬,‫ּו ְבגִין כְַּך‬ .‫ ְולָא ֲהוָה בֵּיּה ִּתּקּונָא‬,‫ ָּדא הּוא ְּדלָא ִא ְתתָּ ַּקן‬ .‫ִא ְתי ְ ַדע‬
‫ ְולֵית ַמאן דְּ י ֵ ַדע רּוחֵיּה בַּר‬ .‫ ֲאבָל ְּבהַאי ַע ִּתי ָקא ְּד ַע ִּתי ִקין לָא ִא ְתפ ְַּרׁש‬ .' ָ ‫ ִא ְת ְק ֵרי פֶּה יְי‬,‫נְבִי ֵאי ְמהֵי ְמנֵי‬
.‫ ּופּו ָמא ִא ְת ְּפנֵי ִמכָּל ִסטְרֹוי‬,‫ש ִקילִין סּוח ֲָרנֵא ְּד פּו ָמא‬ ְׁ ‫שעֲרֹוי‬ ַׂ ‫ּו ְבגִין כְַּך‬ .‫ִאיהּו‬
RespiraçãoinstruçõesCabeloPatriarcasDozeDoze Tribos de IsraelZeir Anpin

158. Os patriarcas confiaram nisso, em estar vestidos com esse sopro que se espalha
para várias direções no lugar onde todo o cabelo está ao redor. É ATRAVÉS DESTE

c
QUE A RESPIRAÇÃO SOPRA DELA PARA ZEIR ANPIN SEM NENHUMA
INCONVENIÊNCIA, como está escrito: "Como jurastes a nossos pais" (Mq
7:20). Esta é a décima segunda mais sagrada Correção (formação), porque doze
limites acima foram abaixados em sucessão a partir daqui, EM CHESED, GVURAH
E TIFERET de ZEIR ANPIN, doze limites abaixo em MALCHUT, e doze limites para
as doze tribos de nossos pais. Isso é o que é dito: "Como você jurou aos nossos pais."
‫ ַּב ֲא ָתר ְּדכָריי ב ֲאתָ ר‬,‫שט ְל ַכ ָּמה עִיב ִָרין‬ ַׁ ‫ ְּד ִמ ְת ָּפ‬,‫שא ְּבהַאי רּוחָא‬ ָׁ ‫ ְל ִא ְת ַל ְּב‬,‫ּו ְבהַאי ִא ְת ְרחִיצּו ֲא ְב ֲה ָתנָא‬ .158
‫ ְּד ִמכָּאן‬ .‫שא ִעלָָּאה ִּד ְת ֵריסָר‬
ָׁ ‫ ְו ָדא הּוא תִּ ּקּונָא ַקדִּ י‬ .‫ש ַּבעְתָּ ַל ֲאבֹו ֵתינּו‬ ְׁ ִ‫שר נ‬ ֶׁ ‫ ִּד ְכ ִּתיב ֲא‬ .‫ְּד כָויייוייביייל ב ֲא ָתר‬
ָּ‫ש ַּבעְת‬
ְׁ ִ‫שר נ‬ ֶׁ ‫הה"ד ֲא‬ .‫ש ְבטֵי ֲא ָב ָה ָתא‬ ִׁ ‫י"ב ְּתחּו ִמין לי"ב‬ .‫ י"ב ְּתחּו ִמין ְל ַת ָּתא‬.‫שלּו י"ב ְּתחּו ִמין ְלעֵילָּא‬ ָׁ ‫ש ֶּת ְל‬
ְ ‫ִא‬
.‫ַל ֲאבֹו ֵתינּו‬
<

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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
MaçãsBarbaOlhosRostoCabeloOfertaBranco

c
159. A décima terceira correção (formação): Os cabelos caem sob a barba de ambos os
lados em bela glória e esplêndida dignidade, e cobrem o umbigo. ESSA É TODA A
ÁREA INFERIOR DA BARBA QUE É INVISÍVEL AOS OLHOS. Nada é aparente
na face da oferta fragrante, exceto por essas DUAS lindas maçãs brancas, QUE SÃO
O SEGREDO DA SÉTIMA CORREÇÃO (FORMAÇÃO), COMO MENCIONADO
ACIMA.
‫ ְו ַח ְּפי ָין עַד‬,‫ִּירא‬
ָ ‫שפ‬ ַׁ ‫ ּובִי ָק ָרא‬,‫ בִּי ָק ָרא י ָָאה‬,‫שע ְֵרי דִּ ְתחֹות ִּדי ְקנָא ִמכָּאן ּו ִמכָּאן‬ַׂ ‫ ַּת ְלי ָין‬ .‫תִּ ּקּונָא ִּד ְתלֵיסָר‬ .159
.‫ָּורין‬
ִ ‫ִּירן ִחו‬
ָ ‫שפ‬ ַׁ ‫ בַּר ִאיּנּון תַּ ּפּוחִין‬,‫ַּבּורא ְולָא ִא ְת ַחזְי ָין ֵמַאנְפֵּי ַּת ְקרּובָא ְּד בּו ְס ָמא‬
ָ ‫ט‬
BarbaCâmarasFogoSantidade (Kedushah)Kedushah (Santidade)Mundo vindouro, o

160. Rabino Shimon disse: Bem-aventurado é o destino de quem está nesta supernal


Idra Kadisha (Ing. 'Câmara sagrada') em que estamos. Abençoado é a sua porção neste
mundo e no Mundo vindouro, visto que habitamos na santidade superior e o fogo
celestial nos envolve. Veja, todas as correções superiores (formações) da barba
sagrada foram estabelecidas e adornadas e retornaram ao seu lugar.
‫ זַכָָּאה חּו ָל ֵקיּה‬. ‫שא ִעלָָּאה דַּ ֲאנָן בֵּיּה‬ָׁ ‫שתְּ כַח ְּבהַאי ִאדָּ ָרא ַק ִּדי‬ ְׁ ‫ זַכָָּאה חּו ָל ֵקיּה ְּד ַמאן ְּד ִא‬,‫ש ְמעֹון‬ ִׁ ‫א"ר‬ .160
‫ש א ִעלָָּאה ַא ְסחַר לָן ְוהָא כָּל ִּת ּקּונִין ִע ָּל ִאין‬ ָּׁ ‫ ֶא‬,‫שא ִעלָָּאה‬ ָׁ ‫ ַּד ֲאנָן י ַ ְתבִין ִּב ְקדּו‬.‫ ּו ְב ָע ְל ָמא ְּד ָא ֵתי‬,‫ְּב ָע ְל ָמא ֵּדין‬
.‫ ְו ִא ְת ַעטְּרּו וְַא ְסחֲרּו לְדּו ְכ ַתי ְיהּו‬, ‫שא ִא ְתתָּ ָקנּו‬ ָׁ ‫ְּד ִדי ְקנָא ַק ִּדי‬
BarbaNotasCabeçaZeir Anpin

161Esta décima terceira Correção (formação) é uma Correção (formação) apropriada


na qual todas as CORREÇÕES (FORMAÇÕES) estão incluídas. Todos desejam e
almejam erguer a cabeça em sua direção, SIGNIFICANDO DELES OS TRÊS
PRIMEIROS SFIROT, QUE SE REFEREM COMO CABEÇA. Todas essas
CORREÇÕES (FORMAÇÕES) que estão anexadas ao Zeir Anpin se originam nele,
SIGNIFICADO QUE SUAS CORREÇÕES (FORMAÇÕES) SÃO RECEBIDAS
DESTA BARBA. Seres superiores e inferiores dependem disso. Os tesouros
superiores e inferiores estão escondidos e contidos nele e é a estrela da qual todos
podem se beneficiar e ter boa sorte. Esta é a Correção (formação) perfeita que finaliza
e completa todas as outras Correções (formações). Isso cumpre e completa tudo,
PORQUE ESSE É O SEGREDO DO MALCHUT QUE PERFEITA E COMPLETA
TODO O SFIROT.
‫שא‬ ָׁ ‫ ֻּכלְּהּו ִמ ְת ַּכ ְּספִין ְל ִמז ְ ַקף ֵרי‬ .‫ דְּ בֵיּה ֲאחִי ָדן כֹּלָּא‬,‫ הּוא ִּתּקּונָא י ָ ֶאה‬,‫ ְוהַאי ִּתּקּונָא ִּד ְתלֵיסָר‬ .161
‫ ְוכָל גִּ נְז ִין ִע ָּל ִאין וְתַ ָּת ִאין‬,‫ ִמנֵּיּה ַּת ְלי ָין ִע ָּל ִאין ְו ַתתָּ ִאין‬ .‫ ִמנֵּיּה ַּת ְלי ָין כָּל ִאיּנּון ְּד ִבזְעֵיר ַאפִּין ֲאחִי ָדן‬ .‫ָל ֳק ְבלֵיּה‬
,‫שלִים ְלכָל תִּ ּקּונִין‬ ְׁ ‫ ְּד ַא‬,‫ש לֵי ָמ ָתא‬ְׁ ‫ ָּדא הּוא תִּ ּקּונָא‬,‫ ְו ִאיהּו ַמזָּלָא ְּד ִמ ָתזְלֵא ִמנֵּיּה כֹּלָּא‬ .‫ ּובֵיּה ְּכ לִילָן‬,‫גְּ נִיז ִין בֵּיּה‬
‫ש ִללִין‬
ְׁ ‫ לָּא ַא‬,‫ש לִלי‬ ְׁ ‫ ל ָּדא ַא‬,‫שּונִין‬ ְׁ ‫ל ָּדא ַא‬
BarbaZeir Anpin

162. Aprendemos que essas Correções (formações) são chamadas de dias antigos, dias
primordiais antigos. Essas CORREÇÕES (FORMAÇÕES) que estão em Zeir Anpin
são referidas como "dias do mundo" (Yeshayah 63: 9). Aprendemos que estes dias
antigos são todos formados na Correção (formação) da barba do mais antigo entre os
antigos, a mais oculta entre os ocultos. Esta décima terceira CORREÇÃO
(FORMAÇÃO) inclui-os, como dissemos, e este dia, QUE É A DÉCIMA DÉCIMA
CORREÇÃO (FORMAÇÃO), não está incluída entre eles, mas sim contém e
compreende todos eles.
‫ ִא ְקרּון י ְ ֵמי‬,‫שתְּ כָחּו ִּבזְעֵיר ַאפִּין‬ ְׁ ‫ ְו ִאיּנּון דְּ ִא‬ .‫ יֹו ִמין ַק ְד ָמ ִאין ְּד ַק ְד ָמ ֵאי‬,‫ ִאלֵּין ִּת ּקּונִין ִא ְקרּון י ְ ֵמי ֶק ֶדם‬,‫תָּ אנָא‬ .162
‫ ְוהַאי‬ .‫ירין‬
ִ ‫ירא דִּ ְט ִמ‬ ָ ‫ ְט ִמ‬,‫ ֻּכלְּהּו ִמ ְת ָּת ְקנָן ְּב ִתּקּונָא ְּד ִדי ְקנָא ְּדעַתִּ י ָקא ְּדעַתִּ י ִקין‬,‫ ִאלֵּין י ְ ֵמי ֶק ֶדם‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .‫עֹולָם‬
.‫ ֶאלָּא הּוא ָּכלִיל כֹּלָּא‬,‫ ְו ָדא יֹו ָמא לָא ִא ְת ְּכלִיל ַּב ֲה ַדי ְיהּו‬ .‫ ְּכ ָמה ְּד ִא ְּת ַמר‬,‫ִּד ְתלֵיסָר ָּכלִיל לְהֹון‬
Atik-YominBarba

163. O período durante o qual Atik Yomin despertará com as Correções (formações)
acima da BARBA é referido como um dia, no qual a barba será glorificada, como está

c
escrito: "Um dia específico que será conhecido como Hashem" (Zecharyah 14:
7). Esse dia específico sozinho é mais especial do que qualquer coisa, porque contém
tudo e é referido por um nome específico. ISSO É UM DIA.
‫ ְּד בֵיּה ז ַ ִּמין לְאֹו ִקיר‬,‫ הַהּוא ִא ְת ְק ֵרי יֹום ֶאחָד‬,‫ּו ְבהַהּוא ז ִ ְמנָא ְּד ִא ְּתעַר עַתִּ יק יֹו ִמין ְּב ִתקּונִין ִּד ְלעֵילָּא‬ .163
‫ הּוא דְּ ִאתְ ְק ֵרי‬,‫הּוא דְּ ָכלִיל כֹּלָּא‬ .‫הּוא ִּבלְחֹודֹוי י ַ ִּתיר ִמכֹּלָּא‬ '.ָ ‫ ֲה ָדא הּוא ִּד ְכ ִּתיב יֹום ֶאחָד הּוא י ִ ָּו ַדע ַליְי‬,‫ִּד י ְקנֵיּה‬
.‫ש ָמא י ְ ִדיעָא‬
ְׁ ‫ִּב‬
UnçãoBarbaFluxoÓleoTreze

164. Aprendemos que em um lugar onde há dia, há noite, porque não há dia sem
noite. Nesse período, será um momento de glória da barba e só ela estará
presente. Não é chamado nem de dia nem de noite, pois só é chamado de dia de nossa
perspectiva e só é chamado de noite de nossa perspectiva. Porque esta Correção
(formação) inclui tudo, nada é conhecido ou aparente dela ANTES DO MOMENTO
QUE É REFERIDO COMO UM DIA, EXCETO que a partir dela o óleo da unção flui
para os treze aspectos das fontes para aqueles abaixo que iluminam com aquele óleo .
‫ּו ִמּׁשּום ְּדהַהּוא ז ִ ְמנָא ז ְ ַמן יְהֵא דִּ י ָק ָרא‬ .‫ ַּב ֲא ָתר ְּד ִאית יֹום ִאית ַליְלָה ְּדלֵית יֹום ְּבלָא ַליְלָה‬,‫דְּ ָתנֵינָן‬ .164
‫ ְולֵית‬ .‫ ֶאלָּא ִמ ִּסט ְָרא דִּ ילָן‬,‫ ְּדלֵית יֹום ִא ְק ֵרי‬ .‫ לָא ִא ְת ְק ֵרי לָא יֹום ְולָא ַליְלָה‬,‫ש ְּתכַּח‬ ְׁ ִ ‫וְהּוא ִּבלְחֹודֹוי י‬ .‫ְּד ִדי ְקנָא‬
‫ ּו ִמנֵּיּה נָגִיד‬,‫ לָא ִא ְתי ְ ַדע ְולָא ִא ְת ֲחז ֵי ִמנֵּיּה‬,‫ּו ִמּׁשּום ְּדהַאי ִּתּקּונָא ָּכלִיל כֹּלָּא‬ .‫ ֶאלָּא ִמ ִּסט ְָרא דִּ ילָן‬,‫ַליְלָה ִא ְק ֵרי‬
‫רבּוראבילבורביה נָגִיד‬ ָ ‫שחָא ִּד‬
ְׁ ‫ ּו ִמנֵּיּה נָגִיד ִמ‬,‫שחָא ְולָא ִא ְת ֲחז ֵי ִמנֵּיּה‬ ְׁ ‫ ּו ִמנֵּיּה נָגִיד ִמ‬,‫שחָא ְולָא ִאתי ִמנֵּיּה‬ ְׁ ‫ִמ‬
.‫שחָא‬ ְׁ ‫ ִּד נְה ִִרין ְּב הַהּוא ִמ‬,‫ ְלכָל ִאיּנּון דִּ ְל ַּתתָּ א‬ .‫שחָא‬ ְׁ ‫ִמ‬
BarbaDanielinstruçõesFluxoElogioTreze

165.Com estas treze Correções (formações), a mais sagrada barba acima é


estabelecida e as Correções (formações) desta barba são preparadas e fluem PARA
ILUMINAR em várias direções. Não se vê como se espalham e saem, PORQUE
ESTÃO totalmente ocultos e ocultos de todos. Não há ninguém que possa designar um
local para este Atik. No desdobramento dessas CORREÇÕES (FORMAÇÕES), tudo
está incluído, pois dissemos que Ele é conhecido mas desconhecido, oculto mas não
oculto, SIGNIFICADO DIZER QUE ELE ESTÁ ESSENCIALMENTE
DESCONHECIDO E OCULTO. MAS PELAS SUAS CORREÇÕES (FORMAÇÕES)
DE ESPALHAMENTO ELE É CONHECIDO. Sobre isso está escrito: "Eu sou
Hashem: este é o meu nome: e minha glória não darei a outro" (Yeshayah 42: 8), e "É
ele quem nos fez, e nós pertencemos a ele" ( Tehilim 100: 3) e, " E sentou-se um
ancião de dias "(Daniel 7: 9) SIGNIFICADO que fica no seu lugar e não há ninguém
que o conheça. Ele está sentado e não está presente. Está escrito:" Eu te louvarei; pois
fui feito de maneira terrível e maravilhosa ... ”(Tehilim 139: 14).
‫ ִמ ְתתַּ ְּקנָן ְונַחְתָּ ן‬,‫ ְו ִאלֵּין ִּת ּקּונִין ִּד ְבהַאי ִּד י ְקנָא‬,‫שא ִעלָָּאה‬ָׁ ‫ ִּב ְתלֵיסָר ִּת ּקּונִין ִאלֵּין ִא ְת ַּת ְקנָא ִּדי ְקנָא ַק ִּדי‬ .165
‫לֵית דְּ י ָ ַדע אֲ תָ ר ְלהַאי‬ .‫ ּו ִמכֹּלָּא ִא ְת ַט ָמרּו‬,‫ ִמכֹּלָּא ַאסְתִּ ימּו‬,‫ש טִין ְוהֵיְך נָ ְפ ִקין‬ ְּׁ ‫ ְולָא ִא ְתחָזּון הֵיְך ִמ ְת ַּפ‬ .‫ְל ַכ ָּמה עִיבָר‬
‫ ָט ִמיר ְולָא‬ .‫ ִא ְתי ְ ַדע ְולָא ִא ְתי ְ ַדע ְולָא ִא ְתי ְ ַדע‬,‫ ְּכ ָמה ְּד ִא ְּת ַמר‬,‫שיטּו ָתא דִּ לְהֹון ֻּכלְּהֹון ְּכ לִילָן‬ ִׁ ‫ ִּב ְפ‬,‫ַע ִּתי ָקא‬
‫ּו ְכ ִתיב ְו ַע ִּתיק‬ .‫ש נּו וְֹלא ֲאנַחְנּו‬ ָׂ ‫ּו ְכ ִתיב הּוא ָע‬ .‫ש ִמי ּוכְבֹו ִדי לְַאחֵר ֹלא ֶא ֵּתן‬ ְׁ ‫ ֲאנִי יְי ָ 'הּוא‬,‫ ָעלֵיּה ִא ְת ְק ֵרי‬ .‫ָט ִמיר‬
' .‫נֹוראֹות נִ ְפלֵי ִתי וְגֹו‬ ָ ‫ ּו ְכ ִתיב אֹו ְדָך עַל כִּי‬,ַ‫שכִיח‬ ְׁ ‫י ְ ִתיב ְולָא‬ .‫בְַּא ְת ֵריּה י ְ ִתיב ְולֵית י ְ ִדי ַע לֵיּה‬ .‫יֹו ִמין י ְ ִתיב‬
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c
Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
VelasCortinainstruçõesPilar

166. Rabi Shimon disse aos amigos: Quando este véu que vocês veem sobre nós é
estendido, eu percebo que todas as Correções (formações) entraram e iluminaram esta
área. ELE EXPLICA: E uma cortina, SIGNIFICANDO UM VÉU, que é a vela do
Santo, bendito seja Ele, está estendida aos quatro pilares nas quatro direções.
‫ ֲאנָא ֲח ֵמינָא ְּד נַחְּתּו כ ֹּל תִּ ּקּונִין‬,‫ ְּד ַאּתּון ָח ָמאן ֲע ָלנָא‬,‫ כַּד ִא ְתפ ְִּריס פ ְִּריסָא ָּדא‬,‫ָא ַמר ר"ש ְל ַחב ְַרי ָּיא‬ .166
.‫ְַארבַּע עִיבָר‬ְ ‫ ל‬,‫ְַּארבַּע ַס ְמכִין‬ ְ ‫ פ ְִּריסָא ב‬,‫שא ב ְִּריְך הּוא‬ ָׁ ‫ ְוחַד פָּרֹו ְכ ָּתא ּבּוצִינָא דְּ קּו ְד‬.‫ ּונְהִירּו ְּב ֲא ָתר ָּדא‬,‫ְּבגַוָּוה‬
VelasCortinainstruçõesMãosChavePilar

167. Um pilar está situado de baixo para cima e um ancinho está em sua mão, UMA
FERRAMENTA PARA LIMPAR O DESPERDÍCIO. Nesse rake estão quatro chaves,
diferentes DE UMA DA OUTRA em todas as direções. Eles se agarram à cortina e a
abaixam de cima para baixo e de forma semelhante ao segundo, terceiro e quarto
pilares. Entre um pilar e outro estão presos dezoito estacas de suporte, que são
iluminadas com a vela que está gravada naquele véu específico. É o mesmo com todas
as quatro direções.
‫ש נְי ָין ִמכָּל‬
ַׁ ‫ַארבַּע ַמפְתְּ חִי‬
ְ ‫ּו ְב ַמגְרֹו ְפי ָא‬ .‫ ְוחַד ַמגְרֹו ְפי ָא בִּי ֵדיּה‬,‫ ַס ְמכָא חַד הּוא י ָ ִתיב ִמ ַּת ָּתא ְלעֵילָּא‬ .167
‫ּובֵין ַס ְמכָא‬ .‫ּורבִיעָָאה‬ ְ ‫ ּו ְתלִי ָתָאה‬,‫ ְוכֵן ְל ַס ְמכָא תִּ נְי ָינָא‬ .‫ ְונַ ְח ִּתין לָּה ֵמעֵילָּא ְל ַת ָּתא‬,‫ּו ִמ ְתַא ֲח ָדן פ ְַּרסָא‬ .‫ִסטְרֹוי‬
.‫ ְוכֵן לְד 'עִיבָר‬ .‫ ֲאחִי ָדן ִּת ְמנֵיסָר ַרגְלֵי ְּד ַס ְמכִי ּו ִמ ְתנַה ֲִרין בְּבּוצִינָא ִּדגְלִיפָא ְּבהַהּוא פ ְִּריסָא‬,‫ְל ַס ְמכָא‬
168Vi estas Correções (formações) brilhando sobre ele e as palavras em nossas bocas,
SIGNIFICANDO AS EXPLICAÇÕES DAS CORREÇÕES (FORMAÇÕES) QUE
EXPLOSMOS, aguardavam ser coroadas e ascender cada uma ao seu devido
lugar. Enquanto essas CORREÇÕES (FORMAÇÕES) foram estabelecidas por nossas

c
bocas - SIGNIFICADO ENQUANTO OS EXPLICAMOS, DESDE QUE FORMAS
DE DEMORA OS SIGNIFICADOS ASSIM QUE FORAM ESTABELECIDOS
ACIMA, cada um se levantou. Cada um foi coroado e estabelecido pela mesma
Correção (formação) que cada um de nós estabeleceu aqui, pela boca de cada um de
nós. Durante o tempo que cada um de nós abriu a boca para explicar uma certa
Correção (formação), essa Correção (formação) estava esperando as palavras que
sairiam de sua boca. Depois disso, ele continuaria para cima para ser coroado em seu
lugar.
‫ ְל ִא ְת ַעט ְָּרא ּו ְל ְּא ַּת ָרא ּו ְל ְּא ַּתרא ל ְל ְּאתַּ ְּר ָקא‬,‫ ַוהֲוֹו ְמ ַחכָּאן ִמלֵּי ְּד פּו ָמנָא‬,‫ ַו ֲח ֵמינָא ִאלֵּין ִּת ּקּונִין ִּד נְה ִִרין ָעלָּה‬ .168
‫ כָּל חַד ְוחַד ָסלִיק ְו ִאתְ ַעטָּר‬,‫ ְוכַד הֲוֹו ִמ ְת ַּת ְּקנָן ִמּפּו ָמנָא‬ ‫ל ְל ְּא ַּת ְּר ָקא ל ְל ְּא ַּת ְּר ָקאלת בלבלבתבלבבבבל ומינָא‬
‫ ְל ַת ְּקנָא ְּב הַהּוא‬,‫ש ֲע ָתא ְּדחַד ִמינָן ָּפ ַתח ּפּו ָמא‬ ַׁ ‫ּו ְב‬ ‫ ִמּמי‬,‫ְו ִא ְת ָּת ַּקן ְּבהַהּוא תִּ ּקּונָא ְּד ִא ְת ְּתקַן ָהכָא ָס ִמּא ְּתקַן ָהכָא‬
.‫ ּו ְכ ֵדין ַס ְּל ָקא בְּדּו ְכ ֵּתיּה ְו ִא ְת ַעטָּר‬,‫ הַהּוא ִּתּקּונָא ֲהוָה י ְ ִתיב ּו ְמ ַחכֶּה ְל ִמלָּה ְּד נָפִיק ִמּפּו ֵמיכֹון‬,‫ִּת ּקּונָא‬
AnjosCarruagemPilarTronoMundo vindouro, o

169. Todos os pilares, SIGNIFICADO OS ANJOS QUE APOIAM O TRONO DE


MALCHUT de ambos os lados, estavam alegres, pois ouviram e compreenderam o
que não conheciam anteriormente e estavam ouvindo atentamente a sua voz. Quantas
Carruagens estiveram presentes aqui por sua causa, SIGNIFICADO OS ANJOS,
SOBRE QUEM MALCHUT PASSE. Louvado sejas pelo Mundo Vindouro, pois todas
as palavras que saíram da tua boca são palavras sagradas, palavras honestas que não se
desviam para a direita ou para a esquerda, MAS ESTÃO VINDO DA COLUNA
CENTRAL QUE TODAS AS CONTÉM.
‫ ַּכ ָמה ְר ִתיכִין ַקי ְי ִמין ָהכָא‬ .‫ ְו ַצי ְי ִתין ְל ַקלֵּיכּון‬,‫ש ְמעִין ַמה ְּדלָא י ָ ְדעּו‬ ַׁ ְּ‫ ַח ָּדאן עַל ד‬,‫ ְוכָל ַס ְמכִין ִמכָּאן ּו ִמכָּאן‬ .169
‫ש ָרן דְּ לָא‬
ְׁ ‫ ִמלִּין ַּכ‬ .‫שין‬
ִׁ ‫ ֻּכלְּהּו ִמלִּין ַקדִּ י‬,‫ ְּד ֻכלְּהּו ִמלֵּי ְּד נַ ְפ ֵקי ִמּפּו ֵמיכֹון‬,‫ז ַ ָּכ ִאין ַאּתּון ְל ָע ְל ָמא ְּד ָא ֵתי‬ .‫ְּב גִינֵיכֹון‬
.‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ‫ַא ְסטָאן לִי ִמינָא ְו ִל‬
Correção (Tikun)LábiosTikun (correção)ToráVinhoMundo vindouro, o

170. O Santo, bendito seja Ele, fica feliz em ouvir e fica atento a essas palavras até
que termine de julgar, SIGNIFICADO ATÉ A CORREÇÃO FINAL (FORMAÇÃO),
porque você dirá pela segunda vez todas essas palavras sagradas do Mundo para
Venha. Sobre você está escrito: "E o céu da boca como o melhor vinho ... fazendo
murmurar os lábios dos dormentes" (Shir Hashirim 7:10). Qual é o significado de:
"fazer murmurar os lábios dos adormecidos?" Isso significa que seus lábios estarão
falando da Torá em sua presença, mesmo no Mundo vindouro.
‫ ְו ַצי ֵית ְל ָהנֵי‬,‫ש ַמע ַמע‬
ְׁ ‫ דִּ י ְל ָע ִמ‬,‫ עַד ְּדהּוא ַאגְ ָמר דִּ ינָא‬,‫ ְו ַצי ִית ְל ָהנֵי ִמלֵּי‬,‫ש ַמע‬ ְׁ ‫שא ב ְִּריְך הּוא חַדֵּ י ְל ִמ‬ ָׁ ‫קּו ְד‬ .170
‫ עַד דְּ הּוא‬,‫ ִּדי ל ְּד ְל ָמית ְל ָהנֵי ִמלֵּי‬,‫ עַד ְּד הּוא ַאגְ ָמר ִּדינָא‬,‫ ִּדי ְל ָע ְל ֵמית ְל ָהנֵי ִמלֵּי‬,‫ עַד דְּ הּוא ַאגְ ָמר ִּדינָא‬,‫ִמלֵּי‬
‫שפָתַ י‬ ְׂ ‫ ַמאי ּדֹובֵב‬ .‫ש נִים‬ ֵׁ ְ ‫ש ְפ ֵתי י‬
ִׂ ‫ 'ּדֹובֵב‬,‫ ְו ִחכְֵּך ְּכי ֵין הַּטֹוב וְגֹו‬,‫ ָע ַלי ְיכּו ְּכ ִתיב‬ .‫ ִּדי ְל ָע ְל ְמא ָא ֵתראני‬,‫ַאגְ ָמר ִּדינָא‬
.‫אֹורי ְי ָתא ַק ֵּמיּה‬
ַ ‫ש ְפוָו ַתי ְכּו‬ ִׂ ‫שן‬ ָׁ ‫ ַּד ֲאפִיּלּו ְל ָע ְל ָמא ְּדָא ֵתי ְמ ַר ְח‬ .‫ש נִים‬
ֵׁ ְ ‫י‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
Atik-YominCorreçãosagrado dos sagradosJulgamentoZeir Anpin

171. Preparem-se e direcionem suas mentes para estabelecer as Correções (formações)


de Zeir Anpin, como ele será construído e vestir as Correções (formações) de Atik
Yomin (Eng. 'Ancião dos Dias'), Santo dos Santos, oculto de tudo escondido,
escondido de todos. Agora é seu dever realizar e estabelecer um juízo
esplendidamente belo e verdadeiro, e estabelecer todas as Correções (formações)
completamente.
‫ ְוהֵיְך י ִ ְת ַלבָּׁש ְּב ִתּקּונֹוי‬,‫ הֵיְך י ִ ְת ָּת ַּקן‬,‫ ְל ִמ ְת ָקן תִּ ּקּונֹוי ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬,‫שתָּ א ִא ְתתָּ ָקנּו ְו ִא ְת ָּכוְונּו ַּדעְתָּ א‬ ְׁ ‫ ַה‬ .171
‫ ְל ִמגְז ַר דִּ ינָא‬,‫ש ָּתא חֹו ָב ָתא ָע ַלי ְיכּו‬ ְׁ ‫דְּ ַה‬ .‫ירא ִמכֹּלָּא‬ ָ ‫ ְט ִמ‬,‫ירין‬
ִ ‫ירא ִּד ְט ִמ‬ ָ ‫ ְט ִמ‬,‫שין‬ ִ ‫שא דְּ ַק ִּד י‬ָׁ ‫ ַק ִּדי‬,‫ִמ ִתּקוֵּני ַע ִּתיק יֹו ִמין‬
.‫ּבּורי ֵין‬
ְ ‫ּבּורי ֵין עַל‬
ְ ‫ִּירא ּולְַא ְת ְקנָא כָּל תִּ ּקּונִין עַל‬ ָ ‫שפ‬ ַׁ ‫שטָָאה י ָ ֶאה ְו‬ ְ ‫קּו‬
CriaçãoÁguiaEzequielRostoSemelhançasLeãoBoiSeteTetragrammatonTronoYud Hei Vav Hei (YHVH)Zeir Anpin

172As Correções (formações) de Zeir Anpin foram feitas através das Correções
(formações) de Arich Anpin, e suas Correções (formações) desenroladas deste lado e
daquele lado, SIGNIFICADO DA DIREITA, DA ESQUERDA E DO CENTRO,
como o semblante do homem. O HOMEM É INDICATIVO DA COLUNA
CENTRAL QUE INCLUI AS TRÊS COLUNAS para que nele reine o espírito do
oculto de todos os ocultos, QUE É ARICH ANPIN. Portanto, ele se assentará no
trono, QUE É MALCHUT, visto que está escrito: "E sobre a semelhança do trono era
semelhante à aparência de um homem em cima" (Yechezkel 1:26). "A aparência de
um homem", SIGNIFICADO COMO O ROSTO DE UM HOMEM, que compreende
todas as formas, DESDE AS TRÊS FACES, LEÃO, BOI, ÁGUIA, ESTÃO
CONTIDOS NA CONTAGEM DO HOMEM. ISSO É DO ASPECTO DE
MALCHUT DENTRO ELE, DESDE O HOMEM ENCOMPASSA ZEIR ANPIN E

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MALCHUT. É TAMBÉM "a aparência de um homem", pois inclui todos os nomes,
PORQUE ZEIR ANPIN SE CHAMA YUD HEI VAV HEI QUE INCLUI TODOS OS
NOMES. É TAMBÉM "A aparência de um homem" em que estão selados todos os
mundos acima e abaixo. É TAMBÉM "a aparência de um homem" por incluir os
segredos que foram expressos e estabelecidos antes da criação do mundo,
SIGNIFICADO PELOS SETE REIS NO MUNDO SEM FORMA, embora ELES
FORAM DESTRUÍDOS E não duraram.
,‫ ְּכחֵיזּו ב"נ‬,‫שטּו ִּתּקּונֹוי ִמכָּאן ּו ִמכָּאן‬ ָׁ ‫ ְו ִא ְת ָּפ‬ .‫ ִמ ִּת קּונֵי ַּד ֲא ִריְך ַאפִּין ִא ְת ָּת ָּקנּו‬,‫תִּ ּקּונֵי דִּ זְעֵיר ַאפִּין‬ .172
‫ דִּ ְכ ִּתיב ְועַל ְּדמּות ַה ִּכ ֵּסא דְּ מּות ְּכ ַמ ְר ֵאה‬, ‫ּכּור ְסי ָּיא‬ ְ ‫ירין ְּבגִין ְל ֵמי ַתב עַל‬ ִ ‫ירא ְּדכָל ְט ִמ‬ ָ ‫ש ְלטָא בֵּיּה רּוחָא דִּ ְט ִמ‬ ְ ‫ְל ִמ‬
‫ ְּד בֵיּה‬.:‫ש ָמהָן ְּכ ַמ ְר ֵאה ָאדָ ם‬ְׁ ‫ דְּ ָכלִיל כָּל‬:‫ ְּד ָכלִיל כָּל ִּד יּו ְקנִין ְּכ ַמ ְר ֵאה ָא ָדם‬...: ‫ָא ָדם ָעלָיו ִמ ְל ָמ ְעלָה ְּכ ַמ ְר ֵאה ָא ָדם‬
.‫ דְּ ָכלִיל כָּל ָרז ִין ְּד ִא ְת ַא ָּמרּו ְו ַת ָּת ִאין‬:‫ ְּכ ַמ ְר ֵאה ָא ָדם‬.‫ְס ִתי ִמין כָּל ָע ְל ִמין ִע ָּל ִאין ְו ַת ָּת ִאין‬
PontosEdomLivro Oculto (Safra De'tzniuta)Julgamento

173. Aprendemos no livro oculto que os mais antigos entre os antigos reis criados,
projetavam reis e mediam o tamanho dos reis, mas não duraram. Ele os rejeitou e os
guardou escondidos por um período posterior. Este é o significado do que está escrito:
"E estes são os reis que reinaram na terra de Edom" (Beresheet 36:31). "Na terra de
Edom" SIGNIFICA o lugar onde existem todos os Julgamentos. Nenhum deles
agüentou, DESDE QUE CADA UM DIZ: "E ... REINADO ... E ... MORREU"
(IBID.).
‫שעֵר‬ ַׁ ‫ גָּלִיף ַמ ְלכִין ּו ְמ‬,‫ בָּאנֵי ַמ ְלכִין‬,‫ ַע ִּתי ָקא ְּד ַע ִּתי ִקין עַד לָא ז ַ ִּמין ִּת ּקּונֹוי‬,‫תָּ אנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .173
‫שר ָמלְכּו ְּב ֶא ֶרץ‬ ֶׁ ‫ הה"ד ְו ֵאלֶּה ַה ְּמ ָלכִים ֲא‬,‫ וְַא ְצנַע לֹון ְל ָב ַתר ז ִ ְמנָא‬,‫ עַד ְּד ָדחֵי לֹון‬,‫ ְולָא הֲוֹו ִמ ְת ַקי ְּי ֵּמי‬,‫ַמ ְלכִין‬
.‫ ְו ֻכלְּהּו לָא ִא ְת ָקי ָּימּו‬,‫ ְּב ֲא ָתר דְּ כָל ִּדינִין ִמ ְת ַקי ְּי ִמין ַּת ָּמן‬,‫ ְּב ֶא ֶרץ ֱאדֹום‬.‫ֱאדֹום‬
CorreçãoCabeçaBranco

174. Até a cabeça branca, QUE É O CRÂNIO DE ARICH ANPIN, o mais antigo


entre os antigos se formou. Quando foi formado, ele preparou todas as Correções
(formações) acima e abaixo. A partir daqui, aprendemos que, a menos que um
governante de uma nação fosse estabelecido primeiro, sua nação não poderia ser
colonizada. Quando ele está estabelecido, todos estão. Se ele não for estabelecido
primeiro, o povo de sua nação não conseguirá se estabelecer.
‫ ַּת ִּקין כָּל תִּ ּקּונִין‬,‫ ַּת ִּקין כָּל תִּ ּקּונִין דִּ ְל ַת ָּתא‬,‫כַּד ִא ְתתָּ ַּקן‬ .‫ָּורא ַע ִּתי ָקא ְּד ַע ִּתי ִקין ִא ְת ָּת ַּקן‬
ָ ‫שא ִחו‬ ָׁ ‫עַד ְּד ֵרי‬ .174
‫ ְו ִאי‬ .‫ לֵית ַע ָּמא ִמ ְת ַּת ְקנָא‬,‫ ְּדלָא ִא ְת ָּת ַּקן הּוא ְּב ַק ְד ֵמי ָתא‬,‫שא ְּד ַע ָּמא‬ ָׁ ‫ כָּל ֵרי‬,‫ ִמכָּאן אֹולִי ְפנָא‬ .‫ְּד ִע ָּל ִאין ְו ַת ָּת ִאין‬
.‫ לָא י ַ ְכלִין ַע ָּמא ְל ִא ְתתַּ ְּקנָא‬,‫ ְו ִאי ִאיהּו לָא ִמ ְת ַּת ֵּקן ְּב ַק ְד ֵמי ָתא‬ .‫ ֻּכלְּהּו ִמ ְתתַּ ְּקנָן‬,‫ִאיהּו ִמ ְתתַּ ָּקן‬
Atik-YominPontosEdomJulgamentoSete

175. Onde TEMOS ISSO? De Atik Yomin (Eng. 'Antigo em Dias'). Enquanto ele não
foi estabelecido, então todos aqueles que precisam ser formados não foram
estabelecidos, e todos os mundos foram destruídos. Isto é o que está escrito: "E Bela,
filho de Beor, reinou em Edom" (Beresheet 36:32). "Reinado em Edom" é um segredo
precioso. É um lugar ao qual todos os Julgamentos se conectam e do qual todos os
Julgamentos são iminentes.
‫ ְו ֻכלְּהּו‬,‫ לָא ִא ְתתְּ ָּקנּו כָּל ִאיּנּון ְּד בָעּו ְל ִא ְת ַּת ְּק נָא‬,‫ ְּדעַד לָא ִא ְת ָּת ַּקן הּוא ְּב ִתּקּונֹוי‬ .‫ ֵמ ַע ִּתיק יֹו ִמין‬ .‫ ְמנָלָן‬ .175
.‫ ֲא ָתר דְּ כָל ִּדיֹור‬.‫ירא הּוא‬ ָ ‫ ָרז ָא י ַ ִּק‬,‫ ַוי ִּ ְמלֹוְך ֶּב ֱאדֹום‬.‫ ַוי ִּ ְמלֹוְך ֶּב ֱאדֹום ֶּבלַע בֶּן בְּעֹור‬,‫הה"ד‬ .‫אורחֲא‬ ְ ‫ָע ְל ִמין‬
.‫ירא הּוא‬ ָ ‫ ָרז ָא י ַ ִּק‬,‫ַוי ִּ ְמלֹוְך ֶּב ֱאדֹום‬
176. "Bela, o filho de Beor:" Aprendemos que ele é a fonte do veredicto mais pesado
por meio de quem são ordenados e ligados milhares de milhares de pessoas que
choram e lamentam "e o nome de sua cidade era Dinhabah" (Ibid. ) Qual é o
significado de Dinhabah? Significa literalmente: Faça justiça, como diz: "A
sanguessuga tem duas filhas, gritando: 'Dê (heb. Hav), dê'" (Mishlei 30:15).
‫שם‬ֵׁ ‫ ְו‬ ‫ארי ִּדבלי‬ ֵ ‫ ִּד ְבגִינֵיּה ִמ ְת ַקט ְָּרן ֲאלַף ַא ְלפִין ָמ‬,‫ ַּת ִּקיפָא ְד ַת ִּק יפִין‬,‫ ָּתאנָא הּוא גִּז ְַרת ִּדינָא‬,‫ ֶּבלַע בֶּן בְּעֹור‬ .176
.‫שתֵּ י בָּנֹות הַב הַב‬ ְׁ ‫ ַלעֲלּו ָקה‬,‫כד"א‬ .‫כְּלֹו ַמר ִּדין ָהבָה‬ .‫ ַמאי ִּד נְ ָהבָה‬ .‫עִירֹו ִּד נְ ָהבָה‬

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AsiyahBriyahFêmeaFormatoNotasMasculinoSeteos mundosYetzirah

177. Assim que se levantou para sentar-se NO SEU NÍVEL, ele não conseguiu manter
a posição e não conseguiu resistir a ela. Qual é a razão pela qual todos os mundos
foram destruídos? É porque o homem não foi estabelecido. O estabelecimento do
homem em sua imagem inclui tudo, e tudo pode se estabelecer nela E DURAR.
‫ ַמאי‬ .‫ ְו ֻכלְּהּו ָע ְל ִמין ִא ְתח ֲָרבּו‬,‫ ְולָא ֲהוָה יָכִיל ְל ֵמי ָקם‬,‫ בֵּיּה לָא ָק ֵאים‬,‫ש בָא‬ ְּׁ ַ ‫כֵּיוָן ְּד ָסלִיק ְל ִא ְתי‬ .177
.‫ש בָא בֵּיּה‬
ְּׁ ַ ‫ ְויָכִיל כֹּלָּא ְל ִא ְתי‬,‫ ָּכלִיל כֹּלָּא‬,‫ ְּד ִתּקּונָא ְּדָא ָדם ְּב ִדיּו ְקנֵיּה‬ .‫ ִמּׁשּום ְּדָא ָדם לָא ִא ְתתָּ ַּקן‬ .‫ַט ֲע ָמא‬
Correção (Tikun)PontosFormatoSeteTikun (correção)Zeir Anpin

178. Visto que este estabelecimento do homem não existia NELES, OS SETE REIS
foram incapazes de se levantar e tomar o seu lugar, então eles deixaram de
existir. ELE PERGUNTA: Você pode imaginar que eles deixaram de existir por
completo? Não foram todos eles DEPOIS incluídos no homem, IN ZEIR
ANPIN? ELE RESPONDE: Significa simplesmente que eles cessaram e foram
separados daquele estabelecimento, até a Correção (formação) do homem. Quando
esse semblante chegou, todos eles foram gravados NA SUA FORMA e revertidos para
um tipo diferente de existência. Alguns deles foram estabelecidos e outros não.
‫ ְו ִא ְת ְּבטָלּו ס"ד ְוהָא‬ .‫ ְו ִא ְת ְּבטָלּו‬,‫ש בָא‬
ְּׁ ַ ‫לָא יָכִילּו ְל ֵמי ָקם ּו ְל ִא ְתי‬ .‫ש ְּתכַח‬
ְׁ ‫ לָא ִא‬,‫ּו ְבגִין ְּד ִתּקּונָא דָּ א ְּד ָא ָדם‬ .178
‫ ְוכַד ָא ָתא הַאי‬.‫ עַד ְּדי ֵי ֵתי תִּ ּקּונָא דְּ ָא ָדם‬,‫ ֶאלָּא ִא ְת ְּבטָלּו ְו ִא ְס ַּתלָּקּו ֵמהַהּוא ִּתּקּונָא‬.‫ֻּכלְּהּו בְָּא ָדם ִא ְת ְּכ לִילָן‬
.‫ ּו ִמנְּהֹון לָא ִא ְת ְּבסָמּו ְּכלָל‬,‫ ִמנְּהֹון ִא ְת ְּבסָמּו‬.‫ ְו ִא ְת ֲחז ָּרּו ְל ִקּיּו ָמא ַאח ֲָרא‬,‫ ִא ְתגֵּלָפּו ֻּכלְּהּו‬,‫ִּדּיּו ְקנָא‬
AsiyahAtzilutBriyahEgitoNotasSemelhançasos mundosYetzirah

179. Você pode dizer que está escrito: "E ... morreu ... e ... morreu", O QUE INDICA
que eles deixaram de existir completamente. ELE RESPONDE: Não é
assim. Qualquer pessoa que desça de um nível superior em que existia antes é
considerado como se tivesse morrido, como está escrito: "O rei do Egito morreu"
(Shemot 2:23), SIGNIFICADO que foi rebaixado do nível anterior em que estava de
pé, SIGNIFICADO QUE ELE TORNOU-SE LEPROUS. Assim que A IMAGEM DE
UM HOMEM, DAS TRÊS COLUNAS, NELAS foi instalada foram chamados por
outros nomes. Eles foram resolvidos por ele em resistência e resistiram em sua
posição.
‫ ֶאלָּא כָּל ַמאן ְּד נָחִית ִמ ַּד ְרגָּא ַקדְ ָמָאה‬,‫לָאו ָהכִי‬ .‫ ְּד ִא ְת ְּבטָלּו ְלגַ ְמ ֵרי‬ .‫ ַוי ָּ ָמת‬,‫ ְו ִאי ֵּתי ָמא ְוהָא ְּכ ִתיב ַוי ָּ ָמת‬ .179
‫ ְוכֵיוָן ְּד ִאתְ ָּת ַקן‬.‫ ְּד נָחַת ִמ ַּד ְרגָּא ַק ְד ָמָאה דַּ ֲהוָה ָקם בֵּיּה‬,‫ ַוי ָּ ָמת ֶמלְֶך ִמצ ְַרי ִם‬,‫כד"א‬ .‫ארי בֵּיּה ִמי ָתה‬ ֵ ‫ ָק‬,‫ַּד ֲהוָה בֵּיּה‬
.‫ ְו ַקי ְי ִמין בְּדּו ְכ ַּת י ְיהּו‬,‫ ְו ִא ְת ְּבסָמּו ְּב ִקּיּו ָמא בֵּיּה‬,‫ש ָמהָן ַאח ֲָרנִין‬
ְׁ ‫ ִא ְת ְקרּון ִּב‬,‫ָא ָדם‬
FilhaMorteMorte e vida após a morteFêmeaFrutaSemelhançasMasculinoMehetabelMezahabPalmeiraSete

180Todos eram chamados por nomes diferentes dos que tinham no início, exceto
aquele do qual está escrito: "E o nome de sua mulher era Mehetabel, filha de Matred,
filha de Mezehab" (Beresheet 36:39). ESSE É O SEGREDO DO NOME DE VALOR
NUMÉRICO DE 45 QUE RENOVA O MACHO E A FÊMEA REFERIDOS POR
HADAR E MEHETABEL. POR QUE ELE NÃO FOI CHAMADO POR UM NOME
DIFERENTE? Porque estes, HADAR E MEHETABEL, não foram perdidos como o
resto DOS SETE REIS, porque eles eram homens e mulheres. Isso é semelhante à
palmeira que não dá frutos a menos que você tenha plantado um tronco masculino e
feminino. Portanto, agora que descobrimos que eram homens e mulheres, o termo
morte não foi mencionado em relação a eles como com o resto. Eles viveram, mas não
estavam COMPLETAMENTE seguros até que adquirissem a semelhança de um
homem.
‫שּתֹו ְמהֵי ַט ְב ֵארמת בת‬ ְׁ ‫שם ִא‬ ֵׁ ‫ ְו‬,‫ בַּר הַהּוא דִּ ְכ ִּתיב בֵּיּה‬,‫ש ָמהָן ַאח ֲָרנִין ִמן ַק ְד ָמ ִאין‬ ְׁ ‫ ְו ֻכלְּהּו ִא ְת ְקרּון ִּב‬ .180
‫ דְּ לָא ַס ְּל ָקא ֶאלָּא‬,‫ ְּכ הַאי ְּת ָמ ָרא‬.‫ ִמּׁשּום ַּד ֲהוָה ְּדכַר וְנּו ְקבָּא‬.‫שַאר ַאח ֲָרנִין‬ ְׁ ‫ ִמּׁשּום ְּד ָהנֵי לָא ִא ְת ְּבטָלּו ִּכ‬.‫מ"ט‬ ‫בת‬
‫ ֲאבָל לָא‬ .‫ ְו ִא ְת ְקי ָימּו‬,‫ לָא ְּכ ִתיב בְּהּו ִמי ָתה כְַּאח ֲָרנִין‬,‫ש ְּתכָחּו ְּדכַר וְנּו ְקבָּא‬ ְׁ ‫ש ָּתא דְּ ִא‬ ְׁ ‫ ובג"כ ַה‬.‫ְּדכַר וְנּו ְקבָּא‬
‫ ְוכֵיוָן ְּד ִאתְ תְּ ַקן‬,‫ ִא ְת ֲחז ָרּו ְּיּו ְקנָא ָא ָדם‬,‫ ְוכֵיוָן ְּד ִא ְת ְּת ַקן דִּ ּיּו ְקנָא דְּ ָא ָדם‬,‫ עַד דְּ ִא ְתתְּ ַקן ִּדּיּו ְקנָא ְּד ָא ָדם‬,‫ש בּו‬ ָׁ ָ ‫ִא ְתי‬

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‫ ִא ְת ֲחז ָרּו ְו ִא ְת ְקי ָיואאאאאאאאאאואבואבואאבואאאובואבובואבואבוּאאובְו ְאובְוּאאוו וָּארּו‬,‫ִּדּיּו ְקנָא ְּד ָא ָדם‬
‫וְאנָּו דִּ ּיּו ְקנָא דְּ אא‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
ArVelasinstruçõesCabeçaBrancoZeir Anpin

181. Aprendemos que quando era o desejo da cabeça branca, O CRÂNIO DE


ARIQUE ANPIN, glorificar sua glória, formou, preparou e produziu da vela dura uma
faísca que subiu e se espalhou em 370 direções. Essa centelha é constante e o ar puro
começa a ser expelido e a rolar. Ele explodiu, então foi restaurado. Um crânio forte foi
lançado e espalhado em quatro direções.
‫ ַּת ִּקין ְוז ַ ִּמין ְו ַאפִּיק ִמּבּוצִינָא‬,‫ ְל ֶמ ְעבַּד י ְ ָק ָרא לִי ָק ֵריּה‬,‫ָּורא‬ ָ ‫שא ִחו‬ ָׁ ‫ כַּד ָסלִיק ב ְִּרעּו ָתא ְּד ֵרי‬,‫תָּ אנָא‬ .181
‫ִירא‬
ָ ‫ארי נָפִיק אֲ ו‬ ִ ‫ש‬ָׁ ‫ ְו‬,‫ ְונִיצֹוצָא ָק ֵאים‬ .‫ש ְבעִין עִיבָר‬ ַׁ ‫ש ט ִל ְתלַת ְמָאה ְו‬ ַּׁ ‫ ְו ָסלִיק ְו ִא ְת ָּפ‬,‫ חַד נִיצֹוצָא‬,‫ְּד ַק ְר ִּד ינּו ָתא‬
.‫ְַארבַּע ִסט ְִרין‬ ְ ‫שט ל‬ ַּׁ ‫ ְו ִא ְת ָּפ‬,‫ ְונָפִיק חַד ּגּו ְלגַלְתָּ א ַּת ִּקיפָא‬ .‫שב בֵּיּה ִא ְת ָּת ַּקן‬ ַׁ ָ‫ נ‬,‫ַּד ְכי ָא ּו ִמ ְתגַּ ְלגְּלָא‬

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ArAtik-YominChassadimZeir Anpin

182. No ar puro e puro, QUE ESTÁ NO CRÂNIO, a centelha foi sugada e se tornou
parte dela. ELE PERGUNTA: Dá para imaginar que passou a fazer parte disso? ELE
RESPONDE: Significa apenas que estava escondido nele. Portanto, este crânio DE
ZEIR ANPIN foi espalhado para os lados e este ar DENTRO DELE, é o mais
escondido de Atik Yomin (Eng. 'Ancião em Dias'), com o espírito que ele armazenou.
. .‫ ְו ִא ְת ְּכלִיל בֵּיּה‬,‫ש ְּת ִאיב נִיצֹוצָא ְו ִא ְת ֲאחָד‬
ְׁ ‫ ִא‬,‫ִירא דַּ ְכי ָא‬
ָ ‫ּו ְבהַאי ֲאו‬ .182
Aba e ImaArChassadiminstruçõesFogoJulgamentoZeir Anpin

183. No crânio de ZEIR ANPIN, o fogo se desenrolou de uma direção e o ar da


outra. O ar puro prevalece acima dele de um lado e o fogo puro prevalece do outro
lado. ELE PERGUNTA: O que é o fogo aqui? ELE RESPONDE: Não é realmente
composto de fogo, mas esta centelha, que está contida no ar refinado, ilumina os 270
mundos, e o Julgamento emerge de seu lado. Portanto, esse crânio é conhecido como o
crânio duro.
‫ִירא ַּד ְכי ָא ָק ֵאים ָעלֵיּה ֵמהַאי‬ ָ ‫ ַו ֲאו‬ .‫ִירא ִמ ְּסטַר חַד‬
ָ ‫ ַו ֲאו‬,‫ש א ִמ ְּסטַר חַד‬ ָּׁ ‫שטּו ֶא‬ ָׁ ‫ ְּבהַאי ּגּו ְלגַּ ְל ָּתא ִא ְת ָּפ‬ .183
‫ ֲאבָל ָּדא נִיצֹוצָא ְּד ִא ְת ְּכלִיל‬,‫ש א‬ ָּׁ ‫ ֶאלָּא לָאו הּוא ֶא‬ .‫ש א ָהכָא‬ ָּׁ ‫ ַמאי ֶא‬ .‫ש א דַּ ְכי ָא ָק ֵאים ֵמהַאי ְסטָר‬ ָּׁ ‫ ְו ֶא‬ .‫ְסטָר‬
‫ ִא ְת ְק ֵרי ּגּו ְלגַּלְתָּ א‬,‫ הַאי ּגּו ְלגַלְתָּ א‬,‫ ובג"ד‬,‫ש ְּתכַח‬ ְׁ ‫ ְו ִדינָא ִמ ִּסטְרֹוי ִא‬,‫ש ְבעִין ָע ְל ִמין‬ַׁ ‫ נָהִיר ְל ָמא ָתן ְו‬,‫ִירא דַּ ְכי ָא‬ ָ ‫ַּב ֲאו‬
.‫ַּת ִּקיפָא‬
OrvalhoCabeçaDezBranco

184. Neste crânio, nove mil dez mil ?? mundos residem que andam sobre ele e
dependem dele. Neste crânio goteja orvalho da cabeça branca, SIGNIFICADO DO
CRÂNIO DE ARIQUE ANPIN, que sempre está cheio dele. Deste orvalho, que Ele
sacode de Sua cabeça, os mortos serão restaurados à vida.
‫ נָטִיף‬,‫ ְּבהַאי ּגּו ְלגַּלְתָּ א‬ .‫ ְּד נַ ְטלִין עֲלֹוי ְו ַס ְמכִין עֲלֹוי‬,‫שעָה ַא ְלפֵי ִרּבֹוא ָע ְל ִמין‬ ְׁ ‫ י ַ ְתבִין ִּת‬,‫בְּגּו ְלגַּלְתָּ א ָּדא‬ .184
.‫שיּה ז ְ ִמינִין ֵמי ַתי ָּיא לְַא ֲחי ָָּאה‬ ֵׁ ‫ּו ֵמהַאי ַטלָּא ְּד ַאנְעַר ֵמ ֵרי‬ .‫ ְּד ִא ְת ְמלֵּי ִמנֵיּה תָּ ִדיר‬,‫ָּורא‬
ָ ‫שא חִיו‬ ָׁ ‫ַטלָּא ֵמ ֵרי‬
CoresCristalOrvalhoinstruçõesCabeçaVermelhoBrancoZeir Anpin

185. Esse orvalho está incluído em dois aspectos da direção da cabeça branca, QUE É
ARICH ANPIN. PRIMEIRO, é em essência branco. SEGUNDO, é composto por
todos os brancos. Porém, quando ESTE DEW reside nesta cabeça em Zeir Anpin,
alguma vermelhidão é aparente, é como o cristal, que é essencialmente branco, mas
onde a cor vermelha aparece na cor branca.
‫ָּורי ֲאבָל כַּד‬
ֵ ‫ ְּד ָכלִיל ֻּכלְּהּו חִיו‬ .‫ חִיוָּור ְּבגַוֵויּה‬,‫שא חִיו ָָּרא‬ ָׁ ‫ ִמ ִּסט ְָרא ְּד ֵרי‬,‫וְהּוא ַטלָּא ְּד ִא ְת ְּכלִיל ִּב ְת ֵרי גְּוָונֵי‬ .185
‫ ְו ִא ְת ַחזְי ָיא גַּוְונָא סּו ָמ ָקא‬,‫ ְּכ הַאי בְּדֹו ְלחָא ְּד ִאיהּו חִיוָּור‬ .‫ ִא ְת ֲחז ֵי בֵּיּה סּו ָמ ָקא‬,‫שא דִּ זְעֵיר ַאפִּין‬ ָׁ ‫ש בָן ְּבהַאי ֵרי‬ְּׁ ‫ִא ְתי ַי‬
.‫ָּורא‬ָ ‫ְּבגַוְונָא חִיו‬
MaçãsAtik-YominDanielOrvalhoinstruçõesTerraLuzLuzesMéritoVermelhoBrancoZeir Anpin

186. Portanto, está escrito: “E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão,


uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno” (Daniel 12: 2). "Para
a vida eterna:" Estes são os que merecem este DEW branco, que vem da direção de
Atik Yomin, Arich Anpin. “Alguns para vergonha e desprezo eterno” são aqueles que
merecem aquela cor vermelha NO ORVALHO de Zeir Anpin. Tudo está incluído
naquele orvalho, como está escrito: "Porque o seu orvalho é como o orvalho sobre as
ervas (também: 'das luzes')" (Yeshayah 26:19). Luzes SIGNIFICA duas, já que esse
orvalho pinga todos os dias no campo das macieiras, QUE É MALCHUT, E
CONTÉM DUAS LUZES semelhantes a branca e vermelha.
‫ש נֵי ַא ְד ַמת ָעפָר י ָ ִקיצּו ֵאלֶּה ְל ַחי ֵּי עֹולָם ְו ֵאלֶּה ַלח ֲָרפֹות ְל ִד ְראֹון עלָםת‬
ֵׁ ְּ ‫ ו ְַרבִּים ִמי‬,‫ּו ְבגִין כְַּך ְּכ ִתיב‬ .186
‫ ַלח ֲָרפֹות‬ .‫ ֲא ִריכָא ְּדַאנְפִּין‬,‫ ְּדָא ֵתי ִמ ְסטַר ְּד ַע ִּתיק יֹו ִמין‬,‫ָּורא‬
ָ ‫ ְּבגִין ְּד ִא ְת ֲחז ִיאּו ְלהַהּוא חִיו‬,‫ ְל ַחי ֵּי עֹולָם‬ .‫ְל ִד ְראֹון‬
‫ הה"ד כִּי טַל אֹורֹות‬,‫וְכֹלָּא ָּכלִיל ְּבהַהּוא ַטלָּא‬ .‫ ְּבגִין ְּד ִא ְת ֲחז ִיאּו ְלהַהּוא סּו ָמ ָקא ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬,‫ְל ִד ְראֹון עֹולָם‬
.‫ תְּ ֵרין‬:‫ ָאֹורֹות‬,‫ ְוהַהּוא ַטלָּא דְּ נָטִיף‬.‫ ְּת ֵרין‬:‫ ָוטִורֹות‬,‫ ְוהַהּוא ַטלָּא ְּד נָטִיף‬.‫ ְּת ֵרין‬:‫ אֹורֹות‬.‫ַטלֶָּך‬

c
ArinstruçõesRostoCinquentaFogoNotasCemLuzDezZeir Anpin

187. Este crânio, DE ZEIR ANPIN, ilumina em ambos os lados nesta direção e


naquela direção, QUE É AR REFINADO E FOGO REFINADO. Deste ar refinado,
espalhou-se de SEU crânio para seu rosto 150 dez mil ?? reinos. Portanto, é chamado
Zeir Anpin, QUE SIGNIFICA UMA CARA PEQUENA. Quando surge a necessidade,
SIGNIFICADO QUANDO AS NOTAS MAIS BAIXAS DÃO DIGNO, Seu rosto se
expande e fica comprido durante esse período, SEMELHANTE A ARICH ANPIN
(LIT. 'FACE LONGA') QUE É 370 DEZ MIL ?? ILUMINAÇÕES. Isso porque Ele vê
a face do mais antigo do antigo e tem compaixão do mundo.
‫שט ְמגּו ְלגַּלְתָּ א‬ָׁ ‫ ִא ְת ָּפ‬,‫ִירא דַּ ְכי ָא‬ ָ ‫ּו ֵמהַאי ֲאו‬ .‫ ְלהַאי ְסטָר ּו ְלהָאי ְסטָר‬,‫הַאי ּגּו ְלגַּלְתָּ א ַאנְהִיר ִּב ְת ֵרי גְּוָונֵי‬ .187
‫שטּו ַאנְּפֹוי ַו ֲא ִריכִין ְּבהַהּוא‬ ָׁ ‫ ִא ְת ְּפ‬,‫ ְּד ִא ְצט ְִריְך‬.‫ש ֲע ָתא‬
ַׁ ‫ ּו ְבגִין כְַּך ִא ְת ְק ֵרי זְעֵיר ַאפִּין ּו ְב‬.‫לְַאנְּפֹוי ק"נ ִרּבֹוא ָע ְל ִמין‬
.‫ ְו ָחי ֵיס ְל ָע ְל ָמא‬,‫שגַּח בְַּאנְּפֹוי ְּד ַע ִּתי ֵקי דְּ ַע ִּת י ִקין‬
ְׁ ‫ ְּבגִין דְּ ַא‬,‫ז ִ ְמנָא‬
Atik-YominCensoBrancoZeir Anpin

188. Deste crânio em ZEIR ANPIN, um caminho sai, para todos aqueles abaixo. Eles
dão taxas para Atik Yomin, quando são contadas sob a varinha. Correspondendo a isso
está o "beka para cada homem" (Shemot 38:26) QUE É DADO abaixo quando o censo
é feito. Este "beka" é a devida compensação dada a Atik Yomin.
‫כַּד עָאלִין‬ .‫אֹוראּו ָתא ְל ַע ִּתיק יֹו ִמין‬ָ ‫ ְוי ָ ֲהבֵי ֲאגָר‬ .‫ ְלכָל ִאיּנּון דִּ ְל ַּתתָּ א‬,‫ נָפִיק חַד עִיבָר‬,‫ּו ֵמהַאי ּגּו ְלגַּלְתָּ א‬ .188
‫ ְוהַאי ֶּב ַקע ֲאגָר‬ .‫ש ָּב נָא‬
ְׁ ‫ כַּד עָאלִין בְּחּו‬,‫ ֶּב ַקע לַגּולְגֹּלֶת ְל ַתתָּ א‬ .‫ ְו ָל ֳקבֵיל דָּ א‬ .‫ש ְרבִיטָא‬ ַׁ ‫ ְּתחֹות‬,‫ש ָּב נָא‬
ְׁ ‫בְּחּו‬
.‫ש ְּתכַח ִמנֵּיּה ְלעַתִּ יק יֹו ִמין‬
ְׁ ‫ ִא‬,‫אֹוראּו ָתא‬
ָ
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

c
Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
Atik-YominCérebroÉdenRiosZeir Anpin

189. Existem três espaços no espaço interno do crânio em que reside o cérebro, e uma
fina membrana os cobre. Não é uma membrana pesada e espessa como a de Atik
Yomin. Portanto, este cérebro permeia e ilumina para 32 caminhos de CHOCHMAH,
como está escrito: "E um rio saiu do Éden" (Beresheet 2:10).
‫ ֲאבָל לָא‬ .‫ ּו ְקרּו ָמא ָּד ִקיק ַח ְפי ָּיא ָע ַלי ְיהּו‬,‫ש ְרי ָיא מֹוחָא בְּהּו‬ַׁ ‫ ְּד‬,‫ש ְּתכָחּו‬
ְׁ ‫ ג ' ַח ָללִּין ִא‬,‫ ַּב ַח ָּללֵיּה ְּדגּו ְלגַּ ְל ָּתא‬ .189
‫הה"ד‬ .‫ש בִילִין‬ ְׁ ‫שט ְונָהִיר ִל ְת ָּל ִתין ּו ְת ֵרין‬
ָׁ ‫ הַאי מֹוחָא ִא ְת ְּפ‬,‫ּו ְבגִין ָּדא‬ .‫שא ְס ִתי ָמא ְּכ ַע ִּתיק יֹו ִמין‬ ָׁ ‫שי‬
ִׁ ‫ְקרּו ָמא ְק‬
.‫ְונָהָר יֹוצֵא ֵמ ֵע ֶדן‬
CérebroinstruçõesSabedoriaZeir Anpin

190. Além disso, aprendemos que nos três espaços do crânio reside o cérebro de ZEIR
ANPIN, e de uma caverna espacial uma mola jorra em quatro direções. Desse cérebro
específico que reside neste espaço, emanam 32 caminhos do espírito da sabedoria.
‫שט חַד ַמּבּועָא לְד ' ִסט ְִרּועָא‬ ֵׁ ‫ ֵמ ַח ָללָא חַד ִמ ְת ְּב ַקע ּו ִמ ְת ַּפ‬ .‫ש ְרי ָיא‬
ַׁ ‫ ִּב ְתלַת ַח ָללִין ְּדגּו ְלגַּ ְל ָּתא מֹוחָא‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .190
.‫ תןו‬,‫ תןוליוא מֹוחָא ְרי ָיא ְּבהַאי ַח ָּל לָא‬,‫ש ְרי ָיא בְּהאי ַח ָּללָא‬ ַׁ ‫ ְונָפִיק ֵמהַהּוא מֹוחָא ְּד‬,‫לְד' ִסט ְִרין‬
CinquentaGatesJubileuOmerToráAno

191. Do segundo espaço, outra fonte borbulha e se espalha, QUE É O SEGREDO DA


COLUNA ESQUERDA CHAMADA BINAH, e cinquenta portões se abrem. Destes
cinquenta portões estão unidos os cinquenta dias da Torá, SIGNIFICADO NO
QUINTO DIA DA CONTA DO OMER EM QUE A TORA FOI DADA, os cinquenta
anos do Jubileu, 50.000 gerações que o Santo, bendito seja Ele, será refresque seu
espírito neles e habite neles.
'‫ אִ תְ ַאחֲדָ ן ן‬,‫ ֵמ ִאלֵּין ן 'תַּ ְרעִין‬ .‫ּו ִמ ְת ַּפ ְתחִין ן ' ַּת ְרעִין‬ .‫שט חַד ַמּבּועָא ַאח ֲָרא‬ ַׁ ‫ ִמ ְת ְּב ַקע ּו ִמ ְת ָּפ‬,‫ ֵמ ַח ָללָא ִּת נְי ָינָא‬ .191
.‫ש ְרי ָיא בֵּיּה‬ַׁ ‫ ּו ְל‬,‫שא ב ְִּריְך הּוא לְָא ָתבָא רּוחֵיּה לֵיּה‬ ָׁ ‫ ְּדז ַ ִּמין קּו ְד‬,‫ן ' ֲאלַף ָּד ִרין‬ .‫ש נִין ְּד יֹו ְבלָא‬ ְׁ ' ‫ן‬ .‫אֹורי ְי ָתא‬
ַ ‫יֹו ִמין ְּד‬
CorpoCâmarasinstruções

192. Do terceiro espaço, milhares de milhares de câmaras e foyers emanam dentro dos
quais Da'at repousa e reside. Este espaço está situado entre os outros dois espaços,
SIGNIFICANDO QUE É O ESPAÇO CENTRAL ENTRE OS ESPAÇOS DA
CAVERNA DIREITO E ESQUERDO. Todas essas câmaras são reabastecidas de
ambas as direções, DA DIREITA E DA ESQUERDA, como está escrito: "E pelo
conhecimento (Heb. Da'at) as câmaras são preenchidas" (Mishlei 24: 4). Esses três
ESPAÇOS, QUE SÃO CHOCHMAH, BINAH E DA'AT, permeiam todo o corpo
nesta e naquela direção. O corpo inteiro está ligado a eles e o corpo está ligado a eles
em todos os seus aspectos. E eles permeiam e existem por todo o corpo.
‫ ְוהַאי ַח ָּללָא‬ .‫ ְו ָד ֵרי בְּהּו‬,‫ש ְרי ָיא ָע ַלי ְיהּו‬
ַׁ ‫ ְּד ַדעְתָּ א‬,‫ נָ ְפ ִקין ֲאלַף ַא ְלפִין ִאדָּ ִרין וְַא ְכ ַס ְד ָר ִאין‬,‫ ֵמ ַח ָללָא ְּת לִי ָתָאה‬ .192
‫הה"ד ּו ְב ַדעַת חֲדָ ִרים‬ .‫כָּל ִאיּנּון ִא ָּד ִרין‬ .‫ ְו ִא ְת ַמ ְּלי ָין ִמ ְּת ֵרין ִסט ְִרי‬,‫דֹוריּה בֵּין הַאי ַח ָּללָא ּובֵין הַאי ַח ָּללָא‬ ֵ ‫ש ֵרי ָמ‬ ָׁ
‫ ּו ְב ִאיּנּון ָאחִיד כָּל ּגּופָא וְָאחִיד בְּהּו ּגּופָא‬.‫ ְלהַאי ִסט ְָרא ּו ְלהַאי ִסט ְָרא‬,‫ש טִין ְּבכָל ּגּופָא‬ ְּׁ ‫ ְו ִאלֵּין ג' ִמ ְת ַּפ‬.‫י ִ ָּמ לְאּו‬
.‫ש ַּת ְּכחָן‬
ְׁ ‫ש טָן ְו ִא‬
ְּׁ ‫ ּו ְבכָל ּגּופָא ִא ְת ַּפ‬. ‫ִמכָּל ִסטְרֹוי‬
<

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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
CabeloCabeçaFechaduraDezToráZeir Anpin

193. Aprendemos que no crânio da cabeça de ZEIR ANPIN, milhares de milhares de


dez milhares e dez milhares de dez milhares ??? mechas de cabelo preto pendem e se
enredam umas nas outras. Eles se misturam e não há contabilização desses fios que
estão presos a cada mecha individual do cabelo, porque ambos são puros e
contaminados. A partir daqui estão anexadas razões e explicações da Torá relativas à
contaminação e pureza, em todos esses aspectos que são limpos e todos os aspectos
que são impuros.
‫ ּו ִמ ְס ַּת ְּבכִין דָּ א‬, ‫שע ְֵרי אּו ָכ ָמן‬ַׂ ‫ ַּת ְלי ָין ֲאלַף ַא ְלפֵי ִרּבֹוא ו ְִרּבֹוא ִר ְּבבָן קֹוצֵי ְּד‬,‫שא‬ָׁ ‫ בְּגּו ְלגַּ ְל ָּתא ְּד ֵרי‬,‫תָּ אנָא‬ .193
‫ּו ִמכָּאן‬ .‫ ַּד ֲאחִי ָדן בֵּיּה ַּד ְכי ָין ּו ְמ ַס ֲאבָן‬,‫ש ָּב נָא ְלנִי ִמין ְּדכָל קֹוצָא וְקֹוצָא‬ ְׁ ‫ ְולֵית חּו‬ .‫ ּו ִמ ְתע ְָרבִין ָּדא ְּב ָדא‬,‫ְּב ָדא‬
.‫ ְבכָל ִאיּנּון ִסט ְִרין דְּ ִאיּנּון ִמסְָאבָן‬,‫ ְּבכָל ִאיּנּון ִסט ְִרין ְּד ִאיּנּון דַּ ְכי ָין‬ .‫ ְּב ַד ְכי ָא ִּב ְמ ָס ֲאבָא‬,‫אֹורי ְי ָתא‬ַ ‫ִא ְתַא ֲח ָדן ַט ֲע ֵמי‬
CabeloFechaduraZeir Anpin

c
194. As madeixas de CABELO situam-se NO CRÂNIO DE ZEIR ANPIN, enredam-
se UMA NO OUTRA e SÃO fortes. Alguns são macios e outros são grosseiros. Em
cada mecha individual estão situados fios ondulados DE CABELO, brilhando e
pendurados como um homem forte e poderoso vitorioso em batalhas, em um belo
arranjo, um belo arranjo poderoso. Eles são grandes e fortes, como está escrito:
"Excelentes como os cedros" (Shir Hashirim 5:15).
‫ י ַ ְתבִין נִי ִמין תִּ לִין‬,‫ּו ְבכָל קֹוצָא וְקֹוצָא‬ .‫ ּו ִמנְהֹון תַּ ִּק יפִין‬,‫שעִיעִין‬ ְׁ ‫ ִמנְּהֹון‬ .‫י ַ ְתבִין קֹוצֵי ִמ ְס ַּת ְּבכִין ְו ַת ִקיפִין‬ .194
‫ ַרב ְְרבִין‬ .‫ִּירא תַּ ִּקיפָא‬
ָ ‫שפ‬ ַׁ ‫ ְּב ִתּקּונָא י ָ ֶאה ְּב ִתּקּונָא‬ .‫ארי נַצַח ְק ָרבִין‬ֵ ‫ ָמ‬,‫ ִמ ְת ַל ֲהטָן ְו ַּת ְלי ָין ְּכגִיבָּר ַּת ִּקיף‬ .‫עַל ִּתלִין‬
.‫הִה"ד בָּחּור ָּכ ֲא ָרז ִים‬ .‫ְו ַת ִקיפִין‬
CâmarasCinquentaFluxoFormatoCabeloFechaduraZeir Anpin

195.As mechas de cabelo são modeladas e penduradas em cachos ondulados de um


lado a outro do crânio. Isto é o que está escrito: "Seus cabelos são ondulados" (Ibid.
11). Aprendemos que eles são colocados pendurados em cachos, porque fluem de
grandes fontes das três divisões do cérebro. Desde a primavera do primeiro espaço do
crânio, ISSO É, CHOCHMAH DE ZEIR ANPIN, os cabelos estão saindo
continuamente e são formados em cachos vindos de várias fontes que fluem desse
espaço. Do segundo espaço, QUE É BINAH DE ZEIR ANPIN, surgem cinquenta
fontes, e os cabelos continuam continuamente a partir dessas fontes e formam ondas
que se penduram e se fundem em outras mechas. Do terceiro espaço saem milhares de
milhares de quartos e câmaras, e os cabelos fluem continuamente de todos. Portanto,
essas mechas são cachos sobre cachos.
,‫הה"ד‬ .‫ עַל ּגּולְגֹּלְתָּ א‬,‫ ֵמהַאי ִסט ְָרא ְלהַאי ִסט ְָרא‬,‫ ְו ַּת ְלי ָין ִּתלִין עַל ִּת לִין‬,‫שע ְֵרי‬ ַׂ ‫ ִמ ְת ַּת ְּק נִין קֹוצִין ְּד‬.195
‫ ִמ ַּמּבּועָא‬.‫ דִּ ְתלַת ַר ֲהטֵי מֹוחָא‬,‫שיכִין ִמ ַּמּבּועִין ַסגִּי ִאין‬ ִׁ ‫ ִמּׁשּום ִּד ְמ‬,‫ ְו ָתאנָא י ַ ְתבִין תִּ לֵי תִּ לִּין‬.‫ְקוּוּצֹו ָתיו ַּתלְתַּ לִּים‬
‫ש כָן ֵמהַאי‬ ְּׁ ‫ דְּ ִא ְת ַמ‬,‫ דְּ ַּת ְלי ָין ִמ ַּכ ָּמה ַמּבּועִין‬,‫ ּו ִמ ְת ָע ְב ִדין ִּת לִין‬,‫ש יכּו ָתא‬ ִׁ ‫שע ְֵרי ִּב ְמ‬ ַׂ ‫ש כָן‬
ְּׁ ‫ ִא ְת ַמ‬,‫ַח ָּללָא חַד דְּ גּו ְלגַּלְתָּ א‬
,‫ ְו ִא ְת ָעבְדִ ין תִּ לִין‬,‫ש יכּו ָתא‬ ִׁ ‫שע ְֵרי ֵמ ִאיּנּון ַמּבּועִין ִּב ְמ‬ַׂ ‫ש כָן‬ ְּׁ ‫ ְו ִא ְת ַמ‬,‫שין ַמּבּועִין‬ ִׁ ‫ נַ ְפ ֵקי ַח ְמ‬,‫ ֵמ ַח ָללָא ִּתנְי ָינָא‬.‫ַח ָּללָא‬
‫שע ְֵרי‬
ַׂ ‫ש כָן‬ ְּׁ ‫ ְו ִא ְת ַמ‬,‫ נָ ְפ ֵקי ֲאלַף ַא ְלפִין ִא ָּד ִרין וְַא ְכ ַס ְד ָר ִאין‬,‫ ֵמ ַח ָללָא ְּתלִי ָתָאה‬.‫ְּד ַת ְלי ָין ּו ִמ ְתע ְָרבִין בְּקֹוצִין ַאח ֲָרנִין‬
.‫ תִּ לִּין עַל ִּתלִּין‬,‫ ובג"כ ִאיּנּון קֹוצִין‬.‫שיכּו ָתא ִמ ֻּכלְּהּו‬ ִׁ ‫ִּב ְמ‬
CérebroDanielTrevasOrelhasCabeloJulgamentoLuzFechaduraMisericórdiaZeir Anpin

196. Todas as transmissões que saem desses três espaços no cérebro do crânio, e todos
esses fios DE CABELO e todas essas mechas pendem e cobrem os lados das
orelhas. Portanto, está escrito: "Ó meu Elohim, inclina o teu ouvido e ouve" (Daniel
9:18). Destes cachos saem direita e esquerda, luz e escuridão, misericórdia e
julgamento. Todos os ASPECTOS DE direito e esquerdo dependem de Zeir Anpin,
mas não de Atik QUE É ARICH ANPIN.
‫ ְוכָל ִאיּנּון נִי ִמין ְוכָל ִאיּנּון קֹוצֵי תַּ ְלי ָין ְו ַח ְּפי ָין‬ .‫ש כָן ִמג ' ַח ָללִין ְּדמֹוחָא דְּ גּו ְלגַּלְתָּ א‬ ְּׁ ‫שיכָן ְּד ִא ְת ַמ‬
ִׁ ‫ ְו ֻכלְּהּו ְמ‬ .196
,‫ְהֹורא ַוחֲׁשֹוכָא‬ ָ ‫ נ‬,‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ‫ ַּת ְלי ָין י ְ ִמינָא ּו‬,‫ ּו ְבהַאי ָתלִין‬.‫ש ָמע‬ ְׁ ‫ ַהטֵּה ֱאֹלהַי ָאזְנְָך ּו‬,‫ובג"כ ְּכ ִתיב‬ .‫ְל ִסט ְָרא ְּד אּו ְדנִין‬
.‫ ְולָא ְּב ַע ִּתי ָקא‬,‫ש ָמאלָא ָּתלֵי ְּבהַאי‬ ְׂ ‫ ְוכָל י ְ ִמינָא ּו‬.‫ַר ֲח ֵמי ְו ִדינָא‬
Atik-YominBrit (Pacto)Covenant (Brit)FluxoCabeloMisericórdiaPreceitosToráZeir Anpin

197. Quando os cabelos se separam PARA A DIREITA E PARA A ESQUERDA, um


caminho estreito é aparente NO MEIO que se junta a este caminho de Atik
Yomin. Deste caminho em ZEIR ANPIN, 613 caminhos se separam que se dividem
nos caminhos dos mandamentos da Torá. ISSO É DIZER QUE CADA
MANDAMENTO INDIVIDUAL DOS 613 PRECEITOS NA TORÁ ESTÁ
FLUINDO DESSA COLUNA CENTRAL, QUE ESTÁ ENTRE OS CABELOS DE
ZEIR ANPIN, como está escrito: "Todos os caminhos de Hashem são misericórdia e
verdade para aqueles que guarda a sua aliança e os seus testemunhos ”(Tehilim
25:10).

c
,‫ָארחָא‬
ְ ‫ּו ֵמהַהּוא‬ .‫ָארחָא דְּ עַתִּ יק יֹו ִמין‬
ְ ‫ ְּד ִמ ְתַא ֲח ָדא ֵמהַהּוא‬,‫אֹורחָא ָּד ִקיק‬ ְ ‫ ִא ְת ֲחז ֵי חַד‬,‫שע ְֵרי‬ַׂ ְּ‫ ְּב ַפלְגּו ָתא ד‬ .197
‫ָארחֹות יְי ָ ' ֶחסֶד‬
ְ ‫ כָּל‬,‫דִּ ְכ ִּתיב‬ .‫אֹורי ְי ָתא‬
ַ ‫ְָּארחִין דְּ פִקּו ֵדי ְּד‬
ְ ‫ ְּד ִא ְת ַּפלְגּון ב‬,‫ָארחִין‬
ְ ‫שית ְמָאה ּו ְתלֵיסָר‬ ִׁ ‫שן‬ ָׁ ‫ִא ְתפ ְָּר‬
.‫ֶו ֱא ֶמת לְנֹוצ ְֵרי ב ְִריתֹו ְועֵדֹו ָתיו‬
FluxoCabeloFechadura

198. Aprendemos que em cada mecha de cabelo individual estão agarrados milhares


de milhares de pessoas que choram, lamentam e se agarram a cada mecha de
CABELO áspero. Desses cabelos macios fluem os que se equilibram - ISSO, OS QUE
SEGUEM A COLUNA CENTRAL. Portanto, há direita e esquerda NO CABELO.
‫ ְּד ַּת ְלי ָין ְבכָל קֹוצָא וְקֹו ָצ ַּא ִּקית בל‬,‫ארי ִּדי ָבבָא וִי ָללָה‬
ֵ ‫ ִמ ְתַא ֲח ָדן ֲאלַף ַא ְלפִין ָמ‬,‫ ְּבכָל קֹוצָא וְקֹוצָא‬,‫תָּ נָא‬ .198
.‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ‫ בג"כ ִאית י ְ ִמינָא ְו ִאית‬,‫אריהֹון ְּד ִמ ְת ְקלָא‬ ֵ ‫שעִיעִין ָמ‬ ְׁ ‫ּו ֵמ ִאיּנּון‬ ‫קֹוצָא וְקֹו ָצ ַּא ִּקיני‬
<

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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
Atik-YominAtosTestaJulgamentoOraçãoWickedMaldadeZeir Anpin

c
199. A testa do crânio é a supervisão da providência. Não é revelado, exceto pelo
período durante o qual os ímpios devem ser contabilizados E É NECESSÁRIO
examinar suas ações. Aprendemos que quando a testa de ZEIR ANPIN é revelada,
todos os querelantes são despertados e o mundo em geral é levado a julgamento,
exceto por aquele período particular quando as orações de Yisrael ascendem antes de
Atik Yomin e ele deseja ter compaixão de seu crianças. Ele revela SUA TESTA QUE
É REFERIDA COMO A Vontade de toda Vontade e ilumina com aquela TESTA DE
Zeir Anpin, e o Julgamento se acalma.
,‫ דִּ צ ְִריכִין ַחי ָּי ַבי ָּא ְל ִאתְ ַּפ ְּקדָ א‬,‫ בַּר הַהּוא ז ִ ְמנָא‬,‫ ְולָא ִמ ְתגַּ ְלי ָיא‬ .‫שגָּחּו ָתא‬ ְׁ ‫שגָּחּו ָתא ְּד ַא‬
ְׁ ‫ ַא‬ .‫ ִמ ְצחָא ְּדגּו ְלגַּ ְל ָּתא‬ .199
‫ ְוכָל ָע ְל ָמא ְּב ִדינָא‬,‫אריהֹון ְּד ִדינָא‬ ֵ ‫ ִא ְּתעֲרּו כָּל ָמ‬,‫ כַּד ִא ְתגַּ ְלי ָיא הַאי ִמ ְצחָא‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .‫ּו ְל ַעי ְּינָא בְּעֹו ָב ֵדיהֹון‬
‫ גַּלֵּי ִמ ְצחָא‬,‫ ּו ָבעֵי ל ְַר ֲח ָמא עַל בְּנֹוי‬,‫ש ָר ֵאל ְל ַק ֵּמי ַע ִּתיק יֹו ִמין‬ ְׂ ִ ‫ כַּד ְסלִיקּו צְלֹו ְתהֹון דְּ י‬,‫ש ֲע ָתא‬ ַׁ ‫בַּר ַההִיא‬ .‫ִא ְת ְמסַר‬
.‫ש ְּתכִיְך דִּ ינָא‬ ְׁ ‫ ְו ִא‬,‫ ְונָהִיר ְּבהַאי דִּ זְעֵיר ַאפִּין‬,‫ְּד ַר ֲעוָא ְּד ַר ֲעוִין‬
CérebroAtosCinquentaTestaGatesCabeloProstituiçãoJeremiasJulgamentoWickedMaldadeZeir Anpin

200. Naquela testa surge um fio de cabelo que se espalha do cérebro que produziu
cinquenta portas. Quando ESSE CABELO se expande SOBRE A TESTA DE ZEIR
ANPIN, torna-se a testa de supervisão sobre os ímpios do mundo, aqueles que não têm
vergonha de suas ações. Este é o significado de: "E você tinha a testa de uma
prostituta, você se recusou a ter vergonha" (Yirmeyah 3: 3).
‫ ִאתְ ֲעבִיד‬,‫שט‬ ָׁ ‫ ְוכַד ִא ְת ְּפ‬ .‫שין ַּת ְרעִין‬
ִׁ ‫שט בֵּיּה ִמּמֹוחָא ְּד ַאפִּיק ַח ְמ‬ָׁ ‫ דְּ ִמ ְת ְּפ‬,‫שע ֲָרא‬
ַׂ ‫ נָפִיק חַד‬,‫ ְּבהַאי ִמ ְצחָא‬ .200
ְּ‫ש ה זֹונָה ָהי ָה לְָך ֵמַאנְת‬ ָּׁ ‫ ּו ֵמצַח ִא‬,‫הה"ד‬ .‫ ְל ִאיּנּון דְּ לָא ִמ ְת ַּכ ְּספֵי בְּעֹו ָב ֵדיהֹון‬,‫ ְל ַחי ָּיבֵי ָע ְל ָמא‬,‫שגָּחּו ָתא‬
ְׁ ‫ִמ ְצחָא ְּד ַא‬
.‫ִה ָּכלֵם‬
Atik-YominRostoTestaCabeloJulgamentoJustoPecadoZeir Anpin

201. Aprendemos que não há cabelo naquele lugar específico da sobrancelha, porque


A TESTA é revelada para aqueles que pecam com impudência. Durante o período em
que o Santo, bendito seja Ele, é despertado para se deleitar com os justos, a face de
Atik Yomin brilha na face de Zeir Anpin. A testa DE ARICH ANPIN é revelada e
brilha sobre a testa de ZEIR ANPIN e é referido como um momento de boa
vontade. Durante cada período individual em que o Julgamento se aproxima e a testa
de Zeir Anpin é revelada, a testa dos mais antigos entre os antigos é revelada, e o
Julgamento aparece e não é executado.
‫שעֲתָ א‬
ַׁ ‫ ְו‬ .‫ ְּבגִין ְּד ִא ְתגַּ ְלי ָיא ְל ִאיּנּון ְּד ַחצִּיפִין בְּחֹו ַבי ְיהּו‬,‫שע ֲָרא לָא ָק ֵאים ְּבהַאי ֲא ָתר ְּד ִמ ְצחָא‬ ַׂ ,‫ ְו ַתנְי ָא‬ .201
,‫ בְַּאנְּפֹוי ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬,‫ִירין ַאנְּפֹוהִי דְּ עַתִּ יק יֹו ִמין‬ ִ ‫ נְה‬,‫שעָא עִם ַצ ִּדי ַקי ָּיא‬ ְׁ ‫ש ַּת ְע‬
ְׁ ‫שא ב ְִּריְך הּוא ְל ִא‬ ָׁ ‫ְּד ִמ ְּתעַר קּו ְד‬
‫ ְוהַאי ִמ ְצחָא‬,‫ש ֲע ָתא ְּד ִדינָא ָּתלֵי‬ ַׁ ‫ש ֲע ָתא ְו‬ ַׁ ‫ ְוכָל‬ .‫ ּו ְכ ֵדין ִא ְת ְק ֵרי עֵת ָרצֹון‬,‫ ְונָהִיר ְלהַאי ִמ ְצחָא‬,‫ּו ִמ ְתגַּ ְלי ָא ִמ ְצחֵיּה‬
,‫ ִא ְתגַּ ְלי ָיא ִמ ְצחָא ְּדעַתִּ לֵי‬,‫ ְוהַאי ִמ ְצחָא דִּ זְעֵיר ַאפִּין ִא ְתגַּ ְלי ָיא‬,‫ ִא ְתגַּ ְלי ָיא ִמ ְצחָא ְּדעַתִּ לֵי‬,‫ִּדזְעֵיר ַאפִּין ִא ְתגַּ ְלי ָיא‬
‫ ִא ְתגַּ ְלי ָיא ִמ ְצחָא ְּד ַע ִּתלֵי‬,‫ְוהַאי ְמא ִּדזְעֵיר ַאפִּין ִא ְתגַּ ְלי ָיא‬
DestruiçãoTestaVermelhoZeir Anpin

202. Aprendemos que esta sobrancelha se expande em 200.000 seres, a maioria dos


vermelhos que estão ligados a ela e estão contidos dentro. Quando a testa de Zeir
Anpin é revelada, há permissão para todos destruírem; isto é, causar
DESTRUIÇÃO. Quando a testa da Vontade de todas as vontades é revelada e brilha
nesta testa, todos são apaziguados.
‫ ְוכַד ִאתְ גַּ ְלי ָיא‬ .‫ ּו ְכלִילָן בֵּיּה‬,‫ ְּד ִא ְתַא ֲח ָדן בֵּיּה‬,‫שט ְּב ָמא ָתן ֲאלַף סּו ָמ ֵקי ְּד סּו ָמ ֵקי‬
ָׁ ‫ ִא ְת ָּפ‬,‫ הַאי ִמ ְצחָא‬,‫תָּ אנָא‬ .202
,‫ ְּד נָהִיר ְלהַאי ִמ ְצחָא‬,‫ ְוכַד ִא ְתגַּ ְלי ָיא ִמ ְצחָא ְּד ַר ֲעוָא דְּ ַר ֲעוִין‬ .‫ ִאית ְרׁשּו ָתא ְל ֻכלְּהּו ְלח ַָרבָּא‬,‫ִמ ְצחָא ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬
.‫ש ַּת ְככִין‬
ְׁ ‫ְּכ ֵדין ֻּכלְּהּו ִמ‬
CorpoTestaLetras hebraicasJulgamento

203. Aprendemos que existem 24 tribunais de justiça nesta testa e todos são chamados
de Netzach. Com as letras adjacentes, SIGNIFICADO A TRANSPOSIÇÃO DE
LETRAS ADJACENTES, torna-se Metzach (Eng. 'Testa'), DESDE A NUN DE
NETZACH TROCA COM MEM. Existe um Netzach que é Netzachim ou, como

c
aprendemos, Netzach Netzachim. Eles existem na testa e se expandem de lá para o
corpo em certos lugares.
‫ הּוא‬,‫ּובְַא ְתוָון ְרצּופִין‬ .‫ ְו ֻכלְּהּו ִא ְקרּון נֶצַח‬,‫ש ַּת ְּכחִין ְּבהַאי ִמ ְצחָא‬ ְׁ ‫ְַארבַּע בָּתֵּ י ִּדינִין ִמ‬
ְ ‫ש ִרין ו‬ ְׂ ‫ ֶע‬,‫ ְו ַתנְי ָא‬ .203
‫ בְַּאתְ ִרין‬,‫ש טָן ִמנְּהֹון בְּגּופָא‬
ְּׁ ‫ ּו ִמ ְת ַּפ‬,‫ ְו ִאיּנּון ְּב ִמ ְצחָא‬ .‫ ְו ַהי ְינּו דִּ ְתנָן נֶצַח נְ ָצחִים‬ .‫ ְו ִאית נֶצַח ְּד ִאיּנּון נְ ָצחִים‬ .‫ֶמצַח‬
.‫י ְ ִדיעָן‬
AdãoCorpoRostoTestaCabeçaJulgamentoNarizArrependimentoSamuel

204Aprendemos que está escrito: "E também o Eterno (Heb. Netzach) de Yisrael não
mentirá nem mudará de opinião: pois ele não é um homem, para que mude de opinião"
(I Shmuel 15:29) . Explicamos este significado secreto: Todo o Netzach que se
espalha no corpo, ISSO, NAS SEIS EXTENSÕES, às vezes faz com que o julgamento
imponha às pessoas o julgamento, e então muda de idéia e não executa o julgamento
se elas se arrependerem. Qual é a razão? Porque ele existe em um lugar conhecido
como homem e é capaz de mudar de ideia. No entanto, se estiver em um lugar referido
como cabeça, SIGNIFICADO O PRIMEIRO TRÊS SFIROT, então esse Netzach é
revelado; não é a hora nem o lugar para mudar de ideia. Qual é a razão? É porque ele
não está no lugar chamado homem, QUE SÃO AS SEIS EXTREMIDADES, DESDE
o semblante DO ROSTO e do nariz, QUAIS SÃO AS SEIS EXTREMIDADES
CHAMADAS DE HOMEM, não foram reveladas, apenas a própria sobrancelha é
revelada, QUE É O PRIMEIRO TRÊS ESFUNDO, DESDE A TESTA E O ROSTO
SÃO OS PRIMEIROS TRÊS ESFREGORES E AS SEIS EXTREMIDADES. No
lugar onde não há semblante DO ROSTO, QUE ESTÁ NAS SEIS EXTREMIDADES
QUE ESTÃO NA TESTA, não é considerado homem. Portanto, "pois ele não é um
homem, que mude de idéia", como é o Netzach em outras Correções corporais
(formações), SIGNIFICADO O NETZACH NAS SEIS EXTREMIDADES QUE
FAZEM O HOMEM. QUAIS SÃO AS SEIS EXTREMIDADES QUE ESTÃO NA
TESTA, não é considerado homem. Portanto, "pois ele não é um homem, que mude de
idéia", como é o Netzach em outras Correções corporais (formações), SIGNIFICADO
O NETZACH NAS SEIS EXTREMIDADES QUE FAZEM O HOMEM. QUAIS
SÃO AS SEIS EXTREMIDADES QUE ESTÃO NA TESTA, não é considerado
homem. Portanto, "pois ele não é um homem, que mude de idéia", como é o Netzach
em outras Correções corporais (formações), SIGNIFICADO O NETZACH NAS SEIS
EXTREMIDADES QUE FAZEM O HOMEM.
,‫הַאי ָרז ָא אֹו ִקי ְמנָא‬ .‫ש ֵּקר וְֹלא יִנָּחֵם כִּי ֹלא ָא ָדם הּוא ְל ִהנָּחֵם‬ ַׁ ְ ‫ש ָר ֵאל ֹלא י‬ ְׂ ִ ‫ ַמאי דִּ ְכ ִּתיב ְוגַם נֵצַח י‬,‫תַּ נְי ָא‬ .204
‫ וְתב‬,‫ ְו ָתב ו ִמ ְתחָיי ומ ְתחָיי ל ל ָמא לְמי‬,‫ ז ִ ְמנִין דְּ ָתלֵי עַל ָע ְל ָמא ְל ֵמי ָדן‬,‫שט בְּגּופָא‬ ַׁ ‫כָּל הַהּוא נֶצַח ְּד ִא ְת ְּפ‬
‫ ִאתְ ֲחז ֵי‬,‫ ֲאבָל ִאי ְּב ֲא ָתר ְּד ִא ְת ְק ֵרי ר ֹאׁש‬.‫ ְויָכִיל ְל ִא ְתח ְָרטָא‬,‫ ִמּׁשּום ְּד ָק ֵאי בְּדּו ְכ ָּתא ְּד ִא ְק ֵרי ָא ָדם‬.‫מ"ט‬ .‫ו ִמ ְתחָיי‬
‫ ְּדהָא לָא‬,‫ ִמּׁשּום ְּדלָא ֲהוָה ֵמ ֲא ָתר ְּד ִא ְק ֵרי ָא ָדם‬ .‫ מ"ט‬.‫ לָאו הּוא עִי ָּדן ַו ֲא ָתר ְל ִא ְתח ְָרטָא‬,‫ְו ִא ְתגַּ ְלי ָיא הַאי נֶצַח‬
‫ובג"כ ֹלא‬ .‫ לָא ִא ְק ֵרי ָא ָדם‬,‫ש ְּתכַח פ ְַּרצּופָא‬ ְׁ ‫ּו ַב ֲא ָתר ְּדלָא ִא‬ .‫ ֶאלָּא ִמ ְצחָא ִּב לְחֹודֹוי‬,‫ִא ְתגְּלֵי פ ְַּרצּופָא וְחֹו ָט ָמא‬
.‫שַאר ִּתּקּונֵי ּגּופָא‬ ְׁ ‫ָא ָדם הּוא ְל ִהנָּחֵם ְּכ נֶצַח ְּד ִב‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
CoresSobrancelhasOlhosTestaCabeloCabeçaZeir Anpin

205. Os olhos da cabeça EM ZEIR ANPIN são diferentes dos outros olhos,
SIGNIFICADO QUE OS OLHOS DE ARICH ANPIN. A cor das sobrancelhas acima
das pálpebras é pintada com COR preto e ondas sobre ondas de cabelo caem. Eles
estão posicionados acima dos olhos, no topo da testa, e 700.000 supervisores
observadores estão presos em AMBAS as SOBRANCELHAS.
‫ תַּ ְלי ָין‬,‫ ְמ ַּכ ֲחלָן בְּאּו ָּכ ֻמתָ א‬,‫ דְּ עַל ִריסֵי ַעי ְינִין‬,‫ש ִרקּו ָתא ִּד ְבגַּ ְב ָּתא‬ ְׂ ,‫ש ָאר ַעי ְינִין‬ ְּׁ ‫ש ַּת נְי ָין ִמ‬
ְׁ ‫ ִמ‬,‫שא‬ ָׁ ‫עֵינֹוי ְּד ֵרי‬ .205
‫שבַע ְמָאה ַא ְלפֵי‬ ְׁ ‫ ּו ִמ ְתַא ֲח ָדן ִמ ַּת ְרוַוי ְיהּו‬,‫שא ְּד ִמ ְצחָא‬ ָׁ ‫ ב ְֵּרי‬,‫ ְו ִאיּנּון ִּתּקּונָא דְּ עַל ַעי ְינִין‬,‫שע ְֵרי‬ ַׂ ‫ִּתלִּין עַל ִּתלִּין ְּד‬
.‫שגָּחּו ָתא‬ ְׁ ‫ארי ְּד ַא‬
ֵ ‫ָמ‬
Atik-YominOlhosCemLeiteDez

206. Na tampa sobre os olhos, QUE SÃO AS PÁLPEBRAS, brilham 14 milhões


daqueles que se unem nas pálpebras, que são uma tampa. A supervisão de Atik Yomin
está sobre eles. Quando a tampa ACIMA DOS OLHOS é removida, parece que ele
está acordando de seu sono. Seus olhos estão abertos; eles vêem um olho aberto DE
ARICH ANPIN, e se banham em certa brancura DESSE olho bom. Isto é o que está
escrito: "Lavado com leite" (Shir Hashirim 5:12). Qual é o significado de: "com
leite?" Está na brancura do acima, do original, NA BRANQUEZA DO OLHO EM
ARICH ANPIN. Durante esse período, a providência de compaixão prevalece.
‫שגָחּותָ א‬ ְׁ ‫ ְו ַא‬ .‫ ְּד ִמ ְתַא ֲח ָדן ִּב גְבִינִין ְּד ִאינְהּו כְּסּו ָתא‬,‫ְַארבַּע ְמָאה ִרּבֹוא‬ ְ ‫ ַל ֲהטִין ֲאלַף ו‬,‫ ִּב כְסּו ָתא ְּד ַעי ְינִין‬ .206
,‫ ְו ִא ְת ַּפ ְּקחָן עֵינֹוי‬,‫ש נָ ֵתיּה‬ְּׁ ‫ ִא ְת ֲחז ֵי ְּכ ַמאן דְּ ִא ְּתעַר ִמ‬,‫ש ֲע ָתא ְּד ַס ְּל ִקין ִאיּנּון כְּסּו ָתא‬
ַׁ ‫ּו ְב‬ .‫ְּדעֵינָא ְּד ַע ִּתיק יֹו ִמין ָע ַלי ְיהּו‬
‫ָּורא דִּ ְלעֵילָּא‬ָ ‫ ְּב ִחו‬.‫ ַמאי ֶּב ָחלָב‬.‫ רֹוחֲצֹות ֶּב ָחלָב‬,‫ הה"ד‬,‫ָּורא ְּדעֵינָא ָטבָא‬ ָ ‫ ְו ִא ְת ָסחָן ְּבחַד ִחו‬,‫ְו ָח ָמאן ְלעֵינָא ְּפ ִקיחָא‬
.‫שגָּחּו ָתא דְּ ַר ֲח ֵמי‬ְׁ ‫ש ְּתכַח ַא‬ ְׁ ‫ש ֲע ָתא ִא‬ַׁ ‫ ּו ְב ַההִיא‬.‫ַק ְד ָמָאה‬

c
DavidOlhosVingança

207. Sobre isso Davi orou: “Desperta, por que dormes, Hashem? Levanta-te” (Tehilim
44:24), SIGNIFICADO que ele deveria abrir seus olhos e banhá-los naquela brancura
QUE É DESENHADA DOS OLHOS EM ARIQUE ANPIN. Durante todo o período
em que seus olhos não se abrem, todos os reclamantes pressionam Yisrael e o resto
das nações os domina. Durante o período em que ele abrirá seus olhos, eles irão
banhados na BRANCANÇA DO olho bom e a compaixão está sobre Yisrael, enquanto
o olho viaja ao redor e executa sua vingança entre o resto das nações. Isto é o que está
escrito: "Desperte e desperte" (Tehilim 35:23). "Rouse Yourself", SIGNIFICADO
para banhar-se naquela brancura, e "despertar", SIGNIFICADO executar vingança
para aqueles que oprimem YISRAEL.
‫ ְוכָל ז ִי ְמנָא דְּ עֵינֹוי‬.‫ָּורא‬ ָ ‫ ְוי ִ ְתסָחּון ְּבהַהּוא ִחו‬,‫ ְּדי ִ ְפ ַקח עֵינֹוי‬.‫שן יְי ָ' ָה ִקיצָה‬ ָׁ ‫עּורה ָל ָּמה ִּתי‬ ָ ,‫וע"ד ַצלֵּי ָּדוִד‬ .207
,‫ ּו ְבז ִ ְמנָא דְּ י ִ ְפ ַקח עֵינֹוי‬.‫ש ְלטִין ָע ַלי ְיהּו‬ ַׁ ‫שַאר ַע ִּמין‬ְׁ ‫ ּו‬,‫ש ָר ֵאל‬
ְׂ ִ ‫ ַּכ ְפי ָין לְהּו ְלי‬,‫אריהֹון ְּד ִדינִין‬ ֵ ‫ כָּל ָמ‬,‫לָאו ִמ ְת ַּפ ְקחָן‬
‫ִירה‬
ָ ‫ ָהע‬,‫ הה"ד‬.‫שַאר ַע ִּמין‬ ְׁ ‫ ְו ָעבֵיד נּו ְק ִמין ִּב‬,‫ ְו ִא ְס ְּתחַר עֵינָא‬.‫ש ָר ֵאל‬ ְׂ ִ ‫ ו ְַר ֲח ֵמי עַל י‬,‫י ִ ְת ָסחָן ְּבעֵינָא ָטבָא‬
.‫ ְל ֶמ ְעבַּד נּו ְק ִמין ְל ִאיּנּון דְּ ַכ ְפי ָין לֹון‬:‫ ָה ִקיצָה‬ .‫ָּורא‬ָ ‫ ְל ִא ְת ָסחָָאה ְּב ַההִיא ִחו‬:‫ִירה‬ ָ ‫ ָהע‬ .‫ְו ָה ִקיצָה‬
PombasOlhosVermelhoBrancoZeir Anpin

208. Quando os olhos DE ZEIR ANPIN se abrem, parecem lindos como pombos, nas
cores vermelho, preto e verde. O branco não aparece, exceto durante um período em
que olha com bom olho DE ARICH ANPIN e todas essas cores banham-se na
brancura DO OLHO EM ARICH ANPIN.
‫ ֶאלָּא ְּבז ִ ְמנָא‬,‫ ִחוָּור לָא ִא ְתגְּלֵי‬,‫ בְּסּו ָמק וְאּוכָם ְוי ָרֹוק‬,‫ִּירין ְּכ ָהנֵי יֹונִים‬
ִ ‫שפ‬ַׁ ‫ ִא ְתחָזּון‬,‫עֵינֹוי כַּד ִא ְת ַּפ ְקחָן‬ .208
.‫ ְּב הַהּוא ִחוָּור‬,‫ ּו ִמ ְס ְּתחָאן כָּל ִאיּנּון גַּוְונִין‬,‫ְּד ִא ְס ָּתכַּל ְּבעֵינָא ָטבָא‬
OlhosSetePedra

209. Dessas cores que aparecem NOS OLHOS emanam sete olhos de supervisão. Eles
emergem do preto no olho. Isto é o que está escrito: "Sobre uma pedra estão sete
facetas (lit. 'olhos')" (Zacarias 3: 9). Qual é o significado de "uma pedra?" É a
escuridão dos olhos.
‫ עַל ֶאבֶן ַאחַת‬,‫הה"ד‬ .‫ ְּד נַ ְפ ֵקי ֵמאּו ָכ ָמא דְּ עֵינָא‬ .‫שגָּחּו ָתא‬
ְׁ ‫ש ְבעָה ַעי ְינִין ְּד ַא‬ ִׁ ‫ נָ ְפ ִקין‬,‫ ֵמ ִאיּנּון גַּוְונִין ְּד ִמ ְתגַּ ְּלי ָין‬ .209
.‫ אּו ָכ ֻמ ָתא ְּדעֵינָא‬.‫ ַמאן ֶאבֶן ַאחַת‬.‫ש ְבעָה עֵינָי ִם‬ ִׁ
TerraOlhosFogoNorteVermelhoSeteWickedMaldade

210. Do vermelho IN THE EYE emergem sete corredores que sustentam o lado
esquerdo e brilham no fogo do lado norte. Eles estão ligados à COR VERMELHA
para se expandir no mundo e revelar os caminhos dos ímpios. Isto é o que está escrito:
"Aqueles sete ... os olhos de Hashem, eles percorrem toda a terra" (Ibid. 4:10).
‫ ּו ִמתְ ַאחֲדָ ן‬,‫ש א ְּד ִל ְסטַר צָפֹון‬
ָּׁ ‫ ּו ִמ ְת ַל ֲהטִין ְּב ֶא‬,‫ש ָמאלָא‬
ְׂ ‫ ְּד ַס ְמכִין ִל ְסטַר‬,‫ש ְבעָה ְרהִיטִין‬
ִׁ ‫ נָ ְפ ִקין‬,‫ ִמּסּו ָמ ָקא‬ .210
.‫ָָארץ‬
ֶ ‫ש ְבעָה ֵאלֶּה עֵינֵי יְי ָ' ֵה ָּמה ְמׁשֹו ְטטִים ְּבכָל ה‬ ִׁ ‫ָארחִין ְּד ַחי ָי ַבי ָּא הה"ד‬
ְ ‫ ְלגַלָָּאה‬,‫ש טָא ְּב ָע ְל ָמא‬ ְּׁ ‫ְל ִא ְת ַּפ‬
AtosOlhosTrabalhoLuzesSeteSul

211. Do verde IN THE EYE emergem sete luzes que circulam para o lado sul. Eles se
apegam à COR VERDE para se espalharem pelo mundo e descobrirem os caminhos e
as ações das pessoas, sejam boas ou más, como está escrito: "Pois os seus olhos estão
sobre os caminhos do homem" (Iyov 34:21).
‫ָארחִין‬
ְ ‫ ְלגַלָָּאה‬,‫ש טָא ְּב ָע ְל ָמא‬
ְּׁ ‫ ּו ִמ ְתַא ֲח ָדן ְל ִא ְת ַּפ‬,‫ִירין ְּד ַסח ֲָראן ִל ְסטַר ָּדרֹו ָמא‬
ִ ‫ש ְבעָה ְטה‬ִׁ ‫ נָ ְפ ִקין‬,‫ ִמירֹו ָקא‬ .211
'.‫ ִּד ְכ ִּתיב כִּי עֵינָיו עַל ַּד ְרכֵי ִאיׁש וְגֹו‬,‫ בֵּין טַב בֵּין בִּיׁש‬,‫שא‬ ָׁ ָ‫וְעֹו ָב ִדין ִּד ְבנֵי נ‬
OlhosVingança

212. Quando eles se banham na brancura, todos estão vigilantes sobre todas as pessoas
verdadeiras para beneficiar o mundo por sua causa. Toda a supervisão dessa brancura
é para beneficiar Yisrael. Ele supervisiona com a vermelhidão NOS OLHOS PARA
VINGANDA aqueles que sitiam YISRAEL. Isto é o que está escrito: "E eu certamente

c
vi (lit. 'vi')" (Shemot 3: 7): "Vi" a fim de beneficiar Yisrael; "viram ..." para vingar por
eles aqueles que sitiam YISRAEL. Portanto, está escrito: "Desperta, por que dormes,
Hashem? Levanta-te, não nos rejeites para sempre." "Despertar" e "levantar" são duas
supervisões, duas aberturas DOS OLHOS, dois TIPOS DE bem, compaixão e
vingança.
‫ ְוכָל‬ .‫ לְאֹו ָטבָא ָע ְל ָמא ְּב גִינֵהֹון‬,‫ארי ְקׁשֹוט‬ ֵ ‫שגָּחָא ְלכָל ָמ‬ ְׁ ‫ש ַּת ְּכחִין ֻּכלְּהּו ְל ַא‬
ְׁ ‫ ִמ‬,‫ָּורא‬ָ ‫ ְוכַד ִא ְס ְּתחָאן ְּב ִחו‬ .212
‫הה"ד ָרא ֹה ָר ִאיתִ י‬ .‫שגַּח בְּסּו ָמ ָקא ְל ַמאן דְּ עָא ִקין לְהּו‬ ְׁ ‫ ְו ַא‬ .‫ש ָר ֵאל‬ְׂ ִ ‫ ֲהוֵי ְלטַב עַל י‬,‫ָּורא‬ ָ ‫שגָּחּו ָתא ְּד הַהּוא ִחו‬
ְׁ ‫ַא‬
‫שן יְי ָ' ָה ִקיצָה ַאל תִּ זְנַח‬ ַׁ ‫עּורה ָל ָּמה ִתי‬
ָ ,‫ ּו ְבגִין כְַּך ְּכ ִתיב‬,‫ ִמ ְּד ָע ִקין לֹון‬,‫ ְלנַ ְק ָמא לֹון‬.:‫ לְאֹו ָטבָא לֹון ָר ִאי ִתי‬.:‫ָרא ֹה‬
.....‫שגָּחּו ָתא ְּת ֵרי ְּפ ִקיחִין ְּת ֵרי ָטבָן ַר ֲח ֵמי וְנּו ְק ִמין‬ ְׁ ‫ ְּת ֵרי ַא‬,‫ ְו ָה ִקיצָה‬,‫עּורה‬
ָ ‫ָלנֶצַח‬
OlhosVermelhoFio

213. A primeira cor DO OLHO é o vermelho dentro do vermelho que compreende e


cobre todos os vermelhos, DESDE TODOS OS VERMELHOS não aparecem
VERMELHOS em sua presença. Um fio preto circula ao redor deste vermelho e o
envolve.
‫סֹוח ֲָרנֵיּה ְּד הַהּוא‬ .‫ ִמ ָּק ֵמיּה לָא ִא ְת ָחז ֻן‬,‫ סּו ָמ ָקא בְּגֹו סּו ָמ ָקא ָּכלִיל ְו ָס ִתים כָּל סּו ָמ ִקין‬,‫גַּוְונָא ַק ְד ָמָאה‬ .213
.‫ וְָא ִקיף לֵיּה‬,‫ ַא ְסחַר חַד חּוטָא אּו ָכ ָמא‬,‫סּו ָמ ָקא‬
OlhosPeixeVermelhoMaresPedraFioAno

214. A segunda cor NO OLHO é preta, semelhante à única pedra que emerge das
profundezas do grande oceano uma vez a cada mil anos. Quando esta pedra emerge
DAS PROFUNDAS, é acompanhada por um barulho estrondoso e raiva sobre o
oceano. O barulho do oceano e suas ondas avançam e são ouvidos pelo grande peixe
chamado Leviatã, e ele emerge das profundezas. Esta pedra rola no mar revolto e é
expelida para fora. É tão preto que todos os pretos são obscurecidos por comparação,
SIGNIFICADO QUE NÃO SÃO RECONHECIDOS COMO PRETOS EM
COMPARAÇÃO COM ISSO. O mesmo ocorre com o preto nos olhos, pois é um
preto que inclui e oculta todos os negros, SIGNIFICADO QUE ELES NÃO SÃO
RECONHECIDAMENTE NEGROS EM COMPARAÇÃO COM ISSO. Um fio
vermelho circula ao redor do preto e o envolve.
‫ ְוכַד נָפִיק הַאי‬ .‫ ְּבי ַ ָּמא ַרבָּא‬,‫ש נִים‬ ָׁ ‫ חַד ז ְ ַמן ַל ֲאלַף‬,‫כְַּא ְבנָא חַד ְּד נָפִיק ִמ ְּת הֹו ָמא‬ .‫ אּו ָכ ָמא‬,‫גַּוְונָא ִּתנְי ָינָא‬ .214
‫ דְּ ִא ְק ֵרי‬,‫ש ַּת ְמעּו לְנּונָא ַרבָּא‬
ְׁ ‫ ְו ִא‬,‫ ְוגַ ְלגַּּלֹוהִי ַאזְלִין‬,‫ ְו ָקלֵיּה ְּדי ַ ָּמא‬ .‫שא וְתֻּ ְקפָא עַל י ַ ָּמא‬
ָׁ ְּ‫ ָא ֵתי ִרג‬,‫ַא ְבנָא‬
‫ ְּדכָל אּו ָכ ִמין סְתִ י ִמין‬,‫ ְוהִיא אֹו ָכ ָמא‬ .‫ ְונָפִיק ְלבַר‬,‫ ְוהַאי ַא ְבנָא ִמ ְתגַּ ְלגְּלָא בְּתּו ְקפָא דְּ י ַ ָּמא‬ .‫ ְונָפִיק ִמ ְּת הֹו ָמא‬ .‫ִל ְוי ָ ָתן‬
‫ ַא ְסחַר‬,‫וְסּוח ֲָרנֵיּה ְּד הַהּוא אּו ָכ ָמא‬ .‫שַאר אּו ָכ ִמין‬ ְׁ ‫ ְּד ָכלִיל ְו ָס ִתים כָּל‬,‫ אּו ָכ ָמא‬,‫ ְוכְַך הִיא אּוכָמּו ָתא דְּ עֵינָא‬ .‫ָק ָמיּה‬
.‫ וְָא ִקיף ְלהַהּוא אּו ָכ ָמא‬,‫חַד חּוטָא סּו ָמ ָקא‬
OlhosVermelhoFio

215. A terceira cor NO OLHO é o verde mais verde que abrange e esconde todos os
verdes. Em torno desse verde, dois fios envolvem um fio vermelho de um lado e um
fio preto do outro lado, e eles circundam aquele verde.
‫ ַא ְסחָרּו תְּ ֵרין‬,‫ּובְסֹוח ֲָרנֵיּה דְּ הַהּוא י ְרֹו ָקא‬ .‫ דְּ ָכלִיל ְו ָס ִתים כָּל י ְרֹו ִקין‬,‫י ְרֹו ָקא ִּד ירֹו ֵקי‬ .‫גַּוְונָא ְּת לִי ָתָאה‬ .215
.‫ ְו ַא ִּקיפִין ְלהַהּוא י ְרֹו ָקא‬ .‫ ְוחַד חּוטָא אּו ָכ ָמא ִל ְסטַר חַד‬ .‫חּוטָא סּו ָמ ָקא ִל ְסטַר חַד‬ .‫חּוטִין‬
Atik-YominOlhosNotasBrancoZeir Anpin

216. Quando o branco NO OLHO é revelado e o olho revira E VEM SOB A


DOMINAÇÃO DO BRANCO, todas essas OUTRAS cores não existem NESSE
MOMENTO. Eles descem para baixo e nada é visível NOS OLHOS além daquela cor
branca que brilha dos OLHOS DE Atik Yomin PARA OS OLHOS DE ZEIR
ANPIN. E todas as notas abaixo são iluminadas a partir dele.
‫לָא ִאתְ ֲחז ֵי בַּר‬ .‫שתַּ ְּקעִין ְל ַת ָּתא‬
ְׁ ‫ ּו ִמ‬,‫ש ַּת ְּכחִין‬
ְׁ ‫ כָּל ִאיּנּון גַּוְונִין לָא ִמ‬,‫ ְו ִא ְס ְתח ִָרי עֵינָא‬,‫ָּורא‬
ָ ‫ ְוכַד ִא ְתגְּלֵי ִחו‬ .216
.‫ִירין ִמנֵּיּה כָּל ִאיּנּון ִּד ְל ַת ָּתא‬
ִ ‫ּונְה‬ .‫ ְּדנָהִיר ֵמ ַע ִּתיק יֹו ִמין‬,‫ָּורא‬ ָ ‫הַהּוא ִחו‬
CoresOlhosVermelhogêmeosBranco

c
217.Não há outra cor visível, exceto apenas o branco. Portanto, todos aqueles que têm
vermelho e preto, que são gêmeos, desapareceram. ISSO É DIZER, E O PRETO É
RECONHECIDO COMO COR DISTINTA DO VERMELHO, POIS A COR PRETA
INDICA SOBRE SI MESMA QUE TEM UM DUPLO DESCORRIDO. Isto é o que
está escrito: "Seus dentes são como um rebanho de ovelhas tosquiadas, que sobem do
lavadouro; todas geram gêmeos" (Shir Hashirim 4: 2). Qual é o significado de: "da
lavagem?" Isso é do banho do olho sagrado superior, DE ARIQUE ANPIN, QUE
ATRAVÉS DESTE O BRANCO SÓ SERÁ DOMINANTE. "Todos têm gêmeos:"
Eles se misturam e aderem um ao outro ATÉ QUE SE PARECEM GÊMEOS SEM
DIFERENÇA APARENTE ENTRE ELES. Quanto a: "Seus dentes são como um
rebanho de ovelhas tosquiadas (hebr. Ketzuvot)," ISSO PARECE INDICAR QUE
EXISTE UMA MEDIDA (HEB. KITZBAH) E DISTINÇÃO INDIVIDUAL PARA
CADA UM DELES. No entanto, você diz: "Todos têm gêmeos", O QUE INDICA
QUE NÃO HÁ DISTINÇÃO. A EXPLICAÇÃO É QUE O VERSO VEM para nos
dizer que a brancura DOS DENTES é como a brancura dos olhos durante o período
em que são banhados pela brancura do olho superno, QUE É ENTÃO REFERIDO
POR "UM REBANHO DE OVELHAS SHORN . " NÃO SIGNIFICA QUE HÁ UMA
MEDIDA E DISTINÇÃO ENTRE CADA COR. A EXPLICAÇÃO É QUE O VERSO
VEM para nos dizer que a brancura DOS DENTES é como a brancura dos olhos
durante o período em que são banhados pela brancura do olho superno, QUE É
ENTÃO REFERIDO POR "UM REBANHO DE OVELHAS SHORN . " NÃO
SIGNIFICA QUE HÁ UMA MEDIDA E DISTINÇÃO ENTRE CADA COR. A
EXPLICAÇÃO É QUE O VERSO VEM para nos dizer que a brancura DOS DENTES
é como a brancura dos olhos durante o período em que são banhados pela brancura do
olho superno, QUE É ENTÃO REFERIDO POR "UM REBANHO DE OVELHAS
SHORN . " NÃO SIGNIFICA QUE HÁ UMA MEDIDA E DISTINÇÃO ENTRE
CADA COR.
,‫אריהֹון דְּ סּו ָמ ָקא וְאּו ָכ ָמא‬ ֵ ‫ּו ְבגִין כְַּך ִא ְס ְּת לָקּו כָּל ָמ‬ .‫ָּורא ִּב לְחֹודֹוי‬ָ ‫ בַּר הַהּוא ִחו‬,‫ ְולֵית גַּוְונָא ִא ְת ַחזְי ָיא‬ .217
.‫ ַמאי ִמן ה ַָר ְחצָה‬. ‫ש ֻּכלָּם ַמ ְת ִאימֹות‬ ֶׁ ‫שעָלּו ִמן ה ַָר ְחצָה‬
ֶׁ ‫שנַּי ְִך ְּכ ֵע ֶדר ַה ְּקצּובֹות‬
ִׁ ‫הה"ד‬ .‫ְּד ִאיּנּון ְּת אֹו ִמין ַּכ ֲח ָדא‬
‫ ּו ַמה דְּ ָא ַמר‬.‫ ְו ִא ְת ַּד ְּב ָקן ָּדא ְּב ָדא‬,‫ ִמ ְתע ְָרבָן ָּדא ְּב ָדא‬.‫ש ֻּכלָּם ַמ ְת ִאימֹות‬ֶׁ .‫שא ִעלָָּאה‬ ָׁ ‫ֵמהַהּוא ַאסְחּו ָתא ְּדעֵינָא ַק ִּדי‬
‫ כַּד ַא ְסחָן‬,‫ָּורא ְּד ַעי ְינִין‬
ָ ‫ ְּכהַהּוא ִחו‬,‫ָּורא ִּד לְהֹון‬ ָ ‫ ִחו‬,‫ כְּלֹו ַמר‬.‫ש ֻּכלָּם ַמ ְת ִאימֹות‬ ֶׁ ‫ ְו ַא ְּת ַא ְמ ַרת‬,‫שנַּי ְִך ְּכ ֵע ֶדר ַה ְּק צּובֹות‬
ִׁ
.‫ַורתָּ א ְּדעֵינָא ִעלָָּאה‬
ְ ‫ְּב ִחו‬
OlhosLuzJustoBrancoSabedoriaZeir AnpinSião

218. Os justos conhecerão e perceberão ESTA LUZ, O BRANCO NOS OLHOS no


espírito de sabedoria, como diz: "Pois eles verão os olhos nos olhos" (Yeshayah 52:
8), NOMEADAMENTE A ILUMINAÇÃO DO BRANCO DOS OLHO DE ARICH
ANPIN NO OLHO DE ZEIR ANPIN. Quando isso vai acontecer? Quando "Hashem
retorna a Zion" (Ibid.). Está escrito: "Que você Hashem seja visto olho no olho"
(Bemidbar 14:14). É quando abrir os olhos é para o bem.
.‫ ֵאי ָמ ַתי בְּׁשּוב יְי ָ 'צִּיֹון‬.‫ כד"א כִּי ַעי ִן ְּב ַעי ִן י ְִראּו‬,‫ ְל ֵמ ֱחז ֵי בְּרּוחָא דְּ ָח ְכ ְמ ָתא‬,‫ ְו ָדא ז ְ ִמינִין ְל ִמנְ ַּדע ַצ ִּדי ַקי ָּיא‬ .218
.‫' ּו ְכ ֵדין ְּפ ִקיחּו ָתא ְּד ַעי ְינִין ְלטַב‬,ָ ‫שר ַעי ִן ְּב ַעי ִן נ ְִרָאה ַאתָּ ה יְי‬
ֶׁ ‫ּו ְכ ִתיב ֲא‬
DanielMalOlhosJerusalémTendasZeir Anpin

219. Há uma abertura de olhos para os bons e uma abertura de olhos para os maus,
SIGNIFICADO DIZER QUE DURANTE A ABERTURA DOS OLHOS EM ZEIR
ANPIN, EXISTE UMA ABERTURA DE UM LADO PARA O BEM E UMA
ABERTURA DE UM LADO PARA MAL. Está escrito: “Abri os vossos olhos e vede
as nossas desolações ...” (Daniel 9:18), por isso encontramos EXISTENTES aqui
UMA ABERTURA DE OLHOS. Isso é para o bem e para o mal. Está escrito: "Teus
olhos verão Jerusalém, uma habitação quieta, uma tenda que nunca será desmontada;

c
as suas estacas não serão removidas" (Yeshayah 33:20). Encontramos aqui UMA
ABERTURA DE OLHOS para o bem e para o mal, porque não acontecem um sem o
outro.
‫ּור ֵאה ׁשֹו ְממֹותֵ ינּו‬ְ ‫ ְּכ ָמה דִּ ְכ ִּתיב ְּפ ַקח עֵינֶיָך‬ .‫ ְו ִאית ְּפ ִקיחּו ָתא דְּ ַעי ְינִין ְלבִיׁש‬ .‫ ְו ִאית ְּפ ִקיחּו ָתא ְּד ַעי ְינִין ְלטַב‬ .219
‫ש ֲאנָן אֹהֶל בַּל י ִ ְצעָן בַּל יִסַּע י ְ ֵתדֹותָ יו ָלנֶצַח‬ ַׁ ‫ש ַל ִם נָוֶה‬
ָׁ ‫ּו ְכ ִתיב עֵינֶיָך ִת ְר ֶאנָה י ְרּו‬ .‫ ּו ְלבִיׁש‬,‫ ְו ָדא ָהכָא ְלטַב‬ ' .‫וְגֹו‬
.‫דְּ לָא ִא ְת ָעבֵיד דָּ א ְּבלָא ָּדא‬ .‫הָא ָהכָא בַּל י ִ ְצעָן בַּל יִסַּע י ְ ֵתדֹו ָתיו ָלנֶצַח הָא ָהכָא ְלטַב בל‬
Atik-YominOlhosLivro Oculto (Safra De'tzniuta)JerusalémJulgamentoMisericórdiaBrancoSião

220Aprendemos isso no livro oculto. Qual é o significado de: "Seus olhos verão


Jerusalém, uma habitação tranquila?" Jerusalém é uma habitação tranquila? Não está
escrito que "a justiça se alojou nele" (Yeshayah 1:21), QUE SÃO OS
JULGAMENTOS QUE SÃO REFERIDOS COMO JUSTIÇA, e um lugar onde a
justiça reside não é tranquilo nem sossegado. ELE RESPONDE: Assim como "seus
olhos verão Jerusalém, uma habitação quieta", AQUI "uma habitação quieta" se refere
a Atik Yomin. O olho DE ATIK YOMIN QUE É TOTALMENTE BRANCO é
tranquilo e sereno, DESDE NÃO EXISTE NENHUM JUÍZO DE LÁ, porque é um
olho de misericórdia, um olho que não se move desta providência DE
MISERICÓRDIA para outra providência de JULGAMENTO. Portanto, "Seus olhos
(hebr. Einecha) verão", é soletrado sem Yud (plural) em vez de: 'eineicha,' DESDE
OS DOIS OLHOS DE ARICH ANPIN SÃO CONSIDERADOS UM E O
SIGNIFICADO NO VERSO É QUE O OLHO DE ARICH ANPIN, QUE É UMA
HABITAÇÃO SILENCIOSA, DEVERÁ DERRAMAR PARA O BOUNTY E
BEHOLD JERUSALÉM, QUE É MALCHUT. Está dizendo "Jerusalém" ao invés de
'Sião', EM NÃO DIZER, 'SEUS OLHOS VERÃO SÃO' é como deveria ser, a fim de
suprimir o Julgamento que existe nela e ter misericórdia dela.
‫ ְוהָא כְּתִ יב‬,‫ש ֲאנָן הּוא‬ ַׁ ‫שלֵם נָוֶה‬ ָׁ ‫ ְוכִי י ְרּו‬ .‫ש ֲאנָן‬
ַׁ ‫ש ַל ִם נָוֶה‬
ָׁ ‫ ַמהּו עֵינֶיָך ִת ְר ֶאנָה י ְרּו‬,‫תָּ נָא ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .220
,‫ש ֲאנָן‬
ַׁ ‫ש ַל ִם נָוֶה‬ ָׁ ‫ ֶאלָּא עֵינֶיָך ִת ְר ֶאנָה י ְרּו‬ .‫ש ֲאנָן הּוא‬ ַׁ ‫ ְולָאו‬,‫ש ִקיט‬ ָׁ ‫ לָאו‬,‫ש ְּתכַח ֶצ ֶדק‬ ְׁ ‫ּו ַב ֲא ָתר ְּד ִא‬ .‫ֶצ ֶדק יָלִין בָּה‬
‫שגָּחּותָ א‬
ְׁ ‫ ְל ַא‬,‫שגָּחּו ָתא ָּדא‬ ְׁ ‫ עֵינָא דְּ לָא נָטִיל ֵמ ַא‬,‫עֵינָא דְּ ַר ֲח ֵמי‬ .‫ ְּד הַהּוא עֵאנָן‬,‫ ְל ַע ִּתיק יֹו ִמין ִא ְּת ַמר‬,‫ש ֲאנָן‬ ַׁ ‫נָוֶה‬
.‫ש ַל ִם ְולָא צִּיא עֵינֶיי‬ ָׁ ‫ ּו ַמה ְּדָא ַמר י ְרּו‬.‫ ְולָא עֵינֶיָך‬,‫ עֵינֶָך ִּת ְר ֶאינָּה ָחסֵר יֹו"ד‬,‫ּו ְבגִין כְַּך ְּכ ִתיב‬ .‫ַאח ֲָרא‬
Atik-YominOlhosJulgamentoMisericórdiaMundo vindouro, oAnoZeir Anpin

221.Aprendemos mais adiante que está escrito: "Pois os olhos de Hashem, seu
Elohim, estão sempre sobre ele, desde o início do ano até o fim do ano" (Devarim
11:12). ESTES SÃO OS OLHOS DE ZEIR ANPIN QUE TEM NELES UMA
PROVIDÊNCIA PARA O BEM E UMA PROVIDÊNCIA PARA O MAU, QUE É O
SEGREDO DOS DOIS OLHOS, UM PARA MISERICÓRDIA E UM PARA
JULGAMENTO. No futuro por vir, você encontrará nela, MALCHUT, um olho de
misericórdia E NÃO A PROVIDÊNCIA DE JULGAMENTO, que é o olho do mais
antigo entre os antigos, o SIGNIFICADO ARICH ANPIN. Isto é o que está escrito:
"Mas com grande misericórdia te reunirei" (Yeshayah 54: 7). ELE PERGUNTA: Já
que diz misericórdia, por que diz ótimo? ELE RESPONDE: Existe misericórdia e
existe misericórdia. EXISTE misericórdia do mais antigo entre os antigos e isso é
referido como grande misericórdia, E EXISTE misericórdia em Zeir Anpin; isso é
conhecido simplesmente como misericórdia. Portanto, o versículo diz: "Mas com
grande misericórdia eu os reunirei", SIGNIFICADO A MISERICÓRDIA de Atik
Yomin.
‫ש נָה ְועַד ַאח ֲִרית‬ ָּׁ ‫ ּו ְלז ִ ְמנָא דְּ ָא ֵתית ַה‬,‫ש נָה‬
ָׁ ‫ש נָה ְועַד ַאח ֲִרית‬ ָּׁ ‫שית ַה‬ ִׁ ‫ ְּכ ִתיב עֵינֵי ה ' ֱאֹלהֶיָך בָּּה ֵמ ֵר‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .221
‫ ּו ְלז ִ ְמנָא ְּד ָאתֵ ית‬,‫ש נָה‬
ָׁ ‫ש נָה ְועַד ַאח ֲִרית‬ ָּׁ ‫ ּו ְלז ִ ְמנָא ְּד ָא ֵתית ַה‬,‫ש נָה‬
ָׁ ‫ש נָה ְועַד ַאח ֲִרית‬ ָּׁ ‫ ּו ְלז ִ ְמנָא דְּ ָא ֵתית ַה‬,‫ש נָה‬ָׁ
‫ ֶאלָּא ִאית‬.‫ ַמהּו גְּדֹולִים‬,‫ כֵּיוָן ְּדָא ַמר ַר ֲח ִמים‬.‫עֵינָא ְּד ַע ִּתי ָקא ְּדעַתִּ י ִקין הה"ד ּוב ְַר ֲח ִמים גְּדֹולִים ֲא ַק ְּבצְֵך‬ ‫ש נָי‬ ָּׁ ‫ַה‬
‫ ִא ְקרּון ַר ֲח ִמים‬,‫ ַר ֲח ֵמי ִּדזְעֵיר ַאנְפִּין‬.‫ ִאיּנּון ִא ְקרּון ַר ֲח ִמים גְּדֹולִים‬,‫ ַר ֲח ֵמי ְּד ַע ִּתיק ְּד ַע ִּת י ִקין‬.‫ ְו ִאית ַר ֲח ֵמי‬,‫ַר ֲח ֵמי‬
. ‫ ְּד ַע ִּתיק יֹו ִמין‬,‫ ובג"כ ּוב ְַר ֲח ִמים גְּדֹולִים ֲא ַק ְּבצְֵך‬.‫ְס ָתם‬
Olhossagrado dos sagradosMisericórdiaVermelhoSabedoriaZeir Anpin

c
222. Aprendemos que nos olhos de ZEIR ANPIN, as duas cores neles, o vermelho e o
preto, residem duas lágrimas. Quando o Santo dos Santos deseja ter misericórdia de
Yisrael, ele derruba duas lágrimas para se estabelecer no grande oceano. O que é este
grande oceano? É o oceano de Chochmah superior, ou seja, para que se banhem na
brancura, na primavera que emana de grande sabedoria e tem misericórdia de Yisrael.
‫שא‬ ָׁ ְ‫ ְוכַד ָּבעֵי קּוד‬ .‫ש ָראן ְּת ֵרין ִּד ְמעִין‬ ָׁ ,‫ בְּסּו ָמ ָקא וְאּו ָכ ָמא‬,‫ ִּב ְת ֵרין גַּוְונִין ִמנַּי ְיהּו‬,‫תָּ אנָא ְּב ָהנֵי ַעי ְינִין‬ .222
‫י ַ ָּמא דְּ ָח ְכ ְמתָ א‬ .‫ ַמאן י ַ ָּמא ַרבָּא‬ .‫ ְל ִא ְת ַּב ְּס ָמא ְּבי ַ ָּמא ַרבָּא‬,‫ ָאחִית ְּת ֵרין ִּד ְמעִין‬,‫ש ָר ֵאל‬ְׂ ִ ‫שין ל ְַר ֲח ָמא עַל י‬ִׁ ‫ְּדקּו ְד‬
.‫ש ָר ֵאל‬
ְׂ ִ ‫ ּו ְמ ַרחֵם לְהּו ְלי‬,‫ָּורא ְּב ַמּבּועָא ְּד נָפִיק ֵמ ָח ְכ ָמ ָתא ַרבָּא‬ ָ ‫כְּלֹו ַמר ְּדי ִ ְתסְחּון ְּב ִחו‬ .‫ִעלָָּאה‬
<

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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
FogoLivro Oculto (Safra De'tzniuta)NarizSamuelFumaçaZeir Anpin

223. O nariz de Zeir Anpin: Nós aprendemos no livro oculto sobre o nariz de Zeir
Anpin. Pelo nariz, o semblante facial é aparente. Neste nariz, o assunto deste versículo

c
é explicado: "Saiu uma fumaça de suas narinas, E FOGO DE SUA BOCA
DEVOURADA: CARVÕES FORAM AMADOS POR TI" (II Shmuel 22: 9). "Saiu
uma fumaça de suas narinas:" Nesta fumaça estavam incluídos o fogo e as brasas de
fogo, pois não há fumaça sem fogo e não há fogo sem fumaça. Todos sobem e
emergem do nariz.
‫ ְּבהַאי חֹו ָט ָמא‬ .‫שתְּ מֹו ַדע פ ְַּרצּופָא‬ ְׁ ‫בְּחֹו ָט ָמא ִא‬ .‫ חֹו ָט ָמא ִּדזְעֵיר ַאנְפִּין‬,‫ ָּתאנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .‫חֹו ָט ָמא‬ .223
‫ ְוגַ ֲחלֵי‬,‫ש א‬
ָּׁ ‫ ִא ְת ְּכלָלּו ֶא‬,‫ ְּב הַאי ְּת נָנָא‬,‫שן ְּב ַאּפֹו‬ ָׁ ‫ ָעלָה ָע‬ ' .‫שן ְּב ַאּפֹו וְגֹו‬
ָׁ ‫ ָעלָה ָע‬,‫שא ִמלָּה ִּד ְכ ִּתיב‬ ָׁ ‫ִא ְתפ ְָּר‬
.‫ ְו ֻכלְּהּו ִא ְס ְּת לִיקּו ְונָ ְפ ֵקי ֵמחֹוטָמֹוי‬ .‫ש א ְּבלָא ְּתנָנָא‬ ָּׁ ‫ ְולָא ֶא‬,‫ש א‬ ָּׁ ‫ ְּדלֵית ְּתנָנָא ְּבלָא ֶא‬ .‫נּורא‬ ָ ‫ְּד‬
FogoNarizVermelhoFumaça

224. Aprendemos que quando esses três se juntam, os incluídos na fumaça que sai do
nariz, o nariz fica enrugado E SE TORNA MAIS CURTO. ISTO IMPLICA QUE
CHOCHMAH, QUE É O SEGREDO DO COMPRIMENTO, NÃO BRILHA
DENTRO E, PORTANTO, É CURTO. Ele exala e uma fumaça preta e vermelha
emerge, assim como qualquer coisa que esteja entre essas cores. Eles são chamados de
raiva, desprazer ardente e destruidor. Se você disser que a raiva e a cólera são
mencionadas: "Pois eu tinha medo da raiva e do desprazer quente" (Devarim 9:19),
que são a fumaça preta e vermelha, onde encontramos esse destruidor? ELE
RESPONDE: Está escrito, "Antes que Hashem destruísse Sodoma e Amora"
(Beresheet 13:10), pois o destruidor destruiu SODOMA E AMORAH em uma
fogueira de fogo consumidor.
‫שיב ְונָפִיק‬ִׁ ָ‫ ְונ‬,‫ ִא ְת ָק ַמט חֹו ָט ָמא‬ .‫ דְּ נָפִיק ֵמחּו ָט ָמא‬,‫ ִּד ְכלִילָן ְּבהַאי ְּת נָנָא‬,‫ כַּד ִא ְת ַחבָּרּו תְּ לַת ִאלֵּין‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .224
‫ כִּי‬,‫ ְו ִאי ֵּתי ָמא ַאף ְוחֵי ָמה כְּתִּ יב‬ .‫שחִית‬ ְׁ ‫ ַאף ְוחֵי ָמה ּו ַמ‬,‫ ְו ָק ֵרינָן לֵיּה‬ .‫ּובֵין ְּת ֵרי גְּוָונֵי‬ .‫ְּת נָנָא אּו ָכ ָמא וְסּו ָמ ָקא‬
‫שחֵת יְי ָ' ֶאת סְדֹום‬ ַׁ ‫ ִל ְפנֵי‬,‫ ִּדכְתִּ יב‬.‫שחִית מנ"ל‬ ְׁ ‫ ַמ‬,‫ ְּד ִאיּנּון ְּתנָנָא אּו ָכ ָמא וְסּו ָמ ָקא‬,‫ָגֹור ִּתי ִמ ְּפ נֵי הַָאף ְו ַהחֵי ָמה‬
ְ ‫י‬
.‫ְּנּורא דָּ לִיק מֹו ְק ָדא‬
ָ ‫ ב‬,‫שחִית‬ ְׁ ‫שחֵת ַה ַּמ‬ַׁ .‫ֲמֹורה‬
ָ ‫ְו ֶאת ע‬
DedosFormatoMãosNarizZeir Anpin

225. Aprendemos que existem cinco Gvurot em Zeir Anpin. São 1.400 Gvurot e se


espalham no nariz, na boca, nos braços, nas mãos e nos dedos. Portanto, está escrito:
"Quem pode proferir os atos poderosos (Heb. Gvurot) de Hashem" (Tehilim 106: 2). É
escrito Gvurot SEM VAV, QUE INDICA O PLURAL, e está escrito lá: "Seu,
Hashem, é a grandeza e o poder (Heb. Gvurah)" (I Divrei Hayamim 29:11). ISSO
TAMBÉM ESTÁ ESCRITO EM FORMA ÚNICA, E VOCÊ DIZ QUE HÁ 1.400
GVUROT. ELE RESPONDE: Foi assim que aprendemos: quando todos os Gvurot se
juntam, eles são chamados de um Gvurah. PORTANTO, SE DIZ GVURAH EM
FORMA SINGULAR.
‫שטָאן‬ְׁ ‫ּו ִמ ְת ַּפ‬ .‫ְּבּוראן‬
ָ ‫ְַארבַּע ְמָאה ג‬ ְ ‫ ְו ִאסְתְּ לָּקּו ַל ֲאלַף ו‬ .‫ ְּבהַאי זְעֵיר ַאנְפִּין‬,‫ְּבּוראן ִאיּנּון‬
ָ ‫ ָח ֵמׁש ג‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .225
‫ כְּתִ יב ָהכָא‬,‫גְבּור ֹת ְּכ ִתיב‬ ' .ָ ‫ ִמי י ְ ַמלֵּל גְּבּורֹות יְי‬,‫ובג"כ ְּכ ִתיב‬ .‫ ְּב ֶא ְצ ְּבעִין‬ .‫בִּי ִדין‬ .‫ ִּב ְדרֹועֹוי‬ .‫בְּפּו ָמא‬ .‫בְּחֹוטָמֹוי‬
.‫ְּבּורה‬
ָ ‫ לְָך יְי ָ ' ַהגְּדּולָה ְו ַהג‬,‫ ּו ְכ ִתיב ָה ָתם‬,‫ ּו ְכ ִתרֹות‬,‫גְּבּורֹות‬
CemNarizElogioFumaçaEspadaDez

226. Todos os Gvurot começam a emergir do nariz, onde estão suspensos 14.000.000


para cada um DOS CINCO GVUROT NO NARIZ. Na fumaça que emerge do nariz
estão suspensos 1.400 deste lado de Gvurah. Todos os Gvurot estão suspensos por
esse nariz, como está escrito: "Uma geração louvará suas obras à outra e declarará
seus atos poderosos" (Tehilim 145: 4). Quando Gvurah reside NESTE NARIZ, todos
os Gvurot são aquecidos e vagam até descerem até a lâmina brilhante da espada
giratória.
‫ ְלכָל חַד‬,‫ְַארבַּע ְמָאה ִרּבֹוא‬ ְ ‫ ֲאלַף ו‬,‫ּו ֵמהַאי ַּת ְלי ָין‬ .‫ש ִריָאן ְלנַ ְח ָּתא ֵמחֹוטָמֹוי‬ ְׁ ,‫ְּבּוראן‬
ָ ‫ ְו ֻכלְּהּו ג‬ .226
‫ְּבּוראן ַּת ְלי ָין ֵמהַאי‬
ָ ‫ ְו ֻכלְּהּו ג‬ .‫ְּבּורה ָּדא‬
ָ ‫ְַארבַּע ְמָאה דִּ ְסטַר ג‬ ְ ‫ תַּ ְלי ָין ֲאלַף ו‬,‫ּו ְבהַאי ְּתנָנָא ְּד ַאפִּיק ֵמחֹוטָמֹוי‬ .‫ִמנַּי ְיהּו‬
‫ עַד‬,‫שטָאן‬ ָׁ ‫ְּבּוראן ִמ ְת ַל ֲהטָן ְו‬
ָ ‫ ֻּכלְּהּו ג‬,‫ְּבּורה דָּ א‬
ָ ‫ארי ג‬ ִ ‫ש‬ָׁ ‫ ְוכַד‬ ' .‫שיָך וְגֹו‬
ֶׂ ‫שבַּח ַמ ֲע‬
ַׁ ְ ‫ דִּ ְכ ִּתיב ּדֹור לְדֹור י‬,‫חֹו ָט ָמא‬
.‫ְּדנַ ְח ָּתן ְל ַלהַט ַהח ֶֶרב ַה ִּמ ְת ַה ֶּפכֶת‬

c
AnjosQuadraJulgamentoMisericórdiaTetragrammatonWickedMaldadeYud Hei Vav Hei (YHVH)Zeir Anpin

227. Está escrito: "Pois nós destruiremos este lugar" (Beresheet 19:13),


SIGNIFICADO OS ANJOS DA MEDIDA DE JULGAMENTO, mas está escrito:
"Antes que Hashem destruísse Sodoma e Amora" ONDE SE DIZ YUD HEI VAV
HEI, QUE É O ATRIBUTO DA MISERICÓRDIA. Está ainda escrito: "E Hashem
choveu sobre Sodoma e sobre Amora" (Ibid. 19:24), QUE É O SEGREDO DE ZEIR
ANPIN E DE SEU TRIBUNAL DE DIREITOS QUE SÃO REFERIDOS COMO "E
HASHEM" (VAV YUD HEI VAV HEI ) POR QUE SÃO MENCIONADOS UMA
VEZ A MEDIDA DE JULGAMENTO E UMA MEDIDA DE
MISERICÓRDIA? ELE RESPONDE: É apenas porque aprendemos que os ímpios
não se contentam até que invertam a medida do Julgamento para uma medida da
Misericórdia, DESDE QUE A MEDIDA DA MISERICÓRDIA ATIVA NO
JULGAMENTO.
ָ ‫ ַויְי‬,‫ּו ְכ ִתיב‬ .‫ֲמֹורה‬
ָ ‫שחֵת יְי ָ ֶאת סְדֹום ֶאת ע‬ ַׁ ‫ּו ְכ ִתיב ִל ְפנֵי‬ .‫שחִי ִתים ֲאנַחְנּו ֶאת ַה ָּמקֹום ַהז ֶּה‬
ְׁ ‫ כִּי ַמ‬,‫ ְּכ ִתיב‬ .227
.‫ ' ֶאלָּא ִּד ְמ ַה ְּפכֵי מ"ר למ"ה‬,‫שעִים וְכּו‬ ָׁ ‫ ֹלא ַּדי ָּין ל ְָר‬,‫ ֶאלָּא ָהכִי ָּתאנָא‬ .‫ֲמֹורה‬
ָ ‫' ִה ְמטִיר עַל סְדֹום ְועַל ע‬
CoroasCabeçaJulgamentoMisericórdiaBrancoZeir Anpin

228. ELE PERGUNTA: Como eles invertem A MEDIDA DE JULGAMENTO A


UMA MEDIDA DE MISERICÓRDIA, visto que está escrito: "Pois eu sou Hashem,
eu não mudo" (Malaquias 3: 6)? ELE RESPONDE: É só porque existe grande
misericórdia em tudo enquanto Atik de Atikin, a cabeça branca QUE É O SEGREDO
DA COROA DE ARICH ANPIN, a Vontade das vontades, ESTE É O SEGREDO DA
IRMÃ DE ARICH ANPIN, são revelados. Durante os tempos em que não são
revelados, todos os Julgamentos de Zeir Anpin estão prontos e ZEIR ANPIN, QUE É
Misericórdia, o mais antigo de todos, executa o julgamento.
‫ ַר ֲעוָא‬,‫ָּורא‬ ָ ‫שא ִחו‬ ָׁ ‫ ֵרי‬,‫ ֶאלָּא ְּבכָל ז ִ ְמנָא ְּד ַע ִּתיק ְּדעַתִּ י ֵקי‬ .‫שנִי ִתי‬ָׁ ‫ ְוהָא ְּכ ִתיב ֲאנִי יְי ָ 'ֹלא‬,‫ ְו ַה ֵאיְך ְמ ַה ְּפכֵי‬ .228
,‫ כָּל ִּדינִין דִּ זְעֵיר ַאפִּין ז ְ ִמינִין‬,‫ש ֲע ָתא ְּדלָא ִא ְתגַּ ְלי ָיא‬ ַׁ ‫ּו ְב‬ ‫ש ְּת כָחלין אתלי ָּא‬ ְׁ ‫ ַר ֲח ִמין ַרב ְְרבִין ִא‬,‫ ִא ְתגַּ ְלי ָין‬,‫ְּד ַר ֲעוִין‬
.‫ הַהּוא ַע ִּתיא‬,‫ ָעבֵיד ִּדינָא‬,‫ְו ִכ ְבי ָכֹול ַר ֲח ֵמי‬
Atik-YominVelasFogoCéuLetras hebraicasJulgamentoShamayim (céu)PecadoTetragrammatonÁguaWickedMaldadeYud Hei Vav Hei
(YHVH)Zeir Anpin

229.Aprendemos que quando o mais antigo entre os antigos é revelado, Vontade de


todas as vontades, todas as velas chamadas de ATIK se iluminam e a compaixão
existe por toda parte. Durante o tempo em que o mais oculto não se revela e as velas,
SEU SFIROT, não iluminam, os julgamentos são despertados e a justiça é
executada. Quem causou esta justiça? A vontade de todas as vontades que não se
revelaram; portanto, os ímpios transformam a misericórdia em julgamento. COMO
RESULTADO DE SEUS PECADOS, ATIK YOMIN NÃO É REVELADO SOBRE
ZEIR ANPIN E CONSEQUENTEMENTE ZEIR ANPIN QUE É CHAMADO YUD
HEI VAV HEI ATIVA JULGAMENTOS. Está escrito: "E HASHEM CHUROU
SOBRE SODOMA ... de Hashem do céu", que se refere a Zeir Anpin. Esse é o
significado, uma vez que diz: "Do céu (hebraico shamayim)", AO QUE É ZEIR
ANPIN SE REFERIDO POR SHAMAYIM.
‫ ֻּכלְּהּו‬,‫ש ָמא דְּ ַר ֲעוִין‬ ְׁ ‫ ֻּכלְּהּו ּבֹוצִינֵי דְּ ִא ְת ְקרּון ִּב‬,‫ ַר ֲעוָא ְּד ַר ֲעוִין‬,‫ כַּד ִא ְתגַּ ְלי ָיא ַע ִּתי ָקא ְּד ַע ִּת י ִקין‬,‫דְּ ַתנְי ָא‬ .229
‫ ְולָא אִ תְ נַה ֲָרן‬,‫ירין‬ ִ ‫ירא ִּד ְט ִמ‬ ָ ‫ש ֲע ָתא ְּדלָא ִא ְתגְּלֵי ְט ִמ‬ ַׁ ‫ּו ְב‬ .‫ש ְּתכָחּו בְּכֹלָּא‬
ְׁ ‫ו ְַר ֲח ֵמי ִא‬ .‫ש ָמא ָּד אןרו‬ ְׁ ‫ּבֹוצִינֵי ְּד ִא ְת ְקרּון ִּב‬
‫ ובג"כ‬,‫ ַר ֲעוָא ְּד ַר ֲעוִין דְּ לָא ִא ְתגְּלֵי‬ .‫ ַמאן ג ִָּרים ְלהַאי דִּ ינָא‬ .‫ ְו ִא ְת ָעבֵיד ִּדינָא‬,‫ ִמ ְתע ִָרין ִּדינִין‬ .‫ִאלֵּין ּבֹוצִינֵי‬
‫ש ַמע ִּדכְתִּ יב ִמן‬ ְׁ ‫ ּו ַמ‬.‫ ִּבזְעֵיר ַאפִּין ִאתְּ ַמר‬.‫ש ָמי ִם‬ ָּׁ ‫ ֵמ ֵאת יְי ָ' ִמן ַה‬,‫ ּו ָמה ְּדָא ַמר ָהכָא‬.‫ְמ ַה ְּפכִין ַחי ָּי ַבי ָּא ַר ֲח ֵמי ְל ִדינָא‬
.‫ ְל ַא ָּפ ָקא ַמאן ְּדלֵית בֵּיּה ִּדינָא ְּכלַל‬.‫ ַר ֲח ֵמי ְו ִדינָא‬.‫ ֵאׁש ּו ַמי ִם‬,‫ש ָמי ִם‬ ָּׁ ‫ַה‬
NarizJustoFumaçaWickedMaldadeZeir Anpin

230. Aprendemos que o nariz DE ZEIR ANPIN é curto. Quando a fumaça começa a


sair, ela sai com pressa e o Julgamento é executado. Quem atrasa o nariz para que o

c
Julgamento não surja? É o nariz do santo Atik, que é referido como longânimo (lit.
'nariz comprido') para todos, TANTO PARA OS JUSTOS E OS MAUS.
‫ּו ַמאן ְמ ַעכֵּב ְלהַאי‬ .‫ ְו ִא ְת ָעבֵד דִּ ינָא‬,‫ נָפִיק ִּב ְבהִילּו‬,‫ארי ְּת נָנָא ְל ַא ָּפ ָקא‬
ִ ‫ש‬ ָׁ ‫ ְוכַד‬ .‫ הַאי חֹו ָט ָמא זְעֵיר‬,‫תָּ אנָא‬ .230
.‫ ְּד הּוא ִא ְק ֵרי ֶא ֶרְך ַא ַּפי ִם ִמכֹּלָּא‬,‫שא‬ָׁ ‫ חֹו ָט ָמא דְּ ַע ִּתי ָקא ַק ִּדי‬,‫חֹו ָט ָמא ְּדלָא יָפִיק ְּת נָנָא‬
AbrahamAbramJacobMoisésSamuelDez

231.Esse é o segredo que aprendemos. "Hashem, Hashem" (Shemot 34: 6): Há uma


nota musical separadora entre eles. OU SEJA, HÁ UMA LINHA DIVISÓRIA
SEPARANDO ENTRE O PRIMEIRO HASHEM E O SEGUNDO HASHEM. O
mesmo se aplica onde você tem um nome mencionado duas vezes. Uma nota separa
entre eles, como encontramos em: "Abraão, Abraão" (Beresheet 22:11); "Jacó, Jacó"
(Ibid. 46: 2) e "Samuel, Samuel" (I Shmuel 3:10). Em todos os casos, há uma nota de
separação ENTRE O PRIMEIRO E O SEGUNDO NOME, exceto por "Moisés
Moisés" (Shemot 3: 4). Não há nenhuma nota de separação entre O PRIMEIRO
MOISÉS E O SEGUNDO MOISÉS. Qual é a razão? É desde "Abraham, Abraham"
QUE É MENCIONADO DUAS VEZES INDICA que o segundo ABRAHAM está
completo E ABRAHAM, o primeiro, não está completo, já que só agora ele completou
as dez provas. Portanto, a nota separa entre eles PARA INDICAR que agora ele não é
mais como antes.
‫ ָּפסִיק ַט ֲע ָמא‬,‫ש ָמא ַא ְדכַּר תְּ ֵרי ז ִ ְמנֵי‬ ְׁ ‫ ְּב ֻכלְּהּו ֲא ָתר ִּד‬ .‫ יְי ָ 'יְי ָ' ָּפסִיק ַט ֲע ָמא ְּב גַוַוי ְיהּו‬,‫ ְו ַהי ְינּו ָרז ָא דְּ ָתנֵינָן‬ .231
‫שה‬ ֶׁ ֹּ ‫חּוץ ִממ‬ .‫ ֻּכלְּהּו ָּפסִיק ַט ֲע ָמא ְּבגַוַוי ְיהּו‬ .‫שמּו ֵאל‬ ְׁ ‫שמּו ֵאל‬ ְׁ  .‫יַעֲק ֹב יַעֲק ֹב‬ .‫ כְּגֹון ַאב ְָרהָם ַאב ְָרהָם‬,‫ְּב גַוַוי ְיהּו‬
‫שלִים‬
ְׁ ‫שתָּ א‬ ְׁ ‫ ְּד ַה‬,‫ש לִים‬
ְׁ ‫ ַק ְד ָמָאה לָא‬,‫ש לִים‬ ְׁ ‫ ַּב ְת ָרָאה‬,‫ ַאב ְָרהָם ַאב ְָרהָם‬.‫מ"ט‬ .‫ ְּדלָא ָּפסִיק ַט ֲע ָמא ְּב גַוַוי ְיהּו‬,‫ש ה‬ ֶׁ ֹ ‫מ‬
.‫ש ָּתא לָא ֲהוָה ִאיהּו ִּכ ְד ַק ְד ֵמי ָתא‬ ְׁ ‫ ְּד ַה‬,‫ ּו ְבגִין כְַּך ָּפסִיק ַט ֲע ָמא ְּב גַוַוי ְיהּו‬,‫שר נִסְיֹונֵי‬ ֶׂ ‫ְּב ֶע‬
CriançasJacobJosephSemelhançasMoisésProfetasSamuelSinédrioSetentaSetenta e doisShechináAlma,
oTetragrammatonÁrvoreDozeDoze Tribos de IsraelTestemunhasYud Hei Vav Hei (YHVH)Zeir Anpin

232O mesmo se aplica a "Jacob, Jacob". Indica QUE o segundo JACOB é inteiro e o


primeiro não é inteiro. Só agora ele recebeu a notícia de que José ESTÁ VIVO e que a
Shechiná habitava nele, O QUE NÃO ERA O CASO QUANDO ELE ESTAVA
LAMENTANDO POR JOSÉ E A SHECHINAH SE FOI DELE. Além disso, a árvore
sagrada foi agora aperfeiçoada na terra, QUE É JACOB, à semelhança de acima,
COMO ZEIR ANPIN QUE CONTÉM doze limites, QUE SÃO AS DOZE
PERMUTAÇÕES DE YUD HEI VAV HEI, e os setenta ramos, DESDE DOZE
PERMUTAÇÕES BRILHAM EM TODAS AS SUAS SEIS EXTRIDADES, NO
VALOR DE 72, ESSE É O SEGREDO DOS SETENTA MEMBROS DO
SANTUÁRIO E DUAS TESTEMUNHAS. OS SETENTA MEMBROS DO
SANTUÁRIO SÃO CHAMADOS DE SETENTA RAMOS. A ÁRVORE SANTA NA
TERRA, O SEGREDO DE JACOB, JÁ COMEÇOU DOZE TRIBOS QUE SE
EXPANDIRAM A SETENTA ALMAS que ele não tinha antes. Portanto, o segundo
JACOB está completo e o primeiro JACOB não está completo e a nota os separa. O
mesmo se aplica a "Samuel, Samuel" que a nota os separa. Qual é a razão? É porque o
segundo SAMUEL está completo. O primeiro SAMUEL não está completo. Agora ele
é um profeta, mas antes ele não era um profeta. No entanto, por "Moisés Moisés", não
há nota de separação, pois ele estava completo no dia em que nasceu, como está
escrito: "E quando ela viu que ele era um menino formoso" (Shemot 2:
2). SIGNIFICADO QUE IMEDIATAMENTE QUANDO ELE NASCEU, A
SHECHINAH ACABOU SOBRE ELE, SOBRE QUEM SE DISSE, "QUE ERA
BOM" (PLANILHA 1:10). o segundo JACOB está completo e o primeiro JACOB não
está completo e a nota os separa. O mesmo se aplica a "Samuel, Samuel" que a nota os
separa. Qual é a razão? É porque o segundo SAMUEL está completo. O primeiro
SAMUEL não está completo. Agora ele é um profeta, mas antes ele não era um
profeta. No entanto, por "Moisés Moisés", não há nota de separação, pois ele estava

c
completo no dia em que nasceu, como está escrito: "E quando ela viu que ele era um
menino formoso" (Shemot 2: 2). SIGNIFICADO QUE IMEDIATAMENTE
QUANDO ELE NASCEU, A SHECHINAH ACABOU SOBRE ELE, SOBRE QUEM
SE DISSE, "QUE ERA BOM" (PLANILHA 1:10). o segundo JACOB está completo e
o primeiro JACOB não está completo e a nota os separa. O mesmo se aplica a
"Samuel, Samuel" que a nota os separa. Qual é a razão? É porque o segundo
SAMUEL está completo. O primeiro SAMUEL não está completo. Agora ele é um
profeta, mas antes ele não era um profeta. No entanto, por "Moisés Moisés", não há
nota de separação, pois ele estava completo no dia em que nasceu, como está escrito:
"E quando ela viu que ele era um menino formoso" (Shemot 2: 2). SIGNIFICADO
QUE IMEDIATAMENTE QUANDO ELE NASCEU, A SHECHINAH ACABOU
SOBRE ELE, SOBRE QUEM SE DISSE, "QUE ERA BOM" (PLANILHA
1:10). Qual é a razão? É porque o segundo SAMUEL está completo. O primeiro
SAMUEL não está completo. Agora ele é um profeta, mas antes ele não era um
profeta. No entanto, por "Moisés Moisés", não há nota de separação, pois ele estava
completo no dia em que nasceu, como está escrito: "E quando ela viu que ele era um
menino formoso" (Shemot 2: 2). SIGNIFICADO QUE IMEDIATAMENTE
QUANDO ELE NASCEU, A SHECHINAH ACABOU SOBRE ELE, SOBRE QUEM
SE DISSE, "QUE ERA BOM" (PLANILHA 1:10). Qual é a razão? É porque o
segundo SAMUEL está completo. O primeiro SAMUEL não está completo. Agora ele
é um profeta, mas antes ele não era um profeta. No entanto, por "Moisés Moisés", não
há nota de separação, pois ele estava completo no dia em que nasceu, como está
escrito: "E quando ela viu que ele era um menino formoso" (Shemot 2:
2). SIGNIFICADO QUE IMEDIATAMENTE QUANDO ELE NASCEU, A
SHECHINAH ACABOU SOBRE ELE, SOBRE QUEM SE DISSE, "QUE ERA
BOM" (PLANILHA 1:10).
,‫וְעֹוד‬ .‫שכִינְ ָּתא‬ ְׁ ‫ש ַראת ָעלֵיּה‬ ָׁ ‫ ְו‬,‫ש ר בְּיֹוסֵף‬ ָּׁ ‫ש ָּתא ִא ְת ָּב‬ְׁ ‫ ְּד ַה‬,‫ש לִים‬
ְׁ ‫ ַק ְד ָמָאה לָא‬,‫ש לִים‬ ְׁ ‫ ַּב ְת ָרָאה‬,‫יַעֲק ֹב יַעֲק ֹב‬ .232
,‫שא ְּכגַוְונָא דִּ ְלעֵילָּא‬ ָׁ ‫ ִאי ָלנָא ַק ִּדי‬,‫ ִּב ְת ֵריסַר ְּת חּו ִמין‬,‫שא ְּכגַוְונָא דִּ ְלעֵילָּא‬ ָׁ ‫ ִאי ָלנָא ַק ִּדי‬,‫ְַּארעָא‬
ְ ‫ש ְּתלִים ב‬ ְׁ ‫ש ָּתא ִא‬
ְׁ ‫ְּד ַה‬
,‫ש לִים‬ ְׁ ‫ ַק ְד ָמָאה לָא‬,‫ש לִים‬ ְׁ ‫ ַּב ְת ָרָאה‬,‫ּו ְבגִינֵי כְַּך‬ .,‫בתריסַר ְּת חּו ִמין‬ ֵ ‫ש ְבעִין עַָאמבובבבו‬ ַׁ ‫ ְּב‬,‫ִּב ְת ֵריסַר ְּת חּו ִמין‬
,‫ש לִים‬ ְׁ ‫ ַק ְד ָמָאה לָא‬,‫ש לִים‬ ְׁ ‫ ַּב ְת ָרָאה‬.‫מ"ט‬ .‫ ַט ֲע ָמא ָּפסִיק ְּבגַוֵיּה‬,‫שמּו ֵאל‬ ְׁ ‫שמּו ֵאל‬ְׁ  .‫ּו ָפסִיק ַט ֲע ָמא ְּב גַוַוי ְיהּו‬
‫ ְּד ִמּיֹו ָמא‬,‫ לָא ַא ְפסִיק ַט ֲע ָמא ְּב גַוַוי ְיהּו‬,‫ש ה‬ ֶׁ ֹ ‫שה מ‬ ֶׁ ֹ ‫ ֲאבָל מ‬.‫ וְקֹו ֶדם ָלכֵן לָא ֲהוָה נְבִיָאה‬,‫ש ָּתא הּוא נְבִיָאה‬ ְׁ ‫ְּד ַה‬
.‫ דִּ ְכ ִּתיב וַתֵּ ֶרא אֹותֹו כִּי טֹוב הּוא‬.‫שלִים ֲהוָה‬ ְׁ ,‫ְּד ִא ְתיְלִיד‬
Atika KadishaBarbaFogoMoisésNarizElogioFumaçaTetragrammatonTrezeYud Hei Vav Hei (YHVH)Zeir Anpin

233.Aqui também, "Hashem, Hashem." Há uma nota separando entre eles, visto que o
primeiro YUD HEI VAV HEI é inteiro, mas o segundo YUD HEI VAV HEI é
completo em sua totalidade. O SEGUNDO YUD HEI VAV HEI É ZEIR ANPIN
DURANTE O PERÍODO QUE RECEBE DAS TREZE CORREÇÕES
(FORMAÇÕES) DA BARBA EM ARICH ANPIN, E TAMBÉM TEM AS TREZE
CORREÇÕES (FORMAÇÕES) DA BARBA COMO ELE. Moisés, no lugar do
Julgamento, QUE É ZEIR ANPIN, queria trazer AS TREZE MEDIDAS do sagrado
Atik, que é Misericórdia, para Zeir Anpin. Visto que isso é o que aprendemos, quão
maravilhoso é o poder de Moisés, que trouxe para baixo as TREZE medidas de
Misericórdia DA SAGRADA ATIQUE. Quando o sagrado Atika foi revelado em Zeir
Anpin, todos aparecem com compaixão. O nariz (hebr. Chotem) se acalma, e o fogo e
a fumaça não emergem, como está escrito:
‫ ַּב ֲא ָתר דִּ ינָא‬,‫ש ה‬ ֶׁ ֹ ‫ּומ‬ .‫שלִים ְּב ֻכלְּהּו‬ ְׁ ‫ ַּב ְת ָרָאה‬,‫ש לִים‬ ְׁ ‫ ַק ְד ָמָאה‬,‫' ָּפסִיק ַט ֲע ָמא ְּבגַוַּוי ְיהּו‬,ָ ‫אֹוף ָהכָא יְי ָ 'יְי‬ .233
‫ ְּדָאחִית ְמכִילָן‬,‫ש ה‬ ֶׁ ֹ ‫ ַּכ ָמה חֵילָא דְּ מ‬,‫ ְּד ָהכִי ָּת נֵינָן‬ .‫ ַר ֲח ִמין ִלזְעֵיר ַאנְפִּין‬,‫שא‬ ָׁ ‫ ְלנַ ְח ָּתא לֹון ֵמ ַע ִּתי ָקא ַק ִּדי‬,‫ָא ַמר‬
‫ש א ּו ְתנָנָא לָא‬ ָּׁ ‫ ָו ֶא‬,‫שתְּ כִיְך‬ ְׁ ‫וְחֹו ָט ָמא ִא‬ .‫ כֹּלָּא ב ְַּר ֲח ֵמי ִא ְתחָזּון‬,‫ ְוכַד ִא ְתגְּלֵי עַתִּ י ָקא ִּבזְעֵיר ַאפִּין‬ .‫ְּד ַר ֲח ֵמי ְל ַת ָּתא‬
.‫ כד"א ּו ְת ִה ָּל ִתי ֶא ֱחטָם לְָך‬,‫נָפִיק‬
AltarFogoNarizOfertaFumaça

c
234. Aprendemos sobre as duas aberturas do nariz. Em uma abertura, a fumaça
emerge ardente e quente e se instala na fenda das grandes profundezas. De uma
abertura emerge um fogo consumidor queimando com chamas e brilhando em 1.400
mundos no lado esquerdo. Quem consegue chegar perto disso é referido como o fogo
de Hashem, que é um fogo consumidor que queima todos os outros fogos. Este fogo
não é firmemente estabelecido, exceto através do fogo do altar. A fumaça que sai da
outra abertura DO NARIZ é firmemente estabelecida apenas com a fumaça da oferta.
,‫ ָלהִיט‬,‫ש ַּת ְּקעָא בְּנּו ְקבָּא נָפִיק תְּ נָנָא‬ ְׁ ‫ ּו ִמ‬,‫ ָלהִיט‬,‫ ְּבחַד נּו ְקבָּא נָפִיק ְּת נָנָא‬,‫ ִּב ְת ֵרין נּו ְקבִין ְּדחֹו ָט ָמא‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .234
‫ְַארבַּע ְמָאה‬
ְ ‫ ּו ִמ ְת ַל ֲהטָא ַּב ֲאלַף ו‬,‫ש לְהֹובֹוי‬ ַׁ ‫ש א ְּד אֹו ִקיד ְּב‬
ָּׁ ‫ נָפִיק ֶא‬,‫ּו ֵמחָד נּו ְקבָּא‬ .‫ש ַּת ְּקעָא בְּנּו ְקבָּא ִּד ְתהֹו ְּמ בא‬ ְׁ ‫ּו ִמ‬
‫ש א דְּ ַא ְכלָא וְאֹו ִקיד כָּל‬
ָּׁ ‫ ֶא‬ ' .ָ ‫ ִא ְק ֵרי ֵאׁש יְי‬,‫ּו ַמאן דְּ ג ִָרים ְל ָק ְרבָא ְּבהַאי‬ .‫ש ָמאלָין ְּד ִב ְס ַט ְת ַל ֲהטָא‬ ְׂ ‫ָע ְל ִמין דְּ ִב ְסטַר‬
‫ לָא ִאתְ ְּבסָם‬,‫ ְוהַאי ְּתנָנָא דְּ נָפִיק ִמּנּו ְקבָא ַאח ֲָרא‬ .‫ש א ְּד ַמ ְד ְּבחָא‬ ָּׁ ‫ ֶאלָּא ְּב ֶא‬,‫ש א לָא ִא ְת ְּבסָם‬ָּׁ ‫ ְוהַאי ֶא‬ .‫ש ין‬ ִּׁ ‫שַאר ֶא‬ ְׁ
.‫ֶאלָּא ִּב ְתנָנָא ְּד ָק ְר ְּב נָא‬
PássarosDanielOrelhasFogoCabeloJulgamentoNarizOfertaVermelhoFumaçaZeir Anpin

235. (A) Todo o adoçamento dos julgamentos depende do nariz e, portanto, está


escrito: "E Hashem cheirou o sabor doce" (Beresheet 8:21). Tudo depende do nariz,
que deve cheirar a fumaça e o fogo vermelho QUE SUBE DA OFERTA. Portanto, A
OFERTA é recebida favoravelmente. Isto é o que está escrito: "E a raiva (lit. 'nariz')
de Hashem foi inflamada" (Bemidbar 12: 9), "e então a raiva de Hashem (nariz)
inflamada" (Devarim 11:17), "e Meu a raiva (nariz) será inflamada "(Shemot 22:23)
e" para que a raiva (nariz) de Hashem, seu Elohim, não seja inflamada "(Devarim
6:15). Tudo isso é dito de Zeir Anpin e não de Atik QUE É ARICH ANPIN.
‫ְָארחָא‬ְ ‫ ל‬,‫דְּ כֹלָּא בְּחֹו ָט ָמא ַּת ְלי ָין‬ .ַ‫ ַוי ַָּרח יְי ָ ' ֶאת ֵרי ַח ַהנִּיחֹח‬,‫ ְּבגִין כְַּך ְּכ ִתיב‬,‫(א) וְכֹלָּא ַּת ְלי ָיא בְּחֹו ָט ָמא‬ .235
.ָ ‫ ְוח ָָרה ַאף יְי‬ ' .ָ ‫ ַויִּחַר ַאף יְי‬,‫ ְוהַאי ִּדכְתִּ יב‬ .‫ּו ְבגִין כְַּך ִא ְת ַקבָּל ב ְַּר ֲעוָא‬ .‫ש א סּו ָמ ָקא‬ ָּׁ ‫ ְו ֶא‬,‫ ִּב ְתנָנָא‬,‫הַאי חֹו ָט ָמא‬
.‫ ְולָא ְּב ַע ִּתי ָקא‬,‫כֹּלָּא ִּבזְעֵיר ַאפִּין ִא ְּת ַמר‬ ' .ָ ‫פֶּן יֶח ֱֶרה ַאף יְי‬ .‫ ְוח ָָרה ַאפִּי‬ '
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Idra Raba : Capítulo 1

c
O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
PássarosDanielOrelhasFogoCabeloJulgamentoNarizOfertaVermelhoFumaçaZeir Anpin

235. (B) Aprendemos que está escrito: "Ó meu Elohim, inclina o teu ouvido e ouve"
(Daniel 9:18). Essa é a orelha que foi feita sob o cabelo e os cabelos caem sobre ela. A
orelha foi feita com impressões de impressões em seu interior, como se alguém tivesse
dado um passo inclinado. Qual é a razão de estar inclinado? É para ouvir o que é bom
e o que é mau. Aprendemos que, dessa inclinação dentro dos ouvidos, todos os seres
alados estão suspensos, sobre os quais está escrito: "Pois um pássaro do céu carregará
o som, e aquele que tem asas contará o assunto" (Kohelet 10: 20).
‫שע ְֵרי תַּ ְלי ָין‬ַׁ ‫ ְו‬ .‫שע ְֵרי‬
ַׂ ‫ש ַמע הַאי ִאיהּו אּו ְדנָא דְּ ִא ְת ָעבֵיד תְּ חֹות‬ ֲׁ ‫ ְּכ ִתיב ַהטֵּה ֱאֹלהַי ָאזְנְָך ּו‬,‫(ב) ָּת אנָא‬ .235
‫ש ַמע טַב‬ ְׁ ‫ ְּבגִין ְל ִמ‬.‫ מ"ט ְּב ַע ִקי ָמא‬,‫ ְּכ ָמה ְּד ֲעבַיד דַּ ְרגָּא ְּב ַע ִקי ָמא‬ .‫שי ִמין ְלגָאּו‬ ִׁ ‫וְאּו ְדנָא ִא ְת ָעבֵיד ב ְִּרׁשּו ֵמי ְר‬ .‫ָעלֵיּה‬
‫ש ַמי ִם יֹולִיְך‬ ָּׁ ‫ כִּי עֹוף ַה‬,‫ ִּדכְתִּ יב בְּהּו‬,‫ארי דְּ גַ ְדפִין‬
ֵ ‫ ַּת ְלי ָין כָּל ִאיּנּון ָמ‬,‫ ֵמהַאי ֲע ִקי ָמא ִּד בְגֹו אּו ְדנִין‬,‫ּובִיׁש ְו ָתאנָא‬
. ‫ֶאת הַּקֹול ּו ַבעַל ְּכ נָ ַפי ִם יַגִּיד דָּ בָר‬
CérebroOrelhasFogoFluxoZeir Anpin

236. Dentro do ouvido, flui das três cavidades cerebrais de ZEIR ANPIN, QUE SÃO
CHOCHMAH, BINAH E DA'AT, para esta abertura nos ouvidos. A partir dessas
quedas, a voz entra nessa inclinação e se combina com essas quedas, para o bem ou
para o mal. Bom, como está escrito: "Pois Hashem ouve os pobres" (Tehilim 69:34) e
ruim, como está escrito: "E Hashem ouviu; e sua ira se acendeu; e o fogo de Hashem
ardeu entre eles" ( Bemidbar 11: 1).
,‫ ָעי ֵיל ָקלָא ְּבהַהּוא ֲע ִקי ָמא‬,‫ּו ֵמהַהּוא נְטִיפָא‬ .‫ ְלהַאי נּו ְקבָּא ְּד אּו ְדנִין‬,‫ נָטִיף ִמג ' ַח ְללֵי ְּדמֹוחָא‬,‫בְּגֹו אּו ְדנָא‬ .236
ָ ‫ש ַמע יְי‬ְׁ ִּ ‫ ִּדכְתִּ יב ַוי‬,‫בִּיׁש‬ ' .ָ ‫ ִּד ְכ ִּתיב כִּי ׁשֹו ֵמ ַע ֶאל ֶאבְיֹונִים יְי‬,‫טָב‬ .‫ בֵּין טַב ּובֵין בִּיׁש‬,‫ְו ִא ְתצ ְִריף ְּב הַהּוא נְטִיפָא‬
'.ָ ‫' ַויִּחַר ַאּפֹו ַו ִּת ְבעַר בָּם ֵאׁש יְי‬
CérebroFluxo

237. Este ouvido é selado por fora e essa inclinação entra por dentro até a abertura no
ouvido, que contém o fluxo do cérebro, a fim de levar a voz para dentro para que ela
não escape, por isso seja mantida protegida e escondido de todos os lados. Portanto, é
um segredo. Ai de quem revela os segredos, pois é como se diminuísse a estrutura
superior que foi preparada para recolher os segredos DENTRO, para que não escapem
para o exterior.
,‫ ְּבגִין ְל ִמ ְכנַׁש ָקלָא ְלגָאּו‬,‫ ְלהַהּוא נּו ְקבָּא ִּד נְטִיפָא ִמן מֹוחָא‬,‫ ַו ֲע ִקי ָמא ָעי ֵיל לְגֹו‬ .‫ ְוהַאי אּו ְדנָא ָס ִתים ְלבַר‬ .237
‫ דְּ ַמאן ִּד ְמגַלֵי ָרז ִין‬,‫ וַוי ְלהַהּוא ִּד ְמגַלֵי ָרז ִין‬.‫בג"כ הּוא ָרז ָא‬ .‫ וִיהֵא נָטִיר ְו ָס ִתים ִמכָּל ִסטְרֹוי‬,‫ְּדלָא י ִּפּוק ְלבַר‬
‫ ְּד ַמאן דִּ ְמגַלֵי ָרז ִין‬,‫ ְּד ַמאן ִּד ְמגַלֵי ָרז ִין ְּכ ִאיּלּו ַא ְכחִיׁש תִּ ּקּונָא דִּ ְמגַלֵי ָרז ִין‬,‫ְּכ ִאיּלּו ַא ְכחִיׁש ִּתּקּונָא ִּד ְמגַלֵי ָרז ִין‬
.‫ רי ְ ְּכ ִאיּלּו ַא ְכחִיׁש תִּ ּקּונָא ִּד ְלעֵילָּא‬.‫ ְלעֵילָּא‬.‫ְּכ ִאיּלּו ַא ְכחִיׁש ִּתּקּונָא ִּד ְלעֵילָּא‬
CérebroOrelhasFogoFluxoCabeloNarizFumaça

238. Aprendemos que quando Yisrael grita por causa de suas aflições e os cabelos são
descobertos sobre os ouvidos, a voz entra nos ouvidos por aquela abertura que obtém

c
o fluxo do cérebro. Ele se acumula do cérebro e emerge pelas narinas do nariz, e o
nariz fica mais curto e mais quente. Fogo e fumaça saem dessas narinas, e todos os
Gvurot são despertados e executam vingança.
,‫ ְּכ ֵדין ָעי ֵיל ָקלָא בְּאּו ְדנִין‬,‫שע ְֵרי ִמ ְתגַּ ְלי ָין ֵמעַל אּו ְדנִין‬ ַׂ ‫ ְו‬,‫ש ָר ֵאל ְּבעָא ָקא‬
ְׂ ִ ‫ש ֲע ָתא ְּד ַצוְוחִין י‬
ַׁ ‫ ְּב‬,‫תַּ נְי ָא‬ .238
‫שא‬
ָּׁ ‫ ְונָפִיק ֶא‬,‫ ְו ִא ְת ַח ָּמם‬,‫ ְו ִא ְתזְעַר חֹו ָט ָמא‬ .‫ ְונָפִיק בְּנּו ְקבֵי ְּדחֹו ָט ָמא‬ .‫ ְו ָכנַׁש בְּמֹוחָא‬,‫ְּבהַהּוא נּו ְקבָּא ְּד נָטִיף ִמּמֹוחָא‬
.‫ וןויּנּון‬,‫ְּבּוראן‬
ָ ‫ ּו ִמ ְתע ִָרין כָּל ג‬,‫ וןויּנּון נּו ְקבִין‬,‫ְּבּוראן‬ ָ ‫ ּו ִמ ְתע ִָרין כָּל ג‬,‫ּו ְתנָנָא ֵמ ִאיּנּון נּו ְקבִין‬
CérebroNuvemOlhosFogoFluxoFragrânciaNarizFumaça

239. Antes do surgimento do fogo e da nuvem das narinas, aquela voz ascende e


golpeia a fragrância do cérebro. Duas lágrimas escorrem dos olhos e fazem com que
fumaça e fogo escapem de suas narinas por aquele barulho que Ele faz para o exterior.
‫ ְונַגְ ִּדין תְּ ֵרין‬,‫ ּו ָבטַׁש ב ְֵּריחָא ְּדמֹוחָא‬,‫ ָסלִיק הַהּוא ָקלָא ְלעֵילָּא‬,‫ש א ּו ְתנָנָא‬ָּׁ ‫ ְועַד לָא נָ ְפ ִקין ֵמ ִאיּנּון נּו ְקבִין ֶא‬ .239
.‫ ְּבהַהּוא ָקלָא ְּד נָגִיד לֹון ְלבַר‬,‫שא‬
ָׁ ‫ ְונָפַק ִמנְּחִירֹוי ְּתנָנָא ְו ֶא‬,‫ִּד ְמעִין ְמ ַעי ְּינִין‬
CérebroOrelhasFogoNotasCemMisericórdiaOraçãoJustoDezWickedMaldadeZeir Anpin

240. Naquela voz que entra nos ouvidos, todos aqueles MENCIONADOS ACIMA são
atraídos e despertados. Portanto, está escrito: "E Hashem ouviu; e sua ira se acendeu;
e o fogo de Hashem ardeu entre eles." Com aquela escuta da voz QUE ENTREU
PELOS OUVIDOS, o cérebro é despertado, PORQUE DELA A VOZ ARRAIA
MISERICÓRDIA PARA OS JUSTOS E VINGANÇA PARA OS
MALDOS. Aprendemos que está escrito: "Ó meu Elohim, incline seu ouvido E
OUÇA", o que significa dizer abaixo. Existem seiscentos mil dez mil seres alados
pendurados nessas orelhas e todos são chamados de orelhas de Hashem. Nas palavras:
"Hashem, incline seu ouvido", o ouvido se refere a Zeir Anpin, DESDE AS AÇÕES
DOS GRAUS MAIS BAIXOS CHEGAM ASSIM A ZEIR ANPIN.
‫ ְּב ַההִיא‬ ‫ש ַמע יְי ָ אוי‬ ְׁ ִּ ‫ ַוי‬,‫ ְּבגִין כְַּך ְּכ ִתיב‬,‫ש כָאן ּו ִמ ְּתע ָָרן ּכּולֵי הַאי‬
ְּׁ ‫ ִא ְת ַמ‬,‫ ְּבהַהּוא ָקלָא ְּד ָעי ֵיל בְּאּו ְדנִין‬ .240
‫שית ְמָאה ֲאלַף ִרּבֹוא ִאיּנּון‬ ִׁ  .‫ַארכִּין‬
ְ ‫ כְּלֹו ַמר‬,‫ ְּכ ִתיב ַהטֵּה ֱאֹלהַי ָאזְנְָך‬,‫תָּ נָא‬ .‫ ִא ְּתעַר מֹוחָא‬,‫ש ִמיעָה ְּד הַהּוא ָקלָא‬ ְׁ
‫ ָאזְנְָך ִּבזְעֵיר‬,‫ּו ַמה ְּד ִא ְּת ַמר ַהטֵּה יְי ָ 'ָאזְנְָך‬ ' .ָ ‫וְכֹלָּא ִא ְת ְקרּון ָאזְנֵי יְי‬ .‫ ְּד ַּת ְלי ָין ְּב ִאלֵּין אּו ְדנִין‬,‫אריהֹון ְּד גַ ְדפִין‬
ֵ ‫ָמ‬
.‫ַאפִּין ִאתְּ ַמר‬
CorpoCérebroOrelhasCinquentaGatesCoraçãoTrabalhoZeir Anpin

241. De um lado do espaço do cérebro EM ZEIR ANPIN - ISSO, O LADO


ESQUERDO - os ouvidos estão suspensos. Dos cinquenta portões que emergem dessa
cavidade, há um portão que continua a emergir e se abrir dentro da abertura do
ouvido, como está escrito: "Pois o ouvido tenta as palavras" (Iyov 34: 3), e: "Tenta o
corações e rédeas "(Tehilim 7:10). Do ponto de vista da expansão DO CÉREBRO na
caverna nas cinquenta portas que se espalham pelo corpo, VEJA o lugar onde reside o
coração, O CÉREBRO COMEÇA a se expandir naquela caverna das cinquenta
portas. PORTANTO, em relação ao ouvido, usa-se a palavra "tenta" e "tenta" também
em relação ao coração, porque se expandem a partir do mesmo lugar.
,‫ ָדא הּוא תַּ ְרעָא חַד‬,‫שין ַּת ְרעִין ְּד נָ ְפ ִקין ֵמהַהּוא ַח ָּללָא‬ ִׁ ‫ּו ֵמ ַח ְמ‬ .‫ ִמ ִּסט ְָרא ְּדחַד ַח ָּללָא דְּ מֹוחָא ַּת ְלי ָין אּו ְדנִין‬ .241
‫ ְּד נָגִיד ְונָפִיק ְו ִא ְת ְּפ ַתח ְּב הַהּוא תַּ ְרעָא חַדבי ְו ִא ְת ְּפ ַתח ְּבהַהּוא תַּ ְרעָא‬,‫ְּד נָגִיד ְונָפִיק ְו ִא ְת ְּפ ַתח ְּב הַהּוא ַּת ְרעָא חַד‬
,‫ש טּו ָתא ְּד הַהּוא ַח ָּללָא‬ ְּׁ ‫ּו ִמ ִּסט ְָרא דְּ ִא ְת ַּפ‬ .‫ּו ְכ ִתיב ּובֹוחֵן לִּבֹות ּו ְכלָיֹות‬ .‫חַדבת באת באני ְו ִא ְת ְּפ ַתח ְּבהַהּוא‬
‫ וְאּודְ נָא ָק ֵרי‬,‫שין תַּ ְרעִין‬ ִׁ ‫ש ט הַהּוא ַח ָּללָא ְּד ַח ְמ‬ ַּׁ ‫ ִמ ְת ָּפ‬,‫ארי‬ ֵ ‫ש‬ ַׁ ‫ ַּב ֲא ָתר דְּ ִלבָּא‬,‫ש טּו ָתא בְּגּופָא‬ ְּׁ ‫שין ַּת ְרעִין ְּד ִא ְת ַּפ‬
ִׁ ‫ְּד ַח ְמ‬
.‫ש טִין‬ ְּׁ ‫ ִמּׁשּום ְּד ֵמ ֲא ָתר חַד ִמ ְת ַּפ‬,‫ ּו ְב ִלבָּא ָק ֵרי בֵּיּה ְּבחִינָה‬,‫בֵּיּה ְּבחִינָה‬
CérebroLivro Oculto (Safra De'tzniuta)Zeir Anpin

242. Aprendemos no livro oculto que, como este ouvido distingue entre o bem e o
mal, é aplicável a tudo, SIGNIFICADO A TODO O ESFUMO DE ZEIR ANPIN. Em
Zeir Anpin, há um lado bom e um lado ruim, QUE SÃO direito e esquerdo,
Misericórdia e Julgamento. Este ouvido está incluído no cérebro. Por estar incluído no
cérebro e em uma caverna, é incluído na voz que entra nele, que é considerada ouvinte
uma vez que está no ouvido. Binah está incluída na audiência. Ouvir significa

c
compreender, O QUE É BINAH, COMPREENSÃO. Tudo isso significa que tudo tem
igual importância. Esses assuntos foram entregues aos que estão sentados nas
bancadas da justiça, para ouvir, observar e saber.
‫דְּ ִבזְעֵיר ַאפִּין אִ ית ִסט ְָרא‬ .‫ כְַּך כֹּלָּא‬,‫ ְּכ ָמה ְּד אּו ְדנָא ָּדא ַא ְבחִן בֵּין טַב ּובֵין בִּיׁש‬,‫תָּ אנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .242
‫ ְוהַאי אּו ְדנָא ְּכלִיל בְּמֹוחָא ּו ִמּׁשּום דְּ ִא ְת ְּכלִל בְּמֹוחָא ו ַּב ֲח ָללָא‬ .‫ ַר ֲח ֵמי ְו ִדינָא‬ .‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ‫י ְ ִמינָא ּו‬ .‫ְּדטָב ּובִיׁש‬
‫ ָהבֵן‬,‫ כְּלֹו ַמר‬:‫ש ַמע‬ ְׁ  .‫ש ִמיעָה ִא ְת ְּכלִיל בִּינָה‬ ְׁ ‫ּו ִב‬ .‫ש ִמיעָה‬
ְׁ ‫ּובְאּו ְדנָא ָק ֵרי בֵּיּה‬ .‫ ִא ְת ְּכלִיל ְּב ָקלָא דְּ ָעי ֵיל בֵּיּה‬ .‫חַד‬
.‫ש ַמע ּו ְל ִאסְתַּ ְּכלָא ּו ְל ִמנְדַּ ע‬
ְׁ ‫ ְל ִמ‬,‫ארין ִא ְתי ְ ָהבָן‬
ִ ‫אריהֹון ְּד ָמ‬ ֵ ‫ּו ִמלִּין ִאלֵּין ְל ָמ‬ .‫ש ְּתכַח ְּדכֹלָּא ְּבחַד ַמ ְת ְקלָא ִא ְת ַקל‬ ְׁ ‫ִא‬
OrelhasMedoHabacuqueProfetasZeir Anpin

243. Venha e veja o que está escrito: "Hashem, ouvi a sua história e fiquei com medo"
(Chavakuk 3: 2). Este versículo é bem conhecido. Quando o santo profeta ouviu e
observou e soube e entendeu sobre essas estruturas NO OUVIDO, QUE É: "EU OUVI
O RELATÓRIO DE VOCÊS", está escrito: "Tive medo", visto que aí é apropriado
temer e quebrar antes dele. Isso é dito sobre AS ORELHAS DE Zeir Anpin. COMO
RESULTADO DA REVELAÇÃO DA COLUNA ESQUERDA DENTRO DA QUE
ACONTECE, COMO MENCIONADO ACIMA.
,‫ ְו ִאסְתָּ כַּל‬,‫ש ַמע‬
ָׁ ,‫שא‬ ָׁ ‫ ְּדכַד נְבִיָאה ַק ִּדי‬,‫ש ְּתמֹו ַדע‬
ְׁ ‫' הַאי ְק ָרא ִא‬,‫ש ְמעֲָך י ֵָרא ִתי וְגֹו‬
ִׁ ‫ש ַמ ְע ִּתי‬
ָׁ ' ָ ‫ יְי‬,‫ ְּכ ִתיב‬,‫ת"ח‬ .243
.‫ הַאי ִּבזְעֵיר ַאפִּין ִא ְּת ַמר‬,‫ ַּת ָּמן י ָאּות הּוא ְל ַד ֲחלָא ּו ְל ִא ַתבָּר ַק ֵּמיּה‬,‫ ְּכ ִתיב י ֵָרא ִתי‬,‫ ְו ָק ֵאים עַל ִּת ּקּונִין ִאלֵּין‬,‫ְוי ָ ַדע‬
Atika KadishaAtik-YominTetragrammatonAnoYud Hei Vav Hei (YHVH)Zeir Anpin

244. Depois que ele viu e soube, está escrito: "Hashem, revive seu trabalho no meio
dos anos" (Ibid.). Isso é dito de Atik Yomin, pois onde quer que você encontre Yud
Hei Vav Hei, Yud Hei Vav Hei, duas vezes com Yud-Hei, ou UM com Aleph-Dalet e
UM com Yud-Hei, um NOME É para Zeir Anpin e um NOME o mais antigo entre os
antigos, embora ZEIR ANPIN E ATIK sejam todos iguais e tenham o mesmo nome.
‫ּובַכ ֹּל ֲאתָ ר‬ .‫הַאי ְלעַתִּ יק יֹו ִמין ִא ְּת ַמר‬ .‫שנִים ַחי ֵּיהּו‬
ָׁ ‫יְי ָ ' ָּפ ָעלְָך ְּב ֶק ֶרב‬ .‫כַּד ִא ְס ָּתכַּל ְוי ָ ַדע ַמה ְּכ ִתיב‬ .244
.‫ ְוחַד ְלעַתִּ י ָקא דְּ עַתִּ י ִקין‬,‫ חַד ִלזְעֵיר ַאפִּין‬,‫ וְיּו"ד הֵ"א‬,‫ אֹו בְָּאלֶף ָּד לֶ"ת‬,‫' בְּיֹו"ד הֵ"א ְּת ֵרי ז ִ ְמנֵי‬,ָ ‫ יְי ָ 'יְי‬,‫ש ְּתכַח‬ ְׁ ִ ‫ְּדי‬
.‫ש ָמא ִא ְקרּו‬ ְׁ ‫ ְוחַד‬,‫וְַאף עַל גַּב ְּד ֻכלְּהּו חַד‬
Atika KadishaJulgamentoMisericórdiaTetragrammatonYud Hei Vav Hei (YHVH)Zeir Anpin

245.Aprendemos que o nome é considerado completo quando está escrito Yud Hei
Vav Hei Elohim, porque este é o nome completo do mais Antigo de todos e de Zeir
Anpin, DESDE YUD HEI VAV HEI É O SEGREDO DE ATIK E ELOHIM É ZEIR
ANPIN . Tudo isso é referido como o nome completo, mas os outros NOMES não são
considerados um nome completo, como explicamos: "E Hashem Elohim plantou"
(Beresheet 2: 8). Esse é o nome completo QUE PLANTOU entre as plantações do
Jardim. Yud Hei Vav Hei Elohim é sempre considerado o nome completo. DUAS
VEZES Yud Hei Vav Hei, Yud Hei Vav Hei é todo inclusivo, QUE É ZEIR ANPIN E
ATIK, COMO MENCIONADO ACIMA, MAS AINDA NÃO É REFERIDO COMO
UM NOME COMPLETO - DESDE que a misericórdia é despertada é tudo durante
esse período, mas NÃO É INCLUÍDO NO JULGAMENTO. NO ENTANTO, YUD
HEI VAV HEI ELOHIM É COMPOSTO DE MISERICÓRDIA E
JULGAMENTO, DESDE ELOHIM APONTA PARA O
JULGAMENTO. PORTANTO, É UM NOME COMPLETO.
‫ וְדִ זְעֵיר‬,‫שם ָמלֵּא דְּ ַע ִּתיק דְּ כֹלָּא‬ֵׁ ‫ ְּד הַאי הּוא‬ .‫ ְּבז ִ ְמנָא ִּד ְכ ִּתיב יְי ָ ' ֱאֹלֹהִים‬ .‫שם ָמלֵּא‬ ֵׁ ‫ ְו ָתנֵינָן ֵאי ָמ ַתי ִא ְק ֵרי‬ .245
‫שם ָמלֵּא‬ ֵׁ ,‫ ַויִּטַּע יְי ָ ' ֱאֹלֹהִים‬,‫ ְּכ ָמה ְּד אֹו ִקי ְמנָא‬,‫שם ָמלֵּא‬ ֵׁ ‫שַאר לָא ִא ְק ֵרי‬ ְׁ ‫ּו‬ .‫שם ָמלֵּא ִא ְק ֵרי‬ ֵׁ ‫וְכֹלָּא הּוא‬ .‫ַאנְפִּין‬
‫ ְוהַהּוא ז ִ ְמנָא ִאתְּ עָרּון‬ .‫' כֹּלָּא הּוא ִּב ְכ ָללָא‬,ָ ‫יְי ָ 'יְי‬ .‫שם ָמלֵּא‬ ֵׁ ‫ ִא ְת ְק ֵריא‬,‫ יְי ָ ' ֱאֹלֹהִים‬,‫ּו ְבכָל ֲא ָתר‬ .‫ִּבנְטִיעֹות גִּ נְ ָּתא‬
.‫ַר ֲח ִמין בְּכֹלָּא‬
Atik-YominHabacuqueLuzMisericórdiaAnoZeir Anpin

246.O VERSÍCULO: "Hashem, revive seu trabalho no meio dos anos" é dito a Atik
Yomin. ELE PERGUNTA: Qual é o "seu trabalho?" ELE RESPONDE: É Zeir Anpin
QUE EMANA DE ATIK YOMIN. "No meio dos anos:" Estes são os anos primordiais

c
referidos como os dias da antiguidade e não anos perpétuos, visto que os anos da
antiguidade são os dias da antiguidade, ESSE É O ESFUMO DE ATIK YOMIN. Anos
eternos (lit. 'os anos do mundo') são os dias do mundo QUE SÃO O ARTIFÍCIO DE
ZEIR ANPIN. Está escrito: "No meio dos anos." Que anos são eles? Os anos
primordiais DE ATIK YOMIN (ENG. 'ANTIGO DOS DIAS'). "Revive:" revive
quem? "Reviva" Zeir Anpin, que toda a sua luz sobrevive graças a estes anos
primordiais DE ATIK YOMIN (ENG. 'ANTIGO DOS DIAS'). Portanto, diz
"reviver". "Na ira, lembra-te da misericórdia" (Chavakuk 3: 2), SIGNIFICADO
LEMBRE-SE do superno Chesed do mais antigo entre os antigos, em quem a
Misericórdia é despertada para quem requer misericórdia e para quem merece
misericórdia.
‫ש נִים‬ ָׁ ‫ ִאיּנּון‬,‫שנִים‬ ָׁ ‫ ְּב ֶק ֶרב‬ .‫זְעֵיר ַאפִּין‬ .‫ ַמאן ָּפ ָעלְָך‬ .‫ ְל ַע ִּתיק יֹו ִמין ִא ְּת ַמר‬,‫שנִים ַחי ֵּיהּו‬ ָׁ ‫יְי ָ ' ָּפ ָעלְָך ְּב ֶק ֶרב‬ .246
‫ש נֹות עֹולָם ִאלֵּין י ְ ֵמי‬ ְׁ  .‫ש נִים ַק ְדמֹונִּיֹות ִאיּנּון י ְ ֵמי ֶק ֶדם‬
ָׁ  .‫ש נֹות עֹולָם‬ ְׁ ‫ ְולָא ִא ְקרּון‬,‫ ְּד ִא ְקרּון י ְ ֵמי ֶק ֶדם‬,‫ַק ְדמֹונִּיֹות‬
‫דְּ כָל נְהִירּו דִּ ילֵיּה‬ .‫ ַחי ֵּיהּו ִלזְעֵיר ַאפִּין‬ .‫ ַחי ֵּיהּו ְל ַמאן‬ .‫ש נִים ַק ְדמֹונִּיֹות‬ ָׁ  .‫ש נִים‬
ָׁ ‫ ַמאן‬,‫ש נִים‬ ָׁ ‫ ְו ָהכָא ְּב ֶק ֶרב‬ .‫עֹולָם‬
‫ ְלהַהּוא ֶחסֶד ִעלָָּאה דְּ עַתִּ י ָקא‬,‫ בְּרֹוגֶז ַרחֵם ִּתז ְּכֹור‬.‫ ובג"כ ָא ַמר ַחי ֵּיהּו‬,‫ש נִים ַק ְדמֹונִּיֹות ִא ְת ָקי ָּימּו‬ ָׁ ‫ֵמ ִאיּנּון‬
.‫ ּו ְל ַמאן דְּ י ֵאֹות ל ְַר ֲח ָמא‬,‫ ְל ַמאן ְּד ָבעֵי ל ְַר ֲח ָמא‬,‫ דְּ בֵיּה ִא ְּתעַר ַר ֲח ִמין לְכֹלָּא‬,‫ְּדעַתִּ י ִקין‬
<

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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos

c
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
AnjosBarbaCarruagemCortinaCoraçãoMundo vindouro, oZeir Anpin

247. Aprendemos que Rabi Shimon disse: Eu invoco como testemunha o céu acima e
todos aqueles que estão acima de nós, SIGNIFICANDO TODOS OS CARROS E
ACAMPAMENTOS DOS ANJOS, que estes assuntos alegram em todos os
mundos. Esses assuntos estão alegrando meu coração e estão se escondendo e
ascendendo na cortina superior que se estende sobre nós. O mais Antigo de todos, que
está oculto e selado de todos, os esconde. Quando comecei a falar, os amigos não
sabiam que todos esses assuntos sagrados são inspirados aqui. Louvado seja o destino
dos amigos que estão aqui. Louvado seja o meu quinhão com você neste mundo e no
Mundo vindouro.
.‫ ְּב ֻכלְּהּו ָע ְל ִמין‬,‫ ְּד ַח ָּדאן ִמלִּין ִאלֵּין‬.‫ ּו ְלכָל ִאלֵּין ְּד ָע ָלנָא ַקי ְי ִמין‬,‫ש ַמי ָא‬ְׁ ‫ ַא ְס ַה ְדנָא ָעלַי‬,‫ אר"ש‬,‫תָּ אנָא‬ .247
‫ גָּ נִיז‬,‫ ְוגָנִיז לְהּו ַע ִּתי ָקא ְּדכֹלָּא‬,‫ ְו ַס ְּל ִקין‬,‫ ִמ ְת ַט ְּמ ִרין‬,‫ ּובְגֹו פָּרֹו ְכ ָּתא ִעלָָּאה דִּ פ ְִריסָא ֲע ָלנָא‬,‫ְוחַדָּ אן ְּב ִל ָּב ִאי ִמלָּי‬
.‫שין ִמ ְתע ִָרין ִמ ְתע ִָרין ָהכָא‬ ִׁ ‫ דְּ כָל ָהנֵי ִמלִּין ַק ִּדי‬,‫ לָא הֲוֹו י ַ ְדעִין ַחב ְַרי ָּא‬, ‫ש ֵרינָא ְל ַמ ְּללָא‬ ָׁ ‫ ְוכַד‬.‫ְו ָס ִתים ִמכֹּלָּא‬
.‫שין ִמ ְתע ִָרין ָהכָא‬ ִׁ ‫זַכָָּאה חּו ָל ֵקיכֹון ַחב ְַרי ָּיןי ִמלִּין ַקדִּ י‬
ElimSanto nomeJustoÁrvoreÁrvore da VidaMundo vindouro, oZeir Anpin

248. Rabbi Shimon abriu a discussão com o versículo: "Mas você que se apegou a
Hashem, seu Elohim ..." (Devarim 4: 4). Quem é uma nação sagrada como Yisrael,
que está escrito deles: "Feliz és tu, ó Yisrael: quem é como você" (Devarim 33:29), e:
"Quem é como você, Hashem, entre os Elim" (Shemot 15:11). Pois sua adesão é ao
Santo Nome neste mundo, e no Mundo Vindouro ainda mais do que aqui NESTE
MUNDO, visto que lá eles não estão separados do vínculo ao qual os justos estão
amarrados, SIGNIFICADO O CONJUNTO DA VIDA, QUE É O SEGREDO DE
MALCHUT QUE ESTÁ LIMITADO NA ÁRVORE DA VIDA QUE É ZEIR
ANPIN. É por isso que está escrito: "Mas você que se apegou a Hashem" em vez de:
'se apegou a Hashem', mas na verdade "a Hashem".
‫ש ֶריָך‬ ְׁ ַ‫ ִּדכְתִּ יב ב ֹּהּו א‬,‫ש ָר ֵאל‬ְׂ ִ ‫שא ְּכי‬ ָׁ ‫ ַמאן ַע ָּמא ַק ִּדי‬ '.‫ ְו ַא ֶּתם ַה ְּד ֵב ִקים ַּביְי ָ ' ֱאֹלהֵיכֶם וְגֹו‬,‫ ָּפ ַתח ר"ש וְָא ַמר‬ .248
.‫שא ְּב ָע ְל ָמא דִּ ין‬ ָׁ ‫ש ָמא ַק ִּדי‬ ְׁ ‫ ִּד ְכ ִתיב ִמי כָמֹכָה ָּב ֵאלִם יְי ָ' ִמּׁשּום דְּ ִא ְתדַּ בְּקּו ָתא ִּד לְהֹון הּוא ִּב‬,‫ש ָר ֵאל ִמי כָמֹוָך‬ ְׂ ִ ‫י‬
‫ הה"ד ְו ַאתֶּ ם‬,‫ירין בֵּיּה ַצ ִּדי ַקי ָּא‬ ִ ‫ְרֹורא ִּד צ ְִר‬
ָ ‫ ֵמהַהּוא צ‬,‫שן ִמנֵּיּה‬ ָׁ ‫ ְּד ָה ָתם לָא ִמ ְתפ ְָּר‬.‫ּו ְב ָע ְל ָמא ְּדָא ֵתי י ַ ִּתיר ֵמ ָהכָא‬
.‫' ֶאלָּא ַּביְי ָ ' ַמ ָּמׁש‬,ָ ‫ ' ְולָא ְּכ ִתיב ַה ְּד ֵב ִקים ַליְי‬,ָ ‫הַדְּ ֵב ִקים ַּביְי‬
UnçãoAtika KadishaBarbaFluxoLetras hebraicasÓleoTrezeToráZeir Anpin

249. Aprendemos que quando o óleo sagrado da unção desce sobre a barba de Zeir
Anpin da preciosa barba do mais alto do santo Atik, que está oculto e oculto de todos,
a barba de Zeir Anpin é estabelecida em nove Correções (formações ) Durante o
tempo em que a preciosa barba do mais Antigo entre os antigos ilumina dentro desta
barba de Zeir Anpin, treze molas fluem do óleo superior para a barba de ZEIR
ANPIN, e 22 correções (formações) prevalecem nela. Dele fluem as 22 letras da Torá.
‫שחָא דִּ ְרביא‬ ְׁ ‫ש ָח ִמ‬ ְׁ ִ ,‫ ָס ִתים ְו ָט ִמיר ִמכֹּלָּא‬,‫שא‬ ָׁ ‫ דְּ ַע ִּתי ָקא ַק ִּדי‬,‫ירא ִעלָָּאה‬
ָ ‫ כַּד נָחִית ִמן ִּדי ְקנָא י ַ ִּק‬,‫תָּ אנָא‬ .249
‫שעֲתָ א‬
ַׁ ‫ּו ְב‬ .‫שעָה ִּת ּקּונִין‬ ְׁ ‫ ְּב ִת‬,‫ ִא ְת ָּת ַּקן ִּדי ְקנָא ִּדילֵיּה‬ .‫שא ניא‬ ָׁ ‫שחָא ִּד ְרבָת ַק ִּדי‬ְׁ ‫ש ָח ִמ‬ ְׁ ִ ,‫ ָס ִתים ְו ָט ִמיר ִמכֹּלָּא‬,‫שא‬ ָׁ ‫ַקדִּ י‬
,‫שחָא ִעלָָּאה‬ ְׁ ‫ נַגְ ִּדין ְּת לֵיסַר ַמּבּועִין ְּד ִמ‬,‫ ְּבהַאי ִּדי ְקנָא ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬,‫ירא ְּדעַתִּ י ָקא ְּדעַתִּ י ִקין‬ ָ ‫ְּד נָהִיר ִּדי ְקנָא י ַ ִּק‬
.‫שא‬ ָׁ ‫אֹורי ְי ָתא קַ דִּ י‬ַ ‫ש ִרין ּו ְת ֵרין ַא ְתוָון ְּד‬ ְׂ ‫ ֶע‬,‫ּו ִמנֵּיּה נַגְ ִּדין‬ .‫ש ִרין ּו ְת ֵרין ִּת ּקּונִין‬ ְׂ ‫ ֶע‬,‫שתַּ ְכחִין בֵּיּה‬ ְׁ ‫ּו ִמ‬ .‫ְּבהַאי דִּ י ְקנָא‬
BarbaOrelhasFragrânciaCabeloLivro Oculto (Safra De'tzniuta)OfertaElogioSalomãoEspeciariasZeir Anpin

250Você pode dizer que a barba não é mencionada em lugar nenhum e Salomão
mencionou apenas "suas bochechas" (Shir Hashirim 5:13), MAS NÃO DIZ
BARBA. ELE RESPONDE: Portanto, aprendemos no livro oculto que tudo o que está

c
oculto e oculto não é mencionado nem revelado. Essa coisa, A BARBA, é a mais
importante e a mais preciosa de todas. Está oculto e oculto porque a barba é o elogio e
o traço mais valorizado de todo o semblante; portanto, a escritura o ocultou e não o
revelou. Aprendemos que esta barba, que é a perfeição do semblante e a beleza de Zeir
Anpin, começa em suas orelhas e cai e sobe e se cobre com uma oferenda de
fragrância. O que é esta oferta de fragrância? É como se diz: "Suas faces são como um
leito de especiarias" (Ibid.). Com nove correções (formações),
‫ כָּל ַמה‬,‫ ֶאלָּא ָהכִי תָּ אנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא דְּ ִספ ְָרא‬.‫שֹלמ ֹה ֶאלָּא ְל ָחי ָיו‬ ְׁ ‫ וְֹלא ָא ַמר‬,‫ש ְּתכַח‬ ְׁ ‫ ְו ֵא"ת דִּ י ְקנָא לָא ִא‬250
‫ ובג"ד הּוא ָס ִתים‬,‫ירא ִמכֹּלָּא‬ ָ ‫ הַהּוא ִמלָּה ֲהוֵי ִעלָָּאה ְוי ַ ִּק‬.‫ ְולָא ִא ְדכַּר ְולָא ִא ְתגַּ ְלי ָיא‬,‫ְּד ַא ְט ָמר ְוגָנִיז‬
,‫וְתָ אנָא‬ .‫ ְולָא ִא ְתגַּ ְלי ָיא‬,‫ גַּ נְז ֵיּה ְק ָרא‬,‫ ְוי ַ ִקירּו ָתא ִמכָּל פ ְַּרצּופָא‬,‫ש לֵימּו ָתא‬ ְׁ ‫ש ָבחָא ּו‬ ְׁ ‫ ְו ִדי ְקנָא ִמּׁשּום ְּד הּוא‬ .‫ְוגָנִיז‬
‫שפִּירּותָ א‬ ַׁ ‫ וְימּו ָתא ְּד פ ְַרצּופָא ְו‬,‫ נָפִיק ֵמאּו ְדנֹוי‬,‫שפִּירּו ָתא ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬ ַׁ ‫ש לֵימּו ָתא ְּד פ ְַרצּופָא ְו‬ ְׁ ‫הַאי ִּדי ְקנָא ְּד ִאיהּו‬
‫ ַמאי תַּ ְקרּובָא‬ ‫ וְימּו ָתי‬,‫ נָפִיק ֵמאּו ְדנֹוי‬,‫שפִּירּו ָתא דִּ זְעֵיר ַאפִּין‬ ַׁ ‫ וְימּו ָתא ְּד פ ְַרצּופָא ְו‬,‫ נָפִיק ֵמאּו ְדנֹוי‬,‫ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬
,‫שע ֲֵרי אּו ָכ ֵמי‬ַׂ ‫ ְּב‬.‫ ִא ְת ָּת ַּקן הַאי ִּדי ְקנָא דִּ זְעֵיר ַאנְפִּין‬,‫שעָה ִּת ּקּונִין‬ ְׁ ‫ ְּב ִת‬.‫שם‬ ֶׂ ‫כד"א ְל ָחי ָיו ַּכעֲרּוגַת הַב ֹּו‬ .‫ְּד בּו ְס ָמא‬
.‫ ִּדכְתִּ יב בָּחּור ָּכ ֲא ָרז ִים‬.‫שפִּיר ְל ֵמ ֱחז ֵי‬ ַׁ ‫ ְּכגִבָּר ַּת ִּקיף‬.‫שפִּיר‬ ַׁ ‫ִמ ַּת ְת ְקנָא ְּב ִתּקּונָא‬
ArOrelhasCabeloCabeçaFechadura

251. A primeira correção (formação): Os cabelos são arranjados de cima, DOS


LADOS DA CABEÇA. Essa faísca se apaga, aquela faísca forte, emana do ar puro e
bate sob os cabelos da cabeça, sob as mechas do CABELO acima das orelhas. Ele
desce cabelo após cabelo na frente da abertura da orelha até o canto da boca.
‫ ְונָפִיק ִמ ְּכ ָללָא‬,‫ ְונָפִיק הַהּוא נִיצֹוצָא ּבּוצִינָא ְּד ַק ְר ִּד ינּו ָתא‬,‫שע ֲָרא ִמ ְּלעֵילָּא‬ ַׂ ‫ ְמ ַּת ְת ָּקן‬ .‫תִּ ּקּונָא ַק ְד ָמָאה‬ .251
‫ ְונָחִית ִמ ַּק ֵּמי ִּפ ְתחָא דְּ אּו ְדנִין נִי ֵמי עַל‬ .‫ ִמ ְּתחֹות קֹוצִין דְּ עַל אּו ְדנִין‬,‫שא‬
ָׁ ‫שע ֲָרא ְּד ֵרי‬ ַׂ ‫ ּו ָבטַׁש ִּב ְתחֹות‬,‫ִירא ַּד ְכי ָא‬ ָ ‫ַּד ֲאו‬
.‫שא ְּד פּו ָמא‬ָׁ ‫ עַד ֵרי‬,‫נִי ֵמי‬
Cabelo

252. A segunda Correção (formação): Os cabelos saem e sobem do canto da boca,


QUE É O LÁBIO SUPERIOR - para o outro canto da abertura da boca. Eles
TAMBÉM descem por baixo da boca DE UM CANTO até o outro canto DO LÁBIO
INFERIOR, cabelo por cabelo, em um belo arranjo.
‫ ְונָחִית ִמ ְּתחֹות‬ .‫שא ַאח ֲָרא ְּד ִפ ְתחָא דְּ פּו ָמא‬
ָׁ ‫ עַד ֵרי‬,‫שא ְּד פּו ָמא‬
ָׁ ‫ ְו ָסלִיק ֵמ ֵרי‬,‫שע ֲָרא‬
ַׂ ‫נָפִיק‬ .‫תִּ ּקּונָא ִּתנְי ָינָא‬ .252
.‫ִּירא‬
ָ ‫שפ‬ ַׁ ‫ ְּב ִתּקּונָא‬,‫ נִי ִמית עַל נִי ִמין‬,‫שא ַאח ֲָרא‬ ָׁ ‫ עַד ֵרי‬,‫ּפּו ָמא‬
CabeloLábiosNariz

253. A terceira correção (formação): Sob o nariz, no centro, sob as duas narinas do
nariz sai um caminho QUE ESTÁ LIVRE DE CABELO, MAS minúsculos pelos
ásperos preenchem esse caminho. O restante dos fios de cabelo ocupa os dois lados do
caminho. No fundo, O LÁBIO INFERIOR, não há nenhum caminho visível, QUE
ESTÁ LIVRE DE CABELO, MAS SÓ o caminho acima É VISÍVEL, SOBRE O
LÁBIO SUPERIOR, que desce para baixo até o início onde os lábios estão
UNIDOS. Lá, o caminho está submerso. NÃO CONTINUA SOB O LÁBIO
INFERIOR, COMO ARICH ANPIN.
‫ִירין‬
ִ ‫שע ֲִרין זְע‬ ַׂ ‫ ְו‬,‫ָארחָא‬
ְ ‫ נָפִיק חַד‬,‫ ִמתְּ חֹות ְּת ֵרין נּו ְקבִין‬,‫ ֵמ ֶא ְמ ָצעִי ָתא ִּד ְתחֹות חֹו ָט ָמא‬ .‫תִּ ּקּונָא ְּת לִי ָתָאה‬ .253
‫ְָארחָא‬
ְ ‫ו‬ .‫ָארחָא‬ ְ ‫ סֹוח ֲָרנֵיּה דְּ הַהּוא‬,‫ ּו ֵמהַאי גִּיסָא‬,‫שע ֲִרין ַמ ְלי ָין ֵמהַאי גִּיסָא‬ ַׂ ‫שַאר‬
ְׁ ‫ ּו‬,‫ָארחָא‬
ְ ‫ ַמ ְלי ָין ְלהַהּוא‬,‫ַּת ִּק יפִין‬
‫ש ִקאּאא‬ְׁ ‫ש ִקריּאא ַה ַת ָּמן‬ ְׁ ‫ ְו ַת ָּמן‬,‫ש ְפוָו ָתן‬
ִׂ ‫שא ְּד‬
ָׁ ‫ ְּד נָחִית עַד ֵרי‬,‫ָארחָא ִּד ְלעֵילָּא‬ְ ‫ ֶאלָּא הַהּוא‬,‫לָא ִא ְת ֲחז ֵי ְל ַת ָּתא ְּכלַל‬
MaçãsBarbaRostoCabeloOfertaVermelhoEspeciarias

254. A quarta Correção (formação): Cabelos brotam e são arranjados para subir e
cobrir Suas bochechas como uma oferta perfumada. ESSE É O SEGREDO
SIGNIFICADO DE: "SEUS GORDOS SÃO COMO UMA CAMA DE
ESPECIARIAS." A quinta correção (formação): Os cabelos param de CRESCER. As
duas maçãs DO ROSTO ficam visíveis, SEM CABELOS, de ambos os lados. Eles são
vermelhos como uma rosa vermelha e brilham em 270 mundos que brilham de lá. A
sexta Correção (formação): Os pelos brotam como um fio ao redor da barba e vão até

c
o topo de Sua barriga, SIGNIFICADOS PARA SEU PEITO, e não descem para o
meio. A sétima correção (formação): O cabelo não cai sobre a boca e a boca está livre
de CABELOS em volta. Os cabelos são colocados em um arranjo ao seu redor.
‫תִּ ּקּונָא‬ .‫ ְו ָסלִיק ְו ָחפֵּי ְּב ִעלְעֹוי ְּד ִת ְקרֹובָא דְּ בּו ְס ָמא‬,‫ ְו ִא ְת ָּת ַּקן‬,‫שע ֲָרא‬
ַׂ ‫נָפִיק‬ .‫תִּ ּקּונָא ְרבִיעָָאה‬ .254
‫ּו ִמ ְת ַל ֲהטָן ְּב ָמאתָ ן‬ .‫ סּו ָמ ָקן ְּכ הַאי ו ְַר ָדא סּו ָמ ָקא‬,‫ ִמכָּאן ּו ִמכָּאן‬,‫ ְו ִא ְת ַחזְי ָין ְּת ֵרין ַּתּפּוחִין‬,‫שע ֲָרא‬ ַׂ ‫ ָּפסִיק‬ .‫שָאה‬ ָׁ ‫ֲח ִמ‬
‫ ְו ַּת ְלי ָין עַד‬,‫שע ֲָרא ְּכחַד חּוטָא ְּב ַסח ֲָרנֵיּה דְּ ִדי ְקנָא‬ ַׂ ‫נָפִק‬ .‫ש ִתי ָתָאה‬ ְׁ ‫ ִּתּקּונָא‬ .‫ ְּד ִמ ְת ַל ֲהטִין ִמ ַּת ָּמן‬,‫ש ְבעִין ָע ְל ִמין‬ ַׁ ‫ְו‬
‫ ּופּו ָמא ִא ְת ְּפנֵי ִמכָּל‬,‫שע ְֵרי עַל ּפּו ָמא‬ ַׂ ‫ ְּדלָא ַּת ְלי ָין‬ .‫ש בִיעָָאה‬ְׁ ‫ ִּתּקּונָא‬ .‫ַּבּורא‬
ָ ‫ ְולָא נָחִית עַד ט‬,‫שא ְּד ֵמעֹוי‬ ָׁ ‫ֵרי‬
.‫שע ְֵרי ְּב ִתּקּונָא סְחֹור סְחֹור לֵיּה‬ ַׂ ‫ ְוי ַ ְתבִין‬ .‫ִסטְרֹוי‬
BarbainstruçõesCabelo

255. A oitava Correção (formação): Os cabelos descem sob a barba e cobrem a nuca
para que não sejam vistos. Todos os cabelos são finos. Pequenos fios sobre fios
preenchem todas as direções. A nona Correção (formação): Os fios de cabelo se
juntam, de maneira totalmente uniforme, com os fios de cabelo pendurados, todos
uniformemente e lindamente como um homem poderoso que vence as batalhas.
,‫שע ְֵרי ְּד ִקי ִקין‬
ַׂ ‫ ֻּכלְּהּו‬ .‫ דְּ לָא ִא ְת ַחזְי ָא‬,‫ ִּד ְמ ַח ְּפי ָין ְק ָדלָא‬,‫שע ְֵרי ִּב ְתחֹות ִּד י ְקנָא‬ ַׂ ‫דְּ נַ ְח ִּתין‬ .‫תִּ ּקּונָא ְּת ִמינָָאה‬ .255
‫ עִם ִאיּנּון‬,‫שּקּולָא ְמ ַע ְּלי ָיא‬ ִׁ ‫שע ְֵרי ֻּכלְּהּו ְּב‬
ַׂ ‫ ְּד ִמ ְת ַחב ְָּרן‬ .‫ש יעָָאה‬ ִׁ ‫ ִּתּקּונָא ְּת‬ .‫ ַמ ְלי ָין ִמכָּל ִסטְרֹוי‬ .‫נִי ִמין עַל נִי ִמין‬
.‫ארי נָצַח ְק ָרבִין‬ ֵ ‫ ָמ‬,‫ ְּכחַד גִּיבָּר ַּת ִּקיף‬,‫שפִּיר‬ ַׁ ‫שּקּולָא‬ ִׁ ‫ ֻּכלְּהּו ְּב‬ .‫שע ְֵרי ְּד ַת ְלי ָין‬
ַׂ
UnçãoBarbaFluxoÓleoForçaZeir Anpin

256. Com essas nove Correções (formações) nove fontes do óleo da unção de cima
fluem e brotam. A partir desse óleo de unção, há um fluxo para todos os que estão
abaixo. Essas nove correções (formações) residem na barba DE ZEIR ANPIN, e com
a perfeição do arranjo da barba, ele é considerado um homem tão poderoso, que quem
observa esta barba prevalece, e uma força poderosa está ligada a ele. Até aqui está a
descrição da barba celestial de Zeir Anpin.
‫ נַגְדִּ ין ְלכָל‬,‫שח ְרבּות‬ ַׁ ‫ּו ֵמהַהּוא ְמ‬ .‫שח ְרבּות ִּד ְלעֵילָּא‬ ַׁ ‫ נַגְ ִּדין ְונָ ְפ ִקין ט ' ַמּבּועִין ִּד ְמ‬,‫שעָה ִּת ּקּונִין ִאלֵּין‬ְׁ ‫ ְּב ִת‬ .256
‫ ִא ְת ְק ֵרי גִּיבָּר‬,‫ש לֵימּות תִּ ּקּונָא ְּד ִדי ְקנָא ָּדא‬
ְׁ ‫ּו ִב‬ .‫ש ְּתכָחּו ְּב ִדי ְקנָא ָּדא‬ ְׁ ‫ט ' ִּת ּקּונִין ִאלֵּין ִא‬ .‫ִאיּנּון ִּדלְתַּ ָּתא‬
‫עַד כָּאן תִּ ּקּונָא ְּד ִדי ְקנָא ִעלָָּאה‬ .‫ְּבּורה ַּת ִקיפָא‬ ָ ‫ תַּ ְלי ָיא בֵּיּה ג‬,‫ ְּדכָל ַמאן ְּד ָח ֵמי דִּ י ְקנָא ַקי ְּי ָמא ְּב ִקּיּו ֵמיּה‬ .‫ַּת ִּקיף‬
.‫ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬
<

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c
Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaDavidZeir Anpin

257. Rabi Shimon disse a seu filho Rabi Elazar: Levante-se, meu filho, e enrole o
arranjo da barba sagrada por meio dessas Correções (formações). Rabi Elazar se
levantou e disse: "Na minha angústia invoquei Yah: Yah me respondeu com libertação
... do que confiar em príncipes" (Tehilim 118: 5-9). Aprendemos aqui, NESTE
VERSO, das nove formas que existem nesta barba, IN ZEIR ANPIN. O rei Davi
precisava dessas correções (formações) para conquistar os outros reis e nações.
‫ ָקם ר‬ .‫ ְּב ִתּקּונֹוי‬,‫שא‬ָׁ ‫ ַס ְלסֵל ִּתּקּונָא דְּ ִדי ְקנָא ַק ִּדי‬,‫ קּום ב ְִּרי‬,‫ש ְמעֹון ל ְִרבִּי ֶא ְל ָעז ָר ב ְֵּריּה‬ ִׁ ‫ָא ַמר ִרבִּי‬ .257
‫ ָהכָא ט 'תִּ ּקּונִין‬,‫ ָּתנָא‬ .‫עַד ִמבְּטֹו ַח ִּבנְ ִדיבִים‬ '.‫ ִמן ַה ֵּמצַר ָק ָרא ִתי י ָּה ָענָנִי ַב ֶמ ְרחָב י ָּה וְגֹו‬,‫ ָּפ ַתח וְָא ַמר‬,‫' ֶא ְל ָעז ָר‬
.‫שַאר ַע ִּמין‬ ְׁ ‫ ְו ִל‬,‫שַאר ַמ ְלכִין‬ ְׁ ‫ ְּבגִין ְלנַ ְצחָא ִל‬,‫ ְל ָהנֵי ִּת ּקּונִין ִא ְצט ְִריְך ָּדוִד ַמ ְלכָּא‬ .‫ִּד ְב ִּדי ְקנָא דָּ א‬
Barba

258. Venha e veja que assim que ele disse aquelas nove Correções (formações), ele
concluiu com o versículo: "Todas as nações me cercaram: mas em nome de Hashem
eu as eliminei" (Ibid. 10). Ele disse: Todas essas correções (formações) que
mencionei, a que propósito me servem? É porque todas as nações me cercaram. No
arranjo dessa barba estão nove Correções (formações), que são o nome de Hashem, E
ATRAVÉS DELE, eu as abolirei do mundo. Isto é o que está escrito: "Em nome de
Hashem eu os cortei."
‫ ָהנֵי תִּ ּקּונִין‬,‫ ָא ַמר‬.‫שם יְי ָ' כִּי ֲא ִמילַם‬ ֵׁ ‫ ְל ָב ַתר ָא ַמר כָּל ּגֹוי ִם ְסבָבּונִי ְּב‬,‫ כֵּיוָן דְּ ָא ַמר ָהנֵי ט ' ִּת ּקּונִין‬,‫ת"ח‬ .258
,ָ ‫שם יְי‬ ֵׁ ‫ דְּ ִאיּנּון‬,‫ ט' תִּ ּקּונִין‬,‫ ּו ְב ִתּקּונָא ְּד ִדי ְקנָא דָּ א‬.‫ ִמּׁשּום ְּדכָל ּגֹוי ִם ְסבָבּונִי‬.‫ ְל ַמאי ִא ְצט ְִרי ְכנָא‬,‫ַּד ֲא ֵמינָא‬
.‫שם יְי ָ' כִּי ֲא ִמילַם‬ֵׁ ‫ הה"ד ְּב‬,‫שצִינּון ִמן ָע ְל ָמא‬ ֵ ‫'ַא‬
AdãoDavidLivro Oculto (Safra De'tzniuta)Santo nome

259. Nós aprendemos no livro oculto que o Rei Davi mencionou aqui nove Correções
(formações) NOS VERSÍCULOS DE: "FORA DA MINHA AFLIÇÃO ..." Seis estão
no Santo Nome, em que há NESTES VERSÍCULOS seis nomes , e três vezes
homem. Se você disser que só encontramos "HOMEM" duas vezes, NÃO É ASSIM,
MAS antes são três, já que "príncipes" também estão incluídos em
"homem". CONSIDERAMOS A PALAVRA "PRÍNCIPES" COMO SE "HOMEM"
SE DIZ, POR ISSO TEMOS "HOMEM" TRÊS VEZES, COMO SE EXPLICA
AINDA.

c
‫ש ָמהָן‬
ְׁ ‫שית‬
ִׁ ‫ ְּד‬ .‫שא‬
ָׁ ‫ש ָמא ַקדִּ י‬ְׁ ‫שי ָתא ִאיּנּון ִּב‬ִׁ ,‫ ָהכָא‬,‫שעָה תִּ ּקּונִין ָא ַמר ָּדוִד‬ ְׁ ‫ ִּת‬,‫ ְו ָתנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא דְּ ִספ ְָרא‬ .259
.‫ ְּדהָא נְ ִדיבִים ִּב ְכלַל ָא ָדם הֲוֹו‬,‫ ְּת ָל ָתא הֲוֹו‬ .‫ ְו ִאי ֵּתי ָמא תְּ ֵרין ִאיּנּון‬ .‫ ּו ְתלַת ָא ָדם‬,‫הֲוֹו‬
Medo

260. Aprendemos que existem seis nomes, como está escrito: 1) "Na minha angústia
invoquei Yah;" 2) "Yah respondeu-me com libertação;" 3) "Hashem está do meu lado;
não terei medo;" 4) "Hashem faz minha parte;" 5) "É melhor se refugiar em Hashem"
e 6) "É melhor se refugiar em Hashem", QUE ESTÁ NO SEGUNDO
VERSO. ASSIM TEMOS AQUI SEIS NOMES. "Homem" está lá três vezes, como
está escrito: 1) "Hashem está do meu lado; não temerei: o que um homem pode fazer
comigo ?;" 2) "É melhor se refugiar em Hashem do que confiar no homem" e 3) "É
melhor se refugiar em Hashem do que confiar em príncipes." OS PRÍNCIPES SÃO
HOMEM, COMO MENCIONADO ACIMA, POR ISSO TEMOS "HOMEM" TRÊS
VEZES.
ָ ‫יְי‬ .‫ ְּת לַת‬,‫ירא‬ ָ ‫יְי ָ 'לִי ֹלא ִא‬ .‫ ְּת ֵרין‬,‫ ָענָנִי ַב ֶמ ְרחָב י ָּה‬ .‫ חַד‬,‫ ִמן ַה ֵּמצַר ָק ָרא ִתי י ָּה‬:‫ ִּד ְכ ִּתיב‬,‫ש ָמהָן‬
ְׁ ‫שי ָתא‬
ִׁ ‫תָּ נָא‬ .260
‫ירא‬
ָ ‫ יְי ָ 'לִי ֹלא ִא‬:‫ דִּ ְכ ִּתיב‬,‫ָא ָדם תְּ לַת‬ .‫שי ָתא‬ ִׁ ' ,ָ ‫טֹוב ַלחֲסֹות ַּביְי‬ .‫ש ה‬
ָּׁ ‫ ' ֲח ִמ‬,ָ ‫טֹוב ַלחֲסֹות ַּביְי‬ .‫ַארבַּע‬
ְ ,‫'לִי בְּעֹוז ְָרי‬
.‫ ְּת לַת‬,‫טֹוב ַלחֲסֹות ַּביְי ָ ' ִמבְּטֹו ַח ִּבנְ ִדיבִים‬ .‫ ְּת ֵרי‬,‫טֹוב ַלחֲסֹות ַּביְי ָ ' ִמבְּטֹו ַח בָָּא ָדם‬ .‫ חַד‬,‫שה לִי ָא ָדם‬ ֶׂ ‫ַמה י ַ ֲע‬
AdãoSanto nomeMochinTetragrammatonYud Hei Vav Hei (YHVH)Zeir Anpin

261.Venha e veja o segredo do assunto. Em todo lugar o homem é mencionado aqui, é


mencionado apenas junto com o Santo Nome, isto é, NO MESMO VERSO, O
HOMEM É MENCIONADO, YUD HEI VAV HEI TAMBÉM É MENCIONADO. É
assim que deve ser, visto que o homem só é referido com o que ele merece. O que O
NOME "HOMEM" merece? É o Santo Nome YUD HEI VAV HEI, SIGNIFICADO
DIZER QUE ANTES DA PERFEIÇÃO DO NOME SANTO, YUD HEI VAV HEI,
OS MOCHIN QUE SÃO REFERIDOS COMO "HOMEM" NÃO ESTÃO
REVESTIDOS DESSE, como está escrito: " Hashem Elohim formou o homem
"(Beresheet 2: 7), YUD HEI VAV HEI ELOHIM SENDO O SEGREDO DE
CHOCHMAH E BINAH, 'O HOMEM', SIGNIFICANDO O MOCHIN NA IMAGEM
DE ZEIR ANPIN, QUE SÃO REFERIDOS COMO" HOMEM ", QUE IS, com um
nome completo que é Yud Hei Vav Hei Elohim, como é próprio, O NOME
HOMEM. Portanto, o homem é mencionado apenas JUNTO com o Santo Nome.
‫ ִמּׁשּום‬.‫ ְּד ָהכִי ִא ְת ֲחז ֵי‬.‫שא‬ ָׁ ‫ש ָמא ַקדִּ י‬
ְׁ ‫ לָא ִא ְדכַּר ֶאלָּא ִּב‬,‫ ִּד ְבכָל ֲא ָתר דְּ ִא ְדכַּר ָא ָדם ָהכָא‬,‫ות"ח ָרז ָא ְּד ִמלָּה‬ .261
‫ דִּ ְכ ִּתיב ַוי ִּיצֶר יְי ָ' ֱאֹלֹהִים ֶאת‬.‫שא‬ ָׁ ‫ש ָמא ַק ִּדי‬
ְׁ .‫ ּו ַמאי ִא ְת ֲחז ֵי לֵיּה‬.‫ ֶאלָּא ְּב ָמה ְּד ִא ְת ֲחז ֵי לֵיּה‬,‫ְּדלָא ִא ְק ֵרי ָא ָדם‬
.‫שא‬ ָׁ ‫ש ָמא ַקדִּ י‬
ְׁ ‫ ְּכ ָמה דְּ ִא ְת ֲחז ֵי לֵיּה ובג"כ ָהכָא לָא ִא ְדכַּר ָא ָדם ֶאלָּא ִּב‬.‫ ְּד הּוא יְי ָ ' ֱאֹלֹהִים‬, ‫שם ָמלֵא‬ ֵׁ ‫ ְּב‬,‫הָָא ָדם‬
DavidMedoFluxoCabeloMochinTetragrammatonYud Hei Vav Hei (YHVH)

262. Aprendemos que está escrito: "Em meio à minha angústia, invoquei Yah: Yah me
respondeu com libertação"; isso é duas vezes Yud-Hei. Isso é para as duas bochechas
às quais os cabelos estão presos. Quando DAVID viu que os cabelos fluem e caem, ele
começou a dizer: "Hashem está do meu lado; eu não temerei ... Hashem toma a minha
parte", SIGNIFICADO COM O NOME COMPLETO DE YUD HEI VAV HEI, com
um nome que é não falta nele VAV-HEI, um nome que é sagrado. O homem é
mencionado com este nome COMPLETO, DESDE MOCHIN RESIDE APENAS
COM O NOME COMPLETO, COMO MENCIONADO.
‫ תְּ ֵרי ז ִ ְמנֵי‬,‫ ְּת ֵרי ז ִ ְמנֵי י ָ"ּה י ָ"הֵי י ָּה ָענָנִי ַב ֶמ ְרחָב י ָּה‬,‫ ְּכ ִתיב ִמן ַה ֵּמצַר ָק ָרא ִתי י ָּה ָענָנִי ַב ֶמ ְרחָב י ָּה‬,‫ ְו ָתנָא‬ .262
ָ ‫ארי וְָא ַמר יְי‬ ִ ‫ש‬ ָׁ ,‫ש כָאן ְו ַת ְלי ָין‬ְּׁ ‫שע ְֵרי ִא ְת ַמ‬ ַׂ ְּ‫ּו ִמ ְד ָח ָמא ד‬ .‫ ָל ֳקבְעוי לבוי‬,‫ תְּ ֵרי ז ִ ְמנֵי י ָ"ּה י ָ"הֵי‬,‫ ָל ֳק ֶמ ְרחָב יּה‬,ֵ‫י ָ"ּה י ָ"ה‬
.‫ ַא ְדכַּר ָא ָדם‬,‫ש ָמא דָּ א‬ ְׁ ‫ּו ִב‬ .‫שא‬ ָׁ ‫ש ָמא ְּדהּוא ַקדִּ י‬
ְׁ ‫ ִּב‬ .‫ש ָמא ְּדלָא ָחסֵר‬ ְׁ ‫ ִּב‬ .‫יְי ָ 'לִי בְּעֹוז ְָרי‬ .‫ירא‬
ָ ‫'לִי ֹלא ִא‬
ÁguiaFêmeaFluxoFormatoSanto nomeLuzLeãoMochinBoiTetragrammatonYud Hei Vav Hei (YHVH)

263.Ele disse: "O que um homem pode fazer comigo?" Este é o SEU


SIGNIFICADO. Nós aprendemos que todas essas sagradas Sfirot do Rei que foram
formadas com formas, ISSO, QUE O MOCHIN FLUI ATRAVÉS delas, são referidas

c
como homem, que é a forma geral incluindo todas as FORMAS. AS TRÊS FORMAS
- LEÃO, BOI, ÁGUIA - SÃO COMPREENDIDAS NA FORMA DE HOMEM. ESSE
É O SEGREDO DE MALCHUT QUE COMPREENDE TODAS AS TRÊS
COLUNAS. CONSEQUENTEMENTE, A UNIÃO DOS TRÊS MOCHIN -
CHOCHMAH, BINAH E DA'AT, QUE CORRESPONDEM A LEÃO, BOI E ÁGUIA
- SÓ ESTÃO NA FORMA DE HOMEM. O que emana DE MOCHIN, ISSO, O QUE
É CONCEBÍVEL PARA OS SERES INFERIORES, é referido como o Santo Nome,
DESDE QUE NOME SIGNIFICA CONCEPÇÃO. O invólucro, QUE É O SEGREDO
DE MALCHUT, REFERIDO COMO BAINHA, e o que ele contém, QUE SÃO OS
MOCHIN, são chamados de Yud Hei Vav Hei e são chamados de homem.
‫ כַּד ִא ְת ַּת ְקנָן‬,‫שין דְּ ַמ ְלכָּא‬
ִׁ ‫דְּ ָתנָא כָּל ִאיּנּון ִּכ ְת ִרין ַק ִּדי‬ .‫ ָהכִי הּוא‬,‫שה לִי ָא ָדם‬ ֶׂ ‫ּו ַמה דְּ ָא ַמר ַמה י ַּ ֲע‬ .263
,‫ ְו ַּתע ְָרא ּו ַמה דְּ בֵיּה‬ .‫שא‬
ָׁ ‫ש ָמא ַקדִּ י‬ ְׁ ‫ ִא ְת ְק ֵרי‬,‫ש ְלפָא בְּהּו‬ ְׁ ‫ּו ַמה דְּ ַמ‬ .‫ ִּדּיּו ְקנָא ְּד ָכלִיל כֹּלָּא‬ .‫ ִא ְת ְקרּון ָא ָדם‬ .‫ְּב ִתּקּונֹוי‬
.‫ ּו ַמה ְּד בֵיּה‬,‫ ְו ִא ְת ְק ֵרי ָא ָדם ִּב ְכ ָללָא ְּד ַּתע ְָרא‬,‫ִא ְת ְק ֵרי ידו"ד‬
BarbaCorpoDavidLuzes

264. Essas nove correções (formações) que Davi disse aqui eram para subjugar seus
inimigos. Quem quer que agarre a barba do rei e o honre com a maior honra, o rei o
obrigará e fará por ele tudo o que ele desejar. ELE PERGUNTA: Qual é a razão DA
NECESSIDADE DE SEGURAR-SE na barba e não no corpo? ELE RESPONDE: É
porque o corpo segue a barba, DESDE TODAS AS LUZES DO CORPO FLUEM DA
BARBA, MAS a barba não segue o corpo. CONSEQUENTEMENTE, QUANDO
VOCÊ ESTÁ ANEXADO À BARBA, TAMBÉM ESTÁ ANEXO AO CORPO, MAS
QUANDO UM ESTÁ ANEXADO AO CORPO, AINDA NÃO ESTÁ ANEXADO À
BARBA.
‫ וְאֹו ִקיר לֵיּה‬,‫ש נְאֹוי ְּבגִין ְּד ַמאן דְּ ָאחִיד ִּדי ְקנָא דְּ ַמ ְלכָּא‬
ַׂ ‫ לְַא ְכנְעָא‬,‫שעָה ִּתּקּונִין ְּדָא ַמר ָּדוִד ָהכָא‬
ְׁ ‫ ְו ִאלֵּין ִּת‬ .264
‫ ֶאלָּא ּגּופָא ָאז ִיל בָּתַ ר‬.‫ ְולָא ּגּופָא‬,‫מ"ט ִּד י ְקנָא‬ .‫ ַמ ְלכָּא ָעבֵיד ְּבגִינֵיּה‬ .‫ כָּל ַמה ְּד ָבעֵי ִמן ַמ ְלכָּא‬,‫ְּב י ָ ִקירּו ִעלָָּאה‬
.‫ ְו ִדי ְקנָא לָא ָאז ִיל ָּב ַתר ּגּופָא‬,‫ִּד י ְקנָא‬
BarbaMedoÓdio

265.Existem duas maneiras de contar AS NOVE CORREÇÕES (FORMAÇÕES) DA


BARBA NOS VERSÍCULOS DE: "FORA DA MINHA AFLIÇÃO". A primeira é,
como já dissemos, QUE "DA MINHA AFLIGÊNCIA CHAMOU POR YAH" É O
PRIMEIRO E "YAH ME RESPONDEU COM LIBERAÇÃO" É A QUARTA
CORREÇÃO (FORMAÇÃO) QUE É REFERIDA EM NOSSA PRESENTE CONTA
COMO: "O QUE PODE UM HOMEM FAZ PARA MIM? " O segundo é o relato
diante de nós, do qual "na minha angústia invoquei Yah", é a primeira CORREÇÃO
(FORMAÇÃO). A segunda é: "Yah respondeu-me com libertação;" a terceira é:
"Hashem está do meu lado; não temerei" e a quarta é: "O que o homem pode fazer por
mim?" O quinto é: "Hashem faz minha parte;" a sexta é: “Portanto, devo contemplar
aqueles que me odeiam”; o sétimo é: "
,‫ ָענָנִי ַב ֶמ ְרחָב י ָּה‬ .‫ חַד‬,‫ ִמן ַה ֵּמצַר ָק ָרא ִתי י ָּּה‬:‫ ְּת ֵרין‬ .‫ חַד ִּכ ְד ַקא ְמ ָרן‬,‫ש ָּב נָא‬ ְׁ ‫ּו ִב ְת ֵרי גְּוָונֵי ָא ֵתי הַאי חּו‬ .265
‫שיתָ א טֹוב‬ ִׁ ,‫ ַו ֲאנִי ֶא ְר ֶאה בְּשֹונְָאי‬ .‫ ָח ֵמׁש‬,‫ה 'לִי בְּעֹוז ְָרי‬ .‫ַארבַּע‬ ְ ,‫שה לִי ָא ָדם‬ ֶׂ ‫ ַמה י ַּ ֲע‬ .‫ ְּת לַת‬,‫ירא‬ָ ‫ה 'לִי ֹלא ִא‬ .‫ְּת ֵרי‬
.‫שעָה‬
ְׁ ‫טֹוב ַלחֲסֹות ַּביְי ָ ' ִמבְּטֹו ַח ִּבנְ ִדיבִים ִּת‬ .‫ ִמבְּטֹו ַח בָָּא ָדם ְּת ַמנְי ָיא‬ .‫ש ְבעָה‬ ִׁ ' ,‫ַלחֲסֹות בַּה‬
BarbaDavidOrelhasMedoCabeloCabeçaJulgamentoTetragrammatonYud Hei Vav Hei (YHVH)

266.ELE PERGUNTA: A PRIMEIRA CORREÇÃO (FORMAÇÃO) QUE SE


REFERE: "Em minha angústia invoquei Yah", o que significa? ELE RESPONDE:
Tudo o que Davi disse aqui, SIGNIFICANDO O RESTO DAS OITO CORREÇÕES
(FORMAÇÕES) DA BARBA, ele disse sobre esta Correção (formação) da barba, A
PRIMEIRA, "Fora da minha angústia (lit. 'direto' ) Eu invoquei Yah, "isto é, a partir
do lugar onde a barba começa a se espalhar, que é uma área estreita acima e na frente
das aberturas das orelhas abaixo do cabelo da cabeça. ISTO SIGNIFICA QUE

c
NESSES PONTOS, OS CABELOS SÃO CURTOS E A ÁREA ESTÁ ESTREITA,
QUE INDICA O ASPECTO DE JULGAMENTO QUE EXISTE NA BARBA, QUE
É, POR ISSO, REFERIDO POR: "O RETO". É por isso que ele diz Yud-Hei Yud-Hei
duas vezes, SIGNIFICADO NA PRIMEIRA CORREÇÃO (FORMAÇÃO) E NA
SEGUNDA, ANTES DA BARBA COMEÇAR A AMPLIAR, DESDE YUD-HEI
INDICA QUE O NOME ESTÁ DESVIDO DE VAV-HEI. Porém, na área onde a
barba se espalha, onde ela cai das orelhas e começa a se alargar, SIGNIFICADO NA
TERCEIRA CORREÇÃO (FORMAÇÃO), ele diz: “Hashem está do meu lado; não
terei medo”. ESSE É O NOME COMPLETO - YUD HEI VAV HEI - porque essa é
uma área que não é estreita. CONSEQUENTEMENTE, TODAS AS CORREÇÕES
(FORMAÇÕES) SEGUEM PARA MITIGAR O JULGAMENTO NA PRIMEIRA
CORREÇÃO (FORMAÇÃO), EM QUE O NOME NÃO ESTÁ COMPLETO. Davi
exigiu todas essas CORREÇÕES (FORMAÇÕES) a fim de subjugar reis e nações
abaixo dele, através da glória dessa barba. onde ele cai das orelhas e começa a se
alargar, SIGNIFICADO NA TERCEIRA CORREÇÃO (FORMAÇÃO), ele diz,
"Hashem está do meu lado; eu não temerei." ESSE É O NOME COMPLETO - YUD
HEI VAV HEI - porque essa é uma área que não é estreita. CONSEQUENTEMENTE,
TODAS AS CORREÇÕES (FORMAÇÕES) SEGUEM PARA MITIGAR O
JULGAMENTO NA PRIMEIRA CORREÇÃO (FORMAÇÃO), EM QUE O NOME
NÃO ESTÁ COMPLETO. Davi exigiu todas essas CORREÇÕES (FORMAÇÕES) a
fim de subjugar reis e nações abaixo dele, através da glória dessa barba. onde ele cai
das orelhas e começa a se alargar, SIGNIFICADO NA TERCEIRA CORREÇÃO
(FORMAÇÃO), ele diz, "Hashem está do meu lado; eu não temerei." ESSE É O
NOME COMPLETO - YUD HEI VAV HEI - porque essa é uma área que não é
estreita. CONSEQUENTEMENTE, TODAS AS CORREÇÕES (FORMAÇÕES)
SEGUEM PARA MITIGAR O JULGAMENTO NA PRIMEIRA CORREÇÃO
(FORMAÇÃO), EM QUE O NOME NÃO ESTÁ COMPLETO. Davi exigiu todas
essas CORREÇÕES (FORMAÇÕES) a fim de subjugar reis e nações abaixo dele,
através da glória dessa barba. TODAS AS CORREÇÕES (FORMAÇÕES) SEGUEM
PARA MITIGAR O JULGAMENTO NA PRIMEIRA CORREÇÃO (FORMAÇÃO),
EM QUE O NOME NÃO ESTÁ COMPLETO. Davi exigiu todas essas CORREÇÕES
(FORMAÇÕES) a fim de subjugar reis e nações abaixo dele, através da glória dessa
barba. TODAS AS CORREÇÕES (FORMAÇÕES) SEGUEM PARA MITIGAR O
JULGAMENTO NA PRIMEIRA CORREÇÃO (FORMAÇÃO), EM QUE O NOME
NÃO ESTÁ COMPLETO. Davi exigiu todas essas CORREÇÕES (FORMAÇÕES) a
fim de subjugar reis e nações abaixo dele, através da glória dessa barba.
‫ ִמן‬.‫ עַל תִּ ּקּונָא ְּד ִדי ְקנָא ָּדא ָקָא ַמר‬,‫ כָּל ָמה ְּדָא ַמר ָהכָא‬,‫ ַמאי ָקא ַמי ְֵירי ֶאלָּא ָּדוִד‬,‫ ִמן ַה ֵּמצַר ָק ָרא ִתי י ָּ"ּה‬ .266
‫ תְּ חֹות‬,‫ ִמ ַּק ֵּמי ִּפ ְתחָא דְּ אּו ְדנִין ֵמעֵילָּא‬,‫ דְּ הּוא ֲא ָתר ָּדחִיק‬,‫שטָא‬ ְׁ ‫ארי ִּדי ְקנָא ְל ִא ְת ַּפ‬
ִ ‫ש‬ ָׁ ‫ ֵמ ֲא ָתר ְּד‬,‫ַה ֵּמצַר ָק ָרא ִתי י ָּה‬
,‫שטָא‬ ְׁ ‫ארי ְל ִאתְ ַּפ‬
ִ ‫ש‬ ָׁ ‫ ְו‬,‫ ְונָחִית ֵמאּו ְדנֹוי‬,‫שט ִּד י ְקנָא‬ ַׁ ‫ּו ַב ֲא ָתר דְּ ִא ְת ְּפ‬ .‫ ובג "כ ָא ַמר י ָ"ּה י ָ"ה ְּת ֵרי ז ִ ְמנֵי‬.‫שא‬ ָׁ ‫שע ְֵרי ְּד ֵרי‬
ַׂ
‫ ְּבגִין‬,‫' ָּדוִד לְַא ְכנָע תְּ חֹו ֵתיּה ַמ ְלכִין ְו ַע ִּמין‬,‫ ְּד הּוא ֲא ָתר דְּ לָא ָּדחִיק ְוכָל הַאי ִא ְצט ְִריְך וְכּו‬,‫ירא‬ ָ ‫ָא ַמר יְי ָ 'לִי ֹלא ִא‬
.‫י ְ ָק ָרא ְּד ִדי ְקנָא ָּדא‬
BarbaSonhosMãosLivro Oculto (Safra De'tzniuta)TrezeZeir Anpin

267. Aprendemos no livro oculto que quem vê em seu sonho sua mão segurando a
barba de uma pessoa importante, ou estendendo a mão PARA SEGURÁ-LA, deve
estar ciente de que está em união com seres superiores. Ele lançará sob ele todos
aqueles que o afligem, visto que a barba indica a subjugação de inimigos e
integridade, como mencionado acima. Aprendemos que a barba celestial é formada
com nove Correções (formações), que é a barba em Zeir Anpin que é formada com
nove Correções (formações) DESDE A BARBA DE ARICH ANPIN É FORMADA
COM TREZE CORREÇÕES (FORMAÇÕES).

c
‫שֹו‬
ִׁ ֹ ‫ א‬,‫ ְא ֵדֹו איּה‬,‫ כָּל ַמאן ְּד ָח ֵמי ְּב ֶח ְל ֵמיּה ְּד ִדי ְקנָא דְּ בַר נָׁש ִעלָָּאה ָאחִיד בִּי ֵדיּה‬,‫ ְו ָתאנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .267
‫שעָה‬ ְׁ ִ‫ ְמתַּ ְת ָּקן דִּ י ְקנָא ִעלָָּאה בְּת‬,‫ ָּת נָא‬ .‫ְַאר ֵמיה ְּתחֹו ֵתיּה ִאיּנּון ִּד ְמ ַצע ֲִרין לֵיּה‬ ְ ‫ ו‬,‫שלִים הּוא עִם ִע ָּל ֵאי‬ ְ ‫יִנְ ַּדע ִּד‬ .‫איה‬
.‫ בְּט ' ִּת ּקּונִין ְמ ַּת ְת ָּקן‬,‫ וְהּוא ִּדי ְקנָא ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬,‫ִּת ּקּונִין‬
BarbaOrelhasCabeloCabeçaFechadura

268. A primeira Correção (formação): O cabelo é arranjado de cima para baixo e


cresce na frente das aberturas das orelhas, sob as mechas da CABEÇA DO CABELO
que caem sobre as orelhas. O cabelo desce mecha por mecha até o canto da
boca. Aprendemos que todos esses fios de cabelo da barba são mais grossos do que
todos os fios de cabelo da cabeça. Os cabelos da cabeça são longos, enquanto os da
BARBA não são longos. Dos cabelos da cabeça, alguns são lisos e alguns são ásperos.
,‫ ִמתְּ חֹות קֹוצֵי ְּדתַּ ְלי ָין עַל אּודְ נִין‬,‫ ְונָפִיק ִמ ַּק ֵּמי ִּפ ְתחָא ְּד אּו ְדנִין‬,‫שע ֲָרא ֵמעֵילָּא‬ ַׂ ‫ ְמ ַּת ְת ָּקן‬ .‫תִּ ּקּונָא ַק ְד ָמָאה‬ .268
‫שא‬ָׁ ‫שע ְֵרי דְּ ֵרי‬
ַׂ ‫ ְו‬,‫שא‬ ָׁ ‫שע ְֵרי דְּ ֵרי‬
ַׂ ‫ ַּת ִּקיפִין י ַ ִּתיר ִמכָּל נִי ִמין דְּ קֹוצִין ְּד‬,‫ כָּל ִאלֵּין נִי ִמין ִּד ְב ִדי ְקנָא‬,‫ ָּת אנָא‬ .‫ְו ִּת ִּת יןאיי‬
.‫שין‬ִׁ ‫שי‬ ִׁ ‫ ּו ִמנְהֹון ְק‬,‫שעִיעֵי‬ְׁ ‫ ִמנְּהֹון‬,‫שא‬ ָׁ ‫שע ְֵרי ְּד ֵרי‬ ַׂ ‫ ְו‬,‫ ְו ָהנֵי לָאו ֲא ִריכִין‬,‫ֲא ִריכִין‬
Atik-YominCorpoCérebroCabeloBrancoZeir Anpin

269. Quando os cabelos brancos de Atik Yomin fluem para os cabelos de Zeir Anpin,
está escrito: "As sabedorias clamam alto na rua (lit. 'fora')" (Mishlei 1:20). Qual é o
significado de: "fora?" Isso está em Zeir Anpin, ao qual dois cérebros se juntam, O
CÉREBRO DE ARICH ANPIN NOS CÉREBROS DE ZEIR ANPIN FORA DE
ARICH ANPIN, SOBRE O QUE SE DIZ "AS SABEDORAS CHAMAM ALTO
FORA".
‫ ַמאי‬ .‫ ָחכְמֹות בַּחּוץ תָּ רֹנָּה‬,‫ ְּכ ִתיב‬,‫שע ְֵרי ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬
ַׂ ‫ ְל‬,‫ָּורי דְּ ַע ִּתיק יֹו ִמין‬
ֵ ‫שע ְֵרי ִחו‬ ַׂ ‫ש כָן‬ ְּׁ ‫ש ֲע ָתא ְּד ִא ְת ַמ‬
ַׁ ‫ּו ְב‬ .269
.‫דְּ ִמ ְת ַחב ְִּרן תְּ ֵרי מֹוחֵי‬ .‫ ְּבהַאי זְעֵיר ַאפִּין‬ .‫בַּחּוץ‬
CérebroFluxoCabeloBrancoZeir Anpin

270. ELE PERGUNTA: Dois cérebros, como você pode imaginar isso, UMA VEZ
QUE SÓ EM ZEIR ANPIN EXISTEM TRÊS CÉREBROS? ELE RESPONDE:
Portanto, basta dizer quatro cérebros. Existem três cérebros em Zeir Anpin nas três
cavidades esféricas do crânio e um cérebro de ARICH ANPIN repousa em sua estação
que inclui DENTRO DELE todos os três cérebros. A partir dele há um fluxo DE
ARICH ANPIN, perfeitamente equilibrado, continuamente, no cabelo branco de
ARICH ANPIN para os três cérebros de Zeir Anpin.
‫ש ְּתכָחּו ִּב ְתלַת ַח ָללֵי‬
ְׁ ‫ ְו ִא‬,‫ ְּתלַת מֹוחֵי ַּד הֲוֹו ִּבזְעֵיר ַאפִּין‬.‫ַארבַּע מֹוחֵי‬ ְ ‫ ֶאלָּא ֵאי ָמא‬.‫תְּ ֵרי מֹוחֵי ס"ד‬ .270
‫שיכָן ְּכ לִילָן‬
ִׁ ‫שְך ִמנֵּיּה ְמ‬ ָׁ ‫ ְּד ִא ְת ְמ‬.‫ ְּד ָכלִיל כָּל ְּתלַת מֹוחֵי‬,‫ּבּורי ֵיּה‬
ְ ‫ש ִקיט עַל‬ ָׁ ‫ ְוחַד מֹוחָא‬.‫שא‬ ָׁ ‫ְּדגּו ְלגַּ ְל ָּתא דְּ ֵרי‬
.‫ ְלהַאי זְעֵיר ַאפִּין ִל ְתלַת מֹוחֵי ְּד בֵיּה‬.‫ָּורי‬
ֵ ‫שע ֲֵרי ִחו‬ ַׂ ‫ ְּב‬,‫ש ִקילָן‬ ְׁ
Atik-YominCérebroMoradiasTerraSanto nomeLuzMochinTetragrammatonTfilinYud Hei Vav Hei (YHVH)Zeir Anpin

271.Existem quatro cérebros em Zeir Anpin, QUE SÃO CHOCHMAH E BINAH, O


DIREITO DE DA'AT E O ESQUERDO DE DA'AT. COMO RESULTADO DA
ILUMINAÇÃO CEREBRAL DE ARICH ANPIN PARA SEUS TRÊS CÉREBROS,
SEUS TRÊS CÉREBROS SE DIVIDEM ATÉ QUATRO. Como resultado disso, as
quatro porções, escritas em Tefilin, são concluídas, DESDE OS QUATRO
CAPÍTULOS NO TEFILIN SÃO O SEGREDO DA LUZ AO REDOR DOS TRÊS
CÉREBROS - CHOCHMAH, BINAH E DA'AT - EM ZEIR ANPIN. PELA
INCLUSÃO DO CÉREBRO DE ARICH ANPIN DENTRO DELES, O CÉREBRO
DE DA'AT EM ZEIR ANPIN É DIVIDIDO EM DOIS CÉREBROS, À DIREITA E À
ESQUERDA, E QUE COMPLETA OS QUATRO CAPÍTULOS - QUATRO
CÉREBROS, desde o Santo Nome de Atik Yomin está incluído neles, o mais antigo
entre os antigos, QUE É O PRIMEIRO CÉREBRO QUE É ARICH ANPIN, e o de
Zeir Anpin, QUE CONTÉM TRÊS CÉREBROS. Esta é a perfeição do Santo Nome,
como está escrito: "E todas as pessoas da terra verão que você é chamado pelo nome
de Hashem; e terão medo de você" (Devarim 28:10). O nome de Hashem é o nome

c
real de Hashem, que são as caixas do Tefilin, DESDE OS MOCHIN (LIT.
'CÉREBROS') SÃO O SEGREDO DE YUD HEI VAV HEI E OS
COMPARTIMENTOS DOS CÉREBROS SÃO O SEGREDO DE MALCHUT,
REFERIDOS PARA COMO O NOME DE HASHEM.
,‫שּיֹות ִּדכְתִּ יבִין ַּב ְּתפִילִּין‬ ִׁ ‫ַארבַּע פ ָָּר‬
ְ ‫שתְּ לִימּו‬ ְׁ ‫ ְּבגִין כְַּך ִא‬ .‫ַארבַּע מֹוחֵי ְּבהַאי זְעֵיר ַאפִּין‬ ְ ‫ש ַּת ְכחָן‬ ְׁ ‫ּו ִמ‬ .271
‫ ְּד הַאי הּוא‬ .‫ תתי י ֹורוי‬,‫שא תִּ יק י ֹו ְּדעַוי‬ ָׁ ‫ מ ֹא ַקדִּ י‬,‫ ִּתיק י ֹו ְּדעַרי‬,‫שא ְּדעַתִּ יק י ֹו ְּדעַרי‬ ָׁ ‫ש ָמא ַק ִּדי‬ ְׁ ‫ְּד ִא ְת ְּכלִיל בְּהּו‬
ָ ‫שם יְי‬ ֵׁ  ' .ָ ‫שם יְי‬ ֵׁ  .ָּ‫שם יְי ָ 'נִ ְק ָרא ָעלֶיָך ַוי ְִּראּו ִמ ֶּמך‬ ֵׁ ‫ָָארץ כִּי‬ֶ ‫ ו ְָראּו כָל ַע ֵּמי ה‬,‫ ִּד ְכ ִּתיב‬ .‫שא‬ ָׁ ‫ש ָמא ַק ִּדי‬ְׁ ‫ש לֵימּו ָתא ִּד‬ ְׁ
.‫ַארבַּע ְרהִיטֵי ָּב ֵּתי ִּד ְתפִילִּין‬ ְ ‫ ְּד ִאיּנּון‬,‫' ַמ ָמׁש‬
CérebroinstruçõesFluxoNotasSabedoriaZeir Anpin

272.Portanto, a ESCRITURA DIZ: "As sabedorias clamam em voz alta lá fora," QUE
SÃO CHOCHMAH DE ZEIR ANPIN E AS DE ARICH ANPIN. Eles existem aqui
EM ZEIR ANPIN, QUE ESTÁ FORA DE ARICH ANPIN. A sabedoria dos Antigos
entre os antigos, a mais oculta de todas as oculta, não está disponível e não está
preparada PARA SER DESCOBRIDA, pois é sabedoria oculta de todos e
indescritível. Uma vez que os quatro cérebros se juntaram em Zeir Anpin, quatro
fontes fluem dele para todas as direções, QUE SÃO QUATRO CÉREBROS -
CHOCHMAH, BINAH, O DIREITO DE DA'AT E A ESQUERDA DE
DA'AT. ESTES QUATRO são separados por uma mola que emana para todos eles,
QUE É O CÉREBRO DE CHOCHMAH, QUE SAI E SE DIVIDIDA EM QUATRO
CÉREBROS, QUE É O SEGREDO DOS 32 CAMINHOS DA SABEDORIA QUE
SÃO REVELADOS AOS GRAUS MAIS BAIXOS. Portanto, há quatro CÉREBROS
EM CHOCHMAH DE ZEIR ANPIN PELA RAZÃO DE QUE CHOCHMAH DE
ARICH ANPIN ESTÁ INCLUÍDO NELES, PARA QUE ELES SERÃO DADOS
POR ELE SOBRE OS SERES INFERIORES DESDE NO CÉREBRO OCULTO, DE
SUA LOCALIZAÇÃO, NADA É REVELADO. . PORTANTO, O VERSO DIZ:
"SABEDORIAS CHAMAM ALTO FORA", DESDE SÓ DO LADO DE FORA, NO
LUGAR DE ZEIR ANPIN, ELAS CANTARÃO ALEGRES - OU SEJA, SERÃO
REVELADAS.
,‫שתְּ כַח‬
ְׁ ‫ לָא ִא‬,‫ ְס ִתי ָמא ִּדסְתִּ י ִמין‬,‫ ְּדהָא ַע ִּתי ָקא דְּ עַתִּ י ִקין‬.‫ש ַּת ְּכחִין‬
ְׁ ‫ ְּד ָהכָא ִמ‬.‫ ָחכְמֹות בַּחּוץ ָּתרֹנָּה‬,‫ובג"כ‬ .272
‫ַאר ָּבעָה מֹוחִין‬
ְ ‫ ּו ְבגִין דְּ ִא ְת ַחבָּרּו‬.‫ ִמּׁשּום ְּד ִאית ָח ְכ ְמ ָתא ְס ִתי ָמא ְּדכֹלָּא ְולָא ִא ְתפ ְַּרׁש‬,‫ְולָא ז ַ ִּמין ָח ְכ ְמ ָתא ִּדילֵיּה‬
‫ ובג"כ‬.‫ ְּד נָפִיק ְמ ֻּכלְּהּו‬,‫שן ֵמחַד ַמּבּועָא‬ ָׁ ‫ ּו ִמ ְתפ ְָּר‬, ‫ְַארבַּע עִיבָר‬
ְ ‫ַארבַּע ַמּבּועִין ִמנֵּיּה ל‬ ְ ‫ש כָן‬ְּׁ ‫ ִא ְת ַמ‬.‫ְּבהַאי זְעֵיר ַאפִּין‬
.‫ַארבַּע‬
ְ ‫ִאיּנּון‬
CérebroTrevasMorteMorte e vida após a morteinstruçõesCabeloTrabalhoLuzFechaduraSombraPedraStreamsDezZeir Anpin

273.Nós aprendemos que este Chochmah que é uma combinação de quatro,


SIGNIFICADO O CÉREBRO DE CHOCHMAH EM ZEIR ANPIN, é desenhado
através dos cabelos de ZEIR ANPIN que pendem onda após onda. Todos são ásperos
e grosseiros e são puxados e seguem, cada um em sua própria direção. Milhares de
milhares e dez mil de dezenas de milhares ??? estão pendurados, alguns deles
incontáveis. É por isso que diz: "Seus cabelos são ondulados" (Shir Hashirim 5:11),
onda após onda. Todos são pesados e ásperos demais para se juntarem, como uma
pederneira dura, e como aquela pedra tão forte e resistente, que fazem buracos e
riachos sob o cabelo, e fortes correntes continuam em cada lado e em todas as
direções. Visto que esses cabelos são pretos e escuros, está escrito sobre eles: "Ele
descobre as coisas profundas das trevas e traz à luz a sombra da morte" (Iyov 12:22).
‫שי ָין‬
ְׁ ‫ ְו ֻכלְּהּו ַק‬ .‫ ְּד ִאיּנּון ַּת ְלי ָתי ִּתִן ִּּין‬,‫שע ְֵרי‬ ַׂ ‫ש כָא ְּב ָהנֵי‬
ְּׁ ‫ ִא ְת ַמ‬,‫ְַּארבַּע‬
ְ ‫ הַאי ָח ְכ ְמ ָתא ְּד ִא ְת ְּכ לִילָא ב‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .273
‫ ִמנַּי ְיהּו ְּד לֵי ְתהֹון‬,‫ ַו ֲאלַף ַא ְלפִין ו ְִרּבֹוא ִר ְּבבָן תַּ ְלי ָין‬ .‫ש כּו ּונְגִידּו כָּל חַד ְל ִסטְרֹוי‬ ְּׁ ‫ ְו ִא ְת ַמ‬,‫ְו ַת ִקיפִין‬
.‫ ְּכהַאי ַח ָּל ִמיש תַּ ִּקיף‬,‫שי ָין ְו ַת ִקיפִין ְל ִא ְת ַחב ְָּרא‬ ְׁ ‫ ְו ֻכלְּהּו ַק‬.‫ ִּתלֵי ִּתלִּים‬.‫ ְקוּוּצֹו ָתיו תַּ ְל ַּתלִּים‬,‫הה"ד‬ .‫ש ָּב נָא‬ ְׁ ‫בְּחּו‬
‫ ְונַגְדִּ ין ַמּבּועִין ַּת ִּקיפִין ְלכָל עִיבָר‬,‫שע ֲָרא‬ ַׂ ‫ עַד ְּד ַע ְב ִדין נּו ְקבִין ּו ַמּבּועִין ִמ ְּתחֹות‬.‫ּו ְכהַאי ִטנ ְָרא ְּד ִאיהִי ַּת ִּקיפָא‬

c
‫שְך וַּיֹוצֵא לָאֹור‬
ֶׁ ֹ ‫ ְּכ ִתיב ְמגַלֶּה עֲמּוקֹות ִמנִּי ח‬,‫שע ְֵרי אּו ָכ ֵמי ַוחֲׁשֹוכָן‬
ַׂ ‫ ּו ְבגִין ְּד ָהנֵי‬. ‫ְועִיבָר ְלכָל ְסטָר ּו ְסטָר‬
.‫ַצ ְל ָמוֶת‬
BarbaCabeloCabeça

274. Aprendemos que os cabelos da barba são mais ásperos do que os da cabeça


porque somente OS CABELOS DA BARBA estão disponíveis e podem ser
explicados. CONSEQUENTEMENTE, eles são mais duros em seus caminhos.
‫שן ּוותַּ ְכחָןיי‬
ָׁ ‫ ִמּׁשּום ְּד ָהנֵי ִּבלְחֹו ַדי ְיהּו ִמ ְתפ ְָּר‬,‫שא‬
ָׁ ‫שע ְֵרי ְּד ֵרי‬
ַׂ ‫ש ַאר‬
ְּׁ ‫שע ְֵרי ְּד ִדי ְקנָא ַּת ִּקיפִין ִמ‬
ַׂ ‫ ָהנֵי‬,‫ ְו ָתנָא‬ .274
.‫וואיי וונֵי בלְחֹו ַדי ְיהּו‬
BarbaJulgamentoMisericórdiaÓleoTrezeZeir Anpin

275. ELE PERGUNTA: Por que são ásperos? Se você vai dizer porque todos
pertencem ao Julgamento, não é assim, pois a Misericórdia TAMBÉM existe nessas
formas. Quando as treze fontes de óleo descem, SÃO AS TREZE CORREÇÕES
(FORMAÇÕES) DE BARBA DE ARICH ANPIN QUE DESCEM PARA A BARBA
EM ZEIR ANPIN, todas elas pertencem à Misericórdia. SE ASSIM, POR QUE SÃO
ÁSES?
‫שעֲתָ א‬
ַׁ ‫ּו ְב‬ .‫ש ְּתכָחּו ַר ֲח ֵמי‬
ְׁ ‫ ְּד הָא ְּב ִתקּונִין ִאלֵּין ִא‬,‫ לָאו ָהכִי‬,‫ ִמּׁשּום ְּד ֻכלְּהּו ִּדינָא‬,‫ ִאי ֵּתי ָמא‬ .‫ ֲא ַמאי ַּת ִּק יפִין‬ .275
.‫ ִאלֵּין ֻּכלְּהּו ַר ֲח ֵמי‬,‫שחָא‬ְׁ ‫ְּדנַ ְח ִּתין ְּת לֵיסַר ַמּבּועֵי נַה ֲֵרי ְּד ִמ‬
BarbaChassadiminstruçõesCabeloJulgamentoMisericórdia

276.ELE RESPONDE: Aprendemos que todos os pelos da barba são ásperos. Qual é a


razão? É porque todos esses da Misericórdia - ISSO, OS QUE SE TIRAM DA
COLUNA CENTRAL, QUE É MISERICÓRDIA - devem ser ásperos para subjugar A
COLUNA ESQUERDA, QUE É Juízo, E PARA JUNTÁ-LA À DIREITA. Todos
estes que pertencem ao julgamento, SIGNIFICANDO OS DESENHADOS DA
COLUNA ESQUERDA, QUE SÃO JULGAMENTOS DUROSOS, são
ESSENCIALMENTE ásperos. Eles precisam ser severos sob os dois aspectos,
AMBOS DO LADO COMPAIXÃO E DO LADO JUDGAMENTAL. Quando o
mundo exige Misericórdia, ESSES CABELOS DE Misericórdia DA COLUNA
CENTRAL são fortes e superam os julgamentos, PORQUE UNEM A COLUNA DA
ESQUERDA COM A COLUNA DIREITA, QUE É O CHASSADIM, E OS
CÉREBROS COMPASSIVOS SÃO REVELADOS. Quando o mundo exige
julgamento, DURANTE A ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH QUE NÃO ILUMINA
EXCETO COM A EXPOSIÇÃO DO JULGAMENTO, o Julgamento é então forte e
vence a misericórdia. Portanto, eles precisam ser ásperos dos dois lados. Quando a
misericórdia é necessária, os fios de cabelo que são misericordiosos se levantam e a
barba é vista nesses fios. OS OUTROS NÃO SÃO VISÍVEIS e tudo acontece de
acordo com a misericórdia. Quando o Julgamento é necessário, a barba é vista
APENAS nestes fios de cabelo DO JULGAMENTO E OS OUTROS NÃO SÃO
VISÍVEIS. E tudo, SEJA MISERICÓRDIA OU JULGAMENTO, prevalece através da
barba. OS OUTROS NÃO SÃO VISÍVEIS e tudo acontece de acordo com a
misericórdia. Quando o Julgamento é necessário, a barba é vista APENAS nestes fios
de cabelo DO JULGAMENTO E OS OUTROS NÃO SÃO VISÍVEIS. E tudo, SEJA
MISERICÓRDIA OU JULGAMENTO, prevalece através da barba. OS OUTROS
NÃO SÃO VISÍVEIS e tudo acontece de acordo com a misericórdia. Quando o
Julgamento é necessário, a barba é vista APENAS nestes fios de cabelo DO
JULGAMENTO E OS OUTROS NÃO SÃO VISÍVEIS. E tudo, SEJA
MISERICÓRDIA OU JULGAMENTO, prevalece através da barba.
.‫ ַּב ְעי ָין ְל ֶמ ֱהוֵי ַּת ִּק יפִין‬,‫ כָּל ִאיּנּון ְּד ַר ֲח ֵמי‬.‫מ"ט‬ .‫ ֻּכלְּהּו ַּת ִּק יפִין‬,‫שע ְֵרי ְּד ִדי ְקנָא‬
ַׂ ‫ כָּל ָהנֵי‬,‫ ֶאלָּא תָּ אנָא‬ .276
‫ ִמ ְּת ֵרין‬,‫ ּובֵין כְַּך ּובֵין כְַּך ַּב ְעי ָין ְל ֶמ ֱהוֵי ַּת ִּק יפִין‬.‫ הָא ַּת ִּקיפִין ִאיּנּון‬,‫ ְוכָל ִאיּנּון דְּ ִאינְהּו ִּדינָא‬.‫לְַא ְכ ְּפי ָיא ְל ִדינָא‬
.‫ ְונָצַח עַל ַר ֲח ֵמי‬,‫ דִּ ינָא תַּ ִּקיף‬,‫ ְוכַד ָּבעֵי דִּ ינָא‬.‫ ַר ֲח ֵמי תַּ ִּקיפִין ְונַ ְצחִין עַל ִּדינָא‬,‫ כַּד ָּבעֵי ָע ְל ָמא ַר ֲח ִמין‬.‫ִסט ְִרין‬

c
‫ ַקי ְי ִמין ּו ִמ ְת ַחזְי ָא דִּ י ְקנָא‬,‫שע ְֵרי ְּד ִאיּנּון ב ְַּר ֲח ֵמי‬
ַׂ ,‫ דְּ כַד בָּעּו ַר ֲח ֵמי‬,‫ובג"כ ַּב ְעי ָין ְל ֶמ ֱהוֵי תַּ ִּקיפִן ִמתְּ ֵרין ִסט ְִרין‬
.‫וְכֹלָּא ִא ְת ַקי ָּים בְּדִ י ְקנָא‬ .‫שע ְֵרי‬ ַׂ ‫ ִא ְת ַחזְי ָיא ִּדי ְקנָא ְּב ִאיּנּון‬,‫ ְוכַד ַּב ְעי ָיא ִּדינָא‬ .‫ וְכֹלָּא הֲוֹו ַר ֲח ֵמי‬,‫שע ְֵרי‬ ַׂ ‫ְּב ִאיּנּון‬
BarbaJulgamentoMisericórdiaRiosBranco

277. Quando a sagrada barba branca DE ARICH ANPIN é revelada, uns e os outros


brilham e se banham NO CHASSADIM DA BARBA EM ARICH ANPIN. Isso é
semelhante a alguém que se banha em um rio profundo DA SUJEIRA que estava nele,
SIGNIFICADO DOS JULGAMENTOS. Tudo existe com misericórdia e não há
julgamento. Quando todas essas nove CORREÇÕES (FORMAÇÕES) DE BARBA se
iluminam juntas, todas elas se banham em misericórdia.
‫ ְּכ ַמאן ְּד אאמבה מא דְּ ֲאאמבה‬,‫ כָּל ָהנֵי ְוכָל ָהנֵי ִמ ְתנַה ֲִרין ּו ִמ ְס ַּת ְחי ָין‬,‫ָּורא‬ ָ ‫שא ִחו‬ ָׁ ‫ ְוכַד ִא ְתגַּ ְלי ָיא ִּדי ְקנָא ַקדִּ י‬ .277
‫ ְוכָל ָהנֵי‬,‫שתְּ כַח‬
ְׁ ‫ ְולֵית דִּ ינָא ִא‬,‫ ְו ִא ְת ְקי ָימּו ֻּכלְּהּו ב ְַּר ֲח ֵמי‬ ‫הבבה האבבבבה הבאבבבבובבבבבבבבמבבבבבבבבה‬
.‫ ֻּכלְּהּו ִא ְס ַּת ְחי ָין בְּי‬,‫שעָה כַּד נַה ֲִרין ַּכ ֲח ָדא‬ ְׁ ‫ִּת‬
Atika KadishaAtik-YominBarbaRostoAmeMoisésTrezeTreze Atributos da MisericórdiaZeir Anpin

278Portanto, Moisés repetiu pela segunda vez OS ATRIBUTOS: "Hashem é


longânimo e grande em amor" (Bemidbar 14:18), QUE ESTÁ NA PARTE DE
SHELACH. No entanto, a 'verdade' não é mencionada LÁ, COMO ELE DIZ NOS
TREZE ATRIBUTOS NA PARTE DE KI TISA. ISSO porque o segredo da matéria
são esses nove atributos, SIGNIFICADO AS NOVE CORREÇÕES (FORMAÇÕES)
DA BARBA EM ZEIR ANPIN. Eles iluminam de Atik Yomin a Zeir Anpin. Quando
Moisés disse OS ATRIBUTOS pela segunda vez, NA PARTE DE SHELACH, ele
disse nove Correções (formações), que são as Correções (formações) da barba que
estão em Zeir Anpin, e descem de Atik Yomin e iluminam dentro dele. Portanto, ELE
NÃO MENCIONOU NELE 'E A VERDADE,' DESDE a verdade depende do santo
Atik, QUEM É O SEGREDO DA SÉTIMA DAS TREZE CORREÇÕES
(FORMAÇÕES) DA BARBA DE ARICH ANPIN, QUE É O SEGREDO DO
ILUMINAMENTO DO ROSTO EM ARICH ANPIN. QUANDO ELE SÓ RECEBEU
NOVE CORREÇÕES (FORMAÇÕES) DE ATIK, Moisés não disse, 'e verdade',
POIS ESTA CORREÇÃO DE ATIK NÃO ESTÁ BRILHANDO DENTRO DELE
NO PRESENTE.
,‫ ִמּׁשּום דְּ ָרז ָא דְּ ִמלָּה‬.‫ ְו ִאּלּו ֱא ֶמת לָא ָקָא ַמר‬.‫ יְי ָ' ֶא ֶרְך ַא ַּפי ִם ו ְַרב ֶחסֶד‬,‫שה ז ִ ְמנָא ַאח ֲָרא‬ ֶׁ ֹ ‫ובג"כ ָא ַמר מ‬ .278
‫ ְו ִאינְהּו‬.‫שעָה תִּ ּקּונִין ָא ַמר‬ ְׁ ִּ‫ ת‬,‫שה ִּת נְי ָינָא‬
ֶׁ ֹ ‫ ְוכַד ָא ַמר מ‬.‫שעָה ְמכִילָן ְּד נַה ֲִרין ֵמ ַע ִּתיק יֹו ִמין ִלזְעֵיר ַאפִּין‬ ְׁ ‫ִאיּנּון ִּת‬
,‫ ובג"כ ֱא ֶמת תַּ ְלי ָיא ְּב ַע ִּתי ָקא‬.‫ ְונַ ְח ִּתין ֵמ ַע ִּתיק יֹו ִמין ְונַה ֲִרין בֵּיּה‬, ‫ש ַּת ְּכחֵי ִּבזְעֵיר ַאפִּין‬ ְׁ ‫ִּתּקּונֵי ִּדי ְקנָא דְּ ִמ‬
‫ש ָּתא לָא ָא ַמר ֶמ ֶמה‬ ְּׁ ‫ְו ַה‬
Atik-YominCérebroDanielCabeloCabeçaJulgamentoÓleoVinhoLãZeir Anpin

279. Aprendemos que os cabelos de Zeir Anpin são todos ásperos, onda após onda, e
não são lisos COMO OS CABELOS DE ARIQUE ANPIN. Vejo que há três cérebros
lá nos três espaços e ilumino do cérebro oculto DE ARICH ANPIN. O cérebro de Atik
Yomin, QUE É O CÉREBRO OCULTO, está quieto e descansando como vinho fino
sobre seus sedimentos. COMO ESSES SEDIMENTOS NÃO DERRAMAM O
VINHO, MAS BEM O OPOSTO, ELES O FORTIFICAM, ASSIM OS
JULGAMENTOS NO CÉREBRO OCULTO NÃO SÃO JULGAMENTOS QUE
MESMO DIMINUIRAM LIGEIRAMENTE O CÉREBRO OCULTO EM SUA
PRÓPRIA ESSÊNCIA; AO CONTRÁRIO, ELES A FORTALECEM. PORTANTO,
os cabelos de ARIQUE ANPIN são todos lisos e polidos em óleo fino e está escrito:
"E o cabelo de cuja cabeça era como lã pura" (Daniel 17: 9).
‫ ְּדהָא ֲח ֵמינָא דִּ תְ לַת מֹוחֵי‬ .‫שעִיעִין‬ ְׁ ‫ ְולָא‬ .‫ ִּתלִּין עַל ִּתלִּין‬,‫שי‬
ֵׁ ‫שי‬ ִׁ ‫ ֻּכלְּהּו ְק‬,‫שא ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬ ָׁ ‫שע ְֵרי ְּד ֵרי‬ ַׂ ,‫תָּ נָא‬ .279
‫שכִיְך ַּכ ֲח ָמר טַב‬ָׁ ‫ש ִקיט ְו‬
ָׁ ,‫ּו ִמּׁשּום ְּדמֹוחָא ְּדעַתִּ יק יֹו ִמין‬ .‫ ּונְה ִִרין ִמּמֹוחָא ְס ִתי ָמָאה‬,‫ש ַּת ְּכחִין בֵּיּה‬ ְׁ ‫ִּב ְתלַת ֲח ָללֵי ִמ‬
.‫שּה ַּכ ֲע ַמר נְ ֵקא‬
ֵׁ ‫ ֵרא‬,‫ובג"כ ְּכ ִתיב‬ .‫שחָא‬ ְׁ ‫שיחִין ְּב ִמ‬ ִׁ ‫ ּו ְמ‬,‫שעִיעִין‬
ְׁ ‫שעֲרֹוי ֻּכלְּהּו‬ ַׂ ,‫ּדּור ְּדי ֵיּה‬
ְ ‫עַל‬
Atik-YominCérebroFluxoCabeloTrabalhoJulgamentoLuzSabedoriaMundo vindouro, oZeir Anpin

c
280. Os de Zeir Anpin são ásperos, mas não tão ásperos, já que todos são pendentes e
não cacheados. Portanto, a sabedoria continua a fluir ATRAVÉS DELES. Mas não é
assim para Chochmah de Chochmah, que é silencioso e quieto, NO CÉREBRO
OCULTO DE ARICH ANPIN. Aprendemos que não há ninguém que possa sondar o
cérebro de Atik Yomin, exceto ele mesmo, e está escrito: "Elohim entende o seu
caminho e conhece o seu lugar" (Iyov 28:23). Isso é dito apenas DE CHOCHMAH de
Zeir Anpin QUE É REVELADO, E NÃO DE CHOCHMAH DE ARICH ANPIN
QUE ESTÁ OCULTO E NÃO É REVELADO DE TODA. Rabbi Shimon disse:
Bendito seja meu filho para o Santo, bendito seja Ele, neste mundo e no Mundo
vindouro.
.‫ ובג"כ ָח ְכ ְמ ָתא נָגִיד ְונָפִיק‬,‫ ְּד הָא ֻּכלְּהּו ַּת ְלי ָין ְולָא ִמ ְת ַק ְמטֵי‬ .‫שין‬ ִׁ ‫שי‬ִׁ ‫שין ְולָא ְק‬ ִׁ ‫שי‬ִׁ ‫ ְק‬,‫ ְוהַאי ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬ .280
.‫ בַּר ִאיהּו‬,‫ ְּד הָא תָּ נֵינָא דְּ לֵית ְּדי ָ ַדע מֹוחֵיּה דְּ ַע ִּתיק יֹו ִמין‬.‫ש ִקיטָא‬ְׁ ‫שכִיכָא ּו‬ ְׁ ‫ ְּד ִאיהִי‬,‫ֲאבָל לָא ָח ְכ ְמ ָתא דְּ ָח ְכ ְמ ָתא‬
‫ ב ְִּריְך ב ְִּרי‬, ‫ש ְמעֹון‬
ִׁ ‫ ָא ַמר ִרבִּי‬.‫ ִּבזְעֵיר ַאפִּין ִאתְּ ַמר‬, ‫ְוהַאי ִּדכְתִּ יב ֱאֹלֹהִים ֵהבִין דַּ ְרכָּּה וְהּוא י ָ ַדע ֶאת ְמקֹו ָמּה‬
.‫ ְּב ָע ְל ָמא ֵּדין ּו ְב ָע ְל ָמא ְּד ָא ֵתי‬,‫שא ב ְִּריְך הּוא‬ ָׁ ‫לְקּו ְד‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para

c
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
CabeloZeir Anpin

281. A segunda Correção (formação): Os cabelos saem e sobem do canto da boca ao


outro canto da abertura da boca, isto é, DE UMA EXTREMIDADE A OUTRA
ACIMA DO LÁBIO SUPERIOR. Eles descem sob a boca, ABAIXO DO LÁBIO
INFERIOR, DO INÍCIO até a outra extremidade, E fios sobre fios descem em uma
bela forma.
‫ ְונָחִית ִמתְּ חֹות‬,‫שא ַאח ֲָרא ְּד ִפ ְתחָא דְּ פּו ָמא‬ ָׁ ‫ עַד ֵרי‬,‫שא ְּד פּו ָמא‬ָׁ ‫ ְו ָסלִיק ֵמ ֵרי‬,‫שע ֲָרא‬
ַׂ ‫נָפִיק‬ .‫תִּ ּקּונָא ִּתנְי ָינָא‬ .281
‫ ְונָחִית‬,‫שא ַאח ֲָרא ְּד ִפ ְתחָא דְּ פּו ָמא‬
ָׁ ‫ עַד ֵרי‬,‫ ְונָחִית ִמ ְּתחֹות ּפּו ָמא‬,‫שא ַאח ֲָרא דְּ ִפ ְתחָא ְּד פּו ָמא‬ ָׁ ‫ עַד ֵרי‬,‫ּפּו ָמא‬
‫ִמ ְּתחֹות ּפּו ָמאאאת ביוי‬
BarbaRostoLuzTrezeSabedoriaZeir Anpin

282.RABBI SHIMON DISSE A RABBI ABA: Levante-se, Rabbi Aba. Rabbi Aba


levantou-se e começou dizendo: Quando esta Correção (formação) é moldada com a
Correção (formação) do Rei, É como um governante, grande, belo e poderoso
homem. Isto é o que está escrito: "Grande é o nosso Mestre e de grande poder"
(Tehilim 147: 5). Quando ele foi estabelecido com a formação da preciosa barba
sagrada DE ARICH ANPIN e olha para ela, ESTA CORREÇÃO (FORMAÇÃO) é
chamada por sua luz: "El, misericordioso ..." (Shemot 34: 6). ISSO É QUANDO AS
TREZE CORREÇÕES (FORMAÇÕES) DE BARBA DE ARICH ANPIN BRILHAM
SOBRE AS NOVE CORREÇÕES (FORMAÇÕES) DE BARBA DE ZEIR
ANPIN. ENTÃO SUA SEGUNDA CORREÇÃO (FORMAÇÃO) É CHAMADA
PELO NOME MERCIFUL. Esta segunda Correção (formação) é estabelecida por
outra das Correções (formações) DA BARBA DE ZEIR ANPIN e é chamada: "e
verdade" (Shemot 34: 6), QUE É A SÉTIMA CORREÇÃO (FORMAÇÃO) DESTAS
CORREÇÕES DE BARBA (FORMAÇÕES) DE ZEIR ANPIN. Seu rosto brilha,
SIGNIFICADO QUE ENTÃO CONTÉM OS TRÊS PRIMEIROS ESFREGOS, QUE
SÃO O SEGREDO DE: “A SABEDORIA DO HOMEM FAZ SEU ROSTO
BRILHAR” (KOHELET 8: 1).
‫ ְּכגִבָּר תַּ ִּקיף‬,‫ כַּד ִּתּקּונָא ְּד ִדי ְקנָא ָּדא ִמ ְת ָּת ַּקן ְּב ִתּקּונָא ְּד ַמ ְלכָּא‬,‫ ָּפ ַתח וְָא ַמר‬,‫ ָקם ר' ַאבָּא‬ .‫קּום ִרבִּי ַאבָּא‬ .282
‫שגַּח‬ְׁ ִ ‫ ְוי‬,‫שא‬ָׁ ‫ירא ַק ִּדי‬
ָ ‫ ְוכַד ִא ְת ְּבסָם ְּב ִתּקּונָא דִּ י ְקנָא י ַ ִּק‬.ַ‫ הה"ד גָּדֹול ֲאדֹונֵינּו ו ְַרב כֹּח‬,‫ש לִיט‬ ָׁ ‫ ַרב ְו‬,‫שפִּיר ְל ֵמ ֱחז ֵי‬
ַׁ
‫ ִא ְק ֵרי‬,‫ כַּד נָהִיר ִּבנְהִירּו ְּד ַע ִּתיק יֹו ִמין‬,‫ ְוהַאי ִּתּקּונָא ִּתנְי ָינָא ִא ְת ָּת ַּקן‬ ' .‫ ֵאל ַרחּום וְגֹו‬,‫ ִא ְק ֵרי ִּבנְהִירּו דִּ ילֵיּה‬,‫בֵּיּה‬
.‫ ְּד הָא נְהִירּו ַאנְפֵּיה‬.‫ ִא ְת ְק ֵרי ְּב ִתּקּונָא ַאח ֲָרא ְו ֱא ֶמת‬,‫ ְוכַד ִמ ְס ַּת ְּכלֵי ָּדא ְּב ָדא‬.‫ַרב ֶחסֶד‬
Atika KadishaCabeloNariz

283. Aprendemos que esta Correção (formação) deveria ter sido chamada de "perdoa a
iniqüidade" (Michah 7:18), semelhante à SEGUNDA CORREÇÃO (FORMAÇÃO)
DO santo Atik. Porém, devido ao caminho que sai AQUI na terceira Correção
(formação), sob as duas narinas onde minúsculos pelos ásperos preenchem este
caminho, E NÃO ESTÁ CLARO DO CABELO, COMO A TERCEIRA CORREÇÃO
(FORMAÇÃO) EM ARICH ANPIN, PORTANTO , não é chamado aqui "perdoa a
iniqüidade e perdoa a transgressão" (Ibid.). Prevalece em outro lugar; ISSO É, NA
QUARTA CORREÇÃO (FORMAÇÃO).
‫אֹורחָא‬
ְ ‫ ֲאבָל ִמּׁשּום הַהּוא‬ .‫שא‬ ָׁ ‫ ְּכגַוְונָא ְּדעַתִּ י ָקא ַק ִּדי‬,‫שא עָֹון ִא ְת ְק ֵרי ָּדא ִּתּקּונָא ִּת נְי ָינָא‬ ֵׂ ‫ נֹו‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .283
‫שע ֲִריתָ ָאה‬ ַׂ ‫ ְו‬,‫שע ֲִרי ָתָאה ְּתחֹות תְּ ֵרין נּו ְקבִין דְּ חֹו ָט ָמא‬ ַׂ ‫ ְו‬,‫ ְּב ִתּקּונָא ְּת לִי ָתָאה ְּתחֹות ְּת ֵרין נּו ְקבִין ְּדחֹו ָט ָמא‬,‫ְּד נָפִיק‬
‫ ְו ִא ְת ְקי ָימּו ְּב ֲאתָ ר‬,‫שע‬
ַׁ ‫שא עָֹון וְעֹובֵר עַל ֶּפ‬ ֵׂ ‫לָא ִא ְת ְקרּון ָהכָא נֹו‬ ‫שע ֲִרית הזְעִאיי‬ ַׂ ‫ ְו‬,‫ְּתחֹות תְּ ֵרין נּו ְקבִין דְּ חֹו ָט ָמא‬
.‫ַאח ֲָרא‬
Atika KadishaAtik-YominCaimChassadimAmeJuramentoOfertaZeir Anpin

c
284. Aprendemos que Shin-Ayin-Hei (= 375) Chassadim estão incluídos em Chesed
de Atik Yomin (Eng. 'Ancião de Dias'), QUE É O SIGNIFICADO DE: "MAS PARA
CAIN E SUA OFERTA, ELE NÃO TINHA RESPEITO (HEB. SHA'AH, SHIN-
AYIN-HEI) "(FOLHA DE BERES 4: 5). PORQUE ELE NÃO MERECEU ESTES
CHASSADIM DE ATIK YOMIN e todos são referidos como Chassadim da
antiguidade, como está escrito: "Onde estão seus antigos juramentos de amor
inabalável (Heb. Chassadim)" (Tehilim 89:50). Todos estão incluídos em Chesed do
sagrado Atik, que está oculto de todos. E Chesed de Zeir Anpin é referido como
Chesed do mundo (Chesed eterno).
‫ ְו ֻכלְּהּו ִא ְקרּון ַחסְדֵּ י‬,‫ ְּכלִילָן ְּב ֶחסֶד ְּד ַע ִּתיק יֹו ִמין‬,‫ש ְבעִין ְו ָח ֵמׁש ֲח ָס ִדים‬ ַׁ ‫ ְּתלַת ְמָאה ְו‬,‫ ְו ַתנְי ָא‬ .284
‫ ְו ֶחסֶד דִּ זְעֵיר‬ .‫ ְס ִתי ָמא ְּדכֹלָּא‬,‫שא‬ ָׁ ‫ ְו ֻכלְּהּו ְּכ לִילָן ְּב ֶחסֶד ְּדעַתִּ י ָקא ַקדִּ י‬ .‫ ַאי ֵּה ֲח ָס ֶדיָך ה ִָראׁשֹונִים‬,‫ ִּד ְכ ִּתיב‬ .‫ַק ְד ָמ ֵאי‬
.‫ַאפִּין ִא ְק ֵרי ֶחסֶד עֹולָם‬
Atik-YominVelasChassadimLivro Oculto (Safra De'tzniuta)LuzAmeSofrimentoZeir Anpin

285.No livro oculto, ele chama Chesed de Atik Yomin: "E abundante em amor (Heb.
Chesed)" (Shemot 34: 6). Em Zeir Anpin, CHASSADIM SÃO simplesmente
designados por Chesed. Assim, está escrito aqui NA TERCEIRA CORREÇÃO
(FORMAÇÃO) DE ZEIR ANPIN: “E abundante em Chesed,” DESDE A PRIMEIRA
CORREÇÃO (FORMAÇÃO) É “LONGA” E A SEGUNDA CORREÇÃO
(FORMAÇÃO) É “SOFRIMENTO”. A TERCEIRA CORREÇÃO (FORMAÇÃO) É:
"E ABUNDANTE NO CHESED" COMO MENCIONADO, DESDE QUE AQUI
RECEBE DO CHASSADIM ORIGINAL DE ARICH ANPIN E TAMBÉM É
REFERIDO COMO ABUNDANTE NO CHESED. Está escrito: "Mantendo a fé (Heb.
Chesed) aos milhares" (Ibid.) Simplesmente E NÃO ESTÁ ESCRITO: 'E
ABUNDANTE EM CHESED,' DESDE QUE ELE FALA LÁ DE CHESED DO
PRÓPRIO ZEIR ANPIN, QUE É REFERIDO TANTO CHESED.
‫ובג"כ‬ .‫ ֶחסֶד ְס ָתם‬,‫ּו ִבזְעֵיר ַאפִּין‬ .‫ ְק ֵרי בֵּיּה ְל ֶחסֶד ַק ְד ָמָאה דְּ ַע ִּתיק יֹו ִמין ַרב ֶחסֶד‬,‫ּו ְב ִספ ְָרא ִּד ְצנִיעּו ָתא‬ .285
.‫ ַמטֵּה ְּכ ַלפֵּי ֶחסֶדאה‬,‫ הַאי ַרב ֶחסֶד‬,‫ וְאֹו ִקי ְמנָא‬.‫ נֹוצֵר ֶחסֶד ַל ֲא ָלפִים ְס ָתם‬,‫ ּו ְכ ִתיב‬.‫ ו ְַרב ֶחסֶד‬,‫ְּכ ִתיב ָהכָא‬
CabeloNarizZeir Anpin

286. Aprendemos sobre este caminho que desce sob as duas narinas DE ZEIR
ANPIN. Pequenos fios de cabelo ocupam esse caminho, que não é referido como
"perdoa (lit. 'passa por cima') a transgressão", pois não há espaço para passar A
TRANSGRESSÃO. Isso se deve a dois motivos: Por causa dos cabelos que ocupam
esse caminho, é uma passagem difícil para a passagem DE CHOCHMAH LÁ e
porque a passagem desse caminho desce apenas até os cantos da boca e não mais.
‫ לָא אִ ְק ֵרי‬,‫ָארחָא‬ ְ ‫ִירין ַמ ְלי ָין ְלהַהּוא‬ ִ ‫שע ְִרין זְע‬
ַׂ ‫ ְו‬,‫אֹורחָא ְּדנָחִית ְּתחֹות ְּת ֵרין נּו ְקבִין ְּדחֹו ָט ָמא‬ ְ ‫דְּ ָתנָא הַאי‬ .286
,‫ָארחָא‬ְ ‫שתְּ כַח ְּב הַהּוא‬ ְׁ ‫שע ְֵרי דְּ ִא‬
ַׂ ‫חַד ִמּׁשּום‬ .‫ דְּ לֵית ֲא ָתר לְַא ְעב ְָּרא לֵיּה ִּב ְת ֵרי גְּוָונֵי‬,‫שע‬ ַׁ ‫ָארחָא עֹובֵר עַל ֶּפ‬ְ ‫הַהּוא‬
.‫ ְולָא י ַתִּ יר‬,‫שא ְּד פּו ָמא‬ ָׁ ‫אֹורחָא עַד ֵרי‬ְ ‫ ִמּׁשּום ְּד נָחִית ַא ְעב ְָּרא ְּד הַהּוא‬,‫ ְוחַד‬ .‫שי ָא לְַא ְעב ְָּרא‬ ְׁ ‫הּוא ֲא ָתר ַק‬
FluxoMãosJulgamentoLábiosMirraVermelho

287. Portanto, está escrito: "Seus lábios são como rosas" (Shir Hashirim 5:13), a
saber, vermelhos como rosas, "deixando cair mirra fluente" (Ibid.), Que é vermelho
profundo, QUE É JULGAMENTO. Este caminho aqui, ACIMA DOS LÁBIOS, não
se firmou em duas cores, COMO MENCIONADO. PORTANTO, O JULGAMENTO
ESTÁ APARENTE NOS LÁBIOS, O SIGNIFICADO DA COR VERMELHA. A
partir daqui, quem deseja assustar SEU AMIGO DE MANEIRA
EXTRAORDINÁRIA, golpeia duas vezes com a mão naquele caminho.
,‫אֹורחָא ְּד ָהכָא‬
ְ ‫ ְוהַאי‬,‫ סּו ָמ ָקא ַּת ִּקיף‬,‫ נֹוטְפֹות מֹור עֹובֵר‬,‫ סּו ָמ ִקין ְּכו ְַר ָדא‬,‫שנִּים‬ ַׁ ‫ש פְתֹו ָתיו ׁשֹו‬
ִׂ ,‫וע"ד ְּכ ִתיב‬ .287
.‫אֹורחָא‬
ְ ‫ ְּת ֵרי ז ִ ְמנֵי ָּבטַׁש בִּי ֵדיּה ְּבהַאי‬,‫ ִמכָּאן ַמאן ְּד ָבעֵי לְַאגְז ְ ָמא‬.‫ִּב ְת ֵרי גְּוָונֵי ְולָא ִא ְת ְּבסָם‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaFormatoCabeloZeir Anpin

288. A quarta Correção (formação): Os cabelos crescem e tomam forma, subindo e


cobrindo Suas bochechas com uma oferta fragrante. Esta forma é linda de se ver. É
esplendor e glória. Aprendemos que a maior glória (Hod) sai e é decorada e continua a
segurar suas bochechas. É conhecida como a glória da barba. Desta glória e esplendor
estão suspensas as vestes com que se veste ZEIR ANPIN, que são as preciosas vestes
do Rei, como está escrito: "Vós estais vestidos de glória e majestade" (Tehilim 104:
1). Estas são as correções (formações) nas quais Ele estava vestido e foi estabelecido
na forma de homem, mais do que em qualquer outra forma.
‫הַאי ִּתּקּונָא י ָ ֶאה‬ .‫ ְּב ִת ְקרּובְתָּ א ְּד בּו ְס ָמא‬,‫ ְו ָסלִיק ְו ָחפֵּי ְּב ִעלְעֹוי‬,‫ ְו ִא ְת ָּת ַּקן‬,‫שע ֲָרא‬
ַׂ ‫תִּ ּקּונָא ְרבִיעָָאה נָפִיק‬ .288
‫ ְו ִאתְ ְק ֵרי הֹוד‬,‫ נָפִיק ְו ִא ְת ַעטָּר ְונָגִיד ְל ִא ְתַא ֲח ָדא ְּב ֻעלְעֹוי‬,‫ הֹוד ִעלָָּאה‬,‫ ְו ַתנְי ָא‬ .‫ ְל ִא ְת ַחזְי ָא הֹוד ְו ָה ָדר הּוא‬,‫ִּירא‬
ָ ‫שפ‬
ַׁ ‫ְו‬

c
‫ ִּד ְכ ִּתיב הֹוד ְוהָדָ ר‬ .‫שא‬
ֵׁ ‫ירא ְּדמּו‬
ָ ‫ִּירא י ַ ִּק‬
ָ ‫ּפּורפ‬
ְ ‫ ְו ִאיּנּון‬,‫ ְּד ִא ְת ָלבַּׁש בְּהּו‬,‫שי‬ ֵׁ ‫ תַּ ְלי ָין ִאלֵּין לְבּו‬,‫ּו ֵמהַאי הֹוד ְו ָה ָדר‬ .‫ז ָ ָקן‬
.‫ י ַ ִּתיןר ִמכָּל ִּדי‬,‫ ְו ִא ְת ָּת ַּקן ְּבהַאי ִּדּיּו ְקנָא ְּד ָא ָדם‬,‫ ִּת ּקּונִין ְּד ִא ְת ָלבַּׁש בְּהּו‬,‫ש ָּת‬
ְׁ ‫ָל ָב‬
MaçãsAtika KadishaBarbaBênçãoCabeloLivro Oculto (Safra De'tzniuta)LuzForça

289.Aprendemos sobre a majestade DESTA BARBA quando ela brilhou na luz da


parte superior da barba DE ARIQUE ANPIN. Espalhou-se no resto das Correções
brilhantes (formações), SIGNIFICADO TAMBÉM NA QUINTA CORREÇÃO
(FORMAÇÃO), que é: "perdoa a iniqüidade" (Michah 7:18) deste lado e "perdoa a
transgressão" (Ibid.) De aquele lado. Portanto, está escrito: "suas bochechas" (Shir
Hashirim 5:13). PORQUE INCLUI AMBOS OS CABELOS DOS MORDENTES,
QUE SÃO A QUARTA CORREÇÃO (FORMAÇÃO), E AMBAS AS MAÇÃS QUE
ESTÃO SEM PELOS, QUE SÃO A QUINTA CORREÇÃO (FORMAÇÃO). No livro
oculto, esta QUARTA CORREÇÃO (FORMAÇÃO) é referida como majestade,
beleza e glória. Glória "perdoa a transgressão", como é dito: "E é sua glória (Heb.
Tiferet) passar por cima da transgressão" (Mishlei 19:11). No entanto, não explicamos
este Tiferet até a nona Correção (formação), como diz: "A glória (Heb. Tiferet) dos
jovens é a sua força" (Mishlei 20:29). NA NONA CORREÇÃO (FORMAÇÃO), é
chamada de Tiferet. Após a pesagem, AMBOS têm o mesmo peso. Rabbi Shimon
disse: Você é digno, Rabbi Aba, de ser abençoado pelo santo Atik, de quem todas as
bênçãos se originam.
‫שא‬ ֵׂ ‫הַאי הּוא נֹו‬ .‫ִירין‬ ִ ‫שַאר ִּתּקּונִין נְה‬ ְׁ ‫ש ט ִּב‬ ַּׁ ‫ ְו ִא ְת ָּפ‬,‫ כַּד ִא ְתנְהַר ִּבנְהִירּו ְּד ִדי ְקנָא ִעלָָּאה‬,‫ ְו ָתאנָא הַאי הֹוד‬ .289
‫ הּוא ְוהָדָ ר‬,‫ ּו ִב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא ִא ְק ֵרי‬.‫ ְל ָחי ָיו ְּכ ִתיב‬,‫ובג"כ‬ .‫שע ֵמהַאי גִּיסָא‬ ַׁ ‫ וְעֹובֵר עַל ֶּפ‬,‫עָֹון ֵמהַאי גִּיסָא‬
‫ ֲאבָל הַאי תִּ ְפ ֶא ֶרת לָא‬.‫שע‬ ַׁ ‫ְַארּתֹו עֲבֹור עַל ֶּפ‬ ְ ‫שנֶּ ֱא ַמר ְו ִתפ‬
ֶׁ ,‫שע‬ ַׁ ‫ דְּ הָא ִּת ְפ ֶא ֶרת הּוא עֹובֵר עַל ֶּפ‬.‫ְו ִת ְפ ֶא ֶרת‬
‫ ְּב ַמתְ ְקלָא‬,‫ ְוכַד ִא ְתתְּ ַקל‬ .‫ ְו ַת ָּמן ִא ְק ֵרי ִּת ְפ ֶא ֶרת‬ .‫ַּחּורים כֹּחָם‬ ִ ‫ כד"א ְו ִת ְפ ֶא ֶרת ב‬,‫ש יעָָאה‬ ִׁ ‫ ֶאלָּא ְּב ִתּקּונָא ְּת‬,‫אֹו ִקי ְמנָא‬
.‫ ְּדכָל ב ְִּרכָאן נָ ְפ ִקין ִמנֵּיּה‬,‫שא‬ ָׁ ‫ ְל ִא ְתב ְָּרכָא ֵמ ַע ִּתי ָקא ַקדִּ י‬,‫ י ֵאֹות ַאנְתְּ ִרבִּי ַאבָּא‬,‫ָא ַמר ר"ש‬ .‫חַד ַס ְּל ִקין‬
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Idra Raba : Capítulo 1

c
O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
MaçãsAtika KadishaChassadimCoresRostoCabeloLuzLuzesVermelhoBrancoZeir Anpin

290A quinta Correção (formação): Os cabelos param e duas maçãs são visíveis,
LIBERDAS DE CABELO, de cada lado, vermelhas como uma rosa vermelha. Eles
brilham em 270 mundos. Quando essas duas maçãs brilham, a luz das duas maçãs
sagradas superiores de Atik, QUEM É ARICH ANPIN E QUE SÃO SUA SÉTIMA
CORREÇÃO (FORMAÇÃO), a cor vermelha desaparece e a cor branca
aparece. Sobre isso está escrito: "Hashem faça resplandecer seu rosto sobre você e
tenha misericórdia de você" (Bemidbar 6:25). Quando eles estão brilhando, o mundo é
abençoado. Quando fica vermelho, está escrito: "Hashem erga seu semblante para
você" (Ibid. 26), o que significa dizer que SEU ROSTO se foi e não haverá raiva no
mundo. Aprendemos que todas as luzes que iluminam do sagrado Atik,
SIGNIFICADO DE ARICH ANPIN, são chamadas de Chassadim originais.
‫ סּו ָמ ָקן ְּכ הַאי ו ְַר ָדא‬,‫ ְו ִא ְתחָזּון ְּת ֵרין ַּתּפּוחִין ִמכָּאן ּו ִמכָּאן‬,‫שע ֲָרא‬ ַׂ ‫ ָּפסִיק‬ .‫שָאה‬ ָׁ ‫תִּ ּקּונָא ֲח ִמי‬ .290
‫שין ִע ָּל ִאין‬ ִׁ ‫ כַּד נְה ִַרין ִמנְּהִירּו דִּ ְת ֵרין תַּ ּפּוחִין ַקדִּ י‬,‫ ָהנֵי תְּ ֵרי תַּ ּפּוחִין‬,‫ש ְבעִין ָע ְל ִמין‬ ַׁ ‫ּו ִמ ְת ַל ֲהטָן ְּב ָמא ָתן ְו‬ .‫סּו ָמ ָקא‬
‫ ְּדכַד נְה ִַרין ִמ ְתב ְָּרְך‬ .‫ י ָ ֵאר יְי ָ ' ָּפ נָיו ֵאלֶיָך וִי ֻחנֶָּך‬,‫ ְּבהַאי ְּכ ִתיב‬ .‫ וְָא ֵתי חִיו ָָּרא‬,‫שְך סּו ָמ ָקא‬ ַׁ ‫ ִא ְת ְמ‬,‫ְד ַע ִּתי ָקא‬
‫ש ְּתכַּח רּוגְז ָא‬ ְׁ ִ ‫ ְולָא י‬ .‫ כְּלֹו ַמר י ִ ְס ָּת לַק‬,‫ש א יְי ָ ' ָּפ נָיו ֵאלֶיָך‬
ָּׂ ִ ‫ ְּכ ִתיב י‬,‫ש ֲע ָתא ְּד ִא ְת ֲעבָדּו סּו ָמ ָקא‬ ַׁ ‫ּו ְב‬ .‫ָע ְל ָמא‬
‫ נַה ֲִרין כָּל‬,‫ּו ְבגִין ִאיּנּון‬ .‫ ִא ְת ְקרּון ַחסְדֵּ י ַק ְד ָמ ֵאי‬,‫שא‬ ָׁ ‫ְהֹורין ְּד ִא ְתנַה ֲָרן ֵמ ַע ִּתי ָקא ַק ִּדי‬ִ ‫ ֻּכלְּהֹון נ‬,‫תָּ אנָא‬ .‫ְּב ָע ְל ָמא‬
.‫ִאיּנּון ַח ְס ֵּדי עֹולָם‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaCantosCabeloZeir Anpin

291. A sexta Correção (formação): Os cabelos se soltam como um fio de cabelo ao


redor da barba, SIGNIFICANDO A ÁREA SUPERIOR DA BARBA QUE
CONTINUA ATÉ O PEITO - SEMELHANTE À OITAVA CORREÇÃO
(FORMAÇÃO) DE ARIQUE ANPIN. Isso é chamado de uma das cinco pontas da
barba, que depende de Chesed, e não se deve destruir este Chesed, como
aprendemos. Portanto, está escrito: “Nem estragarás a ponta da tua barba” (Vayikra
19:27).
‫פְַּאת ַהז ָּ ָקן ְו ִאיהּו חַד ֵמ ָח ֵמׁש‬ .‫שע ֲֵרי ְּב ַסח ֲָרנֵיּה דְּ ִדי ְקנָא‬ ַׂ ‫ ְּכחַד חּוטָא ְּד‬,‫שע ֲָרא‬
ַׂ ‫נָפִיק‬ .‫ש ִתי ָתָאה‬ ְׁ ‫תִּ ּקּונָא‬ .291
.‫שחִית ֵאת פְַּאת ז ְ ָקנֶָך כְּתִ יב‬ ְׁ ‫ ֹלא ַּת‬,‫ּו ְבגִין כְַּך‬ .‫ ְּכ ָמה ְּד ִאתְּ ַמר‬,‫ ְולָא ִא ְבעֵי ְל ַח ְּבלָא הַאי ֶחסֶד‬,‫ ְּד ַת ְלי ָין ְּב ֶחסֶד‬,‫ֵּפ ִאין‬
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O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
RespiraçãoDanielCabeloHostsDezZeir Anpin

292. A sétima correção (formação): Os cabelos não caem sobre a boca e a boca é
limpa em todos os lados. Os cabelos estão bem arrumados ao seu redor. Levante-se,
Rabino Yehuda. Rabi Yehuda se levantou. Ele iniciou a discussão dizendo: “Este
assunto é por decreto dos observadores” (Daniel 4:14). Quantos milhares de dez
milhares são sustentados e existem através desta boca e dependem dela, e todos são
chamados de boca. Isto é o que está escrito: "E todas as suas hostes pelo sopro de sua
boca" (Tehilim 33: 6). Desse sopro que sai da boca são investidos.
‫שע ְִרין ְּב ִתּקּונָא‬ ַׂ ‫ ְוי ַ ְתבִין‬,‫ ּופּו ָמא ִא ְת ְּפ נֵי ִמכָּל ִסטְרֹוי‬,‫שע ֲָרא עַל ּפּו ָמא‬ ַׂ ‫ ְּדלָא ַּת ְלי ָין‬ .‫ש בִיעָָאה‬ ְׁ ‫תִּ ּקּונָא‬ .292
‫ ְּכ ָמה‬ .‫ִירין ִּפ ְתגָּ ָמא‬
ִ ‫ ִּבגְז ֵַירת ע‬,‫ ָּפ ַתח וְָא ַמר‬,‫ ָקם ִרבִּי י ְהּו ָדה‬ .‫קּום ִרבִּי י ְהּו ָדה‬ ‫סְחֹור סְחֹור לא סְחֹור סְחֹור לא‬
.‫הה"ד ּובְרּו ַח פִּיו כָּל ְצבָָאם‬ .‫ ְו ֻכלְהֹון ִא ְקרּון פֶּה‬,‫ ְו ַת ְלי ָין ִמנֵּיּה‬,‫ש בָן ּו ִמ ְת ַקי ְּי ָמן ְּב הַאי ּפּו ָמא‬ ְּׁ ַ ‫ֲאלַף ִר ְּבבָן ִמ ְתי‬
.‫שן‬ ָׁ ‫ ִמ ְת ַל ְּב‬,‫ּו ֵמהַהּוא רּוחָא דְּ נָפִיק ִמּפּו ָמא‬
Atika KadishaRespiraçãoCabeloProfetas

293. Todos os que estão de fora são dependentes desta boca. Muitos profetas fiéis são
investidos com o fôlego quando ele se espalha por essa boca, e todos eles são
chamados de boca de Hashem. No lugar onde a respiração sai, ESSA É A BOCA -
nada mais se mistura com ela ali. Todos esperam para ser investidos daquele fôlego
que sai DA BOCA. Esta Correção (formação) domina sobre todas as seis
CORREÇÕES (FORMAÇÕES) QUE A PRECEDEM, pois todas prevalecem aqui e
tomam conta. Portanto, os pelos são uniformes ao redor da boca e a própria boca é
removida do CABELO de todos os lados. Rabbi Shimon disse: Abençoado sejas para
o santo Atik.
‫שן בֵּיּה ַּכ ָמה נְבִי ֵאי‬ ָׁ ‫ ִמ ְת ַל ְּב‬,‫שט הַאי רּוחָא‬ ָׁ ‫ּו ֵמהַאי ּפּו ָמא כַּד ִא ְת ָּפ‬ .‫ ַּת ְלי ָין ֵמהַאי ּפּו ָמא‬,‫כָּל ִאיּנּון ִּד ְלבַר‬ .293
‫שא‬ ָׁ ‫ לָא ִא ְתע ְָרבָא ִמלָּה ַאח ֲָרא ְו ֻכלְּהּו ְמ ַחכָּאן ְל ִאתְ ַל ְּב‬,‫ּו ַב ֲא ָתר דְּ רּוחָא נָפִיק‬ ‫ ְו ֻכלְּהּו פֶּה יְי ָר 'ּאן ְת ְקא‬,‫ְמהֵי ְמנָא‬
‫ּו ְבגִינֵי‬ .‫ ִמּׁשּום ְּד ָהכָא ִמ ְת ַקי ְּי ָמן ֻּכלְּהּו ּו ִמ ְתַאחֲדָ ן‬ .‫שי ָתא‬ ִׁ ‫שלִּיטָא עַל ֻּכלְּהּו‬ ַׁ ‫ ְוהַאי ִּתּקּונָא‬ .‫ְּבהַהּוא רּוחָא ְּד נָפִיקא‬
‫שלִּיטָא עַל ֻּכלְּהּו ִמּׁשּום ְּד ָהכָא‬ ַׁ ‫ ְוהַאי תִּ ּקּונָא‬,‫ ְו ִא ְת ְּפנֵי ִמכָּל ִסטְרֹוי‬ .‫ש ִקילִין סֹוח ֲָרנֵיּה ְּד פּו ָמא‬ ְׁ ‫שעְרֹוהי‬ ַׂ ‫כְַּך‬
.‫שא‬ ָׁ ‫ ב ְִּריְך ַאנְתְּ ְל ַע ִּתיקא ַק ִּדי‬,‫ָא ַמר ר"ש‬ .‫ִמ ְת ַקי ְּי ָמן ֻּכלְּהּו ּו ִמ ְתַא ֲח ָדן‬
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O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
BarbaCabeloLivro Oculto (Safra De'tzniuta)EscudosForçaGuerraZeir Anpin

294. A oitava correção (formação): Os pelos vão mais abaixo da barba e cobrem a
nuca, de forma que não sejam visíveis. Aprendemos que acima não existe nuca nem
fadiga. Durante o tempo que ele se envolve na guerra, A COSTAS DO PESCOÇO é
visível para mostrar força, já que aprendemos que mil mundos estão ligados a ela. Isto
é o que está escrito: "Em que pendem mil broquéis, todos escudos de homens
poderosos" (Shir Hashirim 4: 4). "Mil broquéis" é um segredo. NÓS
ENCONTRAMOS no livro oculto todos os escudos dos poderosos, SIGNIFICANDO
aqueles que vêm do lado de um Gvurah daqueles Gvurot.
‫ ֵאין ְל ַמ ְעלָה ֹלא ע ֶֹרף‬,‫ ְּד ַתנְי ָא‬ .‫ ְמ ַח ְּפי ָין ְק ָדלָא דְּ לָא ִא ְת ֲחז ֵי‬,‫שע ְֵרי ִּב ְתחֹות ִּד י ְקנָא‬
ַׂ ‫תִּ ּקּונָא ְּת ִמינָָאה ְּדנַחְתִּ ין‬ .294
,‫ ֲאלַף ָע ְל ִמין ִא ְתַא ֲח ָדין ִמנֵּיּה‬,‫ ְּדהָא תָּ נֵינָן‬ .‫ְּבּור ָּתא‬
ְ ‫ ִמּׁשּום לְַא ֲחז ָָאה ג‬ .‫ ּו ְבז ִ ְמנָא ְּד ַאגָּח ְק ָרבֵי ִא ְת ֲחז ֵי‬,‫וְֹלא עִפֹוי‬

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‫ש ְלטֵי‬
ִׁ ‫ כ ֹּל‬,‫ ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬.‫ ְו ֶאלֶף ַה ָּמגֵן ָרז ָא הּוא‬.‫ִּּבֹורים‬
ִ ‫ש ְלטֵי ַהג‬ ִׁ ‫ ֶאלֶף ַה ָּמגֵן ָּתלּוי ָעלָיו כ ֹּל‬,‫הה"ד‬
.‫ְּבּוראן‬
ָ ‫ ֵמ ִאיּנּון ג‬,‫ְּבּורה חַד‬
ָ ‫ִּּבֹורים ְּדָאתּו ִמ ְּסטַר ג‬
ִ ‫ַהג‬
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O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
AtosCabeloForçaZeir Anpin

295. A nona Correção (formação): Os fios de cabelo são unidos em peso com aqueles
fios de cabelo pendurados e todos se parecem perfeitamente com um homem valente e
poderoso que vence batalhas. Uma vez que todos os cabelos seguem os que caem, eles
geralmente são incluídos nos que caem, e todos continuam PARA O PEITO. Portanto,
está escrito: "A glória (Heb. Tiferet) dos jovens é a sua força" (Mishlei
20:29). Também está escrito: "excelentes como os cedros" (Shir Hashirim 5:15), ou
seja, como um homem valente que pratica feitos poderosos. Isso é Tiferet, QUE
COMPREENDE poder, força e compaixão.

c
,‫שפִּיר‬ַׁ ‫שּקּולָא‬ ִׁ ‫ ֻּכלְּהּו ְּב‬,‫שע ְֵרי ְּדתַּ ְלי ָין‬
ַׂ ‫ עִם ִאיּנּון‬,‫שּקּולָא ַמ ְלי ָא‬ ִׁ ‫שע ְֵרי ְּב‬ ַׂ ‫ ְּד ִמ ְת ַחב ְָּרן‬ .‫ש יעָָאה‬ ִׁ ‫תִּ ּקּונָא ְּת‬ .295
‫ש כָן בָּתַ ר‬ְּׁ ‫שע ְֵרי ִא ְת ַמ‬ ַׂ ‫ ִמּׁשּום ְּד ֻכלְּהּו‬ .‫ ְּכחַד גִּיבָּר ַּת ִּקי ְקר בָיא‬,‫שפִּיר‬ ַׁ ‫שּקּולָא‬ ִׁ ‫ ֻּכלְּהּו ְּב‬,‫שע ְֵרי ְּד ַּת לי ָין‬ַׂ ‫ְּכחַד גִּיּנּון‬
‫כְּתִ יב‬ .‫ַּחּורים כֹּחָם‬ ִ ‫ ִּת ְפ ֶא ֶרת ב‬,‫ ְועַל ָּדא ְּכ ִתיב‬,‫שְך‬ ַׁ ‫וְכֹלָּא ִא ְת ְמ‬ .‫ּו ְכ ָללָא ְּד ֻכלְּהּו ְּב ִאיּנּון ְּד ַת ְלי ָין‬ .‫ִאיּנּון ְּד ַת ְלי ָין‬
.‫ְבּור ָּתא ו ְַר ֲח ֵמיי‬
ְ ‫ חֵילָא ּוג‬,‫ ְו ָדא הּוא ִּת ְפ ֶא ֶרת‬,‫ְּבּוראן‬ ָ ‫ ְּכגִיבָּר ָעבֵיד ג‬,‫בָּחּור ָּכ ֲא ָרז ִים‬
PazSabedoria

296. Aprendemos que Rabi Shimon disse: Todas essas correções (formações) e todas
essas questões eu desejo revelar para aqueles que estavam equilibrados em peso, não
para aqueles que entraram PARA O POMAR DA SABEDORIA e não saíram DELE
EM PAZ , mas sim para aqueles que entraram e saíram EM PAZ, já que quem entrou
e não saiu, melhor seria que ele não tivesse nascido.
‫ ְולָא ְל ִאיּנּון‬,‫אריהֹון ְּד ִאתְּ ָקלּו ְּב ַמ ְת ְקלָא‬
ֵ ‫ ָּבעֵינָא ְלגַלָָּאה ְל ָמ‬,‫ ְוכָל ָהנֵי ִמלִּין‬,‫ אר"ש כָּל ָהנֵי ִּת ּקּונִין‬,‫תָּ נָא‬ .296
.‫ טַב לֵיּה דְּ לָא ִאב ְֵרי‬,‫ ְּדכָל ָמ ֵאן דְּ ָעי ֵיל ְולָא נָפִיק‬,‫ ְולָא נַפְקּו ֶאלָּא ְל ִאלֵּין ְּדעָאלּו ְונַפְקּו‬,‫ְּדעָאלּו‬
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O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as

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coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
FêmeaFormatoNotasMasculinoTetragrammatonYud Hei Vav Hei (YHVH)Zeir Anpin

297.A regra de todas essas questões é que o Atik de Atikin e Zeir Anpin são todos um,
EM SUA ESSÊNCIA, TUDO ESTÁ ALÉM DO ASPECTO DE SUA ESSÊNCIA,
COMO 'FOI', 'É' E 'SERÁ' SÃO MESMO PARA ELES. Tudo está no presente e tudo
está no passado e tudo está no futuro, DESDE NÃO EXISTE NA DIVINDADE UM
SENTIDO DE ANTES E DEPOIS. SEMELHANTES, NÃO EXISTE NENHUMA
ALGUMA MUDANÇA DE AÇÃO DE SEU ASPECTO ESSENCIAL? POR
EXEMPLO, DA MISERICÓRDIA AO JULGAMENTO E ASSIM. Já que não haverá
mudança NO FUTURO e não houve mudança NO PASSADO, não há mudança
ATUAL. É APENAS que foi estabelecido com essas Correções (formações) PARA O
BEM DOS SERES INFERIORES. O formulário, englobando todos os formulários, foi
preenchido, ESTE É, ZEIR ANPIN, QUAL É O SEGREDO DA FORMA HUMANA
QUE INCLUI O HOMEM E A MULHER. É a forma que inclui todos os nomes,
DESDE ZEIR ANPIN SE CHAMA YUD HEI VAV HEI, QUE É UM NOME QUE É
COMPOSTO POR TODOS OS NOMES, a imagem em que todas as imagens são
vistas, mas não a imagem REAL, apenas algo semelhante a esta imagem.
‫לָא‬ .‫כֹּלָּא יְהֵא‬ .‫כֹּלָּא ֲהוֵי‬ .‫כֹּלָּא ֲהוָה‬ .‫ כֹּלָּא חַד‬,‫ ּוזְעֵיר ַאפִּין‬,‫ ַע ִּתי ָקא ְּד ַע ִּת י ִקין‬,‫ ְּכ ָללָא ְּדכָל ִמלִּין‬ .297
‫ ִּדּיּו ְקנָא דְּ ָכלִיל‬ .‫ש ְּתלִים ִּדּיּו ְקנָא ְּד ָכלִיל כָּל ִּד יּו ְקנִין‬
ְׁ ‫ ִא‬ .‫ ִא ְתתָּ ַּקן ְּב ִתקּונִין ִאלֵּין‬ .‫ש נָא‬
ְׁ ‫ ְולָא‬ .‫ש ָּת נֵי‬
ְ ‫ ְולָא ִמ‬ .‫ש ַּת נֵי‬
ְׁ ִ ‫י‬
.‫ ֶאלָּא ְּכעֵין הַאי דִּ ּיּו ְקנָא‬,‫ ִּדּיּו ְקנָא ְּד ִא ְת ֲחז ֵי ְּבגַוֵויּה כָּל ִּד יּו ְקנִין לָאו הַאי ִּדּיּו ְקנָא ֲהוֵי‬ .‫ש ָמהָן‬ְׁ ‫כָּל‬
Atika KadishaCoroasFormatoNotasMochinZeir Anpin

298. Quando as decorações e coroas de ZEIR ANPIN se juntam, ESSE É O MOCHIN


DOS TRÊS PRIMEIROS SFIROT, é a perfeição de tudo, DE TODOS OS SERES
SUPERIORES E INFERIORES, pois a imagem do homem é uma imagem em que o
seres superiores e inferiores estão todos incluídos. Essa imagem compreende os seres
superiores e os inferiores; santo Atik estabeleceu suas próprias Correções (formações)
e as Correções (formações) de Zeir Anpin nesta imagem e estrutura.
‫ ֲהוֵי ִּדּיּו ְקנָא דְּ ִע ָּל ִאין‬,‫ ְּד ִדּיּו ְקנָא דְּ ָא ָדם‬,‫ ְּבגִין‬ .‫ש לְמּו ָתא ְּדכֹלָּא‬ ְׁ ‫ ְּכ ֵדין הּוא ַא‬,‫כַּד ִא ְת ַחב ְָּרן ִעט ְִרין ְו ִכ ְת ִרין‬ .298
‫ וְתִ ּקּונָא‬,‫שא ִּת ּקּונֹוי‬ ָׁ ‫ ַא ְת ִקין עַתִּ י ָקא ַק ִּדי‬,‫ּו ְבגִין דְּ הַאי דִּ ּיּו ְקנָא ָּכלִיל ִע ָּל ִאין ְו ַת ָּת ִאין‬ .‫ְו ַת ָּת ִאין ְּד ִא ְת ְּכלָלּו בֵּיּה‬
‫ודִּ ז ְ ֵע ַת ָּת ִאה‬
Atika KadishaMedoJulgamentoZeir Anpin

299. Você pode se perguntar qual é a diferença ENTRE ATIK E ZEIR ANPIN. ELE


RESPONDE: Tudo tem a mesma medida. Porém, a partir daqui, DA ATIK, seus
caminhos se dividem. A partir daqui, DE ZEIR ANPIN, o Julgamento prevalece, E SÓ
de nossa própria perspectiva eles são diferentes um do outro. Esses segredos não são
passados a não ser aos ceifeiros do campo sagrado, SIGNIFICADO AQUELES QUE
MERECERAM RESTAURAR MALCHUT QUE É CHAMADO DE CAMPO E JÁ
ESTÁ COLHENDO SUA COLHEITA. Está escrito: "O conselho (lit. 'segredo') de
Hashem é com aqueles que o temem" (Tehilim 25:14).
‫שתְּ כַח‬
ְׁ ‫ּו ִמכָּאן ִא‬ .‫ָארחֹוי‬ְ ‫שן‬ ָׁ ‫ ֲאבָל ִמכָּאן ִא ְתפ ְָּר‬,‫כֹּלָּא הּוא ְּב ַמ ְת ְקלָא ֲח ָדא‬ .‫ ְו ִאי ֵּתי ָמא ַמה בֵּין הַאי ְלהַאי‬ .299
‫ּוכְתִ יב סֹוד‬ .‫שא‬ ָׁ ‫ בַּר ִל ְמ ַח ְּצ ֵדי ַח ְקלָא ַק ִּדי‬,‫ו ְָרז ִין ִאלֵּין לָא ִא ְת ְמסָרּו‬ .‫ש נְי ָין דָּ א ִמן ָּדא‬
ַׁ ‫ּו ִמ ִּסט ְָרא ִּדילָן הֲוֹו‬ .‫ִּדינָא‬
.‫ִירָאיו‬ ֵ ‫יְי ָ 'ל‬
Atika KadishaCorreção (Tikun)FormatoTetragrammatonTikun (correção)Yud Hei Vav Hei (YHVH)Zeir Anpin

300. Está escrito: "E Hashem Elohim formou (Heb. Vayyitzer) o homem" (Beresheet
2: 7) com dois Yud's. Ele aperfeiçoou e completou uma Correção (formação) dentro
de outra, que é o selo do anel, e que é vayyitzer COM DOIS YUD'S. ELE EXPLICA
A SI MESMO: Por que dois Yud's? Porque eles denotam o segredo do sagrado Atik e
o segredo de Zeir Anpin. "Formado:" o que Ele formou? ELE RESPONDE: Ele

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formou um formulário dentro de um formulário. ELE PERGUNTA: O que é um
formulário dentro de um formulário? ELE RESPONDE: Esses são dois nomes que são
chamados de nome completo, que são Yud Hei Vav Hei Elohim. Esse é o segredo dos
dois Yud's in vayyitzer, indicando que ele formou uma forma dentro de uma forma,
que é a estrutura do nome completo Yud Hei Vav Hei Elohim.
‫ וְדָ א‬.‫ש ַּפ נְ ָקא‬
ְׁ ‫ ַטב ְְר ָקא דְּ גּו‬,‫שלִים תִּ ּקּונָא ּגֹו ִּת ּקּונָא‬
ְׁ ‫ ַא‬.‫ ִּב ְת ֵרי יֹו ִדי"ן‬,‫ ְּכ ִתיב ַוי ִּיצֶר יְי ָ' ֱאֹלֹהִים ֶאת הָָא ָדם‬ .300
.‫צּורה‬
ָ ‫צּורה בְּגֹו‬ ָ ‫ צָר‬.‫ ַמאי צָר‬,‫ ַוי ִּיצֶר‬.‫ ו ְָרז ָא ִּדזְעֵיר ַאפִּין‬,‫שא‬ ָׁ ‫ ָרז ָא ְּדעַתִּ י ָקא ַק ִּדי‬.‫ ְּת ֵרין יֹו ִדין ָל ָּמ ה‬.‫הּוא ַוי ִּיצֶר‬
‫ ְו ָדא הּוא ָרז ָא ִּד ְת ֵרין רֹו ִדר ֹי תרין‬.‫ יְי ָ ' ֱאֹלֹהִים‬,‫שם ָמלֵּא‬ ֵׁ ‫ ְּד ִא ְת ְק ֵרי‬,‫ש ָמהָן‬ְׁ ‫ ְּת ֵרין‬.‫צּורה‬
ָ ‫צּורה בְּגֹו‬ ָ ‫ּו ַמהּו‬
.‫ יְי ָ ' ֱאֹלהִים‬,‫ש לִים‬ ְׁ ‫ש ָמא‬ ְׁ ‫ ִּתּקּונָא ִּד‬ ‫רֹו ִדיי‬
CriaçãoFêmeaFormatoMasculinoZeir Anpin

301. ELE PERGUNTA: Em que foram incluídos, ESTAS DUAS FORMAS DE


CHOCHMAH MENCIONADAS ACIMA ONDE ELE CRIOU UMA FORMA
DENTRO DE UMA FORMA? ELE RESPONDE: Nesta forma mais elevada chamada
homem que é composta de masculino e feminino, QUE É ZEIR ANPIN QUE
ENCOMPERA ZEIR ANPIN E MALCHUT. Portanto, está escrito: "o homem", que
inclui masculino e feminino. Et (Eng. 'O') COMO EM "O" HOMEM deve incluir o
tipo que é produzido a partir dele, SIGNIFICADO MALCHUT, QUE É A FÊMEA
DE ZEIR ANPIN E É DERIVADO Dele, CORRESPONDE AO CHOCHMAH DE
ARIQUE ANPIN, CUJO A ILUMINAÇÃO É VESTIDA DENTRO DELE.
‫ ְועַל ָּדא ְּכ ִתיב ֶאת הָָאדָ ם‬ .‫ ְּד ָכלִיל דְּ כַר וְנּו ְקבָּא‬ .‫ ְּד ִא ְק ֵרי ָא ָדם‬,‫ ְּב ִדּיּו ְקנָא ִעלָָּאה דָּ א‬ .‫ּו ְב ָמה ִא ְת ְּכ לִילּו‬ .301
.‫ ְל ַא ָּפ ָקא ּו ְל ִמ ְסגֵּי ז ִינָא ְּד נָפִיק ִמנֵּיּה‬:‫ ֶאת‬ .‫ְּד ָכלִיל ְּדכַר וְנּו ְקבָּא‬
RespiraçãoFêmeaFormatoNotasTerraMochinAlma, oZeir Anpin

302. "Pó da terra" (Ibid.): Essa é uma imagem dentro de uma imagem. “E soprou em
suas narinas o fôlego da vida” (Ibid.), NAMELAMENTE o selo do anel na parte mais
interna. Por que é isso? A fim de produzir e trazer dentro de si aquele que está oculto
com ocultação celestial, QUE É O CHOCHMAH OCULTO DE ARICH ANPIN, até o
fim de todos os ocultos. E toda vida acima e abaixo, ISSO É, O MOCHIN DE ZEIR
ANPIN E DO PRINCÍPIO FEMININO QUE COMPREENDE OS GRAUS MAIS
BAIXOS, depende e prospera por meio dessa alma.
‫ ְוכָל דָּ א‬ .‫ש ַּפ נְ ָקא ּגֹו בְּגֹו‬
ְׁ ‫ ַטב ְְר ָקא ְּדגּו‬:‫ש ַמת ַחי ִּים‬
ְׁ ִ‫ ַויִּפַּח ְּב ַאפָּיו נ‬ .‫ ִּדּיּו ְקנָא בְּגֹו ִּדּיּו ְקנָא‬:‫ ָעפָר ִמן ָה ֲא ָד ָמה‬ .302
‫ דְּ כָל ַחי ֵּי דְּ עֵילָּא‬,‫ש ְמ ָתא‬
ְׁ ִ‫נ‬ .‫ עַד סֹופָא ְּדכָל ְס ִתי ִמין‬,‫ש ַּת ְּלפָא ּו ְל ַעי ְּילָא בֵּיּה ָס ִתים ִּד ְס ִּתי ָמא ִעלָָּאה‬ ְׁ ‫ ְּבגִין ְל ִא‬ .‫ָל ָּמ ה‬
.‫ ּו ִמ ְת ַקי ְי ֵמי בָּּה‬,‫ש ְמ ָתא‬ְׁ ִ‫ְו ַת ָּתא ַּת ְלי ָין ֵמ ַההִיא נ‬
NotasMochinOutro ladoAlma, oZeir Anpin

303."E o homem se tornou uma alma vivente" (Ibid.): As Correções (formações) DO


SELO DO ANEL são concedidas e entram na alma do homem, e a alma é levada dos
níveis superiores para baixo até o último nível , QUE É DO CHOCHMAH OCULTO
DE ARICH ANPIN, A MALCHUT, QUE É O ÚLTIMO DOS NÍVEIS, para que a
alma esteja presente em todos os NÍVEIS e se espalhe em tudo para que tudo esteja
em uma única união. Quem interrompe esta união do mundo, SIGNIFICANDO QUE
SEPARA MALCHUT DA UNIÃO DAS TRÊS COLUNAS, é como se cortasse esta
alma. ISSO É COMO ALGUÉM QUE VIOLA O MOCHIN DE ZEIR ANPIN e
indica que existe outra alma além desta, O QUE SIGNIFICA QUE ELE ADERE AO
OUTRO LADO. Como um resultado,
‫ ִמ ַּד ְרגָּא לְדַ ְרגָּא‬ .‫ש ְלפָא ְל ַההִיא נת‬ ְׁ ‫ ּו ְל ַא‬,‫ ּו ְל ַעי ְּילָא ְּב ִתקּונִין ְּכגַוְונָא דָּ א‬,‫ ְל ַא ְּת ְר ָקא‬,‫וִיהִי הָָא ָדם ְלנֶפֶׁש ַחי ָּה‬ .303
‫ּו ְל ֶמ ֱהוֵי כֹּלָּא ְּבי ִחּודָ א‬ .‫ש טָא בְּכֹלָּא‬ ְּׁ ‫ ּו ִמ ְת ַּפ‬,‫ש ַּת ְּכחָא בְּכֹלָּא‬
ְׁ ‫ש ְמ ָתא ִמ‬ ְׁ ִ‫ ְּבגִין דִּ י ֱהוֵי ַההִיא נ‬ .‫עַד סֹופָא ְּדכָל ַּד ְרגִּין‬
‫ בַּמתָ א‬,‫ש ְמ ָתא ַאח ֲָרא‬ ְׁ ִ‫ ּו ְמ ֱחז ֵי דְּ ִאית נ‬,‫ש ְמ ָתא ָּדא‬ ְׁ ִ‫ ְּכ ַמאן ְּד ָפסִיק נ‬,‫ּו ַמאן ְּד ָפסִיק הַאי י ִחּו ָדא ִמן ָע ְל ָמא‬ .‫חַד‬
.‫שתְּ צֵי הּוא וְדּוכ ְָרנֵיה ִמן ָע ְל ָמא ְל ָד ֵרי דָּ ִרין‬ ְׁ ִ ‫ י‬,‫ּו ְבגִין כְַּך‬ ‫ָּדא‬
<

c
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
AtzilutBarbaFêmeaFormatoCabeloCabeçaMasculinoZeir Anpin

304. Na imagem do homem, a inteireza de masculino e feminino começou a ser


preparada, QUE É ZEIR ANPIN QUE INCLUI MASCULINO E MULHER. DEPOIS,
quando a forma DO HOMEM foi preparada em suas Correções (formações), ZEIR
ANPIN começou a SE ESPALHAR de seu peito, entre seus dois braços, na área onde
os pelos de sua barba pendem, DESDE ESTA ÁREA é referida como Tiferet. Este
Tiferet espalhou e preparou dois baús, e então levou para trás e fez o crânio da fêmea,
QUE É MALCHUT. Ela está totalmente escondida de todos os lados, o cabelo e o
semblante facial da cabeça. Estes MACHO E MULHER como um só foram feitos por
Tiferet, e macho e fêmea são referidos como homem, como está escrito: "De acordo
com a beleza (hebr. Tiferet) de um homem; que pode permanecer em uma casa"
(Yeshayah 44:13).

c
,‫ארי ֵמחַּדֹוי‬ ִ ‫ש‬ ָׁ ,‫כַּד ִא ְת ָּת ַּקן הַאי ִּדּיּו ְקנָא ְּב ִתּקּונֹוי‬ .‫ארי ְו ָת ִקין ְּכ ָללָא ְּדכַר וְנּו ְקבָּא‬ ִ ‫ש‬ ַׁ ,‫ ְּבהַאי ִּדּיּו ְקנָא ְּד ָא ָדם‬ .304
‫ ְו ָת ִקין תְּ ֵרין‬,‫ש ט הַאי תִּ ְפ ֶא ֶרת‬ ַּׁ ‫ ְו ִא ְת ָּפ‬ .‫ ְּד ִא ְת ְק ֵרי ִּת ְפ ֶא ֶרת‬,‫שע ְֵרי ְּד ִדי ְקנָא‬
ַׂ ‫ ְּב ֲא ָתר ְּד ַּת ְלי ָין‬ .‫ִמבֵּין ְּת ֵרין ְּדרֹועִין‬
‫שע ְָרא ְּבפ ְַרצּופָא‬ ַׂ ‫ ְּב‬ .‫כֹּלָּא ְס ִתי ָמא ִמכָּל ִסטְרֹוי‬ .‫ ְו ֲעבַד ּגּו ְלגַ ְל ָּתא ְּד נּו ְקבָּא‬,‫ש ְּתלַיף ַל ֲאחֹורֹוי‬ ְׁ ‫ ְו ִא‬,‫חַדִּ ין‬
.‫שבֶת ָּבי ִת‬ ֶׁ ‫הה"ד ְּכ ִת ְפ ֶא ֶרת ָא ָדם ָל‬ .‫ ְו ִא ְק ֵרי ָא ָדם ְּדכַר וְנּו ְקבָּא‬,‫ּו ִב ְכ ָללָא ֲח ָדא ִא ְת ָעבֵידּו ְּבהַאי ִּת ְפ ֶא ֶרת‬ .‫שא‬ ָׁ ‫ְּד ֵרי‬
CriaçãoFêmeaCabeloCabeçaFechaduraVermelhoZeir Anpin

305. Quando o semblante facial da cabeça feminina foi criado, uma mecha de cabelo
pendurada na parte de trás de Zeir Anpin e pendurada até a cabeça da fêmea e os
cabelos de sua cabeça foram arrepiados, todos vermelhos consistindo em todas as
cores. Isto é o que está escrito: "E os cabelos da sua cabeça como púrpura" (Shir
Hashirim 7: 6). O que é "roxo?" São cores mescladas inclusive com matizes.
‫ ְו ָתלֵי עַד‬,‫שע ְֵרי ֵמ ֲאחֹורֹוי דִּ זְעֵיר ַאפִּין‬ ַׂ ‫ ַּת ְלי ָיא חַד קֹוצָא ְּד‬,‫שא דְּ נּו ְקבָּא‬ ָׁ ‫כַּד ִא ְתב ְֵּרי פ ְַּרצּופָא ְּד ֵרי‬ .305
‫ַָּארגָ ָמ ֵקי ִּד ְכ ִללָן בְּגֹו‬
ְ ‫שְך כ‬ ֵׁ ‫ ְו ַדלַּת ר ֹא‬,‫ הה"ד‬,‫ ֻּכלְּהּו סּו ָמ ֵקי ִּד ְכ ִללָן בְּגֹו גְּוָונֵי‬,‫שהָא‬ ָ ‫שע ְֵרי ב ְֵּרי‬ַׂ ‫ ְו ִא ְּתעֲרּו‬ .‫אדְּ וייא‬
.‫ַָּארגָ ָמן ָ ֵק‬
ְ ‫שְך כ‬ ֵׁ ‫ ְו ַדלַּת ר ֹא‬,‫ הה"ד‬,‫ַָּארגָ ָמ ֵקי דִּ ְכ ִללָן בְּגֹו גְּוָונֵי‬
ְ ‫שְך כ‬ ֵׁ ‫ ְו ַדלַּת ר ֹא‬,‫ הה"ד‬,‫גְּוָונֵי‬
FêmeaCoração

306. Aprendemos que Tiferet se espalha do centro do coração, DA CAVIDADE DO


PEITO, permeia e cruza para o outro lado, SIGNIFICADO PARA AS COSTAS, e
fixa o semblante da mulher no centro. Ela começa no centro e termina no centro.
‫ ְו ָת ִקין‬,‫ ְונָ ִקיב ְו ִא ְת ֲעבָר ְּבגִיסָא ַאח ֲָרא‬,‫ַּבּורא ְּד ִלבָּא‬
ָ ‫שט הַאי ִּת ְפ ֶא ֶרת ִמט‬ַׁ ‫ ִא ְת ָּפ‬,‫תָּ אנָא‬ .306
.‫ש לִים‬ ְׁ ‫ַּבּורא‬
ָ ‫ ּו ְבט‬,‫ארי‬
ִ ‫ש‬ָׁ ‫ַּבּורא‬
ָ ‫ּו ִמט‬ ‫פ ְַּרצּופָּאּאב ָּאב ָּאבב‬
CemJeremiasMasculinoMisericórdiaDez

307. Tiferet expandiu-se posteriormente e os intestinos dos machos foram


preparados. colocou nessa área toda a misericórdia e todas as facetas da
compaixão. Aprendemos que seiscentas mil vezes dez mil criaturas de compaixão
estão ligadas a esses intestinos, e são chamadas de seres intestinais, como está escrito:
"'Portanto, Minhas partes internas são movidas por ele; com certeza terei misericórdia
de ele ', diz Hashem "(Yirmeyah 31:19).
‫ ְוכָל ִסט ְָרא‬,‫ ְו ָעי ֵיל ְּב הַאי ֲא ָתר כָּל ַר ֲח ִמין‬,‫כּורא‬ָ ‫ וְַא ְת ִקן ֵמעֹוי ִּד ְד‬,‫שט הַאי ִּת ְפ ֶא ֶרת‬ ָׁ ‫ּתּו ִא ְת ְּפ‬ .307
,‫ ִּדכְתִּ יב‬ .‫ ְו ִא ְת ְקרּון ַּב ֲעלֵי ֵמיעַיין‬ .‫ארי דְּ ַר ֲח ֵמי‬
ֵ ‫שית ֵמָאה ֶאלֶף ִרּבֹוא ָמ‬ ִׁ ,‫ ְּב ָהנֵי ֵמיעַיין ִא ְתַא ֲח ָדן‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .‫ְּד ַר ֲח ֵמי‬
' .ָ ‫ַאר ֲח ֶמנּו נְ ֻאם יְי‬
ַ ‫עַל כֵּן הָמּו ֵמעַי לֹו ַרחֵם‬
FêmeaJulgamentoMasculinoMisericórdiaMochinZeir Anpin

308. Aprendemos que Tiferet está cercado de misericórdia e cercado de julgamento. A


misericórdia permeia O CÉREBRO DO varão, QUE É ZEIR ANPIN COMO
MENCIONADO ACIMA, e atravessa e ilumina o outro lado, SIGNIFICADO AS
COSTAS DE ZEIR ANPIN. Ele prepara os intestinos da fêmea, SIGNIFICADO SEU
MOCHIN, e seus intestinos são estabelecidos pelo julgamento.
‫ ְו ִא ְת ֲעבָר ְונָהִיר ִל ְסטַר‬,‫כּורא‬
ָ ‫ש ט ַר ֲח ֵמי ִּב ְד‬
ַּׁ ‫ ְו ִא ְת ָּפ‬,‫ ְו ָכלִיל ְּב ִדינָא‬,‫ ָּכלִיל ב ְַּר ֲח ֵמי‬,‫ הַאי ִּת ְפ ֶא ֶרת‬,‫תָּ אנָא‬ .308
.‫ ְו ִא ְת ְּת ָקנּו ְמ ָעהָא ְּב ִסט ְָרא ְּד ִדינָא‬,‫ ְו ָת ִקין ֵמיעֹוי ְּדנּו ְקבָּא‬,‫ַאח ֲָרא‬
FêmeaJulgamentoMasculinoZeir Anpin

309. Aprendemos que o varão, QUE É ZEIR ANPIN, foi preparado do seu lado, QUE
É O DIREITO, em 248 Correções (formações) que estão incluídas nele. Alguns deles
estão no interior DE ZEIR ANPIN e alguns no lado externo. Alguns deles são
compassivos e outros críticos. Todos aqueles que são julgadores foram anexados aos
julgamentos atrás de ZEIR ANPIN onde a fêmea se expande, e eles se juntaram e se
espalharam ao lado dela.
‫ְַאר ְּבעִין‬
ְ ‫ ּו ְת ַמנְי ָא ו‬,‫ְַאר ְּבעִין ִּת ּקּונִין ִּד ְכלִילָן בֵּיּה‬
ְ ‫ ְּב ָמא ָתן ּו ְת ַמנְי ָא ו‬,‫כּורא ְּב ִסט ְֵריה‬ ָ ְּ‫ ִא ְת ָּת ַקן ד‬,‫תָּ אנָא‬ .309
‫ ִא ְת ֲאחָדּו בְּדִ ינָא‬,‫ ֻּכלְּהּו דְּ ִדינָא‬ .‫ּו ִמנְּהֹון דִּ ינָא‬ .‫ ִמנְּהֹון ַר ֲח ֵמי‬ .‫ ּווממלוולווהלונלָן ביל בֵּיּה‬,‫ִּת ּקּונִין דִּ ְכלִילָן בֵּיּה‬
.‫שטּו ְּב ִסט ְָרהָא‬ ָׁ ‫ ְו ִא ְתַאחֲדּו ְו ִא ְת ָּפ‬ .‫ש טַת ַּת ָּמן‬
ָּׁ ‫ ְּדנּו ְקבָּא ִא ְת ַּפ‬,‫ַּד ֲאחֹורֹוי‬
FêmeaCabeloMãosJulgamentoCoxaMulheres

c
310. Aprendemos que cinco tipos de impropriedade foram revelados nela a partir dos
cinco julgamentos. Cinco julgamentos foram dispersos em 248 caminhos, como
vimos. Ouvir a voz de uma mulher é uma impropriedade, ver o cabelo de uma mulher
é uma impropriedade, ver a coxa de uma mulher é uma impropriedade, ver a mão de
uma mulher é uma impropriedade e ver o pé de uma mulher é uma
impropriedade. Esses dois, MÃO E PÉ, nossos amigos não aprenderam; NO
ENTANTO, esses dois são ainda mais do que uma impropriedade.
‫ְַאר ְּבעִין‬
ְ ‫ ְּב ָמא ָתן ו‬,‫ש טָן‬ ְּׁ ‫ ְו ִדינִין ה ' ִא ְת ַּפ‬ .‫ש ה‬ָּׁ ‫ ְּב ִסט ְָרא ְּד ִדינִין ֲח ִמ‬,‫שה ע ְֶרי ָי ָתא ִא ְתגַּ ְּלי ָין בָּה‬
ָׁ ‫ ֲח ִמ‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .310
‫ ֶרגֶל‬ .‫ש ה ע ְֶרוָה‬
ָּׁ ‫י ַד ְּב ִא‬ .‫ש ה ע ְֶרוָה‬ ָּׁ ‫ׁשֹוק ְּב ִא‬ .‫שה ע ְֶרוָה‬ ָּׁ ‫שעָר ְּב ִא‬
ֵׂ  .‫ש ה ע ְֶרוָה‬ ָּׁ ‫ קֹול ְּב ִא‬,‫ ְו ָהכִי ָּתאנָא‬ .‫ָארחִין‬ ְ ‫ּו ְת ַמנְי ָא‬
.‫ ּו ְת ֵרין ִאלֵּין י ַ ִּתיר ֵמע ְֶרוָה ִאיּנּון‬,‫שנְיּו ָה ַחב ְָרנָא‬ ַׁ ‫דאע"ג ִּד ְת ֵרין ִאלֵּין לָא‬ .‫שה ע ְֶרוָה‬ ָּׁ ‫ְּב ִא‬
<

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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
CubitsLivro Oculto (Safra De'tzniuta)Masculino

c
311. Aprendemos no livro oculto que o homem se espalhou e foi fixado em suas
próprias formações. A forma de uma cobertura limpa foi preparada e tornou-se um
côvado transparente. O comprimento desse côvado é de 248 mundos. Tudo depende
daquela abertura do cúbito chamado Yud. Assim que aquele Yud, que é a abertura do
cúbito, é revelado, o superno Chesed torna-se aparente. Este côvado é chamado de
Chesed e depende da abertura do côvado, mas não é considerado Chesed até que o
Yud da boca do côvado seja descoberto.
‫ ְוהַָאי‬ .‫ ִא ְת ָּת ַּקן ִּתּקּונָא ִּד כְסּו ָתא דַּ ְכי ָא‬ .‫כּורא ְו ִא ְת ָּת ַּקן ְּב ִתּקּונֹוי‬
ָ ‫שט ְּד‬ ַׁ ‫ ִא ְת ָּפ‬,‫ ְו ָתאנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .311
‫ דְּ ִאתְ ְק ֵרי‬,‫ ְו ֻכלְּהּו תַּ ְלי ָין בְּפּו ָמא ְּד ַא ָּמ ה‬ .‫ְַאר ְּבעִין ּו ְת ַמנְי ָה ָע ְל ִמין‬
ְ ‫ ָמא ָתן ו‬,‫ָארכֵיּה ְּד הַהּוא ַא ָּמה‬ ְ  .‫ַה ְוי ָא ַא ָּמה ַּד ְכי ָא‬
‫ ְו ָתלֵי ְּבהַאי ּפּום‬,‫ ְוהַאי ַא ָּמה ֶחסֶד הּוא ְּד ִא ְת ְק ֵרי‬ .‫ ִא ְאגְּל ֶחסֶדל‬,‫ ְוכֵיוָן ְּד ִא ְתגַּ ְלי ָיא יֹו"ד ּפּו ֵמיּה ְּד ַא ָּמ ה‬.‫יֹו"ד‬
.‫ עַד ְּד ִא ְתגַּ ְלי ָיא יֹו"ד דְּ פּום ַא ָּמ ה‬,‫ ְולָא ִא ְק ֵרי ֶחסֶד‬ .‫ַא ָּמ ה‬
AbrahamCoroasCubitsFilhaOutro ladoSamuelAlma, oMundo vindouro, o

312.Venha e veja que Abraão não foi considerado perfeito neste Chesed até que o Yud
do côvado foi revelado, QUE É A COROA DE YESOD. Assim que foi descoberto,
ele foi considerado perfeito. Isto é o que está escrito: “Ande diante de mim e seja
perfeito” (Beresheet 17: 1), realmente perfeito. Também está escrito: "Eu também fui
reto diante dele e me guardei da minha iniqüidade" (II Shmuel 22:24). ELE
PERGUNTA: O que significa A RELAÇÃO DO início do versículo com a conclusão
do versículo? ELE RESPONDE: É falando sobre quem descobre aquele Yud,
SIGNIFICADO QUE REVELA O CHOCHMAH NA COROA DE YESOD, e que
está se guardando cuidadosamente para não entregar o Yud à jurisdição de outro, DO
OUTRO LADO. Ele será perfeito para o mundo vindouro e será amarrado no feixe da
vida, SIGNIFICADO QUE SUA ALMA ESTARÁ INCLUÍDA NO MALCHUT,
QUE É REFERIDO COMO O PACOTE DA VIDA, DESDE AS TRÊS COLUNAS
ESTÃO ATRADAS A UM PACOTE. Qual é a jurisdição do outro? Refere-se ao que
está escrito: "E se casou com a filha de um estranho El" (Malaquias 2:11). ISSO
SIGNIFICA MALCHUT DO OUTRO LADO, QUE RETIRA CHOCHMAH DE
ACIMA PARA BAIXO. Portanto, está escrito: “Eu também era reto diante dele”,
visto que ele é perfeito ao revelar o Yud, SIGNIFICADO NO ASPECTO DA COROA
DE YESOD QUE ILUMINA DE BAIXO PARA CIMA. ENTÃO, "e me guardei da
minha iniqüidade", PARA NÃO ADERIR ÀS FILHAS DE UM ESTRANHO EL,
COMO MENCIONADO ACIMA. jurisdição s? Refere-se ao que está escrito: "E se
casou com a filha de um estranho El" (Malaquias 2:11). ISSO SIGNIFICA
MALCHUT DO OUTRO LADO, QUE RETIRA CHOCHMAH DE ACIMA PARA
BAIXO. Portanto, está escrito: “Eu também era reto diante dele”, visto que ele é
perfeito ao revelar o Yud, SIGNIFICADO NO ASPECTO DA COROA DE YESOD
QUE ILUMINA DE BAIXO PARA CIMA. ENTÃO, "e me guardei da minha
iniqüidade", PARA NÃO ADERIR ÀS FILHAS DE UM ESTRANHO EL, COMO
MENCIONADO ACIMA. jurisdição s? Refere-se ao que está escrito: "E se casou com
a filha de um estranho El" (Malaquias 2:11). ISSO SIGNIFICA MALCHUT DO
OUTRO LADO, QUE RETIRA CHOCHMAH DE ACIMA PARA BAIXO. Portanto,
está escrito: “Eu também era reto diante dele”, visto que ele é perfeito ao revelar o
Yud, SIGNIFICADO NO ASPECTO DA COROA DE YESOD QUE ILUMINA DE
BAIXO PARA CIMA. ENTÃO, "e me guardei da minha iniqüidade", PARA NÃO
ADERIR ÀS FILHAS DE UM ESTRANHO EL, COMO MENCIONADO
ACIMA. SIGNIFICADO NO ASPECTO DA COROA DE YESOD QUE ILUMINA
DE ABAIXO PARA CIMA. ENTÃO, "e me guardei da minha iniqüidade", PARA
NÃO ADERIR ÀS FILHAS DE UM ESTRANHO EL, COMO MENCIONADO
ACIMA. SIGNIFICADO NO ASPECTO DA COROA DE YESOD QUE ILUMINA
DE ABAIXO PARA CIMA. ENTÃO, "e me guardei da minha iniqüidade", PARA

c
NÃO ADERIR ÀS FILHAS DE UM ESTRANHO EL, COMO MENCIONADO
ACIMA.
,‫ש לִים‬ ְׁ ‫ ְוכֵיוָן דְּ ִא ְתגְּלֵי ִא ְק ֵרי‬ .‫ עַד ְּד ִא ְתגַּ ְלי ָיא יֹו"ד ְּד ַא ָּמ ה‬,‫שלִים ְּבהַאי ֶחסֶד‬ ְׁ ‫ ְּדלָא ִא ְת ְק ֵרי ַאב ְָרהָם‬,‫ות"ח‬ .312
,‫ ַמאי ָקא ַמי ְֵירי‬.‫ש ַּת ְּמ ָרה ֵמעֲֹונִי‬ ְׁ ‫ ּו ְכ ִתיב ָו ֶא ְהי ֶה ָת ִמים לֹו ָו ֶא‬.‫ ָת ִמים ַמ ָּמׁש‬,‫הה"ד ִה ְת ַהלְֵּך ְל ָפנַי ֶו ְהי ֵה ָת ִמים‬
‫שלִים ְל ָע ְל ָמא‬ ְׁ ‫ לִי ֱהוֵי‬.‫ ְו ִא ְס ְּת ַמר ְּדלָא ַעי ְילֵיּה לְיֹו"ד ב ְִּרׁשּו ָתא ַאח ֲָרא‬,‫ ֶאלָּא כָּל דְּ גַלֵּי הַאי יֹו"ד‬.‫שא ְוסֵיפָא‬ ָׁ ‫ֵרי‬
‫ ָו ֶא ְהי ֶה‬,‫ ּו ְבגִין כְַּך ְּכ ִתיב‬.‫ ִּד ְכ ִּתיב ּו ָבעַל בַּת ֵאל נֵכָר‬.‫ ַמאי ב ְִּרׁשּו ָתא ַאח ֲָרא‬.‫ְרֹורא ְּד ַחי ֵּי‬ ָ ‫ ְו ֶל ֱהוֵי צ ִָריר ִּבצ‬,‫ְּד ָא ֵתי‬
.‫ש ַּת ְּמ ָרה ֵמעֲֹונִי‬
ְׁ ‫ ָו ֶא‬,‫ דְּ כֵיוָן דְּ הּוא ָּת ִמים ְּבגִּלּוי ָיא ְּד יֹו"ד‬,‫ָת ִמים לֹו‬
CorpoChassadimCubitsFêmeaJulgamentoMisericórdiaNudez

313. Quando este côvado se estende, o lado de Gvurah se estende a partir do Gvurot à


esquerda da fêmea. Está submerso em uma área específica da mulher e toda a
cobertura do corpo feminino é marcada pela nudez. Neste lugar, é considerada nudez
total, que é a área em que se esconde este cúbito conhecido como Chesed para mitigar
a Gvurah que é composta por cinco Gvurot com a Chesed que compreende cinco
Chassadim. Chesed está certo e Gvurah está à esquerda. Um se firma no outro e é
chamado de homem, o que inclui ambos os lados. Portanto, em todas as Sfirot, existe
uma direita e uma esquerda, Julgamento e Misericórdia.
‫שתְּ ַקע בְּנּו ְקבָּא‬ְׁ ‫ ְו ִא‬,‫ש ָמאלָא דְּ נּו ְקבָּא‬
ְׂ ‫ְּבּוראן ִּב‬
ָ ‫ְּבּורה ֵמ ִאיּנּון ג‬ ָ ‫שט ְסטָר ג‬ ָׁ ‫ ִא ְת ְּפ‬,‫שט ַא ָּמה ָּדא‬ ַׁ ‫ ְוכֵיוָן ְּד ִא ְת ְּפ‬ .313
‫ ֲא ָתר לְַא ְצנְעָא‬ .‫ּו ְבהַהּוא ֲא ָתר ִא ְק ֵרי ע ְֶרוָה ְּד ַכלָּא‬ .‫ כְּסּו ָתּה ְּדכָל ּגּופָא ְּד נּו ְקבָּא‬,‫שם ְּבע ְֶרי ָי ָתא‬ ִׁ ‫ְַאר‬
ְ ‫ ו‬,‫ַּב ֲא ָתר חַד‬
‫ ְּב הַאי ֶחסֶד דְּ ָכלִיל ְּב ָח ֵמׁש‬,‫ְּבּוראן‬ָ ‫ְּבּורה ָּדא ְּד ָכלִיל ָח ֵמׁש ג‬ ָ ‫ ְּבגִין ְל ִא ְת ַּב ְּס ָמא ג‬ .‫ ְּד ִא ְק ֵרי ֶחסֶד‬,‫ְלהַהּוא ַא ָּמ ה‬
‫ ְּב ֻכלְּהּו‬,‫ּו ְבגִין כְַּך‬ .‫ ָּכלִיל ִמ ְּת ֵרין ִסט ְִרין‬,‫ ְו ִא ְק ֵרי ָא ָדם‬,‫ ִא ְת ְּבסָם דָּ א ְּב ָדא‬ .‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ‫ְּבּורא‬
ָ ‫ ג‬,‫ ֶחסֶד י ְ ִמינָא‬ .‫ֲח ָס ִדין‬
.‫ דִּ ינָא ו ְַר ֲח ֵמי‬,‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ‫ִּכ ְת ִרין ִאית י ְ ִמינָא ּו‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

c
Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
Atika KadishaCoroasEdomFêmeaJulgamentoSete

314.Nós aprendemos que antes do tempo as Correções (formações) do Rei foram


preparadas, a mais antiga entre as antigas, QUE É O SUPREMO EMANADOR,
ESTAVA construindo mundos e elaborando estruturas para a existência. A fêmea não
estava firmemente estabelecida e não durou até que o Chesed superior desceu e os fez
durar. As construções femininas foram firmemente estabelecidas com Yesod que é
considerado Chesed. Isto é o que está escrito: "E estes são os reis que reinaram na
terra de Edom, antes que reinasse qualquer rei ..." (Beresheet 36:31), significando a
área onde estão todos os julgamentos, DESDE EDOM É INDICATIVO DE
JULGAMENTOS . Eles não estavam firmemente estabelecidos até que tudo estivesse
resolvido. Chesed emergiu e estava situado na ponta de Yesod, QUE É A COROA DE
YESOD ONDE CHOCHMAH É REVELADO.
‫הַהּוא נּו ְקבָּא‬ .‫ וְַא ְת ִקין ִּתּקּונְּין לא ָמי‬,‫ ָּבנָה ָע ְל ִמין‬,‫ ַע ִּתי ָקא ְּד ַע ִּת י ִקין‬,‫ עַד לָא ז ַ ִּמין ִּת ּקּונֹוי ְּד ַמ ְלכָּא‬,‫תָּ אנָא‬ .314
,‫ עַד נָחִית ֶחסֶד ִעלָָּאה ְו ִא ְת ְקי ָימּו‬,‫ ְו ִא ְתימּו‬,‫ עַד ְּד נָחִית ֶחסֶד ִעלָָּאה ְו ִא ְת ְקי ָימּו‬,‫ ְולָא ִא ְת ְקי ָימּו‬,‫לָא ִא ְת ַּב ְס ָמא‬
‫שתַּ ְּכחִין תַּ ָּמן ְולָא‬
ְׁ ‫ ֲא ָתר דְּ כָל ִּדינִין ִמ‬,‫שר ָמלְכּו ְּב ֶא ֶרץ ֱאדֹום‬ ֶׁ ‫הה"ד ְו ֵאלֶּה ַה ְּמ ָלכִים ֲא‬ ‫ְו ִא ְת ְּבסָמּו ָּאאאני‬
‫ ְולָא‬,‫ דְּ לָא ִא ְת ְקי ָימּו‬,‫ ַוי ָּ ָמת ַוי ָּ ָמת‬,‫ הה"ד‬.‫שב בְּפּו ָמא ְּד ַא ָּמה‬ ָׁ ְ ‫ ְו ִא ְתי‬,‫ ְונָפִיק הַאי ֶחסֶד‬,‫ עַד דְּ ַא ְת ָקן כֹּלָּא‬,‫ִא ְת ְּבסָמּו‬
.‫ ִּדינָא ְּב ִדינָא‬,‫ִא ְת ְּבסָמּו‬
VelasCantosCinquentaGatesJulgamentoLuzesRehobothRiosSaulZeir Anpin

315. Se você vai se perguntar que, se todos são julgamentos, por que está escrito: "E
Saul de Reobote junto ao rio reinou em seu lugar" (Ibid. 37)? Não parece QUE
HAVERÁ Julgamento, visto que aprendemos que Rehoboth junto ao rio significa
Binah, de cuja fonte são abertos cinquenta portões de luzes e velas para os seis cantos
do mundo. AQUELE É ZEIR ANPIN SE REFERIDO POR MUNDO E, PORTANTO,
SE CHAMAVA REHOBOTH, POR ISSO VEMOS QUE SAUL DE REHOBOTH
PELO RIO NÃO É DE JULGAMENTO. ELE RESPONDE: Aprendemos que todos
eles são julgamentos, exceto um, o último REI que durou, QUE É HADAR. Este Saul
de Reobote junto ao rio é apenas um lado, O LADO ESQUERDO, que se espalhou e
emergiu de Reobote junto ao rio. PORTANTO, ELE TAMBÉM É DE
JULGAMENTO.
,‫דְּ תָ נֵינָן‬ ‫שאּול ֵמ ְרחֹובֹות ַהנָּ ָה ִאא ִּדה ַה ָּת הָָאָאה‬ ָׁ ‫ ְוהָא ְּכ ִתיב ַוי ִּ ְמלֹוך ַת ְח ָּתיו‬,‫ ְו ִאי ֵּתי ָמא ִאי ָהכִי ְּד ִדינָא ֻּכלְּהּו‬ .315
‫ְהֹורין ּותּוצ ִֵריי ּותּוצִריי ּובּוצ ִֵריין ּובּוצ ִֵריי‬ ִ ‫שין ַּת ְרעִין ִּד נ‬ ִׁ ‫ ְּד ִמינָּה ִמ ְת ַּפ ְּתחִין ַח ְמ‬,‫ְרחֹובֹות ַהנָּהָר ִאיהּו בִּינָה‬
‫שאּול‬ ָׁ ‫ ְוהַאי‬,‫ בַּר ֵמחָד דְּ ִא ְת ַקי ָּים ַּב ְת ָרָאה‬,‫ ֻּכלְּהּו ִּדינָא‬,‫ ָּתאנָא‬ .‫ּובּוצ ִֵריי ּובּוצ ִֵריין ובּוצ ִֵריי ּובּוצ ִֵריי ּובּוצ ִֵריי‬
.‫שט ְונָפִיק ֵמ ְרחֹובֹות ַהנָּהָר‬ ָׁ ‫ ְּד ִא ְת ָּפ‬,‫ ָּדא הּוא חַד ִסט ְָרא‬,‫ֵמ ְרחֹובֹות ַהנָּהָר‬
JulgamentoMehetabelPonto

316. Nenhum deles durou, e ainda não diga que eles deixaram de existir. É
simplesmente que eles não permaneceram naquele reino de JULGAMENTO até que
este último de todos foi despertado e despertado e se espalhou, como está escrito: "E
Hadar reinou em seu lugar" (Ibid. 39). Quem é Hadar? É Chesed sublime. "E o nome
de sua cidade era Pa'u" (Ibid.). O que é Pa'u? É que por meio dele um homem chora

c
(heb. Po'e), que merece o Espírito Santo. "IRO (ENG. 'SUA CIDADE')" É
DERIVADO DE HIT'ORERUT (ENG. 'REVIVAL'). "E o nome de sua mulher era
Mehetabel" (Ibid.): A essa altura, eles se acalmavam. MALCHUT é chamado de
esposa, algo que não é escrito por todos - "O NOME DE SUA ESPOSA."
‫ש ט הַאי‬ ַּׁ ‫ עַד ְּד ִאתְּ עַר ְו ִאתְ ָּפ‬,‫ ֶאלָּא ְּדלָא ִא ְת ָקי ָימּו ְּבהַהּוא ַמלְכּו‬,‫ לָא תֵּ י ָמא ְּד ִא ְת ָּבטָלּו‬,‫ ְו ֻכלְּהּו לָא ִא ְת ָקי ָימּו‬ .316
‫ ְּבהַאי ָּפעִי בַּר‬ .‫ ַמאי פָּעּו‬,‫שם עִירֹו פָּעּו‬ ֵׁ ‫ ְו‬ .‫ ֶחסֶד ִעלָָּאה‬ .‫ ַמאי ֲה ַדר‬ .‫ ִּד ְכ ִּתיב ַוי ִּ ְמלֹוְך ַת ְח ָּתיו ֲה ַדר‬,‫ַּב ְת ָרָאה ְמ ֻּכלְּהּו‬
‫ ְו ִא ְת ְק ֵרי ָאול באן ִא ְת ְּבסָמּו דָּ א‬,‫ ְּבכָאן ִא ְת ְּבסָמּו ָּדא ְּב ָדא‬,‫שּתֹו ְמהֵי ַט ְב ֵאל‬ ְׁ ‫שם ִא‬ֵׁ ‫שא ְו‬
ָׁ ‫נָׁש ְּדזָכֵי לְרּוחָא ְּדקּו ְד‬
‫ ְו ִא ְת ְק ֵרי ָאוובל באבל באא‬,‫ְּב ָדא‬
ChassadimFilhaFêmeaOuroJulgamentoMasculinoMehetabelMisericórdiaMezahabTetragrammatonWatersMulheresYud Hei Vav Hei
(YHVH)Zeir Anpin

317.Mehetabel INDICA que se aprimoram, MASCULINOS E MULHERES. ZEIR


ANPIN É O SEGREDO DE YUD HEI VAV HEI TOTALMENTE SOLETRADO
COM ALEPH, QUE NUMERICAMENTE VALOR PARA 45 E A FÊMEA, O
SEGREDO DE YUD HEI VAV HEI, TOTALMENTE SOLETRADO COM HEI,
QUE É NUMERICAMENTE TOTAL 52. E MEHETABELO NUMERICAMENTE
52. E MEHETABELO NUMERICAMENTE 52. "Filha de Matred" (Ibid.),
SIGNIFICADO QUE DEVIDO ÀS construções DENTRO DELA do lado de Gvurah,
MATRED É DERIVADA DE TIRDUT (ENG. 'INCONVENIÊNCIA'). "FILHA DE
Mezehab" (lit. 'águas douradas') (Ibid.), Significando que as águas douradas estavam
firmemente estabelecidas e envolvidas uma na outra, Misericórdia e
Julgamento. UMA VEZ QUE O OURO INDICA JULGAMENTO, ESSA É A
ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH. AS ÁGUAS SÃO O SEGREDO DE
CHASSADIM. ELES SÃO INCLUÍDOS JUNTOS. Aqui a mulher se juntou ao
homem, Mehetabel com Hadar.
‫ ִא ְת ְּבסָמּו ְו ִאתְ ְּכ לִילּו‬,‫בַּת ֵמי זָהָב‬ .‫ְּבּורה‬
ָ ‫ ִּת ּקּונִין ְּד ִמ ְּסטַר ג‬,‫בַּת ַמט ְֵרד‬ .‫ ִא ְת ַּבסְמּו ָתא ְּד ָדא ְּב ָדא‬,‫ ְמהֵי ַט ְב ֵאל‬ .317
.‫כּורא‬
ָ ‫כָּאן ִא ְת ַּדבְּקּו ִא ְּת ָתא ִּב ְד‬ .‫ ַר ֲח ֵמי ְו ִדינָא‬:‫ ֵמי זָהָב‬,‫ָּדא ְּב ָדא‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
MãosMasculinoPatriarcas

318. Em seus lados, ele se separa em braços e pernas. Nos braços do homem, um é


direito e outro é esquerdo. Três articulações foram conectadas a um braço, O
DIREITO, e foram incluídas nos dois braços. ELE PERGUNTA: Você poderia
imaginar que eles foram incluídos? DEVERIA TER DITO QUE ESTÃO EM AMBOS
OS BRAÇOS. ELE RESPONDE: Acontece apenas que há três articulações no
BRAÇO direito e três articulações no esquerdo, e as três articulações da direita foram
incluídas nas três articulações da esquerda. É por isso que está escrito apenas 'um
braço'. ESTE É O ESQUERDO. À direita, não está escrito braço, mas é meramente
chamado de "Sua (mão) direita, Hashem" (Shemot 15: 6) - "A (mão) direita de
Hashem" (Tehilim 118: 16) QUANDO CONTÉM os três juntas dos patriarcas, que
lhes foram dadas como porção.
‫ש ָמאלָא דְּ רֹועָא ַק ְד ָמָאה תְּ לַת‬ ְׂ ‫ חַד‬,‫ חַד י ְ ִמינָא‬,‫כּורא‬
ָ ‫ ְּדרֹועִין ִּד ְד‬ .‫ש ָו ִקין‬
ְּׁ ‫ ַּב‬,‫שן ִּב ְדרֹועִין‬
ָׁ ‫ ִא ְתפ ְָּר‬,‫ ְּב ִסטְרֹוי‬ .318
,‫י ְ ִמין יְי ָ ' ִאתְ ְק ֵרי‬ ' .ָ ‫ ֶאלָּא י ְ ִמינְָך יְי‬,ַ‫ לָא ְּכ ִתיב בֵּיּה ז ְרֹוע‬,‫ ֲאבָל י ְ ִמינָא‬ . .‫ ְו ִא ְת ְּכ לִילּו בֹועִייא‬,‫ש רּו בֵּיּה‬ ָּׁ ‫ש ִרין ִא ְת ָק‬ְׁ ‫ִק‬
.‫ש ִרין דַּ ֲא ָב ָה ָתא דְּ ַא ֲחסִינּו לְחּו ָל ֵקיהֹון‬ ְׁ ‫בְּג' ִק‬
CorpoCérebroCantosDanielDavidMãosCabeçaPatriarcasPedraTrono

319.Você pode perguntar: eles não estão localizados nas três cavidades do cérebro, no
crânio, e não no corpo, DESDE CHOCHMAH, BINAH E DA'AT ESTÃO APENAS
NA CABEÇA? ELE RESPONDE: Aprendemos que os três CÉREBROS -
CHOCHMAH, BINAH E DA'AT - permeiam e estão conectados ao corpo todo. O
corpo inteiro está conectado a esses três, e eles se conectam ao braço direito. É por
isso que Davi desejou e disse: "Senta-te à minha direita" (Tehilim 110: 1), porque ele
estava ligado aos patriarcas, CHESED, GVURAH E TIFERET, QUE FORAM
TRANSFORMADOS EM CHOCHMAH, BINAH E DA'AT, E ESTAMOS
CONECTADOS À DIREITA. DAVID retornará lá para um trono perfeito; ISSO É
DIZER, DAVID É O SEGREDO DE MALCHUT, QUE É UMA PERNA DO
TRONO, DESDE QUE CHESED, GVURAH E TIFERET É O SEGREDO DAS
TRÊS PERNAS DO TRONO. ELE É O QUARTO, E COMPLETA O
TRONO. Portanto, está escrito: "A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a
pedra angular da esquina" (Tehilim 118: 22), QUE FOI DIZER SOBRE MALCHUT
CHAMADO DAVID, porque se sentou à direita. Isto é o que está escrito: “Pois você
descansará e no fim dos dias levantar-se-á para receber a sua porção designada
(também: 'direito')” (Daniel 12:13). ELE LEMBROU-LHE DO FIM CERTO; isto é,
ELE O INFORMOU QUE ELA era como quem ganhou o favor do Rei, CASO O REI
O RECEBE À DIREITA. Louvado é o destino daquele a quem o Rei estende a mão

c
direita para recebê-lo sob o Seu direito. Quando este direito se assenta, suas três juntas
permeiam E ILUMINAM PARA OS SERES INFERIORES. Isto é o que está escrito:
“Pois você descansará e no fim dos dias levantar-se-á para receber a sua porção
designada (também: 'direito')” (Daniel 12:13). ELE LEMBROU-LHE DO FIM
CERTO; isto é, ELE O INFORMOU QUE ELA era como quem ganhou o favor do
Rei, CASO O REI O RECEBE À DIREITA. Louvado é o destino daquele a quem o
Rei estende a mão direita para recebê-lo sob o Seu direito. Quando este direito se
assenta, suas três juntas permeiam E ILUMINAM PARA OS SERES
INFERIORES. Isto é o que está escrito: “Pois você descansará e no fim dos dias
levantar-se-á para receber a sua porção designada (também: 'direito')” (Daniel
12:13). ELE LEMBROU-LHE DO FIM CERTO; isto é, ELE O INFORMOU QUE
ELA era como quem ganhou o favor do Rei, CASO O REI O RECEBE À
DIREITA. Louvado é o destino daquele a quem o Rei estende a mão direita para
recebê-lo sob o Seu direito. Quando este direito se assenta, suas três juntas permeiam
E ILUMINAM PARA OS SERES INFERIORES. Louvado é o destino daquele a
quem o Rei estende a mão direita para recebê-lo sob o Seu direito. Quando este direito
se assenta, suas três juntas permeiam E ILUMINAM PARA OS SERES
INFERIORES. Louvado é o destino daquele a quem o Rei estende a mão direita para
recebê-lo sob o Seu direito. Quando este direito se assenta, suas três juntas permeiam
E ILUMINAM PARA OS SERES INFERIORES.
‫ש ָרן ְּבכָל‬ְּׁ ‫ ּו ִמ ְת ַק‬,‫ש טִין‬
ְּׁ ‫ ֻּכלְּהּו ג ' ִמ ְת ַּפ‬,‫ ָּת אנָא‬ .‫ש ַּת ְּכחִין‬ ְׁ ‫ ְו ִאי ֵּתי ָמא הָא ִּב ְתלַת ֲח ָללִין מֹוחָא ְּדגּו ְלגַּ ְל ָּתא ִמ‬ .319
‫ ִמּׁשּום‬ .‫שב לִי ִמינִי‬ ֵׁ ,‫ּו ְבגִין כְַּך ָּת ִאיב דָּ וִד וְָא ַמר‬ ‫ש ָרן ִּב ְדרֹועָא ָא ִמנ‬ ְּׁ ‫ ּו ִמ ְת ַק‬,‫שר ְּב ָהנֵי ְּת לַת‬
ַׁ ‫ ְוכָל ּגּופָא ִא ְת ְק‬,‫ּגּופָא‬
,‫ּו ְבגִין כְַּך ְּכ ִתיב ֶאבֶן ָמ ֲאסּו הַּבֹונִים וְגֹו‬ .‫ש לֵי ָמ ָתא‬ ְׁ ‫ְכּור ְסי ָא‬
ְ ‫ ְוי ָ ִתיב ַּת ָּמן ל‬,‫ְּד הּוא ִא ְת ַחבָּר ִע ְּמ הֹון דַּ ֲא ָב ָה ָתא‬
‫ ְּכ ַמאן ְּדזָכֵי ַל ֲחבִיבּותָ א‬,‫ כְּלֹו ַמר‬,‫ְגֹורלְָך ְל ֵקץ ַהי ָּ ִמין‬ ָ ‫ ְו ָתנּו ַח ְו ַתעֲמֹוד ל‬,‫ ַהי ְינּו דִּ ְכ ִּתיב‬ .‫' ִמּׁשּום ְּדי ָ ִתיב לִי ִמינָא‬
‫ש ִרין‬
ְׁ ‫ ִק‬,‫ ְוהַאי י ְ ִמינָא כַּד י ְ ִתיב‬ .‫ ְו ָקבִּיל לֵיּה ְּתחֹות י ְ ִמינֵיּה‬ .‫ ְּד ַמאן ְּד פ ִָריׂש ַמ ְלכָּא י ְ ִמינֵיּה‬,‫זַכָָּאה חּו ָל ֵקיּה‬ .‫ְּד ַמ ְלכָּא‬
.‫ש טָא‬ְּׁ ‫ִא ְת ַּפ‬
MãosJulgamentoMochinWickedMaldade

320O braço não estende a mão com as três articulações que mencionamos,
SIGNIFICADO COM O MOCHIN DE CHOCHMAH, BINAH E DA'AT ONDE
EXISTE A DOMINAÇÃO DO DIREITO. PORTANTO, É REFERIDO COMO "O
DIREITO DE HASHEM." Quando os ímpios são despertados e aumentam no mundo,
as outras três JUNÇÕES são despertadas, que são de severo Julgamento, e estendem o
braço. Quando ele estende o braço, é a mão direita, mas é chamada, "Ó braço de
Hashem" (Yeshayah 51: 9) e "Seu braço estendido" (Devarim 9:29). Durante o
período em que essas três juntas da direita estão incluídas nas outras três juntas, QUE
SÃO JULGAMENTOS DUROSOS, todas são referidas como o direito, e ele executa
o julgamento com misericórdia. Isto é o que está escrito: "Sua mão direita, Hashem, é
gloriosa em poder: Sua mão direita, Hashem,
‫ ִמתְ ע ִָרין‬,‫ש טָן ְּב ָע ְל ָמא‬
ְּׁ ‫ ּו ִמ ְת ַּפ‬,‫ ְוכַד ִמ ְתע ִָרין ַחי ָּי ַבי ָּא‬ .‫ירין ְּד ַא ָמ ָרן‬
ִ ‫ש‬ִׁ ‫שיט י ְ ֵדיּה ִּב ְתלַת ְק‬ ִׁ ‫ּו ְדרֹועָא לָא אֹו‬ .320
,ָ ‫ ֲאבָל ִא ְת ְק ֵרי ז ְרֹו ַע יְי‬,‫ י ַד י ְ ִמינָא הּוא‬,‫שיט ְּדרֹועָא‬ ִׁ ‫שיט ְּדרֹועָא ְוכַד אֹו‬ ִׁ ‫ וְאֹו‬,‫שי ָא‬ ְׁ ‫ דְּ ִאיּנּון דִּ ינָא ַק‬,‫ְּתלַת ַאח ֲָרנִין‬
‫ ֲה ָדא הּוא‬,‫ ְו ָעבֵיד ִּדינָא ב ְַּר ֲח ֵמי‬,‫ ִא ְק ֵרי כֹּלָּא י ְ ִמינָא‬,‫'ז ְרֹועֲָך ַהנְטּוי ָה ְּבז ִ ְמנָא ְּדג' ִאלֵּין ִא ְת ְּכלִילָן בג' ַאח ֲָרנִין‬
.‫ ְּבגִין ְּד ִמ ְתע ֲִרן ַר ֲח ֵמי בְּהּו‬,‫ י ְ ִמינְָך יְי ָ 'נֶ ְאדָּ ִרי בַּכ ֹּ ַח י ְ ִמינְָך יְי ָ' ִּת ְרעַץ אֹוי ֵב‬,‫ִּד ְכ ִּתיב‬
MãosLuzesMochinMoisésDezWickedMaldade

321. Nós aprendemos que, a esta direita estão anexados 3.700.000.000 daqueles que
são chamados de corretos, QUE SÃO O NÚMERO DE TODA A MOCHIN, e
1.850.000.000 do braço que é chamado de "o braço de Hashem". O braço está
suspenso de um e de outro, PORQUE O BRAÇO DEMASIADO É COMPOSTO DA
DIREITA E DA ESQUERDA. Um e o outro são chamados de Tiferet, DESDE QUE
TIFERET TAMBÉM É COMPOSTO DE DIREITA E ESQUERDA, como está

c
escrito: "À direita de Moisés" (Yeshayah 63:12), que está aqui à direita. O braço é a
esquerda, como está escrito: "Seu braço glorioso" (Ibid.). ASSIM VEMOS QUE
ESTÃO INCLUÍDOS um com o outro.
‫שה‬ ָּׁ ‫ּו ְמָאה ְו ִת ְמנִין ַו ֲח ִמ‬ .‫ ְּד ִא ְקרּון י ְ ִמינָא‬,‫ש ְבעִין ֲאלַף ִרּבֹוא‬ ַׁ ‫ ְּבהַאי י ְ ִמינָא ִמ ְתַא ֲח ָדן ְּתלַת ְמָאה ְו‬,‫ ְו ָתאנָא‬ .321
‫ ִּד ְכ ִּתיב מֹולִיְך‬,‫ ְוהַאי ְוהַאי ִא ְק ֵרי ִּת ְפ ֶא ֶרת‬,‫ ֵמהַאי ּו ֵמהַאי ַּת ְלי ָיא ז ְרּועָא‬ ' .ָ ‫ ִמז ְּרֹו ַע ְּד ִא ְק ֵרי ז ְרֹו ַע יְי‬,‫ֲאלַף ִרּבֹוא‬
.‫ ָּדא ְּב ָדא‬,‫ְַארּתֹו‬
ְ ‫ ז ְרֹו ַע ִּת פ‬,‫ ִּד ְכ ִּתיב‬ .‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ‫ הָא‬,ַ‫ז ְרֹוע‬ .‫ ָה ֶא ְמיב‬,‫ש ה‬
ֶׁ ֹ ‫ הָא ִמין מ‬,‫ש ה‬ ֶׁ ֹ ‫לִי ִמין מ‬
MedoDedosMãosCemJulgamentoSamuelDez

322Aprendemos que na mão esquerda estão conectados 4.500.000 seres protegidos


que são suspensos por cada dedo. Em cada dedo existem dez mil seres
protegidos. Descubra quantos há na mão inteira. O direito é chamado de 'ajuda
sagrada' que emerge das três articulações do braço direito, como está escrito: "E eis
que a minha mão estará com você" (II Shmuel 3:12). Anexados a isso estão 41.000 e
580.000 ajudantes em todo o mundo. Eles são chamados de mão superior de Hashem e
mão inferior de Hashem. Embora a mão de Hashem seja sempre a esquerda, SE eles
forem dignos, é a direita de Hashem, pois a mão está incluída no braço e se torna uma
ajuda e é referida como direita. Se não, então é a mão inferior de Hashem, QUE É
DEIXADA.
‫ ִמ ְתַא ֲח ָדן ְּבכָל ֶא ְצ ְּב ָע ְאַאחֲדָ ן‬,‫ארי ְּת ִריסִין‬ ֵ ‫שין ִרּבֹוא ָמ‬ִׁ ‫ַארבַּע ְמָאה ְו ַח ְמ‬ ְ ‫ ִמ ְתַא ֲח ָדן‬,‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ‫ בִּי ָדא‬,‫ ְו ָתאנָא‬322
‫ ַּכ ָמה ִאיּנּון‬,‫ּפּוק ַוחֲׁשֹוב‬ .‫ש ַּת ְּכחִין‬ ְׁ ‫ארי ְּת ִריסִין ִמ‬
ֵ ‫שר ַא ְלפִין ָמ‬ ֶׂ ‫ּו ְבכָל ֶא ְצ ְּבעָא ְו ֶא ְצ ְּבעָא ֶע‬ .‫ְּבכָל ֶא ְצ ְּב ָע ְּאעָב‬
‫דִּ ְכ ִּתיב ְו ִהנֵּה י ָדִ י‬ .‫ש ִרין‬ ְׁ ‫ ִמתְּ לַת ִק‬,‫ ְּדָא ִתי ִמ ְּדרֹועָא ִּד י ִמינָא‬,‫שא‬ ָׁ ‫ ְוהַהּוא י ְ ִמינָא ִא ְק ֵרי סִּיּועָא ַק ִּדי‬ .‫ְּד בִי ָדא‬
‫אריהֹון‬ ֵ ‫אריהֹון דְּ סִּיּועִין ְּב ָכ ְלפִין ָמ‬ ֵ ‫ ְו ָח ֵמׁש ְמָאה ַא ְלפִין ָמ‬,‫ ּו ְת ַמנְי ָא‬,‫ְַארבַּע ִרּבֹוא‬ ְ ‫ ֲאלַף ו‬,‫ּו ִמ ְתַא ֲח ָדן ֵמהַאי‬ .‫ִע ָּמְך‬
‫' ִאתְ ְּכלִל‬,ָ ‫ ז ָכּו י ְ ִמין יְי‬.‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ' ָ ‫ואע"ג ִּד ְבכָל ֲא ָתר י ַד יְי‬ .‫י ַד יְי ָ 'תַּ ָּתָאה‬ .‫ ְו ִא ְקרּון י ַד יְי ָ ' ִעלָָּאה‬ .‫ְּדסִּיּועִין ְּב ָכ ְלפִי‬
‫שי ָין לְַאחֲתָ א‬ ְׁ ‫ כַּד ִמ ְתע ִָרין ִּדינִין ַק‬,‫ ָּת אנָא‬.‫ י ַד יְי ָ' ַּת ָּתָאה‬,‫ ְו ִאי לָאו‬.‫ ְו ִא ְק ֵרי י ָ ִמין‬,‫ ַו ֲהוֵי סִּיּועָא‬,‫י ְ ָדא ִּבז ְרֹועָא‬
,‫ ָהכָא ְּכ ִתיב‬,‫ְּב ָע ְל ָמא‬
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Idra Raba : Capítulo 1

c
O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
FêmeaLivro Oculto (Safra De'tzniuta)JulgamentoMasculinoZeir Anpin

323. Aprendemos no livro oculto que todos os julgamentos que vêm do homem, ZEIR
ANPIN, são severos no início e suaves no final. Todos os julgamentos da mulher são
suaves no começo e duros no final. Se eles não tivessem se unido em uma única união,
o mundo não poderia ter durado até que o mais antigo entre os antigos, o mais oculto
de todos, os separasse um do outro, E DEPOIS os unisse para serem apaziguados.
‫ ְוכָל ִּדינִין‬ .‫ ְונַי ְיחִין בְּסֹופָא‬,‫שא‬ ָׁ ‫ תַּ ִּקיפִין ב ְֵּרי‬,‫כּורא‬ָ ‫ש ַּת ְכחִין ִמ ְּד‬
ְׁ ‫ דְּ כָל ִּדינִין ְּד ִמ‬,‫ ְו ָתאנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .323
‫ לָא י ַ ְכלִין ָע ְל ָמא‬,‫ ְו ִא ְל ָמלֵא ְּד ִא ְת ָעבֵידּו ַּכ ֲח ָדא‬ .‫ ְו ַת ִּקיפִין בְּסֹופָא‬,‫שא‬ ָׁ ‫ נַי ְיחִין ב ְֵּרי‬,‫שתַּ ְכחִין ִמּנּו ְקבָּא‬
ְׁ ‫ְּד ִמ‬
.‫ ְו ָחבַר לֹון ְל ִא ְת ַּב ְּס ָמא ַּכ ֲח ָדא‬,‫ פ ִָּריׁש ָּדא ִמן ָּדא‬,‫עַד דְּ ַע ִּתיק ְּד ַע ִּתי ֵקי ְס ִתי ָמא ְּדכֹלָּא‬ .‫ְל ִמ ְסבַּל‬
Aba e ImaPombasEzequielFêmeaCarneCoraçãoMasculinoShabatPedraZeir Anpin

324.Quando Ele os separou, Ele deixou que o sono caísse sobre Zeir Anpin e separou
a fêmea por trás de seus lados. Ele a preparou com todos os seus adornos e a salvou
para o seu dia, PARA SHABBAT, para trazê-la ao homem, PARA ZEIR ANPIN. Isto
é o que está escrito: "E Hashem Elohim fez cair um sono profundo sobre o homem, e
ele adormeceu" (Beresheet 2:21). O que se entende por: "E ele dormiu." Isto é o que
está escrito: "Desperta, por que você dorme, Hashem?" (Tehilim 44:24) e "Ele tomou
um dos seus lados" (Beresheet 2:21). O que significa "um?" Isso significa indicar a
fêmea, como diz: "Minha pomba, minha imaculada é apenas uma" (Shir Hashirim 6:
9). Ela subiu PARA ABA E IMA e foi moldada. Em sua área estão incorporados
Mercy e Chesed. Isto é o que está escrito: "E fechou a carne em seu lugar"
‫ וְַא ְת ִקין לָּה כָּל‬,‫ ּופ ִָריׂש לְנּו ְקבָּא ֵמ ֲאחֹורֹוי דְּ ִסטְרֹוי‬,‫ּדּור ִמיטָא ִלזְעֵיר ַאפִּין‬ ְ ‫ ָאפִּיל‬,‫ ְוכַד פ ִָּריׁש לֹון‬ .324
‫ ַמהּו‬.‫שן‬ ָׁ ‫הה"ד ַויַּפֵּל יְי ָ ' ֱאֹלֹהִים תַּ ְר ֵּד ָמה עַל הָָא ָדם ַוי ִּי‬ .‫כּורא‬ ָ ‫ ְל ֵמי ָתהָא ִל ְד‬,‫ וְַא ְצנְעָא לְיֹו ָמא ִּדילֵיּה‬,‫ִּת ּקּונָהָא‬
‫ ַאחַת הִיא יֹונָתִ י‬,‫ כד"א‬.‫ דָּ א הִיא נּו ְקבָּא‬.‫ ַמאי ַאחַת‬,‫ ַוי ִּ ַּקח ַאחַת ִמ ַּצ לְעֹו ָתיו‬ ‫עּורה לָ ָמה‬ ָ ,‫ הַאי הּוא ִּד ְכ ִּתיב‬.‫שן‬ ָׁ ‫ַוי ִּי‬
‫ ּו ְכ ִתיב ַו ֲהסִירֹותִ י‬.‫שר תַּ ְח ֶּתנָּה‬ ָׂ ‫ הה"ד ַויִסְגֹור ָּב‬,‫ש ִקי ַע ַר ֲח ֵמי ְו ֶחסֶד‬ ְׁ ‫ּובְַא ְת ָרהָא‬ .‫ ְו ִאתַּ ְק ַּת ְק ַּת ְקת‬,‫ ְו ַס ְּל ָקא‬,‫ַת ָּמ ִתי‬
.‫ ּו ְכ ִתיב ַו ֲהסִירֹו ִתי ֶאת לֵב ָה ֶאבֶן תַּ ְח ֶּתנָּה‬.‫ֶאת לֵב ָה ֶאבֶן ַּתחְתֶּ נָּה‬
ChayahCorreçãoRostoFêmeaNotasJulgamentoMasculinoOutro ladoShabatVazio

325.Quando o Shabat desejou entrar, ESSE É O PERÍODO ENTRE O PÔR DO SOL


E A NOITE, ele estava criando espíritos, fantasmas e tempestades, QUE SÃO
ESPÍRITOS NOCIVOS DO MUNDO. Antes de terminá-los, a Rainha veio COM
TODOS os seus adornos DO SHABBAT e sentou-se diante Dele. NESTE DIA, ELA
ATINGE O PRIMEIRO TRÊS ESFUMO DE CHAYAH QUE SUBMETIVA E
ANULA TODOS OS SERES PREJUDICIAIS EO OUTRO LADO, DESDE ENTÃO
NÃO EXISTE NENHUM DOMÍNIO NO MUNDO ALÉM DELA. Durante o tempo
em que ela ficou sentada em sua presença, ele derrubou essas criaturas e elas não
foram concluídas, pois a Rainha sentou-se com o Rei e eles ficaram frente a
frente. Quem entraria entre eles e quem ousaria se aproximar deles? Quando eles se

c
juntaram, eles foram apaziguados um pelo outro, DESDE O SHABBAT É um dia em
que tudo se acalma. Portanto, os julgamentos se aperfeiçoaram, DESDE OS
JULGAMENTOS DO MACHO QUE SÃO FORTES NO INÍCIO SÃO
AMACIADOS NO TOPO DA MULHER, PORQUE OS JULGAMENTOS SÃO
SUAVES. OS JULGAMENTOS DA MULHER QUE SÃO ÁSPEROS NO FINAL
SÃO AMACIADOS PELO FIM DO MACHO, ONDE OS JULGAMENTOS SÃO
SUAVES, e os seres superiores e inferiores são corrigidos.
‫ ָא ַתת ַמטְרֹונִיתָ א‬,‫ ְועַד לָא ִסי ֵּים לֹון‬, ‫ש ִדין ְו ִעלְעּולִין‬ ֵׁ ‫ש ְּב ָתא ֲהוָה ב ְִּרי רּוחִין ְו‬
ַׁ ‫ש ֲע ָתא ְּד ָבעָא ְל ֵמיעַל‬ ַׁ ‫ּו ְב‬ .325
‫כֵּיוָן ְּד ַמטְרֹונִיתָ א‬ .‫ש ְּת לִימּו‬ ְׁ ‫ ְולָא ִא‬,‫ ֲאנָח לֹון ְל ִאיּנּון ב ְִּרי ָיאן‬,‫ש ֲע ָתא ְּדי ָ ִתיבַת ָק ֵּמיּה‬ ַׁ ‫ ְּב‬ .‫ ְוי ָ ִתיבַת ַק ֵּמיּה‬,‫ְּב ִתּקּונָהָא‬
,‫ ְוכַד ִא ְת ַחבְּרּו‬ .‫ ַמאןנוהדְּ יול בֵּיןנו ֲה ַדיהוי‬,‫ ַמאן י ֵיעּול ֵּבי ַנויהּו‬,‫ ְו ִא ְת ַחבָּרּו ַאפִּין ְּב ַאפִּין‬,‫י ַ ְתבַת עִם ַמ ְלכָּא‬
.‫ ְו ִא ְת ְּת ָקנּו ִע ָּל ִאין ְו ַתתָּ ִאין‬,‫ ִא ְת ְּבסָמּו ִּדינִין ָּדא ְּב ָדא‬,‫ובג"כ‬ .‫יֹו ָמא ְּדכֹלָּא ִא ְת ְּבסָם בֵּיּה‬ .‫ִא ְת ְּבסָמּו דָּ א ְּב ָדא‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.

c
AbelAdãoAtika KadishaCaimvésperaFêmeaLivro Oculto (Safra De'tzniuta)JulgamentoSerpenteAlma, o

326Aprendemos isso no livro oculto. O santo Atik desejava ver se os julgamentos


foram acalmados. ADÃO E EVA foram unidos um ao outro, e severo Julgamento
emergiu do lado feminino, como está escrito: "E conheceu Adão Eva, sua mulher; e
ela concebeu, e deu à luz a Caim, dizendo: Eu adquiri ..." (Beresheet 4: 1). O mundo
não podia tolerar isso, já que EVA ainda não havia sido apaziguada e a cobra áspera
instilou nela a impureza do Julgamento duro, para que ela não pudesse ser
apaziguada. Portanto, quando Caim emergiu do lado da mulher, ele saiu áspero e duro,
severo no julgamento e pesado no julgamento. Assim que CAIN saiu DELA, ela ficou
enfraquecida e apaziguada. Em seguida, deu à luz outra alma que foi mais adocicada,
mas a primeira, CAIN, subiu SOBRE ELE, sendo mais forte, em que todos os
Julgamentos aderiram a ele.
‫ ְו ִא ְת ְּד בָקּו תְּ ֵרין ִאלֵּין ָּדא‬,‫ ִאי ִא ְת ְּבסָמּו דִּ ינִין‬,‫שא ְל ֵמ ֱחז ֵי‬ ָׁ ‫ ָּבעָא עַתִּ י ָקא ַק ִּדי‬,‫ ְו ָתאנָא ִּב ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .326
‫שּתֹו וַתַּ הַר וַתֵּ לֶד ֶאת ַקי ִן וַת ֹּא ֶמר‬ ְׁ ‫ ְוהָָא ָדם י ָ ַדע ֶאת ַחוָּה ִא‬,‫ דִּ ְכ ִּתיב‬,‫ ְונָפַק ִמ ִּסט ְָרא ְּד נּו ְקבָּא ִּדינָא ַּת ִּקיפָא‬,‫ְּב ָדא‬
‫ ְו ִח ְוי ָא ַּת ִּקיפָא ַאטִּיל בָּה זּו ֲה ָמא דְּ דִ ינָא‬,‫ ִמּׁשּום ְּדלָא ִא ְת ַּב ְּס ַמת‬,‫ ְולָא ֲהוָה יָכִיל ָע ְל ָמא ְל ִמ ְסבַּל‬ '. ‫ָקנִי ִתי וְגֹו‬
,‫ ַּת ִּקיף בְּדִ ינֹוי‬,‫שי ָא‬ ְׁ ‫ נָפַק תַּ ִּקיף ַק‬,‫ ְוכַד נָפִיק ָּדא ַקי ִן ִמ ְּסטַר דְּ נּו ְקבָּא‬.‫ ובג"כ לָא ֲהוָה יָכִיל ְל ִא ְת ַּב ְּס ָמא‬,‫שי ָא‬ ְׁ ‫ַק‬
‫ ְו ָסלִיק ַק ְד ָמָאה דַּ ֲהוָה‬,‫ ַאפִּי ַקת ַאח ֲָרא ְּבסִי ָמא י ַתִּ יר‬, ‫ ָּב ַתר ָּדא‬.‫שת ְו ִא ְת ַּב ְּס ַמת‬ ָׁ ‫ כֵּיוָן ְּד נָפַק ִא ְת ֲח ָל‬.‫שי ָא ְּב ִדינֹוי‬ ְׁ ‫ַק‬
.‫ ְוכָל דִּ ינִין ִא ְתע ְָרבּו ִע ֵּמיּה‬,‫שי ָא‬ ְׁ ‫ַּת ִּקיפָא ַק‬
AbismoMaçãsCaimJulgamentoAlma, o

327. Venha e veja o que está escrito: "E aconteceu que quando eles estavam no
campo" (Ibid. 8). Esse é o campo conhecido de cima, no campo que é chamado de
campo de macieiras, SIGNIFICADO MALCHUT, DE ONDE NASCERAM. O
julgamento de CAIN venceu seu irmão, porque ele era mais severo do que ele e ele o
subjugou e o escondeu debaixo de si mesmo até que o Santo, bendito seja Ele, foi
despertado por ele e tirou CAIN de sua presença. Ele o submergiu no buraco do
grande abismo e incluiu seu irmão naquela depressão do grande oceano que atenua as
lágrimas superiores; e deles descem as almas ao mundo, a cada homem segundo o seu
caminho.
‫ש ֶדה ְּדתַ ּפּוחִים‬ ָׂ ‫ש ֶדה ְּד ִא ְק ֵרי‬ ָּׂ ‫ש ְּתמֹו ַדע ְלעֵילָּא ַּב‬ ְׁ ‫ דְּ ִא‬.....:‫ש ֶדה‬ ָּׁ ‫ש ֶדה ַּב‬ ָּׁ ‫ ַויְהִי ִּבהְיֹו ָתם ַּב‬,‫ ַמה ְּכ ִתיב‬,‫ת"ח‬ .327
‫שא‬ ָׁ ְ‫ וְַא ְכ ְּפי ֵיּה וְַא ְט ְמ ֵריּה ְּתחֹו ֵתיּה עַד ְּד ִאתְּ עַר ְּבהַאי קּוד‬,‫שי ָא ִמנֵּיּה‬ ְׁ ‫ ִמּׁשּום דַּ ֲהוָה ַק‬, ‫ְונָצַח הַאי ִּדינָא ַל ֲאחּוה‬
‫ דִּ ְמ ַב ֵּסם‬,‫שּקּועָא דְּ י ַ ָּמא ַרבָּא‬ִׁ ‫ ְו ָכלִיל ַל ֲאחּוי ְּב‬.‫ש ְקעֵיּה בְּנּו ְקבָּא ִּד ְתהֹו ָמא ַרבָּא‬ ַׁ ‫ וְַא ְעב ְֵּריּה ִמ ַּק ֵּמיּה ְו‬, ‫ב ְִּריְך הּוא‬
.‫ש ָמ ִתין ִּד ְמעִין ִע ָּל ִאין‬ ְׁ ִ‫ ּו ִמנְּהֹון נַ ְח ִתין נ‬.‫ש ָמ ִתין דִּ ְמעִין ִע ָּל ִאין‬ ְׁ ִ‫ ּו ִמנְּהֹון נַ ְח ִתין נ‬.‫ִּד ְמעִין ִע ָּל ִאין‬
AbelAdãoCorpoCaimCoroasRostoJustoAlma, oWickedMaldade

328.Embora estivessem ocultos, eles prevaleceram e se estenderam um ao outro e


formaram um corpo, NAMELAMENTE SOB A DOMINAÇÃO DE CAIN. Desse
corpo descem as almas dos ímpios, pecadores e fortes de espírito, ESTANDO SOB A
DOMINAÇÃO DE CAIM. ELE PERGUNTA: É então dos dois juntos QUE AS
ALMAS DESCEM? NÃO SÃO DOIS OPOSTOS? ELE RESPONDE: Só um ao seu
lado e o outro ao seu lado, SIGNIFICADO QUE DE CAIN SÃO DESENHADAS AS
ALMAS DOS MALDOS QUE ADEREM À RECUSA DA ESQUERDA E DE ABEL
SÃO DESENHADAS AS ALMAS DOS MALDIOS QUE ADEREM A A RECUSA
DO DIREITO - TUDO ISSO É ANTES DE QUANDO FORAM COMBINADOS UM
COM O OUTRO NA DEPRESSÃO DO GRANDE OCEANO QUE APARECEU AS
LÁGRIMAS SUPERIORES DO ACIMA - NO ENTANTO, APÓS
FORMOLIFICADAS, AS ALMAS DO FLUXO DIREITO SÃO DELES NÃO TÃO
JUSTO.
‫ ֶאלָּא דָּ א‬ .‫ש ָמ ְתרוי‬
ְׁ ִ‫ נַ ְח ִּתין נ‬,‫ ְו ִא ְת ֲעבָידּו ּגּופָא חַד ּו ֵמהַאי ּגּופָא‬,‫ש טִין ָּדא ְּב ָדא‬ ְּׁ ‫ ִמ ְת ַּפ‬.‫ירין ִאיּנּון‬
ִ ‫ואע"ג ִּד ְט ִמ‬ .328
‫ דְּ ָכלִיל‬,‫שא ְּד ִא ְק ֵרי ָא ָדם‬ ָׁ ‫ש ָמ ְתהֹון ֵמהַאי ּגּופָא ַקדִּ י‬
ְׁ ִ‫ש ְלפֵי נ‬
ַׁ ‫ ִּד ְמ‬,‫ז ַ ָּכ ִאין ִאיּנּון ַצ ִּדי ַקי ָּיא‬ .‫ ְו ָדא ְל ִסטְרֹוי‬,‫ְל ִסטְרֹוי‬
‫ ֲא ָתר ְּד ִעטְוא‬,‫כֹּלָּא‬

c
‫ש אאתאתאתאתאתאתאתאתאתאתאתאתאתאתאתאתאתאתאתאתאתבתןאתאתאתאתבתבתןבתבתןבאתא‬ ָׁ ‫ַקדִּ י‬
‫תאתאבאבאבאןראןאתאבאראןאתאבאבאןאר‬
Atik-YominQuadraOlhosRostoCoraçãoJuízesMéritoJustoTetragrammatonMundo vindouro, oYud Hei Vav Hei (YHVH)Zeir Anpin

329. Louvados sejam os justos, que todas essas coisas sagradas que são ditas no
Espírito Santo superior, um espírito no qual todos os santos foram incluídos, foram
revelados a você, que são assuntos que os que estão acima e os que estão abaixo
ouvem. Louvados são os juízes, SIGNIFICADO AQUELES QUE SENTAM NUM
TRIBUNAL DE JUÍZES, os ceifeiros do campo, por estarem atentos a essas coisas e
prestarem atenção a elas. Você conhecerá seu Mestre face a face, olho no olho. Com
essas questões, você merecerá o Mundo que Virá. Isto é o que está escrito: "Saiba,
pois, neste dia, e considere em seu coração, que Hashem (que é Atik Yomin), ele é
Elohim" (Devarim 4:39) (QUE É ZEIR ANPIN). Tudo é um. Bendito seja o seu nome
para todo o sempre.
‫שין ִע ָּל ִאין‬
ִׁ ‫ דְּ כָל ַקדִּ י‬,ַ‫ רּוח‬,‫שא ִעלָָּאה‬ ָׁ ‫ ְּד ִא ְת ָמרּו בְּרּו ַח ַק ִּדי‬,‫שין‬
ִׁ ‫ ְּדכָל ָהנֵי ִמלִּין ַק ִּדי‬,‫ז ַ ָּכ ִאין ִאיּנּון ַצ ִּדי ַקי ָּיא‬ .329
,‫ ְמ ַחצְדֵּ י ַח ְקלָא‬,‫ארין‬ ִ ‫אריהֹון דְּ ָמ‬ ֵ ‫ ז ַ ָּכ ִאין ַאּתּון ָמ‬,‫ ִמלִּין דְּ ִע ָּל ִאין ְו ַת ָּת ִאין ַצי ְי ִתין לְהּו‬ .‫ ִא ְתגַּ ְלי ָין לְכּו‬,‫ִא ְת ַּכ ְּללָן בֵּיּה‬
‫ּו ְב ָהנֵי ִמלִּין ִּתז ְּכּון ְל ָע ְל ָמא‬ .‫ עֵינָא ְּבעֵינָא‬,‫אריכֹון ַאפִּין ְּב ַאפִּין‬ ֵ ‫ ְו ִתנְ ְּדעּון ְל ָמ‬,‫ְּד ִמלִּין ִאלֵּין תִּ נְ ְּדעּון ְו ִת ְס ַּתכְּלּון בְּהּו‬
‫ש ֵמיּה‬ְׁ ‫ ב ְִּריְך‬,‫ וְכֹלָּא הּוא חַד‬.‫ ' ַע ִּתיק יֹו ִמין הּוא ָה ֱאֹלֹהִים‬:ָ ‫יְי‬ ' .‫ש בֹו ָת ֶאל ְל ָבבֶָך וְגֹו‬ ֵׁ ‫ הה"ד ְוי ָ ַד ְע ָּת הַּיֹום ַו ֲה‬,‫ְּד ָא ֵתי‬
.‫ְל ָעלַם ּו ְל ָע ְל ֵמי ָע ְל ַמי ָּא‬
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Idra Raba : Capítulo 1

O prefácio da Idra Raba

Sinopse

c
Rabi Shimon conta aos amigos o que deseja revelar a eles e os convida a um novo
entendimento. Ele está angustiado sobre a questão de revelar segredos, até que Rabi
Aba o assegurou de que todos os amigos temem a Deus. Rabi Shimon diz aos rabinos
que este é o momento de agir por Deus porque as pessoas abandonaram Sua Torá. Ele
fala sobre o falador que não está estabelecido em sua mente e não é confiável para
receber segredos e ele compara isso a um espírito fiel que é estável e oculta as
coisas. Quando Rabbi Shimon começa a revelar segredos, o lugar estremece e os
amigos estremecem.
Correção (Tikun)NotasTikun (correção)

330. Rabino Shimon disse: Eu vejo os seres superiores abaixo e os seres inferiores


acima. Os seres superiores abaixo E OS SERES INFERIORES ACIMA: essa é a
forma do homem, que é a Correção (formação) superior que tudo compreende.
‫ ְּד העִּו ָּא ללאלאלאל‬,‫ דִּ ּיּו ְק ִאלא ְּדא‬,‫ ִע ָּל ִאין ְל ַתתָּ א‬.‫ ְו ַת ָּת ִאין ְלעֵילָּא‬,‫ ֲח ֵמינָא ִע ָּל ִאין ְל ַת ָּתא‬,‫ָא ַמר ר"ש‬ .330
‫לאלל לאלא‬
PilarJusto

331. Aprendemos que está escrito: "Mas o justo é fundamento eterno" (Mishlei


10:25), visto que ele inclui seis (hebr. Shesh) em uma fonte. Isto é o que está escrito:
"Suas pernas são colunas de mármore (hebr. Shesh)" (Shir Hashirim 5:15).
‫שׁש‬
ֵׁ ‫ ְוהַאי הּוא ִּדכְתִּ יב ׁשֹו ָקיו עַּמּודֵ י‬ .‫שית ְּב ַק ְרטּופָא ַּכ ֲח ָדא‬
ִׁ ‫ ְּד ָכלִיל‬,‫ ְּכ ִתיב ְוצַדִּ יק י ְסֹוד עֹולָם‬,‫תָּ אנָא‬ .331

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