Você está na página 1de 27

Zohar.

com 
CASA

SO BRE

O ZOHAR O NLINE

Safra Det'zniuta : Capítulo 2

Segundo capítulo

Sinopse

Aqui a Barba da Fé é explicada. Esta barba não é mencionada na Torá, sendo muito


preciosa para ser mencionada lá; todas as treze características são descritas
aqui. Existem treze nascentes, nove das quais fluem para regar o corpo, Zeir Anpin -
as outras quatro são guardadas e não fluem para baixo. No mês de Tishrei, essas treze
características estão no mundo superior, Binah, e os treze portões da Misericórdia se
abrem lá. O movimento das letras Yud Hei Vav Hei são descritos como pertencentes
acima na cabeça de Arich Anpin e abaixo em Zeir Anpin. Isto é seguido pelas sete
características da Caveira de Zeir Anpin, que foi formada do ar (a luz de Chassadim
de Aba) e uma centelha (a luz de Gvurot de Ima). Essas características são o orvalho
de duas cores, três espaços de letras gravadas, os cabelos sobre as orelhas, uma testa
não luminosa, olhos de três cores, nariz com três chamas e orelhas curvas niveladas
para ouvir o bem e o mal. Ouvimos uma explicação da diferença entre "Eu" e "Ele"
como escrito em versos como, "Eu sou Hashem, que (lit. 'Ele') é Meu nome"; "Ele" é
usado para aquele que está escondido e não está presente, que não é visível a olho nu,
que não tem nome. Esta seção termina com a declaração de que Yisrael Saba e
Tevunah, que são Binah, são chamados de 'Mãe'. é usado para aquele que está
escondido e não está presente, que não é visível a olho nu, que não tem nome. Esta
seção termina com a declaração de que Yisrael Saba e Tevunah, que são Binah, são
chamados de 'Mãe'. é usado para aquele que está escondido e não está presente, que
não é visível a olho nu, que não tem nome. Esta seção termina com a declaração de
que Yisrael Saba e Tevunah, que são Binah, são chamados de 'Mãe'.
1. ELE PERGUNTA: O que é o livro oculto? Rabbi Shimon disse: Existem cinco
capítulos, contidos em uma grande câmara, que enchem toda a terra. Rabi Yehuda
disse: Se estes incluem TODA A SABEDORIA, ENTÃO eles são os melhores E NÃO
HÁ NECESSIDADE DE ESTUDAR MAIS. Rabbi Shimon disse: Isso é verdade para
quem entrou na SABEDORIA e saiu dela EM PAZ. ELE PODE VER AQUI A
INCORPORAÇÃO DE TODA A SABEDORIA, mas não é assim para quem não
entrou na SABEDORIA e dela saiu EM PAZ.
‫ָא ַמר‬ .‫ַארעָא‬ ְ ‫ ּו ַמ ְלי ָין כָּל‬,‫שה פ ְִּר ִקין ִאיּנּון דְּ ְכלִילָן ְּבהֵיכָל ַרב‬ ָׁ ‫ ֲח ִמ‬,‫ש ְמעֹון‬ ִׁ ‫ָא ַמר ִרבִּי‬ .‫ ַמאן ְצנִיעּו ָתא ְּד ִספ ְָרא‬ .1
‫ ּו ְל ָמאן ְּדלָא עָאל ְונָפַק‬,‫ ְל ַמאן דְּ עָאל ְונָפַק‬,‫ ָהכִי הּוא‬,‫ש ְמעֹון‬ ִׁ ' ‫ָא ַמר ר‬ .‫ ִמ ֻּכלְּהּו ֲע ִדיפֵי‬,‫ ִאי ְּכלִילָן ָהנֵי‬,‫ר 'י ְהּו ָדה‬
.‫לָאו ָהכִי‬
2Isso é comparado a um homem que vivia nas montanhas e não conhecia os habitantes
da cidade. Ele semeou trigo, e então ele comeu o trigo exatamente como era. Um dia,
ele veio para a cidade, onde foi servido com um bom pão. Essa pessoa disse: 'O que é
isso?' Responderam-lhe: 'Este é pão para comer'. Ele comeu e ficou delicioso ao
paladar. Ele disse: 'De que é feito isso?' Eles disseram: 'É feito de trigo. Depois,
serviram-lhe biscoitos misturados com azeite. Ele os provou. Ele perguntou: 'E de que
eles são feitos?' Eles responderam: 'Do trigo.' Depois, eles lhe ofereceram comida
própria para reis amassada com óleo e mel. Ele disse: 'De que são feitos
estes?' Disseram-lhe: 'Do trigo'. Ele disse: 'Eu certamente tenho tudo isso, porque
como a essência de tudo isso, que é trigo. ' Por causa dessa opinião, ele não aprendeu
a fazer todas essas iguarias e não conhecia as delícias do mundo - portanto, elas se
perderam para ele. O mesmo acontece com quem apreende a generalidade da
sabedoria, mas não conhece as delícias e as delícias que derivam dessa generalidade.
‫יֹו ָמא חַד‬ .‫וְָאכִיל ִחטֵּי בְּגּו ַפי ְיהּו‬ .‫ז ַָרע ִחטִּין‬ .‫יּורי ָמ ָתא‬ ֵ ‫ ְולָא י ָ ַדע ְּב ִּד‬,‫טּורין‬ ִ ‫יּוריּה בֵּינֵי‬ ֵ ‫ ְלבַר נָׁש ַּד ֲהוָה ִּד‬,‫ ַמ ְתלָא‬2
‫ָאכַל ְו ָטעַם‬ .‫ ֲא ַמרּו נַ ֲה ָמא הּוא ְל ֵמיכַל‬ .‫ ְּדנָא ָל ָּמ ה‬,‫ ֲא ַמר הַהּוא בַּר נָׁש‬ .‫ ַא ְק ִריבּו לֵיּה נַ ֲה ָמא ָטבָא‬,‫עָאל ְל ָמ ָתא‬
‫ ָטעַם‬ .‫שחָא‬ ְׁ ‫שין ְּב ִמ‬ ִׁ ‫ ְל ָב ַתר ַא ְק ִריבּו לֵיּה ג ְִּריצִין ְּדלִי‬ .‫ ֲא ַמרּו ֵמ ִחטִין‬ .‫ ֲא ַמר ּו ִמ ָּמה ִא ְת ָעבֵיד ָּדא‬ .‫ְל ָח ָדא ְל ִחכֵּיּה‬
‫שא‬ָׁ ‫שין בְּּדּו ְב‬ ִׁ ‫ ְּדלִי‬,‫ ְל ָב ַתר ַא ְק ִריבּו לֵיּה ט ְִרי ֵקי ַמ ְלכִין‬ .‫ ֲא ַמרּו ֵמ ִחטִין‬ .‫ ֲא ַמר ְו ִאלֵּין ִמ ַּמה ִא ְת ֲעבִידּו‬,‫ִמנַּי ְיהּו‬
‫ ַּד ֲאנָא ָאכִיל ִע ָּק ָרא דְּ כָל‬,‫ארי ְּדכָל ִאלֵּין‬ ֵ ‫ ֲא ַמר ַו ַּדאי ֲאנָא ָמ‬ .‫ ֲא ַמרּו ֵמ ִחטִין‬ .‫ ֲא ַמר ְו ִאלֵּין ִמ ַּמה ִא ְת ָעבֵידּו‬ .‫שחָא‬ ְׁ ‫ּו ִמ‬
,‫ ַמאן ְּד נָ ִקיט ְּכ ָללָא‬,‫כְַּך‬ .‫ ְּבגִין הַהּוא ַּדעְתָּ א ֵמעִדּונֵי ָע ְל ָמא לָא י ָ ַדע ְו ִא ְת ֲאבִידּו ִמנֵּיּה‬ .‫ִאלֵּין ְּד ִאיהּו ִחטָּה‬
3. Aprendemos que o Livro Oculto é um livro que pesa na balança, ISSO, O LIVRO
QUE FALA DO PESO DAS LUZES EM ESCALAS É CHAMADO 'O LIVRO
OCULTO', PORQUE A SABEDORIA NAS ESCALAS ILUMINA ABAIXO PARA
CIMA QUAL É A MANEIRA DE ACONDICIONAMENTO. ESTE É O SEGREDO
DE, "MAS COM OS MELHORES (TAMBÉM: 'OCULTO') ESTÁ SABEDORIA"
(MISHLEI 11: 2). Antes que houvesse equilíbrio, O DIREITO E A ESQUERDA -
QUE É O SEGREDO DO HOMEM E DA MULHER - não se olhavam cara a cara. Os
antigos reis morreram e não tinham armas, e a terra - QUE É O SEGREDO DE
MALCHUT - foi anulada.
,‫שגִּיחִין ַאפִּין ְּב ַאפִּין‬ ְׁ ‫ לָא הֲוֹו ַמ‬,‫ ְּדעַד דְּ לָא ֲהוָה ַמ ְת ְקלָא‬ .‫ש ִקיל ְּב ַמ ְת ְקלָא‬ ָׁ ְּ‫ ד‬,‫ ִספ ְָרא‬,‫ ִספ ְָרא ְּד ְצנִיעּו ָתא‬ .‫ ָּת אנָא‬ .3
.‫ְַארעָא ִא ְת ַּב ְּט לָת‬ ְ ‫ ו‬,‫ש ַּתכְּחּו‬ ְׁ ‫ ְוז ִיּונֵיהֹון לָא ִא‬,‫ּו ַמ ְלכִין ַק ְד ָמ ִאין ִמיתּו‬
4. Até a cabeça, a mais deleitável de todas as delícias - QUE É A CABEÇA DO
NUKVA DE ATIK, CHAMADA 'A CABEÇA DESCONHECIDA' - preparou
preciosas vestes e as legou A TODOS.
.‫ וְַא ֲחסִין‬,‫שי ִּדי ָקר ַא ְת ִקין‬ ֵׁ ‫ לְבּו‬,‫שא ְּד כִּסּופָא ְּדכָל כִּסּופִין‬ ָׁ ‫עַד ְּד ֵרי‬ .4
5. Essas balanças são penduradas em um lugar onde não estavam antes,
SIGNIFICADO NA CABEÇA DA ATIK. Neles foram pesados aqueles que não
tinham ARMAS - NAMELAMENTE, OS REIS. MAS A ESSÊNCIA DAS escamas
está no corpo, SIGNIFICADO A COLUNA CENTRAL QUE É TIFERET, ONDE O
JULGAMENTO ESTÁ. ESTE JULGAMENTO não une e não é visível NAS
ESCALAS. NESTAS ESCALAS, AS LUZES DA ESQUERDA ascendem DE
BAIXO PARA CIMA, e nelas se erguem os que não eram, os que eram e os que serão.
,‫לָא ִאתְ ֲאחָד‬ .‫ ַמ ְת ְקלָא ָק ֵאים בְּגּופֵיּה‬ .‫שתַּ כְּחּו‬ ְׁ ‫ ִא ְּת ָקלּו בֵּיּה ִאיּנּון ְּדלָא ִא‬,‫הַאי ַמ ְת ְקלָא ָּתלֵי ַּב ֲא ַתר ְּדלָא ֲהוָה‬ .5
.‫ ְוי ְ ֱה ְוי ָּין‬,‫ ַוהֲוֹו‬,‫ ּובֵיּה ָס ְל ִקין ְּדלָא הֲוֹו‬,‫בֵּיּה ְסלִיקּו‬ .‫ְולָא ִא ְת ָחז ֵי‬
6. A ocultação foi instalada dentro da ocultação e instalada em um crânio,
NAMELAMENTE, KETER DE ARICH ANPIN, cheio de orvalho de cristal, QUE É
CHOCHMAH OCULTO DE ARICH ANPIN. A membrana de ar QUE ESTÁ ENTRE
O CRÂNIO E O CHOCHMAH OCULTO foi purificada e escondida. OS CABELOS
DA CABEÇA DE ARICH ANPIN, CHAMADOS 'lã pura', estão na balança. A
Vontade de Todas as Vontades é revelada NA TESTA DE ARICH ANPIN por meio
das orações dos seres inferiores. A supervisão do OLHO aberto que nunca dorme e
guarda constantemente ESTÁ INSTALADA NOS OLHOS DE ARICH ANPIN, e a
supervisão DOS MAIS BAIXOS DEPENDE desta supervisão celestial de ARICH
ANPIN. O vice-rei real tem duas narinas - QUE É O SEGREDO DO NARIZ que
revive o espírito de VIDA em tudo.
,‫ִּירא ִאז ְ ָּדכְָך ְוסָתִ ים‬ ָ ‫ ְקרּו ָמא דְּ ַאו‬ .‫ ַמ ְלי ָיא ַטלָּא ִּד בְדֹו ְלחָא‬,‫ ְּבחַד ּגּו ְלגַ ְל ָּתא‬,‫ ִא ְת ְּת ָּקן ְו ִאז ְ ְּד ַמן‬,‫ ִס ְת ָרא ּגֹו ִס ְת ָרא‬ .6
‫ ְונָטִיר‬,‫שגָּחָא ְּפ ִקיחָא דְּ לָא נָ ִאים‬ ְׁ ‫ ַא‬ .‫ ַר ֲעוָא דְּ ַר ֲעוִין ִא ְתגַּ ְלי ָא ִּבצְלֹו ָתא ְּד ַתתָּ ֵאי‬ .‫ש קּולָא‬ ִּׂ ‫ִאיּנּון ֲע ָמר נְ ֵקי ַּת ְלי ָין ְּב‬
.‫ ְּד ִאתְּ עַר רּוחָא ְלכֺלָּא‬,‫ש ָקא‬ ְׂ ‫ ְּת ֵרין נּו ְקבִין ְּדפ ְַר ַּד‬ .‫שגָּחּו ָתא ִּדנְהִירּו דְּ ִעלָָּאה‬ ְׁ ‫שגָּחּו ָתא ְּד ַת ָּתא ְּב ַא‬ ְׁ ‫ ַא‬ .‫ירא‬ָ ‫ְּת ִד‬
7"No princípio Elohim criou o céu e a terra" (Beresheet 1: 1). Estas são seis
PALAVRAS, CORRESPONDENTES A CHESED, GVURAH, TIFERET,
NETZACH, HOD E YESOD, e "No princípio," QUE É BINAH, está acima
deles. Todos eles estão abaixo, EM BINAH E EM ZEIR ANPIN, e estão suspensos E
DESCE das sete características do Crânio. ELES ESPALHARAM ao mais precioso,
OS TREZE CARACTERÍSTICAS DA BARBA DE ARICH ANPIN, DE QUE SE
INFERIU O SEGUNDO VERSÍCULO, NAMELAMENTE, "ERA SEM FORMA E
ANULADA ..." (IBID. 2), QUE CONTÉM TREZE PALAVRAS COMO DEVERÃO
EXPLICADO. A segunda OCORRÊNCIA DA "terra" - A PALAVRA "TERRA"
COM A QUAL O SEGUNDO VERSO COMEÇA - não é contada ENTRE ESTAS
TREZE PALAVRAS, como aprendemos, porque emergiu da terra que foi danificada
POR CONTA DO PECADO DA ÁRVORE DO CONHECIMENTO DO BEM E DO
MAL, PORQUE MALCHUT DO ATRIBUTO DO JULGAMENTO DURO FOI
MISTURADO NELA, como está escrito, "por causa do solo que Hashem tem
amaldiçoado "(Beresheet 5:29). PORTANTO, NÃO É CONTADO COM OS TREZE
E COMEÇAM COM A PALAVRA "ERA" - "era sem forma e vazio, e a escuridão
estava na face das profundezas, e um vento de Elohim se moveu sobre a superfície das
águas .. . "QUE SÃO TREZE PALAVRAS. E ESTAS treze palavras são derivadas
das treze características do mais precioso, QUE É A BARBA DE ARICH ANPIN,
QUE SÃO EXPLICADAS MAIS TARDE.
‫ש ְבעָה‬ ִּׁ ‫ ְו ַת ְלי ָין ִמ‬,‫ ּכּולְהּו ְל ַת ָּתא‬,‫שית ָע ַלי ְיהּו‬ ִׁ ‫שי ָתא ב ְֵּרא‬ ִׁ ,‫ָָארץ‬ ֶ ‫ש ַמי ִם ְו ֵאת ה‬ ָּׁ ‫שית ב ָָּרא ֱאֹלהִים ֵאת ַה‬ ִׁ ‫ב ְֵּרא‬ .7
‫ דְּ כְתִּ יב‬,‫ּו ֵמ ַההִיא ְּד ִא ְת ַל ְּטי ָיא נָ ְפ ָקא‬ .‫שבָּן ְוהָא ִאתְּ ַמר‬ ְׁ ‫ָָארץ ִּתנְי ָינָא לָאו בְּחּו‬ ֶ ‫ ְוה‬,‫ְּדּגּו ְלגְ ָל ָתא עַד י ְ ִקירּו ְּד י ַ ִקירּו ָתא‬
‫שְך עַל ְּפ נֵי תְּ הֹום וְרּו ַח ֱאֹלהִים ְמ ַר ֶחפֶת עַל ְּפנֵי‬ ֶׁ ֺ‫ ָהי ְ ָתה תֺהּו ָובֺהּו ְוח‬ .' ָ ‫שר ֵא ֲר ָרה יְי‬ ֶׁ ‫ִמן ָה ֲא ָד ָמה ֲא‬
.‫ ַּת ְלי ָין ִּב ְתלֵיסָר י ְ ִקירּו ְּד י ַ ִקירּו ָתא‬,‫ ְּת לֵיסַר‬ .‫ַה ָּמי ִם‬
8Os 6.000 anos QUE O MUNDO EXISTE derivam e se expandem das primeiras seis
PALAVRAS, QUE SÃO: "CRIADO ... ELOHIM ... O ... CÉU ... E ... TERRA." O
sétimo, QUE É BINAH, está acima deles e só é fortalecido, ou seja, A PALAVRA,
"NO PRINCÍPIO" QUE OS precedeu. Tudo foi destruído em doze horas, como está
escrito, "estava sem forma e vazio ..." A décima terceira será estabelecida AQUELAS
DOZE HORAS com misericórdia, e eles serão renovados como antes. Estes seis
surgirão NOVAMENTE, porque está escrito, "criado" e depois, está escrito, "foi", O
QUE IMPLICA QUE AGORA NÃO É MAIS. Isso porque certamente foi DURANTE
OS 6.000 ANOS e no final, DURANTE O SÉTIMO MILÊNIO, é "sem forma e vazio,
e escuridão ..." PORQUE FOI DESTRUÍDO. ESTE É O SIGNIFICADO DE,
‫ ְו ִא ְתח ִָריב כֺּלָּא בִּתְ ֵריסַר‬ .‫ ְּד ִא ְתתָּ ַּקף ִּב לְחֹודֹוי‬,‫ש בִיעָָאה ָע ַלי ְיהּו‬ ְׁ ,‫שי ָתא ַק ְד ָמ ֵאי‬ ִׁ ‫ תַּ ְלי ָין ְּב‬,‫ש נִין‬ ְׁ ‫שי ָתא ַא ְלפֵי‬ ִׁ  .8
‫ ְו ָקמּו כָּל ִאיּנּון‬,‫שן ְּב ַק ְד ֵמי ָתא‬ ָׁ ‫ ּו ִמ ְת ַח ְּד‬,‫ ְּת לֵיסַר י ְ ִקים לֹון ב ְַּר ֲח ֵמי‬ .' ‫ ְּד ְכ ִּתיב ָהי ְ ָתה תֺהּו ָובֺהּו וְגֹו‬,‫ש ְע ֵּתי‬ ַׁ
‫שגַּב יְי ָ' ְלבַּדֹו‬
ְׂ ִ‫ ְונ‬,‫שְך‬
ֶׁ ֺ‫ ּו ְלבַּסֹוף תֺהּו ָובֺהּו ְוח‬,‫ ְּד הָא ֲהוַת ַו ַּדאי‬,‫ ּו ְל ָב ַתר ְּכ ִתיב ָהי ְ ָתה‬,‫ ְּבגִין ְּד ְכ ִּתיב ב ָָּרא‬ .‫שי ָתא‬ ִׁ
.‫בְּיֹום הַהּוא‬
9As marcas das gravuras parecem uma longa cobra, que se estende para um lado e
para outro, de forma que a cauda fica na cabeça e a cabeça junta-se aos ombros. Ela
passa e fica colérica, ela guarda e esconde. Uma vez em mil pequenos dias a
providência é revelada por meio de suas ações. A barbatana SOBRE A QUAL O
MUNDO ESTÁ SITUADO ESTÁ no seu lote. Sua cabeça está quebrada nas águas do
Grande Mar, como está escrito: "Você quebrou as cabeças das serpentes marinhas
(hebr. Taninim) nas águas" (Tehilim 74:13). Havia dois, mas um retornou, pois
'Taninim' é soletrado sem Yud, QUE É A MARCA DE PLURAL. MESMO QUE SE
DENUNCIE "CABEÇAS", É SINGULAR, como está escrito: "E sobre as cabeças
(hebr. Rashei) do ser vivente tinha a semelhança de um firmamento" (Yechezkel
1:22). DIZ 'RASHEI' COM UM YUD MESMO QUE ERA A CABEÇA DE UMA
ÚNICA CRIATURA. AQUI TAMBÉM SOBRE A SERPENTE DO MAR, MESMO
QUE DISSE CABEÇAS, REALMENTE SIGNIFICA A CABEÇA DE UMA
SERPENTE.
‫ ַא ְעבַּר‬,‫שא ָאחִיד ַא ַכ ְתפִין‬ ָׁ ‫ ֵרי‬ .‫שא‬ָׁ ‫ זַנְבָא ב ְֵּרי‬,‫ש ט ְלכָאן ּו ְלכָאן‬ ַּׁ ‫ ּו ִמ ְת ָּפ‬,‫ָאריְך‬
ִ ‫גִּלּופֵי ִּד גְלִיפִין ְּכחֵיזּו ְּד ִח ְוי ָא‬ .9
‫שיּה ְּב ַמי ִין‬ ֵׁ ‫ ִא ְתבַּר ֵרי‬,‫ִּירא ְּב ַע ְדבֹוי‬ ָ ‫ ְסנַפ‬,‫ קּו ְלט ְָרא ְּב ִקטְרֹוי‬,‫ִירין ִא ְתגָּ ְלי ָיא‬ ִ ‫חַד ְל ֶאלֶף יֹו ִמין זְע‬ .‫ נְטַר ְוגָנִיז‬,‫ְוזָעִים‬
‫ כד"א‬,‫שי‬ ֵׁ ‫ ָרא‬ .‫ תַּ נִּינָם ְּכ ִתיב ָחסֵר‬,‫ חַד ִא ְת ֲחז ֵָרי‬,‫ ְּת ֵרין הֲוֹו‬ .‫שי ַּתנִּינִים עַל ַה ָּמי ִם‬ ֵׁ ‫שב ְַּר ָּת ָרא‬ ִׁ ‫ דְּ ְכ ִּתיב‬,‫ְדי ַ ָּמא ַרבָּא‬
.ַ‫שי ַה ַחי ָּה ָר ִקיע‬ ֵׁ ‫ּו ְדמּות עַל ָרא‬
10"E Elohim disse: Haja (Heb. Yehi) luz; e houve (Heb. Vayehi) luz" (Beresheet 1:
3). Isso é semelhante a: "Pois Ele falou, e tudo aconteceu (Heb. Vayehi)" (Tehilim 33:
9). A PALAVRA "E ERA" ESTÁ ACOPLADA AO DIZER MOSTRAR QUE
"VAYEHI" é por si só E A PALAVRA "YEHI (LIT. 'LUZ')" É POR SI MESMO,
PORQUE YEHI É ABA E COLUNA DIREITA, E VAYEHI É IMA E COLUNA
ESQUERDA. Mais tarde DIREITA E ESQUERDA voltaram a ser UM ATRAVÉS
DA COLUNA CENTRAL, QUE É O SEGREDO DE ZEIR ANPIN QUE OS
RECONCILHOU. YEHI (YUD-HEI-YUD) E VAYEHI (VAV-YUD-HEI-YUD)
UNIDOS E DELES FOI FEITA A PERMUTAÇÃO Yud Hei Vav Yud, PORQUE AS
LETRAS IDÊNTICAS NÃO SÃO CONTAMAS DUAS VEZES. Yud Hei Vav SÃO
O SEGREDO DE ABA E IMA E ZEIR ANPIN QUE OS RECONCILA E OS UNE.
‫ ְל ָב ַתר ִא ְת ַחז ְרּו חַד יהו"י‬ .‫ הּוא בִּלֹודוי‬,‫ ַהי ְינּו ְּד ְכ ִּתיב כִּי הּוא ָא ַמר ַוי ֶּהִי‬,‫ ַויֺּא ֶמר ֱאֹלהִים יְהִי אֹור ַויְהִי אֹור‬ .10
.‫ש ְּתכַח ּו ְבחַד ַמ ְת ְקלָא ִא ְּת ָקלּו‬ ְׁ ‫שכִינְ ָּתא ִא‬ ְׁ ' ‫ ְּכ ָמה ְּדה‬ .‫שכִינְ ָּתא ְל ַתתָּ א‬ ְׁ ‫יה"ו וי ' ַּב ְת ָרָאה‬
11“E os seres viventes correram e voltaram” (Yechezkel 1:14), assemelha-se: “E
Elohim viu que a luz era boa” (Beresheet 1: 4). ESTE É O SIGNIFICADO DE: "Dizei
dos justos que tudo irá bem (ou: 'bem') para ele" (Yeshayah 3:10). Este verso, "E
ELOHIM VIU A LUZ QUE ERA BOM" sobe na balança. Mas no primeiro verso,
"HAJA LUZ; E HOUVE A LUZ", A DIREITA E A ESQUERDA estavam separadas,
mas agora todos se tornaram um novamente APÓS A COLUNA CENTRAL. A irmã,
QUE É CHOCHMAH, e parenta, QUE É O SEGREDO DE BINAH, QUE ESTÃO
ADMITIDOS, "HAJA LUZ; E HOUVE LUZ", COMO MENCIONADO ACIMA,
foram incluídas por meio dela, uma com a outra em o segredo de Yud Hei, QUE É
CHOCHMAH E BINAH. Eles são amados e abraçam coroas. A RAZÃO PELA
QUAL CHOCHMAH E BINAH SÃO CHAMADOS 'IRMÃ E PARENTE' ESTÁ DE
ACORDO COM O VERSÍCULO, "DIGA À SABEDORIA, VOCÊ É MINHA IRMÃ,
E CHAMAR COMPREENDER SUA PARENTE" (MISHLEI 7: 4).
‫ ְּב ַמ ְת ְקלֵּיה‬,‫הַאי‬ .‫ ִא ְמרּו צַדִּ יק כִּי טֹוב‬ .‫ ְּד ְכ ִּתיב ַוי ְַּרא ֱאֹלהִים ֶאת הָאֹור כִּי טֹוב‬,‫ ְו ַהחַּיֹות ָרצֹוא וָׁשֹוב‬ .11
‫ ִּכ ְת ֵרין ְרחִי ִמין‬,‫ ֲא ַח ָתא ּומֹו ַד ְע ָּתא ְּכ לִילָן דָּ א ְּב ָדא בְּיו"ד הֵ"א‬ .‫ ְוכֺלָּא ְלחָד ִא ְת ֲחז ְֵרי‬ .‫ ַק ְד ָמָאה ִּב לְחֹודֹוי‬ .‫ַס ְּל ָקא‬
.‫ְּד ִמ ְת ַח ְּב ָקן‬
12Seis SFIROT - CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD E YESOD -
saem do ramo da raiz do corpo, que é uma língua que fala grandes coisas. Esta língua
está oculta entre Yud Vav Dalet e Hei Aleph, QUE SÃO CHOCHMAH E BINAH,
COMO ESCRITO: "Um dirá: Eu sou de Hashem; e outro se chamará pelo nome de
Jacó; e outro assinará com sua mão Hashem , e seu próprio sobrenome com o nome de
Yisrael "(Yeshayah 44: 5), na verdade o sobrenome é ele mesmo. "Alguém dirá, eu
sou de Hashem" - esta é a irmã, NAMELY CHOCHMAH, QUE É PROIBIDA
(PARA INTERCURSO) COMO UMA IRMÃ, PORQUE É
INCOMPREENSÍVEL. “E OUTRO SE CHAMARÁ PELO NOME DE JACOB” -
ESTA É A PARENTE, QUE É BINAH, ONDE COMEÇA A ILUMINAÇÃO DE
CHOCHMAH. PORTANTO, ELE DIZ " PORQUE O NOME NEGA A
COMPREENSÃO, "E OUTRO ASSINARÁ COM SUA MÃO A HASHEM" É
DA'AT. "E SOBRENOME PELO NOME DE YISRAEL" É A ESPALHAMENTO
DE DA'AT A ZEIR ANPIN, E ENTÃO ZEIR ANPIN É CHAMADO 'YISRAEL',
SIGNIFICADO NA REALIDADE SOBRENOME COMO MENCIONADO. Tudo é
expresso em Yud Hei Vav, NAMELY IN CHOCHMAH, BINAH E DA'AT. TODOS
OS TRÊS - CHOCHMAH, BINAH E DA'AT - estão incluídos na língua secreta em
Ima, PARA DA'AT QUE MEDIA ENTRE AS DUAS COLUNAS, CHOCHMAH E
BINAH QUE ESTÃO EM IMA, INCLUI DENTRO DE SI CHOCHMAH, BINAH E
DA'AT , porque ela foi aberta por ele e ele emerge dela. Aba senta-se na cabeça, Ima
no centro, e é coberto de um lado para o outro. Ai daquele que descobrir sua
nudez. PORQUE O NOME NEGA A COMPREENSÃO, "E OUTRO ASSINARÁ
COM SUA MÃO A HASHEM" É DA'AT. "E SOBRENOME PELO NOME DE
YISRAEL" É A ESPALHAMENTO DE DA'AT A ZEIR ANPIN, E ENTÃO ZEIR
ANPIN É CHAMADO 'YISRAEL', SIGNIFICADO NA REALIDADE
SOBRENOME COMO MENCIONADO. Tudo é expresso em Yud Hei Vav,
NAMELY IN CHOCHMAH, BINAH E DA'AT. TODOS OS TRÊS - CHOCHMAH,
BINAH E DA'AT - estão incluídos na língua secreta em Ima, PARA DA'AT QUE
MEDIA ENTRE AS DUAS COLUNAS, CHOCHMAH E BINAH QUE ESTÃO EM
IMA, INCLUI DENTRO DE SI CHOCHMAH, BINAH E DA'AT , porque ela foi
aberta por ele e ele emerge dela. Aba senta-se na cabeça, Ima no centro, e é coberto de
um lado para o outro. Ai daquele que descobrir sua nudez. SIGNIFICADO
REALMENTE SOBRENOME, COMO MENCIONADO. Tudo é expresso em Yud
Hei Vav, NAMELY IN CHOCHMAH, BINAH E DA'AT. TODOS OS TRÊS -
CHOCHMAH, BINAH E DA'AT - estão incluídos na língua secreta em Ima, PARA
DA'AT QUE MEDIA ENTRE AS DUAS COLUNAS, CHOCHMAH E BINAH QUE
ESTÃO EM IMA, INCLUI DENTRO DE SI CHOCHMAH, BINAH E DA'AT ,
porque ela foi aberta por ele e ele emerge dela. Aba senta-se na cabeça, Ima no centro,
e é coberto de um lado para o outro. Ai daquele que descobrir sua
nudez. SIGNIFICADO REALMENTE SOBRENOME, COMO
MENCIONADO. Tudo é expresso em Yud Hei Vav, NAMELY IN CHOCHMAH,
BINAH E DA'AT. TODOS OS TRÊS - CHOCHMAH, BINAH E DA'AT - estão
incluídos na língua secreta em Ima, PARA DA'AT QUE MEDIA ENTRE AS DUAS
COLUNAS, CHOCHMAH E BINAH QUE ESTÃO EM IMA, INCLUI DENTRO DE
SI CHOCHMAH, BINAH E DA'AT , porque ela foi aberta por ele e ele emerge
dela. Aba senta-se na cabeça, Ima no centro, e é coberto de um lado para o outro. Ai
daquele que descobrir sua nudez. INCLUI DENTRO DE SI MESMO CHOCHMAH,
BINAH E DA'AT, porque ela foi aberta por ele e ele emerge dela. Aba senta-se na
cabeça, Ima no centro, e é coberto de um lado para o outro. Ai daquele que descobrir
sua nudez. INCLUI DENTRO DE SI MESMO CHOCHMAH, BINAH E DA'AT,
porque ela foi aberta por ele e ele emerge dela. Aba senta-se na cabeça, Ima no centro,
e é coberto de um lado para o outro. Ai daquele que descobrir sua nudez.
‫ דְּ כְתִּ יב ז ֶה‬,‫ ָס ִתים בֵּין יֹו"ד ְוהֵ"א‬,‫שן ָּדא‬ ָׁ ‫לִי‬ .‫שן ְמ ַמלֵּל ַרב ְְרבָן‬ ָׁ ‫ לִי‬,‫שא ְּדגּופָא‬ ָׁ ‫ש ְר‬
ָׁ ְּ‫שי ָתא נָ ְפ ִקין ֵמ ַענְפָא ד‬ ִׁ  .12
‫שם י ַ ֲעקֺב ְוז ֶה יִכְּתיב ז ֶה יֺא ַמר‬ ֵׁ ‫שם י ַ ֲעקֺב ְוז ֶה יִכְּתיב ז ֶה יֺא ַמר לַה' ָאנִי ְוז ֶה י ִ ְק ָרא ְּב‬ ֵׁ ‫יֺא ַמר לַה 'ָאנִי ְוז ֶה י ִ ְק ָרא ְּב‬
‫שם י ַ ֲעקֺב ְוז ֶה יִכְּתיב ז ֶה יֺא ַמר לַה‬ ֵׁ ‫שם י ַ ֲעקֺב ְוז ֶה יִכְּתיב ז ֶה יֺא ַמר לַה' ָאנִי ְוז ֶה י ִ ְק ָרא ְּב‬ ֵׁ ‫לַה 'ָאנִי ְוז ֶה י ִ ְק ָרא ְּב‬
‫ ְּד הָא ִא ְת ַּפ ְּתחַת לֵיּה ְּד נָפִיק‬.‫שן ָס ִתים ְל ִאי ָמא‬ ָׁ ‫ כֺּלָּא ְּכלִילָן ְּבלִי‬.‫ ְוכֺלָּא ִא ְּת ַמר בְּיה"ו‬ .‫ ֲא ַח ָתא‬:‫ז ֶה יֺא ַמר לַה 'ָאנִי‬ .'
. ‫ ִאי ָמא ְּב ֶא ְמ ָצעִי ָתא ּו ִמ ְת ַּכ ְסי ָּיא ִמכָּאן ּו ִמכָּאן וַוי ְל ַמאן ְּדגַלֵּי ע ֲָרי ַי ְתהֹון‬,‫שא‬ ָׁ ‫ ַאבָּא י ָ ִתיב ב ְֵּרי‬.‫ִמינָּּה‬
13“E Elohim disse: Haja luminárias no firmamento do céu” (Beresheet 1:14). ISTO
INDICA QUE O macho, QUE É ZEIR ANPIN, deve governar a fêmea, QUE É
MALCHUT. PORTANTO, O MACHO É CHAMADO 'O GRANDE LUMINÁRIO' E
A MULHER, 'O PEQUENO LUMINÁRIO', como está escrito: "E o justo é um
fundamento eterno (ou: 'o fundamento do mundo')" (Mishlei 10:25 ) O JUSTO, QUE
É YESOD (LIT. 'FUNDAÇÃO') DE ZEIR ANPIN, É YESOD DE MALCHUT QUE
É CHAMADO 'MUNDO'. ESTÁ IMPLÍCITA QUE O MUNDO NÃO EXISTIRIA
SE NÃO FOR PELOS JUSTOS, E PORTANTO ELE O GOVERNARIA. E ELE
EXPLICA PORQUE É ASSIM, DIZENDO, Yud, QUE É CHOCHMAH E ABA
SUPERNA E IMA, iluminou ambos HEIS, e iluminou e engravidou O PRIMEIRO
HEI COM a Fêmea. Então Yud unificou-se dentro de si mesmo, SEPARANDO DO
HEI, ascendeu em seus níveis altos e o Nukva tornou-se escuro. Ima brilhou e abriu
seus portões. Então veio a Chave que incluía seis SFIROT, QUE É ZEIR ANPIN, que
cobria a entrada do IMA e se juntava abaixo com um e outro, SIGNIFICADO COM O
NUKVA E COM O IMA. Ai daquele que expõe a entrada.
‫ נָהִיר יֹו"ד‬,‫ ְּדכְתִּ יב ְוצַדִּ יק י ְסֹוד עֹולָם‬ .‫שלִּיט ְּדכַר בְּנּו ְקבָא‬ ַׁ ,‫ש ַמי ִם‬ָּׁ ‫ ַויֺּא ֶמר ֱאֹלהִים יְהִי ְמאֺרֺת ב ְִּר ִקי ַע ַה‬ .13
‫ ְונָהִיר ּו ְמ ָעבַּר‬,‫ ִא ְתי ְיר יֹו"ד ִּב ְת ֵרין‬.‫ ְונָהִיר ּו ְמ ָעבַּר לְנּו ְקבָא‬,‫ ִא ְתי ְיר יֹו"ד ִּב ְת ֵרין‬.‫ ְונָהִיר ּו ְמ ָעבַּר לְנּו ְקבָא‬,‫ִּב ְת ֵרין‬
‫ִירת ִאי ָמא ּו ִמ ְתפַּתְּ חָא‬ ַ ‫ ְו ִא ְתנְה‬,‫שכָא נּו ְקבָּא‬ ְׁ ‫ ִא ְת ַח‬ .‫ ְונָהִיר ּו ְמ ָעבַּר לְנּו ְקבָא‬,‫ ִא ְתי ְיר יֹו"ד ִּב ְת ֵרין‬.‫לְנּו ְקבָא‬
‫ וַוי ְל ַמאן דְּ גַלֵּי פִּתְ ָחהָאן‬,‫ וְָאחִיד ְל ַת ָּתא ְלהַאי ּו ְלהַאי‬,‫ ּו ְמ ַכ ְסי ָא ִּפ ְת ָחהָא‬,‫שית‬ ִׁ ‫ָא ָתא ַמ ְפ ְּתחָא ְּד ָכלִיל ְּב‬ .‫ְּב ַת ְרעֹוי‬
.‫ְּדגַלֵּי ִּפ ְת ָחהָאן‬
Safra Det'zniuta : Capítulo 2

Segundo capítulo

Sinopse

Aqui a Barba da Fé é explicada. Esta barba não é mencionada na Torá, sendo muito


preciosa para ser mencionada lá; todas as treze características são descritas
aqui. Existem treze nascentes, nove das quais fluem para regar o corpo, Zeir Anpin -
as outras quatro são guardadas e não fluem para baixo. No mês de Tishrei, essas treze
características estão no mundo superior, Binah, e os treze portões da Misericórdia se
abrem lá. O movimento das letras Yud Hei Vav Hei são descritos como pertencentes
acima na cabeça de Arich Anpin e abaixo em Zeir Anpin. Isto é seguido pelas sete
características da Caveira de Zeir Anpin, que foi formada do ar (a luz de Chassadim
de Aba) e uma centelha (a luz de Gvurot de Ima). Essas características são o orvalho
de duas cores, três espaços de letras gravadas, os cabelos sobre as orelhas, uma testa
não luminosa, olhos de três cores, nariz com três chamas e orelhas curvas niveladas
para ouvir o bem e o mal. Ouvimos uma explicação da diferença entre "Eu" e "Ele"
como escrito em versos como, "Eu sou Hashem, que (lit. 'Ele') é Meu nome"; "Ele" é
usado para aquele que está escondido e não está presente, que não é visível a olho nu,
que não tem nome. Esta seção termina com a declaração de que Yisrael Saba e
Tevunah, que são Binah, são chamados de 'Mãe'. é usado para aquele que está
escondido e não está presente, que não é visível a olho nu, que não tem nome. Esta
seção termina com a declaração de que Yisrael Saba e Tevunah, que são Binah, são
chamados de 'Mãe'. é usado para aquele que está escondido e não está presente, que
não é visível a olho nu, que não tem nome. Esta seção termina com a declaração de
que Yisrael Saba e Tevunah, que são Binah, são chamados de 'Mãe'.
14. Segundo Capítulo. Nele é explicado a Barba da Fé. A barba não é mencionada NA
TORÁ, DOS PROFETAS OU DOS ESCRITOS, PORQUE ESTÁ ESCRITO, "OS
OLHOS DE HASHEM", "AS ORELHAS DE HASHEM", E TAMBÉM "SEUS
GORDOS SÃO COMO UMA CAMA DE ESPECIARIAS" (SHIR HASHIRIM 5:
13), MAS NÃO HÁ MENÇÃO DA BARBA, porque é a mais preciosa e sai das
orelhas ONDE COMEÇA A BARBA. Ela circunda o formato do rosto, como um fio
branco que sobe e desce ao redor do rosto, SIGNIFICADO QUE A BARBA EM
GERAL SE PARECE UMA COSTURA BRANCA COM CABELOS BRANCOS AO
REDOR DA FACE. ALGUNS DELES SUBEM, BRILHANDO DE BAIXO PARA
CIMA, ENQUANTO ALGUNS DESCE, BRILHANDO DE CIMA PARA BAIXO. É
explicado em treze CARACTERÍSTICAS.
‫ ְּב ָסח ֲָרנָהָא‬,‫דִּ י ְקנָא לָא ַא ְדכַּר ְּבגִין דְּ הִיא י ַ ִקירּו ָתא ְּדכֺלָּא ֵמ ֻא ְדנִין נַ ְפ ַקת‬ .‫ ִּדי ְקנָא ְמהֵי ָמנּו ָתא‬ .‫פ ְִר ָקא ִּת נְי ָינָא‬ .14
.‫ ִּב ְתלֵיסָר ִמ ְתפ ְַּרׁש‬ .‫ ָסלִיק ְונָחִית ּוטָא וְוית נַ ְפ ַקת‬,‫ְּדבֺּסִיטָא‬
15. Em relação ao mais precioso, NAMELY A BARBA, está escrito: "Por uma terra
que nenhum homem (hebraico) passou, e onde ninguém (hebraico adam) morava"
(Yirmeyah 2: 6). ZEIR ANPIN É CHAMADO 'ADAM' E YESOD DE ZEIR ANPIN
É CHAMADO 'ISH'. Adam está fora de ARICH ANPIN, pois ZEIR ANPIN, QUE É
CHAMADO 'ADAM' ENTREGA ARICH ANPIN FORA DO NAVEL BAIXO, e
ainda mais ish, QUE É SIM DE ZEIR ANPIN QUE ESTÁ MESMO FORA DE ZEIR
ANPIN. NETZACH, HOD E YESOD ESTÃO FORA DO TORSO E, MAIS ALTO,
FORA DE ARICH ANPIN; PORTANTO, NÃO TÊM PARTICIPAÇÃO NESTA
BARBA DE ARICH ANPIN. A BARBA é explicada por treze molas e apenas quatro
DAS CARACTERÍSTICAS são guardadas, PARA NÃO DESCOBRIR PARA ZEIR
ANPIN. Nove DAS CARACTERÍSTICAS regam o corpo, QUE É ZEIR ANPIN.
‫ָא ָדם לָא ָּכלִיל‬ .‫ָא ָדם ְלבַר הּוא‬ .‫שם‬ ָׁ ‫שב ָא ָדם‬ ַׁ ָ ‫ ְּכ ִתיב לֺא ָעבַר בָּּה ִאיׁש ְולָא י‬,‫ירא ִּד ְבי ָ ִקירּו ָתא ַההִיא‬ ָ ‫ ְּבי ָ ִק‬ .15
.‫ש ְקיּון לְגּופָא‬ ְׁ ‫שעָה ַא‬ְׁ ִּ‫ ת‬.‫ַארבַּע ִּב לְחֹודֹוי ִא ְס ָּת ָמרּו‬ ְ ,‫שן‬ ָׁ ‫ ִּב ְתלֵיסָר נְבִיעִין ַמּבּועִין ִמ ְתפ ְָּר‬.‫כ"ש ִאיׁש‬ .‫ָהכָא‬
16A PRIMEIRA CARACTERÍSTICA É QUE o precioso, QUE É A BARBA, começa
a se formar na frente da abertura das orelhas, SIGNIFICADO OPOSTO ÀS
ABERTURAS DAS ORELHAS, e desce lindamente PARA BAIXO AO COMEÇO
DOS LÁBIOS. 2) EXISTEM CABELOS no alto dos lábios, do alto do LÁBIO
DIREITO até o topo DO LÁBIO ESQUERDO. 3) Há um caminho LIMPO DE
CABELOS que emerge abaixo das duas narinas para remover pecados, como está
escrito: "E é a Sua glória (Heb. Tiferet) passar por cima das transgressões" (Mishlei
19:11). 4) OS CABELOS abaixo dos lábios voltam a ser outro top. 5) Outro caminho,
LIVRE DE CABELO, emerge sob ele, SIGNIFICADO NO MEIO DOS CABELOS
NO LÁBIO INFERIOR. 6) Uma oferta de especiarias, CABELOS
SIGNIFICATIVOS, cobre A FACE DE BAIXO até o topo DO LÁBIO
SUPERIOR. 7) Duas maçãs, SIGNIFICANDO AS BORDAS QUE ESTÃO LIVRES
DE CABELO, são visíveis ao acender as velas.
‫שא‬ ָׁ ‫שא ְלהַאי ֵרי‬ ָׁ ‫ ֵמהַאי ֵרי‬ .‫ש ְפוָון‬ ִׂ ְּ‫שא ד‬ ָׁ ‫ִּירי ב ְֵּרי‬ִ ‫שפ‬ְׁ ‫ נָחִית ִּב‬,‫ש ֲא ִרי י ָ ִקירּו ְל ִא ְת ָּת ָקן‬ ָׁ ,‫ ִמ ָּק ֵמי ְּפ ִתחָא דְּ ֻא ְדנִין‬ .16
‫ ְּתחֹות‬ .‫שע‬ ַׁ ‫ְַארּתֹו עֲבֹור עַל ָּפ‬ ְ ‫ ְּדכְתִּ יב ְו ִתפ‬,‫ לְַא ְעב ְָרא חֹובָה‬,‫ש ָקא‬ ְׂ ‫ָארחָא ְּד נָפִיק ְּתחֹות תְּ ֵרין נּו ְקבִין דְּ פ ְַר ַּד‬ ְ  .‫ָק ֵאים‬
‫שא‬
ָׁ ‫ ל ְֵרי‬,‫ ָחפֵי תַּ ְקרּו ְב ָּתא דְּ בּו ְס ָמא‬ .‫ָארחָא ַאח ֲָרא נָפִיק ְּתחֹותֹוי‬ ְ  .‫שא ַאח ֲָרא‬ ָׁ ‫שע ֲָרא ל ְֵרי‬ַׂ ‫ש ְפוָון ַא ְסחַר‬ ִׂ
.‫ בֵּיּה ַּת ְלי ָין ִע ָּל ִאין וְתַ תָּ ִאין‬,‫ תַּ ְלי ָיא עַד ִלבָּא‬,‫ ַמזָּלָא ְּדכֺלָּא‬ .‫ ְּת ֵרין ַּתּפּוחִין ִא ְת ָחז ֻן לְַאנְה ָָרא ּבּוצִינִין‬ .‫ִּד ְלעֵילָּא‬
17. A NONA CARACTERÍSTICA É QUE OS CABELOS CURTOS QUE PENDEM
ENTRE OS CABELOS DA EXPANSÃO SUPERIOR DA BARBA não se destacam
um do outro, PORQUE SÃO TODOS DO MESMO TAMANHO. A DÉCIMA
CARACTERÍSTICA SÃO OS CABELOS curtos que cobrem o pescoço PERTO da
preciosa BARBA. A DÉCIMA PRIMEIRA CARACTERÍSTICA SÃO OS CABELOS
longos que estão em comprimento total QUE PENDURAM SOBRE O PESCOÇO. A
DÉCIMA SEGUNDA CARACTERÍSTICA são os lábios, sem pelos de todos os
lados. Bem-aventurado aquele que beija com esses beijos. A DÉCIMA TERCEIRA
CARACTERÍSTICA É QUE no Mazal geral fluem treze RIOS de óleo de árvore de
bálsamo fino. Tudo está neste Mazal, que está oculto, ou seja, A EXPANSÃO
INFERIOR DA BARBA QUE É CHAMADA 'O MAZAL INFERIOR'.
‫יעּורא‬
ָ ‫ש‬ ִׁ ‫שע ֲִרין ְב‬ַׁ ‫ ִמ ְת‬,‫ ַרב ְְרבִין‬ .‫ִירין עַל גְּרֹונָא ְּד י ָ ִקירּו‬ ִ ‫ ַח ְפי ָין זְע‬ .‫ ִאיּנּון ְּד ַת ְלי ָין לָא נָ ְפ ִקין ָּדא ִמן ָּדא‬ .17
‫ ְּב ַההִיא ַמזָּלָא ְּדכֺלָּא נַגְדִּ ין תְּ לֵיסַר‬ .‫ש י ִקין‬ ִׁ ְ‫שיק ֵמ ִאיּנּון נ‬ִׁ ָ‫ זַכָָּאה ְל ַמאן ְּד נ‬,‫ש ְפוָון ִא ְתפְּנּון ִמכָּל ִסט ְִרין‬ ִׂ  .‫ש לִים‬ ְׁ
.‫ ְו ָס ִתים‬,ַ‫שכִיח‬ ְׁ ‫כֺּלָּא ְּבהַאי ַמזָּלָא‬ .‫שיחִין ְּד ֲאפ ְַרסְמֹונָא ַּד ְכי ָא‬ ִׁ ‫ְמ‬
18. Quando Tishrei chega, que é o sétimo mês, esses treze CARACTERÍSTICAS
estão no mundo superior, QUE É BINAH, e os treze Portões da Misericórdia se abrem
lá. Com relação a esse tempo, ESTÁ ESCRITO: “Buscai Hashem enquanto se pode
achar” (Yeshayah 55: 6).
‫שתַּ ְכחֵי ִאלֵּין ְּתלֵיסַר ְּב ַע ְל ָמא ִעלָָּאה ּו ִמ ְת ַּפ ְּתחֵי תְּ לֵיסַר ַּת ְרעֵי‬ ְׁ ‫ ִמ‬,‫ש בִיעָָאה‬ ְׁ ‫ י ְַרחָא‬,‫ש ֵרי‬ ְׁ ‫ ְּבז ִ ְמנָא ְּד ָמטָא ִּת‬ .18
.‫ ְּבהַהּוא ז ִ ְמנָא ִּד ְרׁשּו יְי ָ' ְּב ִה ָּמצְאֹו ְּכ ִּתיב‬, ‫ְּד ַר ֲח ֵמי‬
19. “E Elohim disse: Produza a terra erva, erva que dê semente e árvore frutífera que
dê fruto segundo a sua espécie ...” (Beresheet 1:11). Este é o significado de "Afligirás
as vossas almas" (Vayikra 16:31) no nono dia do mês à noite. Também está escrito:
"Adonai Hashem, você começou a mostrar a seu servo a sua grandeza" (Devarim
3:24). AQUI O NOME Yud Hei Vav Hei é inteiro em todos os lados, SIGNIFICADO
QUE ILUMINA O LADO DIREITO E O LADO ESQUERDO
JUNTOS. PORTANTO, ESTÁ ESCRITO, ADONAI YUD HEI VAV HEI E 'SUA
GRANDEZA'. Mas aqui, com o despertar da terra, está incompleto, pois SÓ O LADO
ESQUERDO ILUMINA SEM O LADO DIREITO.
‫ ַהי ְינּו ְּדכְתִּ יב ְו ִענִּי ֶתם ֶאת ַמז ְִריתֶ ם ֶאת‬,' ‫שב ַמז ְִרי ַע ז ֶַרע עֵץ פ ְִּרי וְגֹו‬ ֶׂ ‫שא ֵע‬
ֶׁ ‫ָָארץ ֶּד‬ ֶ ‫שא ה‬ ֵׁ ‫ ַויֺּא ֶמר ֱאֹלהִים תַּ ְד‬ .19
‫ ֲאדֺנָי ידו"ד ַאתָּ ה‬ .‫ ֶהיַפְׁשינּו ְּד ְכ ִּתיב ְו ִענִּי ֶתם ֶאת נַפְׁשֹוינּו ְּד ְכ ִּתיב ְו ִענִּי ֶתם ֶאת נַפְׁשֹוינּו תיב ְו ִענִּי ֶתם‬,'‫› ִִּרי וְגוֶם‬
.‫ש לִים‬ ְׁ ‫ לָא‬,‫ַארעָא‬ ְ ‫ ְו ָהכָא ב ְִּרחִיׁשּו ָתא דָּ א ְּד‬ .‫שלִים ְּב ִסטְרֹוי‬ ְׁ ‫ יהו"ה‬.‫ַהחִּלֹו ָת ְלה ְַראֹות ֶאת ַע ְב ְדָך ֶאת גָּ ְדלְָך‬
20Não está escrito AQUI 'haja (Heb. Yehi) GRAMA E ERVA', ONDE lemos um Yud
superior e um Yud inferior, DE ACORDO COM O SEGREDO DE "Vayyitzer (lit. 'E
Ele formou')" (Beresheet 2:19) SOLETRADO COM DOIS YUDS, o Yud superior
SENDO CHOCHMAH SUPERIOR e o Yud inferior SENDO CHOCHMAH
INFERIOR, ou seja, O NUKVA. ESTE É O SEGREDO DOS DOIS YUDS NO
INÍCIO E NO FIM DA PERMUTAÇÃO YUD ALEPH HEI DALET VAV NUN HEI
YUD. Yehi CONTÉM o Yud superior e o Yud inferior com Hei entre eles, pois HEI É
O SEGREDO DE BINAH, DO QUAL O YUD INFERIOR RECEBE
CHOCHMAH. E isso é perfeição geral, PARA ENTÃO RECEBE CHOCHMAH,
QUE É perfeito, embora não de todos os lados, MAS SOMENTE DA
ESQUERDA. PORTANTO, este nome foi arrancado - NAMELY O NUKVA
CHAMADO DE 'NOME'
'‫ ה‬.‫ י' תַּ ָּתָאה‬,‫ יְהִי י ' ִעלָָּאה‬,‫ ַוי ִּיצֶר י ' ִעלָָּאה י' תַּ ָּתָאה‬,‫ ָק ֵרינָן יֹו"ד ִעלָָּאה יֹו"ד תַּ ָּתָאה‬,‫יה"י לָא ְּכ ִתיב‬ .20
‫ כְּתִ יב ַויִּטַּע‬,‫ש ִּתיל בְַּאח ֲָרא‬ ְׁ ‫ ְו ַא‬,‫ש ָמא ָּדא‬
ְׁ ‫ ִא ְּת ֲע ָקר ֵמהַאי ֲא ָתר‬.‫ ְולָא ְלכָל ְסטָר‬,‫ש לִים‬ ְׁ .‫ש לִימּו‬ ְׁ ‫ ְּכ ָללָא ִּד‬.‫ְבגַוַוי ְיהּו‬
.‫יְי ָ ' ֱאֹלהִים‬
21OUTRA EXPLICAÇÃO: O Hei ESCRITO entre os dois Yuds de 'Yehi', ALUDE
AO sopro DO ESPÍRITO (OU: 'VENTO') DE CHOCHMAH do nariz de Arich Anpin
para Zeir Anpin. Sem o espírito DE CHOCHMAH não pode existir. Pelo Hei QUE
ALUDE AO NARIZ DE ARICH ANPIN, o Hei superior DO NOME YUD HEI VAV
HEI e o Hei inferior DO NOME YUD HEI VAV HEI foram aperfeiçoados,
SIGNIFICADO QUE O HEI SUPERIOR, QUE É BINAH, RECEBE CHOCHMAH
EM SEU COLUNA ESQUERDA DO NARIZ DE ARICH ANPIN E TRANSFIRA
PARA O HEI INFERIOR, QUE É O NUKVA. ENTÃO OS DOIS HEI'S ESTÃO
JUNTOS, como está escrito: "Ah (escrito Aleph Hei Hei) Adonai Elohim" (Yirmeyah
1: 6). ISTO INDICA QUE SEMPRE QUE OS DOIS HEI'S ESTÃO JUNTOS,
QUANDO O HEI INFERIOR RECEBE CHOCHMAH DA COLUNA ESQUERDA
DO HEI SUPERIOR, SE DIZ: ALEPH HEI HEI, QUE ALUDE A UM MOMENTO
DE PROBLEMAS. O NUKVA ESTÁ ENTÃO EM PROBLEMAS, PORQUE ESTÁ
DESOLADA E SÉRIA, COMO MENCIONADO.
,‫ ְּבהֵ"א‬.‫ִירא ְּדַאנְפִּין ְּבלָא רּוחָא לָא ִא ְת ְקי ָּים‬ ָ ‫ ִלזְע‬,‫ש ָקא ְד ַע ִּתי ָקא‬ ְׂ ‫שבָא ְּדפ ְַר ַּד‬ ְׁ ָ‫ נ‬,‫ה' בֵּין יֹו"ד לְיֹו"ד ִּדיְהִ"י‬ .21
.‫ ְּד ְכ ִּתיב ֲאהָּה ֲאדֺנָי ֱאֹלהִים‬,‫ש ָּת ְכלַל הֵ"א ִעלָָּאה הֵ"א ַּת ָּתָאה‬ ְׁ ‫ִא‬
22No aglomerado de clusters, no espírito das escalas, QUE É ZEIR ANPIN, EM
QUEM SE ENCONTRA A ESCALA MENCIONADA, E QUE É CHAMADO 'UM
CLUSTER', COMO ESTÁ ESCRITO, "MEU AMADO É PARA MIM COMO UM
CLUSTER DE HENA "(SHIR HASHIRIM 1:14) HÁ Yud-Hei-Vav. ELE EXPLICA:
O Yud superior, QUE É ABA E IMA, CHAMADO 'ABA', é adornado com a ligação
de Atik, que é uma membrana elevada que é purificada e oculta. O Hei superior foi
adornado com o espírito das duas aberturas do vice-rei real que emergiu para reviver,
SIGNIFICADO PARA CONCEDER CHOCHMAH QUE É CHAMADO 'VIDA'. O
Vav superior É A COLUNA CENTRAL, E DA'AT, ONDE ESTÁ a fagulha dura que
é coroada em seus lados. As letras YUD-HEI-VAV se expandem posteriormente e se
tornam parte de Zeir Anpin DE ACORDO COM O SEGREDO DE 'TRÊS
EMERGÊNCIA DE UM, UM EXISTE EM TRÊS' . Assim como YUD-HEI-VAV
habita no Crânio de ARICH ANPIN, eles também se espalham por todo o corpo de
ARICH ANPIN, NAMELAMENTE SETE ESFUNDO INFERIOR, CHESED,
GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, YESOD E MALCHUT, para completar
tudo. Quando essas letras YUD-HEI-VAV são suspensas, ISSO É, OCULTO, ELAS
SÃO em pura lã. Quando eles aparecem para Zeir Anpin, as letras YUD-HEI-VAV
repousam sobre Ele, e Ele recebe o nome delas.
‫ הּוא ְקרּו ָמא ִעלָָּאה‬,‫ י' ִעלָָּאה דְּ ִא ְת ַעטָּר ְּב ִקט ְָרא ְדעַתִּ י ָקא‬.‫ יה"ו‬,‫ בְּרּוחָא דְּ ַמ ְת ְקלִין‬,‫ ְּב ִקיטְפֹוי ְּד ַק ְטפִין‬ .22
‫ ּבֹוצִינָא‬,‫ו ' ִעלָָּאה‬ .‫ ְּד נָפִיק לְַא ֲחי ָיא‬,‫ש ָקא‬ ְׂ ‫ ְּד ִא ְת ַעטָּר בְּרּוחָא ְּד נּו ְקבִין ְּדפ ְַר ַּד‬,‫ הֵ"א ִעלָָּאה‬.‫ְּד ִאז ְדְּ כְַך ְו ָס ִתים‬
,‫ש ְרי ָא בְּגּו ְלגֺלְתָ א‬
ַׁ ‫ ְּכ ָמה ְּד‬ .‫ֵירא ְּד ַאפִּין‬
ָ ‫ ְו ִא ְת ְּכלָלּו ִּבזְע‬,‫ש טָן ַא ְתוָון ְל ָב ַתר‬ ְּׁ ‫ ִמ ְת ַּפ‬,‫ְּד ַק ְר ִּדינּו ָתא ְּד ִא ְת ַעטָּר ְּב ִסטְרֹוי‬
‫ֵירא‬
ָ ‫כַּד ִא ְתגְּלֵי ִלזְע‬ .‫כַּד ָּתלֵי תַּ ְלי ָין ִאלֵּין ַא ְתוָון‬ .‫ ַּב ֲע ָמר נְ ֵקא‬ .‫ש ְכ ְללָא כֺּלָּא‬ ַׁ ‫ ְל‬,‫ש טָן ְּבכָל ּגּופָא‬ְּׁ ‫ש ַּתכְּחּו ִמ ְת ַּפ‬ ְׁ ‫ִא‬
.‫ ְו ִא ְת ְק ֵרי בְּהֹון‬,‫ש בָן בֵּיּה ִאלֵּין ַא ְתוָון‬ ְּׁ ‫ִמ ְתי ַי‬
23. O Yud DE YUD HEI VAV HEI em Atik está oculto com suas coroas, porque a
Esquerda está presente, QUE PODE SER RESOLVIDA SOMENTE PELA
ESCALA. O Hei é aberto por outro Hei, NAMELAMENTE O HEI DE ZEIR ANPIN,
ONDE É O LUGAR DE REVELAÇÃO. PORTANTO, HEI, QUANDO
TOTALMENTE SOLETRADO, É SOLETRADO COM OUTRO HEI,
NAMELAMENTE HEI-HEI. É composto por duas fêmeas, PORQUE O ÚLTIMO
HEI, QUE É MALCHUT, ESTÁ INCLUÍDO NELE e adquiriu suas
características. Vav é aberto por outro Vav que está em Zeir Anpin, como está escrito,
"vai para meu amado diretamente" (Shir Hashirim 7:11), COMO AS
CARACTERÍSTICAS SUPERNAIS VÃO PARA MEU AMADO, QUE É ZEIR
ANPIN. PORQUE NELE ESTÁ a fagulha dura para cobrir a entrada de
Ima. PORTANTO, VAV TOTALMENTE SOLETRADO É SOLETRADO COM
OUTRO VAV, NOMEADAMENTE VAV-VAV.
‫וָ"ו‬ .‫ש ְּתכַח ה"ה ִא ְת ְּפ ַתח בְַּאח ֲָרא ְו ִאינְ ִקיב ִּב ְת ֵרין נּו ְקבִיןו‬ ְׁ ‫ש ָמאלָא ִא‬ ְׂ ‫ ְּבגִין‬,‫יֹו"ד דְּ ַע ִּתי ָקא ָס ִתים ְּב ִעטְרֹוי‬ .23
.‫ בְּבּוצִינָא ְּד ַק ְר ִּדינּו ָתא ִל ְמ ַכ ְסי ָא ִּפ ְתחָא‬.‫ש ִרים‬ ָׁ ‫ ִּד ְכ ִּתיב הֹולְֵך לְדֹו ִדי ְל ֵמי‬,‫ִא ְת ְּפ ַתח בְַּאח ֲָרא‬
24ASSIM, HÁ Vav acima NA CABEÇA E HÁ Vav abaixo EM ZEIR ANPIN. HÁ
Hei acima NA CABEÇA E HÁ Hei abaixo EM ZEIR ANPIN; É POR ISSO QUE
SÃO DUPLICADOS NA ORTOGRAFIA COMPLETA, COMO MENCIONADO,
PORQUE ESTÃO ACIMA E ABAIXO SÃO REVELADOS. Yud está acima, mas
nenhum outro YUD participa dele - COMO NO CASO DE HEI E VAV - ou sai COM
ELE QUANDO PRONUNCIADO, exceto por alusão, PORQUE VAV-DALET NA
SOLETRAGEM COMPLETA DE YUD TEM O MESMO VALOR NUMÉRICO
QUE YUD (= 10). ESTA É UMA ALUSÃO DE QUE INCLUI UM SEGUNDO YUD
INFERIOR, o que significa que dois foram revelados em YUD - ABA SUPERNAL E
IMA, que se unem em um nível, tremendo juntos para se separarem DA
ESQUERDA. E ESTE É Vav Dalet que está incluído no Yud Vav Dalet, YUD
SENDO SUPERNAL ABA E VAV DALET SUPERNAL IMA. Ai quando ABA,
YUD, partir e VAV DALET forem revelados.
‫ בַּר ְר ִמיז ָא‬,‫ ְולָא ָסלִיק ַּב ֲה ָדּה‬,‫שתָּ ַּתף ַאח ֲָרא‬ ְׁ ‫י' ְלעֵילָּא ּובָּה לָא ִא‬ .‫ ה ' ְלעֵילָּא ה' ְל ַת ָּתא‬,‫ו ' ְלעֵילָּא ו' ְל ַת ָּתא‬ .24
‫ ו"ד ְּכ לִילָן בְּיֹו"ד וַוי כַּד אִ סְתַּ לָּק‬,‫שא‬ ָׁ ‫שא ְּבגִין ְל ִא ְתפ ְָּר‬ ָׁ ְּ‫ חַד ִרג‬, ‫ְּד ָר ִמיז כַּד ִא ְתגַּ ְּלי ָין ְּת ֵרין ּו ִמ ְת ַחב ְָּרן ְּבחַד ַּד ְרגָּא‬
.‫ ְו ִא ְתגַּ ְלי ָין‬,‫הַאי‬
25. Essas especiarias - SIGNIFICANDO AS ILUMINAS DE CHOCHMAH
CHAMADAS 'ESPECIARIAS' E 'PERFUME' - das gravuras vermelhas, QUE SÃO
TODOS OS ASPECTOS DA COLUNA ESQUERDA, QUE SÃO VERMELHAS, que
passam PARA ILUMINAR, não se misturam no local , MAS RETORNE
IMEDIATAMENTE AO SEU LUGAR, COMO ESCRITO, "E os seres viventes
correram e voltaram" (Yechezkel 1:14), COMO ELES RETORNAM
IMEDIATAMENTE AO SEU LUGAR. ASSIM, "Fuja para o seu lugar" (Bemidbar
24:11), significa que ele se apressa em retornar ao seu lugar. Este é o segredo do
versículo: "Embora voe alto como a águia e ponha o seu ninho entre as estrelas"
(Ovadyah 1: 4), "dali eu o derrubarei" (Ibid.).
‫ב ְַּרח לְָך ֶאל‬ .‫ ְו ַהחַּיֹות ָרצֹוא וָׁשֹוב‬,‫ ְּד ַעב ְֵרי לָא ִמ ְת ַע ְּכבָא בְּדּו ְכ ָּתא‬,‫ש ִרי ִקין‬ ְׁ ‫ ִאיּנּון ּבּו ְס ִמין דְּ טִי ְפסָא‬ .25
.‫אֹורי ְדָך‬
ִ ‫שם‬ ָּׁ ‫שים ִקנֶָּך ִמ‬ ִׂ ‫שר ְו ִאם בֵּין ּכֹו ָכבִים‬ ֶׁ ֶּ‫ ִאם ַּתגְבִּי ַה ַּכנ‬ .‫ְמקֹו ֶמָך‬
26. “E a terra produziu erva” (Beresheet 1:12). Quando ISSO OCORREU? FOI
quando o nome, QUE É O NUKVA, foi plantado. E ASSIM DE ABA E IMA,
emergiu ar, QUE É A LUZ DE CHASSADIM DE ABA, e uma faísca, QUE É A LUZ
DE GVUROT DE IMA. Quando o ar e a faísca se juntaram, um crânio se estendeu
deles, QUE É KETER DE ZEIR ANPIN em seus lados. O orvalho encheu-o, O
CRÂNIO, de duas cores, NOMEADAMENTE BRANCO E VERMELHO NO
SEGREDO DE, "PORQUE SEU ORVALHO É O ORVALHO DA LUZ"
(YESHAYAH 26:19), QUE SÃO AS LUZES DE CHESED E GVURAH. E ESTA É
A PRIMEIRA DAS SETE CARACTERÍSTICAS DO CRÂNIO DE ZEIR ANPIN.
‫שט‬ ָּׁ ‫חַד ּגּו ְלגַ ְל ָּתא ִאתְ ָּפ‬ .‫ ְונִצֹוצָא ִאז ְ ָּד ָמן‬,‫ִירא נָפִיק‬ ָ ‫ּו ְכ ֵדין ֲאו‬ .‫ש ַמא ִא ְתנְטַע‬ ְׁ ‫ כַּד‬,‫ ֵאי ָמ ַתי‬ .‫שא‬ ֶׁ ‫ָָארץ ֶּד‬ֶ ‫וַּתֹוצֵא ה‬ .26
.‫ ִּד ְת ֵרי גְּוָונֵי‬,‫ ַטלָּא ָמלֵּי ָעלָּה‬,‫ְּב ִסטְרֹוי‬
27. SEGUNDA CARACTERÍSTICA: Três espaços de letras gravadas, NAMELY
YUD-HEI-VAV, aparecem nele. TERCEIRA CARACTERÍSTICA: CABELOS,
negros como um corvo, pendem sobre as aberturas profundas DAS ORELHAS, e não
se pode ouvir da direita ou da esquerda, PORQUE OS CABELOS, QUE SÃO
JULGAMENTOS, OS BLOCAM. Aqui, EM RELAÇÃO AOS CABELOS NO
CRÂNIO DE ZEIR ANPIN, HÁ ACIMA um caminho estreito, NAMELAMENTE O
CAMINHO NO CENTRO DA CABEÇA QUE DIVIDE OS CABELOS À DIREITA
E À ESQUERDA.
‫ דְּ לָא יָכִיל‬,‫ְּעֹורבָא ַּת ְלי ָין עַל נּו ְקבִין ֲע ִמי ִקין‬ ְ ‫אּו ָכ ִמין כ‬ .‫ ִא ְתגַּ ְּלי ָין בֵּיּה‬,‫ש י ִמין‬ ִׁ ‫ ְּתלַת ַח ָללִּין ְּד ַא ְתוָון ְר‬ .27
.‫ָארחָא ְלעֵילָּא ָּד ִקיק‬ ְ ‫ ָהכָא חַד‬ .‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ‫ש ַמע י ְ ִמינָא ּו‬ְׁ ‫ְל ִמ‬
28A QUARTA CARACTERÍSTICA É uma testa não luminosa, DA QUAL SÃO
TIRADOS JULGAMENTOS E contendas para o mundo, exceto EM TEMPOS DE
GRANDEZA, quando a vontade DA TESTA DE ARIQUE ANPIN supervisiona A
TESTA DE ZEIR ANPIN. A QUINTA CARACTERÍSTICA SÃO OS OLHOS DE
TRÊS CORES - PRETOS, VERMELHOS E VERDES - que devem ser temidos,
PORQUE TODAS ESTAS CORES ALUDEM AOS JULGAMENTOS, VERMELHO
É ESQUERDO E VERDE É A COLUNA CENTRAL E PRETO É
MALCHUT. DURANTE A GRANDEZA, eles se lavam em leite luminoso, QUE É O
SEGREDO DO QUEIJO QUE FLUI de Atika, como está escrito: "Seus olhos verão
uma habitação quieta para Jerusalém" (Yeshayah 33:20), SIGNIFICADO LIVRE DE
JULGAMENTO. Também está escrito: "Justiça alojada nele" (Yeshayah 1:21),
ASSIM HÁ NESTE JULGAMENTO QUE É CHAMADO 'JUSTIÇA'. ELE
RESPONDE: ESTÁ DIZ "habitação tranquila", QUANDO OS OLHOS DO ATik
oculto BRILHAM DE ACORDO COM O SIGNIFICADO DE "LAVADO COM
LEITE" (SHIR HASHIRIM 5:12), porque é escrito Eynecha (lit. 'seus olhos') SEM
YUD, A MARCA DO PLURAL. NA ATIKA NÃO HÁ ESQUERDO E AMBOS OS
OLHOS SÃO CONSIDERADOS COMO DIREITOS.
‫ ְל ִמ ְרתַּ ת ָק ַמי ְיהּו‬,‫ ַעי ְינִין דִּ ְתלַת גְּוָונֵי‬ .‫שגַּח בֵּיּה‬ְׁ ‫בַּר כַּד ַר ֲעוָא ַא‬ .‫ ְקטָטּו ָתא דְּ ָע ְל ָמא‬,‫ ִמ ְצחָא ְּדלָא נָהִיר‬ .28
‫ עַתִּ י ָקא‬,‫ש ֲאנָן‬ ַׁ ‫נָוֶה‬ .‫ ּו ְכ ִתיב ֶצ ֶדק יָלִין בָּה‬,‫ש ֲאנָן‬ ַׁ ‫ש ַלי ִם נָוֶה‬
ָׁ ‫ ְּכ ִתיב עֵינֶיָך ִת ְר ֶאינָה י ְרּו‬ .‫ִא ְת ְסחָן ְּב ֲח ָלבָא ְּד נָהִיר‬
.‫ עֵינֶָך ְּכ ִתיב‬,‫ְּד ָס ִתים‬
29. A SEXTA CARACTERÍSTICA É o nariz do rosto que é abreviação de
identificação, PORQUE O ROSTO É RECONHECIDO PELO NARIZ, COMO
NOSSOS SÁBIOS DISSERAM, 'A TESTEMUNHA SÓ PODE TESTIFICAR
QUANDO EXISTE UM ROSTO JUNTO COM UM NARIZ'. Três chamas ardem em
suas narinas, QUE SÃO OS TRÊS ASPECTOS DO JULGAMENTO -
JULGAMENTO TIRADO DE BINAH, DE MALCHUT E DA COLUNA
ESQUERDA. A SÉTIMA CARACTERÍSTICA É curva nivelada para ouvir o bem e o
mal, SIGNIFICADO AS ORELHAS DURANTE A GRANDEZA, APÓS O CABELO
QUE OS BLOQUEU É REMOVIDO, COMO MENCIONADO. PORQUE ENTÃO
ESTÃO ABERTOS PARA OUVIR O BEM E O MAL PARA FAZER O BEM PARA
OS BONS E PUNIR O MAL, E PARA RECEBER AS ORAÇÕES DOS SERES
INFERIORES.
‫ש ַמע טָב‬ ְׁ ‫ ְל ִמ‬,‫ ַּד ְרגָּא ֲע ִקי ָמא‬ .‫ש לְהֹובִין ִמּתֹו ָק ִדין בְּנּו ְקבֹוי‬ַׁ ‫ ְּתלַת‬ .‫שתְּ מֹו ְדעָא‬ ְׁ ‫ ְל ִא‬,‫ֵירא‬ָ ‫חֹו ָט ָמא פ ְַּרצּופָא ִּדזְע‬ .29
.‫ּובִיׁש‬
30Está escrito: "Eu sou Hashem, que (lit. 'Ele') é o Meu nome" (Yeshayah 42: 8),
FALADO NA PRIMEIRA PESSOA "EU" E A TERCEIRA PESSOA, "ELE", EM
UMA CLÁUSULA. Deveria ter dito: 'EU SOU, HASHEM É MEU
NOME.' CONTUDO DIZ: "EU" E "ELE" SÃO DOIS NOMES, como está escrito:
"Eu mato e vivo" (Devarim 32:39), e também está escrito: "E carregarei; e carregarei
"(Yeshayah 46: 4). ASSIM VEMOS QUE "EU" É UM NOME, SIGNIFICADO O
NOME DE MALCHUT, E "ELE" TAMBÉM É UM NOME. Está escrito: "Ele nos fez
e nós somos Seus" (Tehilim 100: 3), E "Mas Ele é imutável e pode transformá-lo"
(Iyov 23:13). ASSIM VEMOS QUE ELE TAMBÉM É CHAMADO PELO NOME
"ELE", PORQUE "Ele" é usado para aquele que está escondido e não está
presente. "Ele" é usado para quem não é visível a olho nu, SIGNIFICADO QUE NÃO
ESTÁ PRONTO PARA RECEBER CHOCHMAH, QUE SE CHAMA 'OLHO'. Ele é
usado para aquele que não tem nome, NAMELY BINAH, QUE É YISRAEL SABA E
TEVUNAH.
‫ש נּו וְלֹו‬
ָׂ ‫הּוא ָע‬ .‫ש א ַו ֲאנִי ֶאסְּבֹול‬ ָּׂ ‫ּו ְכ ִתיב ַו ֲאנִי ֶא‬ .‫ּו ְכ ִתיב ֲאנִי ֲא ִמית ַו ֲא ֲחי ֶּה‬ .‫ש ִמי‬ ְׁ ‫ ְּכ ִתיב ֲאנִי יְי ָ 'הּוא‬ .30
‫הּוא ַמאן‬ .‫ הּוא ַמאן ְּדלָא ִאז ְדָּ ָמן ְלעֵינָא‬,ַ‫שכִיח‬ ְׁ ‫הּוא ִא ְק ֵרי ַמאן ְּד ָס ִתים ְולָא‬ .‫שיבֶּנּו‬ ִׁ ְ ‫וְהּוא ְּב ֶאחָד ּו ִמי י‬ .‫ֲאנַחְנּו‬
.‫ש ָמא‬ ְׁ ‫ְּדלָא ִא ְק ֵרי ִּב‬
31. ELE EXPLICA AS IMPLICAÇÕES DAS TRÊS LETRAS HEI VAV ALEPH
(HE), SEGUNDO O QUE DISSE ACIMA QUE CHOCHMAH OCULTO, ABA E
IMA E YISRAEL-SABA E TEVUNAH SÃO CADA CHAMADOS "Ele". ELE DIZ:
Hei DE HU (LIT. 'HE'-HEI VAV ALEPH) inclui Vav, Vav inclui Aleph DE HU, mas
não inclui Hei DE HU. Aleph vai em direção a Yud, Yud vai em direção ao Yud mais
oculto, ao qual os Vav Dalet DE YUD TOTALMENTE SOLETRADOS não estão
ligados. Ai quando o Yud não ilumina em Vav Dalet.
‫ ְּדלָא‬,‫ דְּ ָס ִתים ִמכָּל ְס ִתי ִמין‬,' ‫ י' ָאז ִיל לי‬,' ‫ָאלֶף ָאז ִיל לי‬ .' ‫ו ' ָּכלִיל א' ְולָא ָּכלִיל ה‬ .'‫ ה ' ָּכלִיל ו‬,‫הּוא‬ .31
.‫ וַוי כַּד לָא נָהִיר ירו‬.‫ִמ ְּת ַחב ְָּרן בֵּיּה ו"ד‬
32. Quando Yud partiu de Vav Dalet por causa dos pecados do mundo, a nudez de
todos eles foi revelada. E sobre isso está escrito: "A nudez de seu pai ... não
descobrirás" (Vayikra 18: 7); está escrito, "ou a nudez de sua mãe você não
descobrirá, ABA SUPERNAL E IMA, YUD, QUE SÃO CONSIDERADOS 'ABA'.
Ela é sua mãe, você não deve descobrir sua nudez" (Ibid.), PORQUE YISRAEL
-SABA E TEVUNAH SÃO CHAMADOS PELO NOME 'IMA'. Ela é certamente sua
mãe, como está escrito, "se (hebr. Im) você chorar por sabedoria (Binah)" (Mishlei 2:
3), POR ISRAEL-SABA E TEVUNAH, QUE SÃO BINAH, SÃO CHAMADOS
'MÃE' (HEB. EM).
‫ ְוכַד‬ .‫ ע"ד ְּכ ִתיב ע ְֶרוַת ָאבִיָך ֹלא ְתגַלֵּה‬,‫ש ְּתכַח‬ ְׁ ‫ ע ְֶרי ָי ָתא ְּדכֺלָּא ִא‬,‫כַּד ִאסְתַּ לָּק י ' ִמן ו"ד בְּחֹובֵי ָע ְל ָמא‬ .32
‫ ע"ד ְּכ ִתיב ְוע ְֶרוַת ִא ְּמָך ֹלא ְתגַלֶּה ִא ְּמָך הִיא ֹלא תלֵּה ע ְֶר ָו ָתה ְוע ְֶרוַת ִא ְּמָך ֹלא תְ גַלֶּה‬,‫ִאסְתָּ לִיק יֹו"ד ִמן הֵ"א‬
.‫ִא ְּמָך הִיא ֹלא ְתגַלֵּה ע ְֶר ָו ָתה ְוע ְֶרוַת ִא ְּמָך ֹלא ְתגַלֶּה ִא ְּמָך הִיא ֹלא ְתגַלֵּה ע ְֶר ָו ָתה‬
<

Safra Det'zniuta : Capítulo 2

Segundo capítulo

Sinopse

Aqui a Barba da Fé é explicada. Esta barba não é mencionada na Torá, sendo muito


preciosa para ser mencionada lá; todas as treze características são descritas
aqui. Existem treze nascentes, nove das quais fluem para regar o corpo, Zeir Anpin -
as outras quatro são guardadas e não fluem para baixo. No mês de Tishrei, essas treze
características estão no mundo superior, Binah, e os treze portões da Misericórdia se
abrem lá. O movimento das letras Yud Hei Vav Hei são descritos como pertencentes
acima na cabeça de Arich Anpin e abaixo em Zeir Anpin. Isto é seguido pelas sete
características da Caveira de Zeir Anpin, que foi formada do ar (a luz de Chassadim
de Aba) e uma centelha (a luz de Gvurot de Ima). Essas características são o orvalho
de duas cores, três espaços de letras gravadas, os cabelos sobre as orelhas, uma testa
não luminosa, olhos de três cores, nariz com três chamas e orelhas curvas niveladas
para ouvir o bem e o mal. Ouvimos uma explicação da diferença entre "Eu" e "Ele"
como escrito em versos como, "Eu sou Hashem, que (lit. 'Ele') é Meu nome"; "Ele" é
usado para aquele que está escondido e não está presente, que não é visível a olho nu,
que não tem nome. Esta seção termina com a declaração de que Yisrael Saba e
Tevunah, que são Binah, são chamados de 'Mãe'. é usado para aquele que está
escondido e não está presente, que não é visível a olho nu, que não tem nome. Esta
seção termina com a declaração de que Yisrael Saba e Tevunah, que são Binah, são
chamados de 'Mãe'. é usado para aquele que está escondido e não está presente, que
não é visível a olho nu, que não tem nome. Esta seção termina com a declaração de
que Yisrael Saba e Tevunah, que são Binah, são chamados de 'Mãe'.
Somos informados de que "E Elohim disse: Façamos o homem" se refere não apenas
ao homem na terra, mas também ao homem celestial, tanto masculino quanto
feminino; quando um é concluído, o outro é concluído.
33. Terceiro Capítulo. Nove características preciosas foram concedidas à barba. Tudo
o que está escondido e não revelado é elevado e precioso. A BARBA estava oculta nas
Escrituras, PORQUE NÃO HÁ MENÇÃO DA BARBA COMO, "OS OLHOS DE
HASHEM", "AS ORELHAS DE HASHEM" E "SEUS GORDOS SÃO COMO UMA
CAMA DE ESPECIARIAS" (SHIR HASHIRIM 5:13) . MAS NÃO HÁ MENÇÃO
DA BARBA, E ISSO É PORQUE É LOFT E PRECIOSA.
‫ ְוהָא‬ ‫ירין ִא ְת ְמסָרּו ְל ִדי ְקנָא כָּל ָמה דְּ ִא ְת ְט ַּמר ְולָא ִא ְתגַּ ְלי ָיא עִו ַא ִּקייא‬ ִ ‫שעָה ִּתּקּונִין י ַ ִּק‬
ְׁ ‫פ ְִּר ָקא ְּת לִי ָתָאה ִּת‬ .33
.‫גַּ נְז ֵיּה ְק ָרא‬
34. A primeira característica da barba: Cabelos sobre pêlos EMERGEM desde antes
da abertura das orelhas até o topo da boca, SIGNIFICANDO O LÁBIO
SUPERIOR. A SEGUNDA CARACTERÍSTICA: É deste topo DO LÁBIO até o
outro topo DO LÁBIO. A TERCEIRA CARACTERÍSTICA: HÁ um caminho abaixo
das duas narinas DO NARIZ tão cheio de CABELO que é invisível. A QUARTA
CARACTERÍSTICA: as bochechas são cobertas por pelos de um lado e do outro. A
QUINTA CARACTERÍSTICA: Nelas se vêem DUAS maçãs DO ROSTO, vermelhas
como uma rosa. A SEXTA CARACTERÍSTICA: em um fio pende o cabelo preto
grosso até o peito. A SÉTIMA CARACTERÍSTICA: Os lábios estão livres DE
CABELOS e são vermelhos como uma rosa.
‫שא‬ָׁ ‫ עַד ֵרי‬,‫שא הַאי‬ ָׁ ‫ ֵמ ֵרי‬ .‫שא דְּ פּו ָמא‬ ָׁ ‫ נִי ִמין עַל נִי ִמין ִמ ָּק ֵמי ִּפ ְתחָא ְּד ֻא ְדנִין עַד ֵרי‬,‫ ִּת יקּונָא ַק ְד ָמָאה ְּד ִדי ְקנָא‬ .34
‫ ַע ְלעִין ִא ְת ַח ְפי ָּין ֵמהַאי גִּיסָא ּו ֵמהַאי‬ .‫ָארחָא ַמ ְלי ָיא ְּדלָא ִא ְת ַחזְי ָיא‬ ְ ‫ ִמ ְּתחֹות תְּ ֵרין נּו ְקבִין‬ .‫ש ְּתכַח‬ ְׁ ‫ַאח ֲָרא ִא‬
‫ש ְפוָון סּו ָמ ִקין‬ ִׂ  .‫ ְּבחַד חּוטָא ַּת ְלי ָין אּו ָכ ִמין ַּת ִּקיפִין עַד חַּדֹוי‬ .‫ַור ָדא‬ ְ ‫בְּהּו ִא ְת ַחזְּי ָין ַּתּפּוחִין סּו ָמ ִקין ְּכו‬ .‫גִּיסָא‬
.‫ַור ָדא ִא ְתפְּנּון‬
ְ ‫ְּכו‬
35. OITAVA CARACTERÍSTICA: CABELOS curtos descem pelo pescoço e cobrem
a nuca. A NONA CARACTERÍSTICA: CABELOS longos e curtos, DUROS como
tendões descem igualmente, SIGNIFICADO QUE ELES SE MISTURAM
IGUALMENTE. Aquele que tem essas nove características é poderoso e forte,
NAMELY ZEIR ANPIN.
‫ש ְּתכַח גִּיבָּר‬
ְׁ ‫ ְּב ִאלֵּין ִא‬ .‫שּקּולָא‬ ִׁ ‫ִירין ְּכגִי ִדין נַחְתִּ ין ְּב‬
ִ ‫ ַרב ְְרבִין ּוזְע‬ .‫ ּו ְמ ַח ְפי ָין ְק ָדלָא‬,‫ִירין נַ ְח ִּתין ִּב גְרֹונָא‬ ִ ‫זְע‬ .35
.‫ש ְּתכַח‬
ְׁ ‫ְו ַת ִּקיף ַמאן ְּד ִא‬
36Está escrito: "Na minha angústia invoquei Yah" (Tehilim 118: 5). Davi recitou nove
cláusulas até que "todas as nações me cercassem" (Ibid. 10), a fim de se cercar delas e
se proteger. ELES CORRESPONDEM ÀS NOVE CARACTERÍSTICAS DA
BARBA DE ZEIR ANPIN. 1. "DA MINHA AFLIGÊNCIA, CHAMEI DE YAH." 2.
"YAH ME RESPONDEU COM LIBERAÇÃO." 3. "HASHEM ESTÁ DO MEU
LADO, NÃO VOU TEMER." 4. "HASHEM PARTICIPA COM OS QUE ME
AJUDAM." 5. "É MELHOR RECEBER REFÚGIO EM HASHEM." 6. UM
SEGUNDO "É MELHOR TOMAR REFÚGIO EM HASHEM." JUNTO COM AS
TRÊS VEZES 'HOMEM' É MENCIONADO, QUE ALUDAM A TRÊS
CARACTERÍSTICAS, SÃO NOVE, E ESTAS NOVE CARACTERÍSTICAS ESTÃO
NO SEGREDO DO VERSO, "E a terra, produziu grama, erva que dá semente
segundo sua espécie, NAMELAMENTE DAS TREZE CARACTERÍSTICAS DA
BARBA DE ARICH ANPIN, E VEIO A ZEIR ANPIN. Posteriormente, eles foram
novamente plantados com um nome completo, como é dito, "E Hashem Elohim
plantou", QUE É O NOME COMPLETO DE ATIK E ZEIR ANPIN. Existem treze
características da Barba na supernal, NAMELY ARICH ANPIN. O inferior, QUE É
ZEIR ANPIN, aparece em nove características DA BARBA, E TREZE MAIS NOVE
IGUAIS 22. Estas são as 22 letras que foram gravadas através
delas. NAMELAMENTE DAS TREZE CARACTERÍSTICAS DA BARBA DE
ARICH ANPIN, E VEIO A ZEIR ANPIN. Posteriormente, eles foram novamente
plantados com um nome completo, como é dito, "E Hashem Elohim plantou", QUE É
O NOME COMPLETO DE ATIK E ZEIR ANPIN. Existem treze características da
Barba na supernal, NAMELY ARICH ANPIN. O inferior, QUE É ZEIR ANPIN,
aparece em nove características DA BARBA, E TREZE MAIS NOVE IGUAIS 22.
Estas são as 22 letras que foram gravadas através delas.
‫ָָארץ‬
ֶ ‫וַּתֹוצֵא ה‬ .‫ לְַא ְסח ֲָרא ּו ְל ַאגָּ נָא עֲלֹוי‬,‫שעָה ָא ַמר ָּדוִד עַד כָּל ּגֹוי ִם ְסבָבּונִי‬ ְׁ ‫ ִּת‬ .‫ ְּכ ִתיב ִמן ַה ֵּמצַר ָק ָרא ִתי י ָּה‬ .36
,‫ש לִים‬ ְׁ ‫ש ָמא‬
ְּׁ ‫שעָה ִאלֵּין ִא ְת ֲע ָקרּו ִמ‬ ְׁ ‫ ִּת‬ .‫שר ז ְַרעֹו בֹו ְל ִמינֵהּו‬ ֶׁ ‫שה פ ְִּרי ֲא‬ ֶׂ ‫שב ַמז ְִרי ַע ז ֶַרע ְל ִמינֵהּו ְועֵץ עֹו‬ ֶׂ ‫שא ֵע‬ ֶׁ ‫ֶּד‬
‫ דְּ הִיא‬,‫ש ַּת ְּכחָן ִאיהִי‬ ְׁ ‫ ִּתּקּונִין דְּ ִדי ְקנָא ִּב ְתלֵיסָר ִא‬ .‫ ִּד ְכ ִּתיב ַויִּטַּע יְי ָ ' ֱאֹלהִים‬,‫ש לִים‬ ְׁ ‫ש ָמא‬ ְׁ ‫ש ִּתילּו ְל ָב ַתר ִּב‬ְׁ ‫ְו ַא‬
.‫כ"ב ַא ְתוָון ִא ְתגְּ לִיפּו ְּבגִינֵהֹון‬ .‫שעָה ִא ְתחָזּון‬ ְׁ ‫ ְּב ִת‬,‫ ַּת ָּתָאה‬ .‫ִעלָָּאה‬
37. Portanto, SE alguém vir em um sonho que ele estava segurando em sua mão a
barba de um homem importante, então ele está em paz com seu Mestre e seus
inimigos serão subjugados sob ele. A Barba superior, DE ARICH ANPIN, que
ilumina a BARBA inferior DE ZEIR ANPIN é ainda mais, porque a Barba superior é
chamada 'abundante em Chesed', enquanto em Zeir Anpin é CHAMADA simples
'Chesed'. Quando ele precisa de luz, a parte superior da Barba então se ilumina e ELE
TAMBÉM é chamado de abundante em Chesed.
‫ כ"ש ִּדי ְקנָא‬.‫ש נְ ִאין ְּתחֹותֹוי י ִ ְכנְעּון‬ ַׂ .‫אריּה‬ ֵ ‫שלִים ְּב ָמ‬ ְׁ ,‫ ֶח ְל ָמא דְּ ָאחִיד ִּדי ְקנָא ְּד ב"נ ִעלָָּאה בִּי ֵדיּה‬,‫עַל הַאי‬ .37
‫ כַּד ִא ְצט ְִריְך נְהִירּו ַאנְהַר ְו ִא ְק ֵרי ַרב‬,‫ֵירא ֶחסֶ"ד ְס ָתם‬ ָ ‫ ִּבזְע‬,‫ ְּד ִעלָָּאה ַרב ֶחסֶד ִא ְק ֵריּה‬,‫ִירא ְּב ַת ָּתָאה‬ ָ ‫ִעלָָּאה ִּד נְה‬
.‫ֶחסֶד‬
38"E Elohim disse: Que as águas fervilhem abundantemente de criaturas em
movimento que têm vida (Heb. Nefesh chayah)" (Beresheet 1:20), significando Chai
(lit. 'vivo') Yud Hei, PORQUE CHAYAH INCLUI AS CARTAS DE CHAI E YUD
HEI. CHAI É YESOD DE ZEIR ANPIN, YUD HEI SÃO ABA E IMA, E "DEIXE
AS ÁGUAS ENXUMAR" SIGNIFICA QUE a luz de um deve se espalhar para o
outro, SIGNIFICADO QUE A LUZ DE YUD HEI SE ESPALHE EM CHAI, SIM DE
ZEIR ANPIN. VAI EMERGIR ASSIM VIVER NEFESH, QUE SÃO OS NUKVA E
TAMBÉM A NEFESH DE ADÃO. Tudo enxameava ao mesmo tempo, tanto as boas
águas DA SANTIDADE como as más águas DO OUTRO LADO. Uma vez que Ele
disse: "Deixe as águas enxamearem", elas estavam misturadas e uma criatura vivente
sobrenatural (Heb. Chayah), NAMELAMENTE O NUKVA, uma criatura viva
inferior, NAMELAMENTE A NECESSIDADE DE ADÃO, uma criatura viva
boa, QUE É O NUKVA, e uma criatura viva do mal, QUE É LILIT, saiu. PARA
"CRIATURA VIVA QUE SE MOVE" (IBID. 21) É LILIT, COMO MENCIONADO
ACIMA.
‫ כֺּלָּא ִאתְ ַרחֲׁשּון‬,‫שט נְהִירּו דְּ ָדא ְּב ָדא‬ ַׁ ‫ חַ"י י ָ"ּה ִא ְת ָּפ‬,‫ כְּלֹו ַמר‬,‫ש ֶרץ נֶפֶׁש ַחי ָּה‬ ֶׁ ‫ש ְרצּו ַה ַּמי ִם‬ ְׁ ִ ‫ ַויֺּא ֶמר ֱאֹלהִים י‬ .38
‫ ַחי ָּה‬ .‫ ַחי ָּה תַּ ָּת ָאה‬,‫ ַחי ָּה ִעלָָּאה‬ .‫ ִא ְת ְּכלָלּו דָּ א ְּב ָדא‬,‫ש ְרצּו‬ ְׁ ִ ‫ ְּבגִין דְּ ָא ַמר י‬ .‫שן‬ ָׁ ‫ ַמי ִם ָטבָאן ַמי ִם בִּי‬,‫ְּבז ִ ְמנָא ֲח ָדא‬
.‫שא‬
ָׁ ‫ ַחי ָּה בִּי‬ .‫ָטבָא‬
39De acordo com outra explicação, "Deixe as águas fervilharem" é traduzido para o
aramaico como 'mover', significando que seus lábios se movem com palavras de
oração puramente e com uma mente clara. A Nefesh viva se move em águas
PURIFICANTES e PURIFICANTES, pois quando uma pessoa deseja fazer sua oração
a seu Mestre, seus lábios se movem assim: de baixo para cima, a fim de elevar a glória
de seu Mestre ao lugar da fonte de água de o poço profundo, QUE É BINAH. Mais
tarde, ele irá fluir e puxar de cima para baixo, daquela fonte de água do rio, QUE É
BINAH, para cada e todo grau até o último grau, QUE É MALCHUT, de modo que
possa atrair de boa vontade para todos de cima para baixo. Depois, Ele tem que
conectar tudo, NAMELAMENTE PARA UNIR TODOS OS GRAUS NA LUZ
INFINITA BENDITA, em uma conexão de devoção da Fé;
‫ ּו ִבנְ ִקיּות‬,‫ ְּבז ָּכּו ָתא‬,‫ש ְפוָו ֵתיּה ִּפ ְתגָּ ֵמי צְלֹו ָתא‬ ִׂ ‫שין ְּב‬ ִׁ ‫ כַּד ְמ ַר ֲח‬,‫ כְּלֹו ַמר‬.‫ ַּת ְרּגּום י ְַרחֲׁשּון‬,‫ש ְרצּו ַה ַּמי ִם‬ ְׁ ִ ‫ד"א י‬ .39
‫שן ְּבהַאי‬ ָׁ ‫ש ְפוָו ֵתיּה ְמ ַר ֲח‬ ִׂ ‫ ְו‬,‫אריּה‬ ֵ ‫ ְוכַד ָּבעֵי בַּר נָׁש ְלסַדְּ ָרא צְלֹו ֵתיּה ְל ָמ‬.‫שא ַחי ָּ ָתא‬ ָׁ ‫ ּו ְב ַמי ָא ֲהוָה ָרחִיׁש נַ ְפ‬,‫ַּדעְתָּ א‬
‫ ְל ָב ַתר יָנְגִיד‬.‫ נָגִיד ְונָפִיק‬,‫ֵירא‬ ָ ‫ש ְקיּו דַּ ֲע ִמיקּו דְּ ב‬ ַׁ ‫ ְל ֲא ָתר ְּד‬,‫אריּה‬ ֵ ‫ ְל ַס ְּל ָקא י ְ ָק ָרא דְּ ָמ‬,‫גַּוְונָא ִמ ַּת ָּתא ְלעֵילָּא‬
‫שכָא נְדָ בָה ְלכֺלָּא‬ ָׁ ‫ עַד ַּד ְרגָּא ַּב ְת ָרָאה לְַא ְמ‬,‫ ְלכָל דַּ ְרגָּא ְו ַד ְרגָּא‬,‫ש ְקי ָא ְּד נַ ֲחלָא‬ ַׁ ‫ ֵמהַהּוא‬,‫שכָא ִמ ְלעֵילָּא ְל ַת ָּתא‬ ָׁ ‫לְַא ְמ‬
‫ בֵּין‬,‫ש ַאלֹוהִי‬ ְׁ ‫ש ָרא דְּ ַכ ָּונָה ִּד ְמהֵי ְמנּו ָתא ְוי ַ ְעבְּדּון כָּל ִמ‬ ְׁ ‫ ִק‬,‫ש ָרא ְּבכֺלָּא‬ ְׁ ‫ש ָרא ִק‬ ְּׁ ‫ ְל ָב ַתר ָּבעֵי ְל ַק‬.‫ֵמעֵילָּא ְל ַת ָּתא‬
. ‫ש ֶא ְל ָּתא ְּדיָחִי ָדא‬ ְׁ ‫ בֵּין‬,‫ִּּבּורא‬
ָ ‫ש ֶא ְל ָּתא ְּדצ‬ ְׁ
40A oração em que uma pessoa pede a seu Mestre é organizada de nove maneiras: 1)
A ORAÇÃO É ORGANIZADA DE ACORDO com o alfabeto. 2) É ARRANJADO
ao mencionar os atributos do Santo, bendito seja Ele: Misericordioso, Bondoso, etc. 3)
É ARRANJADO pelos nomes preciosos do Santo, bendito seja Ele, a saber, Eheyeh,
Yah, Yud Hei Vav, El, Elohim, Yud Hei Vav Hei, Tzva'ot, Shadai, Adonai. 4) É
ORGANIZADO de acordo com as dez Sfirot, que são Malchut, Yesod, Hod, Netzach,
Tiferet, Gvurah, Chesed, Binah, Chochmah, Keter. 5) Há menção dos justos, ou seja,
os patriarcas, os profetas e os reis. 6) Inclui hinos e louvores que têm verdadeira
aceitação. 7) E acima de tudo, aquele que sabe preparar adequadamente as correções
para seu Mestre. 8) Há conhecimento de como elevar de baixo para cima.
‫ ְו ִאית בְַּאדְ כָּר‬,‫ ִאית בְַּא ְלפָא בֵּי ָתא‬,‫ הֵן ְמסּו ָדרֹות בט 'גְּוָונֵי‬,‫אריּה‬ ֵ ‫ש ֲאלָא ִמ ָּמ‬ ַּׁ ‫ש ֶא ְל ָּתא ְּד ִאית ְלבַר נָׁש ְל‬ ְׁ ‫ּו‬ .40
‫ כְּגֹון ֶא ְהי ֶה י ָּה יהו אֵ ל‬,‫שא ב ְִּריְך הּוא‬ ָׁ ‫ירן ְּד קּו ְד‬ ָ ‫ש ָמהָן י ַ ִק‬ ְׁ ‫ ִאית ִּב‬ .'‫ ַרחּום ְוחַּנּון וְגֹו‬,‫שא ב ְִּריְך הּוא‬ ָׁ ‫ְמכִיּלֹוהִי דְּ קּו ְד‬
‫ כְּגֹון‬,‫ מ 'י' ה 'נ' ת 'ג' ח 'ב' ח 'כ' ִאית בְַּא ְדכָּר צַדִּ י ַקי ָּיא‬...:‫ כְּגֹון‬,‫ ִאית בע"ס‬ .‫ש ַּדי ֲאדֺנָי‬ ַׁ ‫ֱאֹלהִים יְי ָ ' ְצבָאֹות‬
‫ ְּד ִאית בְּהֹון ַק ָּבלָה ֲא ִמי ִּתית ְועֵילָּא ִמנְּהֹון ַמאן דְּ י ָדַ ע‬,‫ש ַּבחְתֵּ י‬ ְׁ ‫ירי ּובְתּו‬ ֵ ‫ש‬ ִׁ ‫הָָאבֹות ְו ַהנְּבִי ִאים ְו ַה ְּמ ָלכִים ִאית ְּב‬
.‫ ְו ִאית י ֵאֹות‬,‫ ְו ִאית בִּי ִדיעָה ַס ְּל ָקא ִמ ַּת ָּתא ְלעֵילָּא‬.‫ ַּכ ְד ָקא י ֵאֹות‬,‫אריּה‬ ֵ ‫ְל ַת ֵּקן ִּתּקּונִין ְל ָמ‬
41Em todas essas nove maneiras de ORAÇÃO, grande atenção é necessária. Se não, é
dito sobre ele, "e os que me desprezam serão desprezados" (I Shmuel 2:30). E ao
meditar em responder Amém, DEVE-SE DIRIGIR SEU PENSAMENTO de que está
combinando os dois nomes Yud Hei Vav Hei Adonai, CUJO VALOR NUMÉRICO É
91 COMO O DE AMÉM. E um NOME, QUE É YUD HEI VAV HEI, ZEIR ANPIN,
esconde sua bondade e bênçãos no tesouro chamado 'santuário', QUE É ADONAI,
MALCHUT. Isso é mencionado na passagem: "Mas Hashem está em Seu Templo; que
toda a terra fique em silêncio diante Dele" (Chavakuk 2:20). A isto os sábios
aludiram, 'Toda a bondade do homem está em sua casa', PORQUE O VALOR
NUMÉRICO DO HOMEM (HEB. ADÃO) É 45, QUE DO NOME DE YUD HEI
VAV HEI, TOTALMENTE SOLETRADO COM ALEF,
‫ דְּ הּוא‬,‫ּו ְב ַכוָונַת ָא ֵמן‬ .‫ ְו ִאי לָא ָעלֵיּה ְק ָרא ִּדכְתִּ יב ּובֹוז ַי י ֵ ָקּלּו‬,‫ צ ְִריכָא ַּכ ָונָה גְּדֹולָה‬,‫ּו ְבכָל ט 'גְּוָונֵי ִאלֵּין‬ .41
'‫ וְהּוא ָרמּוז ַּבפָּסּוק וְה‬,‫ בְּאֹוצָר ַהנִּ ְק ָרא הֵיכָל‬,‫ ְו ָה ֶאחָד גָּ נִיז טּובֵיּה ּוב ְִרכֹוהִי‬ .‫ש ָמהָן י ְהֹוָ"ה ֲאדֺנָ"י‬ ְׁ ‫ָּכלִיל ְּת ֵרין‬
‫ ּו ְמ ַּת ְרגְ ִמינָן‬,‫שנֶּ ֱא ַמר ְבכָל בֵּי ִתי נֶ ֱא ָמן הּוא‬ ֶׁ ,‫ כָּל טּוב הָָא ָדם ְּבבֵיתֹו‬,‫ְּבהֵיכַל ָק ְדׁשֹו הַס ִמ ָּפנָיו ּו ְל ָּדא ָר ְמּזּו רז"ל‬
.‫ְבכָל ְּד ַע ֵּמי‬
42. Se alguém medita em cada uma das nove maneiras de ORAÇÃO, tal é uma pessoa
que honra o nome de seu Mestre, Seu Santo Nome. Disto está escrito, "para os que me
honram honrarei, e os que me desprezam serão desprezados". Vou honrá-lo neste
mundo para atender e manter todas as suas necessidades. Todas as nações do mundo
verão que ele tem o nome de Yud Hei Vav Hei e o temerão. No Mundo Vindouro, ele
ficará na proximidade dos piedosos, SIGNIFICADO NA SEÇÃO DO PIO, mesmo
que não tenha estudado a Torá tanto quanto necessário, visto que mereceu contemplar
o conhecimento de seu Mestre e teve o intenção adequada.
, ‫ש א‬ ָׁ ‫ש ָמא קַ ִּדי‬ ְׁ ‫אריּה ִל‬ ֵ ‫ש ָמא דְּ ָמ‬ ְׁ ‫ ָּדא הּוא בַּר נָׁש ְּד אֹו ִקיר ִל‬,‫ ְו ִאי ְמ ַכוְּון ְבכָל חַד ְוחַד מט' גְּוָונֵי ַּכ ְד ָקא י ֵאֹות‬ .42
‫ ְויֶחֶּזּון כָּל ַע ָּמ ֵמי‬ .‫ ְל ַקי ֵּים ּו ְל ֶמ ְעבַּד כָּל צ ְָרכֹוי‬,‫ ֲא ַכבֵּד ְּב ָע ְל ָמא ֵּדין‬,‫ְועַל ָּדא ְּכ ִתיב כִּי ְמ ַכ ְּב ַדי ֲא ַכבֵּד ּובֹוז ַי י ֵ ָקּלּו‬
‫ ַאף עַל פִּי‬,‫ יִזְכֵּי ְל ֵמי ָקם ִּב ְמחִיצַּת ֲחסִי ִדים‬,‫ּו ְב ָע ְל ָמא דְּ ָא ֵתי‬ .‫ וִי ַדחֲלּון ִמנֵּיּה‬,‫ש ָמא דְּ ה ' ִא ְת ְק ֵרי ָעלֵיּה‬ ְׁ ‫ ֲא ֵרי‬,‫ַארעָא‬ ְ
.‫ ְו ִאי ְכוָון בֵּיּה ַּכ ְד ָקא י ֵאֹות‬,‫אריּה‬ ֵ ‫שגְּחָא י ְ ִדיעַת ָמ‬ ְׁ ‫ כֵּיוָן ְּדזָכָה ְל ַא‬,‫צֹורכֵיּה‬ ְ ‫ְּדלָא ָק ֵרי כָּל‬
43. Qual é o significado de "e os que me desprezam serão desprezados"? Isso se refere
a quem não sabe como unificar o Santo Nome ou amarrar o vínculo da Fé, e causar
um fluir para o lugar que precisa e honrar o nome de seu Mestre. Seria melhor se ele
não tivesse sido criado, especialmente aquele que não tem meditação adequada no
Amém. Pois está escrito a respeito de todo aquele que move seus lábios com um
coração puro e com águas purificadoras: "E Elohim disse: Façamos o homem"
(Beresheet 1:26). Isso se refere a uma pessoa que sabe como unir adequadamente
imagem e semelhança, QUE SÃO ZEIR ANPIN CHAMADO DE 'IMAGEM' E O
NUKVA QUE É CHAMADO 'SEMELHANÇA'. "e que tenham domínio sobre os
peixes do mar." (Fim da outra explicação do versículo 39).
‫שכָא‬ ָׁ ‫ ּולְַא ְמ‬,‫ש ָרא דִּ ְמהֵי ְמנּו ָתא‬ ְׁ ‫ש ָרא ִק‬ ְּׁ ‫ ּו ְל ַק‬,‫שא‬ ָׁ ‫ש ָמא ַק ִּדי‬ ְׁ ‫ ָּדא הּוא ַמאן ְּדלָא י ָ ַדע לְַא ֲח ָדא‬ .‫ ַמאי ּובֹוז ַי י ֵ ָקּלּו‬ .43
‫ כָּל‬,‫ ְועַל דָּ א‬.‫וכ"ש ַמאן ְּדלָא ִא ְת ַּכוָּון בְָּא ֵמן‬ .‫אריּה טָב לֵיּה ְּדלָא ִא ְתב ְֵּרי‬ ֵ ‫ש ָמא ְּד ָמ‬ ְׁ ‫ ּולְאֹו ִקיר‬,‫ְל ֲא ָתר דְּ ִא ְצט ְִריְך‬
,‫שה ָאדָ ם‬ ֶׂ ‫ ַויֺּא ֶמר ֱאֹלהִים נַ ֲע‬,‫ ַמאי ְּכ ִתיב ַּב ֲה ֵדיּה‬,‫ ְּב ַמי ָּא ִּד ְמנַ ֵּקי‬,‫ש ְפוָו ֵתיּה ִּב נְ ִקיּו ָתא ְּד ִלבָּא‬ ִׂ ‫ַמאן דְּ ַמ ְרחִיׁש ְּב‬
)‫ (עד כאן ד" א‬.‫ ְוי ְִרדּו ִב ְדגַּת ַהי ָּם‬,‫שבִיל ָא ָדם ְּדי ָ ַדע לְַא ֲח ָדא ֶצלֶם ּו ְדמּות ַּכ ְד ָקא י ֵאֹות‬ ְׁ ‫ ִּב‬,‫כְּלֹו ַמר‬
44"E Elohim disse: Façamos o homem." Não está escrito, 'O homem', O QUE TERIA
IMPLÍCITA SÓ O PRIMEIRO HOMEM, mas o homem em geral, SIGNIFICADO a
fim de gerar E TAMBÉM o homem superno PERFEITO, QUE É, MASCULINO E
MULHER QUE SE CHAMAM DE 'HOMEM' que é feito agora com um nome
completo, YUD HEI VAV HEI ELOHIM. Pois quando um é completado, então o
outro é completado, SIGNIFICADO QUE QUANDO O HOMEM INFERIOR ESTÁ
COMPLETO, O HOMEM SUPERIOR ESTÁ COMPLETO. Ele se aperfeiçoa com o
masculino e o feminino, para completar tudo. Yud Hei Vav Hei é CHAMADO 'o
aspecto do masculino', QUE É ZEIR ANPIN, Elohim é CHAMADO 'o aspecto
feminino', QUE É MALCHUT, ASSIM QUE YUD HEI VAV HEI ELOHIM É UM
NOME COMPLETO. O macho, ZEIR ANPIN, se expande e é construído com seus
implementos como Ima na boca do pênis, SIGNIFICADO COM A CORONA DE
YESOD.
‫ש ָמא‬ ְׁ ‫ ְּד ִא ְת ָעבֵיד ִּב‬ .‫ ְל ַא ָּפ ָקא ָא ָדם ִּד ְלעֵילָּא‬,‫ ֶאלָּא ָא ָדם ְס ָתם‬,‫הָָא ָדם לָא ְּכ ִתיב‬ .‫שה ָא ָדם‬ ֶׂ ‫ ַויֺּא ֶמר ֱאֹלהִים נַ ֲע‬ .44
. .‫ש ְל ָמא כֺּלָּא‬ ְׁ ‫ש ְּתלִים ְּדכַר וְנּו ְקבָּא ְל ַא‬ ְׁ ‫ ִא‬ .‫ש ְּתלִים ָּדא‬ ְׁ ‫ ִא‬,‫ש ְּתלִים ָּדא‬ ְׁ ‫כַּד ִא‬ .‫ש לִים‬ ְׁ
45. O MACHO É O SEGREDO DA COLUNA DIREITA, QUE É
PRINCIPALMENTE DE CHASSADIM. PORTANTO, os julgamentos do homem são
fortes no início e benignos no final. É o contrário pela fêmea, DESDE QUE É DA
COLUNA ESQUERDA NO ASPECTO DE CHOCHMAH SEM CHASSADIM, QUE
É ESCURIDÃO QUE NÃO ILUMINA, e quinze julgamentos duros de fumaça estão
submersos em seu colo. Há um pequeno Yud nela, QUE É O SEGREDO DE
CHOCHMAH INFERIOR, CHAMADO 'YUD', QUE, SENDO MALCHUT, É
PEQUENO.
‫יטּורא ְּב ִעטְפֹוי‬ ָ ‫ִירין דְּ ִק‬ִ ‫וְי"ה קּונְט‬ .‫ ְּד נּו ְקבָּא ְּב ִאי ְּפכָא‬ .‫ בְּסֹופָא נַי ְיחִין‬,‫שא‬ ָׁ ‫כּורא ַּת ִּקיפִין ב ְֵּרי‬ ָ ‫ ִּדינִין ִּד ְד‬ .45
.‫ש ְּתכַח‬
ְׁ ‫ֵירא ְּבגַוָוהָא ִא‬ ָ ‫ י 'זְע‬.‫ש ִקיעִין‬ ְׁ
46. Atika queria ver se os julgamentos do NUKVA foram amenizados, ADÃO E SUA
ESPOSA SE JUNTARAM. A serpente veio sobre Eva COM A TENTAÇÃO DA
ÁRVORE DO CONHECIMENTO DO BEM E DO MAL. Um ninho de imundície foi
formado nela, NA MULHER, e se tornou a morada do mal, pois está escrito: "E ela
concebeu e deu à luz a Caim" (Beresheet 4: 1), O QUE SIGNIFICA um ninho (Heb.
Ken ) e morada de tempestades, demônios e espíritos malignos.
‫דֹורא‬
ָ ‫ ְל ֶמ ְעבַּד ָמ‬,‫ ְו ִקינָא דְּ זּו ֲה ָמא ִא ְת ָּת ַקן ְּבגַוָוּה‬,‫ָא ָתא ִח ְוי ָא עַל נּו ְקבָּא‬ .‫ ָּבעָא ַע ִּתי ָקא‬,‫ ִאי ִא ְת ְּבסָמּו ִּד ינִין‬ .46
.‫ְפּורין‬
ִ ‫שין ְו ִעלְעּולִין ְו ַקט‬ ִׁ ‫ּדֹורא ְּדרּוחִין בִּי‬
ָ ‫ ִקינָּא ְּד ָמ‬ .‫ ִּדכְתִּ יב ַו ַּת הַר ַו ֵּתלֶד ֶאת ַקי ִן‬ .‫שא‬ ָׁ ‫בִּי‬
47. Ele preparou coroas neste homem, em geral e em particular. Estavam incluídos no
particular e no geral, NOMEADAMENTE as pernas e braços, que são direitos e
esquerdos, SIGNIFICADOS GERAIS E PARTICULARES NOS BRAÇOS, E
PARTICULARES E GERAIS NAS PERNAS.
.‫ש נו‬ְׂ ‫שּא‬ ְׂ ‫ י ְ ִמי ָא אּא‬,‫ ׁשֹו ִקין ּו ְדרֹועִין‬,‫ ִא ְת ְּכלָלּו ִּבפ ְַרט ּו ְכלָל‬,‫ ִּב ְכלַל ּופ ְַרט‬,‫ ְּכ ָּת ִרים‬,‫ַא ְת ִקין בֵּיּה ְּבהַאי ָא ָדם‬ .47
48. Quando A COLUNA CENTRAL se divide para os lados, NAMELAMENTE
PARA O LADO DIREITO E PARA O LADO ESQUERDO, masculino e feminino
são formados pelo SEGREDO DE Yud Hei Vav, para Yud, QUE É O LADO
DIREITO, é masculino e Hei, QUE É DO LADO ESQUERDO, é feminino. DE Vav
está escrito: “homem e mulher os criou. E Elohim os abençoou” (Beresheet 1: 27-
28). E ele chamou seu nome de 'Adão', de modo que a imagem e o rosto de Adão se
assentam no trono QUE É O NUKVA, como está escrito: "E sobre a semelhança do
trono estava a semelhança como a aparência de um homem acima dele "(Yechezkel
1:26). ASSIM VAV INCLUI MASCULINO E MULHER JUNTOS, DE ACORDO
COM O SEGREDO DO HOMEM SENTADO SOBRE O TRONO.
‫ ו' ְּכ ִתיב זָכָר ּונְ ֵקבָה ב ְָּרָאם ַויְב ֶָרְך‬.‫ ה' נּו ְקבָּא‬.‫ י ' ְּדכַר‬.‫ ָּדא ִא ְת ְּפלַג ְּב ִסטְרֹוי ִא ְתתַּ ַּקן ְּדכַר וְנּו ְקבָּא יה"ו‬ .48
‫ ּו ְכ ִתיב ְועַל ְּדמּות ַה ִּכ ֵּסא ְּדמּות ְּכ ַמ ְר ֵאה‬,‫ ִּדּיּו ְקנָא ּופ ְַרצּופָא ְּדָא ָדם י ָ ִתיב עַל כ ְֻּר ְסי ָּא‬. ‫ש ָמם ָא ָדם‬ ְׁ ‫אֹו ָתם ַוי ִּ ְק ָרא‬
. ‫ָא ָדם ָעלָיו ִמ ְל ָמ ְעלָה‬
<

Zohar.com 
CASA

SO BRE

O ZOHAR O NLINE

Safra Det'zniuta : Capítulo 2

Segundo capítulo

Sinopse
Aqui a Barba da Fé é explicada. Esta barba não é mencionada na Torá, sendo muito
preciosa para ser mencionada lá; todas as treze características são descritas
aqui. Existem treze nascentes, nove das quais fluem para regar o corpo, Zeir Anpin -
as outras quatro são guardadas e não fluem para baixo. No mês de Tishrei, essas treze
características estão no mundo superior, Binah, e os treze portões da Misericórdia se
abrem lá. O movimento das letras Yud Hei Vav Hei são descritos como pertencentes
acima na cabeça de Arich Anpin e abaixo em Zeir Anpin. Isto é seguido pelas sete
características da Caveira de Zeir Anpin, que foi formada do ar (a luz de Chassadim
de Aba) e uma centelha (a luz de Gvurot de Ima). Essas características são o orvalho
de duas cores, três espaços de letras gravadas, os cabelos sobre as orelhas, uma testa
não luminosa, olhos de três cores, nariz com três chamas e orelhas curvas niveladas
para ouvir o bem e o mal. Ouvimos uma explicação da diferença entre "Eu" e "Ele"
como escrito em versos como, "Eu sou Hashem, que (lit. 'Ele') é Meu nome"; "Ele" é
usado para aquele que está escondido e não está presente, que não é visível a olho nu,
que não tem nome. Esta seção termina com a declaração de que Yisrael Saba e
Tevunah, que são Binah, são chamados de 'Mãe'. é usado para aquele que está
escondido e não está presente, que não é visível a olho nu, que não tem nome. Esta
seção termina com a declaração de que Yisrael Saba e Tevunah, que são Binah, são
chamados de 'Mãe'. é usado para aquele que está escondido e não está presente, que
não é visível a olho nu, que não tem nome. Esta seção termina com a declaração de
que Yisrael Saba e Tevunah, que são Binah, são chamados de 'Mãe'.
49. Quarto Capítulo. Atika, QUE É KETER, está coberto e escondido. Zeir Anpin é
revelado mas não revelado, SIGNIFICADO QUE A REVELAÇÃO COMEÇA NELE
E QUE A REVELAÇÃO ESTÁ EM MALCHUT. O revelado, QUE É ZEIR ANPIN,
é soletrado com letras, SIGNIFICADO QUE ESTÁ EXPRESSO NAS LETRAS DO
NOME QUE É CHAMADO 'YUD HEI VAV HEI', O QUE SIGNIFICA, 'FOI, É E
SERÁ, PORQUE TUDO É REVELADO EM ELE. Aquilo que é coberto, ISSO É,
ATIKA, está oculto de letras, PORQUE É CHAMADO 'EHEYEH' (LIT. 'EU
SEREI'), NO TEMPO FUTURO, O QUE SIGNIFICA QUE Ele não pode ser
compreendido em Seu lugar MAS EM UM LUGAR DIFERENTE. Porque Ele é, os
seres superiores e inferiores não podem compreendê-Lo, porque MESMO OS SERES
SUPERIORES NÃO O agarram.
‫ בְַּאתְ וָון‬,‫דְּ ִא ְתגַּ ְלי ָיא‬ .‫ ִא ְתגַּ ְלי ָיא ְולָא ִא ְתגַּ ְלי ָיא‬,‫ֵירא דְּ ַאנְפִּין‬
ָ ‫זְע‬ .‫ ָט ִמיר ְו ָס ִתים‬,‫ ַע ִּתי ָקא‬ .‫פ ְִּר ָקא ְרבִיעָָאה‬ .49
‫ ְּבגִין דְּ ִאיהּו לָא‬,‫שבּו בֵּיתרוְי‬ ָׁ ‫ ְּבגִין ְּד ִאיהּו לָא ִא ְתי ְי‬,‫ש בָן בְַּא ְתרֹוי‬ ְּׁ ‫ ְּדלָא ִמ ְתי ַי‬,‫ ָס ִתים בְַּא ְתוָון‬,‫ ְּד ְא ְת ַּכ ְסי ָיא‬ .‫ְּכ ִתיב‬
.‫שבּו בֵּיו ָּא אתןאתאתתאתאתתוויתווויויוה‬ ָׁ ‫ִא ְתי ְי‬
50. “E Elohim disse: Produza a terra criaturas vivas segundo sua espécie, gado e
coisas rastejantes ...” (Beresheet 1:24). Este é o significado de "Hashem, você
preserva o homem e a besta" (Tehilim 36: 7). Um está contido no outro, ou seja, as
criaturas vivas estão incluídas no homem, como está escrito: "Se algum de vocês
trouxer uma oferenda a Hashem, do gado ..." (Vayikra 1: 2). É ÚTIL PARA ELE,
porque as criaturas vivas estão incluídas no segredo do homem.
‫ ַהי ְינּו ִּדכְתִּ יב ּאּויב ָא ָדםּוּבה ִּדכְתִּ יב‬,' ‫ָָארץ נֶפֶׁש ַחי ָּה ְל ִמינָּה ְּב ֵה ָמה ו ֶָר ֶמׂש וְגֹו‬ ֶ ‫ ַויֺּא ֶמר ֱאֹלהִים ּתֹוצֵא ה‬ .50
,‫ָא ָדם כִּי י ַ ְק ִריב ִמכֶּם ָק ְרבָּן ַליְי ָ ' ִמן ַה ְּב ֵה ָמה‬ .‫ ְּב ֵה ָמה ִּב ְכ ָללָא ְּד ָא ָדם‬ .‫שתַּ ְּכחָא‬ ְׁ ‫חַד ִּב ְכ ָללָא ְּדַאח ֲָרא ִמ‬ .‫ָא ָדםּוב‬
‫ִמּׁשּום ְּד ִא ְת ְּכלַל ִּב ְכ ָללָא ְּדָא ָדם‬
51. Quando o homem inferior desceu na forma superior, ou seja, em imagem e
semelhança, havia dois espíritos nele de seus dois lados, porque o homem combina
direito e esquerdo. A direita é da sagrada Neshamá e a esquerda é da Nefesh
viva. Quando ele pecou, então a esquerda expandiu-se de cima para baixo, QUE É O
PECADO DA ÁRVORE DO BEM E DO MAL QUE TIROU A ILUMINAÇÃO DA
ESQUERDA, QUE É CHOCHMAH, DE CIMA PARA BAIXO. Então, aqueles que
não têm corpo se expandiram.
‫ש ָמָאא אלא ו ָמָאא‬ ְׂ ‫ ִּדי ִמינָא ּו‬,‫ש ְּתכָחּו ְּת ֵרין רּוחִין ִמ ְּת ֵרין ִסט ְִרין‬ ְׁ ‫ ִא‬,‫כַּד נָחַת ָא ָדם ִּד ְל ַתתָּ א ְּב ִדּיּו ְקנָא ִעלָָּאה‬ .51
.‫שטּו ִאיּנּון ְּבלָא ּגּופָא‬ ָׁ ‫ ְו ִא ְת ָּפ‬,‫ש ָמאלָא‬ ְׂ ‫שט‬ ָׁ ‫חָב ָא ָדם ִא ְת ָּפ‬ .‫ש ָמאלָא נֶפֶׁש ַחי ָּה‬ ְׂ ִּ‫ד‬ .‫שא‬ ָׁ ‫ש ְמ ָתא ַק ִּדי‬
ְׁ ִ‫ נ‬,‫ ִּד י ִמינָא‬ ‫אלא‬
52AQUI ELE CONCLUI EXPLICANDO O ARTIGO ACIMA MENCIONADO QUE
DIZ QUE ZEIR ANPIN É REVELADO AINDA NÃO É REVELADO. ELE
EXPLICA: Quando A DIREITA E A ESQUERDA DE BINAH se juntaram, nasceram
22 letras ocultas, como quando um animal carrega muitas ao mesmo tempo. SÃO
TODAS AS LUZES DE ZEIR ANPIN, O SEGREDO DA DIREITA, e 22 cartas
reveladas, QUE SÃO A GENERALIDADE DAS LETRAS DO NUKVA DE ZEIR
ANPIN. ELES SÃO O SEGREDO DOS DOIS YUDS NO INÍCIO E NO FINAL DE
'YUD ALEPH HEI DALET VAV NUN HEI YUD,' QUE É A PERMUTAÇÃO DE
YUD HEI VAV HEI ADONAI, QUE SÃO MASCULINOS E MULHERES. Yud NO
INÍCIO, O YUD DE YUD HEI VAV HEI, QUE É ZEIR ANPIN, está oculto, COMO
A ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH NÃO É REVELADA NELE. MAS Yud NO
FINAL, QUE É DE ADONAI, é revelado, COMO A ILUMINAÇÃO DE
CHOCHMAH É REVELADA NELE. Os ocultos e revelados, À DIREITA E À
ESQUERDA, SÃO PESADOS nas escalas de escalada, SIGNIFICADO QUE AS
BANDEJAS DAS ESCALAS SUBEM E ABAIXAM. ESTE É O SEGREDO DA
COLUNA CENTRAL QUE EQUILIBRA AMBAS AS LUZES, DIREITA E
ESQUERDA, PARA QUE TENHAM O MESMO PESO E SE UNEM UMA DAS
OUTRAS.
‫ כ"ב‬,‫כ"ב ַא ְתוָון ְס ִתי ִמין‬ .‫ ִא ְתי ַּי ְל ָדן ְּכהַאי ַחי ָּה דְּ אֹולִי ַדת ַסגִּי ִאין ְּב ִקט ְָרא ֲח ָדא‬,‫כַּד ִמ ְת ַּד ְּב ִקין ָּדא ְּב ָדא‬ .52
.‫ ַא ְּת ָקלּו‬,‫ ְּב ַמ ְת ְקלָא דְּ ַט ְפסִין‬,‫ ָס ִתים ְוגַ ְלי ָיא‬ .‫ י' גַּ ְלי ָיא‬,‫ י ' ָס ִתים‬,‫ַא ְתוָון ִא ְתגַּ ְּלי ָין‬
53Masculino e feminino emergem de Yud, QUE SÃO Vav e Dalet DO YUD
TOTALMENTE EXPRESSO. Neste lugar Vav é masculino e Dalet é feminino, EM
VEZ DE VAV HEI COMO EM OUTROS LUGARES. Conseqüentemente, Du (Dalet
Vav) SIGNIFICA EM HEBRAICO dois, PORQUE Dalet Vav são masculino e
feminino. Dalet e Vav são duas coroas IGUAIS. Yud em si é masculino. Hei é
mulher. Hei era Dalet originalmente, SIGNIFICADO O DALET DO YUD
TOTALMENTE SOBRINHADO, COMO EXPLICADO. Quando concebeu Vav
dentro dele, SE TORNOU HEI, SIGNIFICADO VAV DENTRO DE
DALET. DEPOIS, ele produziu E FURAVA o Vav, QUE É O SEGREDO DE YUD
HEI VAV DO NOME. E o Yud aparece em sua forma, que é a totalidade de Yud Hei
Vav. ANTES, O YUD FOI COMPOSTO POR VAV DALET E DEPOIS, O DALET
CONCEITOU COM O VAV E TORNOU-SE HEI E DEPOIS FAZER O
VAV. Depois de Yud, que é masculino e feminino, produziu HEI VAV,
.‫ד"ּו דְּ כַר וְנּו ְקבָּא‬ .‫ ד"ּו ְּת ֵרין‬,‫ ְּבגִין דָּ א‬.‫ ד 'נּו ְקבָּא‬,‫ ו' ְּדכַר‬,‫ ְּבהַאי ֲא ָתר‬,‫י 'נָ ְפ ִקין ִמנֵּיּה ְּדכַר וְנּו ְקבָּא ו"ד‬ .53
‫ ִאתְ ָחז ֵי‬,'‫ ַאפִּי ַקת ו‬,‫ ּו ִמ ְּד ִא ְת ַעב ְַּרת בְּו ' ְּבגַוָּּה‬,‫ה 'ד' ֲהוַת ְּב ַק ְד ֵמי ָתא‬ .‫ה 'נּו ְקבָּא‬ .‫י ' ִּב לְחֹודֹוי ְּדכַר‬ .‫ד"ּו ְּת ֵרין ַק ְפלִין‬
.‫ ּו ְמ ַכ ְסי ָיא ְל ִא ָמא‬,‫ש בַת ְל ָב ַתר‬ ְּׁ ‫ ִא ְתי ַי‬,‫ ִמ ְּד ַאפִּי ַקת יֹו"ד ְּד הּוא ְּדכַר וְנּו ְקבָּא‬ .‫יֹו"ד ְּב ֶחזְוֵיּה ְּכ ָללָא דיה"ו‬
54. “E os filhos de Elohim viram as filhas dos homens” (Beresheet 6: 2). Isso se
assemelha ao versículo, "Dois homens para espionar secretamente, dizendo"
(Yehoshua 2: 1). Qual é o significado de "as filhas dos homens"? Está escrito: "Então
vieram duas mulheres prostitutas ao rei" (I Melachim 3:16), por causa delas, está
escrito, "porque viram que a sabedoria de Elohim estava nele ..." (Ibid. 28). "Então
veio", mas não antes. Quando a imagem do figo verde dominou, SIGNIFICADO
COMER DE FRUTA VERDE, dois se abraçaram acima. Quando eles desceram, eles
herdaram a poeira. Eles perderam a boa porção que possuíam da coroa da
misericórdia, e foram coroados com aspecto de uvas.
‫ ַהי ְינּו‬,‫שים ְמ ַרגְּלִאים ח ֶֶרׁש בְּנֹות הָָא ָדם‬ ִׁ ָ‫ש נַי ִם ֲאנ‬
ְׁ ‫ ַהי ְינּו ִּדכְתִּ יב‬,‫ ַוי ְִּראּו ְּבנֵי ָה ֱאֹלהִים ֶאת בְּנֹות הָָא ָדם‬ .54
‫ ְּבגִינֵיהֹון‬ .‫שים זֹונֹות ֶאל ַה ֶּמלְֶך‬ ִׁ ָ‫ש ַּתי ִם נ‬ ְׁ ‫ ִּד ְכ ִּתיב ָאז ָּת בֺאנָה‬ .‫שים ְמ ַרגְּלִאים ח ֶֶרׁש ֵל ְּא א ֹממ‬ ִׁ ָ‫ש נַי ִם ֲאנ‬
ְׁ ‫ִּד ְכ ִּתיב‬
‫ תְּ ֵרין‬,‫יטּורי ְּד פִיגָאן‬ֵ ‫ ְּב ִקי ְסט ְָרא ְּד ִק‬ .‫ָאז ָּתבֺאנָה ְולָא ְּב ַק ְד ֵמי ָתא‬ .' ‫ כִּי ְראּו כִּי ָח ְכ ַמת ֱאֹלהִים ְּב ִק ְרּבֹו וְגֹו‬,‫ְּכ ִתיב‬
‫ ְו ִאתְ ַעטָּר‬,‫ ָעט ָָרא ְּד ֶח ְמלָא‬ ‫ ִאבֵּדּו חּוו ָה ָקא בבו ווּאל בבו בוּאא‬,‫ ְל ַת ָּתא נָחְתּו י ְַרּתּו ַעפ ְָרא‬,‫ִמ ְת ַח ְּב ָקן הֲוֹו ְלעֵילָּא‬
.‫בְּקּו ְסטָא דְּ ִענְבָא‬
55. "E Hashem disse a Moisés: Por que você clama a mim?" (Shemot 14:15). "Para
mim" é preciso. “Fale aos filhos de Yisrael, para que eles avancem” (Ibid.); "que
avancem" é preciso.
.‫ ְויִּסָּעּו ַּד י ְי ָקא‬ .‫ש ָר ֵאל ְויִּסָּעּו‬ ְׂ ִ ‫ ַּדבֵּר ֶאל ְּב נֵי י‬ .‫ ֵאלָי ַּד י ְי ָקא‬ .‫שה ַמה ִּת ְצעַק ֵאלָי‬ ֶׁ ֺ‫ ַויֺּא ֶמר יְי ָ ' ֶאל מ‬ .55
56Dependia de Mazal, pois ele queria glorificar a Barba. PORQUE ENTÃO A
ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH FOI DESENHADA DO MAZAL SUPERNO,
QUE É O SEGREDO DA OITAVA DAS TREZE CARACTERÍSTICAS DA BARBA
QUE É CHAMADA 'MAZAL'. ESTE É O SIGNIFICADO DE, "E fará o que é reto
aos Seus olhos" (Shemot 15:26). ESTA É A COLUNA ESQUERDA, NA QUAL É
DESENHADA CHOCHMAH, CHAMADA DE 'SUA VISTA'. “E dará ouvidos aos
Seus mandamentos” (Ibid.), SIGNIFICA A COLUNA DIREITA PARA A QUAL OS
CHASSADIM SÃO TIRADOS DE BINAH CHAMADOS 'OUVIDOS'. PORTANTO,
ELE DIZ, "DÊ OUVIDO". “E guardai todos os seus estatutos” (Ibid.) REFERE-SE À
COLUNA CENTRAL, QUE MANTÉM OS ESTATUTOS, PARA QUE O DIREITO
SE DESENHE DE ACIMA PARA BAIXO E A ESQUERDA APENAS DE BAIXO
PARA CIMA. Até aqui,
‫ש ַמ ְר ָּת כָּל ֻח ָּקיו עַד‬ ָׁ ‫שה ְו ַה ֲאזַנְ ָּת ְל ִמצְֹו ָתיו ְו‬ ֶׂ ‫שר ְּבעֵינָיו ַּת ֲע‬ ָׁ ָּ ‫ ְו ַהי‬ .‫ דְּ ָבעָא לְאֹו ִקיר ּדּו ְקנֵיּה‬,‫ ְּב ַמזָּלָא ֲהוָה ָּתלֵי‬ .56
.‫ ְלהַאי ַּד ְו ָקא‬,‫כִּי ֲאנִי יְי ָ 'רֺ ְפ ֶאיָך‬ .‫כָּאן‬

Zohar.com 
CASA

SO BRE

O ZOHAR O NLINE

Safra Det'zniuta : Capítulo 2

Segundo capítulo

Sinopse
Aqui a Barba da Fé é explicada. Esta barba não é mencionada na Torá, sendo muito
preciosa para ser mencionada lá; todas as treze características são descritas
aqui. Existem treze nascentes, nove das quais fluem para regar o corpo, Zeir Anpin -
as outras quatro são guardadas e não fluem para baixo. No mês de Tishrei, essas treze
características estão no mundo superior, Binah, e os treze portões da Misericórdia se
abrem lá. O movimento das letras Yud Hei Vav Hei são descritos como pertencentes
acima na cabeça de Arich Anpin e abaixo em Zeir Anpin. Isto é seguido pelas sete
características da Caveira de Zeir Anpin, que foi formada do ar (a luz de Chassadim
de Aba) e uma centelha (a luz de Gvurot de Ima). Essas características são o orvalho
de duas cores, três espaços de letras gravadas, os cabelos sobre as orelhas, uma testa
não luminosa, olhos de três cores, nariz com três chamas e orelhas curvas niveladas
para ouvir o bem e o mal. Ouvimos uma explicação da diferença entre "Eu" e "Ele"
como escrito em versos como, "Eu sou Hashem, que (lit. 'Ele') é Meu nome"; "Ele" é
usado para aquele que está escondido e não está presente, que não é visível a olho nu,
que não tem nome. Esta seção termina com a declaração de que Yisrael Saba e
Tevunah, que são Binah, são chamados de 'Mãe'. é usado para aquele que está
escondido e não está presente, que não é visível a olho nu, que não tem nome. Esta
seção termina com a declaração de que Yisrael Saba e Tevunah, que são Binah, são
chamados de 'Mãe'. é usado para aquele que está escondido e não está presente, que
não é visível a olho nu, que não tem nome. Esta seção termina com a declaração de
que Yisrael Saba e Tevunah, que são Binah, são chamados de 'Mãe'.
Quando o primeiro Hei aparece para o Hei inferior, ou seja, Binah para Malchut, então
o nome é considerado completo, Adonai Elohim. E quando se tornar perfeito, no
futuro por vir, então "somente Hashem será exaltado naquele dia."
57Quinto Capítulo. Está escrito: "Oh (Heb. Hoy - Hei Vav Yud) nação pecaminosa,
um povo carregado de iniqüidade, uma semente de malfeitores, filhos que agem de
forma corrupta ..." (Yeshayah 1: 4). EXISTEM sete níveis, UM SENDO DO OUTRO,
Yud Vav Dalet, Hei, Vav, Hei Hei. ELE EXPLICA: Yud gerou Vav Dalet DO YUD
TOTALMENTE SOLETRADO, E O DALET CONCEBEU VAV E SE TORNOU
Hei, PARA ENTÃO YUD SE TORNA Hei Vav Yud. ESTES SÃO OS QUATRO
NÍVEIS, YUD, VAV, DALET, HEI. E APÓS Hei gerou o Vav, QUE É O QUINTO
NÍVEL, e o Vav, QUE É ZEIR ANPIN, trouxe Hei DE DENTRO ATZILUT QUE É
O NUKVA E O SEXTO NÍVEL, E TROUXEU O Dalet Vav, AS ALMAS DE ADÃO
E EVA fora DE ATZILUT, COMO SÃO O SÉTIMO NÍVEL. Ele escondeu o macho
e a fêmea de Adão sendo Dalet Vav FORA DE ATZILUT, SIGNIFICADO QUE ELE
ocultava DE ELES O ROSTO,
‫ש ְבעָה ַּד ְרגִּין יֹוד ה 'ו' ה 'ה' י ' ַאפִּיק‬
ִׁ  .' ‫שָאה הֹוי ּגֹוי חֹוטֵא עַם ֶּכבֶד עָֹון ז ֶַרע ְמ ֵרעִים ָּבנִים וְגֹו‬
ָׁ ‫פ ְִּר ָקא ֲח ִמי‬ .57
‫ ה ' ַאפִּיק ו' ו ' ַאפִּיק ה' ו"ד ְלבַר ַאסְתִּ יר ָא ָדםור ביבוביובביובביבוביוביביבובביבובנ‬,‫ו' ד 'ה' הוי‬
58"No início criado": "Beresheet" (lit. 'No início') é um ditado, ISSO É UM NÍVEL
COMPLETO. "Bara" (lit. 'criado') é meio ditado, SIGNIFICADO MEIO
NÍVEL. ELES SÃO Pai e Filho, ocultos e revelados, o Éden superior que está oculto e
oculto e o Éden inferior que emerge para suas jornadas EM TRÊS LUGARES. Em
seguida, são revelados Yud Hei Vav Hei, Yah, SIGNIFICADO E MEIO DIZER SÃO
REVELADOS ATRAVÉS DA JORNADA. "Elohim the (Heb. Et)" QUE SEGUE
"NO PRINCÍPIO CRIADO", MEAN Adonai Eheyeh, PORQUE 'ET' É O SEGREDO
DE MALCHUT QUE É CHAMADO 'ADONAI', E 'ELOHIM' O SEGREDO DE
BINAH, Direita e Esquerda unidos. ESTE É O SEGREDO DOS "céus", QUE É
TIFERET QUE INCLUI CHESED E GVURAH, QUE ESTÃO À DIREITA E À
ESQUERDA "e o (hebr. Ve'et)" É NETZACH, HOD E YESOD, como está escrito: "E
a glória (Tiferet) e a vitória (Netzach), ETC." (I Divrei Hayamim 29:11) que se
juntaram. PARA "CÉUS" É TIFERET E "E O" É NETZACH E HOD. "PARA TODO
O QUE ESTÁ NO CÉU E NA TERRA" (IBID.) É SIM. “A terra” É O ÚLTIMO
MALCHUT, como está escrito, “quão majestoso é o Teu nome em toda a terra”
(Tehilim 8: 2). “A terra inteira está cheia de Sua glória” (Yeshayah 6: 3), ONDE A
TERRA SIGNIFICA MALCHUT. É NETZACH E HOD. "PARA TODO O QUE
ESTÁ NO CÉU E NA TERRA" (IBID.) É SIM. “A terra” É O ÚLTIMO MALCHUT,
como está escrito, “quão majestoso é o Teu nome em toda a terra” (Tehilim 8: 2). “A
terra inteira está cheia de Sua glória” (Yeshayah 6: 3), ONDE A TERRA SIGNIFICA
MALCHUT. É NETZACH E HOD. "PARA TODO O QUE ESTÁ NO CÉU E NA
TERRA" (IBID.) É SIM. “A terra” É O ÚLTIMO MALCHUT, como está escrito,
“quão majestoso é o Teu nome em toda a terra” (Tehilim 8: 2). “A terra inteira está
cheia de Sua glória” (Yeshayah 6: 3), ONDE A TERRA SIGNIFICA MALCHUT.
‫עֵדֶ ן‬ .‫ ֵע ֶדן ִעלָָּאה ְּד ָס ִתים ְוגָנִיז‬ .‫ ָס ִתים ְוגַ ְלי ָא‬ .‫ָאב ּובֵן‬ .‫ב ָָּרא ֲחצִי ַמ ֲא ָמר‬ .‫שית ַמ ֲא ָמר‬ ִׁ ‫ב ְֵּרא‬ .‫שית ב ָָּרא‬ ִׁ ‫ב ְֵּרא‬ .58
,‫ש ָּת ָתפּו‬
ְׁ ‫ש ָמאלָא ַּכ ֲח ָדא ִא‬ ְׂ ‫י ְ ִמינָא ּו‬ .‫ ֲאדֺנָי ֶא ְהי ֶה‬ .‫ ֵאת‬ .‫ ֱאֹלהִים‬ .‫י ָּה‬ .‫ נָפִיק ְל ַמ ְטלָנֹוי ְו ִא ְתגַּ ְלי ָא יְהֺוָה‬,‫ַּת ָּתָאה‬
‫ש ְמָך ְּבכָל‬ִׁ ‫ ִּדכְתִּ יב ָמה ַא ִּדיר‬,‫ָָארץ‬ ֶ ‫ה‬ .‫ש ָּת ָתפּו‬ ְׁ ‫ ִּדכְתִּ יב ְו ַה ִּת ְפ ֶא ֶרת ְו ַהנֵּצַח ִאיּנּון ַּכ ֲח ָדא ִא‬,‫ ְו ֵאת‬ .‫ש ַמי ִם‬ָּׁ ‫ַה‬
.‫ָָארץ כְּבֹודֹו‬ ֶ ‫ ְמֹלא כָל ה‬ .‫ָָארץ‬ ֶ ‫ה‬
59. "Haja um firmamento nas águas" (Beresheet 1: 6) para dividir entre o Santo, QUE
É ZEIR ANPIN, e o Santo dos Santos, QUE SÃO ARICH ANPIN E ABA E IMA. O
FIRMAMENTO SE DIVIDE entre Atik, QUE É ARICH ANPIN, e Zeir Anpin. É
dividido DE ARICH ANPIN ATRAVÉS DO FIRMAMENTO, mas se agarra COMO
NÃO É REALMENTE DIVIDIDO pela boca que fala grandes coisas.
‫לָא‬ .‫ ְו ִאתְ דְּ בַק‬,‫ ִא ְתפ ְַּרׁש‬,‫ֵירא‬ ָ ‫ ַע ִּתי ָקא ִלזְע‬,‫שים‬ ִׁ ‫יְהִי ָר ִקי ַע בְּתֹוְך ַה ַּמי ִם ְל ַהבְדִּ יל בֵּין ַהקֺּ ֶדׁש ּובֵין קֺ ֶדׁש ַה ֳּק ָד‬ .59
.‫ִא ְתפ ְַּרׁש ַמ ָּמׁש ּפּו ָמא ְמ ַמלֵּל ַרב ְְרבָן‬
60ZEIR ANPIN é cortado para ser coroado com pequenas coroas em cinco tipos de
água viva, SIGNIFICADO NO ESFREGO - CHESED, GVURAH, TIFERET,
NETZACH, HOD OF IMA, QUE É O SEGREDO DE CINCO CEM ANOS,
CHAMADOS DE 'ÁGUAS VIVAS OU VIDA ', como está escrito, "E água corrente
(ou:' viva ') será colocada nele" (Bemidbar 19:17), QUE É CHESED. “Ele é o Elohim
vivo e um Rei eterno” (Yirmeyah 10:10), IS GVURAH. “Andarei diante de Hashem
nas terras dos viventes” (Tehilim 116: 9), IS NETZACH. "No entanto, a alma do meu
Mestre será ligada pelo vínculo da vida com Hashem seu Elohim" (I Shmuel 25:29),
IS HOD. “E a Árvore da Vida também no meio do Jardim” (Beresheet 2: 9), É
TIFERET. Yud Hei IS CHOCHMAH E BINAH, Yud Vav Dalet, Hei Aleph É
CHOCHMAH BINAH DO PRÓPRIO ZEIR ANPIN, QUE É O SEGREDO DE YUD
HEI VAV HEI TOTALMENTE SOLETRADO COM ALEPH. Eheyeh É O
SEGREDO DE KETER. ELES SÃO A DIVISÃO entre águas e águas, pois as águas
SUPERIORES ACIMA DO FIRMAMENTO, QUE SÃO YUD HEI, YUD VAV
DALET, HEI ALEPH E EHEYEH são inteiros, enquanto OS SERES INFERIORES
ABAIXO DO FIRMAMENTO SÃO águas que não são inteiras. ACIMA DO
FIRMAMENTO, existe misericórdia completa e ABAIXO DO FIRMAMENTO,
existe misericórdia incompleta.
‫הּוא ֱאֹלהִים ַחי ִּים‬ .‫ ּו ְכ ִתיב ְונָ ַתן ָעלָיו ַמי ִם ַחי ִּים‬,‫ש ה ז ִינִין ַמי ִם‬ ָּׁ ‫ ַּב ֲח ִמ‬,‫ִירין‬
ִ ‫ַאנְ ִּתיק ְו ִא ְת ַעטָּר ְּב ִכ ְת ִרין זְע‬ .60
,‫י"ה‬ .‫ ְועֵץ ַה ַחי ִּים בְּתֹוְך ַהגָּן‬ .' ‫ְרּורה וְגֹו‬ ָ ‫ ְו ָהי ְ ָתה נֶפֶׁש ֲאדֺנִי צ‬ .‫ְַּארצֹות ַה ַחי ִּים‬ ְ ‫ ֶא ְת ַהלְֵּך ִל ְפנֵי יְי ָ 'ב‬ .‫ּו ֶמלְֶך עֹולָם‬
‫ ַר ֲח ִמין ָלִי ְּד ִמי‬.‫ש לִי ִמין‬ ְׁ ‫ ּו ַמי ִם ְּדלָא‬,‫ש לֵי ִמין‬ ְׁ ‫ ַמי ִם‬.‫ ֶא ְהי ֶה בֵּין ַמי ִם ָל ָּמי ִם‬,‫יו"ד ה"א‬
61. "E Hashem disse: Meu espírito não habitará no homem para sempre, porque ele
também é carne" (Beresheet 6: 3). "E Hashem disse:" SIGNIFICADO quando Ele se
acomodou e se vestiu com Zeir Anpin. Daqui derivamos que 'uma cita outra', porque o
oculto Atik QUE É ARICH ANPIN, disse: "Meu espírito não habitará" no homem
superno, ZEIR ANPIN. Pois com aquele espírito (também: 'vento') que sopra das duas
narinas do nariz DE ARICH ANPIN, ele atrai VIDA para aqueles abaixo, QUE É O
SEGREDO DA LUZ DE CHOCHMAH QUE É CHAMADO 'VIDA.'
‫ ִמכָּאן דָּ בָר‬ .‫ֵירא‬ ָ ‫שבָא ִּבזְע‬ ְׁ ‫ כַּד ִא ְתי ַי‬,' ָ ‫ ַויֺּא ֶמר יְי‬ .‫שר‬ ָׂ ‫שגַּם הּוא ָב‬ ַׁ ‫ ַויֺּא ֶמר יְי ָ 'לָא י ָדֹון רּוחִי בָָא ָדם לְעֹולָם ְּב‬ .61
‫שבָא ִמתְּ ֵרי‬ ְׁ ָ‫ ִמּׁשּום ִּד ְבהַהּוא רּוחָא ְּד ִא ְתנ‬,‫ ְּד ַע ִּתי ָקא ָס ִתים ָקָא ַמר לָא י ָדֹון רּוחִי בָָא ָדם ִּד ְלעֵילָּא‬ .‫שם אֺ ְמרֹו‬ ֵׁ ‫ְּב‬
‫ְלעֵילָּא‬
62. Portanto está escrito, "e Seus dias serão cento e vinte anos" (Ibid.), Porque Yud
Vav Dalet É O SEGREDO DE CHOCHMAH E DA VIDA. É completo, mas não
completo. Yud em si é cem, SIGNIFICADO DEZ SFIROT, CADA INCLUINDO
DEZ, NO VALOR DE CEM. As duas letras VAV DALET QUE NÃO ESTÃO
TODAS são duas vezes DEZ. Juntos, eles somam cento e vinte anos. Yud em si
mesmo, quando é revelado em Zeir Anpin, se espalha por dez mil anos, PORQUE
CADA UM DO ESFUMO DE CHOCHMAH SE EXPANDE A MIL. Agora está
escrito: "Puseste a mão sobre mim" (Tehilim 139: 5), SIGNIFICADO QUE A SUA
ALTURA FOI DIMINUÍDA PARA CEM CÚBITOS. ELE RECEBEU A LUZ DA
VIDA DO YUD, QUE É INTEIRO E NÃO INTEIRO, PORQUE OS VAV DALET,
QUE NÃO ESTÃO INTEIROS, ESTÃO CONECTADOS COM O YUD, COMO
MENCIONADO.
‫תְּ ֵרין ַא ְתוָון תְּ ֵרין‬ .‫י ' ִּבלְחֹודֹוי ֵמָאה‬ .‫ש לִים‬ ְׁ ‫שלִים ְולָא‬ ְׁ ‫ יֹו"ד‬.‫ש נָה‬ ָׁ ‫ש ִרים‬ ְׂ ‫ובג"כ ְּכ ִתיב ְוהָיּו י ָ ָמיו ֵמָאה ְו ֶע‬ .62
‫שת‬
ֶׁ ָּ‫ וַת‬,‫ ִמכָּאן כְּתִ יב‬ .‫שנִין‬ ְׁ ‫שר ַא ְלפִין‬ ֶׂ ‫שְך ְּב ֶע‬ ָׁ ‫ ִא ְת ְמ‬,‫ֵירא‬ָ ‫י ' ִּב לְחֹודֹוי כַּד ִא ְתגַּ ְלי ָא ִּבזְע‬ .‫ש נָה‬ ָׁ ‫ש ִרים‬ ְׂ ‫ ֵמָאה ְו ֶע‬,‫ז ִ ְמנִין‬
.‫ָעלַי ַּכ ֶּפכָה‬
63. "Havia Nefilim (lit. 'caídos') na terra naqueles dias" (Beresheet 6: 4). É como está
escrito: "E dali se dividiu e se ramificou em quatro correntes" (Beresheet 2:10), pois
desde o lugar onde o jardim se dividiu, QUE É MALCHUT DE ATZILUT, é chamado
de 'caído' SIGNIFICADO PELOS TRÊS MUNDOS DE BRIYAH, YETZIRAH E
ASIYAH. PORQUE TODOS OS QUE CAÍRAM DOS GRAUS DE ATZILUT SÃO
CHAMADOS 'CAÍDOS', como está escrito: "E dali se separou." "Havia ... na terra
naqueles dias", mas não depois até que Josué viesse e os filhos de Elohim estivessem
escondidos, NAMELAMENTE OS DOIS ESPIÕES SECRETOS, SOBRE QUEM
ESTÁ ESCRITO, "E OS ESCONDERAM" (YEHOSHUA 2: 4 )
‫ ִא ְק ֵרי‬,‫ ֵמ ֲא ָתר ְּד ִא ְתפ ְַּרׁש גִּ נְתָּ א‬ .‫שים‬ ִׁ ‫ְַאר ָּבעָה ָרא‬ ְ ‫ש ם יִפ ֵָּרד ְו ָהי ָה ל‬ ָּׁ ‫ ַהי ְינּו ִּדכְתִּ יב ּו ִמ‬,‫ָָארץ‬
ֶ ‫ ַהנְּפִילִים הָיּו ב‬ .63
‫ ּו ְבנֵי ָה ֱאֹלהִים‬,ַ‫שע‬ ֻׁ ‫עַד ְּדָא ָתא י ְהֹו‬ .‫ ְולָא ְל ָב ַתר ז ִ ְמנָא‬,‫ָָארץ ַּבי ָּ ִמים ָההֵם‬ ֶ ‫הָיּו ב‬ .‫ש ם יִפ ֵָּרד‬ ָּׁ ‫ ִּדכְתִּ יב ּו ִמ‬,‫ַהנְּפִילִים‬
.‫ִא ְס ָט ָמרּו‬
64. Até que Salomão veio e as filhas dos homens foram incorporadas NA
SANTIDADE, como está escrito, "e as delícias dos filhos dos homens" (Kohelet 2:
8). A palavra "delícias" tem sufixo feminino EM VEZ DE MASCULINO, PORQUE
SE REFERE ÀS FILHAS DO HOMEM MENCIONADAS ANTES, "DUAS
MULHERES QUE ERAM HARLOTS". "Filhos dos homens", DAS PALAVRAS "AS
DIVERSAS DOS FILHOS DOS HOMENS", REFERE-SE AOS FILHOS DOS
HOMENS que foram expulsos de outros espíritos EM ATZILUT, e não foram
incluídos no Chochmah celestial. Está escrito: "E D'us deu sabedoria a Salomão" (I
Melachim 5:26) e, "Porque ele era mais sábio do que todos os homens" (Ibid. 11). É
porque ELE CORRIGUU TODOS ESSES HOMENS, que não foram incluídos no
homem DE SANTIDADE.
‫ארי ְּב נֵי הָָא ָדם ְּד ִא ְת ְר ִמיּו ֵמהַאי‬ ֵ ‫ תַּ ֲענֻגֺת ָק‬.‫ ְו ַתעֲנּוגֹות‬,‫ הה"ד‬,‫ש לֺֹמֺה ּובְנֹות הָָא ָדם ִא ְת ְּכ ָללָא‬ ְׁ ‫עַד ְּדָא ָתא‬ .64
.‫ ּו ְכ ִתיב ַוי ֶּ ְחכַּם ִמכָּל הָָאדָ ם‬.‫ש לֺֹמֺה‬ ְׁ ‫ ִּד ְכ ִּתיב ַויְי ָ' נָ ַתן ָח ְכ ָמה ִל‬.‫ ְּדלָא ִא ְת ְּכלָלּו ְּב ָח ְכ ָמה ִעלָָּאה‬,‫רּוחִין ַאח ֲָרנִין‬
.‫ִמּׁשּום ְּד ָהנֵי לָא ִא ְת ָּכ לָלּו בְָּא ָדם‬
65"E Hashem deu sabedoria a Salomão", SIGNIFICADO QUE ELE DEU a ELE o
Hei superior, QUE É BINAH. “Pois ele era mais sábio”, porque a partir disso, DE
BINAH, ele se tornou mais sábio abaixo. "os mesmos foram os homens poderosos da
antiguidade (ou: 'do mundo')" (Beresheet 6: 4), significando do mundo superior, O
MUNDO DE ATZILUT DO QUAL CAIRAM COMO MENCIONADO, "homens de
renome (lit. ' nome ') "(Ibid.) que fez uso do nome. Qual é o nome? É o Santo Nome,
SIGNIFICADO MALCHUT QUE É CHAMADO 'NOME', e eles o usaram, aqueles
seres profanos, SIGNIFICADO QUE OS NEFILIM O USARAM PARA RETIRAR
CHOCHMAH DE CIMA PARA BAIXO, QUE NÃO É SANTO PORQUE É
PROIBIDO FAZER ISSO. Eles utilizaram apenas o nome, QUE É MALCHUT. É
DITO "homens de nome", em geral, em vez de 'homens de Yud Hei Vav Hei', QUE É
ZEIR ANPIN. Não é porque o versículo é ambíguo, SIGNIFICADO QUE O VERSO
NÃO MENCIONA NENHUM NOME PARTICULAR, mas sim está diminuindo, mas
não diminuindo. ESTÁ DIMINUINDO PORQUE É MENOS QUE O NOME YUD
HEI VAV HEI, MAS TAMBÉM NÃO É UMA MENTIRA PORQUE É MALCHUT
QUE SE CHAMA 'NOME', E NÃO PODERIA SER ESCRITO DE OUTRA
FORMA. "Homens de renome" é geral; eles não fazem mais parte da humanidade,
como está escrito: "No entanto, o homem não permanece na honra" (Tehilim
49:13). "Honra" REFERE-SE À glória do Rei, QUE É MALCHUT QUE SE CHAMA
'NOME' E É A GLÓRIA DE ZEIR ANPIN. DESDE O HOMEM FAZ USO DO
NOME, QUE É MALCHUT, ele "não permanece", SIGNIFICA QUANDO ELE
ESTAVA sem espírito. SIGNIFICADO QUE O VERSO NÃO MENCIONA
NENHUM NOME EM PARTICULAR, mas está diminuindo, mas não
diminuindo. ESTÁ DIMINUINDO PORQUE É MENOS QUE O NOME YUD HEI
VAV HEI, MAS TAMBÉM NÃO É UMA MENTIRA PORQUE É MALCHUT QUE
SE CHAMA 'NOME', E NÃO PODERIA SER ESCRITO DE OUTRA
FORMA. "Homens de renome" é geral; eles não fazem mais parte da humanidade,
como está escrito: "No entanto, o homem não permanece na honra" (Tehilim
49:13). "Honra" REFERE-SE À glória do Rei, QUE É MALCHUT QUE SE CHAMA
'NOME' E É A GLÓRIA DE ZEIR ANPIN. DESDE O HOMEM FAZ USO DO
NOME, QUE É MALCHUT, ele "não permanece", SIGNIFICA QUANDO ELE
ESTAVA sem espírito. SIGNIFICADO QUE O VERSO NÃO MENCIONA
NENHUM NOME EM PARTICULAR, mas está diminuindo, mas não
diminuindo. ESTÁ DIMINUINDO PORQUE É MENOS QUE O NOME YUD HEI
VAV HEI, MAS TAMBÉM NÃO É UMA MENTIRA PORQUE É MALCHUT QUE
SE CHAMA 'NOME', E NÃO PODERIA SER ESCRITO DE OUTRA
FORMA. "Homens de renome" é geral; eles não fazem mais parte da humanidade,
como está escrito: "No entanto, o homem não permanece na honra" (Tehilim
49:13). "Honra" REFERE-SE À glória do Rei, QUE É MALCHUT QUE SE CHAMA
'NOME' E É A GLÓRIA DE ZEIR ANPIN. DESDE O HOMEM FAZ USO DO
NOME, QUE É MALCHUT, ele "não permanece", SIGNIFICA QUANDO ELE
ESTAVA sem espírito. MAS TAMBÉM NÃO É UMA MENTIRA PORQUE É
MALCHUT QUE SE CHAMA 'NOME' E NÃO PODE SER ESCRITO DE
QUALQUER OUTRA FORMA. "Homens de renome" é geral; eles não fazem mais
parte da humanidade, como está escrito: "No entanto, o homem não permanece na
honra" (Tehilim 49:13). "Honra" REFERE-SE À glória do Rei, QUE É MALCHUT
QUE SE CHAMA 'NOME' E É A GLÓRIA DE ZEIR ANPIN. DESDE O HOMEM
FAZ USO DO NOME, QUE É MALCHUT, ele "não permanece", SIGNIFICA
QUANDO ELE ESTAVA sem espírito. MAS TAMBÉM NÃO É UMA MENTIRA
PORQUE É MALCHUT QUE SE CHAMA 'NOME' E NÃO PODE SER ESCRITO
DE QUALQUER OUTRA FORMA. "Homens de renome" é geral; eles não fazem
mais parte da humanidade, como está escrito: "No entanto, o homem não permanece
na honra" (Tehilim 49:13). "Honra" REFERE-SE À glória do Rei, QUE É
MALCHUT QUE SE CHAMA 'NOME' E É A GLÓRIA DE ZEIR ANPIN. DESDE
O HOMEM FAZ USO DO NOME, QUE É MALCHUT, ele "não permanece",
SIGNIFICA QUANDO ELE ESTAVA sem espírito. REFERE-SE À Glória do Rei,
QUE É MALCHUT QUE SE CHAMA 'NOME' E É A GLÓRIA DE ZEIR
ANPIN. DESDE O HOMEM FAZ USO DO NOME, QUE É MALCHUT, ele "não
permanece", SIGNIFICA QUANDO ELE ESTAVA sem espírito. REFERE-SE À
Glória do Rei, QUE É MALCHUT QUE SE CHAMA 'NOME' E É A GLÓRIA DE
ZEIR ANPIN. DESDE O HOMEM FAZ USO DO NOME, QUE É MALCHUT, ele
"não permanece", SIGNIFICA QUANDO ELE ESTAVA sem espírito.
‫ עֹולָם‬,‫שר ֵמעֹולָם‬ ֶׁ ‫ִּּבֹורים ֲא‬
ִ ‫ ֵה ָּמה ַהג‬ .‫ ְּד ִמינָּה ִא ְת ַחכָּם ְל ַת ָּתא‬,‫ ַוי ֶּ ְחכַּם‬ .‫ ה' ִעלָָּאה‬,‫ ַויְי ָ 'נָ ַתן ָח ְכ ָמה‬ .65
‫ ְולָא‬,‫שין ְל ַתתָּ א‬ ִׁ ‫ ְּד ִא ְתנָ ֲהגָן בֵּיּה ְּדלָא ַק ִּדי‬,‫שא‬ ָׁ ‫ש ָמא ַק ִּדי‬ְׁ  .‫ש ָמא‬ ְׁ ‫ ַמאי‬ .‫ש ָמא‬ ְׁ ‫ ְּד ִא ְתנָ ֲהגָן ִּב‬,‫ש ם‬ ֵּׁ ‫שי ַה‬ ֵׁ ְ‫ַאנ‬ .‫ִּד ְלעֵילָּא‬
‫ ְולָא ג ְִּריעּותָ א‬,‫ ֶאלָּא ג ְִּריעּו ָתא‬,‫ לָאו ִמ ְס ִּתים ְס ִתי ָמא‬.‫שי ָה ָוי ָ"ה‬ ֵׁ ְ‫ ְולָא ַאנ‬,‫ש ם ְס ָתם‬ ֵּׁ ‫שי ַה‬ ֵׁ ְ‫ַאנ‬ .‫ש ָמא‬ ְׁ ‫ִא ְתנָ ֲהגָן ֶאלָּא ִּב‬
‫ ְּבלָא‬,‫ בַּל יָלִין‬,‫ ְּבי ָ ִקרּו דְּ ַמ ְלכָּא‬,‫ ָא ָדם בִּי ָקר‬,‫ ְּכ ִתיב ָא ָדם בִּי ָקר בַּל יָלִין‬,‫ ִמ ְּכ ָללָא ְּדָא ָדם נַפְקּו‬,‫ש ם ְס ָתם‬ ֵּׁ ‫שי ַה‬ֵׁ ְ‫ַאנ‬
.‫רּוחָא‬
66. AGORA REVÊ A MAIORIA DOS PONTOS PRINCIPAIS QUE FALOU EM
TODOS OS CINCO CAPÍTULOS, COM ALGUMAS ADIÇÕES, MUITO
BREVE. ELE DIZ: Treze reis guerreiros, NOMEADAMENTE AS TREZE
CARACTERÍSTICAS DA BARBA DE ARICH ANPIN em sete, SIGNIFICADO
QUE OS TREZE RECEBEM DAS SETE CARACTERÍSTICAS DO CRÂNIO DE
ARICH ANPIN. Sete reis, NOMEADAMENTE AS SETE CARACTERÍSTICAS DO
CRÂNIO DE ZEIR ANPIN, QUANDO SUA LUZ SE ESPALHA na terra, QUE É
MALCHUT, parecem ser vitoriosos na guerra. Nove sobem as notas e correm como
desejam, NOMEADOS NOVE CARACTERÍSTICAS DA BARBA DE ZEIR ANPIN
QUE SUBEM E CORREM EM TODAS AS CLASSES. Não há ninguém para detê-
los. Cinco reis estão confusos e não podem resistir a quatro.
,‫שעָה ְּד ַס ְּל ִקין בְּדַ ְרגִּין‬ ְׁ ִּ‫ת‬ .‫ ִא ְת ֲחז ִיאּו נָ ְצחֵי ְק ָרבָא‬,‫ְַּארעָא‬ְ ‫ ַמ ְלכִּין ב‬ .‫ש ְבעָה‬ ִׁ  .‫ש ְבעָה‬ ִׁ ‫ ְּב‬,‫ ְּת לֵיסַר ַמ ְלכֵּי ְק ָרבָא‬ .66
.‫ַארבַּע לָא י ַ ְכלִין ְל ֵמי ָקם‬ ְ ‫ ְל ַק ֵּמי‬,‫ש ה ַמ ְלכִּין ַקי ְי ִמין ִּב ְבהִילּו‬ ָּׁ ‫ ֲח ִמ‬ .‫ ְולֵית דְּ י ִ ְמחֵי בִּי ֵדיהֹון‬,‫ְּד ַר ֲהטִין ב ְִּרעּו ְתהֹון‬
67ELE DIZ, Quatro reis saem E NASCEM DOS QUATRO REIS, eles se agarram a
eles como uvas a um cacho. Sete corredores são incorporados a eles, QUE SÃO
CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, YESOD E MALCHUT
DENTRO DE TODO O MALCHUT. QUANDO CHOCHMAH É REVELADO
NELA, ELES CORREM E ACELERAM NO SEGREDO DE, "E AS CRIATURAS
VIVAS CORRERAM E VOLTARAM" (YECHEZKEL 1:14). Eles dão testemunho
quando não estão em seus lugares, PORQUE QUANDO REVELAM A
ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH QUE É CHAMADA 'TESTEMUNHO', SÃO
FORÇADOS A DESCER DE SEU LUGAR. A árvore aromática, QUE É SIM DE
ZEIR ANPIN, FORNECE CHASSADIM A MALCHUT E CHOCHMAH TORNA-
SE PERFUMADO COM CHASSADIM. Está estabelecido entre OS SETE SFIROT
DE MALCHUT. Entre seus galhos QUE SE ESPALHAM DELA, pássaros se agarram
e fazem seus ninhos. Sob YESOD DE ZEIR ANPIN, o ser vivo, QUE É MALCHUT,
se abriga em sua sombra. Ele governa aquela árvore que tem dois caminhos, A
ÁRVORE DO CONHECIMENTO DO BEM E DO MAL. SE VOCÊ GANHA
MÉRITO É BOM E SE NÃO GANHA, É MAL. E SE ELE MERECE, O BOM
DOMINA. ENTÃO ELE caminha entre os sete pilares - QUE SÃO CHESED,
GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, YESOD E MALCHUT DO NUKVA, QUE
É O SEGREDO DA ILUMINAÇÃO DOS CHASSADIM QUE CERCA A ÁRVORE
DO CONHECIMENTO DO BEM E DO MAL E A REGRA . ELE MERECE as
quatro criaturas vivas: Leão, Boi, Águia, Homem, QUE SÃO NETZACH, HOD,
YESOD E MALCHUT, QUE É O SEGREDO DO CARRUIM INFERIOR, que giram
nas quatro direções. SE VOCÊ GANHA MÉRITO É BOM E SE NÃO GANHA, É
MAL. E SE ELE MERECE, O BOM DOMINA. ENTÃO ELE caminha entre os sete
pilares - QUE SÃO CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, YESOD E
MALCHUT DO NUKVA, QUE É O SEGREDO DA ILUMINAÇÃO DOS
CHASSADIM QUE CERCA A ÁRVORE DO CONHECIMENTO DO BEM E DO
MAL E A REGRA . ELE MERECE as quatro criaturas vivas: Leão, Boi, Águia,
Homem, QUE SÃO NETZACH, HOD, YESOD E MALCHUT, QUE É O SEGREDO
DO CARRUIM INFERIOR, que giram nas quatro direções. SE VOCÊ GANHA
MÉRITO É BOM E SE NÃO GANHA, É MAL. E SE ELE MERECE, O BOM
DOMINA. ENTÃO ELE caminha entre os sete pilares - QUE SÃO CHESED,
GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, YESOD E MALCHUT DO NUKVA, QUE
É O SEGREDO DA ILUMINAÇÃO DOS CHASSADIM QUE CERCA A ÁRVORE
DO CONHECIMENTO DO BEM E DO MAL E A REGRA . ELE MERECE as
quatro criaturas vivas: Leão, Boi, Águia, Homem, QUE SÃO NETZACH, HOD,
YESOD E MALCHUT, QUE É O SEGREDO DO CARRUIM INFERIOR, que giram
nas quatro direções.
‫ ָסהֲדִ ין‬ .‫ש ְבעָה ְרהִיטִי‬ ִׁ ‫ירן בְּהּו‬
ָ ‫ בְּהֹון ַּת ְלי ָין ַּכ ֲענָבִין ְּב ִא ְת ְּכלָא צ ְִר‬,‫ַארבַּע‬ ְ ‫ַארבַּע ַמ ְלכִּין נָ ְפ ִקין ְל ַק ְדמּות‬ ְ  .67
‫ ְּתחֹותֹוי תַּ ְטלֵל‬ .‫ ַּב ֲענָפֹוי ֲאחִי ָדן ּו ְמ ַקנְנָן ִצפ ִֺּרין‬ .‫ ִאי ָלנָא ְּד ִמ ְבסָם י ָ ִתיב בְּגֹו‬ .‫ָסהֲדּו ָתא ְולָא ַקי ְי ִמין בְּדּו ְכ ַּת י ְיהּו‬
‫ ִמ ְתגַּ ְלגְּלִין‬,‫ְַּארבַּע חֵיוָון‬ְ ‫ ב‬,‫ש ְבעָה ַס ְמכִין ָסח ֲָרנֵיּה‬ ִׁ ‫ ְל ֵמהְַך ְּב‬,‫שין‬ ִׁ ‫ש לִיטָא ְּבהַהּוא ִאי ָלנָא ִּב ְת ֵרי ְּכ בִי‬ ְׁ ‫חֵי ָו ָתא ִּד‬
.‫ְַּארבַּע ִסט ְִרין‬ ְ ‫ב‬
68. A cobra que corre com 370 saltos, "Pulando nas montanhas, pulando nas colinas"
(Shir Hashirim 2: 8), com a cauda na boca, entre os dentes, perfurada nos dois
lados. Enquanto se move, ele para e seu corpo é dividido em três aspectos.
‫ דִּ ְכ ִּתיב ְמ ַדלֵּג עַל ֶהה ִָרים ְמ ַקפֵּץ עַל‬,‫ ְמ ַקפֵּץ עַל גִּ ְב ָע ָתא‬,‫טּורין‬ ִ ‫ דָּ לִיג עַל‬,‫ ִח ְוי ָא ְּד ָרהִיט בש"ע ִּדּלּוגִין‬ .68
.‫ כַּד נָטִיל גִּי ְסט ְָרא ִא ְת ָעבֵיד ִל ְתלַת רּוחִין‬.‫ נָ ִקיב ִּב ְת ֵרין גִּיסִין‬,‫ש נֹוי‬ ִׁ ‫ ְּב‬,‫ זְנָבֵיּה בְּפּו ֵמיּה‬.‫ַהגְּ בָעֹות‬
69. Está escrito: "E Enoque andou com Elohim" (Beresheet 5:24) e também, "Treine
(heb. Chanoch) uma criança no caminho em que ela deve ir" (Mishlei 22: 6),
SIGNIFICADO que certo criança ESSE É O ANJO METATRON. ESTE É O
SIGNIFICADO DO VERSO. ENOCH TORNOU-SE UMA CRIANÇA,
METATRON; "com o Elohim", REFERE-SE A MALCHUT e não com Yud Hei Vav
Hei QUE É ZEIR ANPIN, PORQUE ELE TORNOU-SE UM SERVO DE
MALCHUT. "E ele não era" (Beresheet 5:24) SIGNIFICA QUE ele não estava sob o
nome de Enoque, "pois o Elohim o levou" para ser chamado em Seu nome, PORQUE
ELE TORNOU-SE UM ANJO DE ELOHIM.
ָ ‫ ְולָא אֶ ת יְי‬,‫ ֶאת ָה ֱאֹלהִים‬ .ַ‫ ַלנַּעַר ַהי ָּדּוע‬ .‫ּו ְכ ִתיב חֲנֹוְך ַלנַּעַר עַל פִּי דַּ ְרּכֹו‬ .‫ ְּכ ִתיב ַוי ִּ ְת ַהלְֵּך חֲנֹוְך ֶאת ָה ֱאֹלהִים‬ .69
.‫שמֹו‬ ְׁ ‫ כִּי ָל ַקח אֹותֹו ֱאֹלהִים ְל ִה ָק ֵרא ִּב‬,‫שם ז ֶה‬ ֵׁ ‫ ְּב‬,‫ ְו ֵאינֶּנּו‬ .'
70. Os três tribunais são quatro. Existem quatro tribunais de justiça acima e quatro
tribunais de justiça abaixo, como está escrito: "Não cometerás injustiça no julgamento,
no comprimento, no peso ou na medida" (Vayikra 19:35). PARA O JULGAMENTO
É A COLUNA DIREITA, O COMPRIMENTO É A COLUNA ESQUERDA, O PESO
É A COLUNA CENTRAL E A MEDIDA É MALCHUT. E ELE EXPLICA QUE HÁ
julgamento severo, julgamento que não é severo, existe o julgamento do peso, um
julgamento que não tem o IGUAL peso. Há um julgamento leve que não tem nem um
julgamento DURO nem um JULGAMENTO QUE NÃO É DURO.
‫שפָּט‬
ְׁ ‫ ִּד ְכ ִּתיב לֺא ַתעֲׂשּו ָעוֶל ַּב ִּמ‬ .‫ַארבַּע ְל ַת ָּתא‬ ְ  .‫ַארבַּע ָּב ֵּתי ִּדינִין ִּד ְלעֵילָּא‬ ְ  .‫ַארבַּע ִאיּנּון‬ ְ ,‫ ְּתלַת ָּב ֵּתי ִּדינִין‬ .70
‫דִּ ינָא‬ .‫שּקּולָא‬ ִׁ ‫ דִּ ינָא דְּ לָא ְּב‬,‫שּקּולָא‬
ִׁ ‫ ִּדינָא ְּב‬,‫שי ָא‬ ְׁ ‫דִּ ינָא ְּדלָא ַק‬ .‫שי ָא‬ ְׁ ‫ ִּדינָא ַק‬ .‫ׂשּורה‬
ָ ‫ש ָקל ּו ַב ְּמ‬ ְׁ ‫ַּב ִּמדָּ ה ַּב ִּמ‬
.‫ ַּד ֲאפִיּלּו לָא הַאי ְולָא הַאי‬ .‫ַר ְפי ָא‬
71. "E aconteceu que quando os homens começaram a se multiplicar na face da terra"
(Beresheet 6: 1): "Os homens começaram a se multiplicar", como está escrito, "porque
também ele (heb. Beshagam) é carne "(Ibid. 3). BESHAGAM É COMPOSTO DAS
MESMAS LETRAS DE MOISÉS. AMBOS TÊM SHIN E MEM, E APOSTA E
GIMEL NO HEI IGUAL ANTERIOR DO ÚLTIMO (EM VALOR
NUMÉRICO). PORTANTO, O VERSÍCULO DIZ "HOMENS", QUE ALUDE AO
homem sobrenatural, NAMELAMENTE MOISÉS QUE É CARÁTER DE ZEIR
ANPIN, e está escrito "na face da terra" MESMO QUE O NÍVEL DE MOISÉS
ESTIVER ACIMA EM ZEIR ANPIN QUE É CHAMADO DE 'CÉU'. ESTE É O
SIGNIFICADO DO VERSO: "Moisés não sabia que a pele do seu rosto brilhava"
(Shemot 34:29). Este é o significado de "casacos de pele" (Beresheet 3:21),
‫ הָָא ָדם‬,' ‫שגַּם וְגֹו‬ ַׁ ‫ ַהי ְינּו דִּ ְכ ִּתיב ְּב‬ .‫ ֵהחֵל הָָא ָדם ָלרֺב‬ .‫ ַויְהִי כִּי ֵהחֵל הָָא ָדם ָלרֺב עַל ְּפ נֵי ָה ֲא ָד ָמה‬ .71
.‫ ַהי ְינּו ִּד ְכ ִּתיב ָּכ ְתנֹות עֹור‬,‫שה לָא י ָ ַדע כִּי ָק ַרן עֹור ָּפ נָיו‬ ֶׁ ֺ‫ּומ‬ .‫ּו ְכ ִתיב עַל ְּפנֵי ָה ֲא ָד ָמה‬ .‫ִּד ְלעֵילָּא‬
72E O VERSÍCULO, "A PELE DE SUA FACE brilhou (heb. Karan)": "KARAN"
ASSIMINA as palavras, "E Samuel tomou o chifre (hebr. Keren) de óleo" (I Shmuel
16:13). Os reis são ungidos apenas com um chifre, como está escrito: "E em vosso
favor o nosso chifre será exaltado" (Tehilim 89:18), e também, "Ali farei brotar o
chifre de Davi" (Tehilim 132 : 17). Isso se refere ao décimo do rei, QUE É
MALCHUT, O DÉCIMO SFIRAH DE ZEIR ANPIN. Vem do Jubileu, que é Ima,
como está escrito: "E acontecerá que, quando derem um toque longo com o chifre de
carneiro (Keren do Jubileu)" (Yehoshua 6: 5). O Keren, QUE É MALCHUT, é
coroado com o Jubileu, ou seja, o décimo é coroado com Ima, QUE É BINAH QUE O
VESTE, POR ISSO TORNA-SE COMO BINAH. E É CHAMADO 'Keren',
‫שם ַא ְצ ִמי ַח‬ ָׁ  .‫ש ְמָך ָּתרּום ַק ְרנֵנּו‬ ִׁ ‫ ּו ְב‬,‫שיחָא ֶאלָּא ְּב ֶק ֶרן‬ ִׁ ‫לֵית ְמ‬ .‫ש ֶמן‬ ֶּׁ ‫שמּו ֵאל ֶאת ֶק ֶרן ַה‬ ְׁ ‫ ִּד ְכ ִּתיב ַוי ִּ ַּקח‬,‫ ָק ַרן‬ .72
‫ ֶק ֶרן‬ .‫ ִּדכְתִּ יב ְו ָהי ָה ִּב ְמׁשֹוְך ְּב ֶק ֶרן הַּיֹובֵל‬,‫וְַא ְתי ָא ִמן יֹו ְבלָא ְּד הִיא ִאי ָמא‬ .‫ירָאה דְּ ַמ ְלכָּא‬ ָ ‫ש‬ ִׂ ‫ ַהי ְינּו ֲע‬ .‫ֶק ֶרן ְל ָדוִד‬
.‫ ְּד נָטִיל ֶק ֶרן ו ְֵרוַח לְָא ָתבָא רּוחֵיּה לֵיּה‬,‫ ֶק ֶרן‬ .‫ירָאה ְּב ִאי ָּמא‬ ָ ‫ש‬ ִׂ ‫בְּיֹו ְבלָא ִא ְת ַעטָּר ֲע‬
73Este chifre é do Jubileu, e Jubileu É IMA, ou seja, o PRIMEIRO Hei DE YUD HEI
VAV HEI, e ESTE Hei sopra o sopro da vida em tudo. Todos eles voltam aos seus
lugares, NAMELAMENTE COMO ESTÁ ESCRITO, "SERÁ UM JUBILEU PARA
VOCÊ, VOCÊ DEVOLVERÁ CADA HOMEM À SUA POSSE" (VAYIKRA
25:10). Está escrito, "Ah (soletrado Aleph Hei Hei) Adonai Elohim" (Yirmeyah 1: 6),
SIGNIFICADO ELOHIM É ABREVIADO COMO YUD HEI VAV HEI COM A
VOZ DE ELOHIM, QUE É BINAH, E ADONAI É MALCHUT. Quando o
PRIMEIRO Hei aparece para o Hei INFERIOR, NAMELY BINAH PARA
MALCHUT, QUANDO AMBOS ESTÃO ROUPADOS UM COM O OUTRO, o
nome é considerado completo, Adonai Elohim. E QUANDO ESTA APTIDÃO FOR
PERMANENTE, NAMELAMENTE NO FUTURO VIR, ENTÃO está escrito: "E só
Hashem será exaltado naquele dia" (Yeshayah 2:17). Até aqui a ocultação do Rei foi
escondida e coroada, ou seja, o Livro Oculto. Bem-aventurado aquele que entra na
SABEDORIA e sai, e conhece seus caminhos e caminhos.
ָ ‫ ִּד ְכ ִּתיב ֲאהָּה יְי‬,‫ ְוכֺלָּא תַּ י ְיבִין לְַא ְת ַרי ְיהּו‬ .‫שיבָא ְּדרּוחָא ְלכֺלָּא‬ ִׁ ְ‫וה 'נ‬ .' ‫וְיֹובֵל ה‬ .‫ ְוהַאי ֶק ֶרן ְּד יֹו ְבלָא הּוא‬ .73
‫ע"כ סָתִ ים‬ .‫שגַּב יְי ָ' ְלבַּדֹו בַּּיֹום הַהּוא‬ ְׂ ִ‫שם ָמלֵּא ּו ְכ ִתיב ְונ‬ֵׁ ‫ כַּד ִא ְת ָחז ֵי ה' לה 'יְי ָ' ֱאֹלהִים ִא ְת ְק ֵרי‬,‫' ֱאֹלהִים‬
‫ש בויוי ֹי‬
ְׁ ‫ זַכָָּאה ַמאן ְּדעָאל וְינְ ְוי ָ ַדע‬.‫ ְּד ַהי ְינּו ִספ ְָרא ִּד ְצנִיעּו ָתא‬,‫ְו ִא ְת ַעטַּר ְצנִיעּו ָתא דְּ ַמ ְלכָּא‬
<

Capí