Você está na página 1de 4

Cultura é um termo bastante explorado pela Antropologia, ciência que surgiu na mesma época em que a

Sociologia e visa a analisar as sociedades humanas a partir de sua produção cultural, indo das mais elementares
formas de organização social até as mais complexas.

O sentido de cultura é amplo. O que nos interessa aqui é saber que a cultura corresponde a um conjunto de
hábitos, crenças e conhecimentos de um povo ou um determinado grupo artístico (literário, dramatúrgico,
musical, derivado das artes plásticas etc.) que cultiva, de algum modo, um padrão estético semelhante.

Saiba também: Cultura brasileira: da diversidade à desigualdade

Significado de cultura
Segundo o dicionário Aurélio Online|1|, cultura pode significar:

1. Ato, arte, modo de cultivar;


2. Lavoura;
3. Conjunto das operações necessárias para que a terra produza;
4. Vegetal cultivado;
5. Meio de conservar, aumentar e utilizar certos produtos naturais;
6. Aplicação do espírito a (determinado estudo ou trabalho intelectual);
7. Instrução, saber, estudo;
8. Apuro; perfeição; cuidado.

Em virtude da variedade de significados dessa palavra derivada do latim que deu origem tanto a expressões de
cuidado e cultivo quanto a expressões que designam conjuntos de conhecimentos e hábitos de determinadas
sociedades, é difícil realizar o seu esgotamento conceitual.

Podemos designar, com a palavra cultura, o cultivo de vegetais (a cultura de tomates ou o cultivo de tomates), o
cultivo do conhecimento humano alcançado pela racionalidade e pelo senso estético (quando nos referimos a
uma pessoa culta, justificando que ela é letrada, erudita, que conhece vários idiomas ou é conhecedora de arte) e
a cultura de um povo, de uma região, de uma nação, que se apresenta em suas diversas facetas: religião, arte,
culinária, costumes, conhecimento etc.

Não pare agora... Tem mais depois da publicidade ;)

De todas essas formas a que a palavra cultura pode remeter, a última é a que será tratada neste texto, pois é a
que se encaixa no espectro de assuntos estudados pela Antropologia, uma disciplina que surgiu no século XIX,
em meio ao surgimento da Sociologia. As duas áreas compõem, junto à Ciência Política e à Economia, o
conjunto que forma as chamadas Ciências Sociais.
A cultura é um
dos elementos de análise da Antropologia e foi desenvolvida de diferentes maneiras, de acordo com o seu local
e seu povo originário.

Conceito de cultura para a Sociologia


Focando no termo cultura observado pelo viés da Sociologia e da Antropologia, podemos dizer que “é por
meio da cultura que buscamos soluções para nossos problemas cotidianos, interpretamos a realidade e
produzimos novas formas de interação social”|2|.

O avanço dos estudos antropológicos apresenta visões mais recentes da Antropologia que contrariam as visões
iniciais da disciplina. Os métodos antropológicos e sociológicos de análise social e cultural também se
modificaram. Por isso, podemos destacar métodos e pontos de vista diferentes acerca do estudo sociológico
para adentrar no conceito de cultura por meio desses métodos e de seus pensadores.

No século XIX, os estudos antropológicos surgiram na Europa, principalmente sob o espectro do darwinismo
social do biólogo e sociólogo britânico Herbert Spencer. O termo “evolucionismo” estava em voga nos meios
intelectuais do século XIX, devido à disseminação da teoria darwinista. O darwinismo social surgiu a partir da
conexão entre os estudos de Darwin e a Antropologia, ligação efetuada por Spencer.

Em sua teoria, Spencer defende que existem estágios diferentes de evolução humana no mundo e eles que se
apresentam por meio dos diferentes tipos de cultura desenvolvidos pelos seres humanos em cada local.

Essa teoria, obviamente, leva em consideração as noções não somente geográficas, mas também étnicas para
separar os diferentes povos, o que permite a percepção, nos dias de hoje, de que o darwinismo social era uma
ótica eurocêntrica e racista apoiada em um método científico.

Outro grande nome a integrar o espectro do darwinismo ou evolucionismo social foi o também britânico,
considerado o primeiro antropólogo da Inglaterra, Edward Burnett Tylor. O “pai” da Antropologia britânica
revolucionou o conceito de cultura para aplicá-lo em amplo aspecto em sociedades, porém ele estava ligado a
uma visão que mais tarde seria descartada do estudo social científico, por estabelecer hierarquias sociais a partir
da produção cultural.
A partir de Franz Boas, os antropólogos foram
percebendo, aos poucos, que não existia uma hierarquia cultural.

Outro nome importante apareceu no século XIX, o do geógrafo, físico e antropólogo alemão, naturalizado nos
Estados Unidos, Franz Boas. Boas divergiu das teorias antropológicas de sua época e passou a mergulhar na
cultura indígena de tribos estadunidenses, com uma ótica menos eurocêntrica, diferente dos evolucionistas,
que consideravam a cultura europeia superior a qualquer cultura desenvolvida por nativos das Américas, da
África e da Ásia.

O culturalismo de Boas inaugurou um modo de pensar baseado na relativização do termo cultura e de


parâmetros para se entender a cultura, pois não é possível medir uma escala de desenvolvimento cultural a
partir de sociedades diferentes.

A visão antropológica de Boas influenciou um novo modo de pensar a Sociologia e a Antropologia no século
XX, denominado estruturalismo. Os estruturalistas enxergam que há uma lógica que liga a cultura com a
língua, a cultura com o povo e a cultura com o meio.

Seguindo essa visão, a cultura influencia a caracterização de um povo, mas o oposto também acontece.
Também há uma noção de influência do meio, mas uma influência não determinante. Tudo isso constitui uma
estrutura social importante que deve ser analisada.

Um nome importante da Antropologia estruturalista é o do etnólogo belga Claude Lévi-Strauss, o qual teve
sua obra fortemente influenciada por sua estadia no Brasil, o que lhe rendeu o contato com alguns povos
indígenas.
A jornalista Véronique Mortaigne afirma, em introdução a uma entrevista feita com Lévi-Strauss sobre sua
relação com o Brasil, que: em 1935, o jovem professor de 27 anos chega a São Paulo e depois se embrenha no
Mato Grosso, nas terras dos índios, inaugurando sua carreira de americanista. Esse período de trabalho de
campo, que se seguirá até 1939, servirá de base para a construção teórica de sua Antropologia Estrutural.|3|

Para Claude Lévi-Strauss, não é possível estabelecer uma hierarquização das culturas, ou seja, em termos de
cultura, não existe melhor ou pior, mais desenvolvido ou menos desenvolvido, mas sim culturas distintas, que
florescem junto a outros elementos das diversas estruturas sociais.

FONTE: https://brasilescola.uol.com.br/cultura

Você também pode gostar