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NORMAN GEISLER

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humanismo secular. 0 humanisrno enfatiza os valores e interesses dos seres humanos. Ha formas cristas (v. LEWIS, C.S.) e formas nao-cristas. 0 humanisrno secular e a forma dominante da segunda forma. Sua declaracao e que "0 hornem e 0 padrao de todas as coisas". Em vez de focalizar os seres humanos, sua filosofia e baseada nos val ores humanos.

Os humanistas seculares formam urn grupo variado. IncIuem EXISTENCIALISTAS (v. SARTRE, JEAN-PAUL), marxistas (v. MARX, KARL), PRAGMATICOS (v. DEWEY, JOHN), egocentristas (v. RAND,AYN) e comportamentalistas (v. B. F. Skinner, em DETERMINISMO). Apesar de todos os humanistas acreditarern em alguma forma de evolu'(ao (v. EVOLU<;AO BIOL6GICA; EVOLU<;Ao QUfMICA), Julian HUXLEY chamava sua posicao de "religiao do humanisrno evolutivo". Corliss Lamont podia ser chamado de "humanista cultural". Apesar das diferencas, os humanistas nao-cristaos tern uma base de crencas comuns. Elas foram resumidas em dois "manifestos humanistas" e representam urna coalizao de varies pontos de vista do humanismo secular.

J Manifesto humanista. Em 1933, um grupo de 34 humanistas americanos enunciaram os principios fundamentais da sua filosofia no I Manifesto humanista. Entre os signataries estavam Dewey, 0 pai da educacao pragrnatica americana; Edwin A. Burtt, fil6sofo da religiao, e R. Lester Mondale, ministro unitarista e irrnao de Walter Mondale, que viria a ser vice-presidents dos EUA.

As afirmacoes. Na introducao, os autores se identificam como "humanist as religiosos" e afirmam que "estabelecer tal religiao e uma grande necessidade do presente" (Kurtz, Humanist manifestos). 0 manifesto consiste em quinze afirrnacoes basicas que dizem em parte:

"Primeiro. Os humanistas religiosos consideram 0 universo auto-existente e nao criado.Os signataries sao antitefstas (v. TEfSlvlO) que negam a existencia de urn Criador que tenha criado ou que sustente 0 universo.

"Segundo. 0 humanismo acredita que 0 homem e parte da natureza e que surgiu como resultado de urn processo continuo:' 0 naturalismo e a evolucao naturalista sao afirmados. 0 sobrenatural e negado.

"Terceiro, Por terem uma visao organics da vida, os humanistas acreditam que 0 dualismo tradicional da mente e do corpo deve ser rejeitado.' Os humanos nao tern alma au aspecto imaterial na sua natureza. Tampouco sao imortais (v. IMORTALIDADE). Nenhuma existencia se estende alern da morte.

"Quarto. 0 humanismo reconhece que a cultura religiosa e civilizacao do homem [ ... J sao 0 produto de urn desenvolvimento gradual" Alern disso, "0 individuo nascido numa cultura especffica e em grande parte moldado por aquela culture". Isso implica evolucao cultural e relatividade cultural. A evidencia cultural significa que a sociedade gradual mente tornou-se mais sofisticada e complexa; a relatividade cultural significa que os individuos sao em grande parte moldados pelas suas respectivas culturas.

"Quinto. 0 humanismo afirma que a natureza do universe retratada pela ciencia moderna torna inaceitavel qualquer garantia sobrenatural ou c6smica de valeres humanos" Nao ha valores dados por Deus a serem descobertos; portanto, os valores sao relatives e estao sujeitos a mudancas (v MORALIDADE, NATUREZA lIBSOLUTA DA).

"Sexto. Estamos convencidos de que 0 tempo ja passou para 0 teismo, deismo, modernismo e varies tipos de 'pensamento novo':' Os escritores do primeiro manifesto eram ateus (v. ATEfSMO) ou agnosticos (v. AGNOSTIClSMO) no sentido tradicional dos term os. Ate crencas nao-sobrenaturais sao rejeitadas (v. MILAGRES, ARGUMENTOS CONTRA).

"Setirno. A religiao consiste nas acoes, prop6sitos e experiencias que sao humanamente significativas [",]tudo que, no seu nfvel, express a vida humana inteligenternente satisfatoria.' A essencia dessa afirrna~ao e definir religiao em termos puramente humanistas. A religiao e tudo que e significativo, interessante ou satisfatorio para os seres humanos.

"Oitavo. 0 humanismo religiose considera a realizacao completa da personalidade humana como 0 objetivo da vida do homem e busca seu desenvolvimento e cumprimento aqui e agora:' A esperancya do hurnanista e limitada a este mundo. 0 "objetivo principal do homem" e terrestre, nao celestial (v. MATERlALrSMO).

"Nono, No lugar das antigas atitudes envolvidas na adoracao e oracao, 0 humanista encontra suas emocoes religiosas expressas no sentido elevado de vida pessoal e no esforco cooperativo de promover 0 bernestar social" A ernocao religiosa esta focalizada nas esferas natural, pessoal e social, nao nos ambitos espi ritual e sobrenatural.

"Decima. ConeIui -se que nao havera ernocoes e atitudes exclusivamente religiosas do tipo ate aqui associado a crenca no sobrenatural" Este ponto consubstancia as implicacoes naturalistas das afirrnacoes anteriores.A experiencia religiosa deve ser explicada em termos puramente materialistas.

"Decimo primeiro. 0 homem aprendera a enfrentar as crises da vida com base em seu conhecimento da naturalidade e da probabilidade delas." Os humanistas acreditam que a educacao humanista

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promovera bem-estar social ao desencorajar ansiedade e preocupacao que se originem da ignorancia,

"Decimo segundo. Acreditando que a religiao deve agir cada vez mais para produzir alegria e vida, os humanistas religiosos procuram promover 0 lade criativo do homem e encorajar realizacoes que acrescentem satisfacao com a vidaEssa enfase dos valores humanistas de criatividade e realizacao demonstra a influencia de Dewey.

"Decirno terceiro. Os humanistas religiosos afirmam que todas as associacoes e instituicoes existem para a satisfacao da vida humana," Os humanistas reconstituiriam rapidamente instituicoes religiosas, rituais, organizacan eclesiastica e atividades comunitarias em torno de sua cosmovisao,

"Decimo quarto. Os humanistas estao firmemente convictos de que a atual sociedade aquisitiva e motivada pelo lucro demonstrou ser inadequada e que uma rnudanca radical nos metodos, controles e motivacoes deve ser instituida," No Iugar do capitalismo, os humanistas sllgerem "uma ordem econ6mica socializada e cooperativa".

"Decima quinto e ultimo. Afinnamos que 0 humanismo ira: a) afirmar a vida, ao inves de nega -la, b) bus car evocar as possibilidades de vida, nao fugir delas: e c) procurar estabelecer as condicoes de vida satisfat6rias para todos, nao apenas para alguns." A tend en cia pro-socialists continua nessa afirmacao resumida, que apresenta 0 humanismo religioso numa estrutura de apoio a vida.

Os humanistas que criaram 0 manifesto afirmaram que "a busca do bem-estar ainda e a principal tarefa da hurnanidade" e que cada pessoa "tern dentro de si 0 poder para sua realizacao", Eles eram otimistas com relacao aos objetivos e perfeccionistas na sua crenya de que a humanidade tinha a habilidade de alcanca-los,

Avalia~ao do J Manifesto humanista. 0 1 Manifesto humanista po de ser resumido desta forma:

1. atefsta (v ATEfSMO) em relacao a existencia de Deus;

2. naturalista em relacao a possibilidade de milagres (v. MILAGRES, ARGUMENTOS CONTRA);

3. evolucionista (v. EvOWt;AO) em relacao as origens humanas;

4. relativista em relacao aos valores (v. MORALi

DADE, NATUREZA ABSOLUTA DA);

S. otimista em relacao ao futuro;

6. socia1ista quanto politica e economia;

7. religioso quanto a atitude em relacao a vida, e

8. humanista em relacao aos metodos que sugere aos que querem alcancar os objetivos dele.

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A afirmacao nao e apenas otimista; e excessivamente otimista em relacao a possibilidade da perfeicao hum ana. Ate os criadores do II Manifesto humanista (1973) reconhecerarn que "os eventos desde [1933 J fazem essa afirrnacao anterior parecer otimista demais".

o I Manifesto evita propositadarnente 0 usc das palavras precisa e pode. Mas nao evita ira (art. 15) e deve (art. 3, 5, 12, 13,14). As afirmacoes dos humanistas sobre valores que consideram importantes implicam que a pessoa "precisa" buscar esses valores. Logo, os humanistas seculares estao na verdade oferecendo uma prescricao moral que acreditam que os seres humanos precisam seguir.

Algumas prescricoes marais subentendem uma forca universal, pelas fortes palavras usadas: necessidade (introducao), deve (art. 3, 5,12,14), insiste (art. 5), niio au nada (arts. 7, Ifl.conclusao) e ate exige (art. 14) juntamente com os valores defendidos. Na introducao, uma obrigacao universal e eufemisticamente chamada de "valor dominante". Da mesrna forma os valores de Iiberdade, criatividade e realizacao sao c1aramente consider ados universais e irrevogaveis.

Merece atencao 0 tom religioso do primeiro manifesto que e muito evidente. As palavras religuio ou religioso ocorrem 28 vezes. Os auto res consideram-se religiosos, querem preservar a experiencia religiosa e ate se denominam "humanistas religiosos", Sua religiao, no entanto, nao tern urn objeto pessoal supremo de experiencia religiosa.

II Manifesto humanista. Em 1973, quarenta anos depois da criacao do I Manifesto humanista, os defensores do humanismo secular de varies paises acharam que era necessaria urna atualizacao, "0 11 Manifesto humanism" foi assinado por Isaac Asimov, A. J. MER, Brand Blanshard.Ioseph Fletcher.Antony Ftzw.lacques Monod e B. F. Skinner.

No prefacio, os autores negam que "esteiam estabelecendo urn credo comprometedor", mas dizem que "hoje e nossa conviccao". Reconhecem continuidade dos humanist as anteriores ao afirmar que Deus, oracoes, salvacao e providencia sao parte da "fe nao comprovada e desatualizada".

As afirma~{jes. As dezessete afirmacoes basicas no II Manifesto humanista aparecem sob os titulos "religiao" (art. 1 e 2),"etica" (3 e 4),"0 individuo" (5 e 6), "sociedade democratica' (7 a 11) e "comunidade global" (12 a 17).

"Primeiro, No melhor sentido, a religiao pode inspirar dedicacao aos ideais eticos mais elevados. 0 cultivo da devocao moral e da imaginacao criativa e expressao de experiencia e aspiracao 'espiritual' genuina," Os autores rapidamente acrescentam "que as religioes tradicionais dogmaticas ou autoritarias ( ... J

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prestarn urn desservico a especie humana" .Alern disso, nao encontram evidencia suficiente do sobrenatural. Como "nao-teistas, cornecamos com os humanos, e nao com Deus, com a natureza,e nao com a divindade". N ao conseguiram descobrir nenhuma providencia divina. Logo, "nenhurna divindade nos salvara; nos mesrnos devemos nos salvar".

"Segundo. Promessas de salvacao imortal ou medo de condenacao eterna sao ilusorias e prejudiciais" Elas distraem os homens da auto-realizacao e da preocupacao com a injustica. A ciencia des ere da alma (V.IMORTALIDADE). "Pelo contrario, a ciencia afinna que a especie humana e result ado de forcas evolutivas naturais,"

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A ciencia nao encontrou evidencia de que haja vida apos a morte. Os humanos devem preocupar-se com o bem-estar nesta vida, nao na proxima.

"Ierceiro. Afirmamos que valores morais sao derivados da experiencia humana .. A etica e autonoma e situacional, e nao depende de sancao teo16gica ou ideologica" Os humanistas baseiam seu sistema de valeres na experiencia humana, "aqui e agora". Os valores nao tern base ou objetivo supra-humano (v, MORALIJ)ADE, NATU REZA A BSOLUTA DA) .

"Quarto. A razao e a inteligencia sao os instrumentos mais eficazes que a humanidade possui" Nem fe nem paixao as substituem. Os humanistas sugerem que "0 usa controlado dos metodos cientificos [ ... J deve ser estendido na busca da solucao para os problemas humanos", Uma combinacao de inteligencia critica e compaixao humana e a me1hor esperan<;:a para resolver problemas hurnanos.

"Quinto. A preciosidade e dignidade da pessoa como individuo e valor central do humanismo," Os humanistas permitem autonomia individual condizente com a responsabilidade social. Assim, a liberdade individual de escolha deve ser ampliada (v.

DETERMINISMO; L1VRE-ARlliTRTO). .

"Sexto, Na area da sexualidade, cremos que atitudes intolerantes,geralmente cultivadas pelas religioes ortodoxas e culturas puritanas, reprimem indevidamente a conduta sexual:' Os autores afirmam os direitos de controle de natalidade, aborto, div6rcio e qualquer forma de comportamento sexual entre adultos de comum acordo. "Se nao prejudicarem outras pessoas nem obrigalas a fazer 0 rnesmo, os individuos devem ter perm is sao para expressar suas indinacoes sexuais e seguir seus estilos de vida como desejam"

"Setimo. Para realcar a liberdade e dignidade, 0 individuo deve experimentar grande variedade de liberdades civis em todas as sociedades." Isso inclui liberdades de expressao e de imprensa, democracia politica, oposicao a polfticas do governo, processos judiciais, religiao, associacao, expressao

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artfstica e investigacao cientffica, Devem ser protegidos e estendidos aos indivlduos os direitos de morrer com dignidade e de usar eutanasia e suicldio. Os humanistas se op6em a invasao crescente da privacidade individual. Essa lista detalhada e um catalogo dos valores humanistas.

"Oitavo, Estamos comprometidos com uma sociedade aberta e dernocratica.t'Iodas as pessoas devem ter participacao no desenvolvimento de valores e estabelecimento de metas. ''As pessoas sao mais importantes que decalogos, regras, proibicoes ou regulamentos" Aqui se manifests uma oposicao a lei moral divina como a encontrada nos Dez Mandamentos (Decalogo),

"Nono.A separacao entre igreja e Estado e a separa~ao entre ideologia e Estado sao irnperativas," Os humanistas acreditam que 0 Estado "mI0 deve favoreeer nenhum grupo religioso espedfico pelo uso de dinheiro publico, nem promover determinada ideologia",

"Decimo, [ ... J Precisamos democratizar a economia e julga-la pela sensibilidade as necessidades humanas, testando resultados em termos do bem comum:' Isso significa que a valor de qualquer sistema economico deve ser julgado numa base utilitarista.

"Decima primeiro, 0 principia da igualdade moral deve ser promovido mediante a elirninacao de toda discriminacao baseada em raca, religiao, sexo, idade ou nacionalidade," A eliminacao total da discrimina~ao resultara numa distribuicao mais justa da riqueza, Haveria uma renda anual minima, previdencia social para todos que precis am e 0 direito a educacao universitaria,

"Decirno segundo. Deploramos a divisao da humanidade par nacionalidades. Chegamos a urn momenta decisive na hist6ria da humanidade em que a melhor opcao e transcender os limites da soberania nacional e buscar a construcao de uma comunidade global." 1S80 envolveria uma eritidade polttica supranacional que permitisse divers ida de cultural.

"Decima terceiro, Essa comunidade global deve renunciar 0 recurso da violencia e da forca como metedo de resolver disputas intemacionais," Esse artigo considera a guerra, por mais localizada que seja, absoluta, e reivindica urn "imperative planetaria" para reduzir gastos militares,

"Decimo quarto. A comunidade global deve empregar planejamento cooperative com relacao ao uso de recUISOS rapidarnente esgotaveis [ ... J eo crescimento populacional excessivo deve ser controlado par acordo internacianal." Para as humanistas, portanto, a conservacao e urn valor moral.

"Decimo quinto. f obrigacao moral das nacoes desenvolvidas dar [ ... ] grande assistencia tecnica, agricola, medica e econcmica' a nacao subdesenvolvidas.

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Isso deve ser feito par rneio de "uma autoridade internacional que garanta os direitos human os,"

"Decimo sexto.A tecnologia e uma chave vital para o progresso e desenvolvirnento humanos" Este artigo fala contra a condenacao indiscriminada da tecnologia e seu uso para controlar, rnanipular au rnodificar seres humanos sern consentimento da humanidade,

"Decima setimo. Devemos expandir a comunicacaoe 0 transporte entre franteiras. As restricoes de viagem devem cessar" Esse artigo termina com uma advertencia: "Devemos aprender a viver abertamente juntos, au pereceremos juntos".

A condusao fala contra "terror" e" odio", Afirma os valores da razao e cornpaixao, assim como tolerancia, entendimento e negociacao pacifica. Exige "a mais alto compromisso [i.e., a esses val ores ] de que somas capa~ zes", que "transcende [ ... J igreja, Estado, partido, dasse ou raca". Fica claro que os humanistas estao exigindo urn compromisso supremo com valores morais transcendentes - urn com prom iss a religiose.

Avalia~iio do II Manifesto hurnanisra, 011 Manifesto humanista e mais forte, mais detalhado e rnenos otimista que 0 I Manijesto humanista. E menos cuidadoso no usa de terrnos morals tais coma deve e na exigencia de urn cornpromisso supremo. E realmente uma convocacao forte, urgente, moral e religiosa, Como seu predecessor, tambern e atefsta, naturalista, evolucionista, socialista, relativista e ainda otimista quanto a possibilidade de a humanidade salvar a si propria. A enfase na caracteristica internacional e bern mais forte.

A "Declaracdo humanista secular". A terceira voz de coalizao para 0 humanismo secular soou. Signatarios da "Declaracao humanista secular", que apareceu no peri6dico humanista secular Free Inquiry, inclulam Asimov, Fletcher, Skinner e alguns que nao assinaram 0 II Manifesto, entre des os filosofos Sidney Hook e Kai Nielsen.

As afirmacses. A dedaracao patrocina 0 "humanisrna secular democratico". E evidente pelos primeiros paragrafos que os humanistas consideram a religiao estabelecida sua grande inimiga: "Infelizmente, hoje enfrentamos uma variedade de tendencias antisecularistas: a ressurgirnento das religioes dogrnaticas e autoritarias; 0 cristianismo fundamentalista, literal e doutrinante". Alem dis so, 0 documento redama do "clericalismo muculmano rapidamente crescente e intransigente no Oriente Media e na Asia, a reafirrna\ao da autoridade ortodoxa da hierarquia papal do catolicismo romano, 0 judaismo religioso e nacionalista, e a volta a religioes obscurantistas na Asia". A plataforma desses humanistas e:

Livre Investigacao. "0 primeiro princfpio do humanismo secular dernocratico e seu compromisso

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com a livre investigacao. Opomo-nos a qualquer tirania sabre a mente do homern, qualquer esforco par parte de instituicoes eclesiasticas, politicas, ideologicas ou sociais de algemar 0 livre pensarnento"

Separacao entre igreja e Estado. "Par causa de seu cornprornisso com a liberdade, os humanistas seculares acreditam no principia da separacao entre igreja e Estado," Na sua opiniao, "qualquer esforco para irnpor urna concepcao exclusiva da Verdade [v V ERDA DE, NATUREZA DA], piedade, virtude ou justica sabre toda a sociedade e uma violacao da investigacao livre".

o ideal de liberdade: "Como secularistas dernocraticos, defendemos sistematicamente 0 ideal de liberdade." 0 conceito de liberdade do humanismo secular indui nao so Iiberdade de consciencia e crenca em re-

,

lacao a poderes repressivos eclesiasticos, politicos e econornicos, como tarnbern "liberdade polftica genuina, decisoes democraticas baseadas na opiniao da maioria e respeito pelos direitos das minorias e pelo regime da lei".

Etica baseada na irzteligencia critica. "0 humanista secular reconhece 0 papel central da moralidade na vida humana" A conduta etica deve ser julgada pela razao cntica, e seu objetivo e desenvolver "indivfduos aut6nomos e responsaveis, capazes de fazer suas escolhas na vida baseados no entendimento do cornportamento hurnano". Apesar de os humanistas seculares serem ostensivamente opostos a moralidade absolutista, afirmam que "padroes objetivos surgem, e valores e principios eticos podem ser descobertos, no decorrer da deliberacao etica",

Educacao moral. "Crernos que 0 desenvolvimento moral deve ser cultivado nas criancas e jovens [ ... [logo, e dever da educacao publica lidar com esses valores" 'Iais valores incluem "virtudes rnorais, inteligencia eo desenvolvimento do carater".

Cetuismo religioso. "Como humanistas seculares, geralmente somas ceticos em relacao a afirrnacoes so" brenaturais" Apesar de ser verdadeiro que "reconhecemas a importancia da experiencia religiosa, que redireciona e da significado a vida dos seres humanos, [negamos] que tais experiencias estejam relacionadas ao sobrenatural". Acreditam que nao ha evidencia suficiente para afirmar que existe algum proposito divino para 0 universo, "Hornens e mulheres sao livres e responsaveis pelo proprio destinos/ E nao podem esperar salvacao de um ser transcendente.

Razdo. "Vernos corn preocupacao a ataque atual pelos nao-secularistas a razao e a ciencia" Apesar de os humanistas seculares negarem que a razao e a ciencia podem resolver todos os problemas humanos, afirmam que nao conhecem urn substituto melhor que a inteligencia humana.

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Ciencia e tecnologia. "Cremes que 0 metodo cientffico, apesar de imperfeito, ainda e a maneira rnais confiavel de entender 0 mundo. Logo, procuramos as ciencias naturais, biolcgicas, sociais e comportamentais para conhecimento do universo e do lugar do homem nele"

Evoluciia. Esse artigo lamenta 0 ataque dos fundamentalistas religiosos a evolucao.Apesar de negar que a evolucao seja urn "principia infalivel", as humanistas seculares acreditam que ela "e apoiada tao fortemente pelo peso da evidencia que e dificil rejeita-la". Consequentem ente, "deploramos as esforcos dos fundamentalistas (especialmente nos Estados Unidos) de invadir as salas de aulas, exigindo que a teo ria criacionista seja ensinada aos alunos e exigindo que ela seja incluida nos livros didaticos de biologia" (v. ORIGENS, CIENCIA DAS). OS humanistas seculares considerarn isso uma amea~a tanto a liberdade academics como a integridade educacionaL

Educactio. "Na nossa opiniao, a educacao deve ser o metodo essencial de construir sociedades humanitarias, livres e democraticas" As metas de educacao incluern a transmissao de conhecimento, treinamento ocupacional, instrucao de cidadania e incentive ao creseimento moraL Os humanistas seculares tarnbem imaginam a tarefa mais ampla de embarcar num "programa de longo prazo de educacao publica e esclarecimento com relacao a relevancia da perspectiva secular da condicao humana".

A declaracao conclui com a apelo: "0 humanismo secular democratico e muito importante para que a civilizacao humana 0 abandone", Censura a religiao ortodoxa contemporanea como sendo "anticiencia, antiliberdade e anti-humana", mostrando que "0 humanismo secular deposita confianca na inteligencia humana e nao na orientacao divina". Termina 1amentando "0 crescimento dos credos sectaries intolerantes que promovem 0 odio".

Avaliarao da "Declaracdo humanista secular". Pode pareeer surpreendente que essa declaracao tenha aparecido logo apes 0 II Manifesto humanista (apenas oito anos), especialmente porque muitas pessoas assinaram as dois do cumentos. Grande parte do conteudo e sernelhante a urn au aos dernais manifestos. Como afirmas:oes humanistas anteriores, enfatiza 0 naturalismo, a evolucao, a habilidade humana de auto-salvacao, assim como compromissos eticos humanistas comuns com a lib erda de, a tolerancia e a inteligencia critica.

No entanto, a Dedaracao tern pontos distintos. Os aspectos mais significativos sao as areas em que difere dos esforcos anteriores, Prirneiro, esses humanistas seculares querem ser charnados "humanistas seculares democraticos".A enfase na democracia e evidente em todo o texto. Segundo, eles nao declaram que sao humanistas

religiosos, como os autores dos docurnentos anteriores. Isso e estranho, ja que os humanistas pedernveconhecimento como grupo religioso, e a Suprema Corte dos Estados Unidos 0 tenha definido assim em Torcasso vs. Watkins,em 1961. Na verdade, a declaracao poderia ser caracterizada corretamente como anti-religiosa, pois ataca especificamente a tendencia recente de crencas religiosas conservadoras.A maior parte da declaracao, na verdade, parece ser uma reacao contra as tendencias recentes contrarias ao humanismo secular. Finalmente, e impossive! deixar de notar uma incoerencia estranha no fato de que a dedaracao afirma liberdade academiea, mas insiste em que 0 criaeionismo cientffico seja excIuido das aulas de ciencias.

Elementos comuns no humanismo secular. Urn estudo dos manifestos e das declaracoes humanistas e outras obras de humanistas seculares de destaque revelam uma base comum de pelo menos cinco principios:

1. 0 nao-teismo e comum a todas as formas de humanisrno secular. Muitos humanistas negam completamente a existencia de Deus, mas todos negam a necessidade de urn Criador do mundo. Portanto, as humanistas seculares se unem na oposicao a toda religiao teista.

2. 0 naturalismo e essencial ao humanismo, seguindo a negacao do teismo. Tudo no universe deve ser explicavel por meio de leis naturais.

3. A evolucao e a maneira de 0 humanista secular explicar as origens. Ou 0 universo e as coisas vivas surgiram por meio da interven ~ao de urn Criador sobrenatural, ou evolui ram por meios puramente naturalistas, En tao os nao-teistas nao tern escolha senao defender a evolucao.

4. 0 relativismo etico une os humanistas secula res, pois eles nao gostam de absolutos (v. ABSOLUTOS MORAIS). Nao ha valores marais dados por Deus; a humanidade decide os proprios valo res. Esses padroes estao sujeitos a mudancas e sao relativos em situacoes diferentes. Ja que nao ha base absoluta para valores em Deus, nao ha val ores absolutos recebidos dele.

5. A auto-suficiencia humana e 0 principio cen tral. Nem todos as humanistas seculares sao utopicos, mas todos acreditam que os seres humanos podem resolver seus problemas sem o auxilio divino. Nem todos acreditam que a raca seja imortal, mas todos acreditam que a sobrevivencia da humanidade depende do comportamento e da responsabilidade pessoal.

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Hume,David

Nem todos acreditam que a ciencia e a tecnologia sao 0 meio de salvar a humanida de, mas todos acreditam que a razao humana e a educacao secular sao a unica esperanya de continuidade para a ra~a humana.

Conclusiio. 0 humanismo secular e urn rnovimento que consiste em grande parte de ateus, agnosticos e defstas. Todos sao antiteistas e anti-sobrenaturalistas. Todos sao firmemente naturalistas. Essas doutrinas especificas sao desafiadas em outros artigos, entre eles:

DEUS, SUPOSTAS REFUTA~OES DE; DEUS, EVlDENCIAS DE; DEUS, OBW;:OES AS PROVAS DE; EVOLUC;Ao; EVOLU(;:.ii.O BIOLOGICA; EVOLU~AO Q'UIMICA; EVOLU~AO COSMICA; MILAGRES e MILAGRES, ARGUMENTOS CONTRA. Moralmente as humanistas sao relativistas (v. MORALlD)\DE, NATUREZA A}lSOLUTA DA). Varios tipos de humanismo nao-teista sao avaliados sob os nomes de seus principais proponentes.

Fontes

D. EHRENFELD, The arrogance a/humanism. N. L. GEISLER.,]S man the measure?

J. HITCHCOCK, What is secular humanism? C. S. LEWIS, The Abolition of Man.

p. KURTZ, org., Humanist manifesto I ell.

_, org., ''A secular humanist declaration", Free inquiry. F. SCHAEFH'R, Whatever happened to the human race?

R. WEBBER, Secular humanism: threat and challenge.

humanistas, manifestos. V HUMANISMO SECULAR.

DeusemDebate.blogspot.com