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Comentário Devarim
Comentário Devarim
“DEVARIM”
דברים
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
Índice de Comentários
I – DEVARIM
II – VA'ETCHANAN
III – EIKEV
IV – RE’EH
V – SHOFTIM
VI – KI TEITSEI
VII – KI TAVO
VIII – NITSAVIM/VA’YEILECH
IX – HAAZINU
X – VEZOT HAB’RACHÁ
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
I – DEVARIM (PALAVRAS)
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3 – A AREIA E AS ESTRELAS
Em Devarim (Deuteronômio) 1, Mosheh fala do peso que o povo tinha se tornado,
por ter se multiplicado e se tornado como as estrelas do céu. Será que o problema era o
número de pessoas no povo? Ora, mas o povo já era extremamente numeroso quando
saiu do Egito. Mas, então, por que havia se tornado como um fardo para Mosheh
(Moisés)?
A resposta, segundo a tradição judaica, está justamente na expressão “como as
estrelas do céu”. Israel sempre foi um povo muito teimoso. Em algumas ocasiões,
Elohim os comparou à areia do mar (Bereshit / Gênesis 32.12 “Pois tu mesmo disseste:
Certamente te farei bem, e farei a tua descendência como a areia do mar, que pela
multidão não se pode contar”. Em outros, às estrelas do céu mar (Bereshit / Gênesis
15.5 “Então o levou para fora, e disse: Olha agora para o céu, e conta as estrelas, se as
podes contar; e acrescentou-lhe: Assim será a tua descendência”. A areia tem os grãos
apoiados uns nos outros, é compacta e forma uma unidade que não é difícil de
manusear. Contudo, as estrelas são muito distantes e espalhadas, e quase não se
identifica uma unidade. Portanto, muito difíceis de manusear. Assim era com o Povo de
Israel, e era disto que Mosheh (Moisés) se queixava. Até que ponto somos como Israel
em nossa teimosia e divisão? Estaremos agindo como estrelas ou como areia? Devemos
refletir acerca disto.
4 – APRENDENDO A EXORTAR
Vemos que Devarim (Deuteronômio) 1 é uma exortação de Mosheh ao povo. A
exortação é das coisas mais difíceis de fazer, pois requer muita experiência e amor.
Infelizmente, muitos dos seguidores de Ye’shua tem magoado uns aos outros, e até
mesmo afastado alguns da fé por não saberem exortar. Somos muito rápidos em
apontar os erros dos outros, contrariando as recomendações que Elohim nos deu.
Primeiramente, temos que estar constantemente reconhecendo que somos pecadores e
que só estamos vivos pela infinita misericórdia de Elohim. É essa humildade que é
fundamental antes da exortação, pois sabemos que somos também capazes de pisar na
bola. É por isso que Ye’shua nos adverte a primeiro olharmos para os nossos pecados,
antes de sairmos nos preocupando com o pecado alheio. (Matitiyahu / Mateus 7.3-4 3:
“E por que vês o cisco no olho do teu irmão, e não reparas na trave que está no teu olho?
4 Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o cisco do teu olho, quando tens a trave no
teu?”).
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Mosheh era extremamente humilde, e reconheceu também suas falhas. Mas não era
só isso. Mosheh de fato AMAVA muito ao povo. Suas palavras são como que de um
coração aflito, tal era o amor dele por aquela gente. É o mesmo sentimento que Ye’shua
teve ao falar dos pecados de Jerusalém em Matitiyahu 23.17 : “Insensatos e cegos! Pois
qual é o maior; o ouro, ou o santuário que santifica o ouro?”. O rabino Sha'ul (apóstolo
Paulo) mostra em Filipenses 2.1-2: “Portanto, se há alguma exortação no Mashiach
(Messias), se alguma consolação do coração em amor, se alguma comunhão da Ruach
(Espirito), se alguns entranháveis afetos e compaixões, completai o meu gozo, para que
tenhais o mesmo modo de pensar, tendo o mesmo amor, o mesmo ânimo, pensando a
mesma coisa”; que a exortação deve ser em amor. Antes de chamar a atenção de
alguém quanto a alguma atitude, pense bem e responda: você ama aquela pessoa?
5 – NÃO CONFUNDA!!!
Em Devarim (Deuteronômio) 2, Elohim dá ao povo uma recomendação interessante
quanto a povos e tribos que eles não deveriam atacar, e menciona uma raça de gigantes
(Emim) que eram confundidos com Rephaim por seus atributos físicos, mas não eram de
fato Rephaim. Por que Elohim faz esta menção? Porque Elohim havia prometido a
Avraham a terra dos Rephaim. Se Elohim não houvesse esclarecido este ponto, o povo
teria pensado que os Emim eram inimigos e os teriam destruído. Isto nos lembra um
fato interessante. Atos 15.8 “E Elohim, que conhece os corações, testemunhou a favor
deles, dando-lhes a Ruach HaKodesh, assim como a nós”; nos diz que Elohim é quem
conhece os nossos corações. Se Israel tivesse julgado os Emim ( )עשgigantes), teria os
condenado injustamente. Que isto sirva de lição para nós, a fim de que
verdadeiramente não julguemos o exterior de
uma pessoa.
6 – O MEDO
Em Devarim (Deuteronômio) 3, Mosheh (Moisés) diz ao povo para não temer, pois o
Eterno YHWH estava lutando por eles. Repare que a recomendação direta de não temer
é encontrada em mais de 130 passagens ao longo das Escrituras! Mas, então, por que
tememos?
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Há dois tipos de medo que devemos separar: existe a sensação irracional que toma
conta de nós. Um bom exemplo é quando uma mulher vê um rato, ou coisa parecida.
Não é deste medo que as Escrituras estão falando, mas sim de uma atitude de falta de
fé. Na medida em que depositamos nossa confiança no Eterno YHWH, o medo
desaparece. Que nós possamos de fato viver segundo as palavras que Ye’shua nos
deixou: "Não se vendem dois pardais por uma moedinha? Contudo, nenhum deles cai no
chão sem o consentimento do Pai de vocês. Até os cabelos da cabeça de vocês estão
todos contados. Então, não tenham medo; vocês valem mais do que muitos pardais!"
(Matitiyahu / Mateus 10.29-31).
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1 – PERSISTÊNCIA X TEIMOSIA
Esta Parashá começa em Devarim (Deuteronômio) 3.23-29 com um relato
interessante, sobre como Mosheh pediu insistentemente a Elohim que o deixasse pelo
menos atravessar o Yarden (o Jordão) e entrar na terra prometida. Elohim havia dito a
ele que ele não entraria na terra, como conseqüência do pecado de ter batido na rocha.
Mosheh relatou que tentou argumentar com Elohim, mas mesmo assim Elohim disse
não.
Pelo que mostra a Torá, Mosheh foi bastante teimoso em sua insistência.
Percebemos isto pela reação de Elohim aos pedidos dele. Isto nos mostra o lado
humano de Mosheh. Muitas vezes confundimos a persistência com a insistência. A
persistência é positiva e em muitos casos é recompensada (vide o caso de Avraham
(Abraão) tentando salvar a vida de Lot (Ló). Porém, não devemos ser teimosos e quando
Elohim dá a resposta a uma oração, temos que saber aceitá-la com humildade, mesmo
que não seja o que nós esperamos, pois o Eterno YHWH só nos dar o que precisamos,
Ele é quem sonda os nossos corações.
2 – ENSINANDO OS PEQUENINOS
Em Devarim (Deuteronômio) 4 existe um conceito muito precioso a respeito do
ensino aos pequeninos que, por conta das traduções, às vezes é perdido. No hebraico,
Devarim 4.9 é uma frase meio confusa à primeira vista, pois fala para não removermos a
memória das leis e dos feitos de Elohim do coração para que caiam no esquecimento,
mas sim para torná-las conhecidas a nossos filhos e netos. Que frase esquisita: remover
do coração para dar aos filhos e netos? O que a Torá quer dizer com isto?
A resposta é que a Torá está nos determinando a não apenas ensinar sobre Elohim aos
pequeninos, mas sim que nós possamos viver uma vida com Elohim, para que eles
possam sentir que os ensinamentos vêm de fato do nosso coração e se refletem em
nossas vidas. Você tem ensinado a Palavra do Eterno YHWH a crianças? Será que o que
elas ouvem da sua boca tem refletido o que elas vêem na sua vida?
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4 – A IMPORTÂNCIA DE LEMBRAMOS
Em Devarim (Deuteronômio) capítulos 4 e 5 vemos uma nova repetição da síntese da
nossa fé. Mosheh (Moisés) começa o capítulo 4 relembrando ao povo o resumo dos
preceitos da Aliança com o Eterno YHWH. Este resumo é conhecido como os Dez
Mandamentos, e foi gravado pelo Eterno YHWH em duas tábuas (SEGUNDO A TRADIÇÃO
JUDAICA AS TÁBUAS SÃO DE SAFIRA) e posto na Arca da Aliança. Mas, os mandamentos já
haviam sido dados em Shemot (Êxodo) 20. O que temos aqui é uma recordação das
mitsvot (mandamentos).
No capítulo 5 temos mais três mitsvot (mandamentos) que tem haver com
lembrarmos do Eterno YHWH. Vou apenas citá-las brevemente, mas posteriormente
faremos um estudo mais completo sobre elas. Primeiro, temos a recitação do Sh'ma:
"Sh'ma Israel YHWH Eloheinu YHWH Echad". (Ouve ó Israel! YHWH nosso Elohim,
YHWH é UM) Esta frase é recitada até hoje por judeus duas vezes ao dia (de manhã e à
noite). Quem nunca recitou não sabe o que está perdendo, pois realmente nos ajuda a
reforçar nossa fé! O segundo mandamento é de escrever estas palavras nas portas (que
os judeus cumprem até hoje através da mezuzá, uma caixinha que contem este texto).
Semelhante à mezuzá temos os t'filim (vide Devarim / Deuteronômio 6.9:
“E as escreverás nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas”.
Mas por que tantas instruções sobre lembrarmo-nos da Torá do Eterno YHWH? A
lembrança não é intelectual, mas sim uma forma de internalizarmos este conhecimento
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7 – O SAGRADO E O PROFANO
Esta Parashá termina em Devarim (Deuteronômio) 7 onde Elohim dá claras
recomendações ao povo para não se misturarem com os povos pagãos. Vemos inclusive
uma proibição do Eterno YHWH de que se casasse com outros povos pagãos. A um
israelita, só se permitia casar com pessoas de outros povos caso estas pessoas
desejassem se juntar a Israel. Mas por que? É claro que Elohim não estava ensinando a
intolerância a outros povos e raça. O problema era a incorporação das práticas pagãs.
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Elohim não tolera o sincretismo entre o sagrado e o profano. Vemos isto claramente nas
recomendações dadas por Paulo em 2 Coríntios.
Muitos seguidores de Ye’shua não sabem, mas diversas práticas que hoje
encontramos por aí são oriundas do sincretismo religioso. "Não tem nada demais" – É a
mesma mentira que HaSatan contou a Adam (Adão) e a Havah (Eva) no Éden quando os
fez comer do fruto proibido.
Não devemos brincar com Elohim, pois o Eterno YHWH deixou claro em Devarim 7
que a ira d’Ele estará sobre àqueles que deixarem de lado a Sua Santidade. Será que
temos sido de fato um povo santo, separado pelo Eterno YHWH? Fica a reflexão para
cada um de nós! Que o Eterno YHWH nos ilumine!
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1 – QUALIDADE DE VIDA
Esta Parashá começa com Devarim (Deuteronômio) 7 (do verso 12 em diante), onde o
Eterno YHWH demonstra a via de mão dupla que é o relacionamento com os Filhos de
Israel. Repare que Elohim não diz para o povo cumprir as mitsvot (leis) não apenas para
preservar seu relacionamento com o povo, mas sim para que tudo corra bem para eles.
Muitos torcem o nariz para as leis do Eterno YHWH, gabando-se se de "não precisar
delas" para ter um relacionamento com o Eterno YHWH. Não vamos entrar nesta
questão em particular, mas o interessante é que as pessoas se esquecem que as leis que
o Eterno YHWH deu ao povo por causa do povo. Elohim não precisa das leis. Somos nós
que precisamos. Somos nós que precisamos de bem-estar material e espiritual. Ao longo
desta Parashá vemos os perigos de não andarmos segundo os preceitos do Eterno
YHWH.
2 – MILAGRES DIÁRIOS
Em Devarim (Deuteronômio) 8 vemos uma frase interessante. Mosheh lembra ao
povo que usou pessoas desconhecidas para alimentá-los. Qual a probabilidade de um
desconhecido alimentar um povo errante no deserto? Porém, até hoje a tradição
judaica é de lembrar do de como Elohim mandou o maná. Poucos se lembram dos
desconhecidos que alimentaram nosso povo ao longo do percurso. Por que? Porque
temos a tendência de achar que um milagre precisa ser algo sobrenatural. Esquecemo-
nos de que Elohim age em todas as coisas.
Até hoje, a tradição judaica das “b'rachot” (chamadas comumente de “bênçãos”, que
costumam ser recitadas diariamente) é a de que não são ditas para que o Eterno YHWH
nos ouça, mas sim para que nós possamos ouvir a nós mesmos para não nos
esquecermos de que Elohim está presente no nosso dia-a-dia. O envolvimento do
Altíssimo com as pequenas coisas é por si só, um grande milagre. Que nós possamos
aprender esta lição de humildade com o povo de Israel.
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3 – O PERIGO DA ARROGÂNCIA
Vemos também no final de Devarim (Deuteronômio) 8 que Elohim, através de
Mosheh, alerta ao povo para que não deixe o coração se exaltar (verso 14) para que não
se esqueça de Elohim. O povo de Israel havia sido abençoado milagre após milagre. Qual
era o perigo disto? Que eles se acomodassem e ficassem arrogantes, acreditando que
eram dignos dos milagres que estavam ocorrendo.
A arrogância é uma atitude muito destrutiva. Note que Elohim diz ao povo para não ficar
arrogante, pois a arrogância nos faz esquecermo-nos d’Ele. Não que Ele saia de nossa
memória, mas sim do nosso dia-a-dia. Deixamos de buscá-Lo, de nos envolvermos com
Ele. Veja o que diz a tradição judaica, no Talmude, a respeito deste tema:
“Qualquer pessoa que é arrogante é como se servisse a ídolos, como se negasse a
Elohim, e como se participasse em imoralidade, como se construísse um altar [para
ídolos]”... O Elohim Santo, bendito seja Ele, diz “ele e Eu não podemos viver neste
mundo" [Sota 4b, 5a].
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7 – A MELHOR HERANÇA
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8 – A CIRCUNCISÃO DO CORAÇÃO
Um dos textos mais distorcidos por algumas “igrejas” é o de Romanos 2. Alguns usam
este texto para dizer que Elohim aboliu a circuncisão. Ora, por que aboliria a Elohim algo
que Ele mesmo declarou ser Eterno YHWH?
O fato é que a circuncisão do coração não é novidade dos Ketuvim Netsarim (o Segundo
Testamento), mas já aparece na Torá em Devarim (Deuteronômio) 10, verso 16:
“Circuncidai, pois, o prepúcio do vosso coração, e não mais endureçais a
vossa cerviz”. Mas então o que é a circuncisão do coração? A circuncisão da carne era
o primeiro sinal de que uma pessoa tinha sido incluída na aliança que Elohim havia feito
com o povo. É o primeiro mandamento a ser cumprido na vida de alguém. É uma marca
exterior de pertinência ao Eterno YHWH. A circuncisão do coração demonstra que a
obediência que temos ao Eterno YHWH está vindo de dentro (do coração) e não apenas
pelo exterior. Paulo não está falando contra a circuncisão exterior, mas sim que a
mesma não é válida se a pessoa não tiver um coração voltado a obedecer ao Eterno
YHWH.
Será que nossos corações têm sido como corações circuncisos? Estamos de fato amando
e obedecendo ao Eterno YHWH em nosso dia-a-dia?
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IV – RE’EH (VEJA)
DEVARIM (DEUTERONÔMIO) 11.26 – 16.17
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6 - O PERIGO DO SINCRETISMO
Segundo Rambam (Mosheh Ben Maimon, importante rabino), esta passagem em
Devarim 12 não se refere apenas a remover os ídolos da terra, mas também ao não usar
para adoração a Elohim aquilo que era usado para adoração de ídolos. Vemos a mesma
recomendação em 2 Coríntios 6.15-16: “Que harmonia há entre o Mashiach e Belial? ou
que parte tem o crente com o incrédulo? E que consenso tem o santuário de Elohim com
demônios? Pois nós somos santuário de Elohim vivo, como Elohim disse: Neles habitarei,
e entre eles andarei; e eu serei o seu Elohim e eles serão o meu povo”.
É interessante como a história se repete! O sincretismo religioso sempre rondou o
povo de Elohim, desde os primórdios da fé. Hoje em dia, o sincretismo se reinventou. A
última moda em alguns seguidores de Ye’shua (graças ao Eterno YHWH ainda não são
maioria) igrejas é utilizarem coisas pagãs (técnicas de regressão, linguajar e práticas que
imitam o Espiritismo, músicas profanas com letras modificadas). As desculpas são as
mais variadas. Porém, a Bíblia é clara: NÃO PODE HAVER harmonia entre a luz e as
trevas.
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10 - VOCÊ SE AMA?
Em Devarim (Deuteronômio) 14, vemos também uma repetição das leis alimentícias.
É importante ressaltar que ao contrário do que muitos pensam Ye’shua não as revogou
(senão, não poderia ser o Messias). Quando Ele declarou todos os alimentos limpos, não
entendemos que podemos comer excrementos, não é? Por que? Porque ele declarou
limpos todos os “alimentos” e em nossa sociedade, excrementos não são alimentos. Da
mesma forma, temos que entender que os animais impuros não eram considerados
alimentos para os judeus, logo Ye’shua não intencionava pregar o sanduíche de
presunto.
A grande maioria dos animais descritos pela Bíblia como impuros têm sido provados
pela ciência como sendo a pior coisa que poderíamos por em nossos estômagos (não
pretendo me estender nas provas – deixemos isto para outra ocasião mais específica).
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Mas a questão é a seguinte: quando Ye’shua disse para nós Amarmos ao próximo como
a nós mesmos, há um mandamento implícito que muitas vezes é esquecido: o de
amarmos a nós mesmos. Quem ama, cuida. Se amamos nossos corpos (são Templos da
Ruach, isto é do Espírito Santo), não devemos cuidar de nossa saúde?
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plano de salvação e reino do Eterno YHWH. Neste, temos a menção a três festas
bíblicas. Eis a correlação entre elas e o Plano do Eterno YHWH (de forma breve, sem
entrar em muitos detalhes).
3. Sukkot -> Das tendas do deserto à terra prometida = Do corpo corrompido pelo
pecado ao corpo glorificado (ressurreição).
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V – SHOFTIM (JUIZES)
DEVARIM (DEUTERONÔMIO) 16.18 – 21.9
2 – REFLETINDO NO PORTÃO
Ainda em Devarim (Deuteronômio) 16, sobre nossos portões, lembremos da mitsvah
(mandamento) de escrevermos as leis do Eterno YHWH em nossas portas. Segundo o
Rabino Label Lam, o juiz ao portão também significa que a cada momento em que
paramos em nossas portas, seja quando entramos ou seja quando saímos, devemos
pausar e ter um momento de reflexão. Ao olharmos para a mezuzá (pequeno rolo
contendo parte da Torá que é posto nas portas) devemos lembrar da Palavra de Elohim
e nos perguntarmos: "Que desafios encontrarei dentro/fora de casa? Como fazer para
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
me mantar em santidade neste ambiente que estou prestes a entrar? Que cuidados devo
tomar para não fazer o mal?" Ser um juiz não é apenas dar decretos, mas sim
refletirmos sobre a justiça do Eterno YHWH. Diariamente, é nosso dever refletirmos
sobre nossas vidas. Afinal, Ye’shua disse que somos luz do mundo.
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
devemos SEGUIR nosso Messias até o Pai. Temos sido meros ouvintes das palavras do
Messias, ou temos o seguido? Fica a pergunta para refletirmos!
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1 - JUSTIÇA E AMOR
Em Devarim (Deuteronômio) 21.15-17: “Se um homem tiver duas mulheres, uma a
quem ama e outra a quem despreza, e ambas lhe tiverem dado filhos, e o filho
primogênito for da desprezada, 16 quando fizer herdar a seus filhos o que tiver, não
poderá dar a primogenitura ao filho da amada, preferindo-o ao filho da desprezada, que
é o primogênito; 17 mas ao filho da aborrecida reconhecerá por primogênito, dando-lhe
dobrada porção de tudo quanto tiver, porquanto ele é as primícias da sua força; o direito
da primogenitura é dele” encontramos uma lição preciosa. Naquela época, era comum
(embora não fosse à vontade do Eterno YHWH) um homem ter duas esposas. O Eterno
YHWH então nos dá uma bela mitsvah (mandamento) de que se o homem amasse mais
uma das esposas, não só não poderia rejeitar o filho da outra, como deveria
recompensá-lo em dobro.
Muitos de nós passamos pela vida sem conhecer o amor ou carinho dos pais ou da
família. Mas, veja, o Eterno YHWH promete cuidar de nós. Se nos colocarmos em seus
braços, ele pode restituir em dobro todo o amor que não tivemos. Afinal, há amor maior
do que morrer por nós?
2 - OBEDECENDO OS PAIS
Esta é das leis mais difíceis de entendermos em toda a Torá. Se não a analisarmos
cuidadosamente, ficamos com a impressão de que Elohim é severo demais. Reparem
que o filho desobediente não era apenas julgado como desobediente, mas também
como glutão e bêbado. Se fosse culpado, haveria pena de morte.
Porém, sabemos que a grande maioria dos pais jamais levaria os filhos perante um
tribunal desta forma. Inclusive, veja o que dizem os sábios judeus a respeito do assunto
no Talmud: "Nunca houve um caso de um 'filho teimoso e rebelde' ser trazido a
julgamento e nunca haverá." (b.Sanhedrin 71a). Mas então, qual a razão desta mitsvah?
Esta mitsvah tem por objetivo lembrar os pais que eles são responsáveis perante Elohim
pela educação e correção de um filho. O mundo moderno quer nos fazer crer que pais
devem ser excessivamente tolerantes, mas a verdade é que esta mitsvah mostra
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
claramente que se os pais não educam propriamente os filhos, serão responsáveis por
desastrosas conseqüências que podem ocorrer em sua vida, resultando até mesmo na
morte do filho em questão (tanto física quanto espiritual). Lembre-se do que diz Mishlei
(Provérbios) 22.6 "Instrui o menino no caminho em que deve andar, e até quando
envelhecer não se desviará dele".
3 - A MALDIÇÃO DO MADEIRO
Nunca é demais lembrarmos a imensidão do sacrifício que Ye’shua fez por nós. Veja o
que diz Devarim (Deuteronômio) 21.22-23 a respeito dos que morrem pendurados no
madeiro. Ye’shua se fez abominação diante de Elohim Pai (quando tomou sobre si os
seus pecados) e morreu a morte de um homicida. 1 Kepha (Pedro) 2.24 diz: "Ele mesmo
levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, a fim de que morrêssemos para
os pecados e vivêssemos para a justiça; por suas feridas vocês foram curados."
Ye’shua não nos libertou para que fizéssemos o que quiséssemos, mas sim para que
vivêssemos para a justiça. Valer-se do sacrifício de Ye’shua para viver uma vida fora da
obediência do Eterno YHWH é aberração e zombaria para com o nosso Messias.
Lembre-se de que devemos buscar sempre o Reino de Elohim e a sua justiça em
primeiro lugar (Matityahu /Mateus 6.33: “Mas buscai primeiro o seu reino e a sua
justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas”.
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
Bechaya, Elohim está nos instruindo para usarmos esta oportunidade de retornarmos o
boi perdido para fazermos de um inimigo nosso irmão.
Elohim nos dá em nosso dia-a-dia diversas oportunidades de nos aproximarmos
daqueles com quem temos inimizade. Porém, será que temos cumprido o que Ele deseja
e feito deles nossos irmãos? Ou será que sequer reconhecemos esta oportunidade dada
por Elohim?
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
está no caráter da pessoa que cumpre a mitsvah. Quem segue esta determinação de
Elohim demonstra não ser uma pessoa egoísta. O que está por trás da mitsvah é muito
simples: não podemos ter tudo para nós mesmos. Temos que pensar no que está ao
nosso redor. Quem segue este preceito, certamente estará andando segundo a vontade
do Eterno YHWH e será bendito perante Ele.
7 - VERGONHA DE ELOHIM
Devarim (Deuteronômio) Devarim 22.12: “Porás franjas nos quatro cantos da tua
manta, com que te cobrires” novamente fala a respeito dos tsitsit, as franjas que
devemos usar para nos lembrarmos do Eterno YHWH durante o nosso dia. O uso do
tsitsit nos ajuda a termos mais consciência de que devemos andar em obediência e não
em pecado. Porém, a grande maioria dos crentes em Ye’shua acha isso uma grande
bobagem. Espanta-me ver que não têm vergonha de usar uma camiseta do seu time de
futebol. Devo concluir então que é vergonha de Elohim?
Outros usam camisas com slogans bíblicos. Que devemos concluir então? É
desobediência deliberada ou vergonha de obedecer? Ou talvez desconhecimento?
Muitos inventam mil e uma maneiras de querer agradar ao Eterno YHWH, mas se
esquecem de fazer aquilo que Ele quis que fizéssemos. Isso me lembra minha falecida
avó: ela adorava nos agradar, mas sempre tinha que ser do jeito dela. Eu adorava pastel,
mas tinha sempre que ser de carne (apesar do meu favorito ser de queijo). Será que
estamos agindo assim com Elohim? Apesar de bem intencionada, ela não estava me
agradando. Se amamos alguém, procuramos saber o que esta pessoa quer de nós? Por
que não fazemos o mesmo com Elohim? Ou por que será que quando descobrimos o
que Ele quer, achamos bobagem? Fica aqui um alerta aos que se dizem seguidores de
Ye’shua: cada vez mais andar segundo o que o Eterno YHWH quer vai ser considerado
pelo mundo como bobagem, sem importância e até mesmo errado.
8 - ESTUPRO RECOMPENSADO?
Nos causa extrema estranheza o texto de Devarim 22.28-30: “Se um homem achar
uma moça virgem não desposada e, pegando nela, deitar-se com ela, e forem
apanhados, 29 o homem que se deitou com a moça dará ao pai dela cinqüenta siclos de
prata, e porquanto a humilhou, ela ficará sendo sua mulher; não a poderá repudiar por
todos os seus dias. 30 Nenhum homem tomará a mulher de seu pai, e não levantará a
cobertura de seu pai” onde um homem que estuprava uma jovem era obrigada a casar-
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
se com ela. Se não entendermos como era a cultura da época, ficaremos com a
impressão de que Elohim estava fora de si. Veja bem, primeiramente, segundo a
interpretação tradicional da sabedoria judaica, o casamento era optativo, pois a jovem
em questão é que decidia se desejava casar-se ou não. Naquela época, uma jovem não-
virgem e não-casada estava perdida! As mulheres não tinham condições de se
sustentarem sozinhas, como hoje têm. E ninguém queria casar com alguém que não
fosse virgem. Como não tinham herança (ficava tudo para os filhos homens), estas
mulheres acabavam tornando-se muito pobres.
Ora, o cuidado do Eterno YHWH era para que justamente a menina não sofresse uma
consequência ainda mais grave por causa do estupro. Muitas vezes em nossas vidas,
olhamos apenas para a desgraça. É fato que neste mundo sofreremos, pois somos do
Eterno YHWH e isto nos faz inimigos do mundo. Além disto, o mal escolhido pela grande
maioria das pessoas traz consequências sobre quem está ao redor, isto é inegável.
Porém, se dependemos do Eterno YHWH, Ele sempre cuidará de nós. E se perdermos
nossa vida, teremos toda uma eternidade para passar nos braços de Ye’shua sendo mais
do que consolados.
9 – GRATIDÃO
Um princípio muito forte encontrado em Devarim (Deuteronômio) 23.1-8: “Aquele a
quem forem trilhados os testículos, ou for cortado o membro viril, não entrará na
assembléia do Senhor. 2 Nenhum bastardo entrará na assembléia do Senhor; nem ainda
a sua décima geração entrará na assembléia do Senhor. 3 Nenhum amonita nem
moabita entrará na assembléia do Senhor; nem ainda a sua décima geração entrará
jamais na assembléia do Senhor; 4 porquanto não saíram com pão e água a receber-vos
no caminho, quando saíeis do Egito; e, porquanto alugaram contra ti a Balaão, filho de
Beor, de Petor, da Mesopotâmia, para te amaldiçoar. 5 Contudo o Senhor teu Elohim
não quis ouvir a Balaão, antes trocou-te a maldição em bênção; porquanto o Senhor teu
Elohim te amava. 6 Não lhes procurarás nem paz nem prosperidade por todos os teus
dias para sempre. 7 Não abominarás o edomeu, pois é teu irmão; nem abominarás o
egípcio, pois peregrino foste na sua terra. 8 Os filhos que lhes nascerem na terceira
geração entrarão na assembléia do Senhor” é o da gratidão. Repare que o Eterno YHWH
determinou que a gratidão fosse um princípio permanente. Segundo o rabino
Mordechai Kamenetsky, esta mitsvah (mandamento) aponta para o fato de que se
alguém faz algum bem a você, deve-se ter gratidão eterna para com aquela pessoa. Não
só com ela, mas com os seus filhos e filhas. Não só nós para com ela, mas nossos filhos e
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
filhas para com os dela, e assim por diante. Que coisa maravilhosa! Pena que uma
mitsvah (mandamento) tão importante é tão ignorado hoje em dia. Elohim deixa bem
claro: se alguém alguma vez lhe fez o bem, seja eternamente grato a esta pessoa. E a
gratidão, como podemos ver nesta passagem, não é apenas um sentimento: se expressa
em ações! Outro detalhe: veja que Elohim aponta até mesmo para os egípcios como
sendo dignos de gratidão por terem acolhido os filhos de Israel. Estamos falando do
mesmo povo que depois os escravizou. Repare então que se alguém te fez o bem, você
deve ser grato a esta pessoa mesmo que posteriormente ela venha a te fazer o mal.
Você tem tentado viver assim, segundo os preceitos do Eterno YHWH? Fica a reflexão!
11 - PROPRIEDADE DE QUEM?
Em Devarim (Deuteronômio) 23:24-25 e 24:17-22 vemos como é (até hoje)
maravilhoso o senso de comunidade em Israel. Repare que não só era lícito comer dos
campos do vizinho, como também o Eterno YHWH dava instruções claras para que parte
da colheita ficasse para os pobres. O segredo para tal coisa é que a terra não é
considerada propriedade do indivíduo, mas sim de Elohim, e permanece sob a guarda
do indivíduo. Logo, há um senso de que toda a terra pertence não a uma pessoa, mas ao
povo. Isto não impedia as pessoas de trabalharem para o seu próprio sustento, e até
mesmo de serem bem-sucedidas, mas garantia que não haveria fome dentre os menos
afortunados. Muitas vezes enxergamos os recursos que Elohim nos concede como
sendo propriedade é nossa. Muitos dos que se dizem seguidores de Ye’shua pensam
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
excessivamente primeiro neles. Não podem ajudar os outros porque têm que pagar
contas. Não podem fazer mais uns pelos outros porque também carecem de ajuda.
Achim (irmãos) é hora de acordarmos para este instrução da Torá: o que temos é, acima
de tudo, de Elohim. Devemos usar aquilo que temos em prol do irmão sempre que
houver necessidade. Caso contrário é hipocrisia dizermos que amamos ao próximo
como a nós mesmos.
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
1- YE’SHUA E AS PRIMÍCIAS
Ao iniciarmos a leitura de Devarim (Deuteronômio) 26, vemos a mitsvah
(mandamento) dos primeiros frutos. É inevitável lembramos da figura de Ye’shua e
como Ele cumpriu esta mitsvah. A Torá determinava que os primeiros frutos da colheita
deveriam ser postos perante o Eterno YHWH, após o trabalho na lavoura. Da mesma,
quando Ye’shua foi para o Pai, apresentou-se a si mesmo como primícia da vitória que
obteve sobre a morte. Assim como a Torá descreve que todo aquele que traz as
primícias ao Eterno YHWH está trazendo sobre o restante dos frutos de suas obras as
bênçãos do Eterno YHWH, da mesma forma Ye’shua ao se apresentar como primícia
perante o Eterno YHWH, nos abençoou, pois nós somos os frutos de sua obra de
redenção.
2- O PAPEL DO DÍZIMO
É bom lembrar a importância de Devarim (Deuteronômio) 26.12 para a compreensão
do papel do dízimo. O dízimo não é dar cegamente à igreja que fizer a maior campanha.
O dízimo tem relação com responsabilidade. Vemos claramente por este passuk
(versículo) que o dízimo é uma responsabilidade social que temos, tanto para com
aqueles que ministram sobre nossas vidas, quanto para com viúvas e órfãos (ou seja,
aqueles que estão necessitados em nosso meio).
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
[em Bereshit / Gênesis 18.1] "Agora ADONAI apareceu para ele próximo aos carvalhos
de Mamre" enquanto ele se recuperava da circuncisão, assim também você deve visitar
os enfermos. O Santo, bendito seja Ele, confortou os que choravam, como está escrito
[em Bereshit / Gênesis 25.11] "Depois da morte de Avraham, Elohim abençoou o seu
filho Yitschak", assim também você deve confortar os que choram. O Santo, bendito seja
Ele, enterrou os mortos, como está escrito [em Devarim / Deuteronômio 34.6] “E Ele
enterrou Mosheh no vale da terra de Moav", assim também você deve enterrar os
mortos." (b.Sotah 14a). Além disto, Ele é também o Elohim que alimenta os famintos,
assiste os pobres, tem misericórdia dos pecadores, resgata os que estão perecendo,
cura os de coração partido, restaura lares e famílias, e faz o bem a todos. Ele é o Elohim
de absoluta integridade, verdade, santidade e justiça. Ele é também justo em todas as
suas decisões.
Nosso objetivo deve ser o de sermos imitadores d’Ele (1 Coríntios 11.1: “Sede meus
imitadores, como também eu o sou do Mashiach”, mesmo sabendo que iremos falhar.
4- REVERÊNCIA E ALEGRIA
Repare o contraste entre Devarim 26.11 e Devarim 27.7. Na primeira passagem,
encontramos um indício de que devemos ter reverência para com o Eterno YHWH. Na
outra, que devemos nos alegrar em Sua presença. Infelizmente, como somos seres
humanos, temos sempre a dificuldade de encontrarmos o equilíbrio. Ou somos
reverentes demais, esquecendo-nos de nos alegrarmos no Eterno YHWH, ou somos
alegres demais, esquecendo-se de que estamos na presença do ETERNO YHWH do
Universo, tão Santo e Majestoso que sequer podemos compreender.
Atualmente, tenho visto muitos seguidores de Ye’shua que, com a desculpa de
"aculturarem" o Evangelho a um determinado nicho social, esquece-se que estão
tratando com o Rei dos Reis. A Torá nos ensina, através de muitas mitsvot
(mandamentos), que devemos reverenciá-lo diariamente. O que você tem feito para
demonstrar sua reverência ao Altíssimo? Fica a reflexão!
5- AS MALDIÇÕES
Os relatos das maldições descritas para quem anda em desobediência a Elohim são
absolutamente impressionantes. É preciso ter muito sangue frio para ficar indiferente
ao texto de Devarim (Deuteronômio) 27 e 28, referente às maldições. A primeira dúvida
que vem é: será que Elohim é tão mal assim, a ponto de afligir tão grande praga sobre o
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
Seu povo? Primeiramente, tais maldições refletem o alto grau de santidade de Elohim, e
que isto deve ser encarado com seriedade. Em segundo lugar, se nós escolhemos
deliberadamente sairmos debaixo da proteção de Elohim, então ficamos absolutamente
vulneráveis aos inimigos. Não é Elohim o culpado do sofrimento que vem em
conseqüência do pecado, mas sim nós mesmos que, ao pecarmos, ferimos o outro e nos
expomos à ação do inimigo.
A grande maioria de pessoas no planeta diz acreditar que Deuteronômio é livro
inspirado por Elohim, e mesmo assim muitos culpam a Elohim pelas conseqüências do
pecado, quando elas vêm. A humanidade não tem ninguém mais a não ser a si mesma
para culpar pelas atrocidades que foram feitas a este mundo, pois rejeita ao Eterno
YHWH sistemática e diariamente.
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
versículo! Está dizendo que quando somos obedientes ao Eterno YHWH, as bênçãos
d’Ele nos perseguirão, mesmo que fujamos delas achando se tratarem de maldição!
9- A LEMBRANÇA DA VITÓRIA
Esta parashá se encerra em Devarim (Deuteronômio) 29, onde o povo é lembrado das
conquistas. Não creio que tenha sido ao acaso que a Ruach HaKodesh (o Espírito Santo)
tenha escolhido trazer este relato justamente após a questão das maldições.
Muitas vezes, vivemos as conseqüências de tais maldições, mesmo que nós não
tenhamos feito nada diretamente, a Palavra é clara: sofremos as conseqüências das
ações dos outros (na verdade, mesmo que a Bíblia fosse silenciosa a este respeito,
poderíamos observar que isto é um fato). Isto nos trás desânimo, revolta, tristeza.
Porém, o Eterno YHWH nos lembra hoje que o final desta história será um final feliz. A
lembrança de uma vitória improvável na terra prometida é também a nossa certeza de
que Elohim é fiel para cumprir suas palavras, e a nossa vitória está próxima!
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
1- FRATERNIDADE E ETERNIDADE
Esta Parashá (porção a ser estudada) começa com Mosheh (Moisés) reunindo o povo
para reafirmar o pacto de Elohim para com Israel. A primeira coisa que podemos reparar
é que desta vez, Mosheh em Devarim (Deuteronômio) 29.10 começa dizendo "vocês
estão todos reunidos". Segundo a tradição judaica, o objetivo de Mosheh foi com que
todo o povo se sentisse responsável por ajudarem-se mutuamente a cumprir o pacto. A
inigualável fraternidade que existe entre os judeus é uma de suas maiores forças, e
Mosheh sabia da necessidade disto para que o povo sobrevivesse. Será que dentre os
seguidores de Ye’shua também tem sido assim? O que temos feito para ajudarmos uns
aos outros a sermos obedientes? Esta idéia de que "cada um deve se preocupar com sua
própria vida" não é bíblica! Não me refiro a apontarmos dedos para os outros, mas de
nos preocuparmos em ajudar os outros no amadurecimento do relacionamento com o
Eterno YHWH. O que temos feito a este respeito? Além disto, no passuk (verso) 14,
temos ainda Mosheh afirmando que o pacto do Eterno YHWH era também para com as
futuras gerações (aqueles que não estavam lá naquele momento). É claro que isto
aponta para o fato de que ADONAI jamais abandonará Israel, e que seu pacto é Eterno
YHWH. Contudo, é muito mais do que isto: aponta também para a responsabilidade que
aquela geração tinha para com as futuras. Será que temos consciência de que nossas
ações afetarão as gerações futuras? Quando alguém, por exemplo, abandona a fé, deixa
de criar os filhos na fé, está fazendo um pequenino tropeçar (Lc 17.2: “Melhor lhe fora
que se lhe pendurasse ao pescoço uma pedra de moinho e fosse lançado ao mar, do que
fazer tropeçar um destes pequeninos”. Claro que o exemplo foi bem extremado, mas
temos que nos lembrar que não é apenas a nossa existência que importa, mas também
o impacto do que fazemos para aqueles que virão adiante de nós. O que temos feito por
eles?
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
2- AUTO-SUFICIÊNCIA E O APOCALIPSE
Em Devarim (Deuteronômio) 29.18-19 encontramos um relato curioso. Vemos a ira
de Elohim para com pessoas que, ao praticarem o pecado, se abençoariam em secreto,
se auto-proclamando justos. É importante ressaltar que os pecados descritos no passuk
(verso) 18 eram, digamos assim, "comuns". Já o do passuk (verso) 19 não era muito
comum, pois apontava para uma pessoa que se julgava extremamente auto-suficiente.
Se Mosheh tivesse dito: "se alguém buscar a bênção de outro Elohim", mas não, ele se
referiu as pessoas buscando em si mesmas, algo incomum para aquela época.
Poucos percebem, mas esta é uma passagem profética. A tendência atualmente é
cada vez mais as pessoas se voltarem, não para outras divindades (embora isto também
ocorra), mas para si mesmas. A tendência é cada vez maior para este quadro. Agora,
repare que Elohim diz que irá acrescentar a tais pessoas todas as maldições descritas na
Torá (quem acompanhou a Parashá da semana passada sabe o quanto isto dá arrepios).
Ora, reparem que boa parte do mundo aceita os livros da Torá como sendo revelação de
Elohim, e mesmo assim estão se voltando para si mesmas. Até mesmo dentro de igrejas
e sinagogas isto ocorre. Cada vez mais temos técnicas para nos voltarmos para nós
mesmos, ao invés de buscar as respostas em Elohim e na sua Palavra. E o mais
interessante é que este foi o mais antigo dos pecados: o de HaSatan, o de querer ser
igual (ou até maior que) a Elohim, e de achar que é possível fazer algo sem ele. Ai do
mundo por pensar desta forma, pois as pragas a serem derramadas no Apocalipse são
exatamente as descritas na Torá. Quanto a nós, que nós possamos fazer o oposto:
quanto mais o mundo buscar a resposta em si próprio, mais devemos buscar a Elohim,
ao Seu Messias Ye’shua, e à Sua Palavra!
3- COISAS SECRETAS
Em Devarim (Deuteronômio) 29.29 temos uma referência ao fato de que a Palavra do
Eterno YHWH foi dada eternamente aos Filhos de Israel, mas que as coisas secretas
pertencem a Elohim. Contudo, entre os seguidores de Ye’shua, as "coisas secretas", que
deveriam pertencer a Elohim, são justamente as que mais causam divisão. Coisas tais
como "como será a recompensa do justo", o que ocorrerá com os ímpios no fim dos
tempos, predestinação e livre arbítrio, coisas que a Palavra de Elohim até menciona,
mas não deixa totalmente claro, têm causado algumas das maiores divisões entre nós. É
claro que não podemos comprometer a verdade bíblica em prol de um "ecumenismo"
que deixa de lado as doutrinas básicas. Isto seria abominação aos olhos do Eterno
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
YHWH. Contudo, até quando ficaremos nos dividindo por causa de discussões sobre "o
sexo dos anjos?"
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
6- BÊNÇÃO E MALDIÇÃO
Devarim (Deuteronômio) 30.15-20 é um tema que já foi abordado aqui, mas que vale
à pena ser repetido. Repare nesta passagem que a Torá trazia ao povo o conhecimento
da vontade do Eterno YHWH. Por isto, era bênção ou maldição, dependendo do que o
povo viesse a escolher. Tem gente que ainda acredita que a Torá é maldição. Sha'ul
(Paulo) respondeu a tais pessoas: "Que diremos pois? É a Torá pecado? De modo
nenhum... a Torá é santa, e a mitsvah santa, justa e boa." Ye’shua teve que vir ao
mundo nos libertar da maldição que veio através da nossa escolha de justamente fazer
o mal. Escolha esta que veio quando tomamos conhecimento da vontade do Eterno
YHWH (Torá), mas a vontade do Eterno YHWH (Torá) não é em si a maldição. A
maldição é o pecado que opera em nós. Desta maldição, pela misericórdia e graça de
nosso Elohim, somos libertos em seu sangue precioso! Baruch HaShem! (Bendito seja o
nome de ADONAI). Contudo, agora que somos livres da maldição, podemos novamente
seguir pelo caminho da bênção, que é o viver em obediência à Palavra do Eterno YHWH
(Torá). É isto que Ele espera de nós.
8- TRAZENDO AS CRIANÇAS
Temos um pequeno problema em Devarim (Deuteronômio) 31.12. ADONAI nos
ordena a trazer os pequeninos para os estudos da Palavra. Puxa, mas quem é pai sabe o
quanto eles podem atrapalhar! Como estudar a Palavra se as crianças atrapalham? E pra
dificultar ainda mais a situação dos pais, vemos a Ye’shua fazendo a mesma coisa e
dizendo aos seus talmidim (discípulos) para não impedirem as crianças de virem até Ele.
Mas, por quê? Segundo a tradição judaica, no Talmud (Chagiga 3a), um rabino chamado
Elazar Ben Azarya fez esta mesma pergunta: "As crianças - qual o propósito delas
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
virem?" E ele mesmo respondeu: "Para recompensar àqueles que as trazem." Que
resposta mais estranha! Mas o rabino Nosson Adler explicou a questão: "As crianças são
extremamente impressionáveis, como sabemos. Pode até ser verdade que eles não
entendem completamente o que se passa, mas por simplesmente estarem naquele
ambiente santo, e vendo tantas pessoas reunidas com o propósito de ouvirem a Torá,
terá um grande e duradouro impacto no coração deles". Não se envergonhe de permitir
a um pequenino estar num ambiente onde as pessoas buscam ao Eterno YHWH!
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
Hipótese 4: Como a Palavra de Elohim tem vários níveis de interpretação (vide artigo
sobre como interpretar as Escrituras como um judeu), Mosheh estaria tão absorvido nos
níveis mais profundos que não se deu conta do nível literal.
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
3- TOLO E VIL
Em Devarim (Deuteronômio) 32.6, a Torá chama a Israel de uma nação tola e vil. Por
que destas palavras? Numa leitura superficial, este detalhe passa despercebido, mas
numa análise mais aprofundada, a tradição judaica nos diz o seguinte: se Israel fosse
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
sábio e vil, poderia ser convencido pela razão. Se fosse tolo e justo, poderia ser
ensinado. Porém, sendo tolo e vil, não há esperança. É humanamente impossível
retomar o caminho de retidão. Em outras palavras, este passuk (versículo) aponta para
o fato de que é impossível para o homem retomar os caminhos de Elohim por si só. Por
isto, achim (irmãos), precisamos tão encarecidamente de Ye’shua. E é por isto que o Pai
precisa nos chamar através da convicção da Ruach HaKodesh (Espírito Santo), caso
contrário, permaneceremos em nossas iniqüidades. È por isto que Romanos 8.30 diz:
"...aos que chamou, a estes também justificou; e aos que justificou, a estes
também glorificou." Se o Pai não nos chamasse, que seria de nós, criaturas tolas e vis?
Por isto somos eternamente gratos a Ele!
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
quem permitiu, por que da vingança? A resposta está no fato de que as nações viram a
ruína de Israel e não temeram ao Eterno YHWH. Deveriam ter dito: se isto ocorreu a
Israel, é melhor que nós venhamos a temer o Elohim de Israel, para que isto não nos
ocorra. Mas ao contrário, não só não temeram ao Elohim de Israel, como se gabaram de
seu poder, e afligiram a Israel. Atualmente, muitos têm criticado a Israel e se tornado
soberbos, pois em Ye’shua têm um relacionamento com Elohim. Romanos 11 é bem
claro, achim (irmãos), que não devemos nos voltar contra a raíz da Oliveira (Israel) nem
olharmos a Israel com soberba. Não podemos brincar com Elohim. Elohim não puniu
Israel por desobediência para que outros pudesse ser enxertados e serem
desobedientes. E, no entanto, há muitos grupos por aí que se esquecem da obediência
ao Eterno YHWH. Lembremo-nos da Palavra em Mishlei (Provérbios) que diz "o temor
de ADONAI é o princípio da sabedoria".
6- SEM SENTIDO?
Em Devarim (Deuteronômio) 32.46-47, Elohim pede ao povo de Israel para viver de
acordo com a Torá e diz que não é algo sem sentido. Parece uma declaração estranha.
Quem poderia achar que as mitsvot (mandamentos) de Elohim são sem sentido? E, no
entanto, existem muitas pessoas pregando esta mensagem dos púlpitos, e muitos
vivendo esta mentira, de que boa parte da Torá seja obsoleta e sem sentido. Isto
contradiz a própria palavra do Eterno YHWH! Os Ketuvim Netsarim (Segundo
Testamento) já previam profeticamente que isto iria acontecer. Cada vez mais, o mundo
caminha para dizer culturalmente que as instruções do Eterno YHWH são sem sentido.
Lembremo-nos do que diz Ye’shua em Matitiyahu (Mateus) 7.23: "apartai-vos de mim
vós que pratiqueis a iniqüidade". A palavra "iniqüiade" tanto no Grego quanto no
original em Aramaico querem dizer a mesma coisa: a violação da Torá. Elohim não nos
libertou para vivermos em pecado. Que a nossa oração seja para que o Eterno YHWH
permita que nós vivamos uma vida de acordo com os Seus preceitos!
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
As 12 Tribos de Israel
Esta parashá é a mais curta de Devarim. Contudo, é também das mais importantes.
Nela, estão contidas as profecias de Mosheh Rabeinu sobre o destino de nosso povo. Ela
é particularmente relevante para entendermos quem são hoje as 10 tribos perdidas e
que papel elas desempenharão no final dos tempos – evento de que nos aproximamos.
O comentário a seguir é baseado em material de estudo da UONYC (Union of Nazarene
Yisraelite Congregations). Se fizermos um trabalho de associação entre as profecias
dadas a Mosheh ao que foi profetizado também por Ya’akov Avinu (Jacó, nosso
patriarca), então não fica difícil entendermos a relevância e a forma de atuação de cada
tribo no cenário do final dos tempos. Vamos analisar o destino de cada tribo, com base
na junção das informações de Bereshit (Gênesis) 49 e Devarim (Deuteronômio) 33:
NAFTALI
Ya'akov: Gn. 49:21: "Naftali é uma gazela solta; ele dá palavras formosas."
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:23: "E de Naftali disse: Farta-te, ó Naftali, da benevolência, e
enche-te da bênção de YHWH; possui o ocidente e o sul."
Segundo a definição bíblica, vemos que Naftali deu origem a muitos professores da
Bíblia e pregadores das Boas Novas para a Casa de Efrayim. Os naftalitas são os de
palavras mais elegantes e eloquentes, e são mestres no pregar e ensinar as palavras do
Rei Ye’shua. Costumam ser capazes de pregarem as Boas Novas com grande elegância.
Muitos naftalitas também buscam frequentemente os dons da Ruach HaKodesh
(Espírito Santo), e gostam de gozar da liberdade que há na Ruach.
Os naftalitas normalmente procuram focar-se mais no sangue redentor de Ye’shua do
que em outros aspectos teológicos. Costumam dar preferência a pregar as Boas Novas
do que a entender, por exemplo, a questão das Duas Casas. Com isso, os naftalitas
costumam ser muito imediatistas, e por vezes têm dificuldade de assimilar realidades
proféticas mais em longo prazo. Seu prazer está em, como diz o salmista, ansear como a
corsa por um relacionamento com o Sagrado de Israel.
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
Historicamente, pode-se concluir que foi a pregação dos naftalitas o principal fator
responsável pelo espalhar das Boas Novas no Oeste da Europa e na América do Sul.
DAN
Ya'akov: Gn. 49:16-18: "Dan julgará o seu povo, como uma das tribos de Israel. Dan
será serpente junto ao caminho, uma víbora junto à vereda, que morde os calcanhares
do cavalo, e faz cair o seu cavaleiro por detrás. A tua salvação espero, ó YHWH!"
Mosheh Rabeinu: "E de Dã disse: Dan é cria de leão; que salta de Bashan." Dan é a
tribo da qual sairá o anti-Messias. Apesar de inicialmente contribuir com Israel, como no
caso de Shimshon (Sansão), nos últimos dias de Dan se levantará a serpente na pessoa
do anti-messias, o qual se colocará como obstáculo no caminho da vida e atacará a
Ye’shua, o cavaleiro no cavalo branco da salvação (Ap. 19). Hoje em dia, os danitas são
caracterizados por amarem misturas de religiões, como a mistura da verdade com o
erro, e são os maiores proponentes dos movimentos ecumênicos, os quais culminarão
na religião mundial do fim dos tempos. Os danitas são encontrados como grandes
líderes cristãos, os quais apesar de pregarem a verdade de Ye’shua, misturam-na com o
erro do anti-messias, em seus discursos contrários às leis de YHWH. Tais danitas estão à
frente da liberalização da Bíblia, e acabam preparando o caminho do anti-Messias, o
qual virá de sua tribo. Eles se autoproclamam crentes na Bíblia, porém se recusam a
deixar o falso sistema da "Igreja" de sincretismo religioso quando são expostos a seus
erros, mesmo tendo herança israelita. A maioria dos danitas são ferozes opositores à
restauração das 2 Casas, ao passo que promovem uma espécie de "nirvana ecumênico"
ou pregando a teologia da entidade separada (ie. separação da "Igreja" e de Israel),
consequentemente opondo-se a Israel e ao Reino de YHWH. Podemos também
encontrar alguns danitas dentre os muçulmanos (Bashan-Líbano), opondo-se a Israel.
Por sua traição, Dan não é listado dentre as 12 tribos no Apocalipse (vide Ap. 7) -
cedendo porção dobrada a Yossef (José).
YEHUDÁ
Ya'akov: Gn. 49:8-12: "Yehudá, a ti te louvarão os teus irmãos; a tua mão será sobre
o pescoço de teus inimigos; os filhos de teu pai a ti se inclinarão. Yehudá é um leãozinho,
da presa subiste, filho meu; encurva-se, e deita-se como um leão, e como um leão velho;
quem o despertará? O cetro não se arredará de Yehudá, nem o legislador dentre seus
pés, até que venha Shiloh; e a ele se congregarão os povos. Ele amarrará o seu
jumentinho à vide, e o filho da sua jumenta à cepa mais excelente; ele lavará a sua
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
roupa no vinho, e a sua capa em sangue de uvas. Os olhos serão vermelhos de vinho, e
os dentes brancos de leite.”
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:7: "Ouve, ó YHWH, a voz de Yehudá, e introduze-o no seu
povo; as suas mãos lhe bastem, e tu lhe sejas em ajuda contra os seus inimigos." A tribo
de Yehudá hoje se encontra entre os judeus. Os judeus modernos são essencialmente
das tribos de Yehudá, Binyamin e parte da tribo de Levi. É justamente dos judeus que
nasce a teshuvá, conforme profetizado em Zechariyah (Zacarias) 8:23, e as dez tribos os
seguirão.
No fim dos tempos, Yehudá também liderará Israel na batalha espiritual e militar
que culminará no estabelecimento da Casa Real de David. O Messias fará todo Israel se
dobrar a Ele, apesar da grande perseguição que haverá ao Messias e aos de Yehudá. A
autoridade de Mosheh (isto é, o ensino da Torá) reside com Yehudá até a vinda de
Shiloh, a partir de então ela será ocultada em Gad. Yehudá encontra-se parcialmente
cego espiritualmente, não para sua destruição ou perdição, mas apenas até que a
plenitude de Efrayim se cumpra. O remanescente de Yehudá normalmente é composto
de pessoas que prosperam na interpretação e na revelação de assuntos espirituais, e
que entendem corretamente os Escritos Nazarenos (ie. "Novo Testamento") à luz da
Torá, ao passo que são remidos no sangue do Messias. São, portanto, os responsáveis
por conduzir Israel no processo de teshuvá. Muitos yehuditas possuem um desejo
ardente por reunirem as 2 Casas, devido à declaração profética de Mosheh (Moisés)
sobre o trazer de volta Yehudá ao restante do seu povo. Os yehuditas também são
grandes soldados, capazes de identificar quem é o inimigo moderno do povo de Israel.
LEVI
Ya'akov: Gn. 49:5-7: "Shimon e Levi são irmãos; as suas espadas são instrumentos de
violência. No seu secreto conselho não entre minha alma, com a sua congregação minha
glória não se ajunte; porque no seu furor mataram homens, e na sua teima arrebataram
bois. Maldito seja o seu furor, pois era forte, e a sua ira, pois era dura; eu os dividirei em
Ya'akov, e os espalharei em Israel."
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:8-11: "Teu Tumim e teu Urim são para o teu amado, que tu
provaste em Massá, com quem contendeste junto às águas de Meribá. Aquele que disse
a seu pai, e à sua mãe: Nunca os vi; e não conheceu a seus irmãos, e não estimou a seus
filhos; pois guardaram a tua palavra e observaram a tua aliança. Ensinaram os teus
juízos a Ya'akov, e a tua Torá a Israel; puseram incenso no teu nariz, e o holocausto
sobre o teu altar. Abençoa o seu poder, ó YHWH, e aceita a obra das suas mãos; fere os
lombos dos que se levantam contra ele e o odeiam, para que nunca mais se levantem."
Ao contrário do que ocorre com Yehudá e Binyamin (os quais dificilmente se encontram
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
fora dos judeus modernos) apenas parte de Levi estava com o Reino de Yehudá, e,
portanto, apenas parte deles se encontra entre os judeus. Mesmo dentre os judeus, há
levitas que apesar de serem judeus já não mais sabem da sua identidade levítica. Há
outros que preservam a identidade até hoje. Mas boa parte dos levitas também se
dispersou juntamente com a Casa de Efrayim. Com esse espalhar dos levitas dentre as
tribos de Israel, vemos o cumprimento profético do que disse Ya'akov (Jacó.)
Inicialmente, Levi foi separado do restante de Israel por conta da sua ira. Contudo,
vemos a regeneração de YHWH, pois por fim a Levi foi dado o serviço no Beit
HaMicdash Templo) por causa de seu grande zelo. A função inicial de Levi era a do
sacerdócio, mas vemos pela profecia de Ya'akov que após a separação das 2 Casas e
posterior diáspora, Levi teria um papel importantíssimo na ministração da Torá. É
possível que muitos grandes rabinos e mestres na Torá, identificados como judeus,
sejam na realidade levitas que já não mais têm a informação dessa descendência tribal.
Na Casa de Efrayim, vemos que os levitas são aqueles que logo se destacam por seu
grande zelo pela Torá e grande facilidade em assimilar e ensinar os preceitos da Torá.
Logo se tornam também líderes e professores, levando o povo à teshuvá.
Contudo, Levi é também bastante sangüíneo. Os levitas tendem a ser muito zelosos
para com as coisas de YHWH, mas ao mesmo tempo podem exagerar no zelo, e devem
ser cuidados para não ferir aos seus irmãos. Normalmente são pessoas de
temperamento mais exaltado e/ou explosivo, mas com um grande coração para YHWH.
Devem, portanto, controlar o seu temperamento para que ele não venha a ser
empecilho no seu ministério de ensinar a Torá a Israel.
SHIMON
Ya'akov: Gn. 49:5-7: "Shimon e Levi são irmãos; as suas espadas são instrumentos de
violência. No seu secreto conselho não entre minha alma, com a sua congregação minha
glória não se ajunte; porque no seu furor mataram homens, e na sua teima arrebataram
bois. Maldito seja o seu furor, pois era forte, e a sua ira, pois era dura; eu os dividirei em
Ya'akov, e os espalharei em Israel.”
Shimon compartilha do temperamento explosivo de seu irmão Levi. Contudo, vemos
que Mosheh (Moisés) não dá nenhuma profecia referente a Shimon, uma vez que
Shimon não apresentava nenhuma qualidade que o pudesse redimir perante Mosheh
(Moisés) ou YHWH. A principal característica de Shimon (Simão) é a de não dar o braço
a torcer. Shimon não se arrependera na época de Mosheh (Moisés) e isso permanece
até hoje. Por esta razão, Shimon provavelmente será a última tribo a ser restaurada.
Aqueles que ferozmente combatem a restauração da fé, mas que depois de caírem as
escamas, passam a ser ferozes defensores da teshuvá possivelmente são shimonitas. É
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
preciso que os shimonitas tomem cuidado para não ferirem aos irmãos com sua força
nas palavras. Os shimonitas também têm muita dificuldade de arrepender-se de seus
erros, e de pedirem perdão. Devem, portanto, constantemente trabalharem esta
característica junto a YHWH.
REUVEN
Ya'akov: Gn. 49:3-4: "Reuven, tu és meu primogênito, minha força e o princípio de
meu vigor, o mais excelente em alteza e o mais excelente em poder. Impetuoso como a
água, não serás o mais excelente, porquanto subiste ao leito de teu pai. Então o
contaminaste; subiu à minha cama."
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:6: "Viva Reuven, e não morra, e que os seus homens não
sejam poucos." Muitos dentre os israelitas que, apesar de serem regenerados em Yeshu,
ainda apresentam uma forte inclinação ou mesmo uma paixão pelo que é carnal e pela
sensualidade são reuvenitas. Eles passam por grandes lutas entre o Yetser HaRá
(inclinação ao mal) e o Yetser HaTov (inclinação ao bem). São relativamente poucos em
números - encontrados principalmente na região da França e seus descendentes. Sua
caminhada espiritual é marcada por tropeços constantes.
BINYAMIN
Ya'akov: Gn. 49:27: "Binyamin é lobo que despedaça; pela manhã comerá a presa, e à
tarde repartirá o despojo."
Mosheh Rabeinu: "E de Benjamim disse: O amado de YHWH habitará seguro com
ele; todo o dia o cobrirá, e morará entre os seus ombros." Binyamin faz parte do Reino
do Sul, e, portanto, é fundamentalmente encontrado entre os judeus de hoje. A
principal característica de Binyamin é a hipocrisia.
Durante o dia parece ser composto de poderosos e heróicos combatentes, lutando
pelo bem de Israel e por sua gloriosa sobrevivência. Mas de madrugada, secretamente
assentam-se ao redor de uma mesa de paz com os inimigos de YHWH e entram em
acordos com a morte e com o Sheol. Tais binyamitas, como o rei Sha'ul, são muito
comumente encontrados em posições de liderança no estado moderno de Israel.
Binyamin diz uma coisa publicamente e, sob a capa da noite, faz outras coisas. Há um
grande número de binyamitas em Israel, que são como lobos em pele de ovelha. A
maioria deles na realidade não se preocupa com o defender a terra de Israel, a qual
pertence ao povo, conforme a própria Torá determina. Fazem concessões e alianças que
vão contra a vontade de YHWH. Apesar disso, YHWH diz através de Mosheh que
Binyamin será posto em segurança no fim dos dias. Isso é uma referência ao poderio
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
militar do estado de Israel na terra que é coberta pelo poder de YHWH, ao passo que
Binyamin é o "pescoço político" (entre os ombros). O pescoço é uma referência ao papel
vital de Binyamin na liderança política da terra de Israel, e na vitória militar no fim dos
dias, apesar de sua descendência ser ainda bastante rebelde.
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
ZEVULUN
Ya'akov: Gn. 49:13: "Zevulun habitará no porto dos mares, e será como porto dos
navios, e o seu termo será para Tsidon."
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:18: "E de Zevulun disse: Zevulun, alegra-te nas tuas saídas"
Aqueles dentre os israelitas que amam o mar e procuram estabelecerem-se próximos ao
oceano podem ser zevulunitas. Os zevulunitas caracterizam-se por grande paixão por
atividades relacionadas à água, ao comércio e ao lazer. Além disso, são freqüentemente
pessoas com grande disposição em viajar e, portanto, tornam-se excelentes emissários
das Boas Novas em outras localidades. Quem ama viajar e falar a pessoas de diferentes
regiões e culturas pode ser um descendente moderno de zevulun.
Entre os antepassados dos povos da América do Sul, estão grupos de israelitas que
navegaram para cá, especialmente sob o comando de Shlomo (Salomão), aos quais
Colombo (que era judeu) secretamente buscava. Aqueles que descendem dos
antepassados da América pré-colonização muito possivelmente são zevulunitas.
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
YISSACHAR
Ya'akov: Gn. 49:14-15: "Yissachar é jumento de fortes ossos, deitado entre dois fardos.
E viu ele que o descanso era bom, e que a terra era deliciosa e abaixou seu ombro para
acarretar, e serviu debaixo de tributo."
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:18 "e tu, Yissachar, [alegra-te] nas tuas tendas." e ainda 1 Cr.
12:32: "E dos filhos de Yissachar, duzentos de seus chefes, destros na sabedoria dos
tempos, para saberem o que Israel devia fazer, e todos os seus irmãos seguiam suas
ordens." Yissacharitas estão na linha de frente da restauração das 2 Casas de Israel no
fim dos tempos. A maioria dos líderes que ensinam e defendem a verdade sobre as 2
Casas e que não são judeus são yissacharitas. Podemos dizer isso com confiança porque
na profecia de Ya'akov (Jacó), Yissachar se deita entre dois fardos, isto é, o fardo duplo
de reunir as 2 famílias/casas do Israel disperso. Servir debaixo de tributo significa que
tais indivíduos se tornaram servos para carregarem este fardo duplo. Yissachar está
disposto a servir como intermediário entre as 2 Casas porque ele vê a recompensa de
Israel que resultará disso: um lugar de descanso e paz na terra agradável.
Os yissacharitas são aqueles dentre Israel que entendem os tempos da restauração
em que vivemos (vide citação de 1 Cr.), e estão dispostos a levar essa verdade adiante,
por enxergarem o descanso que há adiante quando a nação for plenamente restaurada.
Por este motivo, os yissacharitas são ferozes combatentes das mentiras do
dispensacionalismo, da teologia da substituição e da teologia das entidades separadas.
ASHER
Ya’akov: Gn. 49:20: “De Asher, o seu pão será gordo, e ele dará delícias reais.”
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:24: “E de Asher disse: Bendito seja Asher com seus filhos;
agrade a seus irmãos, e banhe em óleo seu pé. Seja de ferro e de metal o teu calçado; e
a tua força seja como os teus dias.” Asher no hebraico significa “rico.” Os asheritas estão
por toda a parte, e são reconhecidos por conta de suas grandes fortunas e sucesso
profissional – tudo devido à bênção de prosperidade proclamada por Ya’akov. Além de
riquezas materiais, possuem também grande vitalidade (bênção proferida por Mosheh).
Sua grande vitalidade e prosperidade não deve ser motivo de inveja dentre os da Casa
de Israel, pois é de Asher que virá o apoio financeiro e material para a restauração, e
para a manutenção do Estado de Israel no fim dos tempos. Muitos asheritas encontram-
se no negócio de exploração de petróleo e indústrias relacionadas (vide bênção de
Ya’akov.)
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ComentárioJudáico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronômio)
GAD
Ya’akov: Gn. 49:19: “Quanto a Gad, uma tropa o acometerá; mas ele a acometerá por
fim.”
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:20-21: “E de Gad disse: Bendito aquele que faz dilatar a
Gad; habita como a leoa, e despedaça o braço e o alto da cabeça. E se proveu da melhor
parte, porquanto ali estava escondida a porção do legislador; por isso veio com os chefes
do povo, executou a justiça de YHWH e os seus juízos para com Israel.” Gad estará
envolvido na deposição física do antimessias, o filho de Dan, na batalha de Meguido.
Ya’akov (Jacó) diz que a porção do legislador ficaria ocultada em Gad. Isto significa que
Gad é um exército de guerreiros de YHWH contra as forças do ecumenismo, sincretismo
e da oposição à Tora. Gad elevará a Tora perante todo Israel.
Podemos identificar os descendentes modernos dos Gaditas dentre aqueles que
corajosamente e profeticamente se levantam contra os caminhos tortuosos e
ecumênicos de Dan. Cabe aos restaurados de Gad a responsabilidade de manter a
consciência em Israel da necessidade de teshuvá (retorno) e de uma vida dentro da
Torá. Os Gaditas, ao serem terem contato com a verdade, rapidamente deixam o
cristianismo, pois não suportam a oposição e desprezo à Torá de YHWH. O dilatamento
de Gad tem a ver justamente com o fato de que Gad tem a incumbência de abrigar todo
Efrayim na Torá, até que retorne o Messias. A maioria dos que professam a Ye’shua mas
defendem vorazmente uma vida de submissão ao Reino de YHWH através da Torá são
descendentes modernos de Gad. O papel de Gad no fim dos tempos está diretamente
relacionado à proclamação da mensagem de YHWH para os que ainda estão em
Roma/Bavel: “Sai dela, meu povo *Israel+.”
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