SOCIEDADE DE ENSINO SUPERIOR DE SERRA TALHADA

FACULDADE DE INTEGRAÇÃO DO SERTÃO – FIS

ALUNO: ALLAN CAVALCANTE BEZERRA DA SILVA

CURSO: DIREITO / PERÍODO: 1º - NOITE

DISCIPLINA: SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA

TRABALHO: FICHAMENTO

ANTROPOLOGIA: UMA INTRODUÇÃO – Marconi e Presotto

Capítulo 13 – Teorias da Cultura

EVOLUCIONISMO

Toda vida e o universo se desenvolveram graças ao crescimento e as mudanças.

Aplicação da teoria geral da evolução ao fenômeno cultural.

PRIMEIROS EVOLUCIONISTAS

Diferente do que se pensa, o evolucionismo cultural não sofreu influência direta de

Darwin, pois haviam pensadores contemporâneos a ele e até mais antigos que já
traziam ideias nesse sentido, a exemplo de Spencer que popularizou o termo
evolução e a expressão sobrevivência do mais apto.

Frazer > magia, religião e ciência. Como em comte > teológico, metafísico e
positivo.

Tylor > considerava a humanidade um todo em crescimento através dos tempos,

indo da infância à maturidade, estando os povos primitivos situados no estágio
infantil. Empregou o termo Sobrevivência, representando processos, costumes,
opiniões, etc que foram transmitidos de um estágio originários para outro por força
do hábito.
Morgan > Selvageria, barbárie e civilização, estariam ligados esses três estágios
por uma sequência do progresso natural. Estudo comparativo dos sistemas de
parentesco. Desenvolveu o Esquema de Morgan que ia da selvageria à civilização
passando por períodos superior, médio e inferior. Tal esquema apenas resume a
evolução da cultura como tal, pois uma sociedade pode “pular” fases se entrar em
contato com outra mais avançada.

TRÊS PRINCIPAIS POSTULADOS DO EVOLUCIONISMO:

A) Sucessão unilinear: a existência transcorreria por um fio singular, sempre
ascendente. todos nasciam com o mesmo potencial de desenvolvimento,
uma unidade psíquica que os colocavam em comum, apesar de uns se
encontrarem em estágios mais avançados do que outros.
B) Método comparativos: ordenação dos fenômenos observados. Fatos e
objetos eram devidamente detalhados e depois classificados e organizados
em categorias.
C) Sobrevivência: elemento que persiste até hoje, originado do passado.

PONTOS POSITIVOS E NEGATIVOS EVOLUCIONISMO

Críticas > não consideração do fator tempo e espaço, emprego indiscriminado do

método comparativo.
Pontos positivos > foram os primeiros a dar à disciplina nascente o impulso inicial.
Empregaram o conceito de cultura separando da noção de raça.

DIFUSIONISMO

Termo empregado pela primeira vez em 1930 para designar uma corrente
antropológica que procurava explicar o desenvolvimento cultural através do
processo de difusão de elementos culturais de uma cultura para outra, enfatizando
a relativa raridade de novas invenções e a importância dos constantes
empréstimos culturais.
Buscaram encontrar as semelhanças e diferenças entre culturas particulares.
Desenvolveram técnicas de pesquisa de campo, principalmente com a observação
do participante.

DIFUSIONISMO AMERICANO

Franz Boas

Seu método histórico defendia um estudo cuidadoso e bem detalhado de

fenômenos locais, dentro de uma área bem definida e GEOGRAFICAMENTE
PEQUENA. Ele desviou a perspectiva antropológica do modelo evolucionista
global e coletivo para uma preocupação com a individualidade ou diversidades
culturais.

TRÊS PRINCIPAIS POSTULADOS DO DIFUSIONISMO:

A) Método histórico: reconstituição histórica, que observa o passado e o presente.

B) Pesquisa de campo: altamente aplicada na coleta de número considerável de

dados.

C) Formulação de conceitos: enriquecimento da teoria e surgimento de vários

termos, com conotações específicas.

PONTOS POSITIVOS E NEGATIVOS DIFUSIONISMO

CRÍTICA >

Excessivo tratamento unitário da cultura, esquecendo aspectos universais dela.

Determinismo cultural, vendo o indivíduo como elemento passivo em que a cultura

(elemento ativo) seria impressa nele.
CONTRIBUIÇÕES >

Observação objetiva e trabalho de campo.

Mostrou a necessidade de estudos de culturas específicas

Isolou principios, padrões

Realizou a triagem de forças envolvidas no processo cultural, tais como: habitat e

biopsique.

FUNCIONALISMO

Não veio para desprezar nem negar as escolas antigas, mas sim propor uma nova
abordagem.

Preocupa-se não mais com as origens ou história da cultura, mas sim com a lógica
do sistema.

Valorizou a pesquisa de campo aproximando o observador do grupo nativo, que

passa a ser o centro de referência, reconhecidos agora como portadores de
padrões próprios e respeitáveis dentro da lógica do sistema particular deles.

Não é inferior, é diferente.

As sociedades humanas e suas respectivas culturas existem como todos

orgânicos, constituídos de partes interdependentes. As partes não podem ser
plenamente compreendidas separadamente do todo, e o todo deve ser
compreendido em termos de suas partes, suas relações umas com as outras e
com o sistema sociocultural em conjunto.

Qualquer traço cultural ou costume têm funções específicas e mantêm relações

com cada um dos outros aspectos da cultura para a manutenção do seu modo de
vida total.
REPRESENTANTES

MALINOWSKI

100% FUNCIONAL

Conceitos de natureza humana e de cultura configuram o ponto de partida da

formulação de sua teoria na qual a própria cultura é conceituada a partir do
conceito de natureza humana. Se todos os seres humanos pertencem a uma
espécie animal, só poderão sobreviver quando suas necessidades biológicas
forem satisfeitas pelas culturas. Ao satisfazerem a essas necessidades ou
imperativos primários.

Teoria das necessidades humanas >

* primárias ou biológicas (alimentação, defesa, etc)

* derivadas ou instrumentais (educação, organização social, etc)

* integrativas ou sintéticas (magia, religião, ciência)

O homem ao satisfazer as necessidades primárias cria um ambiente

secundário/artificial que é a CULTURA, um todo vivo e interligado, de natureza
dinâmica, onde cada elemento ou traço tem uma função específica.

A cultura satisfaz as necessidades sejam primárias ou derivadas através das

instituições.

RADCLIFFE-BROWN

FUNCIONAL-ESTRUTURAL

Cultura como sistema adaptativo. A importância da função e da estrutura social

como contribuintes para a manutenção do equilíbrio da sociedade. Ele não fala
exatamente NECESSIDADES como em Malinowski, mas fala de Condições
necessárias de existência.

Mais voltado à antropologia social que a cultural.

Eunomia > sociedades que tendem a integração saudável

Disnomia > sociedade desarmônica.

POSTULADOS DO FUNCIONALISMO

Cultura é um todo sistêmico, com partes interdependentes.

Natureza humana (mundo natural) cultura (mundo artificial) em correspondência

mutua

Teoria das necessidades

Valorização da função (utilidade)

ESTRUTURALISMO

É a escola mais recente, não tendo sido ainda suplantada por outra.

Semelhanças com o funcionalismo, ambos concordam em:

*visão sincrônica da cultura

*visão sistema e globalizante da cultura

*utilização do termo estrutura

LEVI-STRAUSS

A sua preocupação básica consiste em estabelecer fatos que sejam verdadeiros a

respeito da mente humana, mais do que apurar a organização de qualquer
sociedade ou classe de sociedades. é a preocupação subjetiva que permeia as
obras de Strauss.

ESTRUTURAS E RELAÇÕES SOCIAIS

Para ele estrutura social não se confunde com realidade empírica. Estrutura social
e relação social se confundem.

Um modelo para ser considerado estrutura deve ter caráter de sistema, em que a
modificação de um elemento impacta todos os demais.

Não é a maneira como os homens veem a realidade (cultural ou natural) que

importa verdadeiramente, mas o modo pelo qual se pode explicar a sua maneira
de ver e de agir por uma realidade mais profunda, que lhes é bem difícil conhecer.

CULTURAS SIMPLES X CULTURAS COMPLEXAS

Culturas frias (SIMPLES) são aquelas mais próximas do estado de natureza, são
harmônicas e resistentes a mudanças.

Culturas quentes (COMPLEXAS) são as históricas, industrializadas, afetas à

civilização e progresso, tem aparência desarmônica e desordenada.

MODELOS CONSCIENTES E INCONSCIENTES

Modelos conscientes > são dos modelos mais pobres, existem para perpetuar
crenças e usos e não os explicar. É a parte da cultura observável, seja material ou
imaterial. É tido como deformado e dificulta a compreensão da estrutura profunda,
do que está por trás, ou seja, o modelo inconsciente.

Modelos inconscientes > é profundo, explica as causas que determinam as

representações conscientes e concretas.

POSTULADOS DO ESTRUTURALISMO

*Visão sincrônica e sistema da cultura

*Visão globalizante (Conhecimento do todo leva à compreensão das partes)

*Noção de estrutura social e relação social

*Estruturas mentais inconscientes