SÍNTESE: REVISTA DE FILOSOFIA ADERE A UMA LICENÇA

NÃO COMERCIAL 4.0 INTERNACIONAL - CREATIVE COMMONS

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NOTAS SOBRE A FILOSOFIA DE BYUNG-CHUL HAN:

A EXPERIÊNCIA ESTÉTICA NA ERA DIGITAL

Notes on the philosophy of Byung-Chul Han: the aesthetic experience in the

digital age

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não pretende esgotar nenhum assunto, mas ajudar a entender nossa vida na era
digital. Assim, inicialmente, abordaremos as principais diferenças estabelecidas
por Han entre a nova sociedade digital e a sociedade disciplinar do século pasȬ
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e da percepção do mundo causadas por um modo de vida onde os processos
operacionais das máquinas digitais se tornam paradigmáticos. Mostraremos em
seguida como Han, ao propor um novo modelo de pensamento em oposição ao
™Ž—œŠ–Ž—˜ȱ˜™Ž›ŠŒ’˜—Š•ǰȱ›ŽŸŠ•˜›’£ŠȱŠœȱŠ³äŽœȱ›’žŠ’œȱŒ˜–˜ȱ™›¤’ŒŠœȱœ’–‹à•’ŒŠœǰȱ‹Ž–ȱ
como insiste numa revisão do pensamento de Hegel, especialmente das noções
de totalidade e alteridade. Para a compreensão do narcisismo da era digital, reȬ
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está ameaçada, devido, entre outros elementos, à incapacidade do indivíduo de
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relação às estéticas de Kant e Adorno.
Š•ŠŸ›ŠœȬŒ‘ŠŸŽDZ Operacionalização. Igualização. Pensamento. Digital. Estética.

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a new model of thinking opposed to operational thinking, Han restores ritual
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upon Kant and Adorno’s aesthetics.
Ž¢ ˜›œDZ Operationalization. Equalization. Thinking. Digital. Aesthetics.

Da sociedade disciplinar à era digital

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a abolir a sociedade disciplinar apesar de ainda termos elementos desta
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da sociedade disciplinar para a sociedade de desempenho Han comenta um
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2
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394 ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ

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3
 +$1 %\XQJ&KXO Psicopolítica, ob. cit S 
4
 +$1 %\XQJ&KXO No enxame: perspectivas do digital 7UDGXomR GH /XFDV 0DFKDGR 3HWUySROLV
9R]HV  (GLomR GR .LQGOH S 

ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ
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sociedade disciplinar em prol da sociedade de desempenho para poder
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13
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+$1%\XQJ&KXOVom Verschwinden der Rituale. Eine Topologie der Gegenwart%HUOLQ8OOVWHLQ
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398 ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ

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 +$1 %\XQJ&KXO Psicopolítica, ob. cit S 
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 +$1 %\XQJ&KXO No enxame: perspectivas do digital ob. cit S 

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Referências

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ȏȏȏȏȏǯȱ Vom Verschwinden der Rituale. Eine Topologie der Gegenwartǯȱ Ž›•’—DZȱ ••œŽ’—ȱ
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ȏȏȏȏȏǯȱ Sociedade do Cansaçoǯȱ ›Šž³¨˜ȱ Žȱ —’˜ȱ Šž•˜ȱ ’ŠŒ‘’—’ǯȱ Ž›à™˜•’œDZȱ ˜£Žœǰȱ
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_____. Sociedade da Transparênciaǯȱ ›Šž³¨˜ȱ Žȱ —’˜ȱ Šž•˜ȱ ’ŠŒ‘’—’ǯȱ Ž›à™˜•’œDZȱ
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ȏȏȏȏȏǯȱHegel y el Poder: un ensayo sobre la amabilidadǯȱ›ŠžŒŒ’à—ȱŽȱ’žŽ•ȱ•‹Ž›’ǯȱ
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ȏȏȏȏȏǯȱ Por favor, cierra los ojosǯȱ ›ŠžŒŒ’à—ȱ Žȱ Šø•ȱ Š‹¤œǯȱ Š›ŒŽ•˜—ŠDZȱ
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ȏȏȏȏȏǯȱNo enxameDZȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠœȱ˜ȱ’’Š•ǯȱ›Šž³¨˜ȱŽȱžŒŠœȱŠŒ‘Š˜ǯȱŽ›à™˜•’œDZȱ
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ȏȏȏȏȏǯȱ Lob der ErdeDZȱ ’—Žȱ Ž’œŽȱ ’—ȱ Ž—ȱ Š›Ž—ȱ ǻ Ž›–Š—ȱ ’’˜—Ǽǯȱ Ž›•’—DZȱ ••œŽ’—ȱ
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ȏȏȏȏȏǯȱMuerte y alteridadǯȱ›ŠžŒŒ’à—ȱŽȱ•‹Ž›˜ȱ’›’ŠǯȱŠ›ŒŽ•˜—ŠDZȱ
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ȏȏȏȏȏǯȱ Topologia da violênciaǯȱ ›Šž³¨˜ȱ Žȱ —’˜ȱ Šž•˜ȱ ’ŠŒ‘’—’ǯȱ Ž›à™˜•’œDZȱ ˜£Žœǰȱ
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ȏȏȏȏȏǯȱ Agonia do erosǯȱ ›Šž³¨˜ȱ Žȱ —’˜ȱ Šž•˜ȱ ’ŠŒ‘’—’ǯȱ Ž›à™˜•’œDZȱ ˜£Žœǰȱ ŘŖŗŝǯȱ
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ȏȏȏȏȏȱ ǯȱ El aroma del tiempoDZȱ —ȱ Ž—œŠ¢˜ȱ ꕘœàꌘȱ œ˜‹›Žȱ Ž•ȱ Š›Žȱ Žȱ Ž–˜›Š›œŽǯȱ ›ŠȬ
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ȏȏȏȏȏȱ ǯȱ Buen entretenimientoǯȱ ›ŠžŒŒ’à—ȱ Žȱ •‹Ž›˜ȱ ’›’Šǯȱ Š›ŒŽ•˜—ŠDZȱ
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