Examen Filosofía y desarrollo cívico y moral

8 de febrero de 2021 18 h.

Apellidos y nombre:
Tareas voluntarias que ha presentado:

1. Explica el tratamiento de las promesas que hacen respectivamente

Kant y Ross y compáralos. Analiza el tratamiento de las promesas
que hace el utilitarismo directo e indirecto. (4 puntos)

2. Analiza la razón o razones que da Gauthier para responder a la

pregunta que da título a su artículo “¿Por qué el contractualismo
(neohobessiano)?”. Compara la idea de racionalidad de Gauthier con
la idea de racionalidad kantiana. (4 puntos)

3. Lee el siguiente fragmento y explica las frases en negrita:(2 puntos)

Decimos que los actos que reciben su nombre a partir del mismo estado de cosas genérico
conforman un acto genérico. Por su parte, llamamos actos individuales a las realizaciones
individuales de actos. El encendido de un cigarro por un agente en una determinada ocasión
es un acto individual de la clase genérica designada como «encender un cigarrillo».

Como primer paso en nuestro intento de delinear la noción de virtud, dijimos que las
virtudes específicas no se corresponden con actividades específicas. Como un paso más
diremos ahora que las virtudes específicas no se corresponden tampoco con determinados
actos genéricos.

Cuando es característica de un hombre una determinada virtud, es también característico de

él un determinado tipo de actos. Pero tales actos no constituyen un acto genérico en el
sentido aquí caracterizado. Reciben su nombre de la virtud de la que nacen y no de los
estados de cosas que son sus resultados. No hay nada erróneo en decir que un hombre
valiente generalmente lleva a cabo acciones valientes. Pero es poco iluminador. Induce a
error si nos hace creer que podemos definir las virtudes en términos de ciertos
resultados de nuestras acciones.

Hay por lo menos dos razones por las cuales el problema acerca de qué actos son valerosos
no puede ser respondido aludiendo a los resultados alcanzados con la realización exitosa de
actos valerosos. La primera es que los resultados de todos los actos realizados con valentía
no necesariamente han de tener una propiedad «externa» común. Matar a un tigre y dar un
salto al agua fría pueden ambos ser actos valientes aunque, «desde fuera», muy diferentes.
No puede hacerse ninguna lista de logros que recoja de forma exhaustiva la variedad
de resultados valerosos. La segunda razón por la que los actos valerosos no constituyen un
acto genérico es que el resultado de cualquier acto valeroso puede también haber sido
logrado mediante una acción que no fue valerosa. Ni siquiera haber matado a un tigre es
prueba determinante de la valentía de un hombre.

G. H. Von Right, La diversidad de lo bueno, 1963 [2010]