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a na
Sem

«Ele vos batizará no

Espírito Santo.»
Advento 2020 – Retiro online com a «Bela Acarie » (1566-1618)

«Ofereço-vos, meu Deus, a minha vontade, que eu já não quero fazer nem seguir, mas submeter
totalmente à vossa, para que de todo deixe de a ter. Ofereço-me para querer fazer tudo o que o
bendito Espírito Santo me pedir.» (Verdadeiros Exercícios)

1. Obediência e liberdade sobre um compromisso recíproco.

a) Ser esposa
A vida de Bárbara orienta-se
de maneira decisiva pelo ato de
obediência que faz aos 16 anos ao
desposar Pierre Acarie, visconde de Villemore,
senhor de Montbrost e de Roncenay. Esta de-
cisão é fruto de um caminho espiritual, como se
prova na resistência que ela primeiramente opôs
à sua mãe: acaba por reconhecer a vontade
de Deus no desejo dos seus pais, transfor-
mando assim a sua submissão a seres huma-
nos numa livre obediência a Deus. No fim da
vida, tornando-se enfim monja, confidenciará o
quanto lhe custou tomar esta decisão: «Entrar
na vida religiosa é receber um grande dom de
Deus. Mas permanecer na vida secular com as
disposições e desejos que Ele nos concedeu,
confesso que é dar-Lhe muito.» Toda a sua vida
espiritual será marcada por este ato de renún-
cia a si mesma, com confiança em Deus, atra-
vés do qual experimentará a fecundidade. Esse
ato foi realmente livre, como se vê pelo amor
sincero que demonstra ao seu esposo: Pedro e
Bárbara aprendem a amar-se construindo a sua
união não sobre uma paixão espontânea, mas
Pedro, com vinte e dois anos, oferece à sua es-
posa uma vida agradável no seu palacete par-
ticular de Marais, onde dispõe de numerosos
empregados. Além disso, Bárbara é acarinhada
pela sua sogra, chegando por vezes a provocar
os ciúmes do marido. Nessa altura, goza de uma
afeto que nunca tinha recebido na sua própria
família! Esta jovem esposa realizada leva uma
vida brilhante nos salões da capital francesa,
onde a chamam «a Bela Acarie». Além de ser
uma excelente dona de casa, partilha os seus
exercícios de piedade com a sua amiga boa
amiga, Andreia Levoix, empregada de quarto.
A comunhão espiritual entre ambas é tão pro-
funda que se dizem mutuamente as suas faltas.
Andreia virá a ser a primeira carmelita descalça
francesa, mas, de momento, ajuda Bárbara na
educação dos seus filhos.
b) Transmitir a vida
Os cuidados que a Senhora Acarie tinha com
os seis filhos que deu a seu esposo, no espaço
de oito anos, é singular numa época em que
as pessoas importantes delegavam os filhos em
perceptores. A sua pedagogia severa insere-se
na educação que ela própria recebera, mas,

1 Retiro Advento 2020 com a Bem-aventurada Maria da Encarnação (1566-1618)

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a julgar pelo amor que lhe testemunharão os
filhos, a severidade foi compensada pelo afeto
que lhes manifestava. Era exigente com eles,
especialmente em relação à obediência e à
renúncia à vontade própria, ao sentido do dom
de si e ao amor à verdade. No entanto, educa-
os com a preocupação de respeitar a sua liber-
dade «de maneira que eles possam seguir as
suas vocações, seja qual for o estado de vida a
que os chame a Providência». Com liberdade
quanto àquilo que ela própria sofreu, deixa
cada um deles escolher o seu caminho.
Nicolas casará com Marie d’Huguenat em 1606.
O casal terá uma pequenina chamada Marie
por quem a avó terá uma ternura muito parti-
cular. Pierre tornar-se-á em Pontoise o juiz dele-
gado do arcebispo de Rouen. Jean entrará na
ordem de eremitas de Grandmont e será prior
do Convento de Meynel-lez-Mafflier, de 1610 a
1645. Cada uma das suas três filhas escolherá
o Carmelo, via para a qual a educação quase
monástica as tinha já predisposto: Maria de
Jesus virá a ser a sub-prioresa do Carmelo de
Amiens, em 1615, quando a sua própria mãe
aí faz a sua profissão. Margarida do Santíssimo
Sacramento professará no Carmelo de Paris em
1607. Genoveva de São Bernardo professará ali
também em 1609 e, seguidamente, será sub-
prioresa da segunda fundação parisiense, na
Rua Chapon.
c) Escolher amar
Mas, de momento, a Senhora Acarie, sem
esquecer o seu desejo de adolescente de ser
monja Agostinha, coloca-se ao serviço dos
pobres e das prostitutas. Porém, o desenrolar
da sua existência oferecer-lhe-á ainda inces-
santes ocasiões de renunciar a si mesma, por
meio da obediência aos acontecimentos: o fra-
casso da « Sainte Ligue » em 1594, custará o
exílio ao seu marido e a confiscação dos seus
bens, pelo que se encontra abruptamente
mergulhada na miséria; um acidente a cavalo
deixa-a aleijada; depois do restabelecimento
da sua situação social, envereda numa aventura
1. A « Sainte Ligue » é uma aliança militar criada pela nobreza
francesa em 1576 para lutar contra os Protestantes, a quem
o Rei Henrique III tinha acabado de conceder a liberdade
de culto.
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inesperada ao serviço da reforma da Igreja; por
fim, na sequência de uma revelação, é chamada
por Santa Teresa de Ávila a tornar-se carmelita
e, o que é mais, como irmã conversa! Em tudo
isto mantém como aspiração principal perma-
necer desapegada de si mesma para trabalhar
exclusivamente na obra de Deus: «estar atenta
a Deus, caminhar com a maior simplicidade e
franqueza, apercebendo-me das imperfeições,
converter-me a Deus, não me tornar sábia por
mim mesma, mas dar lugar à graça».
O consentimento da Senhora Acarie ao
casamento constituiu, assim, o ponto de partida
de uma existência colocada sob o sinal da desa-
propriação de si mesma. Este ato foi decisivo
para a construção da sua personalidade espi-
ritual. Isto questiona-nos, num tempo em que
a liberdade é facilmente compreendida como
um desembaraçar-se de tudo o que constrange.
Na realidade, convém distinguir três graus no
exercício da liberdade. O primeiro reside na
possibilidade de escolher em relação ao nos
diz respeito. O segundo corresponde à capa-
cidade de assumir responsabilidades em vista
do bem de outrem e do dever de estado que
daí resulta. Passamos, então, de uma liberdade
autorreferenciada a uma liberdade relacional.
A liberdade exercida tanto através das nossas
escolhas, como através de respostas às solicita-
ções de outrem, transforma a nossa personali-
dade, mas inscreve-se ainda nela, e apesar de
tudo, na continuidade de um desenvolvimento
pessoal do qual conservamos o controlo. O ter-
ceiro grau constitui, ao invés, uma rutura, na
medida em que nos desapega de nós mesmos
pela graça e em resposta à iniciativa de Deus.
O exercício desta liberdade supõe um consen-
timento que se exprime num simples: «Eis-me
aqui!», abandonando-nos a Deus para que se
cumpra a sua vontade. Alcança-se mediante
a liberdade de crer no seu amor infinito, de
esperar a comunhão plena com Ele e de
desejar amá-l’O de todo o nosso coração.
A liberdade vai-se assim aperfeiçoando até as-
sumir os contornos de uma obediência incondi-
cional fundada no amor de Deus. Comparadas
com esta graça de Deus, todas as outras op-
ções se relativizam: a liberdade já não se exerce
primeiramente na possibilidade de optar, nem
mesmo no exercício das próprias responsabili-
dades, mas no facto de se viver para Deus, seja
qual for o caminho ou a forma de Lhe respon-
der. É uma necessidade interior à qual não nos é
possível esquivar-nos sem nos negarmos a nós
mesmos, até esta liberdade chegar a ser exer-
cida nos próprios condicionamentos, limites
e provas da existência. Cristo testemunhou a
sua soberana liberdade ao aceitar submeter-
Se por amor às mais terríveis imposições: «A
partir desse momento, Jesus Cristo começou a
fazer ver aos Seus discípulos que tinha de ir a
Jerusalém, sofrer muito da parte dos anciãos,
dos sumo-sacerdotes e dos escribas, ser morto,
e ao terceiro dia ressuscitar.» (Mt 16,21) Jesus
compreendeu que era uma exigência absoluta
assumir até ao fim as consequências da missão
que recebera do Pai: era-Lhe impossível sub-
trair-Se a isso sem Se negar a Si mesmo como
Filho. Esta necessidade interior, fundada no
amor, permitiu-Lhe assumir, com total liber-
dade, os extremos sofrimentos da sua Paixão.
Depois de ter vivo como obediência a Deus,
sucessivamente, a submissão aos seus pais,
depois ao seu marido, aos acontecimentos
da vida e à Igreja, Bárbara adquiriu uma li-
berdade autêntica: a liberdade de deixar de
se pertencer a si própria. A liberdade maior
é podermos dar-nos a Deus em obediência,
mediante a aceitação não só daquilo que
não escolhemos, mas também daquilo que
de facto escolhemos: «Agora, meu Deus, sou
toda vossa. Por isso tenho a ousadia de pe-
dir, não apenas os vossos dons e graças, mas
também Vós mesmo... »

2. A Palavra do início (Mc 1,1-8)

«Início do “Feliz Anúncio” de Jesus Cristo, Filho de Deus.

Conforme está escrito no profeta Isaías: “Eis que envio o Meu mensageiro à tua frente a fim de
preparar o teu caminho. Uma voz clama no deserto: preparai o caminho do Senhor. Endireitai as
suas veredas.” João Batista apareceu no deserto a pregar um batismo de arrependimento para
remissão dos pecados. Saíam ao seu encontro todos os da província da Judeia e todos os habi-
tantes de Jerusalém e eram batizados por ele no rio Jordão, confessando os seus pecados. João
vestia-se de peles de camelo e trazia uma correia de couro à cintura; alimentava-se de gafanhotos
e de mel silvestre.
E pregava assim: «Depois de mim vai chegar Outro que é mais forte do que eu, diante de Quem
não sou digno de me inclinar para desatar as correias das sandálias. Eu batizei-vos em água, mas
Ele há de batizar-vos no Espírito Santo.»

a) A promessa no início
A liberdade autêntica tem origem num cha-
mamento de Deus e numa exigência interior
que leva a obedecer a esse chamamento. Com
efeito, não há desejo mais forte do que o de
corresponder ao Amor que Se revela. O Evan-
gelho da Natividade segundo São Lucas situa a
origem desta revelação no sinal do nascimento
de um Menino. O Evangelho segundo São Mar-
cos propõe-nos um outro início: o “Feliz Anún-
cio” de Jesus Cristo, Filho de Deus. Este início
é uma ressonância nunca ouvida da Palavra
de Deus no seio da nossa humanidade. Foi
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preparado por uma multiplicidade de anún-
cios. Renova-se de cada vez que nos deixa-
mos envolver pela Palavra. O início do “Feliz
Anúncio” vem do fundo dos tempos através da
voz do profeta Isaías. Deus prepara o seu povo
desde tempos imemoriais para o acolhimento
do seu Filho pelo anúncio de uma promessa:
Ele enviará um mensageiro para «preparar o
seu caminho», porque Deus virá em pessoa
libertar o seu povo. Com esta promessa, Deus
oferece ao homem a possibilidade de aceder
a uma obediência autêntica: toda a Judeia e
todos os habitantes de Jerusalém se dirigem a
João!
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b) A obediência à Palavra
O mensageiro anunciado faz ressoar no deserto
o apelo para preparar os caminhos do Senhor:
João proclamava um batismo de conversão
para o perdão dos pecados. O acolhimento da
promessa conduz a uma mudança radical de
perspetiva: já não se trata de seguir os camin-
hos pessoais, de elaborar estratégias para rea-
lizar a nossa vida segundo os nossos pontos de
vista, mas de preparar os caminhos do Senhor,
a fim de que Ele mesmo seja o nosso guia na
via da salvação. Isto exige, num primeiro tem-
po, reconhecer o nosso pecado, a nossa recusa
em obedecer à Lei, a aceitação dos limites da
nossa situação de criaturas. É necessário virar
costas às ambições do mundo e tomar o ca-
minho do deserto. O principal pecado que a
Escritura denuncia desde as primeiras pági-
nas do Génesis é, com efeito, o da avidez: a
recusa do limite que conduz a não respeitar
o próprio corpo e a não respeitar os outros,
violência que gera a vontade de se ser todo-
poderoso, esquecimento do dom de Deus sob
a influência da concupiscência… Desejosos
de uma liberdade que só Deus pode dar, to-
dos então abandonam os seus caminhos para
serem batizados no deserto por João Batista,
cuja vida testemunha a rejeição de toda a
avidez.
c) Liberdade e batismo no Espírito
tro que é mais forte do que eu». O mensageiro
anunciado torna-se o anunciador d’Aquele que
«batizará no Espírito Santo.» Se é verdade que
João nos pode chamar a preparar o caminho
do Senhor ele, no entanto, não tem capacidade
para desatar as correias das sandálias d’Aquele
que batiza no Espírito Santo. Não poderia fazer
esse gesto de escravo, pois que há tanta dife-
rença entre o batismo na água e o batismo no
Espírito, como a que existe entre um ato huma-
no e um ato divino. Só o Filho batiza no Espírito
Santo, que é plenitude de vida e de comunhão
com Deus. Nós próprios, batizados neste Es-
pírito, recebemos a graça de morrer para o
pecado para viver em Jesus Cristo (cf. Rm 6,11).
Tal é a fonte da nossa vida em Deus. Preparar
os caminhos do Senhor é beber nessa fonte
para vivermos como filhos de Deus. É confiar
à ação do Espírito Santo, recebido no batismo,
a condução da nossa vida pelas vontades do
Pai. À vista de tal vocação, nada mais podemos
fazer senão crer, esperar e amar Aquele que
é o Único nos pode unir a Si. Para isso é que
Ele Se une a nós na infinita pobreza da nossa
condição de criaturas. Essa é a nossa glória, se
consentirmos em acolher nela o nascimento
prodigioso do Fiho: Aquele que nos batiza no
Espírito Santo faz da nossa pobreza a sua
morada!

Então o início do “Feliz Anúncio” ressoa de ma- Fr. Olivier Rousseau OCD (Convento d’Avon)
neira renovada: «Depois de mim vai chegar ou-

3. As 3 pistas semanais
• Acolher o irromper sempre novo da Palavra para nos deixarmos envolver pela graça do
«início».
• Para isso, a que tipo de descentramento de mim próprio/a sou chamado/a para preparar,
não os meus caminhos, mas os caminhos do Senhor?
• Fazer memória do meu batismo no Espírito, para nele beber a liberdade de viver segundo
o querer de Deus

4. Uma palavra para meditar

«Que buscarei no céu e na terra, senão agradar ao meu Deus e abandonar-me inteiramente a Ele?»
(Verdadeiros Exercícios)

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 Rezar em cada dia da semana - Semana 2

Segunda 7 de dezembro: Imaculada Concepção

Dizei aos corações perturbados: tende coragem, não temais.» (Is 35, 4)

Se achamos dificuldades em alguma coisa, é porque amamos muito pouco a Deus.

Nunca devemos cessar de Lhe dar graças!

Meditando as leituras deste dia e o texto que mais me tocou, posso perguntar-me:
como é que eu vou buscar força à Palavra de Deus?

Terça-feira 8 de dezembro: Maria, mãe amorosa

«Alegra-te, ó cheia de graça, o Senhor está contigo.» (Lc 1,28)

Ó gloriosíssima Virgem Maria, dulcíssima Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo, minha
boa advogada, tende piedade de mim, pobre e miserável pecador/a.

A Virgem Maria está junto de mim: acompanha-me, é mais forte do que o

pecado… esta certeza acompanha-me ao longo do dia

Quarta-feira 9 de dezembro: Confie nosso fardo a Ele

Vinde a Mim vós todos os que andai cansados e oprimidos. (Mt 11, 28-30

Se O procurarmos só a Ele, a nossa consolação será plena. (…) Coragem, minha

Madre, a vida é breve e a recompensa é eterna. (Vie de Mme Acarie, Bernard Sesé,
p. 116)

Voltarmos para Deus dá-nos forças: confio-Lhe o fardo que me preocupa neste
momento para o viver juntamente com Ele. « Retour du fils prodigue »,
Pompeo Batoni

Quinta-feira 10 de dezembro: A alegria de amá-lo

«Tu exultarás no Senhor; gloriar-te-ás no Santo de Israel.» (Is 41, 15)

Vós sois a amável Luz e a única Alegria da minha alma.

(Vie de Mme Acarie, B. Sesé, p. 143)

Ao longo de todo este dia abro o meu coração ao louvor, e transformo os meus
maus pensamentos em ações de graças.

Sexta-feira 11 de dezembro: Caminhe atrás Dele

«Eu te conduzo pelo caminho que deves seguir.» (Is 48, 17-19)
Meu Deus, Quem sois vós e quem sou eu? Vós sois o meu Bem-Amado, Vós sois a
vida da minha alma, vivificai-me, suplico-Vos. (Vie de Mme Acarie, B. Sesé p. 45)

Em que é que a Palavra de Deus deste dia me vivifica e me faz dar fruto?
« Arrivée du Christ à Jérusalem », Pietro Lorenzetti, 1320

Sábado 12 de dezembro: Prepare a sua visita

Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas:
toda a criatura verá a salvação de Deus. (Versículo do Aleluia)

Preparai o meu coração, Senhor, preparai o meu coração.

Será que a minha abertura interior à vinda de Deus é luz para os meus irmãos?

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