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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
ÁREA FILOSOFÍA PRÁCTICA
ORIENTACIÓN ÉTICA

PROGRAMA DE ÉTICA
Segundo cuatrimestre 2010
Código 0214

Prof.Lic Carlos A. Cullen

Profesor asociado(contratado)
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OBJETIVOS GENERALES

Se trata básicamente de introducir en el planteo sistemático de los problemas propios de la

ética como disciplina filosófica.
Se busca además que los estudiantes puedan reconocer, en el campo problemático, posiciones
históricas determinadas, tanto en la forma de plantear los problemas como en el uso de
determinadas categorías.
Finalmente se pretende dar elementos que permitan distinguir formas y niveles de
argumentación moral.

FORMAS DE CURSAR Y EVALUACIÓN

El programa se estructura en tres partes. El programa está pensado para una carga horaria de
cuatro horas semanales de clases teóricas y dos de clases prácticas, durante un cuatrimestre.
La materia se ofrece mediante el sistema de promoción sin examen final (PD), de acuerdo a la
reglamentación vigente, asistencia obligatoria a teóricos y prácticos, y parciales aprobados
con promedio de los mismos de 7 o más. La regularidad necesita la asistencia a prácticos de
por lo menos un setenta y cinco por ciento, y la aprobación de los parciales. La recuperación
de la regularidad sigue las normas generales de la Facultad, y es sólo para la regularidad, no
para la promoción directa.
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ESQUEMA DE LOS CONTENIDOS

Ia. EL CAMPO PROBLEMÁTICO DE LA ÉTICA

1. Moral y ética. Sentidos posibles de la distinción. El lenguaje moral y los discursos sobre la
moralidad. La ética como pensamiento crítico: la dialéctica de teoría y práctica como
constitución de un discurso moral. La hermenéutica de los discursos morales como
recolección de sentidos y como constitución de una comunidad (tradición) moral y la
hermenéutica como sospecha o subversión de todos los valores. La interpelación de las
comunidades morales y de la voluntad de poder como horizonte ético que justifica la crítica.

2. La cuestión de la acción. Diversas teorías acerca de la acción y de la agencia. Acción y

estructura: el problema de las determinaciones. Acción y acontecimiento: el problema de las
indeterminaciones. La acción como singularización y las prácticas sociales. El tema del
silogismo práctico, de la razón práctica, del espíritu práctico. Acción y pasión. Acción y
delito. Acción y realización. Acción, sentimientos, conocimientos. Impulso, deliberación,
decisión.

3. La cuestión del bien. Diversos sentidos. La disputa entre Platón y Aristóteles. Los intentos
de definirlo en relación al apetito y a la perfección. Las relaciones entre el bien y el deber. Las
relaciones entre el bien y lo útil. La relaciones entre el bien y el valor. La falacia naturalista.
El intuicionismo y el emotivismo en la definición del bien. La filosofía de la voluntad: finitud
y culpabilidad. El problema del mal.

IIa. VIRTUDES Y NORMAS

4. Lo normativo y lo desiderativo. El intento de justificar las normas desde la virtud. Noción

aristotélica de virtud y sus relaciones con el bien. El lugar de la virtud de la justicia. Los
intentos de relacionar las normas con los sentimientos morales y con las tradiciones
comunitarias. El pluralismo y la política del reconocimiento. Las virtudes de una comunidad
(o tradición) y los derechos humanos. El tema del relativismo.

5. Lo normativo y lo justo. El intento de justificar las normas desde el deber. Noción kantiana
de deber y las diversas formulaciones del imperativo categórico. El problema de la
universalización. Los intentos monológicos y los intentos dialógicos. El paso de los principios
y las reglas a las evaluaciones. El problema de la vigencia de los derechos humanos. La
justicia como equidad y las diversas esferas de la justicia. El tema del formalismo y la crítica
hegeliano al mperativo categórico.

6. Lo normativo y lo útil. El intento de justificar las normas desde lo útil. Diversos tipos de
utilitarismo: de los actos, de las reglas, generalizado, restringido, atenuado. Las relaciones del
utilitarismo con el hedonismo. El hedonismo aristocrático y el hedonismo liberal. Epicuro,
Bentham, Mill. Las discusiones contemporáneas en el ámbito anglosajón después de la crítica
de Rawls al utilitarismo. Relaciones y diferencias entre el utilitarismo y el pragmatismo.

IIIa. EL SUJETO MORAL

7. Sujeto moral y relación con la razón (universal) y la crisis de lo público. La prudencia y sus
límites. La autonomía y sus costos. El reconocimiento y sus problemas. La noción kantiana de
fin-en-sí y de persona. El dominio de sí, el respeto de sí y la estima de sí. Libertad, igualdad y
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cuidado, en la constitución de la autonomía moral. Ética y economía política. Ética y derecho

natural. Ética e historia universal. El post (neo) contractualismo.

8. Sujeto moral y relación con el deseo (singular) y la voluntad de poder. El deseo como
categoría naturalista y como categoría social. El sujeto más allá del deseo y más acá del
deseo. Egoísmo, empatía y solidaridad. El cuidado de sí. Discusión sobre la moralidad del
sujeto y la diferencia. Ética y genealogías. Ética y psico-análisis. Ética y deconstrucciones. El
pos (neo) estructuralismo..

9. Sujeto moral y relación con el poder (soberano). El poder como categoría política y como
categoría mítica. El sujeto más acá del poder y más allá del poder. Relaciones del sujeto moral
con el ciudadano y con la participación política. Discusión sobre la eticidad del sujeto. Ética y
reconstrucciones: el pos (neo) liberalismo y el pos (neo) marxismo. Razonamiento práctico,
ideología y legitimación.

10. Sujeto moral e interpelación del otro. La ética precede a la ontología. La cuestión de la
responsabilidad y la justicia. El sí mismo como otro y la vulnerabilidad radical. Ética de la
liberación y ética intercultural como crítica y como propuesta. Tradiciones y acontecimientos,
acontecimientos e interpelaciones: la formación (educación) narrativa del sujeto moral
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BIBLIOGRAFÍA

El criterio fundamental para la selección de bibliografía es diferenciar textos fuentes, textos

contemporáneos y una bibliografía secundaria general.

Bibliografía de textos fuentes

Aristóteles: Etica nicomaquea, edición bilingüe, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales,

1981
Epicuro: Epístola a Meneceo. Máximas capitales, en la edición bilingüe de los textos éticos de
C.García Gual y E.Acosta, Barcelona, Barral, 1974
Exposiciones antiguas de la ética estoica (Diógenes Laercio, Vita philosophorum, VII 84-
131, Juan Estobeo, Eclogae physicae et ethicae, II 57-116, Cicerón: De finibus bonurum et
malorum, III 1-76). Traducción de los textos con introducciones, notas y bibliografía, V.Juliá-
M.Boeri-L.Corso, Bs.As., Eudeba, 1998
San Agustín: Confesiones, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1968
Santo Tomás: Suma teológica, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos.
San Buenaventura: Breviloquium, Coll. in Hexaëmeron V y VI. Madrid, BAC.
Descartes: Las Pasiones del Alma, Buenos Aires, Aguilar, 1963. Cartas sobre la moral,
Buenos Aires, Yerba Buena, 1945
Spinoza: Etica demostrada a la manera de los geómetras, Madrid, Ed.Nacional, 1975
Hume: Tratado de la naturaleza humana, Madrid, Ed.Nacional, 1977
Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Madrid, Espasa Calpe, 1981,
Crítica de la razón práctica, Madrid, Espasa Calpe, 1975
Hegel: Principios de Filosofía del Derecho o Derecho natural y Ciencia Política, Buenos
Aires, Sudamericana, 1975, Fenomenología del Espíritu, México. FCE, 1966, Enciclopedia de
las ciencias filosóficas, Madrid, Alianza, 1999
Mill: Utilitarismo, Madrid, Alianza, 1984, Sobre la libertad, Madrid-Bs.As., Alianza, 1993
Kierkegaard: El concepto de angustia, Madrid, Guadarrama, 1965
Marx: Páginas escogidas de Marx para una ética socialista (selección en dos tomos de
M.Rubel, Bs.As., Amorrortu, 1974
Feuerbach: La esencia del cristianismo, Madrid, Trotta, 1995.
Nietzsche: Más allá del bien y del mal y La genealogía de la moral, Madrid, Alianza, 1987
Freud: El malestar en la cultura, Buenos Aires, Amorrortu, 1989
Moore: Principia Ethica, México, UNAM
Max Scheler: Etica, (el título del original es : El formalismo en la ética y la ética material de
los valores) Buenos Aires, Revista de Occidente, 1945

Textos contemporáneos

Badiou: L’Éthique, en Optiques philosophiques, Paris, Hatier, oct.1993

Derrida: Políticas de la amistad, Madrid, Trotta, 1998
Dussel, E.: Ética de la Liberación en la edad de la globalización y la exclusión, Madrid,
Trotta, 2004 (2da.edic.)
Elster: Egonomics. Análisis de la interacción entre racionalkidad, emoción, preferencias y
normas sociales en la economía de la acción individual y sus desviaciones, Barcelona, Gedisa,
1997
Foucault: Hermenéutica del sujeto, Madrid, De la Piqueta, 1994 / Tecnologías del yo y otros
textos afines, Barcelona, Paidos/ICE, 1995
Gauthier: La moral por acuerdo, Barcelona, Gedisa, 1994
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Habermas: Teoría de la acción comunicativa, Madrid, Taurus, 1987. Conciencia moral y acción
comunicativa, Barcelona, Península, 1985. Escritos sobre moralidad y eticidad.Barcelona,
Paidós, 1991, Facticidad y validez, Madrid, Trotta, 1998.
Hare: Libertad y razón, Barcelona, Crítica,
Lacan: La ética del psicoanálisis, El Seminario, 7, Buenos Aires, Paidós, 1988
Lévinas: Totalité et Infini. Essai sur l’extériorité, La Haye, M.Nijhoff, 1971 (4ta)
MacIntyre: Tras la virtud, Barcelona, Crítica, 1987, Tres versiones rivales de la ética, Madrid,
Rialp, 1992
Muguerza: Desde la perplejidad, México, FCE, 1995
Nussbaum: La fragilidad del bien. Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega, Madrid,
Visor, 1995
Rawls: Teoría de la justicia, Madrid-Bs.As., FCE, 1978, Justicia como equidad, Madrid,
Tecnos, 1986, Liberalismo político, México, FCE, 1996
Ricoeur: Soi.même comme un autre, Paris, Du Seuil, 1990
Rorty: Contingencia, Ironía, Solidaridad, Barcelona, Paidós, 1991.
Taylor: Las fuentes del yo. México, Siglo XXI, 1997. La ética de la autenticidad. Barcelona,
Paidós I.C.E./U.A.B., 1994.
Tugendhat: Problemas de la ética, Barcelona, Crítica, 1988
Walzer: Las esferas de la justicia.Una defensa del pluralismo y la igualdad, México, FCE, 1993
Williams: Ethics and the Limits of Philosophy, Cambridge, Mass., Hardvard University Press,
1985.

Bibliografía secundaria general

Brandt: Teoría ética, Madrid, Alianza, 1982

Camps: Historia de la ética, Barcelona, Crítica, 3 vols.
Camps-Guariglia-Salmerón (comps): Concepciones de la Ëtica, (Enciclopedia Iberoamericana
de Filosofía, vol.II) Madrid, Trotta, CSIC, 1992
Canto-Sperber (ed.): Dictionnaire d'éthique et de Philosophie morale, Paris, PUF, 1996.
Farrell: Métodos de la ética, Buenos Aires, Abeledo-Perrot, 1996
Guariglia: Moralidad. Etica universalista y sujeto moral, México..., FCE, 1996, La ética en
Aristóteles o la Moral de la Virtud, Bs.As., Eudeba, 1997
Guariglia (ed.): Cuestiones morales, Madrid, Trotta, 1996.
Hudson: La filosofía moral contemporánea, Madrid, Alianza, 1974
Ross: Fundamentos de la ética, Buenos Aires, Eudeba, 1972
Singer (ed.): Compendio de ética, Madrid, Alianza, 1995.
Thiebaut: Los límites de la comunidad, Madrid, Centro de Estucios Constitucionales, 1992,
Vindicación del ciudadano, Barcelona, Paidos, 1998
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PLAN DE TRABAJOS PRÁCTICOS

1. Aristóteles: Ética a Nicómaco, Libro I, 1,2,4-6; Libro II, 1-6: Libro III, 1-3; Libro VI,
Libro X
-Epicuro: Epístola a Meneceo
-Diógenes Laercio: Vitae philosophorum, Libro VII, nros.84-131 (los párrafos
traducidos en la edición citada Juliá, Boeri, Corso
2. Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Cap.1 y 2
- Spinoza: Ethica more geometrico demonstrata, Pars.IV, Praefatio, Definitiones,
Prop.XVIII; Pars V, Praefatio
- Hegel: Principios de la Filosofía del Derecho, párrafos 129-138
3, En cada comisión se verán textos de diferentes autores contemporáneos
- Nietzsche, Derrida, Rawls, Sartre, Habermas, Taylor,

Carlos A. Cullen Soriano

LU 100.206