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revista da numero 5

setembro de 2000
abem


ar antra 06 ICO so

raticas e enslno e
• •
ren Iza em muslca

Margarete Arroyo

Resumo: Este artigo trata de reflexoes resultantes da pesquisa que empreendi entre 1995
e 1999, cujo campo investigative foi a rela<;:ao entre educa<;:ao musical e cultura. Propus lan<;:ar
um olhar antropol6gico sobre praticas de ensino e aprendizagem musical em contextos social
e cultural mente diversos. 0 estudo, etnografico, aconteceu em dois cenarios social e
culturalmente diferenciados de ensino e aprendizagem de musica: 0 ritual do Congado e 0
Conservat6rio de McJsica, ambos localizados na cidade de Uberlandia, MG. A convivencia
com congadeiros, professores e estudantes constituiu-se em uma experiencia heurfstica
significativa para uma compreensao mais densa de questoes presentes nos discursos de
educadores musicais, tais como: "considerar 0 contexto sociocultural dos alunos" ou "partir da
experiencia dos alunos". No texto sao discutidos dois pontos relativos a esse adensamento: 0
que vern a ser lan<;:ar urn olhar antropol6gico sobre praticas de educa<;:ao musical e qual a
relevancia desse olhar para a Educa<;:ao Musical.

Em pesquisa realizada a mais impressionante para mim naque- nhecida: as aulas de mcJsica em escolas.
la primeira experiencia de uma Festa de Eo que me veio a mente foi ausencia co-
entre 1995 e 1999, delimitei 0 Congado foi um grupo de cerca de oito mum de envolvimento, corpos retrafdos
estudo a dois contextos em que meninos posicionados em cfrculo, vesti- e express6es de tedio.
ensino e aprendizagem de mu- dos com seus uniformes 3 coloridos, com
sica acontecem: 0 ritual que en- ripiliques a mao, danqando no patio da Meu olhar sobre os meninos con-
igreja em meio aos batidos dos outros gadeiros foi de educadora musical, um
volve a Festa do Congado e 0 congadeiros homens. Ampla audiencia olhar interessado em entender a relaqao
Conservat6rio de Musica, ambos circundava todos e tomava conta do adro entre aprendizes e fazeres musicais em
localizados na cidade de Uber- e seus arredores, na manha ensolarada contextos de ensino e aprendizagem es-
landia, MG2. Essa delimitac;ao do domingo de Festa. as meninos toca- colares e nao escolares. Mas era tamMm
vam e danqavam ao mesmo tempo. um olhar romantico sobre 0 fazer musical
decorreu do estranhamento que dos congadeiros, e um olhar descrente
me causou a Festa do Conga- as batidos nas caixas eram for- sobre 0 fazer musical na institui9ao esco-
do, quando pela primeira vez a tes e seguros, e mesmo pequenos para 0 lar, olhares que foram $e transformando
presenclel.
• • tamanho dos instrumentos, os meninos durante a pesquisa, atraves do exercfcio
movimentavam para cima e para baixo os antropol6gico de familiariza9ao e estra-
"Era 1993, e eu, educadora mu- ripiliques, acompanhando os movimentos nhamento."(Arroyo, 1999, p. 19)
sical, recem chegava de mudanqa a de pemas que igualmente subiam e des-
ciam em grandes saltos. a envolvimento
Uberlandia. Esse estranhamento estava Nas ultimas tres decadas,
diretamente vinculado a minha hist6ria de intenso, 0 corpo solto e a expressao de
prazer impressionaram-me e, de imedia- as reflex5es e praticas da Edu-
vida em outro contexte urbano (Sao Pau-
lo) e em outro mundo musical, 0 mundo to, lembrei-me da relaqao de crianqas com cac;ao Musical escolar/academi-
escolar e academico ao qual 0 Conser- o fazer musical em outra situa9ao ja co- ca 4 tem sido permeadas par te-
vat6rio se vincula.
'Uma primeira versao desse texlo foi apresentada em forma de comunicagao de pesquisa no VIII Encontro Anual da ABEM, Curitiba, 1999.

2Pesquisa realizada no programa de Doutorado do Curso de P6s-Graduagao em Musica - Mestrado e Doutorado, da UFRGS - sob a orientagao da professora Ora. Maria Elizabeth
Lucas.

3 As palavras destacadas referem-se ao vocabulario e expressees utilizados pelos congadeiros, professores e esludantes dos cenarios pesquisados.

, A qualificagB.o escolar/academica refere-se a reflexees e praticas da Educagao Musicai quer nos espagos escolares (Ensino Basico e Escolas especificas de Musical. quer no
espago academico-cientifico (Ensino Superior e Pesquisas).
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13
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maticas referentes a uma pos- rentes classes sociais, incluindo
Descric;ao da pesquisa
tura mais relativizada, tendo em uma significativa parcela de afro-
vista os diferentes contextos brasileiros. Alam das aulas, 0
sociais e culturais em que a edu-
o
Congado, pratica afro-
cat61ica de louvagao a Nossa tem varios grupos
cagao musical a praticada. Nes- Instrumentais, como uma or-
Senhora do Rosario e Sao Be-
se sentido, idaias como "consi- questra, uma banda, grupos de
nedito, foi constatado no Brasil
derar 0 contexto social e cultu- musica popular, conjuntos de
desde 0 saculo XVIII e em Uber-
ral dos alunos" e "partir da ex- camara e corais.
landia desde 0 final do saculo
periencia dos alunos" sao cons-
passado. 0 ritual acontece anu-
tantes nos discursos e preocu- Interpretei 0 Conservat6-
almente, de setembro a novem-
pagoes dos educadores musi- rio de Musica como uma insti-
bro, e mobiliza parte significati-
cais. Se essas idaias foram tra- tuigao escolar, conceitualizando
va da populagao afro-brasileira
zidas a prcHica docente para, "instituigao" segundo a antrop6-
da cidade (cerca de 25% da po-
entre outras razoes, tornar as loga Mary Douglas (1998). A
pulagao total). Varios grupos,
aulas de musica mais significa- autora argumenta que as insti-
chamados temos, constituem a
tivas, ou por ser uma tendencia tuigoes estao baseadas em ana-
Festa do Congado, cada qual
cuja origem nao se sabe com logias naturalizantes, que Ihes
com seus cantos, dangas, ins-
clareza, um aspecto relevante a conferem legitimidade. Conside-
trumentos musicais, batidos e
a necessidade de compreender rando que a instituigao Conser-
vestimentas pr6prias. Criangas,
o que fundamenta essas ideias. vat6rio esta fundada em analo-
adolescentes e adultos das clas-
o que tenho em mente com essa
ses populares compoem esses gias constitutivas da cultura oci-
compreensao a uma pratica dental, legitimadas em oposi-
temos, muitos deles mantidos
docente mais consciente das goes, tais como espiritual versus
por uma mesma familia ao lon-
pr6prias agoes. material, esquerdo versus direi-
go de vadas geragoes.
to, corpo versus mente, empre-
Neste artigo, abordo dois
pontos referentes a citada fun-
o
modele interpretativo endi a analise do contexto a par-
do Congado foi baseado em tir de tres eixos interpretativos da
damentagao, fundamentagao idaia de mudan9a, repetida-
Leach (1992), segundo 0 qual 0
esta que compoe teoricamente mente presente nas falas e
ritual veicula mensagens funda-
a pesquisa mencionada. Esta ul- agoes de professores, estudan-
das em um mito que ordena e
tima, por seu lado, esta inserida tes e diregao da escola: mudan-
da sentido as agoes dos partici-
no campo investigativo da rela- 9a no ambito das analogias na-
pantes. A contraposigao de cul-
gao entre educagao musical e turalizantes, representada em
cultura. Sendo a cultura - ou
turas, de etnias e a construgao . - ,
0posigao a permanencia e ali-
. ' de identidades como mensa-
mals especificamente, a diversi- nhada a modernidade; niudan-
gens rituais sao comunicadas no
dade cultural - 0 objeto de estu- 9a em contraposigao a repre-
Conga do, por meio de "uma
do da Antropologia, propus lan- sentagao largamente difundida
multiplicidade de canais senso-
gar um olhar antropol6gico so- dos ConseNat6rios como insti-
riais" (Leach, 1992, p.60), ver-
bre praticas de educagao musi- tuigoes estaticas; e a articulagao
bais ou nao, concorrendo todos
cal. entre mudan9a e representa-
para recriar e atualizar 0 ritual.
goes sociais sobre 0 fazer musi-
o primeiro
ponto aborda-
o Conservat6rio de Uber- cal no contexto do Conservat6-

do refere-se ao que vem a ser landia, fundado em 1957, a par- no.
langar um olhar antropol6gico te de uma rede de doze escolas
sobre praticas de educagao mu- publicas de musica em funcio- Tendo por pressupostos
sical; 0 segundo, refere-se a re- namento no estado de Minas que M diferentes concepgoes
levancia desse olhar para a edu- Gerais, atendendo milhares de de musica e de faLeres musicais,
cagao musical, como pratica co- estudantes dos 7 anos a tercei- mesmo no ambito de um mes-
ra idade. A unidade de Uberlan- mo meio social, e que essas
tidiana e como area academica
dia tem matriculados mais de concepgoes sao determinantes
de conheciment0 5 • Antes, po-
3.000 alunos. Se tradicional- nas praticas de ensino e apren-
ram, de adentrar esses t6picos,
mente essa escola era freqOen- dizagem de musica, a questao
fago uma breve descrigao da central que me conduziu na in-
tada pelos filhos da elite da ci-
pesquisa que contextualiza es- vestigagao entre os congadeiros
dade, nos ultimos anos seus es-
sas reflexoes. e entre os professores e estu-
tudantes sao oriundos de dife-
,MIl

5 a express,ao EducaQ8.o Musical vier escrita com as letras iniciais maiusculas ' - .
9
10 18 au a Etnomusrcologia. Quando assa expressao vier escrita com todas as letras a Mdusrcal :omo academico de conhecimento, tal qual a Antropo-
'ml m ' ra ere se a e uca9ao musical enquanto pratica
14 _. , .,., .
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dantes foi 0 desvelamento de Musical (Lucas, 1995b, p. 11). "0 fazer musical e um senso de
representagaes sociais sobre 0 musicalidade das pessoas sao resultado
da interat;ao interpessoal com ao menos
fazer musical nos dois contex- No ambito da pesqui-
tres conjuntos de variaveis: sons orde-
tos. Busquei, com esse foco, sa, adoto a interpretagao de nados simbolicamente, instituit;6es soci-
compreender a relagao entre as cultura do antrop610go Clifford ais e uma selet;ao de capacidades cog-
representagaes sociais sobre Geertz, que a concebe como nitivas e sens6rio-motoras disponfveis do
fazer musical e prcHicas de en- uma pratica social "essencial- corpo humano." (Blacking, 1992, p. 305)
sino e aprendizagem musical, mente semi6tica", "uma teia de
em cada cenario. significados" constitufdos nas Assim, referencias ao
interagaes sociais (Geertz,1989, fazer musical nos cenarios pes-
A compreensao do senti- p.15). Esses significados sao quisados compreendem: atores
do desse foco passa pela defi- "continuamente produzidos, re- sociais, as musicas que produ-
nigao de conceitos centrais na produzidos e revisados nos dia- zem e/ou consomem, como
pesquisa: representagaes soci- logos" dos atores sociais, como "sons ordenados simbolicamen-
ais, cultura, fazer musical e pra- completam Tedlock e Mannheim te", as representagaes sociais
ticas de ensino e aprendizagem. (1995, p.2). Essa conceituagao que Ihes dao sentido, bem como
de cultura permite afirmar que as executar, improvisar, compor,
Representagao social e representagaes sociais sao tam- ouvir e outras agaes. E mais: 0
um conceito s6cio-antropol6gico bem produzidas, reproduzidas e fazer musical como "pratica sig-
capaz de tratar mais densamen- revisadas nos diferentes contex- nificativci', pois nao apenas "co-
.te 0 que no senso comum deno- tos culturais. munica ou expressa significados
minamos concepgaes. As repre- pre-existentes, mas 'posiciona
sentagaes sociais sao uma for- o sentido
da expressao sujeitos' em um processo de se-
ma de saber conceitual e prati- "fazer musical", neste estudo, miosis" (Middleton, 1990, p. 165-
co, construfdo e compartilhado abrange mais do que modalida- italico no original). Nesse senti-
coletivamente a partir das inte- des de agao musical, conforme do, 0 fazer musical e reflexive
ragaes sociais. As representa- seu significado em parte da lite- e generativo, como apontou Bla-
goes sociais edificam a realida- ratura. David Elliott (1995, pAO), cking.
de, sendo compreendidas no fil6sofo da educagao musical,
senso comum como formas, na- por exemplo, define fazer musi- Quando recorro ao termo
turalizadas de significado. Em cal (music making ou musicing) "praticas de ensino e aprendiza-
.? ..

outras palavras, estruturadas como "exec.ular, improvisar, com- gem musical", refiro-me ao sen-
socialmente, quando naturaliza- por, fazer arranjo, reger", alem tido de "pratica significativa",
das, acabam por estruturar a de "ouvir". Entretanto, se as segundo Middleton. Assim, pra-
pr6pria sociedade, ou seja, re- agaes musicais forem conside- ticas de ensino e aprendizagem
produzimos concepgaes, cren- radas envolvendo um complexo de musica sao muito mais do que
gas, valores e praticas como se de aspectos, desde os produto- agoes musicais acompanhadas
elas fossem inquestionaveis, res das agaes, 0 que eles pro- dos tradicionais elementos pe-
quando na verdade sao resulta- duzem, como e por que, e todo dag6gicos que compaem a edu-
do da elaboragao de grupos hu- o contexto social e cultural que cagao escolar/academica: obje-
manos, em determinadas situa- da senti do as pr6prias agoes tivos e conteudos. As praticas de
gaes hist6ricas6 • musicais, a expressao fazer ensino e aprendizagem musical,
musical" carece de uma defini- como reprodutoras e produtoras
o conceito
de cultura e gao mais densa. Recorri, entao, de significados, conferem ao
central quer na Antropologia, ao etnomusic610go John Bla- ensino e aprendizagem de mu-
quer na Etnomusicologia - disci- cking, para quem "0 fazer musi- sica um papel de criador de cul-
plina que estuda antropologica- cal e uma especie de agao soci- tura (compreendida segundo
mente as musicas e os fazeres al com importantes consequen- Geertz).
musicais das sociedades -, a cias para outros tipos de agaes
qual fago muitas referencias. De sociais. 'Musica' e nao apenas Dessa breve descrigao da
acordo com a etnomusic610ga reflexiva; ela e tambem genera- pesquisa na quallocalizei os ce-
Maria Elizabeth Lucas, cultura tiva tanto como sistema cultural narios de estudo, destaquei seus
seria 0 "ponto de intersecgao", quanta como capacidade huma- pressupostos, sua questao cen-
o "espago interdisciplinar" entre na" (Blacking, 1995, p. 223). tral e seu referencial te6rico, res-
Etnomusicologia e Educagao tando apenas citar a metodolo-
'Essa definiyiio Ii resuftado de uma reconstituiyiio do sentido de representa9ao social leita par mim, a partir de Durkheim (1994), Sperber (1985); Berger e Luckmann (1985);
Moscovici (1988): MagnanI, (1986). (Ver Arroyo, 1999, p.24-28)

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gia de investigac;ao. Recorri, tem lugar (MENC, 1985). Essa No caso da pesquisa que
nesse caso, ao estudo etnogra- literatura tem influenciado refle- empreendi, 0 objeto de estudo 13
fico, que me levou a conviven- x6es recentes sobre 0 campo caracterizado pela presenc;a de
cia no cenario do ritual do Con- de estudo da Musical. dois contextos social e cultural-
gado e no interior do Conserva- Segundo 0 educador musical mente diversos, situados em um
t6rio de Musica, observando e alemao Rudolf-Dieter Kraemer, mesmo urbano - Conga-
interagindo com os atores soci- a "analise e campo de do e Conservat6rio, Uberlandia.
ais, familiarizando-me com suas da Pedagogia Musical compor- Cada um esta atrelado a redes
vis6es de mundo e de fazer ta diferentes situac;6es, tais culturais, sociais, educacionais
musical, a partir do exercicio como: escolar e nao e musicais diferenciadas, 0 que
antropol6gico de familiarizac;ao escolar, aulas particulares e ins- implica em praticas particulares
e estranhamento. titucionais (Kraemer, 1995, de ensino e aprendizagem de
, .
p.164). A educadora musical muslca.
No Congado, 0 material americana Estelle Jorgensen
etnogrcHico, articulado com 0 defende uma visao mais ampla o ensino e a aprendiza-
modelo te6rico, revelou que 0 da musical em face do gem de musica no Congado es-
fazer musical desempenha pa- reconhecimento de ela aconte- tao articulados com um contex-
pel de destaque no ritual. Tocar, cer "nos lugares mais inespera- to ritual que os particulariza.
cantar, e criar sao prati- dos", nao estando, portanto, res- Ensinar e aprender os batidos
cas musicais permeadas pelo trita aos escolares (Jor- das caixas, a dan9a, 0 canto
sagrado, pela aos san- gensen, 1997, p. xiii). significa ensinar e aprender a
tos, pela de identi- ser congadeiro. As crianc;as,
dades. Essas Quando se considera imersas desde muito pequenas
conferem sentido ao ensino e essa visao ampliada do campo nesse contexto, apropriam-se
aprendizagem de musica obser- de atuac;ao da Musi- desse saber musical pela ob-
vados nos dois temos de Mari- cal, as da Antro- servagao, experimen-
nheiro7 , grupos em que concen- pologia podem ser relevantes. tagao e escuta.
trei 0 trabalho de campo. Entao, 0 que significa lanc;ar um
olhar antropol6gico sobre prati- Como em outras culturas
No Conservat6rio de Mu- cas de educac;ao musical? musicais orais, 0 fazer musical
sica, a interpretac;ao do material congadeiro 13 reconhecido e va-
etnografico desvelou que as pra- Como foi mencionado an- lorizado por seus praticantes
ticas culturais sao marcadas por teriormente, 0 objeto de estudo como sendo auditivo, visual e
uma tensao entre permanencia da Antropologia 13 a cultura, a talil. Nao ha, entre congadeiros,
e mudam;a. De urn lado, a per- diversidade cultural; e mais: os quem especificamente ensine.
manencia de praticas musicais significados dos diversos com- Mantendo uma pratica
eruditas europeias; de outro portamentos humanos, enquan- de ensino e aprendizagem de
lado, a mudan9a, com a inser- to "arranjos diferentes, particu- musica, aprende-se a bater cai-
cada vez maior da musica lares" (Magnani, 1996, p. 15). xas e a cantar sem que isso seja
popular no curriculo da escola. Para 0 olhar antropol6gico, 0 necessariamente ensinado. A
que importa sao os significados
de estar naquele con-
locais, isto 13, como cada agru-
o que vem a ser lanCfar um
pamento humane confere senti-
texto implica em estar aprenden-
olhar antropol6gico sobre do, ou, como diz Carlos Rodri-
do as suas praticas culturais,
praticas de educaCf80 musical gues Brandao, "tudo no ritual
incluindo ai as musicas. Assim,
ensina" (Brandao, 1984).
os significados dos fazeres mu-
Os estudos que relacio- sicais devem ser considerados
nam musica e cultura (Etnomu- em relagao aos contextos socio- o ensino e a aprendiza-
sicologia, Sociomusicologia) tem culturais e aos processos de gem de musica no Conservat6-
reportado serem os es- social que Ihes deram rio estao articulados com 0 con-
colares de musical origem. Em outras palavras, 0 texto escolar e com uma tradi-
apenas mais um dos inumeros olhar antropol6gico 13 relativiza- gao musical que tambem os par-
contextos presentes no cotidia- dor, porque considera que todas ticulariza. Ligados na origem a
no das sociedades, urbanas ou as praticas culturais sao parti- uma possibilidade de fazer mu-
nao, onde experiencias de en- culares e, portanto, igualmente sical - 0 erudito europeu -, pro-
sino e aprendizagem de musica relevantes. cessos de conflitos e negocia-
7 Os outros lemos sao Moyambiques, Congos, Marujos, Catupes.

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goes levaram insergao de ou- sica, de fazer musical, de apren- situagoes e praticas de ensino e
tra cultura musical nessa esco- der musica). "Partir da experien- aprendizagem musical; e (3) um
la: a mtJsica popular. A analise cia dos estudantes" significa, an- papel mais relevante da Edu-
dos dados da pesquisa permitiu tropologicamente, acolher 0 que cagao Musical no contexto aca-
interpretar que 0 contexto e mar- Ihes e familiar e, portanto, signi- demico-cientifico.
cado pela dualidade permanen- ficativo. Contudo, e preciso ter
cia e mudanga. Se, por um lado, cuidado para nao ficar limitado Ocampo escolar e aca-
a pratica da mtJsica popular, de a considerar a experiencia do demico da Educagao Musical
tradigao oral, e indicio de mu- aluno apenas com 0 objetivo de tem sido dominado por uma vi-
dangas, a hegemonia das prati- alcangar 0 que 0 sistema esco- sao centrada na 16gica europeia.
a
cas ligadas mtJsica erudita si- lar considera que eles deveriam Um olhar antropol6gico sobre
nalizam para a manutengao de saber. A experiencia extra-esco- praticas de educagao musical
determinadas competencias lar dos alunos deve ser valori- contextualizadas em outras so-
musicais: valorizagao da indivi- zada como visao de mundo. Um ciedades desvela outras possi-
dualidade e do dominio de c6di- exemplo da postura limitada ci- bilidades, ao focalizar as pesso-
gos musicais escritos. 0 contex- tada e a pr6pria inclusao da as que produzem essas praticas
to escolar, marcadamente letra- musica popular (experiencia e 0 que e valorizado localmente
, .
do, reforga esta ultima compe- musical predominante de gran- como mUSlca, como competen-
tencia. No Conservat6rio, os de parte dos estudantes nas so- cia musical e como en sino e

.papeis de quem ensina e de ciedades urbanas contempora- aprendizagem musical. E preci-
quem aprende sao bem distin- neas) em contextos de ensino e so considerar tambem as profun-
tos, e a sala de aula e valoriza- aprendizagem tradicionalmente das modificagoes na produgao
da como sendo a situagao privi- a
atrelados musica erudita. Isso e recepgao das musicas, nas ul-
legiada de ensino e aprendiza- muitas vezes ocorre somente timas decadas, eo impacto des-
gem. como uma ponte para se che- sas modificagoes nos modos de
gar aonde 0 sistema escolar apreensao dessas musicas.
Focalizar as representa- considera como de valor: a mu- Considerar esses aspectos pos-
goes sociais sobre 0 fazer musi- sica erudita. Se 0 olhar antropo- sibilita revisar e ampliar con-
cal atuantes em ·cada . contexto
'" . 16gico tem por finalidade, segun- cepgoes e praticas consagradas
possibilitou perceber que cada do Geertz, . a "ampliagao do dis- da Educagao Musical.
um e regido por uma 16gica pr6- curso hUr:r1ano", "considerar 0
pria, que cria significados parti- contexto soCiocultural dos estu- A relagao entre estudo et-
culares. 0 olhar antropol6gico dantes" e "partir de suas experi- nomusicol6gico, sociedade con-
procura desvelar essas 16gicas, encias" e possibilitar a troca de temporanea e hegemonia cultu-
com 0 objetivo de ampliar 0 dis- experiencias no grupo social que ral, feita por Lucas contribui,
curso humano, como ressalta 0 constitui uma turma (estudantes para esclarecer a relevancia do
antrop610go Geertz (1989, p. e professores) e, consequente- olhar antropol6gico para a Edu-
24). mente, a ampliagao dessas ex- cagao Musical e sua necessaria
periencias para cada membro do ampliagao conceitual e pratica:
As tematicas "considerar grupo - incluindo os professo-
os contextos socioculturais dos res, que levam tambem suas "A experiencia retlexiva advinda
alunos" e "partir da experiencia a
experiencia turma e aprendem da concepr;ao de trabalho etnomusicol6-
gico traz para a pesquisa musical um dos
dos mesmos", recorrentes entre com seus alunos.
temas mais sensfveis da cultura ociden-
educadores musicais, encon- tal neste tim de seculo que e 0 da sua
tram fundamentagao conceitual A relevancia do olhar antropo- necessidade premente de encontrar tor-
nessa abordagem antropol6gi- 16gico para a Educac;ao Mu- mas de conviver com a diterenr;a e reco-
nhecer os Iimites das suas pretensoes a
ca de praticas de ensino e sical
mo.delo universal de organizar;ao social
aprendizagem musical. A rele- e intelectual. n (Lucas, 1995a, p.18)
vancia pedag6gico-musical de No segundo ponto de re-
se "considerar os contextos so- flexao, discuto tres aspectos: (1) A revisao da hegemonia
cioculturais dos alunos" signifi- revisoes e ampliagoes de con- da cultura europeia, em face das
ca antropologicamente reconhe- cepgoes e praticas consagradas caracteristicas da sociedade
cer que esses alunos estao in- da Educagao Musical; (2) possi- contemporanea, entre elas a ne-
seridos em redes particulares de bilidade de educadores musicais cessidade de conviver e valori-
significado, que sinalizam para transformarem suas percepgoes zar as diferengas, e acrescida do
suas vis6es de mundo (de mu- sobre 0 que considerar como que Jose Jorge de Carvalho, an-

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trop610go e etnomusic610go, de- deslocamento proporcionou-me derar como situa«oes e praticas


nomina "transforma«oes da sen- desvelar um fazer musical e pra- de ensino e aprendizagem de
, .
sibilidade musical contempora- ticas de ensino e aprendizagem muslca.
nea": de musica particulares. Mas ele
proporcionou-me, tambem, a Ao iniciar a pesquisa, eu
"Nesse fim de saculo, a maior transformadora experiencia de intufa que aprender musica de-
parte da prodU<;80 intelectual recente estranhar 0 que eu considerava veria ter uma dimensao muito
sobre musica ainda se encontra ou na
familiar: 0 Conservat6rio de Mu- maior do que aquela valorizada
analise e interpreta<;ao das estruturas
musicais e suas rela<;oes com 0 contex- sica. Essa experiencia transfor- por minha forma«ao escolar e
to social em que circula; ou ainda na crf- madora implica em ver alem do academica - dimensao eminen-
tica (academica, estetica ou ideologica) que "se tornou tao familiar que temente tecnica. Afinal, como
das tendencias da cria<;ao musical atual,
ja nao nos chama mais a aten- observa 0 soci610go frances Mi-
seja popular ou erudita; ou ainda (e essa
tendencia a quase hegem6nica no caso «13.0" (Hutmacher, 1995, p. 51). chel Bozon, a musica e um "fe-
da musica popular) nos processos de pro- nomeno transversal que varre
du<;ao e difusao dos generos musicais e No Conservat6rio, a fami- todos os espa«os de uma socie-
de seus fcones em escala global. Ainda
liar valoriza«ao da sala de aula dade" (1984, p. 251). Se ela tem
que muito importantes, esses estudos
musicologicos, etnomusicologicos e so- como local privilegiado de ensi- essa presen«a marcante, ela
ciomusicologicos raramente tocam nos no e aprendizagem, a forte dis- deve atuar alem das suas tecni-
dilemas da sensibilidade musical face a tin«ao entre quem ensina e calidades, aspecto que tem sido
tantas e tao freqOentes inova<;oes tecno-
quem aprende e os c6digos es- apontado pela literatura etnomu-
logicas que afetam diretamente 0 lugar
da musica para 0 indivfduo e para a soci- critos como competencia musi- sicol6gica e sociomusicol6gica.
edade nesse fim de milenio. E justamen- cal dominante impedem que se Vale observar, tambem, que
te na medida em que essas mudan<;as valorizem outras praticas que ali onde ha praticas musicais, ha
ocorrem a uma velocidade vertiginosa,
acontecem. Entretanto, essas praticas de ensino e aprendiza-
parece-me de suma importancia diagnos-
ticar seu impacto, sobretudo naquelas praticas desvalorizadas local- gem musical.
pessoas cuja sensibilidade musical esta mente constituem vefculos de
se formando (...) Isso implica nao somen- ensino e aprendizagem de mu- Apesar de esses dados
te uma revisao de posi<;oes esteticas e
analfticas, mas tambam um reconheci-
a
sica. Refiro-me aprendizagem terem alcan«ado 0 campo da
mento de que a hierarquia de valdres e 0 oral, tatil, visual e corporal, que Educa«ao Musical, tornando
quadro geral das hegemonias no mundo tambem esta presente no con- consensual a necessidade de se
modificou-se dramaticamente nas daca- texto dessa escola, bem como a considerar 0 contexto cultural
das recentes"... (Carvalho, 1999, p. 54)
ruptura com a centralidade do onde ensino e aprendizagem
professor como fonte privilegi- acontecem, uma compreensao
Pelo visto, revisoes e am-
ada de conhecimento. No patio mais aprofundada do porque
plia«oes do campo conceitual e
do Conservat6rio, alunos apren- dessa considera«ao carece ser
pratico da Educa«ao Musical sao
dem com alunos, professores efetivada, como mencionei an-
condi«oes fundamentais para
aprendem com seus pares e com teriormente. 0 olhar antropol6-
seu amadurecimento como cam-
seus alunos, estudantes apren- gico permite esse aprofunda-
po de conhecimento academico-
dem em apresenta«oes e con- mento, pais seu objeto de estu-
cientffico e como pratica esco-
cursos, todos aprendem musi- do e a cultura e a diversidade
lar.
ca no seu cotidiano externo ao cultural.
dia-a-dia escolar.
Na pesquisa que realizei,
No estudo que empreen-
adotei 0 metoda etnografico, que
Esse jogo antropol6gico di, a analise do material etnogra-
e caracterizado pela inser«ao do
de viver 0 estranho e estranhar fico, interpretado antropologica-
pesquisador nos cenarios de
o familiar, promovido pelo des- mente, permitiu desvelar a es-
estudo e pela intera«ao prolon-
colamento cultural, torna-se um treita rela«ao entre cenario so-
gada com as pessoas que ali vi-
exercfcio transformador na ma- ciocultural, fazer musical e en-
vem. Outro aspecto marcante
neira de perceber a realidade, .sino e aprendizagem de musica.
desse metodo e 0 deslocamen-
pois amplia a percep«ao. Assim, Mostrou tambem que essa rela-
to cultural.
um segundo aspecto sobre a re- «13.0 e de mao dupla, isto e, 0 fa-
levancia do olhar antropol6gico zer musical e 0 ensino e apren-
No meu caso, 0 desloca-
para a Educa«ao Musical esta dizagem de musica sao nao ape-
mento cultural aconteceu com a na possibilidade de educadores nas constitufdos pelo contexto
inser«ao no contexto do Conga- musicais transformarem suas sociocultural, mas participam na
do, que me era estranho. Esse percep«oes sobre 0 que consi- constitui«ao desse contexto.
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Aqui, chego ao terceiro e ultimo professores e estudantes estao inicial e continuada de educado-
aspecto a ser observado: essa inseridos no cenario global con- res musicais. A aposta e na real
relagao dialetica confere ao temporaneo, sinteticamente des- possibilidade da transformagao
campo da Educagao Musical um crito por Jose Jorge Carvalho. do olhar, a partir de exercfcios
papel mais relevante no cenario antropol6gicos baseados na vi-
academico, a
medida que as Se cultura e entendida vencia do estranho e no estra-
praticas de ensino e aprendiza- como uma rede de significados, nhamento do familiar (vermos
gem de musica participam ativa- de acordo com Geertz (1989), as alem do que estamos habituados
mente da "criagao da vida soci- praticas de educagao musical, aver), na percepgao de signifi-
conforme Anthony Seeger escolares ou nao escolares, sao cados locais e na valorizagao da
destaca a respeito do fazer mu- espagos de criagao e recriagao diversidade cultural e das dife-
sical dos fndios Suya (1988, p. de significados e, portanto, de rengas. Currfculos menos tecni-
83). cultura. Nesse sentido, educa- cistas e mais socioculturalmen-
gao musical deve ser muito mais te sustentados sao necessari-
Conclusao do que aquisigao de competen- os. Entretanto, ao par em prati-
cia tecnica; ela deve ser consi- ca esses procedimentos, somos
o olhar antropol6gico que derada como pratica cultural barrados por questoes como a
procurei lan9ar sobre 0 ensino que cria e recria significados que falta de adequagao e de atuali-
e aprendizagem de musica no conferem sentido a
realidade. za9ao da infra-estrutura das ins-
Congado e no Conservat6rio Essa interface da educagao mu- titui90es de formagao superior,
mostrou estarem seus atores in- sical com a cultura encontra, na alem de carencia quase total, em
seridos em mundos musicais Antropologia, uma sustentagao Ifngua portuguesa, da literatura
contextualizados culturalmente. te6rica capaz de desvelar area a musicol6gica (etnomusicol6gica,
Mas esses contextos nao sao um novo sentido, como pratica sociomusicol6gica, hist6rica,
estaticos. Eles estao em cons- cotidiana e como area academi- pedag6gica). Infelizmente, es-
tante movimento de criagao e ca de conheciment08 • ses futuros educadores musicais
recria/fao de significados. Os estao tendo acesso a reflex5es
congadeiros dos temos de Ma- Muitos desafios devem mais recentes na area a partir
rinheiro criam um ,novo canto a ser vencidos, para que a Edu- de textos que citam essa litera-
cada ano, recriando e atualizan- ca9ao Musical, como pratica e tura, ao inves de terem acesso
do os significados rituais da Fes- como campereflexivo,
. alcance direto a ela. Considero esse as-
ta do Congado; estudantes e um grau como pecto um dos mais graves de-
professores do Conservat6rio area de conhecimento. Alguns safios no momento, pois 0 dia-
recriam as chamadas musica desafios foram citados ao longo logo com 0 pensamento de ou-
erudita e musica popular no ce- do texto, mas considero que 0 tros e tambem um exercfcio de
nario da escola. Congadeiros, mais premente e a forma9ao amplia9ao na visao de mundo.

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• Essas foram sintetizadas de modo claro e valioso em comenfario feito pela prof. Ora. Elizabeth Travassos, antrop6loga e etnomusie610ga, por oeasiao de minha
defesa de tese, quando a professora toi um dos membros da banea. Segundo Travassos, a Eduea9ao Musical ganhara '16lego te6rieo, fertilizando-se no eontato com outras
ciencias sOOms' (agosto de 1999).

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