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Autobiografia de Resistencia:
Generos Fora-da-Lei e
Sujeitos Feministas Transnacionais*
earen Kaplan
University of California - Berkeley
A lei do genero
Em seu artigo "A Lei do Genero", Jacques Derrida sugere
que a instituiyao da literatura (em conluio com suas crias no
humanismo ocidental - filosofia, hist6ria etc) executa urn
arranjo de carater particularmente duplo. A "lei do genero"
e,
baseia-se numa "contra-lei", isto a possibilidade de limites do
genero encontra-se sempre ja solapada pela impossibilidade de
se manter aqueles mesmos limites. Ainda assim, a lei do genero
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Literatura de resist-encia:
memorias de mulheres na prisio como genero fora da lei
Barbara Harlow usa 0 termo "literatura de resistencia"
para descrever urn corpo de textos que tern sido marginalizado
nos estudos litenitios: escritos marcados pela situayao
geopolitica. 12 Como fenomeno global, a literatura de resistencia
e criada a partir dos conflitos politicos entre 0 imperialismo
ocidental e os movimentos de resistencia nativos nao-
ocidentais. A literatura de resistencia, portanto, rompe vilrias
das leis da literatura de elite: e comparativa mas nem sempre
ligada a uma lingua nacional; e abertamente politica, as vezes
anonima, sempre pressionando os limites estabelecidos para
osgeneros.
Em seu artigo "From the Women's Prison: Third World
Women's Narratives ofPrison", Harlow articula urn conjunto de
relayaes sociais capazes de incorporar preocupayoes feministas
ocidentais mesmo enquanto possam, simultaneamente, constituir-
se em oposiyao a certos aspectos do feminismo ocidental. Ao
inves de adaptar conceitos ocidentais de "feminismo",
"autobiografia" e "individualidade" a urn uso nao-ocidental
culturalmente especifico, as escritoras encarceradas discutidas por
Harlow esmo produzindo generos literarios alternativos. Ao ler
essa produyao cultural como externa ou <le oposiyao a
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gehetO~ exlcehttico~ 85
Reescrevendo 0 lar:
A politica de coalizio da autobiografia cultural
Tradicionalmente, os textos autobiognificos ocidentais tern
participado da constru9ao de urn sentido de "residencia"; urn
processo de generaliza9ao do particular, fabricando urn espa90
narrativo da familiaridade'e tecendo uma narrativa que une 0
individual ao universal. A influencia homogeneizante, dos generos
autobiogrwcos identificasemelhan9as; ler uma autobiografia
envolve assimilar ou concordar com osvalores e avisao de mundo
do escritor. as generos fora da leirenegociam a rela9ao entre a
identidade pessoal e 0 mundo, entre a hist6ria pessoal e a hist6ria
social. Aqui, as inven90(fS da narrativa associam-se a uma luta
pela sobrevivencia cultural, roais do que a urna experimenta9ao
puramente esretica ou de, expressao individual.
Vma preocupa9ao com a "rapida desintegra9ao da
experiencia folcl6rica negra" leva bell hooks auma escrita da vida
[life writing] e aurn complicado processo de retrabalhar 0 genero
•
autobiografico. 47 Em seu ensaio Writing Autobiography, hooks
usa esse genero para preservar e transmitir experienciasrda vida
do negro no suI. A autobiografia, elaargumenta, pede se contrapor
a alguns efeitos danososdo capitalismo.e da doroina~o cultural
da classe media. Recordar experiencias nao sincronicas com a
culturadominante, hooks sustenta, ea atividade de sobrevivencia
cultural epessoai.
Para hooks, escrever autobiografia como urn registro do eu
individual nao eurn procedimento livre de problemas. Ela com~a
descrevendo os bloqueios e as dificuldades que teve com 0
processo e a forma:
Para mim, contar a hist6ria de quando eu estava cre-
scendo tinha uma lig~ao intima com 0 desejo de
matar 0 eu que eu era sem precisar realmente morrer.
Queria matar aquele eu na pr6pria escrita. Vma vez
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tenninado 0 eu - posta fora de minha vida para
sempre - poderia ser 0 eu de mim mesma mais
facilmente (...). Ate que comecei a tentar escrever
uma autobiografia, imaginava que seria uma tarefa
simples este contar a hist6ria. No entanto, tentei ano
ap6s ano, jamais escrevendo mais do que algumas
paginas. 48
Para escrever urn registro de sua vida que se ligasse a
experiencia coletiva negra, hooks descobre que suas ilus5es a
respeito da autobiografia e da rela9ao entre 0 escrever e 0
passado precisavam ser desmanteladas. Vma vez que ela passa
a permitir a abertura de espa90 para a natureza ficcional da
memoria, 0 processo de recordar come9a a se moldar numa
narrativa. A autobiografia torna-se u~ "lugar", urn local seguro
para guardar recorda95es culturalmente especificas e cruciais:
"recordar era parte de urn cicIo de reuniao, urn juntar os
fragmentos, 'as pe9as e os pedacinhos de meu cora9ao' que a
narrativa tornava inteiros outra vez". 49
o unir os fragmentos no processo autobiogrMico de hooks
nao resulta numa acomoda9ao sem emendas das regras do genero
litenirio. Ao contnmo, 0 processo de delineamento de urn espa90
narrativo para acoexistencia de partes dispares sublinhauma tensao
produtiva entre a homogeneidade e a diferenya. Em seu ensaio
Coalition Politics, Bernice Johnson Reagon argumenta que deve-
se fazer uma distin9ao entre "lar" e "coalizao"; uma diferen~ entre
a malha de seguran~ da similaridade e da familiaridade eo terreno
dificil, mas necessario, da diversidade e do estranhamento. 50
Escrever a historia de uma vida, seja como uma afirma9ao do
"lar", seja como uma declarayao de filia9ao atraves do trabalho
de coalizao, exige vers5es alternativas do eu, da comunidade e da
identidade, vers5es que podem ser lidas na produ9ao de alguns
tipos de generos fora da lei.
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NOTAS
1. Chandra Talpade Mohanty, "Feminist Encounters: Locating the Politics
ofExperience," Copyright, Fall 1987, p. 35.
2. Jacques Derrida, "The Law of Genre", trans. Avital Ronell, Glyph 7
(1980),pp.203-4.
3. Georges Gusdorf, "Conditions and Limits ofAutobiography," trans. James
Olney, in Janles Olney (org.) Autobiography: E<jsays Theoretical and Criti-
cal. Princeton, N.J: Princeton University Press, 1980,p. 28.
4. James Olney, "Autobiography and the Cultural Moment: A Thematic,
Historical, and Bibliographical Introduction," in James Olney (org.), op.
cit.,p.5.
5. Gusdorf, op. cit.,p. 29.
6. Roy Pascal, Design and Truth in Autobiography. Cambridge, Mass:
Harvard University Press, 1951,p.180.
7. Idem, ibid., p. 22.
8. Geroge Misch, A History ofAutobiography in Antiquity, vol. 1. Cam-
bridge, Mass: Harvard University Press, 1951, p. 272.
9. Leila A1lmed, "Between Two Worlds: The Formation of a Turn-of-the-
Century Egyptian Feminist". In: Bella Brodzki e Celeste Schenck (orgs.)
Lift/Lines: Theorizing Women 'sAutobiography. Ithaca, N.Y.: Cornell Uni-
versityPress, 1988,p. 154.
10. Donma C. Stanton, The Female Autograph: Theory and Practice of
96 travessia 29/30
Autobiographyfrom the Tenth to the Twentieth Century. New York: New
YOIkLibraryFornm, 1984,p. 6.
11. Discussos uteis sobre a "politica do 1ugar" podem ser encontradas em
Adriene Rich, "Notes toward a Politics ofLocation" . In: Blood, Bread, and
Poetry: Selected Prose 1979-1985. New York: W. W. Norton, 1986,pp.
210-31. Donna Haraway, "Situated Knowledges: The Science Question in
Feminism and thePrivile ofPartial Perspective"; In: Simians, Cyborgs, and
Women: The Reinvention ofNature. New York: Routledge, 1991,pp. 183-
201. Mohany, "Feminist Encounters" e artigos incluidos em "1)ird Sce-
nario: Theory and the Politics of Location", nlimero especial. In: John
Akomfrah e Pervaiz Ichan (orgs.), Framework 36 (1989), pp. 4-96.
12. Barbara Harlow, Resistance Literature. New York: Methuen, 1987.
13. Barbara Harlow, "From the Women's Prison: Third World Women's
Narratives ofPrison". In: Feminist Studies 12 (Fall 1986),p. 501-24.
14. Idem, ibid.
15. Idem, ibid.
16. Barbara Harlow, op. cit, 1987, p. 120.
17. Idem, ibid.
18. Barbara Harlow, op. cit., 1986, p. 508.
19. Barbara Harlow, Resistance Literature, op. cit., p. 136.
20. Idem, ibid., p. 142.
21. Idem, ibid., pp. 147-148.
22 John Beverley, "The Margin at the Center: On Testimonio (Testimonial
Narrative)". In: Modern Fiction Studies 35 (Spring 1989), p. 16.
23. Robert Carr, "Re(-)presenting Testimonial: Notes on Crossing the First
WorldlThird World Divides" (Manuscrito,julho de 1990), p. 6. Publicado
em espanho1 como "Re(-)presentando el Testimonio: Notas sobre e1 Cruce
Divis6rio Primer MundolTercer Mundo". In: Revista de Critica Literaria
Lationoamericana, 36,1992, pp. 73-94 (N.T.).
24. Idem, ibid., p. 21.
25. Idem, ibid., p. 6.
26. Doris Sommer, "'NotJustaPersonal Story': Women's Testimoniosand
the Plural Self'. In: Bella Brodzki e Celeste Schenck (orgs.), Life/Lines:
97
Theorizing Women's Autobiography. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press,
1988,p. 108.
27. Idem, ibid., p. 111.
28. Idem, ibid.
29. Ver George E. Marcus e Michael M. 1. Fischer (orgs.), Anthropology as
Cultural Critique. Chicago: University ofChicago Press, 1986. James Clifford
e George E. Marcus (orgs.), Writting Culture: The Politics and Poetics of
Ethnography. Berkeley: University ofCalifornia Press, 1986. James Clifford,
The Predicament ofCulture. Cambridge, Mass.: Harvard University Press,
1988.
30. VerjamesClifford, "On Ethnographic Authority". In: ThePredicament
ofCulture, op. cit.,pp. 21-54.
31. Deborah Gordon, "Writing Culture, Writing Feminism: The Poetics and
Politics of Experimental Ethnography". In: Inscriptions, 3/4 (1988), p. 21.
32. VerKamala Visweswaran, "DefmingFeministEthnography" In: Inscrip-
tions, 3/4 (1988), pp. 27-46.
33. Idem, ibid., p. 33.
34. Idem, ibid., p. 37.
35. Roger M. Keesing, "Kwaio Women Speak: The Micropolitics of Auto-
biography in a Solomon Island Society". In: American Anthropologist, 87
(1985),p.37.
36. Idem, ibid., p. 27.
37. Biddy Martin, "Lesbian Identity and Autobiographical Difference(s)".
In: Bella Brodzki e Celeste Schenck (orgs.), op. cit., p. 77.
38. Idem, ibid.
39. Idem, ibid., p. 78.
40. Idem, ibid., p. 82.
41. Idem, ibid., p. 103.
42. Katie King, "Audre Lorde's Laquered Layerings: The Lesbian Bar as a
Site ofLiterary Production". In: Cultural Studies, 2 (1988), p. 331.
43. Idem, ibid., p. 330.
44. Idem, ibid., p. 331.
, 98 travessia 29/30
45. Idem, ibid., p. 336.
46. Katie King, "Producing Sex, Theory and Culture: Gay/Straight
ReMappmgs in Contemporary Feminism". In: Marianne Hirsch e Evelyn
Fox Keller (orgs.), Conflicts in Feminism. New York: Routledge, 1990,
pp.82-10l.
47. bell hooks, "WritingAutobiography". In: Talking Back: Thinking Femi-
nist, Thinking Black. Boston: South End, 1989, p. 158.
48. Idem, ibid., p. 155.
49. Idem, ibid., p. 159.
50. Bernice Johnson Reagon, "Coalition Politics: Tumig the Centuty". In:
Barbara Smith (org.), Homegirls: A Black Feminist Anthology, New York:
Kitchen Table (WomenofColor Press), 1983.
51. Bernice Johnson Reagon, "My Black Mothers and Sisters or On Begin-
ning a Cultural Autobiography". In: Feminist Studies 8 (Spring 1982), pp.
81-%.
52. Idem, ibid., p. 82.
53. Bernice Johnson Reagon, op. cit., pp. 356-57.
54. June Nash e Maria Fernandez-Kelly (orgs.), Women, Men and the inter-
national Division ofLabor. Albany: State University ofNew York Press,
1983. Ver tambem Annette Fuentes e Barbara Ehrenreich, Women in the
Global Factory. Boston: South End, 1983.
55. Annette Euentes e Barbara Ehrenreich, op. cit., p. 9.
56. Idem, ibid., p. 11-12.
57. Gayatri Chakravorty Spivak, "The Political Economy ofWomen as Seen
by a Literary Critic". In: ElizabethWeed (org.), Coming to Terms: Feminism,
Theory, Politics. New York: Routledge, 1989,p. 219.
58. Idem, ibid., p. 224.
59. Idem, ibid. Ver tambem Partha Chartterjee, "Agrarian Relations and
Communalism in Bengal, 1926-1935". In: Subaltern Studies, vol. 1. Dehli:
Oxford Univ~ity Press, 1982, pp. 9-38. Partha Charttexjee, "More on Modes
ofPower and the Peasantry". In: Ranajit Gulla e Gayatri Chakravorty Spivak
(orgs.), Selected Subaltern Studies. New York: Oxford University Press,
1988,pp.351-39O.
gehetO~ exleehttieo~ 99
60. Gayatri Chakravorty Spivak, "Political Economy ofWomen", op. cit., p.
225.
61. Idem, ibid., p. 227.