ESTUDO SOBRE A LÍNGUA, LINGUAGEM E LINGUÍSTICA - UMA
ENTREVISTA COM MÁRIO A. PERINI
São Félix do Xingu – PA
Janeiro / 2015 Camila de Moura Alves
ESTUDO SOBRE A LÍNGUA, LINGUAGEM E LINGUÍSTICA - UMA
ENTREVISTA COM MÁRIO A. PERINI
Trabalho apresentado à disciplina Introdução
aos Estudos Linguísticos, do 1º Período do Curso de Licenciatura em Letras Português do Instituto de Estudos do Xingu da UNIFESSPA – Universidade Federal do Sul e Sudeste do Pará / Campus de São Félix do Xingu. Prof.: Dr. Dirlenvalder do N. Loyolla.
São Félix do Xingu – PA
Janeiro / 2015 Neste texto pretendemos analisar as definições dadas por Mário A. Perini a termos como língua, linguagem e linguística, concedida à Revista Virtual de Estudos da Linguagem – REVEL. Levando em consideração os textos Natureza do Signo Linguístico e a Imutabilidade e Mutabilidade do Signo, de Ferdinand de Saussure; Linguagem, Língua, Linguística, de Margarida Petter e A Comunicação Humana, de Diana Pessoa de Barros. Podemos observar que os termos que Perini define têm relações profundas, pois, sem a língua não haveria linguagem, e sem estas não haveria linguística. Iniciaremos com a definição de língua, e a seguir estenderemos as definições dos outros dois termos e suas relações. Perini afirma que: “Chamamos ‘língua’ um sistema programado em nosso cérebro que, essencialmente, estabelece uma relação entre os esquemas mentais que formam nossa compreensão de mundo e um código que os representa de maneira perceptível aos sentidos.” Esse sistema é muito complexo, pois compreende regras, itens léxicos, expressões idiomáticas e clichês. A língua é constituída de sentenças distintas que são infinitas, cada sentença representa um signo linguístico. Saussure afirma que o signo é “(...) a combinação do conceito e da imagem acústica (...)”, respectivamente significado e significante; este não é o som material, mas sim a impressão psíquica desse som. O signo é arbitrário, porém Saussure diz que a palavra arbitrária “Não deve dar a ideia de que o significado dependa da livre escolha do que fala (...) queremos dizer que o significante é imotivado, isto é arbitrário em relação ao significado, com o qual não tem nenhum laço natural na realidade.” O que observamos é que a palavra “sol” tem o significado de estrela que é o centro de um sistema planetário, ou seja, em qualquer lugar do mundo a palavra “sol”, vai ter o mesmo significado, o que muda, é o significante, por exemplo, na Inglaterra o conceito de sol não estará representado por essa mesma sequencia de sinais gráficos, será “sun”, observamos, então a questão da língua, o idioma, que muda. Cada nação tem uma língua a qual utiliza para se comunicar. Perini diz que “(...) cada língua é profundamente enraizada na cultura que serve (...)”, e é um produto herdado pelas gerações, cabe aqui ressaltar que mesmo que quiséssemos trocar alguma coisa num signo não poderíamos, já que o mesmo está estabelecido num grupo linguístico. Eis a afirmação de Saussure em dizer que o signo linguístico é imutável e mutável ao mesmo tempo. Imutável, pois é uma herança de uma época e cada povo está satisfeito com a língua que recebeu, retomamos então, o fato da arbitrariedade do signo que admite mudanças. No entanto a língua é um produto das forças sociais que atuam em função do tempo, além de que, seria muito difícil alterar algo nos signos já que estes são inumeráveis, complexos e usamos deles o tempo inteiro. Apesar disso Saussure afirma que o signo também é mutável, “(...) o signo está em condições de alterar-se porque se continua. (...) Eis alguns exemplos: o latim necãre, ‘matar’, deu em francês noyer, ‘afogar.(...) Se, em vez de comparar necãre do latim clássico com o francês noyer, o contrapusermos ao necare do latin vulgar do século IV ou do V, já com o significado de ‘afogar’.” (SAUSSURE, p. 89) O linguista ainda afirma que “o tempo altera todas as coisas; não existe razão para que a língua escape a essa lei universal.”, o sentido de alteração da língua remete a continuidade que ela tem, a língua evolui. Perini diz que “Ao usarmos a língua, lançamos mão de conhecimentos não apenas linguísticos stricto sensu, mas de todo o tipo de conhecimento sobre o mundo.” Em que o conhecimento e o uso da língua são formas de pensamento. Nossos pensamentos se exteriorizam através da capacidade humana de falar, o que denominamos linguagem. Para Perini “(...) linguagem é um conceito muito mais amplo do que língua: a linguagem inclui as línguas entre suas manifestações, mas não apenas as línguas.” A linguagem pode ser aplicada a outros tipos de comunicação que não sejam línguas como os sinais gestuais e a linguagem das abelhas. No entanto em estudos sobre a comunicação das abelhas, Petter afirma que “Embora seja bem preciso o sistema de comunicação das abelhas – ou de qualquer outro animal cuja forma de comunicação já tenha sido analisada – ele não constitui uma linguagem(...)”. Mesmo que esse sistema de comunicação cumpra as condições necessárias para a existência de uma linguagem, porém as diferenças que permitem essa afirmação são consideráveis. Podemos afirmar com os seguintes exemplos dados a seguir por Petter: a mensagem das abelhas (...) se traduz pela dança exclusivamente, sem intervenção de um “aparelho vocal”, condição essencial para a linguagem; (b) a mensagem das abelhas não provoca uma resposta, mas apenas uma conduta, o que significa que não há dialogo; (c) a comunicação se refere a um dado objetivo, fruto da experiência. A abelha não constrói uma mensagem a partir de outra mensagem. A linguagem humana caracteriza-se por oferecer um substituto à experiência, apto a ser transmitido infinitamente no tempo e no espaço; e (e) a mensagem das abelhas não se deixa analisar, decompor em elementos menores. Em síntese a comunicação das abelhas não é uma linguagem, é um código de sinais, como se pode observar pelas suas características: conteúdo fixo, mensagem invariável, relação a uma só situação, transmissão unilateral e enunciado indecomponível. (PETTER, p. 13 – 14).
A linguagem é especifica da espécie humana. Mesmo assim o termo linguagem
tem sido utilizado de modo não especializado para referir-se a outros tipos de expressões. De fato essas considerações são importantes, mas convém enfatizar que a linguagem humana é a mais importante, para tanto existe a linguística. Perini diz que a linguística “(...) é o estudo dos códigos usados pelas pessoas para se comunicar, e da capacidade inata que nos permite levar a efeito essa atividade.”, já que a linguagem é fundamental para a comunicação. “É possível pensar sem utilizar a linguagem, mas não é possível se comunicar sem utilizar (algum tipo) de linguagem.”, afirma o linguista Mário Perini. O mesmo ainda diz mais:
(...) a linguística também estuda a evolução historica das línguas, as variantes
que uma língua mostra segundo seu uso pelas diferentes classes sociais, as variantes regionais, o processo de aquisição da linguagem pelas crianças e vários outros aspectos da estrutura e do uso das línguas. (Perini, p. 5)
A linguística mostra as mudanças na linguagem, que tem origem
principalmente na fala popular, pois muitas vezes o que era errado em uma época passa a ser certo numa época posterior. Por isso surge a necessidade de estudar as línguas em qualquer que seja o aspecto. A linguística serve para aumentar nosso conhecimento e nossa compreensão do mundo. Petter afirma que, a linguística “estuda a principal modalidade dos sistemas sígnicos, as línguas naturais, que são a forma de comunicação mais altamente desenvolvida e de maior uso.” A comunicação é um meio de transmitirmos e recebermos informações. Barros apresenta um esquema de comunicação e para simplificar a mesma afirma que a comunicação “(...) é entendida como transferência de mensagens, de um emissor a um receptor, das mensagens organizadas segundo um código e transformadas em seqüência de sinais.” Porém a linguagem humana é falha, pois a comunicação sempre é incompleta no limite, por causa dos ruídos, estes podem ser físicos, psicológicos ou culturais. Por isso Perini diz que a linguística faz, e o que faz dela uma ciência, é descrever e explicar o fenômeno da linguagem. O linguista define bem os termos língua, linguagem e linguística, constatando suas relações e utilizações. Principalmente o papel da linguística dentro da educação e na pós-modernidade, no sentido de produzir melhores resultados dentro do estudo da linguística. Frente às propostas de reavaliação das teorias e dos modelos de analise. Perini afirma que: O trabalho cientifico se compõe de observação e teorização e nenhum desses aspectos e dispensável. (...) Não acredito que nosso conhecimento da linguagem esteja avançado a ponto de permitir a elaboração de teorias abrangentes e detalhadas como algumas das teorias atualmente correntes; acho que a linguística está, em grande parte, no estágio da “história natural”, em que a prioridade é o levantamento de dados confiáveis e sua sistematização segundo princípios rigorosos. Vou repetir: o problema não é a teorização, mas a teorização prematura, isto é, sem fundamentação suficiente nos dados. (Perini, p. 11 – 12)
Assim como as outras coisas, a linguística evoluirá com o passar o tempo.
Diante disso, observamos que a língua, linguagem e linguística estão compreendidas em nosso meio, nossas formas de expressar nossos sentimentos e pensamentos e sem esses termos não poderíamos compreender nossa própria língua. Todas as nossas manifestações culturais são marcadas por expressões linguísticas. REFERENCIAS
PERINI, Mário A. Sobre língua, linguagem e Linguística: uma entrevista com Mário A. Perini. ReVEL. Vol. 8, n. 14, 2010. ISSN 1678-8931 [www.revel.inf.br].
PETTER, Margarida. “Linguagem, língua, linguística” in: ______ Introdução a Linguística,
Fiorin, José Luiz (org.), 2003.
BARROS, Diana Pessoa de. “A comunicação humana” in: ______ Introdução a Linguística, Fiorin, José Luiz (org), 2003.
SAUSSURE, Ferdinand de. “Curso de Linguística Geral”. São Paulo: Cultrix, 2006.
