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de
da
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At

Módulo 1 ...........................532
Módulo 2 ...........................534
Módulo 3 ...........................536
Resolução dos
1
18

Exercícios Extras ............538

L
FI
 Módulo 1
Do mito ao logos: origens da filosofia
EXERCÍCIOS DE APLICAÇÃO
01. UPE
Considere o texto a seguir.
A filosofia, retomando as questões postas pelo
mito, é uma explicação racional da origem e da or-
dem do mundo. A origem e a ordem do mundo são,
doravante, naturais.
CHAUI, Marilena. Introdução à história da filosofia.
São Paulo: Brasiliense, 1994. p. 32.
No tocante a esse assunto, é correto afirmar que
a. os primeiros filósofos pretenderam explicar apenas a
LIVRO DO PROFESSOR
origem das coisas e da ordem do mundo, sem valori-
zar as causas das mudanças e das repetições.
b. o nascimento da filosofia aparece solidário ao pensa-
mento sobrenatural, com a tendência para as limitações
da experiência imediata no âmbito da fantasia mítica.
c. a gênese do pensar filosófico se preocupa com as
explicações preestabelecidas, ou seja, a ausência de
investigar e responder aos problemas da natureza.
d. a dimensão racional é tomada como critério de verda-
de, sobrepondo-se às limitações da experiência ime-
diata e da fantasia mítica.
e. a gênese do pensamento filosófico quer ser explica-
FILOSOFIA 181
ção puramente sentimental da particularidade que é
seu objeto, ou seja, o que vale em filosofia é o argu-
mento racional baseado apenas nos sentidos.
Resolução
A filosofia surge como a busca pelo conhecimento racio-
nal e profundo da realidade. Suas explicações excluem, por-
tanto, o recurso a supostos seres divinos e pretendem ir além
do nível das aparências.
Alternativa correta: D
ATIVIDADES
532
Veja Exercícios Propostos na página 406.
02. Enem C1-H4
Texto I
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemen-
to originário de tudo o que existe, existiu e existirá,
e que outras coisas provêm de sua descendência.
Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao
passo que os ventos são ar condensado. As nuvens
formam-se a partir do ar por feltragem e, ainda mais
condensadas, transformam-se em água. A água,
quando mais condensada, transforma-se em terra,
e, quando condensada ao máximo possível, trans-
forma-se em pedras.
BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de
Janeiro: PUC-Rio, 2006. Adaptado.
Texto II
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu:
“Deus, como criador de todas as coisas, está no prin-
cípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de con-
teúdo se nos apresentam, em face desta concepção,
as especulações contraditórias dos filósofos, para os
quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro
elementos, como ensinam os jônios, ou dos átomos,
como julga Demócrito. Na verdade, dão impressão
de quererem ancorar o mundo numa teia de aranha.
GILSON, E.; BOEHNER, P. História da filosofia cristã.
São Paulo: Vozes, 1991. Adaptado.
Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolve-
ram teses para explicar a origem do universo, a partir de uma
explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego
antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua
fundamentação teorias que
a. eram baseadas nas ciências da natureza.
b. refutavam as teorias de filósofos da religião.
c. tinham origem nos mitos das civilizações antigas.
d. postulavam um princípio originário para o mundo.
e. defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.
Resolução
A leitura dos textos conduz à constatação de que os
diferentes pensadores citados possuem em comum a pos-
tulação de um princípio originário do mundo – o ar, no caso
do pré-socrático Anaxímenes, e Deus, na filosofia cristã de
Basílio Magno.
Alternativa correta: D
Habilidade
Comparar textos filosóficos que tratem de um mesmo as-
sunto, mas sob perspectivas distintas.
PV2D-17-10

EXERCÍCIOS EXTRAS
03. UPE
Sobre o conhecimento mitológico, atente ao texto a seguir.
Para os gregos, mito é um discurso pronuncia-
do ou proferido para ouvintes que recebem como
verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que
narra; é uma narrativa feita em público, baseada,
portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa
do narrador.
CHAUI, Marilena. Convite à filosofia, 1996, p. 28.
Sobre esse aspecto do conhecimento mitológico, é cor-
reto afirmar que
a. a função do mito é obscura e o discurso a ele referen-
te, pronunciado pela autoridade, está fundado na rea-
lidade e não explica a existência.
b. o mito retrata um tipo de compreensão não significati-
va, possibilitando ao homem viver e lutar contra tudo
o que lhe é contraditório.
c. na narrativa mitológica, proferida para os ouvintes,
está presente o puro delírio da fantasia e a confiabili-
dade na pessoa do narrador.
d. a narrativa do mito é baseada na lógica da abstração
e deixa, à margem, o desejo de dominação do mundo.
e. o mito revela alguma coisa que é aceita sem contesta-
ção nem questionamento. Trata-se, portanto, de uma
primeira narrativa que atribui sentido ao mundo.
04. Enem C1-H4
Enquanto o mito se definia como uma narrativa
que contava a série das ações ordenadoras do rei ou
deus, a explicação racional passou a se apresentar
como a solução de um problema. Segundo o logos,
a explicação da origem dos fenômenos naturais res-
ponde às indagações postas pelo próprio pensamen-
to. Uma nova atitude mental então se afirmou: nela,
toda a explicação acerca da ordem do Universo re-
sulta de perguntas que são formuladas pelo pensa-
mento à natureza.
PV2D-17-10
MACIEL JÚNIOR, Auterives. Pré-socráticos: a invenção
da razão. São Paulo: Odysseus, 2003. p. 36.
LIVRO DO PROFESSOR
A leitura do texto permite constatar que
a. os filósofos pré-socráticos não realizam nenhuma
afirmação específica sobre o ser humano.
b. as cosmologias pré-socráticas procuram identificar no
próprio cosmos o seu princípio.
c. as problematizações dos primeiros filósofos os con-
duzem à proximidade com o ceticismo.
d. os discursos filosóficos expressam absoluta ruptura
FILOSOFIA 181
em relação às narrativas míticas.
e. as explicações dos pré-socráticos conciliam a natura-
lidade e a supranaturalidade.
05. Vunesp
O pensamento mítico consiste em uma forma
pela qual um povo explica aspectos essenciais da
realidade em que vive: a origem do mundo, o fun-
cionamento da natureza e as origens desse povo,
bem como seus valores básicos. As lendas e narra-
tivas míticas não são produto de um autor ou auto-
res, mas parte da tradição cultural e folclórica de um
povo. Sua origem cronológica é indeterminada e sua
forma de transmissão é basicamente oral. O mito
ATIVIDADES
é, portanto, essencialmente fruto de uma tradição
cultural e não da elaboração de um determinado in-
divíduo. O mito não se justifica, não se fundamenta,
portanto nem se presta ao questionamento, à crítica
ou à correção. Um dos elementos centrais do pensa-
mento mítico e de sua forma de explicar a realidade
é o apelo ao sobrenatural, ao mistério, ao sagrado, à
magia. As causas dos fenômenos naturais são expli-
cadas por uma realidade exterior ao mundo humano
e natural, superior, misteriosa, divina, a qual só os
sacerdotes, os magos, os iniciados são capazes de
interpretar, ainda que apenas parcialmente.
MARCONDES, Danilo. Iniciação à história da filosofia.
533
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. Adaptado.
Com base no texto, explique como o pensamento filosófi-
co característico da Grécia Clássica diferenciou-se do pensa-
mento mítico.
 Módulo 2
Temas de filosofia: conhecimento
EXERCÍCIOS DE APLICAÇÃO
01. Unimontes-MG
A razão enfrenta problemas sérios quanto à sua intenção
de ser um conhecimento universal e necessário de uma rea-
lidade em permanente mutação. O racionalismo (inatismo)
e o empirismo no início do século XVII ofereceram respostas
diferentes para essa pretensão da ciência de ser um conheci-
mento objetivo da realidade, nos termos a seguir.
a. O racionalismo se opõe ao empirismo ao sustentar
que não existem ideias inatas e que o principal critério
da verdade é a observação.
b. O ceticismo oferece uma alternativa ao racionalismo e
LIVRO DO PROFESSOR
ao empirismo ao considerar que somente a razão po-
derá alcançar a verdade, seja ela inata ou não.
c. O racionalismo sustenta que as verdades são inatas
e que o critério da verdade é a evidência, enquanto o
empirismo aceita a tese de que a razão e a verdade
são adquiridas.
d. O racionalismo e o empirismo defendem que as ideias
são inatas e que o critério da verdade é a experiência
sensível, testemunhadas pelos sentidos próprios do
ser humano.
Resolução
Para o racionalismo, o conhecimento está originariamen-
FILOSOFIA 181
te presente na mente e a evidência racional é o critério de
verdade. Para o empirismo, o conhecimento, racionalmente
elaborado, inicia-se necessariamente pelas informações re-
colhidas pelos nossos sentidos.
Alternativa correta: C
ATIVIDADES
534
Veja Exercícios Propostos na página 411.
02. Enem C1-H2
É o caráter radical do que se procura que exige a
radicalização do próprio processo de busca. Se todo
o espaço for ocupado pela dúvida, qualquer certeza
que aparecer a partir daí terá sido de alguma forma
gerada pela própria dúvida, e não será seguramente
nenhuma daquelas que foram anteriormente varri-
das por essa mesma dúvida.
SILVA, F. L. Descartes: a metafísica da modernidade.
São Paulo: Moderna, 2001. Adaptado.
Apesar de questionar os conceitos da tradição, a dúvida
radical da filosofia cartesiana tem caráter propositivo por con-
tribuir para o(a)
a. a dissolução do saber científico.
b. recuperação dos antigos juízos.
c. exaltação do pensamento clássico.
d. surgimento do conhecimento inabalável.
e. fortalecimento dos preconceitos religiosos.
Resolução
O ceticismo metódico de Descartes tem como meta a
condução do pensamento a conhecimentos seguros.
Alternativa correta: D
Habilidade
Analisar os discursos acerca do conhecimento.
PV2D-17-10
 EXERCÍCIOS EXTRAS
03. UEM-PR
O pragmatismo opõe-se ao intelectualismo e a
todas as formas de pensamento da totalidade, bus-
cando dar atenção aos fatos observáveis e às suas
consequências. É um método de esclarecimento das
diferenças significativas entre ideias, que se assenta
na antecipação das consequências futuras que essas
ideias possam ter.
ARANHA, M. L.; MARTINS, M. H. P. Temas de filosofia. 3.
ed. rev. São Paulo: Moderna, 2005. p. 118.
Com base no excerto citado e nos seus conhecimentos
sobre o pragmatismo, assinale o que for correto.
01. Segundo o pragmatismo, o concretamente expe-
rienciável é indispensável para julgar a pertinência
das ideias.
02. O pragmatismo requer o conhecimento de verda-
des inatas.
04. Princípios da teoria evolucionista, que considera a
continuidade de um ser vivo ligada à capacidade de
adaptação ao mundo, estão em conformidade com
o pragmatismo.
08. Ao criticar o intelectualismo, o pragmatismo preten-
de liberar a metafísica de conceitos vagos e dar lugar
a uma filosofia purificada, científica e realista.
16. Segundo o pragmatismo, o significado de uma ideia
não é dado por si mesmo, mas em seu valor de uso e
nas suas consequências.
04. Enem C1-H2
É palpável que o ceticismo radical ou absoluto
é autodestruidor. Ele afirma que o conhecimento é
impossível. Com isso, porém, ele expressa um co-
nhecimento. Consequentemente, trata o conheci-
mento como sendo, de fato, possível, mas, ao mes-
mo tempo, afirma que ele é impossível. O ceticismo
padece, assim, de autocontradição.
HESSEN, Johannes. Teoria do conhecimento. São
Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 33.
Essas observações de Johannes Hessen sobre o ceticis-
mo conduzem à conclusão de que esse autor
a. atribui limites imanentes à postura filosófica cética.
b. recusa todas as formas de pensamento cético.
c. descarta a importância do ceticismo para a filosofia.
d. classifica o ceticismo em inferioridade diante
PV2D-17-10
do dogmatismo.
e. reduz o discurso cético ao pessimismo moral.
05. UEM-PR
[...] “dogmatismo” é uma atitude filosófica ca-
racterizada pela ausência da crítica em relação
ao que podemos conhecer através da razão. Em
LIVRO DO PROFESSOR
filosofia, o dogmatismo corresponde ao intuito
de apresentar verdades últimas sobre as questões
mais essenciais ao homem, tais como a imortalida-
de da alma, a origem do mundo (incluindo nisto o
tema da liberdade) e a existência de Deus, sem, to-
davia, indagar-se preliminarmente se, de fato, po-
demos avançar enunciados teórico-especulativos
sobre esses objetos. É isto o que a crítica cuida de
examinar, ao instituir o que está ao nosso alcance
conhecer. Ao fim deste exame, Kant conclui pela
ilegitimidade dos enunciados dogmáticos acerca
do que se encontra para além da experiência, isto
FILOSOFIA 181
é, o suprassensível. A resposta negativa de Kant
representa o fim da metafísica tradicional: ao con-
trário do que haviam pretendido os filósofos dog-
máticos, não há como fornecer, com base apenas
na razão, um conhecimento de matiz teórico sobre
a alma, a liberdade e Deus. Por outro lado, isso não
significa que a razão não possa pensar tais “obje-
tos”. Ao contrário, Kant [...] mostra que esses te-
mas são imprescindíveis para nossa razão em sua
dimensão prática e moral.
FIGUEIREDO, V. Kant e a liberdade de pensar publicamente.
In: MARÇAL, J. (Org.). Antologia de textos filosóficos.
Curitiba: SEED, 2009. p. 402.
ATIVIDADES
Com base na afirmação apresentada, assinale o que
for correto.
01. A impossibilidade de conhecimento sobre objetos
suprassensíveis não anula a importância desses ob-
jetos para o desempenho da religião e do comporta-
mento moral.
02. O dogmatismo é decorrente da atitude pseudofilosó-
fica que consiste em confundir, na ordem do conhe-
cimento, objetos sensíveis e suprassensíves.
04. Os objetos da razão, quando não pertencem à expe-
riência sensível, estão comprometidos com o impe-
rativo categórico e não podem ser conhecidos.
08. A metafísica tradicional desejava conhecer a exis-
535
tência de Deus, a imortalidade da alma e a finalidade
do mundo.
16. Kant se apresenta como o pai da metafísica tra-
dicional, pois confunde conhecimento racional
e empírico.
 Módulo 3
Temas de filosofia: ética e política
EXERCÍCIOS DE APLICAÇÃO
01. UPE
Referente à dimensão ética, coloque V nas afirmativas
verdadeiras e F nas falsas.
( ) A ética ou filosofia moral se fundamenta nas ideias
de bem e virtude.
( ) A ética é entendida como disciplina filosófica, como
ciência crítico-normativa que indaga, no plano teoréti-
co, a essência, origem, finalidade e linguagem éticas.
( ) Questão fundamental na obrigatoriedade e no estudo
da ética é a que se resume nesta pergunta: de onde
vem a força obrigatória dos preceitos morais?
LIVRO DO PROFESSOR
( ) Ética é a disciplina filosófica que se preocupa em
refletir sobre os sistemas morais elaborados pelos
homens, buscando apenas compreender as normas,
sem levar em consideração as interdições próprias
de cada sistema moral.
( ) A ética é um estudo assistemático das diversas morais.
Nesse sentido, explicita os seus pressupostos, ou seja,
as concepções sobre o ser humano e a existência hu-
mana que sustentam uma determinada moral.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
a. V – V – V – V – V
b. V – F – V – F – V
FILOSOFIA 181
c. V – V – V – F – F
d. F – V – F – V – V
e. F – F – F – V – V
Resolução
A ética define-se como o estudo sistemático da moral,
problematizando seus fundamentos e suas finalidades, sen-
do que noções como bem e virtude são centrais nessa área
de investigações filosóficas. Assim, são verdadeiras as três
primeiras afirmações e são falsas as duas últimas.
Alternativa correta: C
ATIVIDADES
536
Veja Exercícios Propostos na página 415.
02. Enem C5-H23
A ética precisa ser compreendida como um em-
preendimento coletivo a ser constantemente reto-
mado e rediscutido, porque é produto da relação
social e interpessoal. A ética supõe ainda que cada
grupo social se organize sentindo-se responsável
por todos e que crie condições para o exercício de
um pensar e agir autônomos. A relação entre ética e
política é também uma questão de educação e luta
pela soberania dos povos. É necessária uma ética
renovada, que se construa a partir da natureza dos
valores sociais para organizar também uma nova
prática política.
CORDI et al. Para filosofar. São Paulo: Scipione, 2007. Adaptado.
O século XX teve de repensar a ética para enfrentar novos
problemas oriundos de diferentes crises sociais, conflitos
ideológicos e contradições da realidade. Sob esse enfoque e
a partir do texto, a ética pode ser
a. compreendida como instrumento de garantia da cida-
dania, porque através dela os cidadãos passam a pen-
sar e agir de acordo com valores coletivos.
b. mecanismo de criação de direitos humanos, porque é
da natureza do homem ser ético e virtuoso.
c. meio para resolver os conflitos sociais no cenário da
globalização, pois, a partir do entendimento do que é
efetivamente a ética, a política internacional se realiza.
d. parâmetro para assegurar o exercício político priman-
do pelos interesses e ação privada dos cidadãos.
e. aceitação de valores universais implícitos numa so-
ciedade que busca dimensionar sua vinculação a ou-
tras sociedades.
Resolução
O texto-base da questão articula ética e política sob o
prisma da construção da cidadania, em face dos problemas
sociais do mundo contemporâneo
Alternativa correta: A
Habilidade
Analisar a importância dos valores éticos na estruturação
política das sociedades.
PV2D-17-10

EXERCÍCIOS EXTRAS
03. UPE
A ética ou a moral é que vem estabelecendo re-
gras de conduta para a humanidade. Não se pode
imaginar a vida social sem a presença de modelos
morais ou éticos.
Antônio Paim, 1992.
Sobre isso, é correto afirmar que
a. a esfera da moral singulariza a reflexão e a distinção
entre o bem e o mal.
b. a esfera da ética está à margem dos problemas morais.
c. a vida social está alheia aos problemas morais e o ato
moral prescinde dos valores.
d. a moral é o conjunto de normas e regras de condutas
consideradas inválidas para se viver melhor.
e. a ética é a ciência da moral, que não deixa à margem os
problemas morais. A ética é uma reflexão sobre a moral.
04. Enem C5-H23
[...] O bem humano tem que ser a finalidade da
ciência política, pois ainda que seja o caso de o
bem ser idêntico para o indivíduo e para o Esta-
do, o bem do Estado é visivelmente um bem maior,
tanto para ser alcançado como para ser preser-
vado. Assegurar o bem de um indivíduo é apenas
melhor do que nada; porém, assegurar o bem de
uma nação ou de um Estado é uma realização mais
nobre e mais divina.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Bauru: Edipro, 2007. p. 38-39.
Nesse texto, o filósofo Aristóteles refere-se diretamente
à sua concepção
a. de que a sociedade política é produto de um contrato.
PV2D-17-10
b. de que moral e política têm base metafísica.
c. de que a democracia é a forma superior de governo.
LIVRO DO PROFESSOR
d. de que a ética pertence à política.
e. de que a realidade moral é reprodução imperfeita
das ideias.
FILOSOFIA 181
05. UPE
A história da ética, como disciplina filosófica, é
mais limitada, no tempo e no material tratado, que
a história das ideias morais da humanidade. Esta úl-
tima história compreende o estudo de todas as nor-
mas que regulam o comportamento humano desde
os tempos pré-históricos até nossos dias.
VITA, Luís Washington. Introdução à filosofia, 1964, p. 143.
Sobre esse assunto, coloque V nas afirmativas verdadei-
ras e F nas falsas.
( ) A ética é uma ciência prática e, portanto, sem ri-
gor teórico.
ATIVIDADES
( ) A ética ou filosofia moral é a parte da estética que se
ocupa da reflexão a respeito das noções e dos princí-
pios que fundamentam a vida humana.
( ) Uma das definições mais corriqueiras da ética ou
moral é aquela que se refere ao estudo da atividade
humana com relação aos seus fins imediatos, que é
a realização plena da humanidade.
( ) A história da moral serve de objeto de reflexão para a
ética, ou seja, a ética parte da diversidade de morais
no tempo, com os seus respectivos valores, princí-
pios e normas.
( ) A filosofia moral se ocupa da conduta humana sob
o aspecto segundo o qual pode ser julgada certa ou
537
errada, virtuosa ou viciosa, boa ou má.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
a. F – F – F – V – V d. V – V – F – F – F
b. F – F – V – V – V e. F – V – F – F – V
c. V – F – F – V – V
 Resolução dos Exercícios Extras
FILOSOFIA 181
Módulo 1
03. E
O mito consiste em narrativas que conferem sentido ao
mundo a partir da crença na ação ordenadora de forças su-
pranaturais. A credibilidade dos relatos mitológicos reside na
autoridade da tradição cultural e recusa a crítica racional.
04. B
O texto-base da questão contém a observação de que a
filosofia pré-socrática, diferentemente do pensamento míti-
co, procura conhecer racionalmente a natureza a partir de si
mesma. Observamos que o conteúdo da alternativa a não é
correto porque, apesar de a filosofia pré-socrática não situar
LIVRO DO PROFESSOR
o ser humano no núcleo temático de suas especulações, a
humanidade recebe eventual atenção específica nos primei-
ros tempos da filosofia – o atomista Demócrito é um exemplo
nesse sentido.
Habilidade
Distinguir verdade, mito e razão com base no pensamen-
to filosófico.
05. O mito e a filosofia grega versam sobre temas comuns,
entretanto, enquanto o mito se ampara na ancestralidade, na
supranaturalidade e no mistério, a atividade filosófica carac-
teriza-se pela busca de conhecimentos racionalmente justi-
ficados e, consequentemente, expostos ao exame racional.
RESOLUÇÃO
Além disso, a filosofia aspira à coerência discursiva e à elimi-
nação dos mistérios. Dessa forma, a aceitação de um discur-
so filosófico não repousa na autoridade cultural e depende,
isto sim, da qualidade do argumento e de suas evidências
racionalmente demonstráveis.
Módulo 2
03. 29 (01 + 04 + 08 + 16)
O pragmatismo subordina a verdade àquilo que é útil à
vida dos seres humanos e das sociedades. Sendo assim, tal
concepção remete à noção de verdade como correspondên-
cia e é incompatível com a tese racionalista ou inatista do co-
nhecimento. Assim, apenas a afirmação 02 é falsa.
538
04. A
Ao atribuir uma contradição lógica ao ceticismo abso-
luto, Johannes Hessen recusa sua plausibilidade. Dessa
forma, o ceticismo tem limites para esse autor, sendo que
apenas as modalidades parciais de ceticismo seriam logica-
mente admissíveis.
Habilidade
Analisar os discursos acerca do conhecimento.
05. 11 (01 + 02 + 08)
Kant define como dogmáticas as filosofias que não exa-
minam os próprios limites da razão e conclui que os temas
clássicos da metafísica – mundo, imortalidade da alma, Deus –,
ainda que constituam questões relevantes, não são objetos
do conhecimento humano. Desse modo, são verdadeiras as
asserções 01, 02 e 08, e é incorreta a afirmação 16. Também
é falsa a afirmação 04, que confunde as considerações de
Kant sobre a metafísica clássica com seu conceito ético de
imperativo categórico.
Módulo 3
03. E
A ética é uma reflexão filosófica sistemática sobre os
temas morais. Observamos que a alternativa a, em uma pri-
meira leitura, pode ser equivocadamente assumida como
verdadeira, entretanto a ética e a moral concebem bem e
mal em suas acepções amplas e fundamentais, e não de
forma singularizada.
04. D
O texto retrata a tese aristotélica de pertencimento da éti-
ca à política, remetendo-nos à sua conceituação do ser huma-
no como ser naturalmente social, cuja vida virtuosa se realiza
na sociedade política.
Habilidade
Analisar a importância dos valores éticos na estruturação
política das sociedades.
05. A
As três primeiras afirmações são falsas, pois a ética ca-
racteriza-se pelo rigor teórico, não pertence à estética e não
se circunscreve aos fins imediatos das atividades humanas.
As duas últimas asserções referem-se corretamente à ética.
PV-EMI-16-XX