PDF Serie de Estudos Conhecendo A Bíblia

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GUIA DE ESTUDOS
CONHECENDO A BÍBLIA
“Toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ministrar a verdade, para repreender o mal,
para corrigir os erros e para ensinar a maneira certa de viver;”
2 Timóteo 3:16
PR. DIOGENES TORRES

DESENVOLVIDO ORIGINALMENTE PARA O GRUPO DE ESTUDOS DA
IGREJA COFIDE - COMUNIDADE FILHOS DE DEUS
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Sumário
Curiosidades sobre a Bíblia................................................................................................................................ 8
As Divisões da Bíblia .......................................................................................................................................... 9
Antigo Testamento ...................................................................................................................................... 10
Novo Testamento ........................................................................................................................................ 10
Conhecendo a Bíblia........................................................................................................................................ 11
Antigo Testamento ...................................................................................................................................... 11
GÊNESIS .................................................................................................................................................. 12
ÊXODO .................................................................................................................................................... 14
LEVÍTICO.................................................................................................................................................. 16
NÚMEROS ............................................................................................................................................... 19
DEUTERONÔMIO ..................................................................................................................................... 21
JOSUÉ ...................................................................................................................................................... 23
JUÍZES...................................................................................................................................................... 25
RUTE ....................................................................................................................................................... 27
1 SAMUEL................................................................................................................................................ 28
2 SAMUEL................................................................................................................................................ 30
1 CRÔNICAS............................................................................................................................................. 32
1 REIS ...................................................................................................................................................... 34
2 REIS ...................................................................................................................................................... 36
2 CRÔNICAS............................................................................................................................................. 37
ESTER ...................................................................................................................................................... 40
ESDRAS.................................................................................................................................................... 42
NEEMIAS ................................................................................................................................................. 44
Linha do tempo dos reis de Israel ................................................................................................................ 46
Cronologia do Antigo Testamento ............................................................................................................... 47
JÓ ............................................................................................................................................................ 48
SALMOS .................................................................................................................................................. 51
PROVÉRBIOS............................................................................................................................................ 53
ECLESIASTES ............................................................................................................................................ 55
CANTARES DE SALOMÃO ......................................................................................................................... 57
JONAS ..................................................................................................................................................... 58
AMÓS ...................................................................................................................................................... 60
OSÉIAS .................................................................................................................................................... 62
MIQUÉIAS................................................................................................................................................ 64
ISAÍAS...................................................................................................................................................... 66
5
NAUM ..................................................................................................................................................... 68
SOFONIAS ............................................................................................................................................... 70
HABACUQUE ........................................................................................................................................... 72
JEREMIAS ................................................................................................................................................ 74
LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS................................................................................................................... 77
JOEL ........................................................................................................................................................ 78
OBADIAS ................................................................................................................................................. 80
EZEQUIEL ................................................................................................................................................ 82
DANIEL .................................................................................................................................................... 85
AGEU ...................................................................................................................................................... 88
ZACARIAS ................................................................................................................................................ 90
MALAQUIAS ............................................................................................................................................ 93
O que aconteceu no período intertestamentário? ....................................................................................... 96
Grupos do período intertestamentário ........................................................................................................ 98
Literatura do período intertestamentário .................................................................................................... 99
NOVO TESTAMENTO ................................................................................................................................. 101
MATEUS ................................................................................................................................................ 101
MARCOS................................................................................................................................................ 104
LUCAS ................................................................................................................................................... 106
JOÃO ..................................................................................................................................................... 109
ATOS DOS APÓSTOLOS .......................................................................................................................... 112
TIAGO ................................................................................................................................................... 115
1 TESSALONICENSES .............................................................................................................................. 118
2 TESSALONICENSES .............................................................................................................................. 121
1 CORÍNTIOS ......................................................................................................................................... 123
2 CORÍNTIOS ......................................................................................................................................... 126
GÁLATAS ............................................................................................................................................... 128
ROMANOS............................................................................................................................................. 131
COLOSSENSES ....................................................................................................................................... 133
EFÉSIOS ................................................................................................................................................. 136
FILEMOM .............................................................................................................................................. 138
FILIPENSES ............................................................................................................................................ 140
1 TIMÓTEO ............................................................................................................................................ 142
TITO ...................................................................................................................................................... 144
1 PEDRO ................................................................................................................................................ 146
2 TIMÓTEO ............................................................................................................................................ 149
6
JUDAS.................................................................................................................................................... 151
2 PEDRO ................................................................................................................................................ 154
HEBREUS ............................................................................................................................................... 156
1 JOÃO .................................................................................................................................................. 159
2 JOÃO .................................................................................................................................................. 161
3 JOÃO .................................................................................................................................................. 162
APOCALIPSE .......................................................................................................................................... 164
Divisão do Novo Testamento por gênero literário .................................................................................. 168
Bibliografia ................................................................................................................................................ 169
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Curiosidades sobre a Bíblia
Para começar nossos estudos vamos fazer um apanhado geral sobre a Bíblia, citando algumas
curiosidades e alguns dados que podem ser relevantes (ou não rs) acerca do Livro Sagrado.
Vamos à elas:
• A palavra Bíblia vem do termo grego biblos, que quer dizer “coleção de livros”.
• Possui 66 livros, 39 no Antigo Testamento e 27 no Novo Testamento.
• A Bíblia conta com 1.189 capítulos e possui 31.105 versículos.
• Foi escrita em três idiomas: hebraico, aramaico (AT) e grego koiné (NT).
• Foi escrita por 40 autores, entre eles pescadores, médico, pastor de ovelhas, doutor da lei,
filho de sacerdote, reis e outros.
• Levou cerca de 1.600 anos para ser escrita – aproximadamente de 1.500 a.C. até 100 d.C. A
maioria dos autores não se conheciam, porém, todos escreveram o seu conteúdo de forma
coerente e harmônica.
• A replicação da Bíblia foi feita à mão por copistas, dentre os quais se destacam os massoretas,
que eram extremamente rígidos. Cada palavra, frase e página eram criteriosamente contadas.
Deus usou esses homens para preservar o texto bíblico ao longo dos séculos.
• Hoje não existem mais os escritos originais da Bíblia (autógrafos), mas sim as cópias de
cópias. Uma das mais importantes encontradas foram os manuscritos do Mar Morto,
descobertos entre 1947 e 1956. São cerca de 930 documentos antigos encontrados em 11
cavernas próximas a Qunram, noroeste do Mar Morto. Alguns pergaminhos registravam
porções significativas da Bíblia, como o livro de Isaías quase que na sua integralidade. Quando
os especialistas compararam estes escritos antigos com o texto bíblico atual, perceberam que
a mensagem foi preservada de forma extraordinária.
• Outro documento importante é a Septuaginta, que é a tradução grega do Antigo Testamento,
elaborada entre os séculos IV e II a.C.
• Os escritores bíblicos reconheceram o Espírito Santo como o Autor de suas mensagens (2
Samuel 23:2; 1 Timóteo 4:1). 2 Timóteo 3:16 confirma: “Toda a Escritura é inspirada por
Deus”. A palavra grega theopneustos, aqui traduzida como “inspirada”, significa literalmente
“proveniente do fôlego de Deus”. Deus inspirou a verdade na mente dos homens, os quais
expressaram essas mesmas verdades em suas próprias palavras.
• O maior capítulo da Bíblia é o Salmo 119, com 176 versículos.
• O menor capítulo da Bíblia é o Salmo 117, com 2 versículos apenas.
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A seguir veja uma imagem com um resumo das curiosidades listadas acima:
As Divisões da Bíblia
A palavra "Bíblia" vem do grego biblos, que significa "livros". Desta forma podemos entender que a
Bíblia realmente é uma coleção de muitos livros.
Esses livros estão divididos em duas grandes seções: O Antigo e o Novo Testamento.
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Antigo Testamento
O Antigo Testamento conta a história do povo de Israel. Essa história retrata a fé do povo do nosso
Deus e descreve a vida religiosa dos israelitas como povo de Deus.
Os autores destes livros escreveram o que Deus fez por eles como povo e como eles deveriam adorá-
lo e obedecer-lhe em resposta a seu amor.
Existem vários estilos de escrita no Antigo Testamento, desde livros históricos contando todos os
detalhes históricos da nação de Israel, como livros de poesia e sabedoria. Vamos abordar os estilos
de escrita conforme vamos avançando em cada um dos livros.
A seguir vamos ver como estão agrupados os livros que formam o Antigo Testamento.
• A Lei: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio,
• Históricos: Josué, Juízes, Rute, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis, 2 Reis, 1 Crônicas, 2 Crônicas,
Esdras, Neemias, Ester.
• Poéticos e de Sabedoria: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cantares.
• Profetas Maiores: Isaías, Jeremias, Lamentações de Jeremias, Ezequiel, Daniel.
• Profetas Menores: Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque,
Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.
Novo Testamento
Os livros do Novo Testamento foram escritos pelos discípulos de Jesus Cristo. Eles queriam que
outras pessoas ouvissem a respeito da nova vida que é possível através da morte e ressurreição de
Jesus.
A seguir veremos os diferentes grupos de livros que compõem o Novo Testamento.
• Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas, João.
• Histórico: Atos dos Apóstolos
• Cartas Paulinas: Romanos, 1 Coríntios, 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1

Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses, 1 Timóteo, 2 Timóteo, Tito, Filemom.
• Cartas Gerais: Hebreus, Tiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 João, 2 João, 3 João, Judas.
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• Profético: Apocalipse
Conhecendo a Bíblia
Neste estudo, primeiramente você vai encontrar o tema, um resumo de poucas linhas de cada livro
da Bíblia. É evidente que, por sua brevidade, não são descrições completas. No entanto, podem ser
úteis como uma referência adequada ao conteúdo de cada livro da Bíblia.
Após o tema, vamos aprender qual a época que foi escrito, quem escreveu, os propósitos, além de
abordar os principais temas e histórias que contém cada um dos livros.
Antigo Testamento
Não estudaremos os livros na ordem tradicional do cânon Bíblico, estudaremos por seções (conforme
página 8) mantendo de certa forma uma ordem cronológica principalmente nos livros históricos e
nos livros proféticos.
No final de cada resumo, você notará como podemos enxergar Jesus, como Ele é apresentado em
cada um dos livros do Antigo Testamento. Por mais que Jesus não apareça, é sempre mostrada de
alguma forma a esperança do redentor, do messias que viria. Toda a Bíblia aponta para o Cristo.
Vamos começar com o Pentateuco, os cinco primeiros livros da Bíblia, cuja autoria foi atribuída à
Moisés durante a sua caminhada no deserto. A palavra Pentateuco significa “cinco partes” ou “cinco
sessões”, também é chamada de Lei, Livros da Lei, ou Torá pelos judeus.
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GÊNESIS
A palavra Gênesis significa ‘origem’. Este livro, que mostra como era "no princípio", faz uma narrativa
da criação, da relação de Deus com o homem e da promessa de Deus a Abraão e seus descendentes.
Conhecer o Livro de Gênesis é fundamental para o entendimento lógico de toda a Bíblia. Esse livro
responde às perguntas principais sobre a fé cristã. Ele esclarece a origem do universo, a criação do
homem e, claro, o plano de salvação.
Se alguém procura saber quem é Deus, a pessoa pode ter esta resposta de uma forma muito direta
nesse livro. O autor de Gênesis abre o livro declarando que Deus é o criador de todas as coisas.
O tema principal do livro de Gênesis é revelar Deus como o criador de todas as coisas.
Consequentemente, ele descreve a origem da humanidade, a Queda do homem e a origem do
pecado no mundo. O livro também relata a formação do povo hebreu.
Segundo a tradição, o escritor do Gênesis foi Moisés. Apesar disso, não é possível determinar com
exatidão em que momento Moisés escreveu essa obra. Alguns estudiosos acreditam que ele
escreveu Gênesis durante a primeira geração do êxodo, talvez até antes dos israelitas terem saído do
Egito. Outros estudiosos defendem que ele escreveu o livro de Gênesis, durante o êxodo,
provavelmente no deserto do Sinai, outros ainda na segunda geração do êxodo, nos preparativos
para a tomada de Canaã.
Os críticos que não aceitam a autoria de Moisés possuem diferentes opiniões. Alguns sugerem que o
livro foi escrito durante o tempo de Josué, pouco depois de Moisés. Outros pensam que o livro foi
escrito no período dos juízes. Por fim, há quem acredita que o livro foi escrito no período da
monarquia em Israel.
Mas uma mensagem central nesse livro é o anúncio, pela primeira vez, do plano eterno de Deus para
a salvação de seu povo. Deus concebeu o plano de salvação desde a eternidade, antes do mundo ser
criado. A salvação pela graça não foi um tipo de plano B. O homem não pegou Deus de surpresa.
Nosso Deus é soberano, e o livro de Gênesis deixa isso ainda mais claro para todos nós.
Autor: Moisés.
Local que escreveu: Provavelmente no Sinai.
Propósitos:
• Mostrar a origem de tudo, criação do universo;
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• Mostrar a humanidade primitiva (cap. 1 até 11);
• Mostrar a história do povo escolhido por Deus (cap. 12 até 50);
• Ser uma introdução à Lei.
Primeira publicação: por volta de 1440 a.C.
Esboço geral:
Divisões Alvo Tema Lugares Tempo
Criação e origem da raça humana (cap.

Criação Éden
1 e 2);
A origem do pecado e da morte (cap. 3
até 5); Início da 2500
O juízo e o castigo do diluvio (cap. 6 até humanidade Crescente anos
Pecado
9); fértil
O juízo e o castigo da torre de Babel
(cap. 10 e 11);
Abraão, o amigo de Deus (cap. 12 até
24);
Canaã / 200
Isaque, o servo de Deus (cap. 25 e 26);
Início do Palestina anos
Jacó, ou Israel, o príncipe de Deus Salvação
povo hebreu
(cap.27 até 36);
José, o exaltado por Deus (cap. 37 até 100
Egito
50). anos
Passagens que se destacam:

1. Deus cria o mundo: Gn 1 – 2.7
2. A queda de Adão e Eva: Gn 3
3. Caim mata Abel: Gn 4
4. A arca de Noé: Gn 6 – 8
5. Aliança do arco-íris: Gn 9:1-17
6. Torre de Babel: Gn 11:1-9
7. Deus chama Abrão: Gn 12:1-9
8. Jornada de Abrão:
a. No Egito: Gn 12:10-20
b. Abrão e Ló: Gn 13:1-13
c. Promessa: Gn 13:14-18
d. Promessa: Gn 14:1-21
e. Ismael nasce: Gn 16
13
f. Promessa de Isaque: Gn 18:1-15
g. Sodoma e Gomorra: Gn 19:1-29
h. Origem dos rivais de Israel: Gn 19:30-38
i. Isaque nasce, Hagar e Ismael expulsos: Gn 21:1-21
j. Abraão oferece Isaque como sacrifício: Gn 22
k. A morte de sara: Gn 23
l. O casamento de Isaque e Rebeca: Gn 24
m. Morte de Abrãao: Gn 25:1-11
9. Esaú e Jacó: Gn 25:19-34
10. O erro do Pai: Gn 26:1-11
11. Isaque abençoa Jacó: Gn 27:1-40
12. A escada de Jacó: Gn 28:10-22
13. Jacó e Raquel: Gn 29:1-30
14. Jacó luta com Deus: Gn 32:1-20
15. Reencontro de Jacó e Esaú: Gn 33:1-20
16. Morte de Raquel e Isaque: Gn 35:16-27
17. Sonhos de José: Gn 37:1-11
18. Trama dos irmãos: Gn 37:12-36
19. Revelação dos sonhos: Gn 40:1 – 41:36
20. José governador: Gn 41:37-57
21. Jacó vai para o Egito: Gn 46:1-7
22. O desejo de Jacó: Gn 47:27-31
23. Predição do Rei: Gn 49:10-12
24. Morte de Jacó: Gn 49:29 – 50:14
25. Morte de José: Gn 50:22-26
Vemos Jesus como a semente da mulher que pisará a serpente e como o Sumo Sacerdote da
linhagem de Melquisedeque.
Antes de irmos para o próximo livro, aqui vão algumas curiosidades de Gênesis:
 Existe uma dúvida se foi Gênesis ou Jó o primeiro livro da Bíblia a ser escrito.
 O período de tempo descrito em Gênesis abrange um intervalo de tempo maior do que todo
o restante da Bíblia.
 Deus é apresentado como Criador pelo menos 50 vezes apenas nos dois primeiros capítulos
de Gênesis.
 O livro de Gênesis explica aos israelitas e a origem das 12 tribos de Israel.
 O concerto de Deus com Abraão descrito nesse livro é fundamental para o entendimento de
toda a Bíblia.
 Gênesis revela como os hebreus foram para o Egito. Essa migração explica um dos eventos
mais importantes da história da humanidade: O Êxodo.
 A Bíblia começa, em Gênesis, mostrando o homem sendo privado da presença de Deus.
Porém, ela termina mostrando o homem desfrutando da salvação eterna através dos méritos
de Cristo. O homem não mais voltará ao Éden, mas habitará com o Senhor no novo céu e
nova terra.
ÊXODO
O nome Êxodo significa "saída". Este livro conta como Deus livrou os israelitas de uma vida de dor e
escravidão no Egito. Deus fez um pacto com eles e lhes deu leis para ordenar e governar sua vida.
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O livro de Êxodo é uma continuação natural do livro de Gênesis, ou seja, sem o conteúdo de Gênesis
fica bem difícil compreender os acontecimentos do livro de Êxodo. O propósito principal do livro é
um registro de um dos acontecimentos mais importantes da História: a libertação do povo de Israel
do Egito por intermédio dos atos redentores de Deus.
O livro de Êxodo mostra Deus como líder do povo de Israel, e seu servo Moisés atuando como
intermediário para tais acontecimentos. Para o povo de Israel, essa revelação escrita do concerto de
Deus para com eles é de suma importância, pois relata o interesse pessoal de Deus para com aquele
povo. Êxodo permite a consciência destes fatos gerando fé nas gerações posteriores dos hebreus.
Autor: Moisés. Pode ter contado com a ajuda de seus auxiliares.
Propósitos:
• Continuação da história do povo hebreu a partir do encerramento de Gênesis;

• Mostrar a opressão do povo de Israel no Egito (cap. 1 até 12)
• Mostrar a libertação do povo de Israel (cap. 12 até 18);
• Mostrar o povo peregrinando no deserto (cap. 19 até 40);
• O caminho até a Lei, mostrando o decálogo e outras leis cerimoniais.
Esboço geral:
A necessidade de um libertador (cap. 1)

Submissão Egito 450 anos
Salvação
A preparação da redenção (cap. 2 até 4)
do povo
Salvação de Israel (cap. 5 até 15)
de Deus
Libertação Deserto 2 meses
Proteção de Israel (cap. 15 até 18)
Revelação da Aliança (cap.19 até 31) Revelações

Monte
de Deus a Instrução 10 meses
Resposta de Israel (cap. 32 até 40) Sinai
seu povo
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1. A opressão: Ex 1
2. O nascimento de Moisés: Ex 2:1-10
3. A fuga de Moisés: Ex 2:11-25
4. A sarça ardente: Ex 3
5. A dificuldade de Moisés: Ex 4:1-17
6. A volta de Moisés: Ex 4:18-31
7. O anúncio da libertação: Ex 5:22-6:13
8. Arão: Ex 6:28-7:13
9. As pragas 7-12
10. Anúncio da Pascoa: Ex 12:1-16
11. A última praga: Ex 12:21-30
12. O início do Êxodo: Ex 12:31-42
13. A partida de Israel: Ex 12:31-42
14. Israel cruza o mar vermelho: Ex 14
15. O Maná: Ex 16
16. Água da rocha: Ex 17:1-7
17. Os dez mandamentos: Ex 20:1-17
18. Terra prometida: Ex 23:31-33
19. A confirmação da Aliança: Ex 24
20. O bezerro de ouro: Ex 32
21. Tenda do encontro: Ex 33:7-11
22. A glória de Deus: Ex 33:12-23
23. As novas tábuas: Ex 34:1-9
24. A glória do Senhor: Ex 40:34-38
Vemos Jesus como o cordeiro da Páscoa.
Antes de irmos para o próximo livro, aqui vão algumas curiosidades de Êxodo:
 Vemos Israel nascendo como nação.
 A instituição dos Dez Mandamentos que é o fundamento da ética e moralidade bíblica.
 Em nenhum outro livro do Antigo Testamento a graça redentora de Deus fica mais evidente.
LEVÍTICO
O nome do livro se deriva do nome de uma das doze tribos de Israel. Tribo de Levi. O livro registra
todas as leis e regulamentos a respeito de rituais e cerimônias.
Não é possível determinar com exatidão a data em que o livro de Levítico foi escrito. Como o livro
registra muitos acontecimentos que se deram no Monte Sinai, é provável que Moisés tenha pelo
menos começado a compilação naquela mesma época.
Alguns estudiosos também sugerem que talvez Moisés tenha concluído a redação do livro quando já
estava em Moabe. O livro de Levítico também serviu para instruir a segunda geração do êxodo que
entrou na Terra Prometida.
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O livro de Levítico é essencial para que possamos compreender tudo o que envolvia a adoração dos
israelitas do Antigo Testamento. A forma com que o livro descreve os detalhes dos cerimoniais do
culto do velho testamento auxilia no entendimento de alguns significados e particularidades de
rituais que são estranhos ao leitor moderno.
Além disso, o livro de Levítico revela conceitos e pressupostos que são fundamentais para o
entendimento da teologia desenvolvida no Novo Testamento. Levítico mostra a realidade da
pecaminosidade humana frente à santidade do Senhor e a necessidade da expiação pelo pecado
através da oferta de sacrifícios, ao mesmo tempo em que também revela a misericórdia e a graça
soberana de Deus.
Tudo isso lança luz sobre a interpretação do verdadeiro significado da obra redentora de Jesus Cristo.
Os sacrifícios levíticos eram apenas temporários e serviram para apontar para o sacrifício perfeito,
eficaz e permanente de Cristo. Nosso Senhor deu sua própria vida como sacrifício expiatório pelo
pecado de uma vez por todas (João 14:6; Hebreus 9:15; 10:11).
Propósitos:
• Diz respeito, sobretudo, ao culto de adoração no Tabernáculo, este realizado pelos Levitas;
• Orientações para a construção do Tabernáculo;
• Mostrar a santidade de Deus;
• Mostrar o caminho de acesso a Deus: o Sacrifício (cap. 1 até 10);
• Mostrar a caminhada com Deus: a Santificação (cap. 11 até 27);
• Se livrar da cultura politeísta e aplicar um culto ao único Deus.
17
Esboço geral:
Leis de acesso a Deus (cap. 1 até 7)
Leis dos sacerdotes (cap. 8 até 10)

Sacrifícios Leis de
Leis para a pureza de Israel (cap. 11 até 15) Santos acesso e
Leis para o perdão de todo o povo (cap. 16 até adoração
17) ao Senhor
Leis para a santificação do povo (cap.18 até

20) Monte Aprox. 1
Leis para a santificação dos sacerdotes (cap.21 Sinai mês
até 22)
Leis para a santificação no culto (cap.23 até Serviços Leis de
24) Santos comunhão
Leis para a santificação na terra prometida com o
(cap.25 até 26) Senhor
Leis para a santificação dos votos e promessas
(cap.27)
1. Ordenação de Arão e seus filhos: Lv 8:1-13, 31-36

2. O ministério dos sacerdotes: Lv 9:1-7, 22-24
3. Nadabe e Abiú: Lv 10
4. Animais puros e impuros: Lv 11 (vide: At 10:9-22)
5. O sangue: Lv 17 (esp: v.11)
6. Diversas Leis: Lv 19 (esp: v.18)
7. Recompensa da obediência: Lv 26:1-13
8. Castigo da desobediência: Lv 26:14-46
9. Final: Lv 27:34
Vemos Jesus como o nosso Sacerdote Supremo.
Antes de irmos para o próximo livro, aqui vão algumas curiosidades de Levítico:
 Apesar de ter tido um programa de assistência social para ajudar os pobres nos tempos do
Velho testamento, mas os israelitas eram meticulosos ao cuidar dos pobres. Fazendeiros
deviam deixar sementes de cereais no campo para que as pessoas pobres e viajantes
pudessem ter algo para comer. Rute foi beneficiada por essa lei.
18
 Muitos eruditos acreditam que havia essas proibições de comer certos animais porque esses
animais eram transmissores de doenças.
 Se alguma vez você ficou triste por ter doado alguma coisa a alguém, você iria gostar da idéia
do Ano do Jubileu. Levítico 25.8-22.
 Para proteger o pobre e para assegurar a justiça, a lei dizia que todas as propriedades
deveriam voltar para os seus donos originais depois de 49 anos.
NÚMEROS
Os israelitas vagaram pelo deserto durante quarenta anos, antes de entrar em Canaã, "a terra
prometida". O nome do livro se deriva dos censos promovidos durante esse tempo no deserto.
O livro de Números registra a história do povo de Israel durante os quarenta anos de peregrinação
pelo deserto.
Certamente o livro de Números foi produzido no período final da vida de Moisés e da peregrinação
dos israelitas antes da entrada em Canaã.
O livro mostra a misericórdia e o cuidado do Senhor com seu povo escolhido. No livro, vemos o
próprio Deus se comunicando com Israel através de Moisés, corrigindo, ensinando e consolando o
Seu povo.
Também vemos que o Deus que fala com Seu povo é também o Deus soberano que realiza seus
propósitos eternos e conduz a História a seu modo. Ele levantou o Seu povo escolhido como nação
constituída da forma mais improvável – durante uma peregrinação pelo deserto.
Além disso, vemos que o Deus soberano que se relaciona com seu povo é também o Deus imutável.
No deserto, a resposta dos israelitas ao Senhor incluiu obediência (que Deus retribuiu com
encorajamento e fortalecimento) e também desobediência (que Deus retribuiu com juízo e
misericórdia). O livro faz referência a ira do Senhor sendo provocada pelo pecado de Israel
resultando na morte da primeira geração – com exceção de Josué e Calebe. Mas o livro também faz
referência à misericórdia do Senhor ao levantar uma segunda geração para entrar em Canaã.
Esse livro ensina sobre a soberania, misericórdia, graça, fidelidade e justiça de Deus.
Propósitos:
19
• Historicamente falando, continuar onde termina o livro do Êxodo;
• A contagem do povo de Israel no Sinai;
• Preparação para ir à terra prometida;
• Peregrinação à terra prometida (Sinai – Cades-Barneia – Moabe);
• Orientar o povo sobre como tomar posse da herança e como dividir a terra entre as tribos.
Esboço geral:
Organizando o povo (cap. 1 até 4)

Preparação,
Antiga Monte Aprox. 1
Purificando o povo (cap. 5 até 8) caminhando
geração Sinai mês
em frente
Reclamações do povo (cap. 9 até 12)
Analisando a terra prometida (cap. 13 até 16) Transição Retardamento,

Deserto 38 anos
Morrendo no deserto (cap.17 até 20) mortal perambulando
A serpente de bronze e a história de Balaão

(cap.21 até 25)
Planícies
Reorganização do povo de Israel (cap.26 até Nova Promessa, Aprox. 5
de
30) geração esperando meses
Moabe
Conquista e divisão da terra de Israel (cap.31
até 36)
1. O censo: Nm 1:1-4; 20-46

2. Os levitas: Nm 1:47-54; 3:1-13
3. Contagem dos Levitas: Nm 3:14-16, 39
4. Benção sacerdotal: Nm 6:22-27
5. A nuvem: Nm 9:15-23
6. A reclamação do povo: Nm 11
7. Explorando a terra de Canaã, Josué e Calebe: Nm 13
8. O cajado de Arão floresce: Nm 17
9. As águas de Meribá: Nm 20
10. A serpente de bronze: Nm 21:4-9
11. Balaão: Nm 22; 23:1-6; 23:11-17; 23:27-24:2; 24:10-14; 24:25
12. Adoração a outros deuses: Nm 25
20
13. O segundo censo: Nm 26
14. A herança das filhas de Zelofeade: Nm 27:1-11
15. O sucessor de Moisés: Nm 27:12-23
16. A ocupação da terra prometida: Nm 33:50-56
17. As cidades dos levitas: Nm 35:1-8
18. As cidades de refúgio: Nm 35:9-34
Vemos Jesus como o protetor, sendo o pilar de nuvem durante o dia e o pilar de fogo durante a
noite.
Antes de irmos para o próximo livro, aqui vão algumas curiosidades de Números:
 Imagine a população inteira de salvador (mais de dois milhões) vagueando pelo deserto do
Saara na África. Esse é o numero de israelitas que alguns estudiosos alegam ter saído do Egito
e perambulado pelo deserto.
 Como você denomina uma pessoa que não corte a barba, seleciona o que come e nunca corta
o cabelo? Resposta: Nazireu.
 Hoje em dia, se uma pessoa mata outra, haverá julgamento para determinar culpa ou
inocência. Nos tempos do Velho Testamento, a pessoa era sentenciada a morte. Em Números
35.6-28, cita seis cidades de refugio, para onde os homicidas que mataram acidentalmente
pudessem se refugiar, aonde ficaria a salvo dos parentes da vítima.
 Mas, se o assassino deixasse a cidade, a família da pessoa morta poderia se vingar.
 O livro de Números também traz uma profecia que anunciava as conquistas do reinando
messiânico (Números 24:15-19). Embora num primeiro momento essa profecia tenha sido
cumprida em Davi, seu cumprimento final repousa sobre a pessoa e a obra de Cristo, o
grande Rei cujas conquistas jamais terão fim.
 O livro de Números aponta de várias formas para Cristo. O Novo Testamento indica como
acontecimentos registrados no livro de Números prefiguraram a obra do Senhor Jesus (ex.
Números 19; cf. Hebreus 9:13; Números 20:11; cf. Coríntios 10:4; Números 21:4-9; cf. João
3:14,15).
 Inclusive, a centralidade do Tabernáculo enfatizada nos primeiros capítulos do livro de
Números também tipifica Cristo.
DEUTERONÔMIO
Moisés pronunciou três discursos de despedida pouco antes de morrer. Neles recapitulou, com o
povo, todas as leis de Deus para os israelitas. O nome do livro significa "recapitulação" ou "segunda
lei".
Apesar de todas essas evidências, e de a autoria de Moisés ter sido amplamente aceita durante
muito tempo, mais recentemente um movimento critico começou a questionar a autoria mosaica do
Pentateuco, principalmente a autoria do livro de Deuteronômio pois narra a morte do então líder da
nação.
A maioria dos estudiosos segue a linha em que Moisés foi o autor e o livro foi finalizado por Josué.
21
O livro de Deuteronômio é escrito pouco antes da entrada do povo de Israel na terra prometida e
antes de Moisés “passar o bastão” para Josué. O livro tem como principal objetivo relembrar o povo
que eles são o povo separado por Deus, recontando a história de forma mais objetiva e repassando
as leis dadas por Deus.
Autor: Moisés. Contando com a ajuda de seus auxiliares. Finalizado por Josué.
Local que escreveu: Provavelmente começou no Sinai e foi sendo escrito até a chegada do povo na
terra prometida.
Propósitos:
• Mostra o relacionamento entre Deus e o povo;

• Recapitula a peregrinação de Israel;
• É basicamente a constituição dada por Moisés ao povo, para viverem na terra prometida, pois
resume muitas leis contidas nos livros de Êxodo, Levítico e Números;
• Confirma a Aliança de Israel com Deus.
Esboço geral:
Revendo a peregrinação (cap. 1 até 4)
Revendo as ordens de Deus (cap. 5 até 7) Olhando Lições do

para trás passado
Relembrando as lições de obediência (cap. 8 até
11)
Moabe
Leis religiosas para Canaã (cap. 12 até 16) Lições para (ao norte Aprox. 2
Olhando
Leis civis para Canaã (cap. 17 até 20) para o futuro do mar meses
dentro morto)
Leis sociais para Canaã (cap. 21 até 26)
Compromisso com a Aliança de Deus (cap.27 Lições de

Olhando
até 30) um líder
para cima
Despedida e morte de Moisés (cap.31 até 34)
22
1. Rebelião e castigo: Dt 1:26-46

2. Moisés é impedido de entrar em Canaã: Dt 3:23-29
3. A lei principal – Amar a Deus: Dt 6:1-9
4. O sucessor de Moisés: Dt 31:1-8
5. Anúncio da morte de Moisés: Dt 32:48-52
6. Moisés contempla Canaã e morre: Dt 34
Vemos Jesus como o Profeta e a Lei.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades de Deuteronômio:

 A maioria dos cristãos ora ou agradece antes das refeições. Os israelitas antigos oravam antes
de comer como depois das refeições.
 Se você tem problemas de memorizar passagens bíblicas, você não é o único. Alguns israelitas
também tinham o mesmo problema. Por isso Deus Mandou seu povo escrever suas palavras e
amarrá-las nos braços para não esquecer suas leis. Deus também mandou escrevê-las nos
umbrais de vossa casa e nas vossas portas.
 Noivos não precisavam participar do serviço militar e homens recém-casados também
estavam isentos do serviço militar por um ano.
 No Velho Testamento se você tivesse um irmão casado e morresse, você deveria se casar com
a viúva de seu irmão, para perpetuar o nome dele.
Aqui terminamos a primeira seção da Bíblia, o Pentateuco.

A partir de agora começaremos a estudar a segunda seção, que são os livros Históricos.
JOSUÉ
Josué foi o líder dos exércitos israelitas em suas vitórias sobre seus inimigos, os cananeus. O livro
termina descrevendo a divisão da terra entre as doze tribos de Israel.
Quanto a Josué, em primeiro lugar, é preciso ressaltar que o nome original de Josué dado por sua
família era Oseias, que significa “salvação” (Número 13:8; Deuteronômio 32:44). Oseias é um nome
que ocorre muitas vezes na tribo de Efraim (1 Crônicas 27:20; 2 Reis 17:1; Oseias 1:1).
Moisés adicionou o nome divino e o chamou de Yehoshua, que significa “Jeová é salvação” (Números
13:16). Esse nome normalmente é transliterado para o português como “Josué” ou “Jesuá” (Neemias
3:19; 13:8). Ele possui a mesma forma grega do nome de Jesus (Atos 7:45; Hebreus 4:8).
Foi o assistente de Moisés durante a maior parte do Êxodo, foi um dos doze espias, e se tornou o
sucessor de Moisés, o grande líder da nação de Israel.
23
Josué pôde ver o poder de Deus desde o Egito, passando pelo período no deserto, até chegar em
Canaã. A história de Josué e o seu exemplo como homem temente a Deus, certamente nos ensinam
muitas lições.
Autor: Josué, ajudados pelos seus auxiliares.
Local que escreveu: Canaã
Propósitos:
• Mostra a entrada do povo de Israel na terra prometida;

• Iniciar a história de Israel na terra que lhes foi dada;
• Mostrar a fidelidade de Deus em cumprir a promessa dada ao seu povo;
• Mostra a importância da Lei de Deus;
• Mostra a conquista da terra;
• Mostra a divisão da terra entre as tribos.
Esboço geral:
Entrando em
Preparação de Josué e do povo (cap. 1 até 5)
Canaã
Início da conquista da Terra prometida (cap. 6 Aprox. 7
Ação Vencendo e
até 8) anos
ocupando as
Conclusão da conquista da Terra de Canaã Canaã e
terras
(cap. 9 até 12) Transjordânia
Início da divisão das terras (cap. 13 até 17)

Tomando
Aprox. 18
Conclusão da divisão das terras (cap. 18 até 21) Alocação posse da
anos
terra
Desafio a unidade e obediência (cap. 22 até 24)
1. Josué, o líder: Js 1
2. Raabe: Js 2
24
3. A travessia do rio Jordão: Js 3-4
4. As muralhas de Jericó: Js 5:10 – Js 6
5. O dia que o Sol parou – Js 10:1-15
6. Despedida de Josué – Js 23
7. A morte de Josué - Js 24:28-33
Vemos Jesus como o capitão da nossa salvação.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades de Josué:

 Raabe, a prostituta, ajudou os espias israelitas a escapar do rei porque sua casa era
construída no muro da cidade. Esta é mais uma daquelas histórias sobre uma pessoa
estrangeira, mas de bom coração que estava no outro lado e serviu a uma boa causa.
 A cidade de Jericó (Josué 6.1-19) tem sido chamada “a cidade murada mais antiga do
mundo”. Muitos arqueólogos acreditam que foi construída em 10.000 a.C., e as muralhas
foram construídas em 8.000 a.C.
 Quando pensamos em nações, pensamos em territórios unidos. Mas quando os israelitas
conquistaram Canaã, no inicio, de fato, só conquistaram partes do território. Na verdade
dividiram a terra entre as doze tribos antes de controlá-la realmente. Mais tarde as tribos
individuais conquistaram as cidades para unificar seu território.
 Quando os ossos de José foram enterrados (Josué 24.32), as pessoas não cavaram uma
sepultura como fazemos hoje. Eram provavelmente colocados numa cova da família ou num
túmulo cortado em uma rocha, grande o suficiente para vários membros da família.
JUÍZES
Os juízes de Israel foram pessoas escolhidas por Deus e especialmente dotadas para julgar e liderar o
povo de Israel.
Os israelitas constantemente desobedeciam a Deus e caíam nas mãos de países opressores. Deus
constituiu juízes para livrá-los da opressão.
Podemos ver que a nação vivia um ciclo: Salvação – Apostasia – Servidão/Castigo – Suplica –
Salvação.
O período dos juízes foi o momento histórico que constituiu a transição do governo de Moisés para o
reinado dos reis de Israel.
O período dos juízes começou com a opressão de Cusã-Risataim após Josué e os anciãos terem
morrido, e o povo de Israel ter se entregado a uma profunda apostasia. Por fazer o que era mau aos
olhos do Senhor, e adorar deuses estranhos, Deus permitiu que Cusã-Risataim, rei da Mesopotâmia,
subjulgasse o povo de Israel durante oito anos (Jz 2:7-11; 3:7,8).
Após este tempo, o Senhor levantou Otniel, sobrinho ou talvez irmão de Calebe, para libertar o povo
dando início ao período dos juízes. O período dos juízes terminou quando Saul foi eleito rei de Israel.
25
O período dos Juízes se estende até os relatos do livro de Samuel, que é considerado o último juiz,
temos o registro da captura da Arca da Aliança e a morte de Eli em aproximadamente 1099 a.C. (1Sm
4:18), depois a batalha de Ebenézer (1Sm 7:2-12) e Samuel julgando o povo entre 1079 e 1050 a.C.
(1Sm 7:15-17).
Autor: Provavelmente Samuel, o Talmude sugere que ele o escreveu depois da coroação de Saul,
porém profetas como Natã e Gade podem ter ajudado na organização do livro durante o reinado de
Davi.
Local que escreveu: Israel
Propósitos:
• Mostrar a vida de Israel depois de Josué até quando o povo decide ter um rei;
• Mostra a apostasia e desobediência frequente do povo de Israel;
• Mostra homens e mulheres que se deixavam ser usadas por Deus para fazer a diferença para
o seu povo.
Primeira publicação: por volta de 1000 a.C. Pouco antes do reinado de Davi.
Esboço geral:
Religião
Apresentação da obra dos juízes (cap. 1 até 3) Deterioração
superficial
Os primeiros cinco juízes em Israel (cap. 3 até
5)
Pecado
Socorro
Gideão, o herói hesitante (cap. 6 até 8) Servidão Canaã e Aprox.
Livramento
O filho de Gideão e os seis juízes (cap. 9 até Socorro Transjordãnia 350 anos
Salvação
13) divino
Sansão, o campeão carnal (cap. 13 até 16)
Dois grandes exemplos de degradação

Corrupção Queda
nacional (cap. 17 até 21)
26
1. Israel abandona o Senhor: Jz 2
2. Debora: Jz 4
3. Gideão: Jz 6-8
4. Abimeleque, o filho de Gideão: Jz 9
5. Jefté: Jz 11
6. A história de Sansão e Dalila: Jz 13-16
Podemos ver Jesus como o nosso justo Juiz.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades de Juízes:

 Mostra o ciclo vicioso que a nação de Israel vivia.
 Juízes é notável pela quantidade de personagens femininas que realizam papéis importantes,
ativos e passivos, nas narrativas.
 São sete juízes que tem grande destaque [Otoniel, Eúde, Debora e Baraque (atuaram juntos),
Gideão, Abimeleque, Jefté, Sansão] e seis que são considerados menores (Sangar, Tola e Jair,
Ibsã, Elom, Abdão).
 Alguns estudiosos afirmam que os juízes menores eram juízes de direito de fato enquanto
que os juízes maiores eram líderes que não participavam de julgamentos legais. O único caso
no qual um juiz maior de fato julgou uma matéria legal foi em Juízes 4:4 no caso de Débora.
RUTE
O amor e a dedicação de Rute à sua sogra, Noemi, são o tema deste livro.
Vemos uma estrangeira (não judia) entrando na genealogia do rei.
Algumas pessoas também acabam confundindo o nome “Rute” com a pessoa que escreveu o livro.
Porém, é importante entender que Rute é apenas o nome da principal personagem do livro, e não o
nome de seu autor.
A história acontece no período dos Juízes.
Samuel, como conhecedor da história de Davi, provavelmente realizou a tarefa de escrever a história
de sua bisavó, porém nada impede de ter sido o próprio Davi, em seu reinado, ter ordenado o
registro da origem histórica de sua família.
Autor: Provavelmente Samuel ou algum escriba ou profeta durante o reinado de Davi.
Propósitos:
• Mostrar que no período dos Juízes ainda tinham pessoas tementes a Deus;
• Mostrar a devoção inabalável, fiel e altruísta de Rute para com Noemi;
27
• Mostra que é possível uma não-judia ter devoção ao Deus de Israel e fazer parte do seu povo;
• Mostra que a salvação é universal, que todos os povos podem se aproximar de Deus;
• Lembrar Israel que na linhagem do rei Davi há uma estrangeira.
Esboço geral:

Decisão de Rute em
Caminhando
permanecer leal a Moabe
com Noemi
Noemi (cap. 1) A lealdade é Rute e
Devoção sincera de Rute demonstrada Noemi
Cuidando de Campos
em cuidar de Noemi
Noemi de Belém Aprox.
(cap. 1 até 2)
30 anos
Pedido de Rute a Boaz: Amada por Eira em
Redenção (cap. 3) O amor é Boaz Belém
Rute e
Rute é presenteada com recompensad Boaz
o Casada com Lar em
sua redenção por Boaz
Boaz Belém
(cap. 4)
1. O início da história e a volta para Belém: Rt 1

2. Rute trabalha nos campos de Boaz: Rt 2
3. Bondade de Boaz: Rt 3
4. Casamento de Rute e Boaz: Rt 4:13-17
Podemos ver Jesus como o nosso parente resgatador.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades de Rute:

 O nome Rute tem o sentido de ‘amizade’, expressão que realmente explica o vínculo
estabelecido entre as duas mulheres, sogra e nora.
 Rute nos ensina que decisões pequenas às vezes podem ter repercussões extraordinárias.
Rute não sabia que seguir Noemi até a Terra de Israel faria dela a progenitora do maior Rei de
Israel. Mas ela seguiu seu coração.
1 SAMUEL
Samuel foi o líder de Israel no período compreendido entre os Juízes e Saul, o primeiro rei. Quando a
liderança de Saul falhou, Samuel ungiu a Davi como rei.
28
Os livros de Samuel contam a história do estabelecimento da monarquia em Israel. Os dois livros de
Samuel são originalmente um único livro, que compilam as histórias do último juiz (Samuel) até os
atos finais do reino de Davi.
Quando o Antigo Testamento hebraico foi traduzido para o grego na Septuaginta, os tradutores
acabaram dividindo o único livro de Samuel em dois livros. A Vulgata, tradução da Bíblia para o latim,
manteve a divisão proposta na Septuaginta. A tradição hebraica continuou considerando os livros de
Samuel como um único livro até o século 15 d.C.
Os estudiosos observam que o autor de 1 e 2 Samuel possuía dois propósitos principais quando
compôs sua obra. O primeiro propósito era de ordem histórica. Ele tinha a preocupação de
apresentar um registro fiel da origem e desenvolvimento da monarquia em Israel. Sob esse aspecto
ele contemplou a transição da liderança sob os juízes e o estabelecimento do primeiro rei israelita.
Já o segundo propósito do escritor bíblico era de ordem altamente teológica. Ele procurou deixar
claro aos seus leitores os erros dos israelitas quando desejaram estabelecer um rei segundo suas
próprias ambições. Mas em contrapartida ele também fez questão de enfatizar que era propósito do
Senhor constituir um rei sobre Israel segundo a sua escolha soberana.
Autor: Samuel pode ter escrito as primeiras partes, porém o mais correto a se pensar é que foi
escrito por Natã e Gade durante o reinado de Davi e também por Zabude, filho do profeta Natã e
conselheiro do rei Salomão.
Propósitos:
• Mostrar o nascimento e vida de Samuel, o ultimo juiz de Israel;

• Mostrar o estabelecimento da monarquia em Israel;
• Mostra toda a trama dos dois primeiros reis: Saul e Davi;
• Mostra os efeitos da santidade e do pecado sobre a vida dos líderes de Israel.
29
Esboço geral:
Nascimento e chamado de Samuel (cap. 1 até

3) Samuel Declínio dos
Liderança
Samuel reconstrói Israel (cap. 4 até 8) juízes
e
Saul: o primeiro rei (cap. 9 até 12) Ascenção Israel
transição
Saul dos reis forma
Saul: desobediente e rejeitado por Israel (cap.
uma Aprox.
13 até 15)
nação na 60 anos
Davi na corte de Saul (cap. 16 até 19)
terra de
Um novo Queda de
Davi escapa dos ataques de Saul (cap. 20 até
Canaã
Saul e líder é Saul e
23)
Davi ungido no liderança de
Encontro de Davi e Saul (cap. 24 até 26)
exílio Davi
Queda e morte de Saul (cap. 27 até 31)
1. O nascimento de Samuel: I Sm 1
2. O chamado de Samuel: I Sm 2:18-26
3. O mau uso da arca e a morte de Eli: Sm 4
4. Unção de Saul como rei: I Sm 8-10
5. Saul é repreendido: I Sm 13
6. A ordem de Saul: I Sm 14:24-48
7. Deus rejeita de Saul como rei: I Sm 15
8. Unção de Davi como rei: I Sm 16
9. Davi e Golias: I Sm 17
10. Davi e seu amigo Jonatas: I Sm 18-20
11. Morte de Samuel: I Sm 25
12. Saul e a feiticeira: I Sm 28
13. Queda de Israel e o suicídio de Saul: I Sm 31
Podemos ver Jesus como o nosso profeta confiável.
2 SAMUEL
Sob o reinado de Davi, a nação se unificou e se fortaleceu. No entanto, depois dos pecados de Davi,
adultério e assassinato, tanto a nação como a família do rei sofreram muito.
30
O livro é originalmente um só com o 1º livro de Samuel, então todas as características do primeiro
livro valem para o segundo.
Autor: Escrito por Natã e Gade durante o reinado de Davi e também por Zabude, filho do profeta
Natã e conselheiro do rei Salomão.
Propósitos:
• Mostrar Davi como representante perfeito, mesmo que pecador, do reino de Deus;
• Mostrar Jerusalém como a capital;
• Mostra a aliança entre Deus e Davi e, consequentemente, seus descendentes;
Primeira publicação: por volta de 930 a.C. junto com o primeiro livro de Samuel, que originalmente
era somente um livro.
Esboço geral:
O reino de Davi lidera o reino dividido Davi em Aprox.

de Israel (cap. 1 até 4) Hebrom 8 anos
Conflitos
O reino de Davi lidera um reino unido Vitórias
Triunfos na terra
de Israel (cap. 5 até 7) de Davi
prometida
O reino de Davi amplia as fronteira de
Israel (cap. 8 até 10)
O pecado de Davi e o julgamento de Aprox.
Davi em
Deus (cap. 11 até 14) 33
Transgressão Jerusalém
Absalão tenta destruir o próprio pai Conflitos anos
Derrotas
(cap. 15 até 18) na corte e
de Davi
O trono de Davi é restaurado (cap. 19 na família
até 20) Problemas
Atos finais de Davi (cap. 21 até 24)
31
1. Davi sabe da morte de Saul e Jonatas: II Sm 1

2. Davi rei de Judá: II Sm 2
3. Davi rei de Israel e a conquista de Jerusalém: II Sm 5
4. A arca em Jerusalém: II Sm 6
5. Mefibosete: II Sm 9
6. Davi e Bate-Seba: II Sm 11
7. Natã repreende Davi: II Sm 12
8. O pecado de Davi, castigo e perdão divino: II Sm 24
Vemos Jesus como o Rei.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades dos livros de Samuel:
 O escudo de Saul deve ter sido feito de couro. Se o escudo não fosse polido com óleo, secava,
rachava e se despedaçava.
 O tanque de Gibeão, onde os exércitos de Davi e Saul lutaram, era uma enorme fonte.
Arqueólogos descobriram como era esse tanque. Ele tinha em torno de doze metros de
diâmetro e uma escada em círculos de 27 metros até o nível da água, que se encontra a dez
metros abaixo da superfície do solo.
 Jerusalém não era muito grande quando Davi a conquistou, se comparada com o tamanho
das cidades atuais. Cobria apenas uma área menor do que o estádio do Maracanã.
1 CRÔNICAS
Este livro inicia com as genealogias de Adão até Davi e, em seguida, conta os acontecimentos do
reinado de Davi até a sua morte.
Após a sessão das genealogias, o livro corre em paralelo com o livro de II Samuel.
Assim como o livro de I e II Samuel, os dois livros dos Reis, e os dois livros das ‘Crônicas dos Reis’ são
originalmente um único livro, respectivamente.
O livro das Crônicas é um suplemento aos livros de Samuel e Reis, sendo que o primeiro livro está
paralelo às histórias escritas por Samuel e o segundo tem paralelo com o livro dos Reis.
O livro das Crônicas foi escrito para o povo que voltou à Israel após o cativeiro Babilônico.
O autor de Crônicas utilizou diversas fontes escritas, como alguns textos bíblicos registrados nos
livros de Samuel, Reis, Juízes, Rute, Salmos e, inclusive, o Pentateuco. Ele também citou os profetas
Isaías, Jeremias e Zacarias.
Além disso, o escritor de Crônicas era alguém que provavelmente tinha acesso a documentos reais
oficiais, e se refere a esses registros com expressões como “A História do Rei Davi” e “Livro da
História dos Reis de Judá e de Israel”.
32
O cronista também fez uso de certas fontes proféticas, como escritos associados a Samuel, Natã,
Gade, Aías e outros. Combinado aos documentos reais, o cronista também tinha acesso a registros,
listas e genealogias do Templo.
Com base em tudo isso, a possibilidade de um escriba ter sido o autor de Crônicas pode explicar as
extensas fontes que o cronista teve acesso.
Os livros dos profetas acontecem também no mesmo período da história de Reis e Crônicas,
conforme formos passando pelos profetas vamos encaixando eles na linha cronológica da nação de
Israel.
Autor: Tradicionalmente Esdras é tido como o compilador das histórias dos livros das Crônicas.
Local que escreveu: Provavelmente no final cativeiro babilônico, podendo ter sido escrito até mesmo
no pós-cativeiro, durante a reconstrução de Jerusalém.
Propósitos:
• Contar o início da história de Israel para a nação restaurada;

• Enfatizar a importância da devoção para a nação que estava voltando para a Palestina;
Primeira publicação: aproximadamente 450/425 a.C., na volta do cativeiro.
Esboço geral:
Os ancestrais de Davi e Israel (cap. 1 até Linhagem Milhares

Genealogia Linhagem
9) Davídica de anos
Os primeiros anos do reino de Davi
Unção
(cap. 10 até 16)
O reino
O reino e a aliança de Davi (cap. 17 até
unido de
21) Reino Aprox. 40
Biografia Administração Israel
Preparação de Davi para a adoração ao Davídico anos
Senhor no Templo (cap. 22 até 27)
Ultimas palavras de Davi e sua morte
Conselho
(cap. 28 até 29)
33
1. A genealogia de Adão até ao cativeiro: I Cr 1-3

2. A queda de Israel e a morte de Saul: I Cr 10 (I Sm 31)
3. A unção de Davi: I Cr 11:1-3 (II Sm 2)
4. Davi e a Arca da Aliança: I Cr 13 e 15 (II Sm 6)
5. A promessa de Deus a Davi: I Cr 17:1-15 (II Sm 7)
6. Recenseamento: I Cr 21 (II Sm 24)
7. Davi prepara a construção do templo: I Cr 22
8. Salomão é rei: I Cr 29:21
9. A morte de Davi: I Cr 29:26
Vemos Jesus como o único Rei Justo e Soberano.
1 REIS
Este livro inicia com o reinado de Salomão em Israel. Depois de sua morte, o reino se dividiu em
consequência da guerra civil entre o Norte e o Sul, resultando no surgimento de duas nações: Israel
no Norte e Judá no Sul.
Assim como o livro de I e II Samuel, os dois livros dos Reis são originalmente um único livro.
A história dos dois livros dos Reis corre em paralelo com o segundo livro das Crônicas.
Tudo parece indicar que o livro de Reis foi escrito entre 560 e 538 a.C. Isso significa que o livro de
Reis foi escrito entre a metade e o período final do cativeiro babilônico. O autor de Reis termina sua
obra falando sobre o rei Joaquim no exílio da Babilônia (2 Reis 25:27-30). Esses acontecimentos
tiveram lugar em aproximadamente 560 a.C.
Mas por outro lado, o autor de Reis não menciona o retorno do povo judeu à terra de Judá em 538
a.C.; o que provavelmente quer dizer que o livro foi concluído antes dessa data. Então o escritor de
Reis contou a história da monarquia em Israel desde os últimos dias do reinado do rei Davi até os
dias do rei Joaquim vivendo exilado na Babilônia, percorrendo então quase quatro séculos de
história.
Para contar essa história, quem escreveu o livro de Reis usou vários registros como fonte de
composição para sua obra. Esses registros consistiam de materiais monárquicos e relatos proféticos.
Também parece haver uma conexão entre trechos do livro de Isaías e trechos do livro de Reis (Isaías
36:1-39:8; 2 Reis 18:9-20:19). Além disso, o relato de 2 Reis 25:27-29 provavelmente indica ter sido
baseado no texto de Jeremias 52:31-34.
34
Autor: Há poucas evidencias de quem seja o autor, de certo foi alguém que viveu na época do reino
Babilônico (exílio) que compilou as histórias para que os filhos de Israel que estavam no exílio
conhecessem as histórias. A tradição diz que foi o profeta Jeremias.
Local que escreveu: Provavelmente no cativeiro babilônico.
Propósitos:
• Mostrar a história dos reis e, principalmente, mostrar que o sucesso do reinado está ligado à
fidelidade e obediência à Lei de Deus;
• Mostra o reinado de Salomão;
• Mostra o ministério de Elias;
• Mostra a queda de Israel.
Primeira publicação: por volta de 560 a.C. antes da libertação do cativeiro babilônico.
Esboço geral:
A convocação de Salomão: Um trono da

parte de Deus (cap. 1 até 4) Um rei Tempos
Cerca
Q construção de Salomão: Um templo para com o de
Um rei Jerusalém de 40
Deus (cap. 5 até 8) coração sucesso e
anos
O compromisso de Salomão e seu divido glória
afastamento e Deus (cap. 9 até 11)
Vários
Guerra civil em Israel (cap. 12 até 16) Reino do
reis
Um Tempos norte Cerca
A batalha de Acabe contra Elias (cap. 17 até
reino de lutas e (Israel) x de 90
19) Um
dividido declínio Reino do anos
A batalha de Acade contra a Síria (cap. 20 até profeta
sul (Judá)
22)
Como os livros dos Reis e de Crônicas andam paralelos, resolvi fazer uma lista reunindo os principais
textos dos três livros mostrando-os em ordem cronológica.
35
Vemos Jesus como o nosso Rei soberano.
2 REIS
Israel foi conquistada pela Assíria em 721 a.C. Judá foi conquistada pela Babilônia em 586 a.C. Estes
acontecimentos foram considerados como um castigo ao povo pela desobediência às leis de Deus.
O livro é originalmente um só com o 1º livro dos Reis, então todas as características do primeiro livro
valem para o segundo.
Autor: O mesmo que o primeiro livro dos Reis
Local que escreveu: Provavelmente no cativeiro babilônico.
Propósitos:
• Continuação do primeiro livro;

• Mostra os pecados, declínio e exilio tanto do reino do norte (cativeiro Assírio) como do reino
do sul (cativeiro Babilônico);
• Mostra o ministério de Eliseu;
• Mostra a queda de Israel.
Primeira publicação: por volta de 560 a.C. antes da libertação do cativeiro babilônico.
Esboço geral:
O sucessor de Elias: Eliseu nos reinos

Um
de Acazias e Jorão (cap. 1 até 3)
profeta Contagem
O ministério de Eliseu (cap. 4 até 8) Cerca
Uma nação regressiva Israel e
10 reis de de 130
A destruição de Acabe (cap. 9 até 12) dividida para Judá
Israel anos
Israel
A destruição de Israel (cap. 13 até 17) 8 reis de
Judá
O papel de Ezequias (cap. 18 até 20) Cerca

Reino Um reino Judá em
Judá de 160
A ruína de Judá (cap. 21 até 25) sobrevivente restou perigo
anos
36
Como os livros dos Reis e de Crônicas andam paralelos, resolvi fazer uma lista reunindo os principais
textos dos três livros mostrando-os em ordem cronológica.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades dos livros dos Reis:
 Era necessário matar 30 bois todos os dias (além de quantidade de outras comidas) para
alimentar todas as pessoas que comiam à mesa de Salomão.
 Os cedros que Salomão importou do Líbano eram um material valioso (1 Reis 5.6-10). A
madeira é vermelha e resistente a insetos e deterioração, sendo ideal para construções,
instrumentos musicais, baús e moveis domésticos. Apesar dessa árvore estar quase extinta,
ela continua desenhada na bandeira do Líbano.
 O templo de Salomão era uma das maiores estruturas em Israel naquele tempo, mas não
seria muito grande para os padrões atuais. O templo media 27 metros de comprimento por 9
metros de largura.
 De acordo com estimativas, somente o ouro que revestia o templo seria cotado em quase 36
bilhões de dólares em valores atuais.
 Quando o reino foi dividido (1 Reis 12.16-19), Israel (reino do norte) era mais forte
economicamente, tinha mais gente, controlava as principais estradas e possuía a melhor
terra. Judá (reino do sul) era menor e tinha menos recursos. Porém Judá sobreviveu cerca de
150 anos a Israel, porque não sofreu tanto ataques de nações hostis, e alguns dos reis de Judá
fizeram um bom trabalho seguindo a Deus.
 Os profetas Elias e Eliseu tinham nomes parecidos, mas estilos diferentes. Elias cujo nome
significa “O Senhor é meu Deus” pregou julgamento e arrependimento e vivia sozinho. Eliseu
cujo nome significa “O Senhor é a Salvação” enfatizava esperança e graça e vivia no meio do
povo, especialmente dos pobres.
 Se você julgar o poder dos profetas pelo numero de milagres que eles operavam, então Eliseu
seria quase duas vezes mais poderoso do que o seu predecessor Elias. A Bíblia narra treze
milagres realizados por Eliseu (2 Reis 4-6), enquanto Elias realizou sete. Milagres eram
importantes naquela época para mostrar que deus era mais poderoso.
 O primeiro registro de “dirigir com velocidade excessiva” está em 2 Reis 9.20. O rei Jeú tinha
um jeito afobado de dirigir que o povo já sabia de longe quando era ele que dirigia a
carruagem. O texto diz que ele guiava furiosamente.
 Pode parecer moderna a ideia de uma mulher ser presidente. Atalia governou Judá durante
sete anos (2 Reis 11.1-3).
 Se alguém perguntasse a Joás se ele tinha “crescido na igreja”, ele responderia que sim.
 De fato, Joás foi escondido no templo por seis anos para escapar da morte ordenada por
Atalia. Aos sete anos ele se tornou o mais jovem rei na história da Bíblia.
 O reinado mais longo da historia foi o de Manassés. Ele reinou 55 anos. Apesar de seu longo
reinado, Manassés foi considerado um dos mais ímpios reis de Judá.
 O rei que ficou menos tempo no trono foi Zinri. 1 Reis 16.15, que reinou por apenas sete dias.
2 CRÔNICAS
Continuação do livro de I Crônicas. Este livro abrange o mesmo período que 1 e 2 Reis, mas com
ênfase em Judá, o reino do Sul, e seus governantes.
37
No final do livro mostra a ordem o imperador Ciro permitindo que os judeus voltassem para a Judeia
para construir o templo.
O livro é originalmente um só com o 1º livro das Crônicas, então todas as características do primeiro
livro valem para o segundo.
Vários profetas aparecem nesse período do Segundo Livro dos Reis e Segundo Livro das Crônicas.
Podemos citar no período dos Reis: Jonas, Amós, Oséias, Miqueias, Isaías, Naum, Sofonias,
Habacuque e Jeremias, sendo que esse último viu o exílio.
Já os profetas que viveram durante o exílio: Jeremias, Ezequiel, Daniel, Joel e Obadias.
Autor: Esdras.
Local que escreveu: Provavelmente no final cativeiro babilônico, podendo ter sido escrito até mesmo
no pós-cativeiro, durante a reconstrução de Jerusalém.
Propósitos:
• Contar a história de Judá para a nação restaurada;

• Enfatizar a importância da devoção para a nação que estava voltando para a Palestina;
• Mostra a queda de Judá para o Império Babilônico.
Esboço geral:
O templo de Salomão (cap. 1 até 5) Reino de Templo Esplendor Aprox. 40
A adoração de Salomão (cap. 6 até 9) Salomão consagrado de um rei anos
Corrupção - Roboão (cap. 10 até 12)

Judá, o
Trevas e
Correção - de Asa até Joás (cap. 13 até reino do
Templo destruição
28) Queda sul Aprox.
profanado com 19 reis
Compromisso - Ezequiel (cap. 29 até de Judá 400 anos
e destruído e uma
32)
rainha
Cativeiro na Babilônia (cap. 33 até 36)
38
Passagens que se destacam, juntando cronologicamente, os livros dos Reis e o Segundo livro das
Crônicas:
1. A morte de Davi: I Rs 2:1-11

2. O pedido de Salomão por sabedoria: I Rs 3
3. A construção do Templo de Salomão: I Rs 6
4. A aliança de Deus com Salomão: II Cr 7:11-14
5. A visita da rainha de Sabá: II Cr 9:1-12
6. A divisão do reino (profeta Aías): II Cr 10
7. A morte do rei Salomão: I Rs 11:41-43
8. A divisão do reino: I Rs 11:26-40
9. Surge Elias: I Rs 17:1-6
10. Elias derrota os profetas de Baal: I Rs 18
11. O chamado de Eliseu: I Rs 19:19-21
12. Ben Hadade da Síria: I Rs 20
13. Profeta Micaías: II Cr 18
14. A subida de Elias: II Rs 2:1-11
15. O início da obra de Eliseu: II Rs 2:12-25
16. A cura de Naamã: II Rs 5
17. Eliseu e Ben-Hadade: II Rs 8:7-14
18. A carta de Elias: II Cr 21:12-20
19. A morte de Jesabel: II Rs 9:30-37
20. Atalia, Joiada e Joás: II Cr 22 – 23
21. Invasão Assíria em Israel: II Rs 15:29-30
22. O exílio de Israel: II Rs 17:7-23
23. Profeta Odede: II Cr 28
24. Reavivamento de Judá no reinado de Ezequias: II Rs 18
25. A doença e a cura de Ezequias: II Rs 20 (Isaías 38)
26. Reavivamento no reinado de Josias: II Rs 23
27. Invasão da Babilônia em Judá: II Rs 24
28. O exílio de Judá (cumprimento profecia de Jeremias): II Cr 36:15-21
29. Ciro (Imperador Persa) decreta liberdade de Israel: II Cr 36:22-23
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades dos livros das Crônicas:
 O versículo mais curto do Velho Testamento, com três palavras (nomes) apenas, está em 1
Crônicas 1.25.
 De acordo com 1 Crônicas 6.31-32, o rei Davi pode ter iniciado o primeiro coro e a primeira
orquestra de Jerusalém, levando o povo a louvar no templo.
 Talvez fosse estranho o pastor começasse a cantar no meio do sermão. Crônicas 25.1 cita
pessoas que foram escolhidas para pregar e tocar harpas, alaúdes e címbalos.
 O monte Moriá, onde Salomão construiu o templo (2 Crônicas 3.1), é um lugar altamente
sagrado para os cristãos, judeus e muçulmanos de hoje. Esse é o lugar onde se acredita que
Abraão tenha oferecido seu filho Isaque em holocausto (sacrifício a Deus). Aonde também
Gade veio ao rei Davi. A Cúpula da Rocha (da mesquita de Omar) tem ocupado esse lugar
tradicional desde o século sétimo d.C.
 Os muros de antigas cidades (2 Crônicas 26.15) servia aos propósitos defensivos e ofensivos.
Em virtude de seu tamanho, ofereciam uma forte defesa contra o ataque e invasão de
39
inimigos. Os muros também davam ao povo uma posição ofensiva vantajosa de onde jogavam
pedras, atiravam flechas ou derramavam óleo quente sobre os agressores.
 Os “lugares altos” onde as pessoas adoravam falsos deuses não eram necessariamente
montes ou montanhas (2 Crônicas 34.3-7). Eram plataformas sobre os quais os ídolos (falsos
deuses) eram colocados. Destruir completamente esses ídolos foi a única forma de fazer o
povo parar de adorá-los. Foi isso que o rei Josias fez.
 O Vale do Megido (2 Crônicas 35.22) deve ter sido um dos campos de batalha mais sangrentos
do mundo. Arqueólogos desenterraram 20 cidades (umas em cima de outras) que foram
destruídas nesse lugar.
ESTER
Este livro relata a história de uma rainha judia da Pérsia, que denunciou um complô que visava
destruir seus compatriotas. Com isso ela evitou que todos fossem aniquilados.
O propósito principal do livro de Ester é explicar a origem da Festa de Purim e estabelecê-la como um
memorial oficial do grande livramento que Deus concedeu ao povo judeu durante o período em que
tiveram sob o domínio persa.
O livro de Ester é um livro que possui uma riqueza literária muito grande. Seu autor dominava muito
bem as técnicas para construção de uma narrativa envolvente, repleta de detalhes, tensão,
contrastes e reviravoltas surpreendentes.
Mas toda essa forma impecável de escrita é utilizada pelo autor para apontar para a provisão de
Deus na história da salvação do seu povo. O autor do livro de Ester conduziu muito bem uma
narrativa de suspense que certamente prende a atenção do leitor.
A história narrada no livro se passa em Susã, uma das três capitais persas. Essa cidade também servia
como a residência real de inverno. Várias evidências arqueológicas e documentos históricos estão de
acordo com os detalhes descritos no livro.
A história se passa, cronologicamente, na mesma época do livro de Esdras, mais precisamente entre
o capítulo 6 e 7 do livro de Esdras.
Em Ester, aprendemos que em determinados momentos o povo de Deus sofre intensas perseguições
de seus inimigos, porém Deus preserva o seu povo durante os períodos difíceis.
Autor: Desconhecido, porém fortes indícios de que tenha sido um judeu por aspectos apresentados
no livro que somente um judeu saberia descrever.
Local que escreveu: Pós-cativeiro, durante a reconstrução de Jerusalém.

40
Propósitos:
• Registrar a importância do Purim viva e mostra-las para as próximas gerações;

• Mostra o conflito entre judeus e amalequitas, rivais desde o tempo do êxodo, tiveram um
conflito que recomeçou no cativeiro e continuou por toda a história de Israel;
• Mostra a soberania e a providência de Deus.
Primeira publicação: Depois do governo de Assuero, já quando o povo teria reconstruído Jerusalém
Esboço geral:
Escolha de Ester como rainha Festa de

O povo Exaltação
(cap. 1 até 2) Assuero
judeu em
Festa de
A trama de Hamã (cap. 3 até 4) perigo Perseguição Aprox.
Mordecai
Pérsia 10
Vitoria de Mordecai (cap. 5 até Festa de
Proteção anos
7) O triunfo dos Ester
judeus Festa do
Vitória de Israel (cap. 8 até 10) Comemoração
purim
1. A separação de Vasti: Et 1
2. A descoberta de Ester: Et 2
3. O pedido de Mordecai a Ester: Et 4
4. A audiência com o rei: Et 5
5. A derrota de Hamã: Et 6
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Ester:
 Algumas pessoas nos tempos antigos realmente faziam grandes festas. O rei Xerxes realizou
uma festa que durou 180 dias.
 Ester fez o tratamento de beleza de um ano para ficar pronta para o rei.
 Se você tem temor em falar com alguma autoridade, imagine como Ester deve ter se sentido
ao ir ao encontro do rei. Os assassinatos políticos frequentes daquela época faziam com que a
segurança ao redor do rei fosse muito rígida. Todos que se aproximassem do rei, sem serem
convidados, inclusive a rainha, poderiam ser mortos.
 O versículo considerado mais longo da bíblia esta em Ester 8.9, dependendo da versão conta
com 94 palavras.
 O império persa era organizado em 20 satrapias (províncias), que eram interligadas por um
serviço de correio eficiente, iniciado pelo rei Ciro em torno de 535 a.C.
Vemos Jesus como o nosso conselheiro e estrategista com o exemplo de Mordecai.
41
ESDRAS
Depois de estar cativo na Babilônia por algumas décadas, o povo de Deus retornou a Jerusalém. Um
de seus líderes era Esdras. Este livro contém a admoestação que Esdras fez ao povo para que este
seguisse e honrasse a lei de Deus.
Esdras foi um sacerdote e escriba.
O nome Esdras pode significar tanto “ajuda”, do original ‘Ezra, como “Jeová ajuda”, caso seja uma
abreviação de ‘Azaryahu. Além dos registros sobre ele no livro que leva seu nome, Esdras também é
citado no livro de Neemias (caps. 8-10).
Esdras provavelmente possuía uma posição de prestigio na corte persa, tanto que ele foi
encarregado de exercer a função de um tipo de secretário de estado dos negócios judaicos. Assim, o
termo “escriba” aplicado a ele pode fazer referência tanto a sua autoridade governamental como a
sua função de doutor da Lei de Deus, sendo essa última aplicação a mais enfatizada no relato bíblico
(Ed 7:10,11,14,25; Ne 8).
O livro faz parte da mesma coletânea junto com os dois livros das Crônicas e Neemias.
Esdras é reconhecido como um homem que exerceu uma função editorial de grande importância em
algumas partes das Escrituras do Antigo Testamento. Aqui é importante dizer que originalmente os
livros de Esdras e Neemias constituem uma única obra, e apesar do seu autor, em sua forma final, ser
desconhecido, a tradição aponta Esdras como o principal autor dessa obra, no sentido de que a
maior porção dos textos presentes no conjunto Esdras-Neemias foi escrita por ele.
Devido a sua competência literária inegável, a tradição judaica atribui muito respeito a Esdras,
inclusive considerando que ele tenha sido o autor principal de 1 e 2 Crônicas. Entretanto, não
existem evidências conclusivas nas Escrituras ou mesmo na História para afirmar que Esdras foi autor
dos livros de Crônicas.
Autor: Esdras.
Propósitos:
• Mostrar o cumprimento da promessa divina de restaurar o povo depois dos 70 anos de

cativeiro babilônico;
• Mostra a reconstrução do templo.
42
Esboço geral:
A restauração da alma do povo de Primeiro

A
Deus (cap. 1 até 3) progresso. Restauração Da Pérsia Aprox.
restauração
Aprox 50 do lugar de para 22
A reedificação do Templo (cap. 4 até do Templo
mil adoração Jerusalém anos
6) (Zorobabel)
pessoas
58 anos de interlúdio - livro de Ester
Reformando o sacerdócio (cap. 7 Segundo

A Revivendo o
até 8) progresso. Da Pérsia
restauração espírito de Aprox.
Quase 2 para
Reformando o sentido de adoração do povo adoração 1 ano
mil Jerusalém
(cap. 9 até 10) (Esdras) no povo
pessoas

1. A volta do povo liderados por Zorobabel: Ed 1
2. Construção do altar e início da reconstrução do templo: Ed 3
3. Final da obra: Ed 6:13-22
4. O retorno de Esdras: Ed 7-8
Vemos Jesus como o reconstrutor da vida.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Esdras:
 O decreto de Ciro, que garantia liberdade religiosa para os judeus, aparentemente não foi
somente um privilegio especial para eles. Arqueólogos desenterraram o Cilindro de Ciro, que
revela que a política de Ciro foi estendida a todas as pessoas que haviam sido levadas cativas
para a Babilônia.
 Nem todos os judeus retornaram do exílio quando os persas os deixaram ir. Segundo registros
babilônicos, alguns judeus se tornaram banqueiros proeminentes, pessoas de negócio e
oficiais do governo da Babilônia.
 A jornada de Esdras da Babilônia para Jerusalém foi de aproximadamente 1.500 quilômetros
(distância entre Porto alegre e Rio de Janeiro). A viagem levou cerca de quatro meses.
 Esdras é conhecido como “pai do judaísmo” por causa de seu importante papel na
preservação da fé. Esdras 7.10. Diz a tradição que ele memorizou 94 livros, incluindo 24 livros
do Velho Testamento.
 Quando Esdras ficava com raiva, rasgava suas roupas e arrancava seus cabelos e barba (Ed
9.3). Foi a única pessoa a fazer isso na Bíblia. Neemias tinha um método menos dolorido para
ele. Arrancava os cabelos das pessoas que lhe causavam raiva (Ne 13.25).
43
NEEMIAS
Depois do templo, também foi reconstruída a muralha de Jerusalém. Neemias foi quem dirigiu esse
empreendimento. Ele também colaborou com Esdras para restaurar o fervor religioso do povo.
Neemias foi copeiro do rei persa Artaxerxes I e posteriormente o governador de Jerusalém

responsável por reconstruir os muros da cidade.
O nome Neemias significa “o Senhor consolou”.
Neemias sabendo da situação do seu povo e sua cidade orou e jejuou a Deus para ter misericórdia e,
vendo o quão angustiado estava, o então rei persa Artaxerxes, permitiu que ele voltasse para
reconstrução da sua nação.
Ao voltar, enfrentou oposição tanto externa, de outros líderes de outros povos, quanto interna, da
situação que o povo vivia.
Neemias soube interpretar muito bem as ameaças externas, foi prudente para não cair em ciladas e
soube gerir os problemas internos. Então, a obra de reconstrução dos muros foi concluída (Ne 6:15).
Quando o trabalho foi sido finalizado, Neemias tomou algumas ações para melhorar a vida em
Jerusalém. Ele estabeleceu alguns funcionários e lhes delegou autoridade para que pudessem
contribuir com um governo mais justo naquela província.
Neemias foi um homem de caráter. Ele é descrito como uma pessoa de oração e Deus abençoou seu
trabalho poderosamente. Ele era um líder talentoso e carismático, que expressava um patriotismo
inspirador.
Neemias era íntegro, rígido com relação à justiça e demonstrava grande humildade, bondade e
piedade. Ele possuía uma fé verdadeira no Deus de Israel, e era especialmente comprometido com o
zelo pelo culto ao Senhor.
Diante de tantas afrontas e perseguições, é inegável que Neemias foi um homem determinado,
concentrado, dedicado e persistente. Por ser um líder-nato, ele conseguiu transmitir tais
características a ponto de formar um grupo que, juntamente com ele, não desistiu da obra que
deveria ser realizada.
Alguns profetas viveram no período pós exílico, sendo contemporâneos de Esdras e Neemias. São
eles: Ageu, Zacarias e Malaquias.
44
Este é o livro que narra os últimos acontecimentos históricos registrados na Bíblia do povo de Israel
até a vinda de Jesus.
Terminado o livro de Neemias, dá início ao conhecido período intertestamentário.
Autor: Esdras. Porém não se descarta a possibilidade de outras pessoas terem compilado textos de
Neemias na obra.
O livro faz parte da mesma coletânea junto com os dois livros das Crônicas e Esdras.
Propósitos:
• Mostrar Neemias, que era copeiro do imperador Artaxerxes I, sendo liberado para liderar o
povo na reconstrução dos muros de Jerusalém;
• Neemias foi governador de Judá por 12 anos até a convocação de Artaxerxer para retornar
por um pouco de tempo;
• Mostra um dos maiores exemplos de liderança de toda a Bíblia
• Principal propósito é mostrar a completa restauração;
• É também o inicio das “setenta semanas” de Daniel
• Contexto para as profecias de Malaquias.
Primeira publicação: aproximadamente 450/425 a.C., na reconstrução de Jerusalém
Esboço geral:
Reconstrução das muralhas (cap.

Renovação Reforma
1 até 2) Reconstruindo
dos muros civil
Conclusão da obra (cap. 3 até 7) Aprox.
Renovação da aliança com Deus Renovação Reforma Jerusalém 25

Reavivamento
(cap. 8 até 10) da aliança religiosa anos
Obediência à aliança (cap. 11 até Renovação Reforma

Reforma
13) da nação política
45
1. O retorno de Neemias: Ne 1-2

2. A reconstrução da muralha: Ne 3
3. Esdras lê a Torá com todo o povo: Ne 8
4. O povo se arrepende: Ne 9
Vemos Jesus como o reconstrutor da vida.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Neemias:
 A reconstrução dos muros pode ter parecido impossível para as pessoas que se opunham ao
trabalho. Em parte porque muitas pedras haviam se desgastado quando a cidade foi
queimada pelos babilônicos. Os judeus reconstruíram uma parte dos muros com o material
velho, mas eles tiveram de construir muros novos em vários lugares.
 A reconstrução dos muros de Jerusalém foi muito apressada. Levou 52 dias.
 Neemias afirmou que a cidade de Jerusalém era grande. Essa antiga cidade media em torno
de 1/10 de 1 Km² (entre 10 a 15 campos de futebol).
Linha do tempo dos reis de Israel

Os livros de Esdras, Ester e Neemias são os últimos livros históricos, chegamos ao fim da linha do
tempo de Israel (que está na Bíblia) antes de Cristo. Portanto, daqui para a frente, os livros poéticos e
dos profetas estão inseridos no meio da história que já conhecemos.
A seguir veremos um infográfico mostrando os reis sendo colocados em ordem cronológica. É uma
forma simples de entender cronologicamente os livros de Reis e Crônicas.
Além da ordem cronológica, o infográfico mostra também a qualidade do reinado, tempo de duração
e o ano em que começou e terminou o reinado.
46
Cronologia do Antigo Testamento
Aqui veremos a cronologia dos outros livros em meio à linha do tempo dos livros de Samuel, Reis,
Crônicas, durante o cativeiro e pós-cativeiro.
A cada livro que visitarmos será interessante voltar a essa página para você se localizar onde está na
história. Assim nos lembraremos dos relatos históricos que acabamos de conhecer.
47
Com o fim dos livros históricos, a partir de agora vamos falar sobre os livros Poéticos e de Sabedoria.
JÓ
A pergunta "Por que sofrem os inocentes?" é tratada nesta história bíblica.
48
A história de Jó é uma das mais conhecidas da Bíblia, e está registrada no livro do Antigo Testamento
que traz seu nome. Algumas questões sobre quem foi Jó causam muita curiosidade nas pessoas,
especialmente com relação à data em que ele viveu e a cidade onde morava.
Jó foi um homem muito rico que viveu na terra de Uz. A localização dessa cidade é incerta, porém
uma das possibilidades mais aceitas entre os estudiosos é a de que Uz ficava em uma região a leste
de Judá e, talvez, fronteiriça com o deserto, porém era uma terra propícia para a criação de gado e
agricultura (Jó 1:3,14).
A Bíblia nos diz que Jó era íntegro, reto e temente a Deus. A prova da fidelidade de Jó pode ser vista
na afirmação de que ele “desviava-se do mal” (Jó 1:1). O próprio Deus testemunhou que Jó era o
homem mais piedoso e correto que viveu na terra em sua geração.
Quanto à época que viveu, a melhor probabilidade é a de que Jó tenha vivido na era patriarcal, pelo
menos é isto o que alguns detalhes biográficos sobre ele parecem sugerir, como por exemplo, o fato
d’ele ter vivido cerca de dois séculos (Jó 42:16) e o papel que desempenhava semelhante ao de
Abraão como sacerdote da família (Jó 1:5; cf. Gn 15:9,10).
A grande maioria do livro mostra conversas entre Jó e seus amigos, e o questionamento de Jó para
Deus e a resposta que Deus dá. Somente o primeiro e segundo capítulo fala sobre as provações e o
último capítulo mostra a restauração da vida de Jó.
Autor: Desconhecido, certamente alguém que teve conhecimento de toda história de Jó e

certamente a revelação direta de Deus, pois alguns aspectos do prólogo do livro somente poderiam
ser conhecidos por meio de revelação divina, direta ou indireta.
A escrita em linguagem arcaica demonstra que a obra foi escrita cerca de 2000 anos a.C., portanto a
história pode ter acontecido paralelamente a história dos patriarcas.
Local que escreveu: Não há registro.
Propósitos:
• O principal é levantar a questão: “por que sofrem os bons e justos se Deus é amor,
misericórdia e justiça? ”;
• Nos exorta a confiar na soberania do Senhor;
• Deus tinha como propósito na vida de Jó conduzi-lo ao ponto de confiança plena e exclusiva
nele.
49
Primeira publicação: Provavelmente a obra foi escrita cerca de 2000 anos a.C. porém quando o
escrito foi divulgado não tem data. É provavelmente o livro mais antigo da Bíblia.
Esboço geral:
Controvérsia entre Deus e Céu e

Dilema Conflito Em prosa
Satanás (cap. 1 até 2) terra
Provações e primeiro ciclo de
argumentações (cap. 3 até 14)
Segundo ciclo de argumentações Periodo
Terras de
(cap. 15 até 21) Um grande patriarcal
Discussão Uz
Terceiro ciclo de argumentações debate com o Em poesia (aprox.
teológica (Norte da
(cap. 22 até 26) homem: Jó 2000
Arábia)
Defesa final de Jó (cap. 27 até 31) a.C.)
Palavra de solução de Eliú (cap.

32 até 37)
Controvérsia entre Deus e Jó Salvação de Céu e
Sabedoria Em prosa
(cap. 38 até 42) Jó terra
1. A vida de paz de Jó antes da provação: Jó 1:1-5

2. A reunião celeste: Jó 1:6-12
3. As provações sobre Jó: Jó 1:13-2:13
4. A reafirmação de fé de Jó: Jó 19:25
5. Jó fala sobre a limitação humana e a soberania de Deus: Jó 28
6. Deus aparece à Jó e o responde: Jó 38-40
7. Jó pede perdão à Deus: Jó 42:1-6
8. Restauração final: Jó 42:10-17
Vemos Jesus como o redentor eterno.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Jó:
 O roubo de camelos de Jó (Jó 1.17) seria equivalente ao moderno roubo de carros. Os
camelos eram valorizados por sua velocidade e por ser transporte confiável no deserto.
 Atualmente, alguns adultos procuram esconder sua idade. No Velho Testamento ficar idoso
era uma marca de dignidade e respeito. Elifaz argumentou com Jó dizendo que as pessoas
com cabelos grisalhos estavam do lado dele.
50
 Uma das poucas citações diretas no Antigo Testamento de Satanás.
 Esse livro tem a maior variedade de citações de animais, leviatã (às vezes traduzido como
crocodilo), beemotte (às vezes traduzido como hipopótamo), unicórnio (às vezes traduzido
como boi selvagem) e dragão (às vezes traduzido como chacal). Alguns desses animais, pela
descrição, se assemelham muito aos animais pré-históricos que conhecemos hoje.
 Independente do autor do livro, os compositores são inegavelmente Elifaz, Bildade, Sofar,
Eliu, Jó e o próprio Deus.
SALMOS
Estas 150 orações e/ou louvores foram usadas pelos hebreus para expressar sua relação com Deus.
Abrangem todo o campo das emoções humanas, desde a alegria até o ódio, da esperança ao
desespero.
Os Salmos são divididos em 5 grandes seções, chamados também de livros. Cada livro tem uma série
de temas que são relativamente semelhantes entre si.
Os Salmos foram divididos dessa forma por causa da compilação deles, conforme cânticos foram
sendo compilados, foram criando-se livros e dessa maneira, a união desses 5 livros tornou-se o
grande livro dos Salmos.
Autor: Vários.
Davi foi o autor, ou inspiração, de 73 salmos, sendo o compositor majoritário da coletânea. Asafe,
um dos cantores levitas encarregados pelo Rei Davi desde o retorno da Arca da Aliança (1 Crônicas
6.31,39 e 1 Crônicas 15.17, 19), designado posteriormente como chefe dos que celebrariam diante
da Arca quando retorna a Jerusalém, foi o autor de 12 salmos. Os filhos de Corá (os Coraítas - família
levítica) compuseram 11 salmos. Salomão foi o autor de dois, Moisés e Etã compuseram um salmo
cada. Cerca de 50 salmos não têm autor definido, alguns podem ter sido escritos por Ageu e Zacarias
no período pós-exílio, porém não é possível confirmar a informação.
Local que escreveu: Vários lugares.
Propósitos:
• Mostrar as orações, a devoção e poesia de seus autores;

• Ter um modelo de adoração para a Nação e o culto no templo.
Primeira publicação: Num período de 1500 a.C. e 400 a.C.
Esboço geral:
51
Livro III (73- Livro IV (90- Livro V (107-
Seções Livro I (1-41) Livro II (42-72)
89) 106) 150)
Davi e os Davi e
Autor principal Davi Asafe Anônimos
Coraítas anônimos
Quantidade 41 31 17 17 44
Conteúdo Cânticos de
Hinos de clamor e petição Hinos de louvor
Básico adoração
Deuteronômio:
Gênesis: Êxodo: Levítico: Números:
Semelhança Palavra de
O ser humano Livramento e Culto, serviço Deserto e
temática Deus e
e a criação redenção e sacrifício peregrinação
adoração
Benção final 41.13 72.18-29 89.52 106.48 150.1-6
Provável
Davi Ezequias e/ou Josias Esdras e/ou Neemias
compilador
Datas
1020-970 a.C. 970-610 a.C. Até cerca de 430 a.C.
prováveis
Época Compreende um período de cerca de 1000 anos
1. O salmo do bem-aventurado – Sl 1
2. O salmo do pastor - Sl 23
3. O salmo do arrependimento: Sl 51
4. O salmo da proteção de Deus: Sl 91
5. O salmo de louvor ao Senhor: Sl 100
6. O salmo da suprema graça de Deus: Sl 103
7. O salmo de louvor pela Palavra de Deus: Sl 119
8. O salmo do clamor por socorro do Senhor: Sl 121
9. O salmo do grande louvor: Sl 150
Vemos Jesus como o nosso pastor e o centro da nossa adoração.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro dos Salmos:
 O Salmo 23 é uma das passagens, se não a, mais citadas no Velho Testamento.
 Você já escreveu poesia em que cada parágrafo começa com letras sucessivas do alfabeto? Os
salmos 34, 37, 111 e 146 em hebraico usam essa estrutura.
 Os salmos de “lamentos” nº 54 a 61 mostram pessoas ou a nação de Israel orando em tempos
de crise.
52
 O chifre de carneiro era usado como corneta nos tempos bíblicos. É o único instrumento
primitivo mencionado na Bíblia que ainda é usado nas sinagogas judaicas.
 Os salmos 84 e 122 são “cânticos de romagem” ou cânticos de peregrinos. Três vezes ao ano,
judeus fieis viajavam para Jerusalém para celebrar e iam cantando pelo caminho.
 Quando Jesus e seus discípulos cantaram canções de louvor na noite em que Judas o traiu
(Mateus 26.30), provavelmente cantaram os Salmos 113, 114 e 118. Essas canções eram
habitualmente cantadas pelos judeus durante a Páscoa.
 O Salmo 117 é o capítulo mais curto da Bíblia e longo em louvor. O salmista anima o mundo
inteiro a louvar ao Deus Eterno.
 O Salmo 119 é o capítulo mais comprido da Bíblia. Louva os mandamentos de Deus.
 O Salmo 145 é bom para aqueles que procuram uma oração diferente antes das refeições.
Esse Salmo continua sendo recitado nas sinagogas judaicas pela manhã, tarde e noite.
PROVÉRBIOS
Este é um livro de máximas de sabedoria, de ensinamentos éticos e de senso comum acerca de como
viver uma vida reta.
A sabedoria de Deus é personificada.
Começou a ser escrito no período de maior paz de Israel com os povos vizinhos, no auge do reino de
Salomão, porém alguns provérbios de Salomão foram compilados pelos servos do rei Ezequias (690
a.C.) portanto a obra foi finalizada muito depois do reino de Salomão
Autor: Salomão foi o principal autor.
Do capítulo 10 até o capitulo 22 são de sua direta autoria, porém ele compilou vários escritos,
ditados e conselhos de vários sábios, sendo que os dois últimos capítulos são de autoria do sábio
Agur e do rei Lemuel e sua mãe.
Local que escreveu: O livro foi compilado em Judá durante o reinado de Salomão.
Propósitos:
• Instruir;
• Revelar prudência aos incautos;
• Dar conhecimento e bom senso;
• Aumentar a inteligência dos sábios.
Primeira publicação: de 900 a.C. até 690 a.C.
Esboço geral:
53
Proósito da obra e tema (cap. 1.1 até Objetivo de Elogio à

1.7) provérbios sabedoria
Encorajamento aos pais e filhos (cap. Ditados para os Escrito
1.8 até 9) jovens e incautos em Judá
Conselhos
Primeira coletania de sabedoria de Provérbios de e
praticos.
Salomão (cap. 10 até 24) Salomão Palestina Entre
É preciso
Pensamentos de para 1000
Segunda coletania de sabedoria de saber viver!
Salomão e todos os a.C. e
Salomão (cap. 25 até 29)
Ezequias povos 690 a.C.
Palavras do sábio em todos
O estilo numérico de ensinar (cap. 30) Conselhos
Agur os
finais e
Sabedoria para líderes (cap. 31) tempos
Palavras do rei analogias da
O acróstico da mulher virtuosa (cap.
Lemuel e sua mãe sabedoria
31)
1. Provérbios 1:8
2. Provérbios 1:10
3. Provérbios 1:17-19
6. Provérbios 4:23
7. A virtude da sabedoria: Pv 8
8. Provérbios 12:18
15. Os oráculos de Agur: Pv 30
16. A mulher virtuosa: Pv 31
Vemos Jesus como a nossa sabedoria.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Provérbios:
54
 Os provérbios são mensagens curtas que trazem um conhecimento específico. Temos em
toda a Bíblia. Eram comuns nos tempos do Antigo Testamento, e Jesus também usava e eram
usados frequentemente no ensino.
 Salomão foi o homem mais sábio que já existiu. Duas seções do Livro de Provérbios são
atribuídas a Salomão. Estudiosos dizem que Salomão escreveu mais de 3.000 pensamentos
sábios.
 O Livro de Provérbios esta cheio de enigmas antigos. Veja Provérbios 25.2-3. Alguns enigmas
perderam seu brilho com o decorrer do tempo e com a tradução; por isso já não são tão
intrigantes quanto costumavam ser.
ECLESIASTES
Na sua busca por felicidade e pelo sentido da vida, este escritor, conhecido como "filósofo" ou
"pregador", faz perguntas que continuam presentes na sociedade contemporânea.
O título em hebraico, Cohélet significa Mestre ou ainda, Pregador. O equivalente grego ekklesiates,
vem da palavra ekklesia, que é a origem da palavra igreja.
Autor: Em nenhum momento é mencionada a autoria do livro, porém pelo estilo de escrita, a
sabedoria contida nesse livro e algumas informações que podemos verificar em alguns versos dão a
entender que foi escrito por Salomão.
Local que escreveu: O livro foi escrito em Judá durante o reinado de Salomão.
Propósitos:
• Mostrar que a vida que não está centralizada em Deus está destruída, é uma vida sem
sentido;
• Contém reflexões filosóficas e teológicas de um homem vivido, cuja vida, na maior parte, não
tinha sentido e satisfação, pois não a usufruía com Deus.
• Ensina que o sábio deve gastar tempo em viver em obediência a Deus.
Primeira publicação: Aproximadamente 930 a.C.
55
Esboço geral:
Em busca de um sentido para a Tese: Tudo é

vida (cap. 1) vazio
Futilidade do esforço humano em Compreendendo
todas as áreas da vida (cap. 2): o sentido da Escrito
Tempo - Cap. 3 vida (nada faz em Judá No
Trabalho - Cap. 4 Considerações sentido) para reinado
Finanças - Cap. 5 sobre a todos os de
Prestígio - Cap. 6 inutilidade da povos Salomão
Lições sobre sabedoria prática vida em todos (aprox.
(cap. 7 até 9) Explicando a os 900 a.C.)
Observando os sábios e os tolos razão de viver (o tempos
(cap. 10 até 11) temor do
A fonte do real e verdadeiro Conselho: Senhor)
significado da vida (cap. 12) Temor a Deus
1. Olhando para a vida: Ec 1:1-11

2. O tempo: Ec 3
3. Os males da vida: Ec 4:1-12
4. O temor de Deus: Ec 5:1-7
5. A felicidade na sabedoria: Ec 7
6. O fim é o mesmo: Ec 9:1-11
7. Conselhos aos jovens: Ec 12:1-8
8. Conclusão: Ec 12:9-14
Vemos Jesus como a razão da nossa felicidade.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Eclesiastes:
 O Livro de Eclesiastes menciona trabalho pesado mais de 30 vezes. Exemplo Eclesiastes 2.4-
11. Mas, cabe lembrar que o trabalho sem Deus é em vão.
 Nos tempos do Velho testamento, fazer uma promessa era como assinar um contrato
importante. Uma vez feita a promessa, não podia voltar atrás. Eclesiastes 5.4-7.
56
CANTARES DE SALOMÃO
Este poema descreve o gozo e o êxtase do amor. Simbolicamente tem sido aplicado ao amor de Deus
por Israel e ao amor de Cristo pela Igreja.
Também conhecido como Cântico dos Cânticos, o livro nos traz um único cântico, um longo poema
com várias personagens que se alternam e várias partes e nuances.
Alguns intérpretes fazem uma alegoria do texto como se fosse Deus e Israel ou ainda Cristo e a Igreja,
porém devemos lembrar que isso é somente uma alegoria, não há qualquer validade hermenêutica.
Porém nada impede de aplicarmos as verdades contidas no livro em nossa vida.
Esse livro nada mais é do que a defesa do casamento. É um poema lírico escrito para exaltar as
virtudes do amor entre um marido e sua esposa. O poema claramente apresenta o casamento como
um plano de Deus. Um homem e uma mulher devem viver juntos dentro do contexto do casamento,
amando um ao outro espiritualmente, emocionalmente e fisicamente.
Autor: Em nenhum momento é mencionada a autoria do livro, porém pelo estilo de escrita, a
sabedoria contida nesse livro e algumas informações que podemos verificar em alguns versos dão a
entender que foi escrito por Salomão.
Local que escreveu: O livro foi escrito em Judá durante o reinado de Salomão.
Propósitos:
• Esse livro mostra o romance entre Salomão e a mulher Sulamita (Esta provavelmente foi a
única e verdadeira paixão de Salomão, apesar de os registros históricos mostrarem que ele
teve mais de 1000 mulheres em sua vida);
• É um poema lírico escrito para exaltar as virtudes do amor entre um marido e sua esposa. O
poema claramente apresenta o casamento como um plano de Deus. Um homem e uma
mulher devem viver juntos dentro do contexto do casamento, amando um ao outro
espiritualmente, emocionalmente e fisicamente.
• Revelam as alegrias do amor no noivado e casamento.
• Assim como em Provérbios vemos a voz da Sabedoria sendo personificada, em Cânticos
temos a voz do amor sendo personificada.
Esboço geral:
57
Aquele que ama busca ser amado e Nutrição do amor

exalta o amor (cap. 1 até 3:5) Encorajamento (Namoro)
O amor ganha realidade na vivência ao amor Prática do amor
Israel, ao
do casal (cap. 3:6 até 5:1) (Núpcias)
redor do Aprox. 1
Quando ocorre a separação do casal Frustração do
país e no ano
que se ama (cap. 5:2 até 7:10) amor (Conflitos)
Fidelidade ao palácio
O amor verdadeiro é devoção ao Lealdade do amor
amor
outro para sempre (cap. 7:11 até (O amor
8:14) permanece)

1. Ct 1:1-2
2. Ct 2:3
3. Ct 2:16
4. Ct 5:1
5. Ct 8:6-7
Vemos Jesus como o nosso amado noivo.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Cantares:
 É o livro que mais tem variações no nome que dá título a ele, “Cântico de Salomão”,
“Cantares de Salomão” ou “Cântico dos Cânticos”. Repetir a palavra era uma forma de
mostrar a importância desta palavra.
 Alguns poemas no Velho Testamento contem comparações que podem não parecer muito
atraentes para nós hoje em dia. Mas eram bastante atraentes nos tempos antigos.
 A flor da mandrágora não somente proporcionava um aroma doce como também despertava
desejo sexual. A fruta também era conhecida por aumentar a fertilidade.
 Amantes antigos não tinham perfumes da moda, mas procuravam ser atraentes um ao outro.
As mulheres usavam bolsinhas com uma fragrância ao redor do pescoço e os homens
respingavam perfume nas suas barbas e mantos.
 Os irmãos eram responsáveis pela irmã até o casamento, assim eles evitavam que outros
homens tirassem vantagem da sua inocência (Ct 8.8-9).
A partir de agora, ao estudarmos os livros dos profetas, vamos seguir na ordem cronológica e não
mais na ordem canônica.
JONAS
Jonas não queria pregar para a gente de Nínive, que era inimiga de seu próprio país. Quando,
finalmente, levou a mensagem enviada por Deus, seus habitantes se arrependeram.
58
Seu nome em hebraico significa pombo.
O livro narra todo o ministério do profeta que é repleto de milagres e acontecimentos

extraordinários.
No judaísmo, a história de Jonas representa o ensino do arrependimento, e ser perdoado por Deus.
No Novo Testamento, Jesus se denomina "maior que Jonas" e promete aos fariseus "o sinal de
Jonas", que é a sua ressurreição.
Além dos evangelhos é também citado em II Reis 14:25.
Autor: O próprio Jonas.
Local que escreveu: Em Israel, no reino do Norte.
Propósitos:
• Mostrar a desobediência e revitalização;

• A experiência de Jonas no ventre da baleia lhe proporciona uma oportunidade única para
buscar uma libertação ao se arrepender durante este retiro bastante diferente.
• Sua desobediência inicial o leva não apenas à sua revitalização pessoal, mas à dos ninivitas
também. Muitos classificam a restauração que ele trouxe a Nínive como um dos maiores
esforços evangelísticos de todos os tempos.
• Mostrar que o Deus de Israel também é o Deus de todos os povos e deseja a salvação de
todas as nações.
Primeira publicação: Seu ministério se deu após os ministérios de Amós e de Oseias, antes de
Samaria ser conquistada pelos assírios. Portanto sua publicação foi ao fim de seu ministério por volta
de 730 a.C.
59
Esboço geral:
Profeta desobediente (cap. 1.1 até

1.3)
Juízo sobre o profeta (cap. 1.4 até
Reavivamento Misericórdia Atravessando
1.17)
de um profeta sobre Jonas o mar
A oração do profeta (cap. 2.1 até 2.9)
Aprox.
O livramento do profeta (cap. 2.10)
em 750
Profeta obediente (cap. 3.1 até 3.4)
a.C.
Profeta arrependido (cap. 3.5 até
Reavivamento
3.10) Misericórdia Atravessando
de uma cidade
A queixa do profeta (cap. 4.1 até 4.5) sobre Nínive a cidade
pagã
Repreensão ao profeta (cap. 4.6 até
4.11)
1. Chamado, fuga e punição: Jn 1

2. Oração de Jonas: Jn 2
3. A pregação de Jonas em Nínive: Jn 3
4. A ira de Jonas e o amor de Deus: Jn 4
Vemos Jesus como o nosso missionário fiel e justo.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Jonas:
 O saco de pano grosseiro que o rei vestiu quando ouviu sobre os pecados de Nínive faria
poliéster parecer seda fina (Jn 3.6). Provavelmente era feito de pele de cabra tosca. Vestir
esse pano era desconfortável. Era a roupa costumeira usada durante tempos de
arrependimento ou lamentação.
AMÓS
Durante um tempo de prosperidade, este profeta de Judá pregou aos ricos líderes de Israel sobre o
juízo de Deus; insistia em que pensassem nos pobres e oprimidos, antes de pensarem em sua própria
satisfação.
60
Era um pastor de pequenos rebanhos e cuidava de figueiras bravas, de uma cidade à 18km de
distância de Jerusalém, foi enviado por Deus para pregar ao reino do Norte. Profetizou em Betel,
onde viviam a mais alta classe do reino de Israel.
Significado do nome: aquele que ajuda a carregar o fardo ou nome que em hebraico significa "levar"
e que parece ser uma forma abreviada da expressão Amosiá, que significa Deus levou.
O livro reúne profecias bem organizadas, para serem lidas de e preadas em uma só unidade.
Embora tenha pregado no reino do Norte, as palavras do livro também se aplicam ao reino do sul por
causa das referências a Judá e Jerusalém.
Seu ministério se deu nos reinos de Uzias, de Judá (790-740 a.C.) e de Jeroboão II, de Israel (793-753
a.C.), onde Israel tinha o auge militar e material, porém afundado em idolatria e corrupção.
Amós era contemporâneo de Oséias no reino do Norte, de Isaías e Miqueias no reino do Sul, e
também Jonas em Nínive.
Autor: O próprio Amós.
Local que escreveu: Tanto em Judá como em Israel, porém a maior parte foi no reino do Norte.
Propósitos:
• Exigir a justiça social como manifestação indispensável da verdadeira espiritualidade;

• Mós declarava que Deus estava para condenar seu povo desleal e rebelde;
• Atacava tanto os males sociais quanto o culto paganizado.
• Chamou a nação ao arrependimento;
• Israel deveria se lembrar das obrigações dela com Deus.
Primeira publicação: Seu ministério se deu nos reinos de Uzias, de Judá (790-740 a.C.) e de Jeroboão
II, de Israel (793-753 a.C.). Portanto sua publicação foi ao fim de seu ministério por volta de 750 a.C.
61
Esboço geral:
Funil de fogo: Julgamento de

Nações
Israel e as nações vizinhas (cap. Vingança
vizinhas
1 até 2) O julgamento Cerca
Pronunciamentos
Família caída: Pecados de Israel é certo de 10
no passado, presente e futuro Vindicação anos
(cap. 3 até 5) (760 -
Pesares, lamentações e alertas Israel 750
Visões
(cap. 6 até 7) O julgamento a.C.)
Ilustrações
Rejeição e restauração (cap. 8 virá logo
Vitória
até 9)
1. Israel é culpado: Am 3
2. Buscai a Deus enquanto é possível: Am 5:1-17
3. O dia do Senhor: Am 5:18-27
4. O juízo de Deus e a restauração: Am 9:1-15
Vemos Jesus como o que carrega o nosso fardo.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Amós:
 Toda a região de Israel foi sacudida pelo terremoto mencionado pelo profeta Amós (Am 1.1).
Não se sabe a data exata. Provavelmente é o mesmo terremoto mencionado em Zacarias
14.5. Os arqueólogos acreditam que a cidade de Azor foi destruída por um terremoto nessa
época.
 O povo nos tempos do profeta Amós esperava que o “dia do Deus Eterno” fosse um passeio
despretensioso no parque. O profeta Amós contra atacou com uma visão escura e terror
inescapável para os que não seguissem verdadeiramente a Deus. Todos serão julgados.
 Quando o profeta Amós disse que cuidava de figueira (Amós 7.14) ele fez mais do que colher
frutos uma vez por ano. Para assegurar bons frutos, o agricultor tinha de fender a parte
superior de cada figo durante o crescimento.
OSÉIAS
Oséias se vale de sua experiência conjugal, em que ele era dedicado à sua esposa, mesmo sabendo
que ela lhe era infiel, para ilustrar o adultério que Israel tinha cometido contra Deus e para mostrar
como o fiel amor de Deus pelo seu povo nunca muda.
62
Assim como Amós, profetizou no reino do Norte, enquanto Isaías e Miquéias profetizavam no reino
do sul.
Começou seu ministério no reinado de Jeroboão II.
Significado do nome: “Salvação do (é o) Senhor”.
O livro é dividido em duas partes, a primeira mostra a relação de Oseias e sua esposa e a segunda
parte mostra a relação de Deus e Israel.
Autor: O próprio Oseias.
Local que escreveu: Em Israel, no reino do Norte.
Propósitos:
• O amor leal de Deus por Israel apesar de sua infidelidade;

• O casamento de Oseias era uma metáfora, uma representação, do relacionamento de Deus
com seu povo;
• Mostra a deslealdade de Israel em contraste com a fidelidade de Deus.
Primeira publicação: Seu ministério se deu no fim reino de Jeroboão II, de Israel. Sua publicação foi
no fim de seu ministério por volta de 710 a.C.
Esboço geral:
Casamento profético como

representação da relação de Israel e Esposa Amor leal
Deus (cap. 1 até 3) adúltera e
A prostituição espiritual e moral da marido fiel Cerca de
Reino do
Pecado 45 anos
nação do profeta (cap. 4 até 6)
norte:
vergonhoso (755 -
Rebelião de Israel (cap. 7 até 8) Israel
710 a.C.)
Calamidade em Israel (cap. 9 até 11) Israel adúltera
Castigo
e Deus fiel
Esperança vindoura à Israel (cap. 12 até
purificador
14)
63
1. A esposa e os filhos de Oseias: Os 1:2-9

2. O castigo e a restauração: Os 2
3. Advertência contra os pecados: Os 6
4. Há perdão: Os 14
Podemos ver Jesus como o marido fiel mesmo com uma mulher infiel. Relação de Deus e Israel e
Cristo e sua Igreja.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Oséias:
 Você tem um nome incomum e já ouviu brincadeiras por causa disso? Imagine como se
sentiram os filhos de Oséias: Jezreeel, Lo-Ruama e Lo-Ami (Os 1.4-9). Seus nomes significam
respectivamente “Deus semeia”, “Não amada” e “Não meu povo”.
 A esposa do profeta Oséias, Gômer, provavelmente não era uma prostituta comum (Os 3.1).
Provavelmente era uma prostituta usada nos cultos, ou uma sacerdotisa de culto, nos tempos
do falso deus Baal. A religião de Baal incluía uma variedade de ritos de fertilidade com o
objetivo de trazer chuva e uma colheita abundante.
 Durante o ministério do profeta Oseías os políticos eram instáveis. Em 25 anos de ministério o
profeta viu o reino de seis reis, quatro dos quais foram assassinados.
 O nascimento de uma criança era muito mais perigoso nos tempos do Velho Testamento.
Oséias 13.13. Muitas vezes a mulher morria de parto porque não conseguia dar luz a seu filho.
MIQUÉIAS
A mensagem de Miquéias para Judá era de juízo, em vez de perdão, esperança e restauração.
Especialmente notável é um versículo em que resume o que Deus requer de nós (6.8).
Enquanto Oseias e Amós profetizavam no reino do Norte, Isaías profetizava à corte em Jerusalém,
Miquéias profetizava ao povo simples de Judá.
Por sua origem camponesa se assemelha à Amós, com quem compartilha uma aversão às grandes
cidades e uma linguagem concreta e franca, nas comparações breves e nos jogos de palavras.
No livro de Miqueias existem também promessas e esperanças. Entre elas se destaca o anúncio do
surgimento do Messias na pequena cidade de Belém (5:1-3).
Talvez tenha sido um líder da comunidade.
Significado do nome: “Quem é como Deus? ”
Ele exerceu sua atividade entre os reinados de Jotão, Acaz, Ezequias e Manassés, isto é, entre 750 e
680 a.C., antes e depois da tomada de Samaria pelos assírios em 721 a.C., tendo sido contemporâneo
de Oseias e de Isaías.
64
Autor: O próprio Miquéias.
Local que escreveu: Em Judá, reino do Sul.
Propósitos:
• Anunciar as punições divinas e a promessa e esperança de dias melhores.

• O castigo do Senhor seguido por seu socorro oportuno.
• Mostra o Senhor que odeia a idolatria, a injustiça, a rebelião e o ritualismo, mas ama e perdoa
os arrependidos.
• Mostra um futuro de glória por intermédio do seu futuro libertador messiânico.
Primeira publicação: O Livro de Miquéias foi provavelmente escrito entre 735 e 710 a.C.
Esboço geral:
Condenação do povo de Judá (cap. 1 até Julgamento O pecado e

2) iminente seu resultado Cerca de
Condenação dos líderes de Judá (cap. 3 Justiça O rei e seu Judá e 25 anos
até 5) iminente reino Israel (735 -
Os apelos de Deus e a incompreensão de Conforto Deus e sua 710 a.C.)
Judá (cap. 6 até 7) iminente justiça
1. O juízo sobre Israel e Judá: Mq 1

2. De Belém virá o Messias: Mq 5
3. Deus leva o povo ao julgamento: Mq 6
4. Oração pela misericórdia: Mq 7:14-20
Vemos Jesus como o belo mensageiro.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Miquéias:
 Ele não é o único a andar descalço e nu para tornar pratica a sua mensagem. O profeta Isaías
também se valeu desta pratica.
 O livro do profeta Miquéias é importante para os cristãos porque anunciou o nascimento de
Jesus em Belém. O evangelho de Mateus confirma essa profecia.
65
 O profeta diz Deus lança nossos pecados nas profundezas do mar. Desde a idade média, os
judeus ortodoxos tem visitado um rio outro lugar com água, no novo ano judaico e repetido o
versículo, três vezes enquanto jogam migalhas de pão na água.
ISAÍAS
O profeta Isaías trouxe a mensagem do juízo de Deus às nações, anunciou um rei futuro, à
semelhança de Davi, e prometeu uma era de paz e tranquilidade.
Aqui temos o primeiro livro da sessão dos profetas. O profeta Isaías viveu na época que está
retratada na passagem entre o primeiro e o segundo livro dos Reis e também aparece no livro de
segunda Crônicas, onde o reino está dividido até o momento em que o reino do Norte é exilado pelo
império Assírio.
Foi contemporâneo dos profetas Amós, Oséias e Miquéias.
Iniciou seu ministério no ano em que morreu o rei Uzias de Judá, porém sua maior influência foi no
reinado de Ezequias.
O livro é dividido em duas grandes sessões. Na primeira mostra as advertências e promessas,

profecias, o juízo que haveria de vir, até as ameaças para o exílio babilônico, são os registros mais
históricos de Isaías. Na segunda sessão, é o chamado de Livro das Consolações, tendo como tema a
salvação e a restauração de Israel, o ministério do Servo (Messias) e a mostrar a Salvação e a
condenação eternas, essa sessão são as palavras que serviriam para toda a eternidade.
É chamado de Protoevangelho pois é o livro que mais tem passagens a respeito do Messias no Antigo
Testamento (considerando-se que podemos encontrar cerca de 400 referências).
Significado do nome: “Deus é a Salvação”.
Autor: Isaías. Esse é um caso raro onde, segundo vários estudos e evidencias, todo o livro foi escrito
pelo único autor, não teve nenhum acréscimo ou contribuição posterior durante ou depois do
cativeiro assim como vemos nos livros históricos.
Local que escreveu: O livro foi escrito em Judá durante os reinados de Acaz (cap 8), Ezequias (cap 37)
e Manassés, portanto a data aproximada da estreia dos escritos é de 690 a.C.
Propósitos:
• O profeta evangelista foi o que mais falou sobre o Messias que haveria de vir;
66
• Mostra claramente o Juízo e a Salvação divina;
• Várias passagens falam o reino messiânico, que irá se concretizar na segunda vinda.
• Mostra a libertação física de Judá, que durou algum tempo, mas também fala que haverá um
tempo de libertação espiritual.
Esboço geral:
Julgamento de Judá (cap. 1 até 12) Visões
Julgamento das nações vizinhas Cerca de

O tempo do Cargas Profecias de Judá e
(cap. 13 até 27) 40 anos
julgamento se condenação seus
Julgamento sobre toda a terra (cap. (722 -
aproxima Pesares vizinhos
28 até 35) 681 a.C.)
Interlúdio histórico (cap. 36 até 39) Guerras Parêntese
Libertação do povo de Deus (cap. 40

até 48)
O tempo da
O Libertador do povo de Deus (cap. Profecias de Israel e o Milhares
glória se Adoração
49 até 57) conforto mundo de anos
seguirá
O futuro glorioso do povo de Deus
(cap. 58 até 66)
1. O chamado: Is 6
2. A promessa do Emanuel: Is 7:10-25
3. O nascimento do príncipe da paz: Is 9:1-7
4. O ramo da linhagem de Jessé: Is 11:1-16
5. O dia do Senhor: Is: 13
6. A queda do rei babilônico: Is 14:3-23
7. A realidade de Jerusalém: Is 29
8. O fim das nações: Is 34
9. Isaías 36-39 (Compare com II Rs 18-20 e II Cr 29-32)
10. Consolem: Is 40:1-5
11. O escolhido do Senhor: Is 42:1-4
12. O servo do Senhor: Is 49:1-7
67
13. O servo do Senhor desprezado: Is 53
14. A Glória futura: Is 54
15. Bênçãos para as nações: Is 56
16. A verdadeira e a falsa adoração: Is 58
17. O tempo da proclamação do Senhor: Is 61
18. Novo céu e nova terra: Is 65:17-25
19. O tempo do fim: Is 66
Vemos Jesus como o príncipe da Paz.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Isaías:
 O livro do profeta Isaías é citado mais vezes no Novo Testamento do que qualquer outro livro
e mais vezes do que todos os outros livros proféticos juntos. O Novo testamento se refere ao
profeta Isaías 150 vezes e o cita diretamente 50 vezes.
 Os desafios verbais do profeta Isaías aos diferentes reis de Judá não o tornavam muito
popular (Isaías 39.1-8). De acordo com a tradição, o perverso rei Manassés matou o profeta
Isaías amarrando-o entre dois pilares de madeira e serrando-o ao meio.
 Quando o profeta Isaías fala de cortar Raabe em pedaços (Isaías 51.9), não esta se referindo a
uma pessoa chamada Raabe. Esse nome era usado de forma negativa para se referir ao Egito.
NAUM
Profetizou em Nínive, no auge do Império Assírio, anunciando a sua queda. Naum anunciou que Deus
destruiria o povo de Nínive por sua crueldade na guerra.
Retrata a queda de Nínive e o império Assírio que se tornariam consolo do povo de Judá.
Nínive já tinha respondido à pregação de Jonas e abandonado seus maus caminhos para servir ao
Senhor Deus Jeová. Entretanto, 100 anos depois, Nínive retornou à idolatria, violência e arrogância
(Naum 3:1-4). Mais uma vez Deus envia um de Seus profetas para Nínive para pregar julgamento na
destruição da cidade e exortá-los ao arrependimento. Infelizmente, os ninivitas não prestaram
atenção à advertência de Naum e a cidade ficou sob o domínio da Babilônia.
O nome Naum significa “conforto”, e é possível que esse nome seja uma abreviação de um nome
mais completo, como por exemplo, Neemias, que significa “o Senhor conforta”.
A data mais provável para sua profecia entre 660 e 650 a.C., durante o reinado de Manassés, rei de
Judá.
O profeta Naum possivelmente foi contemporâneo do profeta Sofonias, profeta Jeremias e talvez
do profeta Habacuque.
Autor: Naum.
68
Local que escreveu: Em Judá, no reino do sul.
Propósitos:
• Anunciar a queda da cidade de Nínive.

• Mostra que Deus é bondoso e muito paciente, mas também não deixa impune o culpado.
• Mostra que mais cedo ou mais tarde, tudo que é edificado em pecado e em tirania, um dia
ruirá.
• Agora Naum estava dizendo ao povo de Judá para não se desesperarem porque Deus havia
pronunciado julgamento e os assírios em breve estariam recebendo o que mereciam.
Primeira publicação: Dada a limitada quantidade de informações que sabemos sobre Naum, o
melhor que podemos fazer é reduzir o prazo em que o Livro de Naum foi escrito a entre 663 a.C.
(menção a Tebas, no Amon, no Egito caindo aos assírios, em 663 a.C., no tempo passado) e 612 a.C.
(onde o restante das profecias de Naum se tornaram realidade em 612 a.C.).
Esboço geral:
Louvores ao Senhor por sua justiça (cap.

A insatisfação A sentença
1.1 até 1.7)
de Deus é do
Júbilo pelo castigo dos Ninivitas (cap. 1.8
proclamada julgamento
até 1.15)
Em Judá
Destruição de Nínive (cap. 2.1 até 2.10) A
A destruição contra Aprox.
visibilidade
Contraste com a glória passada (cap. 2.11 de Nínive é Nínive, em 660
do
até 2.13) predita capital da a.C.
julgamento
Assíria
Os pecados de Nínive (cap. 3.1 até 3.4) O
A queda de sentimento
Destruição inevitável (cap. 3.5 até 3.19) Nínive do

julgamento
1. Na 1:3
2. Na 1:7
69
3. Na 1:14-15
4. Na 2:13
5. Na 3:19
Vemos Jesus como o vingador da lei de Deus.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Naum:
 As crueldades dos assírios na guerra eram imensas (Naum 3.3). Podia ser comparada com o
holocausto de judeus durante a 2ª guerra mundial. Um rei assírio se orgulhava de construir
uma pirâmide de cabeças cortadas, do lado de fora de uma cidade inimiga. Os reis
empilhavam corpos como lenha para uma fogueira perto dos portões de uma cidade
conquistada.
SOFONIAS
Este profeta anunciou o Dia do Senhor, que traria juízo a Judá e às nações vizinhas. Esse dia, que
haveria de vir, seria de destruição para muitos, mas um pequeno remanescente, sempre fiel a Deus,
sobreviveria para abençoar o mundo inteiro.
Sofonias era descendente de Ezequias, rei temente a Deus em Judá. Suas pregações revelam grande
intimidade com a corte e com as questões políticas.
O nome Sofonias significa “Jeová ocultou”, e talvez indique que o profeta tenha nascido durante o
período das atrocidades praticadas pelo rei Manassés, o qual, segundo a tradição judaica, foi o
responsável pela morte do Profeta Isaías.
Seu ministério foi focado em Judá, no reino do Sul, na época do rei Josias.
O tema principal era o julgamento, a punição pela vida de pecado. Em Judá se cumpriu na invasão e
no exílio de Nabucodonosor. No mundo acontecerá no período da grande tribulação de no dia da
volta do Messias.
Sofonias foi contemporâneo de outros profetas, como Naum, que profetizou sobre a destruição da
cidade Nínive por volta de 612 a.C.; Jeremias, que viveu durante esse período e alcançou até mesmo
a queda de Jerusalém em 587 a.C.; além da profetisa Hulda, que foi consultada pelo rei Josias quando
o Livro da Lei foi encontrado.
Autor: Sofonias.
Propósitos:
70
• A mensagem de Sofonias de julgamento e incentivo contém três doutrinas principais
o Deus é soberano sobre todas as nações.
o Os ímpios serão punidos e os justos serão recompensados no dia do julgamento.
o Deus abençoa aqueles que se arrependem e confiam nEle.
Primeira publicação: escrito entre 635 e 625 AC.
Esboço geral:
O julgamento de toda a terra (cap. 1.1 até

A ira de Deus
1.3) O tempo do
contra Judá
O julgamento de Judá (cap. 1.4 até 2.3) julgamento: O
O julgamento das nações (cap. 2.4 até Dia do Senhor e contra

Judá e
2.15) nações pagãs
também Aprox.
A necessidade da salvação (cap. 3.1 até
as nações 630 a.C.
3.8)
A vontade de da terra
A promessa da Salvação (cap. 3.9 até O Dia da
Deus para o
3.13) Salvação
remanescente
A promessa da restauração (cap. 3.14 até
3.20)
1. Sf 1:18
2. Sf 2:3
3. Sf 3:17
Vemos Jesus como o nosso salvador.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Sofonias:
 A falsa religião “baalismo” incluía numerosas praticas terríveis, como sacrifício humano,
prostituição no templo, astrologia e outros pecados. Infelizmente, os israelitas também
misturavam (sincretismo religioso) essas religiões com a religião verdadeira, que é a palavra
de Deus (Sofonias 1.4-5).
71
 Ao colocar lado a lado a Assíria e a Etiópia, o profeta Sofonias mostra a amplitude do
julgamento de Deus, visto que as duas nações se localizavam nos extremos norte e sul do
mundo conhecido daquela época.
HABACUQUE
Este livro apresenta um diálogo entre Deus e Habacuque sobre a justiça e o sofrimento.
Seu ministério aconteceu pouco antes da primeira invasão babilônica em Judá, exatamente quando
Daniel e outros jovens foram levados cativos para a Babilônia, antes do cativeiro final.
Habacuque foi convocado por Deus para proclamar a punição divina sobre Judá: a deportação para a
Babilônia.
Viveu na época do rei Jeoaquim, contemporâneo de Jeremias.
O significado do nome “Habacuque” também é incerto. O nome tanto pode estar ligado à raiz
hebraica que significa “abraço” ou ao nome de uma planta assíria chamada “hambakuku”.
Caso esse nome seja derivado do hebraico, então seu significado pode estar relacionado a uma ideia
de aceitação do Senhor por Habacuque, ou, como sendo alguém que abraça o seu povo num tempo
de desespero.
A referência em questão é sobre o avanço babilônico (literalmente “caldeus”) como um tipo de novo
poder ameaçador da época. Isso então indica uma data próxima à conquista de Judá pelos exércitos
de Nabucodonosor que ocorreu aproximadamente em 597 a.C.
Logo, o profeta Habacuque viveu durante o período de reinado do rei Joaquim (608-598 a.C.). Ele
provavelmente testemunhou o declínio e queda do Império Assírio e a derrota de Nínive por volta de
612 a.C. Essa data também o coloca como um contemporâneo mais jovem do Profeta Jeremias.
Autor: Habacuque.
Propósitos:
• O livro do Antigo Testamento que doutrina a justificação pela fé.

• Não tem nenhuma sentença direta a Israel e Judá.
• É um diálogo do profeta com Deus, e foi escrito para representar a voz e o clamor dos
piedosos de Judá, que se esforçavam para compreender a lógica e os caminhos do Senhor.
72
Primeira publicação: Por volta do ano 607 a.C., antes da primeira invasão babilônica em Judá. Tanto
Habacuque quanto Jeremias viveram para ver as suas profecias se cumprindo na invasão sobre
Jerusalém.
Esboço geral:
Primeira questão: o pecado de

Varrendo a
Israel (cap. 1.1 até 1.4)
sujeira de uma
Primeira resposta: a invasão Questões
A nação...
babilônica (cap. 1.5 até 1.11) humanas e
perplexidade
Segunda questão: o pecado da resposta
de Habacuque ...mesmo Aprox.
Babilônia (cap. 1.12 até 2.1) de Deus Judá
usando uma 607 a.C.
Segunda resposta: o destruição da
vassoura suja...
Babilônia (cap. 2.2 até 2.20)
...como
Oração de Esperança
Oração e louvor ao Senhor (cap. 3) somente Deus
Habacuque e adoração
pode fazer.
1. Hc 1:2, 5, 12
2. Hc 2:2-4, 20
3. Hc 3:2, 19
Vemos Jesus como o grito evangelístico do Senhor – “aviva, Senhor, a Tua obra em nosso meio”.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Habacuque:
 O profeta lutava com o Senhor, no sentido de ter grande fé mesmo em meio a dificuldades.
 A “oração de Habacuque” é uma passagem frequentemente lembrada pelos cristãos,
sobretudo quando discorrem acerca de provações e dificuldades.
 O apóstolo Paulo cita Habacuque 2:4 em duas ocasiões diferentes (Romanos 1:17, Gálatas
3:11) para reiterar a doutrina da justificação pela fé.
73
JEREMIAS
Muito antes da destruição de Judá pela Babilônia, Jeremias predisse o justo juízo de Deus. Embora
sua mensagem seja majoritariamente de destruição, Jeremias também falou do novo pacto com
Deus.
É, originalmente em hebraico, o maior livro da bíblia pela quantidade de palavras.
Começou seu ministério com cerca de 20 anos de idade, no reinado do bom rei Josias, com quem
tinha uma boa relação de amizade e respeito. Depois da morte de Josias, Jeoacás e Jeoaquim o
perseguiram, foi proibido de ir ao Templo, e preso. Teve que ter a ajuda do seu assistente Baruque
para anotar e anunciar as profecias que Deus dava a ele. O rei Jeoaquim destruiu todas as profecias
anotadas, porém elas foram reescritas.
Quando as forças de Nabucodonosor invadiram Judá ele foi liberto, e teve a opção de ir à Babilônia
ou permanecer em Jerusalém. Escolheu permanecer.
Depois de um tempo, um grupo de judeus, para fugir de Nabucodonosor, foram para o Egito e o
levaram. Profetizou por um tempo lá, os estudiosos dizem que muito provavelmente ele acabou
morrendo ali pouco tempo depois. Na verdade, nada se sabe sobre as circunstâncias de sua morte;
apesar de que havia uma tradição que afirmava que Jeremias morreu apedrejado pelos judeus em
Tafnes.
Jeremias era descendente de sacerdotes e provavelmente era um sacerdote em treinamento, mas foi
chamado jovem por Deus para o ministério profético.
Seu livro contém profecias para todas as épocas. Muitas profecias do livro se cumpriram na sua vida,
outras se cumpriram depois do retorno de Israel do cativeiro, outras com a primeira vinda do
Messias e outras ainda irão se cumprir.
O nome Jeremias pode ser escrito de duas formas diferentes em hebraico; uma mais longa,
Yirmeyahu, e outra mais curta, Yirmeya. No grego, esse nome aparece como Ieremias. Existem duas
possibilidades para o seu significado. Jeremias pode significar “o Senhor edifica”, no sentido de
exaltar; ou “o Senhor lança”.
Jeremias exerceu todo seu ministério de maneira vigorosa, mesmo diante de muitas aflições. Ele teve
uma vida bastante solitária, muito por conta da mensagem impopular que transmitia. O profeta foi
proibido pelo Senhor de se casar e formar uma família. Isso era para que a vida de Jeremias servisse
como um sinal das transformações que o exílio resultaria na vida cotidiana do povo (Jeremias 16:2).
74
Jeremias experimentou angustias tão grandes durante sua vida que, por conta de seu lamento, ele
ficou conhecido popularmente como “o profeta chorão” (cf. Jeremias 4:19; 8:18,21; 9:1,10; 13:17).
O profeta Jeremias foi contemporâneo, pelo menos durante algum tempo, do profeta Sofonias, do
profeta Naum, da profetisa Hulda, do profeta Ezequiel e do profeta Daniel.
Autor: Jeremias.
Propósitos:
• Proclamar uma severa mensagem de julgamento.

• Pregava contra a incredulidade, idolatria e demais pecados iminentes da nação, e os
repreendia com a autoridade de profeta e sacerdote.
• Registrar a condenação de Deus para com seu povo e proclamar o fim de uma era.
Primeira publicação: Por volta do ano 585 a.C., logo após invasão e destruição babilônica em
Jerusalém.
Esboço geral:
Vocação e
Convocação do profeta (cap. 1) Prólogo
chamado
Profecias
Condenação do profeta (cap. 2 até 25)
em
Conflitos do povo (cap. 26 até 29)
Profecias em relação
Consolações do profeta (cap. 30 até relação a Sinais ao povo Judá Aprox. 40
33) Judá e proféticos judeu anos
Circunstâncias do profeta (cap. 34 até outras e sermões
45) nações
Condenação de nove reinos (cap. 46 Profecias
até 51) aos
Queda da cidade santa (cap. 52) Jerusalém Poslúdio gentios Babilônia

75
1. O chamado – Jr 1
2. A infidelidade de Israel – Jr 2
3. Ninguém é justo – Jr 5
4. A quebra da aliança e ameaça de morte – Jr 11
5. O cinto de linho e a vasilha de couro – Jr 13
6. A vida solitária de Jeremias – Jr 16
7. O pecado – Jr 17
8. O vaso nas mãos do oleiro – Jr 18
9. A botija quebrada – Jr 19
10. O renovo justo – Jr 23
11. A profecia do cativeiro – Jr 25
12. Mensagem aos exilados – Jr 29
13. A restauração de Israel – Jr 30, 31
14. A compra do campo – Jr 32
15. O rei Jeoaquim queima o livro de Jeremias – Jr 36
16. Jeremias é preso – Jr 37, 38
17. Jeremias é liberto – Jr 40
18. Fuga para o Egito – Jr 42, 43
19. Mensagem para Baruque, o discípulo – Jr 45
20. Profecias para o mundo todo – Jr 46 até 51
21. A queda de Jerusalém – Jr 52
Vemos Jesus como o nosso ramo de justiça.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Jeremias:
 O profeta Jeremias tinha provavelmente vinte anos quando começou seu ministério (Jr 1.6).
Josias tinha oito anos quando se tornou rei e dezesseis quando começou a seguir a Deus.
 Nos tempos bíblicos a maior parte da chuva cai durante a primavera (maio) e outono
(outubro). As colheitas dependiam destas chuvas. Chuvas abundantes eram consideradas
bênçãos de Deus e a falta era considerada maldição.
 O oleiro tinha um trabalho importante no mundo antigo. A cerâmica tinha preferência sobre
o couro ou cestos feitos de juncos, porque tinha maior durabilidade, armazenava melhor os
líquidos e protegia objetos diversos. As pessoas gravavam anotações nela já que o couro e o
papiro (papel da época) eram muito escassos e caros.
 Mesmo que o Livro do Profeta Jeremias seja composto na sua maior parte por notícias más,
os capítulos 30 a 33 contêm noticias boas. Esses capítulos tem sido chamado de “Livro de
Consolação” ou “Pequeno Livro de Conforto” por causa de sua mensagem de esperança.
 Baruque, secretário e amigo do profeta Jeremias, foi quem registrou os pensamentos de
Jeremias num rolo feito de peles tratadas de animais. Baruque era cidadão inocente de
Jerusalém e provavelmente serviu como escriturário. Trabalhar com o profeta Jeremias era
uma atividade arriscada, visto que o mesmo raramente se colocava ao lado do rei.
 Você já ouviu a expressão “no fundo do poço”? É onde estava o profeta Jeremias. O fundo da
cisterna era lamacenta e tinha até sete metros de profundidade.
 O cerco babilônico contra Jerusalém durante dezoito meses foi uma experiência exaustiva
para o profeta Jeremias (Jr 39.1-10). O livro de Lamentações, no capitulo 4, descreve as
condições horríveis, incluindo fome e canibalismo.
76
LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS
Tal qual Jeremias havia predito, Jerusalém caiu cativa da Babilônia. Este livro registra cinco
"lamentos" pela cidade caída.
No cabeçalho das mais antigas traduções tem a seguinte inscrição: Jeremias se assentou a chorar e
compôs este poema de lamento por Jerusalém.
Não é o único livro que contém lamentações, podemos ver vários salmos e praticamente todos os
profetas tiveram em algum momento, uma oração ou um cântico de lamento em seus livros. A
diferença é que esse livro é completo de cânticos de lamento.
Os judeus do período do cativeiro e pós-cativeiro tinha o costume de ler esse livro sempre no
“aniversário” da queda de Jerusalém, e isso acontece ainda nos dias de hoje, muitos vão ao que
restou do muro da cidade Santa, chamada de “muro das lamentações”, e recitam o livro de
Lamentações.
Autor: Jeremias.
Propósitos:
• O livro foca na bondade incondicional do Senhor, Ele é o eterno, o Altíssimo de toda a

esperança, amor, fidelidade e salvação.
• Apesar de toda prova em contrário, as suas misericórdias são inegociáveis, renovam-se a cada
manhã e interminável é sua vontade.
Primeira publicação: Por volta do ano 585 a.C., logo após invasão e destruição babilônica em
Jerusalém.
77
Esboço geral:
Cidade destruída (cap. 1) A tristeza
A correção e a
População esmagada (cap. 2) A razão
soberania do
Lamentação profética (cap. 3) A esperança Jerusalém Aprox.
Senhor
destruída 585 a.C.
Glória perdida (cap. 4) O contraste
Caráter de
Reino arrependido (cap. 5) A oração
Deus

1. Lm 1:1
2. Lm 1:12
3. Lm 2:17
4. Lm 3:22-36
5. Lm 3:48
6. Lm 5:19-22
Vemos Jesus como o nosso profeta lamentador e intercessor.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Lamentações de
Jeremias:
 O livro de Lamentações é o livro mais triste da Bíblia. Enquanto outros livros incluíam cânticos
de tristeza (2 Samuel 1.17-27 e Salmo 74). Lamentações é o único livro da Bíblia formado
exclusivamente de cânticos tristes.
 Só os sacerdotes podiam entrar no Santíssimo lugar ou “Santo dos Santos”. A destruição do
templo pelos babilônicos (Lamentações 4.1) foi difícil de aceitar. Na realidade, a destruição do
templo foi mais trágica para os judeus devotos do que a devastação do restante da cidade de
Jerusalém.
JOEL
O pouco que sabemos da biografia do profeta Joel é exclusivamente indicado pelos seus escritos.
Com base neles, sabemos que o profeta Joel era filho de Petuel e vivia em Judá, muito
provavelmente em Jerusalém.
O nome Joel significa “Jeová é Deus”.
Depois de uma praga de gafanhotos, Joel admoesta o povo para que se arrependa.
78
Há uma dúvida quanto ao período histórico do livro de Joel. Por não conter nenhum dado histórico,
os estudiosos aplicam duas datas para o livro. A primeira durante o reinado de Joás (835 a.C. – 2Rs
11:21) ou então depois da volta do exílio (430 a.C.). Por ter passagens semelhantes, ou de mesma
temática que Isaías, Jeremias, Ezequiel e Sofonias, prefiro acreditar que Joel não era mais de 100
anos anterior a todos estes profetas, mas sim da mesma época/realidade.
É praticamente impossível determinar a data, a única coisa que podemos afirmar é que as profecias
ocorreram após uma grande praga de gafanhotos e a seca que assolava Judá eram precursores do
“grande e terrível dia do Senhor”.
Os gafanhotos citados no texto são melhor compreendidos visto de forma literal, como insetos reais,
do que uma analogia aos reis dos quatro grandes impérios ou, pior ainda, a demônios. Chamá-los de
demônios pode ser considerado como blasfêmia, pois eles foram chamados de ‘meu grande exército’
pelo próprio Senhor (2:25).
Autor: Joel.
Local que escreveu: Em Jerusalém.
Propósitos:
• Enfatiza o Dia do Senhor.

• Três faces do juízo divino estão em evidencia:
o A histórica, intervenção de Deus na história de Israel (Jl 1:15 – Sf 1:14-18) e demais
nações (Jr 46:10 – Ez 30:3).
o A ilustrativa, em que um incidente histórico representa um cumprimento parcial do
Dia do Senhor do fim dos tempos (Jl 2:2-11 – Is 13:6-13).
o A escatológica, esse tempo futuro e apocalíptico inclui o período da Grande
Tribulação, a Segunda vinda de Cristo e o Milênio (Jl 2:30-32).
Primeira publicação: Duas opções: por volta de 835 a.C. ou por volta de 430 a.C.
79
Esboço geral:
Julgamentos
O dia da devastação por meio da O passado Juízos
passados do povo
praga dos gafanhotos (cap. 1) de Israel históricos
de Deus Por
O início do Dia do Senhor. O grande O futuro de volta de
Futuros Judá
julgamento de Deus (cap. 2) Israel 835 ou
julgamentos e Juízos
A grande ruína das nações em todo o 500 a.C.
restauração do O futuro proféticos
mundo. O final do Dia do Senhor
povo de Deus dos gentios
(cap. 3)

1. Jl 1:4
2. Jl 1:15
3. Jl 2:2-11
4. Jl 2:25
5. Jl 2:28-32
Podemos ver Jesus como o que batiza com Espírito Santo.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Joel:
 A invasão dos gafanhotos descrita pelo profeta Joel não foi um evento único. Aconteceu em
1915 e 1930 no Oriente médio e, outros lugares do mundo, até hoje sofrem a ação da invasão
de gafanhotos, como aconteceu na América do Sul em 2020.
 Os israelitas não conseguiam manter os gafanhotos fora de suas casas. As janelas não tinham
telas ou vidros. Normalmente tinham uma armação e ripas de madeira.
OBADIAS
Obadias profetizou o juízo sobre Edom, um país vizinho de Israel.
O menor livro do A.T.
Profecia contra Edom. Desde o Genesis os edomitas (descendentes de Esaú, irmão de Jacó) tinham
rivalidade com Israel e, por mais que tenham um grau de parentesco, sempre foram hostis.
Os versos 11 a 14 falam dos ataques babilônicos à Jerusalém em 605 a.C., portanto ele era
contemporâneo de Jeremias.
Obadias significa “servo de Javé” ou “adorador de Javé”, do hebraico ‘ovadyahu, ‘ovadyah.
80
A Bíblia não nos fornece nenhuma informação acerca de sua vida.
Autor: Obadias.
Local que escreveu: Em Edom e Israel.
Propósitos:
• O principal foco é Edom, que comemorou a destruição de Israel (seus irmãos) por vários
povos pagãos e culminando no exílio assírio (no reino do Norte), império que seria mais tarde
dominado pelos babilônios (que tomaria o reino do Sul). Essa atitude de Edom provocaria a
ira divina e teria destino igual perante o império babilônico. Contudo Israel e o monte Sião
seriam livrados da destruição.
• Os pecados de orgulho por parte de Edom exigem agora uma forte palavra de julgamento do
Senhor.
Primeira publicação: Por volta do ano 585 a.C., no início do cativeiro.
Esboço geral:
A arrogancia
Destruição prevista (vs. 1 até 9)
Destruição de Edom Derrota
de Edom O conflito de Israel Aprox.
Destruição pregada (vs. 10 até 14) Edom e
de Edom em 605
Israel
Julgamento das nações (vs. 15 até A a. C.
Sucesso Vitória de
16) aniquilação
de Israel Israel
Restauração de Israel (vs. 17 até 21) de Edom

1. O juízo - Ob 1-14
2. Castigo aos pagãos e benção à Israel - Ob 15-21
Vemos Jesus como o que é poderoso para salvar.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Obadias:
 Algumas pessoas escondem o seu dinheiro debaixo do colchão, mas os edomitas guardavam
sua riqueza nos rochedos vermelhos no sul do Mar morto onde eles moravam (Ob 6).
 O profeta Obadias menciona a palavra tesouro a cada sete versículos.
81
EZEQUIEL
A mensagem de Ezequiel foi dada aos judeus cativos na Babilônia. Ezequiel usou histórias e parábolas
para falar do juízo, da esperança e da restauração de Israel.
O nome Ezequiel significa “Deus fortalece” ou “Deus torna forte”, do hebraico Yeheze’l.
Começou a profetizar e escrever antes mesmo da destruição de Jerusalém. Foi levado cativo à
Babilônia na invasão de Nabucodonosor, e morou na cidade de Nipur (cap 3) junto com os outros
cativos no exílio, e conseguiam viver em relativa paz e liberdade.
Ezequiel pertencia a família sacerdotal, e era candidato certo ao sacerdócio, e foi convocado por
Deus para ministrar aos exilados.
Sua mensagem tinha muita relação com a Casa do Senhor, o Templo.
O profeta Ezequiel era casado, porém sua esposa acabou falecendo repentinamente durante o
cativeiro. Isso aconteceu pouco antes da cidade de Jerusalém ser destruída pela ofensiva do Império
Babilônico em 586 a.C.
A morte súbita de sua esposa foi anunciada por Deus, e o profeta foi proibido expressamente pelo
Senhor de se lamentar pelo triste acontecimento. Ele não pôde realizar qualquer rito relacionado ao
luto (Ezequiel 25:15,16). Essa proibição serviu como um sinal do que os habitantes da cidade de
Jerusalém fariam em breve (Ezequiel 24:19-27).
A mensagem do profeta Ezequiel é a que contém mais elementos simbólicos entre todas as outras
mensagens dos profetas escritores. Também é possível perceber que a mensagem proclamada por
ele era claramente representada por suas próprias experiências pessoais. Isso significa que Deus fez
com que o profeta fosse um tipo de “sinal vivo” para o povo judeu.
Assim, o profeta precisou enfrentar grandes provações e suportar terríveis sofrimentos, a fim de que
sua vida servisse de sinal para incitar a nação a buscar o arrependimento. Além de muita simbologia,
o profeta Ezequiel também usou parábolas e provérbios (Ezequiel 12:21,22; 15-19).
Possui várias passagens messiânicas.
Embora Ezequiel, Jeremias (por pouco tempo pois era mais velho) e Daniel fossem contemporâneos,
eles não estavam próximos uns dos outros. Jeremias profetizava em Judá. Daniel servia na corte do
rei Nabucodonosor. Já o profeta Ezequiel pregava entre os judeus cativos na Babilônia.
Até o capitulo 24 foi escrito antes da destruição de Jerusalém.
Do capítulo 25 até o 32 são as profecias do juízo de Deus sobre as nações vizinhas.
82
Do capitulo 33 em diante contém profecias da futura e escatológica restauração de Israel, que ainda
irão se cumprir no reino milenar.
Autor: Ezequiel.
Local que escreveu: Na Babilônia durante o exílio.
Propósitos:
• A principal missão era relembrar os cativos sobre os pecados que os levaram até o cativeiro
babilônico.
• Também profetizava a respeito das futuras bênçãos que o Senhor lhes concederia.
• Ele ensinou que:
o Deus trabalha através de mensageiros humanos;
o Mesmo com a derrota e desespero, o povo de Deus precisa afirmar a soberania de
Deus;
o A Palavra de Deus nunca falha;
o Deus está presente e pode ser adorado em qualquer lugar;
o As pessoas têm que obedecer a Deus se quiserem receber bênçãos; e
o O Reino de Deus virá.
Primeira publicação: Por volta do ano 570 a.C., durante o cativeiro babilônico.
83
Esboço geral:
A visão de Ezequiel (cap. 1 até 3)
Sinais de Jerusalém (cap. 4 até 6)

Jerusalém
Condenação à idolatria (cap. 7 até 11) No interior Predizendo
Julgamento
Condenação dos líderes (cap. 12 até da nação a queda de
próximo
15) de Deus Jerusalém
Parábolas (cap. 16 até 19) Aprox.

22 anos
Pronunciamentos (cap. 20 até 24)
(592
Julgamento dos inimigos de Judá (cap.
até 570
25 até 28)
Anunciando Julgamento a.C.)
No exterior
Julgamento do Egito (cap. 29 até 32) a queda agora Babilônia
Novo Pastor (cap. 33 até 36)
Nova vida (cap. 37 até 39)

Prometendo Esperança
Novo tempo (cap. 40 até 43) Para todos a logo à
restauração frente
Nova adoração (cap. 44 até 48)

1. O trono de Deus – Ez 1:4-28
2. A convocação – Ez 2:3-6
3. Comendo da palavra – Ez 3:1-15
4. A voz do profeta – Ez 3:16-21
5. A chegada do fim – Ez 7
6. A promessa do retorno – Ez 11:17-20
7. Uma nação rebelde – Ez 12, 13
8. O castigo iminente – Ez 14:14
9. A alegoria da Jerusalém infiel – Ez 16
10. As irmãs adúlteras – Ez 23
11. A panela – Ez 24:1-14
12. A morte da esposa – Ez 24:15-27
13. Rei de Tiro semelhante a Satanás – Ez 28:11-19
14. A sentinela – Ez 33:1-20
15. A restauração de Israel - Ez 36:24-28
16. O vale de ossos secos – Ez 37:1-28
84
17. Projeto da nova cidade e novo templo – Ez 40-48
18. As águas purificadoras – Ez 47:1-12
Vemos Jesus como o maravilhoso e todo poderoso.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Ezequiel:
 O profeta Ezequiel, inspirado pelo Espírito Santo, escreveu um livro muito detalhado. Ele
citou o dia e o mês das suas visões. Por isso é um dos livros mais detalhados da Bíblia.
 O profeta Ezequiel comeu os rolos da Palavra e disse que tinham gosto de mel. Esse ato de
comer a mensagem de Deus simbolizava aceitar a missão de Deus de transmitir sua
mensagem aos judeus.
 Repetidas vezes Deus se dirigiu ao profeta Ezequiel chamando-o de “filho do homem”. A
intenção era lembrar ao profeta a enorme diferença entre Deus e as pessoas.
 Usar flechas para tomadas de decisões ou para predizer o futuro era a mágica favorita dos
babilônicos para ajudar a tomas as decisões (Ez 21.21). A pessoa sacudia as flechas e então as
jogava no chão. Da formação dessas flechas tirava as conclusões.
 A cidade de Tiro (Ezequiel 27) era a maior cidade portuária do Oriente Médio nos tempos do
Velho Testamento. Depois que os babilônicos destruíram Jerusalém, cercaram tiro por 13
anos, mas não a conquistaram. Em vez disso, a cidade e o império chegaram a um acordo
pacifico.
 A visão final do profeta Ezequiel esta repleta de medidas para um templo restaurado em
Jerusalém (Capítulos 40-48). O espaço total desse templo não era maior que a área de três
quartos de uma casa grande hoje em dia.
 Segundo a visão do profeta Ezequiel o Mar Morto, não é um lugar saudável com muitas
espécies de peixes (Ez 47.8-10). A superfície desse mar esta a 430 metros abaixo do nível do
mar e 25% desse mar é formado por minerais, tornando-o mais salgado e inabitável mar do
mundo.
DANIEL
Daniel se manteve fiel a Deus, mesmo enfrentando muitas pressões quando cativo na Babilônia. Este
livro inclui as visões proféticas de Daniel.
O significado do nome Daniel é “Deus é meu Juiz”.
Sabemos que o Profeta Daniel foi um israelita de linhagem nobre e real (Dn 1:3), levado cativo de
Judá para a Babilônia pelo rei Nabucodonosor, em aproximadamente 605 a.C., no terceiro ano do
reinado de Jeoaquim, rei de Judá (Dn 1:1).
Tem seu nome especulado no livro de Ezequiel (Ez 28:3). Isso pode ser bem provável, já que eles
foram contemporâneos, enquanto Daniel trabalhava no governo babilônico, Ezequiel estava junto
com o povo cativo também na Babilônia. – Aqui há uma dificuldade na tradução do texto, se não é
Daniel, é Danel, de acordo com essa sugestão, o Daniel citado no livro de Ezequiel poderia ser uma
referência a um personagem heroico mencionado num texto ugarítico antigo. Esse personagem era
85
um rei, conhecido por ser um governante extremamente justo, que se preocupava com as viúvas e
com os órfãos. Se nesse caso, realmente o Daniel do livro de Ezequiel for uma referência a esse rei,
então além de ser conhecido por sua integridade pessoal, ele tinha em comum com Noé e Jó o fato
de não ser israelita.
Daniel, em sua velhice chegou a ser contemporâneo de Esdras.
Daniel viveu toda a vida como oficial do governo babilônico, mas nunca abriu mão do seu
compromisso com Deus.
Provavelmente o Profeta Daniel alcançou os 90 anos de idade, vivendo até aproximadamente 536
a.C., no terceiro ano do reinado de Ciro. Existe uma tradição rabínica que afirma que Daniel voltou
para Jerusalém no final de sua vida, com a libertação dos exilados, e foi sepultado em Susã. Porém,
não existe qualquer evidência maior para atestar tal tradição.
A escrita do livro de Daniel não está em ordem cronológica, mas sim por tipo de revelação/escrita.
Por isso há muitas confusões acerca do entendimento das profecias de Daniel.
A última parte do livro de Daniel é contemporânea a primeira parte do livro de Esdras.
A cronologia se dá da seguinte forma:

 O Império Babilônico conquista tudo com Nabucodonosor no comando (Dn 1-4).
 Após a morte de Nabucodonosor, o império é governado por Evil-Merodaque (Jr 52:31) que
ficou pouco tempo no poder, pois seu cunhado, Neriglissar o assassinou e tomou o posto de
imperador.
 Neriglissar morreu após 3 anos, seu filho, Labasi-Marduque, ficou em seu lugar, porém logo
foi deposto pelos sacerdotes babilônicos.
 Assume então Nabonido, que já era homem de idade, e não iria conseguir realizar suas
responsabilidades como monarca daquela forma (tinha cerca de 65 anos na época). Por isso,
Nabonido, colocou seu filho mais velho, Belsazar (Dn 7, 8 e 5), como co-regente na capital
aproximadamente em 553 a.C.
 O Império Babilônico cai para o Império Medo-Persa do imperador Ciro (Dn 5:30-31) e Dario é
colocado como governador da província dos caldeus (Dn 9:1).
 Daniel entende que o tempo do cativeiro havia acabado. (Dn. 9:2)
 Sai a ordem de Ciro, o persa para que os judeus voltem para Jerusalém. (Ed 1) (536 a.C)
 Ciro, o rei persa, envia de volta a primeira leva de judeus para Jerusalém, guiada por
Zorobabel - São lançados os alicerces do templo. (Ed 3:1,2,3) (536 a.C)
 No 3º ano de Ciro, Deus revela outra palavra a Daniel. (Dn 10:1) (536 – 520 a.C)
 É interrompida a construção do Templo até os dias de Dario I. (Ed 4:5) (530 – 522 a.C)
 Então vem as profecias de Zacarias e Ageu.
Autor: Daniel.
Local que escreveu: Na Babilônia durante o exílio.

86
Propósitos:
• O Livro de Daniel registra as ações, profecias e visões do profeta Daniel.

• O tema principal é a soberania do Senhor Deus Altíssimo.
• As visões de Daniel sempre mostram Deus triunfando.
• Daniel é inspirado por Deus para registrar profecias relacionadas a todas as épocas:
o O curso histórico dos impérios: Babilônico, Persa, Grego e Romano (Dn 2 e 7)
o A profecia das setenta semanas (Dn 9)
o O anticristo (Dn 11)
• É considerado também um livro doutrinário, pois fala sobre vários temas como santificação
pessoal, anjos, ressureição, e muitas outras.
Primeira publicação: Por volta do ano 530 a.C., pouco depois de Ciro ter conquistado a Babilônia.
Esboço geral:
O pesadelo de Nabucodonosor Império

O plano de
(cap. 1 até 3) Daniel, o Narrativa babilônico
Deus para Aprox.
A corajosa fé de Daniel (cap. 4 até interprete histórica (Nabucodonosor
os gentios 70 anos
6) e Belsazar)
(605
A visão de Daniel das feras e das Império Medo-
O plano de até 536
semanas atuais (cap. 7 até 9) Daniel, o Visão Persa [Dario e
Deus para a.C.)
A visão de Daniel sobre o futuro visionário apocalíptica Ciro, Xerxes (ou
os judeus
de Israel (cap. 10 até 21) Assuero)]
1. Cativeiro – Dn 1
2. Primeira visão/revelação – Dn 2
3. A fornalha – Dn 3
4. A doença de Nabucodonosor – Dn 4
5. Segunda visão/revelação – Dn 7
6. Terceira visão/revelação – Dn 8
7. O banquete da queda da Babilônia – Dn 5
8. Explicação das visões – Dn 9
9. A cova dos leões – Dn 6
10. A visão de Daniel, um novo império virá – Dn 10
87
11. Os reis do Sul e do Norte, o anticristo – Dn 11
12. O fim dos tempos – Dn 12
Podemos ver Jesus como o quarto homem da fornalha e como o Rei messiânico.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Daniel:
 Os quatro nomes israelitas citados em Daniel 1.6 incluíam silabas significando Deus (EL) ou o
Senhor Deus (YAH). Assim esses quatro homens crentes em Deus provavelmente não se
alegraram quando receberam nomes babilônicos, inclusive nomes de falsos deuses.
 A fornalha que Misael, Azarias e Hananias foram lançados era usada para fundir metais.
Tinham aproximadamente três metros de diâmetro.
 Nabucodonosor ficou louco ao ponto de viver como animal no campo, comia capim, dormia
no relento, cresceram os cabelos como penas de águias e também as unhas desenvolveram
como das aves.
 O profeta Daniel contava com a atenção de Deus quando orava de joelhos por três vezes ao
dia (Daniel 6.10). Os judeus normalmente ficavam em pé quando oravam a Deus.
 Levanta-te e resplandece (Dn 12.2). É a referencia mais clara do Velho testamento á
ressurreição dos mortos. Outra possível referencia encontra-se em Isaías 26.19.
 Você sabe que um dos sinais que o fim do mundo está próximo foi escrito pelo profeta Daniel
530 anos antes de Cristo? Diz que quando a ciência se multiplicar e então será o fim do
mundo (Dn 12.4).
 O livro do profeta Daniel (Velho Testamento) equivale ao livro do Apocalipse no Novo
Testamento
AGEU
Depois que o povo voltou do exílio, Ageu o admoestou para que dessem prioridade a Deus e
reconstruíssem em primeiro lugar o templo, mesmo antes de reconstruírem suas casas.
Contemporâneo de Zacarias (e Confúcio no oriente). Ageu e Zacarias tinham como missão incentivar
seu povo a reconstruir o Templo.
Foi usado para falar com Zorobabel, o líder que faria a reconstrução, relatado nos livros de Esdras.
Não há qualquer referência sobre quem foi Ageu além do que é revelado em seu livro no Antigo
Testamento. A única menção sobre Ageu em algum outro livro da Bíblia ocorre no livro de Esdras
(5:1; 6:14), onde ele é citado ao lado do profeta Zacarias como alguém que profetizou em nome do
Deus de Israel aos judeus que estavam em Judá e em Jerusalém.
O nome Ageu significa “festivo” ou “festival”, do hebraico hag. É possível que este nome tenha lhe
sido dado por ele ter nascido em algum dia importante das festas judaicas. Se for assim, isto também
pode implicar que seus pais eram religiosos.
88
É muito provável que o profeta Ageu tenha nascido ainda na Babilônia, e tenha ido para Jerusalém
após o decreto de 538 ou 537 a.C. emitido por Ciro, rei da Pérsia, o qual permitiu que os judeus
retornassem à sua terra natal (2Cr 36:22,23; Ed 1:1-4).
Como o profeta Ageu não é citado antes de aproximadamente 520 a.C., alguns sugerem que ele
ainda era criança na época do decreto, e que tenha retornado do exílio com seus pais. Outros
também apontam para a possibilidade do profeta Ageu ter retornado juntamente com um novo
grupo de exilados mais ou menos nessa mesma data, porém neste caso talvez já fosse um jovem ou
adulto.
Seja como for, o que se sabe é que o profeta Ageu de alguma forma testemunhou a crescente apatia
durante o período pós-exílico, e no momento apropriado, foi usado por Deus como profeta entre seu
povo.
Pelos relatos de seu livro, podemos perceber que Ageu foi um profeta muito ativo em Judá durante o
período da reconstrução do segundo Templo, em aproximadamente 520 e 515 a.C.
Ageu 1:8-9 é a passagem chave.
Autor: Ageu.
Local que escreveu: Na Babilônia no final exílio.
Propósitos:
• Mostra as consequências da desobediência e da obediência.

• Ageu buscou desafiar o povo de Deus com respeito às suas prioridades. Ele os chamou a
reverenciar e glorificar a Deus através da construção do Templo, apesar da oposição local e
oficial.
• Trata também da vinda do Messias, porém suas predições se aplicam mais à segunda vinda.
Primeira publicação: Suas pregações se deram no ano 520 a.C., num período de quatro meses.
89
Esboço geral:
O chamado à edificação (cap. 1:1 até Prioridades

Finalizando a
1:15) erradas
Casa do
Perspectivas
A promessa da glória (cap. 2:1 até 2:9) Senhor Babilônia Quatro
erradas
e meses de
O problema com a corrupção (cap. 2:10 Pureza
Encontrando Jerusalém 520 a.C.
até 2:19) incompleta
a bênção de
Promessa a um servo (cap. 2:20 até Promessas
Deus
2:23) encorajadoras

1. Deus manda reedificar o Templo – Ag 1
2. A glória da Casa reedificada – Ag 2
Podemos ver Jesus como o restaurador da herança perdida de Deus.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Ageu:
 A advertência de um período seco que arruinaria a colheita era assustadora, visto que os
judeus dependiam da colheita para sobreviver (Ag 1.1). Por exemplo, a oliveira era usada
como comida, combustível, remédio e seu óleo era usado para ungir. Além disso, era também
utilizada em sacrifícios e fabricação de móveis. As oliveiras cobriam o interior do país e até
cresciam em encostas rochosas.
ZACARIAS
Contemporâneo de Ageu, Zacarias instou o povo a reconstruir o templo, assegurando-lhes a ajuda e
bênçãos de Deus. Suas visões apontavam para um futuro brilhante.
Nascido na Babilônia, Zacarias também era da família sacerdotal. Retornou à Jerusalém em 538 a.C.
com Zorobabel.
O nome Zacarias significa “Yahweh lambra-se”, ou seja, “aquele de quem Deus se lembra”.
Além de profeta, Zacarias também era sacerdote, assim como os profetas Jeremias e Ezequiel
também foram antes dele. Zacarias foi contemporâneo do profeta Ageu, de Zorobabel, o líder
político dos judeus que retornaram do exílio e de Josué, filho de Jozadaque e sumo sacerdote da
nação (Zc 3:1; 4:6; 6:11; Ed 5:1,2).
90
A mensagem profética, tanto do profeta Zacarias quanto o profeta Ageu, era de encorajamento
acerca da obra de restauração do Templo, além de revelações sobre as bênçãos futuras da nação.
Com as exortações de Zacarias e Ageu, o trabalho foi reiniciado, porém num determinado momento
mais uma vez houve oposição externa, com o questionamento de Tatenai, governador Persa; e
também oposição interna, com os judeus desaminados e pessimistas com relação à construção do
Templo, achando eles que, a escassez de recursos, os obstáculos, e a inferioridade da construção
atual em comparação com o primeiro Templo de Salomão, significavam um tipo de reprovação do
próprio Deus.
É neste cenário que os profetas Zacarias e Ageu profetizaram, convocando o povo ao

arrependimento da negligência que estavam demonstrando, e encorajando-os a confiarem nas
promessas do Senhor. O povo respondeu as mensagens do Senhor proclamadas através dos dois
profetas, e em 515 a.C. o trabalho foi concluído.
Com o conhecimento já adquirido, continuaremos a linha do tempo destacada em Daniel:
 Após as profecias de Zacarias e Ageu, Zorobabel é encorajado a continuar;

 Cessou Obra da Casa do Senhor, no segundo ano do reinado de Dario I. (Esdras 4:23,24);
 No 2º ano de Dario I, no 1º dia do mês de Elul. (Ageu 1:1);
 O Senhor desperta o espírito de Zorobabel, no 24º dia do mês de Elul. (Ageu 1:15);
 No 2º ano de Dario I, no 21º dia do mês de Tisri. (Ageu 2:1);
 No 2º ano de Dario I, no mês de Bul, uma palavra dita a Zacarias. (Zac. 1:1);
 No 2º ano de Dario I, no 24º dia do mês de Quisleu (Ageu 2:10,20);
 No 2º ano de Dario I, 24º dia de Sebate. (Zacarias 1:7) (518 a.C);
 No 4º ano do rei Dario I, no mês de Quisleu. (Zacarias 7:1) (516 a.C);
 No 3º dia do mês de Adar, no 6º ano do reinado do rei Dario I, os judeus retomam a
construção e o templo é concluído. (Esdras 6:15) (486 – 464 a.C);
 Reinou Xerxes I, que era o mesmo Assuero. (483 – 473 a.C);
 Livro de Ester (464 – 423 a.C);
 Reinou Artaxerxes II, filho de Xerxes I;
 A segunda parte do livro de Esdras (Esdras 7);
 Uma segunda leva retorna da Babilônia com Esdras. (423 – 404 a.C);
 Profetizou Malaquias (444 a.C.);
 Uma terceira parte do povo judeu da Babilônia retorna com Neemias. (444 – 425 a.C);
 Livro de Neemias - O muro é reconstruído em volta de Jerusalém;
 Período intertestamentário.
Autor: Zacarias.
Local que escreveu: Em Jerusalém, na volta exílio.
Propósitos:
91
• Zacarias enfatizou que Deus tem usado Seus profetas para ensinar, advertir e corrigir o seu
povo. Infelizmente, eles se recusaram a ouvir. Seu pecado trouxe a punição de Deus.
• Chamada ao arrependimento.
• Proclamar a vinda do Messias.
Primeira publicação: A primeira parte do livro foi escrita em 515 a.C., durante a reconstrução do
Templo e da Cidade, já a segunda parte se dá por volta de 480 a.C. devido aos acontecimentos
históricos relatados, a vitória dos gregos sobre os persas que deram início ao novo império, o Greco-
Macedônio.
Esboço geral:
Visões proféticas de cavalos e

Enquanto
chifres (cap. 1 até 2)
Oito visões Problemas reedifica o
Visões de pergaminhos e
Correções no Templo (520
carruagens (cap. 3 até 6)
presente a.C. a 519
Jejuar ou não jejuar? (cap. 7 até
Quatro sermões Jerusalém a.C.)
8)
A vinda do Rei e Pastor de Israel Depois da
Promessas
(cap. 9 até 11) Duas reconstrução
Direções para o
A grande e definitiva consolação responsabilidades (480 e 430
futuro
de Israel (cap. 12 até 14) a.C.)

1. Chamado ao arrependimento – Zc 1:1-6
2. A promessa do Emanuel – Zc 2:10-13, 3:8-10
3. Religiosidade x Amor – Zc 7
4. Deus de todas as nações – Zc 8:20-23
5. O Rei de Sião – Zc 9:9-17
6. A segunda vinda – Zc 12:10-14
7. O Reino do Senhor – Zc 14
Podemos ver Jesus como a fonte criada na casa de Davi para limpar pecados e impurezas.
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Zacarias:
 O nome Zacarias é um nome bem comum, foi usado por mais de 30 pessoas na Bíblia.
92
 Tanto Jesus quanto Zacarias consideravam a fidelidade a Deus mais importante do que o
jejum.
 O transporte de luxo do mundo antigo era o cavalo branco de guerra. O profeta Zacarias
retrata o futuro rei de Jerusalém (Jesus) num jumento.
MALAQUIAS
Após o retorno do exílio, o povo voltou a descuidar de sua vida religiosa. Malaquias passou a inspirá-
los novamente, falando-lhes do "Dia do Senhor".
Depois do período de avivamento (Neemias) o entusiasmo foi se esfriando em todos, a começar dos
sacerdotes atingindo o povo. Passaram a relativizar a fé, e não acreditavam mais no amor de Deus
por não verem as promessas se cumprirem. O culto se tornou um ritual religioso, mecânico e
rotineiro.
Malaquias significa “meu mensageiro” ou “meu anjo”, do hebraico mal’aki.
Não temos nenhuma informação sobre a vida do último profeta do A.T. A fim de tentar trazer pelo
menos alguma informação sobre a biografia de Malaquias, algumas tradições rabínicas antigas
sugerem que Malaquias provavelmente fosse da tribo de Zebulom, enquanto outros, considerando o
zelo com o culto a Deus que o profeta demonstra em seu livro, sugerem que talvez ele tenha sido um
levita.
Malaquias certamente viveu na mesma época que Esdras e Neemias, pois muito do seu conteúdo
também foi pregado pelos líderes da reconstrução de Jerusalém.
Em sua profecia ele enfatiza a Lei (Ml 4:4), o que naturalmente nos faz lembrar-se do empenho de
Esdras na restauração da autoridade da Lei (Ed 7:14,25,26; Ne 8:18).
Assim como Esdras e Neemias, o profeta Malaquias também falou contra o casamento com mulheres
estrangeiras (Ml 2:11-15; cf. Ne 13:23-27), combateu a negligência sobre o dízimo (Ml 3:8-10; Ne
13:10-14), criticou severamente as práticas reprováveis de um sacerdócio corrompido (Ml 1:6-2:9; Ne
13:7,8) e repreendeu o povo pelos pecados sociais praticados (Ml 3:5; Ne 5:1-13).
É bem possível que o ministério do profeta Malaquias serviu de apoio aos programas de reforma
liderados por Esdras e Neemias.
Autor: Malaquias.
Local que escreveu: Em Jerusalém.
93
Propósitos:
• Repreender o seu povo, principalmente líderes e sacerdotes, por sua negligencia ao

verdadeiro culto ao Senhor, que se tornou mero ritual e obrigação.
• Prega um arrependimento sincero e absoluto.
• O povo está completamente desanimado e descrente. Duvidavam que Deus ainda os amava.
Então Malaquias foi levantado para repreender as dúvidas do povo.
• Malaquias encerra sua pregação com palavras de consolo e esperança, mas ainda os
advertindo do Dia do Senhor.
• Faz menção ao surgimento do novo Elias, que trará o povo ao arrependimento.
Primeira publicação: Por volta de 425 a.C.
Esboço geral:
O amor do Senhor por seu povo O amor de

Passado
(cap. 1:1 até 1:5) Deus
Repreensão para os sacerdotes
A Grandes
(cap. 1:6 até 2:9)
repreensão Presente questões
Correção do povo (cap. 2:10 até
de Deus e Entre
3:15)
repostas Jerusalém 432 e
Retidão e justiça relembradas
de Deus 425 a.C.
(cap. 3:16 até 3:18)
Malignidade destruída (cap. 4:1 A promessa
Futuro
até 4:3) de Deus
Profecia sobre a volta de Elias Chamado
(cap. 4:4 até 4:6) e alerta

1. Ml 1:6
2. Ml 2:17 – 3:5
3. Ml 3:6-7
4. Ml 4:1-6
Podemos ver Jesus como o Filho da justiça se erguendo com cura.
94
Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades do livro de Malaquias:
 A mensagem do profeta Malaquias também aponta diretamente para Cristo, no sentido de
que por mais que o povo estivesse desanimado, Deus enviaria o Messias para purificar seu
povo.
 O profeta falou sobre a obra de um mensageiro que seria precedido pelo profeta Elias (Ml
3:1,2; 4:5), e o Novo Testamento revela que Jesus é esse mensageiro, bem como João Batista
foi aquele que o precedeu, desempenhando seu ministério no “espírito e poder de Elias” (Mt
11:14; 17:10-12; Lc 1:17).
 Malaquias também profetizou que o culto a Deus se espalharia por todas as nações (Ml 1:11),
uma profecia que começou a ser cumprida no ministério de Jesus e de seus apóstolos, onde a
salvação foi anunciada às nações gentílicas de uma forma sem precedentes através da
pregação do Evangelho.
 Tiago, em sua epístola, fez referência sobre o chamado ao arrependimento do profeta
Malaquias que dizia: “tornai-vos mim, e eu me tornarei a vós”; e o aplicou em sua exportação
sobre a conduta dos cristãos ao escrever: “chegai-vos a Deus, e Ele se achegará a vós” (Tg 4:8;
cf. Ml 3:7).
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O que aconteceu no período intertestamentário?
O tempo entre a última parte do Antigo Testamento e a aparição de Cristo é conhecido como o
período intertestamentário (entre os testamentos). Como não houve nenhuma palavra profética de
Deus durante esse período, alguns o chamam de “400 anos de silêncio”. Compreende o período
entre a época de Neemias (quando o livro de Malaquias foi escrito) e o nascimento de João Batista e
de Jesus Cristo (aproximadamente de 433 – 5 a.C.).
A atmosfera política, religiosa e social da Palestina mudou significantemente durante esse período.
Muito do que aconteceu foi predito pelo profeta Daniel (veja Daniel capítulos 2,7,8 e 11 e compare
os eventos históricos).
Israel estava sob controle do Império Persa entre 532-332 A.C. Os persas deixaram os judeus
praticarem sua religião com pouca interferência, até mesmo dando-lhes permissão para reconstruir e
adorar no templo (2 Crônicas 36:22-23; Esdras 1:1-4). Esse período inclui os últimos 100 anos do
Antigo Testamento e mais ou menos os primeiros 100 anos do período intertestamentário. Esse
tempo de paz e contentamento foi um de calma bem antes da tempestade.
Alexandre, o Grande, derrotou Dário da Pérsia, assim introduzindo o reinado grego ao mundo.
Alexandre foi um aluno de Aristóteles e era bem-educado na filosofia e política gregas. Ele exigiu que
a cultura grega fosse promovida em todo território conquistado. Como resultado, o Antigo
Testamento hebraico foi traduzido ao grego, tornando-se a tradução conhecida como a Septuaginta.
Alexandre permitiu liberdade religiosa aos judeus, apesar de fortemente promover os estilos de vida
gregos. Isso não foi uma boa direção dos eventos para Israel, já que a cultura grega era uma ameaça
a Israel por ser muito humanística, mundana e que não agradava a Deus.
Houve então a transição entre o Império Medo-Persa para o Império Greco-Macedônio, já

profetizado por Daniel.
Depois que Alexandre morreu, a Judeia foi reinada por uma série de sucessores, culminando com
Antíoco Epifânio. Ele fez muito mais do que apenas recusar liberdade religiosa aos judeus. Em mais
ou menos 167 A.C., ele aboliu a linha do sacerdócio e profanou o templo com animais impuros e um
altar pagão. Isso foi uma espécie de estupro religioso, e isso foi profetizado em Daniel 11.
Eventualmente a resistência judaica a Antíoco restaurou os sacerdotes e resgatou o templo. O
período que seguiu, no entanto, foi um período de guerra e violência.
Matatias, um camponês idoso de família sacerdotal, juntamente com seus cinco filhos, Judas
Macabeu, Jônatas, Simão, João e Eleazar, formaram a liderança da oposição ao governo de Antíoco
96
IV Epifânio. O conflito conhecido como Revolta dos Macabeus, durou vinte e quatro anos (166-142
a.C.).
Por volta de 164 a.C. Judas havia reconquistado Jerusalém, purificado o templo e reinstituído os
sacrifícios diários. Pouco depois das vitórias de Judas, Antíoco morreu na Pérsia. Entretanto, as lutas
entre os Macabeus e os reis selêucidas continuaram.
Os Macabeus durante anos lideraram o movimento que levou à independência da Judeia, e que
reconsagrou o Templo de Jerusalém, que havia sido profanado pelos gregos.
A dominação romana se iniciou de forma muito traumática para os judeus. Em mais ou menos 63
A.C., Pompeu de Roma conquistou a Palestina, colocando toda Judeia sob o controle de César. Ele
tomou Jerusalém e acabou massacrando sacerdotes e profanando o Lugar Santíssimo, após ter
sitiado a área do Templo por cerca de três meses.
A partir do século I a.C., o Império Romano começava a sua expansão territorial e região sofreu a
transição entre o Império Greco-Macedônio e o Império Romano.
Isso eventualmente fez com que o imperador romano e senado fizessem de Herodes o rei da Judeia.
Essa seria a nação que muito exigiu dos judeus, controlando-os demasiadamente e eventualmente
executando o Messias na cruz romana. As culturas romana, grega e hebraica agora estavam
misturadas na Judeia, com todas as três línguas faladas comumente.
Durante o período de ocupação grega e romana, dois grupos políticos e religiosos bastante
importantes passaram a existir. Os Fariseus adicionaram à Lei de Moisés através de tradição oral –
eventualmente considerando suas próprias leis como sendo mais importantes (veja Marcos 7:1-23).
Enquanto os ensinamentos de Cristo frequentemente concordavam com os dos fariseus, Ele era
contra o seu legalismo e falta de compaixão. Os Saduceus representaram os aristocratas e ricos. Os
Saduceus, os quais tinham bastante poder através do Sinédrio (algo parecido com a Suprema Corte),
rejeitaram todos os livros do Antigo Testamento, menos os Mosaicos. Eles se recusaram a acreditar
na ressurreição, e eram como uma sombra dos gregos, a quem admiravam grandemente.
Nesse período entre o Antigo e o Novo Testamento, as grandes mudanças que ocorreram,
resultaram na sociedade judaica descrita nos tempos de Jesus. Um dos movimentos mais
significativos dessa época foi a Diáspora (ou Dispersão), que embora tenha começado no exílio, foi
no período interbíblico que o povo judeu começou a se espalhar até mesmo para as terras mais
longínquas.
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Foi também no período interbíblico que o conceito de Sinagoga se solidificou ainda mais. Durante o
período do exílio na Babilônia, o povo de Israel não tinha mais aceso ao Templo, além de ser
confrontado por práticas religiosas pagãs que ameaçavam a continuação da religião judaica. Diante
dessa realidade os judeus se concentraram em preservar o que possuíam, no caso a Torá e a
convicção de que eram o povo de Deus.
Com o culto com estudo da Torá, focando na piedade pessoal e na oração, como forma de substituir
os sacrifícios que não podiam mais ser oferecidos no Templo, o judaísmo era praticado em qualquer
lugar onde fosse possível levar a Torá. Esse conceito foi preservado após o exílio, e as reuniões em
Sinagogas, que eram os locais onde as pessoas se reuniam para cultuar a Deus, tornou-se bastante
popular devido a facilidade de construir uma sinagoga em qualquer cidade, fazendo com que o judeu
não precisasse ir para Jerusalém para cultuar e aprender.
Essa coleção de eventos que preparam o palco para a vinda de Cristo teve uma grande influência no
povo judeu. Os judeus e pagãos de outras nações estavam descontentes com a religião. Os pagãos
estavam começando a questionar a validez do politeísmo. Romanos e gregos se afastaram de suas
mitologias em direção às Escrituras, as quais podiam ser lidas em grego e latim. Os judeus, no
entanto, estavam desanimados com a situação. Mais uma vez, eles foram conquistados, oprimidos e
poluídos. A esperança estava nas últimas, a fé mais ainda. Eles estavam convencidos de que a única
coisa que podiam salvar a eles e a sua fé era a aparição do Messias.
O Novo Testamento conta a história de como a esperança surgiu, não só para os judeus, mas para o
mundo inteiro. A realização de Cristo das profecias foi antecipada e reconhecida por muitos que O
procuraram. As histórias do centurião romano, dos magos e do fariseu Nicodemos mostram como
Jesus foi reconhecido como o Messias por aqueles que viveram no Seu tempo. Os “400 anos de
silêncio” foram quebrados pela história mais maravilhosa jamais contada – o Evangelho de Jesus
Cristo!
Grupos do período intertestamentário

Durante o período de ocupação grega e romana, vários grupos políticos e religiosos bastante
importantes passaram a existir, são eles:
1. Os Fariseus que adicionavam à Lei de Moisés através de tradição oral seus costumes – eventualmente
considerando suas próprias leis como sendo mais importantes.
2. Os Saduceus representaram os aristocratas e ricos. Os Saduceus, os quais tinham bastante poder
através do Sinédrio (algo parecido com a Suprema Corte), rejeitaram todos os livros do Antigo
Testamento, menos os Mosaicos (Pentateuco). Eles se recusaram a acreditar na ressurreição, e eram
como uma sombra dos gregos, a quem admiravam grandemente.
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3. Os Essênios surgiram como uma reação ascética ao externalismo dos fariseus e ao mundanismo dos
saduceus. Os essênios se retiravam da sociedade e viviam em ascetismo e celibato. Davam atenção à
leitura e estudo das Escrituras, à oração e às lavagens cerimoniais. Suas posses eram comuns e eram
conhecidos por sua laboriosidade e piedade. Tanto a guerra quanto a escravidão era contrárias a seus
princípios.
O mosteiro em Qumran, próximo às cavernas em que os Manuscritos do Mar Morto foram
encontrados, é considerado por muitos estudiosos como um centro essênio de estudo no deserto da
Judéia. Os rolos indicam que os membros da comunidade haviam abandonado as influências corruptas
das cidades judaicas para prepararem, no deserto, “o caminho do Senhor”. Tinham fé no Messias que
viria e consideravam-se o verdadeiro Israel para quem Ele viria.
Eles não foram mencionados diretamente nos textos bíblicos mas tinham grande influência na época.
Provavelmente, João Batista era um essênio, ou então, teve muita influência dos essênios em seu
estilo de vida.
4. Os Escribas não eram, estritamente falando, uma seita ou religião, mas sim, membros de uma
profissão. Eram, em primeiro lugar, copista da Lei. Vieram a ser considerados autoridades quanto às
Escrituras, e por isso exerciam uma função de ensino. Sua linha de pensamento era semelhante à dos
fariseus, com os quais aparecem frequentemente associados no N.T.
5. Os Herodianos criam que os melhores interesses do judaísmo estavam na cooperação com os
romanos. Seu nome foi tirado de Herodes, o Grande, que procurou romanizar a Palestina em sua
época. Os herodianos eram mais um partido político do que uma seita religiosa. A opressão política
romana, simbolizada por Herodes, e as reações religiosas expressas nas reações sectárias dentro do
judaísmo pré-cristão forneceram o referencial histórico no qual Jesus veio ao mundo.
6. Os Zelotes eram uma seita (ou partido político) judaica que surgiu por volta do ano 6 d.C. O nome
significa literalmente alguém que zela pelo nome de Deus.
Apesar de a palavra designar em nossos dias alguém com excesso de entusiasmo, a sua origem
prende-se ao movimento político judaico do século I que procurava incitar o povo da Judeia a rebelar-
se contra o Império Romano e expulsar os romanos pela força das armas, que conduziu à primeira
guerra judaico-romana (66–70).
A seita foi estabelecida por Judas, o galileu, que liderou uma revolta contra a dominação Romana no
ano 6 d.C., rejeitando o pagamento de tributo pelos israelitas a um imperador pagão, sob a alegação
de que tal ato era uma traição contra Deus, o verdadeiro rei de Israel.
Um dos apóstolos de Jesus Cristo é referido como "Simão, o Zelote" (Lc 6:15 e At 1:13), por causa de
alguma anterior associação com o partido dos Zelotes. Paulo de Tarso, referindo a si mesmo, afirma
que foi um zelote religioso (At 22:3; Gl 1:14), enquanto que os muitos membros da igreja de Jerusalém
são descritos como "todos são zelosos da lei" (At 21:20).
Literatura do período intertestamentário

Apesar de ser um período onde não houve voz profética, e com muitas turbulências e conflitos, muito material
literário foi produzido pelos judeus durante esses anos, desde textos históricos até obras apocalípticas.
Certamente as três principais obras desse período foram: a Septuaginta, os Apócrifos e os Manuscritos do Mar
Morto. Vamos falar sobre eles:
1. A Septuaginta é a versão grega do Antigo Testamento, também conhecida pelo algarismo romano
LXX. Ela possui esse nome porque, segundo as tradições judaicas, setenta e dois estudiosos teriam se
reunido na Ilha de Faros, próximo à cidade de Alexandria, para traduzir o Antigo Testamento para o
grego. Isso teria ocorrido num prazo de setenta e dois dias.
99
Entretanto, acredita-se que apenas a Torá (os cinco livros de Moisés) tenha sido traduzida nesse
período de 72 dias. Já os demais livros do Antigo Testamento, juntamente com alguns outros livros
não canônicos, foram incluídos na Septuaginta em algum momento antes do início da era cristã.
A Septuaginta se tornou a Bíblia dos judeus fora da Palestina. Isso seu deu principalmente pelo fato de
que muitos deles já não falavam mais o hebraico. Posteriormente a Septuaginta também se tornou a
Bíblia mais usada pela Igreja Primitiva. Embora a Septuaginta tenha sido produzida por volta de 250
a.C., pode-se dizer que as ações de Alexandre o Grande entre 333 e 323 a.C., quando incentivou os
judeus a se mudarem para Alexandria dando-lhes até mesmo alguns privilégios comuns aos cidadãos
gregos, preparam o caminho para que esse projeto fosse realizado.
2. Os Livros Apócrifos também foram escritos nesse período intertestamentário, com exceção de 2
Esdras que, provavelmente, data de 90 d.C.
A palavra “Apócrifo” significa “aquele que cuja autoridade canônica foi retirada; de conteúdo
rejeitado pelos dogmas cristãos; não incluído na lista canônica dos livros bíblicos. Não autêntico;”
Os chamados “Apócrifos” constituem uma coletânea de livros juntamente com mais alguns
acréscimos de textos aos livros canônicos. Por um lado, sem dúvida essa obra possui sua importância
como fonte de informação para o estudo do período entre os dois Testamentos. Mas, por outro lado,
os Livros Apócrifos não apresentam nenhum valor doutrinário, além de conter erros cronológicos e
várias ideias conflitantes com os textos canônicos.
É possível contabilizar 113 deles, 52 em relação ao Antigo Testamento e 61 em relação ao Novo. A
tradição conservou outras listas dos livros apócrifos, nas quais constam um número maior ou menor
de livros.
Os apócrifos mais famosos são os que estão na Septuaginta e consequentemente na Bíblia Católica,
são eles: Tobias, Judite, Sabedoria de Salomão, Eclesiástico, I e II Macabeus e Baruque (ou Baruc).
Além das adições em Ester e Daniel.
O judaísmo, após o Sínodo de Jâmnia, concílio rabínico farisaico, realizado entre o final do Século I
d.C., e o início do Século II d.C., não os considerou canônicos, bem como alguns grupos cristãos,
comumente os Protestantes. Foram posteriormente admitidos como autênticos pela ICAR através de
vários Concílios (os principais nos anos 382, 393, 397 e 1545).
O adjetivo "deuterocanônico" é originalmente aplicado a estes textos pelos cristãos, por considerarem
que foram adicionados num segundo momento da História do Cristianismo como inspirados e fazendo
parte integral da Bíblia para os católicos, mas não para os protestantes. Por outro lado, para os
protestantes, os livros são considerados patrimônios históricos, tendo portanto algum valor literário e
religioso.
3. Os Manuscritos do Mar Morto ou Pergaminhos de Qumran são documentos e fragmentos
encontrados em 1947 em uma caverna nas colinas da costa sudoeste do Mar Morto. Esse material
incluía: livros do Antigo Testamento; alguns dos Apócrifos; livros pseudoepígrafos (textos escritos por
autores que se faziam passar por personagens importantes da Antiguidade); obras apocalípticas; e
vários outros livros específicos da seita que os produziu.
Provavelmente foi produzido e guardado pelos Essênios e seus posteriores.
Os fragmentos dos textos bíblicos encontrados nessas cavernas são os textos mais antigos utilizados
em traduções, sendo usado até os dias de hoje, são de extrema importância para a arqueologia bíblica
e confirmam a fidelidade das traduções do Antigo Testamento.
100
NOVO TESTAMENTO
MATEUS
Este Evangelho cita muitos textos do Velho Testamento. Ele se destinava primordialmente ao público
judeu, para o qual apresentava Jesus como o Messias prometido nas Escrituras do Velho Testamento.
Mateus narra a história de Jesus desde seu nascimento até sua ressurreição e põe ênfase especial
nos ensinamentos do Mestre.
Mateus vem apresentar Jesus como o rei dos judeus.
Este Evangelho é conhecido como o Evangelho de Mateus porque foi escrito pelo apóstolo do
mesmo nome. O estilo do livro é exatamente o que seria esperado de um homem que já foi um
cobrador de impostos. Mateus tem um grande interesse em contabilidade (18:23-24; 25:14-15). O
livro é muito ordenado e conciso. Ao invés de escrever em ordem cronológica, Mateus organiza este
Evangelho através de seis discursos.
Como cobrador de impostos, Mateus tinha uma habilidade que torna seus escritos ainda mais
emocionantes para os cristãos. Essa capacidade significa que as palavras de Mateus não são apenas
inspiradas pelo Espírito Santo, mas devem representar uma transcrição real de alguns dos sermões
de Cristo. Por exemplo, o Sermão da Montanha, como registrado nos capítulos 5-7, é quase
certamente uma gravação perfeita daquela grande mensagem.
O Evangelho de Mateus é uma excelente introdução aos ensinamentos fundamentais do

Cristianismo. O estilo lógico do esquema facilita a localização das discussões de vários temas. Mateus
é especialmente útil para a compreensão de como a vida de Cristo foi o cumprimento das profecias
do Antigo Testamento.
Seus compatriotas judeus eram a audiência a quem se dirigia Mateus e muitos deles -- especialmente
os fariseus e saduceus -- teimosamente recusaram-se a aceitar Jesus como seu Messias. Apesar de
séculos lendo e estudando o Antigo Testamento, seus olhos estavam cegos para a verdade de quem
era Jesus. Jesus os repreendeu por seus corações duros e sua recusa em reconhecer Aquele por
quem supostamente estavam aguardando (João 5:38-40). Eles queriam um Messias em seus próprios
termos, uma pessoa que cumprisse os seus próprios desejos e fizesse o que eles quisessem.
O evangelho de Mateus é o mais longo dos quatro, e alguns estudiosos acreditam que foi o primeiro
a ser escrito.
101
Autor: Mateus, também conhecido como Levi, filho de Alfeu, foi o cobrador de impostos chamado
por Cristo para ser um dos Doze.
Cobradores de impostos eram considerados pelos judeus como traidores, pois eram judeus de
nascimento que serviam ao governo romano, extorquindo seus compatriotas.
Jesus fez questão de colocar Mateus no grupo dos Doze, mesmo correndo o risco dos outros
discípulos, que também eram judeus, não gostarem da presença de um publicano, para mostrar que
todos os tipos de pessoas poderiam receber a salvação.
É difícil dizer exatamente onde e quando este livro foi escrito; mas os mais familiarizados com as
Escrituras de Israel podem entender muito do que é dito nele, por isso, podemos ter certa segurança
que tenha sido escrito em uma comunidade de judeus que acreditavam que Jesus era o Messias
prometido.
Local que escreveu: Alguma parte da Palestina.
Primeira publicação: Mateus escreveu este livro no início do período da igreja, provavelmente por
volta de 50-60 d.C.
Propósitos:
• Mateus tem a intenção de provar aos judeus que Jesus Cristo é o Messias prometido. Mais do
que qualquer outro evangelho, Mateus cita o Antigo Testamento para mostrar como Jesus
cumpriu as palavras dos profetas judeus.
• O livro de Mateus é repleto de expressões messiânicas (por exemplo, “Filho de Davi” foi
citado diversas vezes) e de textos do Antigo Testamento (são 53 citações e outras 76
referências).
• O amor e preocupação de Mateus por seu povo é visível através de sua abordagem minuciosa
de contar a história do evangelho.
• Relatar seu testemunho pessoal sobre Jesus Cristo ser o Messias prometido para trazer o
Reino de Deus até a humanidade.
• Relatar a Missão Messiânica: a vinda de um lugar de glória para uma vir sob a mais absoluta
humildade entre os homens na qualidade de Servo Sofredor (Isaías 53), consciente da sua
missão de dedicar sua vida em sacrifico voluntário a favor da humanidade, especialmente aos
que, crendo em seu nome, se arrependeram e nasceram para uma nova vida.
102
• Mateus apresenta, em ordem histórica, o nascimento, o ministério, a paixão e a ressureição
de Jesus.
• Um detalhe é que o ministério não está na ordem cronológica. Mateus preferiu organizar seu
evangelho de acordo com os discursos de Cristo. Ele apresenta cinco grandes discursos:
o o Sermão da Montanha (5:1 até 7:27);
o a comissão dos apóstolos (10:5-42);
o as parábolas (13:1-53);
o o ensino sobre humildade e perdão (18:1-35); e
o a palavra profética (24:1 até 25:46).
Esboço geral:
Princípio genealógico do Rei (cap. Belém e

Preparação
1 até 4) Ensinando Nazaré
Crescimento
às
Proclamação do Rei (cap. 5 até 7) da aceitação
multidões
Poder do Rei (cap. 8 até 11) Método Entre 4
Galileia
a.C. e 33
Parábolas do Rei (cap. 12 até 15)
d.C.
Princípios do Rei (cap. 16 até 19) Ensinando Crescimento
Mensagem
Pregações do Rei (cap. 20 até 25) aos doze da rejeição
Jerusalém
Paixão do Rei (cap. 26 até 28) Paixão

1. Os magos (sábios do oriente) - Mt 2:1-12
2. João Batista - Mt 3
3. O Diabo tenta Jesus - Mt 4:1-11
4. As bem-aventuranças - Mt 5:3-12
5. O sermão do monte - Mt 5-7
6. A oração do Senhor - Mt 6:5-15
7. Não se preocupar com amanhã - Mt 6:25-34
8. A parábola do semeador - Mt 13:1-23
9. Jesus anda sobre as águas - Mt 14:22-33
10. Perdão: setenta vezes sete - Mt 18:21-35
11. A entrada triunfal em Jerusalém - Mt 21:1-11
12. A parábola dos talentos - Mt 25:14-30
103
13. O menor de meus irmãos - Mt 25:31-46
14. Jardim do Getsêmani - Mt 26:36-46
15. A prisão de Jesus por Pilatos - Mt 27:1-26
16. A grande comissão - Mt 28:16-20
MARCOS
Marcos escreveu um Evangelho curto, conciso e cheio de ação. Seu objetivo era aprofundar a fé e a
dedicação da comunidade para a qual ele escrevia.
Marcos apresenta Jesus como o Servo.
Seu autor não se identifica por nome, nem diz a quem escreve, mas o próprio livro nos permite
determinar essas coisas.
É o mais resumido do evangelho, bem objetivo, para que o leitor conheça, de forma simples e
prática, as palavras, o ministério e o sacrifício de Jesus por todos os homens.
É evidente que o livro se dirige ao publico romano, ou seja, as pessoas que falavam latim, viviam
longe de Israel e não estavam familiarizados com os costumes judaicos.
Embora Mateus tenha sido escrito principalmente para seus irmãos judeus, o Evangelho de Marcos
teve esse direcionamento aos crentes romanos, particularmente os gentios. Marcos escreveu como
um pastor para os cristãos que já tinham ouvido e acreditado no Evangelho (Romanos 1:8). O livro foi
escrito em grego, mas continha muitas terminações latinas. O autor também explica os costumes
judaicos e traduz as citações de Jesus em aramaico. Observa também que Simão, de Cirene, que foi
quem levou a cruz de Jesus, era o pai de Alexandre e de Rufo, na esperança que seu publico
soubessem quem eram esses homens. Provavelmente Rufo era um dos líderes da igreja de Roma.
Tem um bom foco nas ações de Pedro, como a lealdade, as negações e a restauração do mesmo. O
livro deve ter sido escrito e divulgado em uma época quando a reputação de Pedro na igreja romana
era tão alta que dificilmente seria abalada.
Nesse caso, as memórias de Pedro podem ter sido escritas por seu jovem amigo e colaborador João
Marcos, que esteve com ele no final da sua vida em Roma.
O tipo de testemunho sobre Jesus por crentes no momento do grito é dirigido pelo centurião romano
na morte de Jesus: “Realmente este homem era o filho de Deus”. O livro parece desafiar e estimular
os crentes em Roma a permanecerem fiéis a Jesus ao enfrentar a perseguição de Nero.
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Pode haver uma referência velada a João Marcos em Marcos 14:51–52. Naquela passagem, um
jovem, acordado do sono na noite em que Jesus foi preso, tenta seguir o Senhor, e a turba que tinha
Jesus sob custódia tenta agarrá-lo. O jovem escapa e foge para a noite. O fato de que este incidente é
registrado apenas no Evangelho de Marcos — e o fato de que o jovem é anônimo – tem levado
alguns estudiosos a supor que o jovem fugitivo seja na verdade João Marcos.
Autor: Embora o Evangelho de Marcos não identifique o seu autor, os pais da igreja primitiva
concordam por unanimidade que Marcos foi o autor. Ele era um associado do Apóstolo Pedro e
evidentemente o seu filho espiritual (1 Pedro 5:13). De Pedro ele recebeu informações em primeira
mão dos acontecimentos e ensinamentos do Senhor, e preservou essas informações em forma
escrita.
É geralmente aceito que Marcos é o João Marcos do Novo Testamento (Atos 12:12). Sua mãe, Maria,
era uma Cristã rica e proeminente na igreja de Jerusalém e a igreja provavelmente se reunia em sua
casa. Marcos se juntou a Paulo e Barnabé em sua primeira viagem missionária, mas não na segunda
por causa de um forte desentendimento entre os dois homens (Atos 15:37-38). No entanto, perto do
final da vida de Paulo ele pediu a Marcos para ficar com ele (2 Timóteo 4:11).
Local que escreveu: Em Roma, estava lá junto com Pedro.
Primeira publicação: O Evangelho de Marcos foi provavelmente um dos primeiros livros escritos do
Novo Testamento, provavelmente o primeiro evangelho, escrito entre 57 e 59 d.C.
Propósitos:
• Embora Mateus tenha sido escrito principalmente para seus irmãos judeus, o Evangelho de
Marcos parece ser direcionado aos crentes romanos, particularmente os gentios. Marcos
escreveu como um pastor para os cristãos que já tinham ouvido e acreditado no Evangelho
(Romanos 1:8).
• Atém-se a apresentar a pessoa, a obra e os ensinamentos de Jesus Cristo.
• Apresenta Jesus nos fatos e traz poucos discursos.
• Nele há 31 versículos a mais, relativos a outros milagres que não foram relatados nos demais
evangelhos.
• Ele desejava que os gentios tivessem uma narrativa biográfica de Jesus Cristo como Servo do
Senhor e Salvador do mundo a fim de fortalecer a sua fé diante da perseguição severa e
ensinar-lhes o que significava ser Seus discípulos.
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• Marcos se preocupa em explicar alguns costumes judaicos para seu público e profetiza
quanto ao martírio dos crentes, que começou por volta de 64-67 d.C., com o incêndio de
Roma comandado por Nero.
Esboço geral:
O Poder do Servo (cap. 1 até 3)

Servindo as
A compaixão do Servo (cap. 4 Proclamação
multidões Galileia e
até 7) Ensinando
Pereia
Os ensinamentos do Servo Servindo os os homens Entre 29
(cap. 8 até 10) discípulos a ministrar e 33

Rejeição
Os sinais do Servo (cap. 11 até d.C.
Sacrificando-
13) Judeia e
se pelo
O sofrimento do Servo (cap. 14 Obra do Jerusalém
Exaltação mundo
até 16) homem

1. Jesus acalma a tempestade - Mc 4:35-41
2. A transfiguração - Mc 9:2-13
3. O jovem rico - Mc 10:17-31
4. Jesus purifica o templo - Mc 11:12-19
5. Oferta da viúva pobre - Mc 12:41-44
6. Maria unge a Jesus - Mc 14:3-9
7. A última ceia - Mc 14:12-26
8. A ordenação aos discípulos - Mc 16:14-20
LUCAS
Neste Evangelho é enfatizado como a salvação em Jesus está ao alcance de todos. O evangelista
mostra como Jesus estava em contato com as pessoas pobres, com os necessitados e com os que são
desprezados pela sociedade.
Lucas apresenta Jesus como o Filho do homem, o que sente o que você sente.
106
Assim como os outros dois evangelhos sinóticos, Mateus e Marcos, o propósito deste livro é revelar o
Senhor Jesus Cristo e tudo o que Ele "começou a fazer e a ensinar até ao dia em que... foi elevado às
alturas" (Atos 1:1-2).
Como um gentio, as referências de Lucas ao Antigo Testamento são relativamente poucas em relação
ao evangelho de Mateus, e a maioria das referências do Antigo Testamento estão nas palavras ditas
por Jesus em vez de na narração de Lucas. Jesus usou o Antigo Testamento para se defender contra
os ataques de Satanás, respondendo-lhe com "Está escrito" (Lucas 4:1-13); para identificar-se como o
Messias prometido (Lucas 4:17-21); para lembrar os fariseus de sua incapacidade de manter a lei e da
necessidade de um Salvador (Lucas 10:25-28, 18:18-27); e para confundir o seu conhecimento
quando tentaram enganá-lo e prová-lo (Lucas 20).
Lucas nos dá um belo retrato do nosso Salvador compassivo. Jesus não se sentia "incomodado" pelos
pobres e necessitados, na verdade, eles eram o foco principal de Seu ministério. Nos tempos de
Jesus, Israel era uma sociedade muito consciente de suas classes sociais. Os fracos e oprimidos eram
literalmente impotentes para melhorar sua sorte na vida e estavam especialmente abertos à
mensagem de que "a vós outros está próximo o reino de Deus" (Lucas 10:9).
Lucas escreveu tanto o evangelho que leva o seu nome quanto o livro de Atos dos Apóstolos, na
verdade os dois são a mesma obra dividida em duas partes. O evangelho falando da vida e ministério
de Cristo e traça a história de seus seguidores até a época que o autor estava, aproximadamente
entre 50 e 60 d.C.
O excelentíssimo Teófilo, a quem Lucas direcionou o evangelho e o livro dos Atos, provavelmente foi
um oficial romano convertido, por causa do título que ele recebe (excelentíssimo) e também se
refere à ele como alguém que já tem uma instrução na fé cristã e escreve “a fim de que tenha a
certeza das coisas que te foram ensinadas”.
Lucas escreve não só para Teófilo mas também a toda comunidade que o cerca.
As histórias escritas por Lucas no evangelho corresponde a um período de aproximadamente 30

anos.
Foi escrito em grego.
Autor: O evangelho de Lucas não identifica o seu autor. Com base em Lucas 1:1-4 e Atos 1:1-3, é
evidente que o mesmo autor escreveu ambos Lucas e Atos, dirigindo os dois ao "excelentíssimo
107
Teófilo", possivelmente um dignitário romano. A tradição desde os primeiros dias da igreja foi que
Lucas, um médico e companheiro próximo ao Apóstolo Paulo (Colossenses 4:14; 2 Timóteo 4:11). Isto
faria de Lucas o único gentio a escrever um dos livros da Escritura. Lucas não se cita em nenhum dos
seus livros, mas Paulo o menciona pelo nome em três epístolas.
Local que escreveu: Cesaréia.
Primeira publicação: O Evangelho de Lucas foi provavelmente escrito entre 58 e 65 d.C.
Propósitos:
• O propósito deste livro é revelar o Senhor Jesus Cristo e tudo o que Ele "começou a fazer e a
ensinar até ao dia em que... foi elevado às alturas" (Atos 1:1-2).
• Endereçado ao Teófilo, cujo nome significa “aquele que ama a Deus”. Porém atingiu todos os
públicos.
• Como na época surgiram vários falsos relatos sobre Jesus, Lucas endereçou a Teófilo um
documento histórico, claro e verdadeiro.
• O evangelho se inclina para todos os gentios do mundo.
• O Evangelho de Lucas é único por ser uma narração meticulosa -- uma "exposição em ordem"
(Lucas 1:3) compatível com a mente médica de Lucas -- muitas vezes dando detalhes que as
outras narrativas omitem. A história de Lucas da vida do Grande Médico enfatiza o seu
ministério - e compaixão – aos gentios, samaritanos, mulheres, crianças, cobradores de
impostos, pecadores e outros considerados marginalizados pelos Judeus.
• É o evangelho do misericordioso Filho de Deus, que oferece Salvação a toda humanidade
(19:10).
• É o evangelho mais completo, que deu muito destaque para as ações das mulheres (algo para
se destacar, levando em conta que as mulheres não tinham muito espaço dentro da cultura
da época, entre os judeus), os milagres operados por Jesus e as orações.
108
Esboço geral:
Infância do Filho do Homem

(cap. 1 até 2)
Aparecimento Jerusalém
Companheiros do Filho do
Homem (cap. 3 até 6) Sinais e
Confrontações do Filho do milagres
Homem (cap. 7 até 9) Buscando e
Galileia
Conduta do Filho do Homem ensinando
de 4 .C.
(cap. 10 até 12)
Atividades até 33
Comparações feitas pelo Filho do
d.C.
Homem (cap. 13 até 15) Samaria e
Parábolas
Conselhos do Filho do Homem Pereia
(cap. 16 até 18)
Conflitos vividos do Filho do
Homem (cap. 19 até 21) Sacrificando
Aflição Tramas Jerusalém
Crucificação do Filho do Homem para Salvar
(cap. 22 até 24)

1. A história do nascimento de Jesus: Lc 1:26 – 2:40
2. Jesus aos doze anos: Lc 2:41-52
3. O bom samaritano: Lc 10:25-37
4. Maria e Marta: Lc 10:38-42
5. O filho prodigo: Lc 15:11-32
6. O homem rico e Lázaro: Lc 16:19-31
7. Orações do fariseu e o do cobrador: Lc 18:9-14
8. A história de Zaqueu: Lc 19:1-10
9. O sepultamento e ressurreição: Lc 23:50 – 24:49
JOÃO
O Evangelho de João, pela sua forma, se coloca à parte dos outros três. João organiza sua mensagem
enfocando sete sinais que apontam para Jesus como Filho de Deus. Seu estilo literário é reflexivo e
cheio de imagens e figuras.
João apresenta Jesus como o Filho de Deus.
109
É considerado o “evangelho universal”, já que foi escrito para todos os povos e, principalmente aos
não cristãos e novos cristãos.
Dois oito milagres registrados, seis são singulares. Mais de noventa por cento do livro de João é
singular, ou seja, encontramos apenas no evangelho escrito por ele.
Foi o último evangelho a ser escrito, depois de aproximadamente 70 anos da morte de Cristo. Apesar
de ser considerado o “Evangelho universal”, tem muitos aspectos teológicos que são de extrema
importância aos cristãos já sólidos na fé. João não segue a ordem dos três evangelhos precedentes; é
independente. Não repete, em geral, o que já foi dito pelos três sinóticos, mas os completa,
oferecendo ulteriores detalhes geográficos ou cronológicos. As principais diferenças com os
anteriores são: conta menos os milagres (só sete), mas os desenvolve mais - os chama de sinais; não
se interessa tanto das palavras e ações de Cristo (visto que os outros evangelhos o fizeram), mas dos
seus significados; concentra-se na pessoa de Jesus, que é a Boa Nova; usa muito o simbolismo: água,
sangue, luz, vida.
O seu livro é o mais teológico dos quatro Evangelhos e muitas vezes ele registra a razão por trás dos
eventos mencionados nos outros Evangelhos. Ele compartilha muito sobre o ministério vindouro do
Espírito Santo após a ascensão de Jesus. Há certas palavras ou frases que João frequentemente usa e
que mostram os temas repetitivos do seu Evangelho: acreditar, testemunha, Consolador, vida -
morte, luz - escuridão, eu sou... (como em Jesus é o "Eu Sou") e o amor.
O Evangelho de João apresenta Cristo, não de Seu nascimento, mas do "princípio" como "o Verbo"
(Logos), o qual, como Divindade, está envolvido em cada aspecto da criação (1:1-3) e mais tarde
torna-se carne (1:14) a fim de tirar os nossos pecados como o Cordeiro de Deus imaculado (João
1:29). João seleciona conversas espirituais que mostram que Jesus é o Messias (4:26) e para explicar
como alguém pode ser salvo através de Sua morte vicária na cruz (3:14-16).
O retrato que João expõe de Jesus como o Deus do Antigo Testamento é visto mais enfaticamente
nas sete "Eu Sou" declarações de Jesus.
Autor: João se descreve como sendo "o discípulo que Jesus amava" e por razões tanto históricas
quanto internas, acredita-se que esse seja o apóstolo João, um dos filhos de Zebedeu (Lucas 5:10).
O apóstolo João é autor de cinco livros do Novo Testamento: o Evangelho de João, as três epístolas
curtas que também levam seu nome (1, 2 e 3 João) e o livro do Apocalipse. João fazia parte do
"círculo íntimo" de Jesus e, junto com Pedro e Tiago, teve o privilégio de testemunhar a conversa de
110
Jesus com Moisés e Elias no monte da transfiguração (Mateus 17:1-9). Sua importância nos doze
cresceu na medida em que amadureceu e, após a crucificação, tornou-se uma "coluna" na igreja de
Jerusalém (Gálatas 2:9), ministrou com Pedro (Atos 3:1, 4:13, 8:14) e finalmente foi exilado para a
ilha de Patmos pelos romanos, onde recebeu de Deus as visões majestosas que compõem o livro do
Apocalipse.
Para não o confundir com João Batista, o apóstolo João é irmão de Tiago, outro dos doze discípulos
de Jesus. Juntos, foram chamados por Jesus "Boanerges", que significa "filhos do trovão", e aí
encontramos uma chave para a personalidade de João. Ambos os irmãos eram caracterizados pelo
zelo, paixão e ambição.
Local que escreveu: Provavelmente em sua prisão em Patmos.
Primeira publicação: Provavelmente entre 85 e90 d.C.
Propósitos:
• O propósito principal do livro está resumido no cap. 20:30-31.

• O propósito de João não é apresentar uma narrativa cronológica da vida de Cristo, mas
mostrar a sua divindade.
• João queria não só fortalecer a fé dos crentes de segunda geração e levar outros à fé, mas
também corrigir uma falsa doutrina que estava se espalhando. João enfatizou Jesus Cristo
como sendo "o Filho de Deus", totalmente Deus e totalmente homem, ao contrário da falsa
doutrina do "espírito-Cristo", a qual afirmava que esse espírito tinha vindo sobre o homem
Jesus em Seu batismo e deixando-o na crucificação.
• O Evangelho de João apresenta Cristo, não de Seu nascimento, mas do "princípio" como "o
Verbo" (Logos), o qual, como Divindade, está envolvido em cada aspecto da criação (1:1-3) e
mais tarde torna-se carne (1:14) a fim de tirar os nossos pecados como o Cordeiro de Deus
imaculado (João 1:29).
• Relaciona a pessoa de Jesus com o antigo testamento pela expressão dita por Jesus: “Eu Sou”.
Essa expressão é a evidencia que precisava para mostrar Cristo como sendo Deus.
• Enfatiza muito mais os momentos finais de Jesus, principalmente a paixão.
• Une tanto judeus quanto gentios como parte de toda a Criação, à ressureição de Cristo
encarnado e crucificado.
111
Esboço geral:
Apresentação do Filho de Deus

Chegada
(cap. 1 até 4)
Reinvindicações do Filho de Deus
"para que Palestina
(cap. 5 até 7) Sinais e Alguns
possas
A luz do Filho de Deus (cap. 8 até Maravilhas anos
Confrontação acreditar"
10)
Rejeição ao Filho de Deus (cap. 11
até 12)
Mandamentos do Filho de Deus e
(cap. 13 até 14) "...crendo, Algumas
Sermões Conforto Judeia e
Provisão concedida pelo Filho de tenhais horas
Galileia
Deus (cap. 15 até 17) vida em
Seu
Sofrimento e Sacrifício do Filho de Supremo Algumas
Crucificação Nome"
Deus (cap. 18 até 21) Milagre semanas
(20:30-31)

1. Milagre da água em vinho - Jo 2:1-11
2. Jesus e Nicodemos - Jo 3:1-21
3. A mulher samaritana - Jo 4:1-42
4. Alimentação dos 5000 - Jo 6:1-14
5. Jesus, o bom pastor - Jo 10:1-30
6. A ressurreição de Lazaro - Jo 11:1-44
7. A videira verdadeira - Jo 15
8. A crucificação de Jesus - Jo 19:17-37
9. Jesus ressuscita - Jo 20:1-18
10. A incredulidade de Tomé - Jo 20:19-29
ATOS DOS APÓSTOLOS

Quando Jesus deixou os seus discípulos, o Espírito Santo veio habitar com eles. Este livro foi escrito
por Lucas para ser um complemento ao seu Evangelho. Ele relata eventos da história e da ação da
igreja cristã primitiva, mostrando como a fé se propagou no mundo mediterrâneo de então.
Jesus é apresentado como o salvador do mundo.
112
É a continuação do Evangelho de Lucas. É bem clara a ideia que o evangelho é o “primeiro livro” e a
indicação do destinatário, o mesmo Teófilo, somente confirmam a ideia.
As histórias escritas por Lucas em Atos correspondem a um período de aproximadamente 30 anos,

iniciando um pouco depois do ano 30 d.C. e terminando um pouco depois do ano 60 d.C., quando
Paulo estava em sua prisão domiciliar em Roma.
O livro de Atos serve como uma transição da Antiga Aliança da lei para a Nova Aliança da graça e fé.
Essa transição é observada em vários eventos importantes em Atos. Primeiro, houve uma mudança
no ministério do Espírito Santo, cuja função principal no Antigo Testamento era a "unção" externa do
povo de Deus, entre eles Moisés (Números 11:17), Otniel (Juízes 3:8-10), Gideão (Juízes 6:34) e Saul
(1 Samuel 10:6-10). Após a ressurreição de Jesus, o Espírito veio morar nos corações dos crentes
(Romanos 8:9-11, 1 Coríntios 3:16), orientando e capacitando-os de dentro. A habitação do Espírito é
o dom de Deus para aqueles que se aproximam dEle com fé.
A conversão de Paulo foi um exemplo dramático da transição da Antiga Aliança para a Nova. Paulo
admitiu que, antes de conhecer o Salvador ressuscitado, ele era o mais zeloso dos israelitas, sendo
irrepreensível "quanto à justiça que há na lei" (Filipenses 3:6), chegando ao ponto de perseguir
aqueles que ensinavam a salvação pela graça através da fé em Cristo. Entretanto, depois de sua
conversão, ele percebeu que todos os seus esforços legalistas eram inúteis, passando a considerá-los
"refugo, para ganhar a Cristo e ser achado nele, não tendo justiça própria, que procede de lei, senão
a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé" (Filipenses 3:8b-9).
Agora nós também vivemos pela fé, não pelas obras da lei, para que não haja exaltação (Efésios 2:8-
9).
A visão de Pedro de um lençol em Atos 10:9-15 é mais um sinal da transição da Antiga Aliança - neste
caso as leis dietéticas pertencentes aos judeus - à unidade da Nova Aliança de judeus e gentios em
uma Igreja universal. Os animais "puros" simbolizando os judeus, e os "impuros" simbolizando os
gentios, foram igualmente declarados "limpos" por Deus através da morte sacrificial de Cristo. Não
mais sob a Antiga Aliança da lei, ambos estão agora unidos na Nova Aliança da graça através da fé no
sangue derramado por Cristo na cruz.
Boa parte das histórias Lucas foi testemunha ocular dos fatos, principalmente na parte final do livro,
pois acompanhava Paulo em suas viagens missionárias.
Autor: Lucas, o médico. Faz parte da mesma obra do evangelho.
113
Local que escreveu: Cesaréia.
Primeira publicação: Assim como o Evangelho de Lucas, foi provavelmente escrito entre 58 e 65 d.C.
Propósitos:
• Continuar o registro do evangelho.

• Mostrar a expansão da igreja.
• Narra a saga da igreja até a chegada de Paulo à capital do mundo na época: Roma.
• Mostra a manifestação do Espirito Santo.
Esboço geral:
Poder de Deus na Igreja (cap. 1 até 2 anos

4) Jerusalém Estabelecimento Jerusalém 33-35
Progresso da Igreja (cap. 5 até 7) História d.C.
Perseguição Contra a Igreja (cap. 8 da 13

até 9) Judeia e Igreja Judeia e anos
Extensão
Propagação da Igreja (cap. 10 até Samaria Samaria 35-48
12) d.C.
Primeira viagem missionaria de
Paulo (cap. 13 até 15)
Expansão
Paulo e a 2ª viagem missionaria
(cap. 16 até 18)
Paulo e a 3ª viagem missionaria 14
História
(cap. 19 até 20) Confins Outras anos
das
Perseguição e prisão de Paulo (cap. da Terra nações 48-62
Missões
21 até 23) Ensino d.C.
Paulo e seus três julgamentos (cap. missionário
24 até 26)
Peregrinação de Paulo a Roma (cap.
27 até 28)
114
1. A ascensão de Jesus - At 1:1-11
2. O dia de pentecostes - At 2:1-13
3. A pregação de Pedro - At 2:14-47
4. Pedro e João no sinédrio - At 4:1-31
5. Prisão e liberdade - At 5:17-32
6. A história de Estevão - At 6-7
7. A perseguição à Igreja - At 8:1-3
8. Filipe e o etíope - At 8:26-40
9. A conversão de Saulo - At 9:1-31
10. Os crentes são chamados cristãos - At 11:19-26
11. Pedro na prisão - 12:1-19
12. Início da primeira viagem missionaria - At 13
13. Guardar a lei, o primeiro concílio - At 15:1-29
14. Discussão entre Paulo e Barnabé - At 15:36-41
15. Os bereanos - At 17:10-15
16. O Deus desconhecido - At 17:16-34
17. A profissão de Paulo - At 18:1-4
18. Tumulto em Éfeso - At 19:23-41
19. Êutico é ressuscitado - At 20:7-12
20. Tumulto no Sinédrio - At 23:1-11
21. Paulo embarca para Roma - At 27-28
Após o livro de Atos dos Apóstolos, temos a seção das cartas. Vamos expor as cartas em ordem
cronológica, ou seja, na ordem em que elas foram enviadas para seus respectivos destinatários.
TIAGO
Tiago aconselha os cristãos a viverem na prática sua fé e, além disso, oferece ideias sobre como isso
pode ser feito.
Podemos ver Jesus como o poder da nossa fé.
Tiago endereça sua carta “às doze tribos dispersas entre as nações”, ou seja, aos judeus convertidos
ao Cristianismo, provenientes da igreja primitiva em Jerusalém, os quais, depois do martírio de
Estevão, se dispersaram por toda a região da Fenícia, Chipre e pela Antioquia da Síria. Isso ajuda a
entender a natureza quase que judaica da carta, bem como a quantidade de referências às provas,
perseguições, opressões e seu conhecimento íntimo dos leitores mais diretos.
Portanto, todos esses fatores somados à natureza eminentemente judaica, e à demonstração de uma
ordem eclesiástica simples – os líderes da congregação são designados apenas como “presbíteros” e
“mestres” (5:14, 3:1) – nos levam a entender que Tiago escreveu essa carta quando a igreja ainda
vivia sob uma acirrada influência judaica.
115
Esta carta contém seus melhores ensinamentos e conselhos, e tem a intenção de espalhar a todos os
judeus convertidos do Império Romano.
Esse livro começa como uma carta porque está sendo enviado a pessoas distantes, porém, na
realidade, não é muito parecida com as outras cartas dos seus companheiros de ministério. A carta
de Tiago parece uma coletânea de frases curtas, também inclui reflexões que podem ter sido
extraídas de sermões pregados por Tiago.
Também, diferente da maioria das outras cartas, este livro não trata os assuntos em uma ordem
lógica ou sequencial. Em vez disso, liga vários assuntos ao retomá-los depois de tê-los deixado de
lado por um momento. O estilo de prosa, algumas frases curtas e concisas e a forma com que liga os
textos se assemelha aos escritos de Provérbios e Eclesiastes.
Tiago foca em assuntos do cotidiano, principalmente com relação à conduta prática, como por
exemplo, o cuidado com os pobres, o uso responsável da riqueza, o controle da língua, a pureza de
vida, a unidade dentro da comunidade dos seguidores de Jesus e a paciência e a perseverança em
tempos de prova.
Martinho Lutero, o qual detestava esta carta e a chamava de "epístola de palha", não conseguiu
reconhecer que o ensino de Tiago sobre as obras complementava - e não contradizia - o ensino de
Paulo sobre a fé. Embora os ensinamentos paulinos se concentrem em nossa justificação com Deus,
os ensinamentos de Tiago concentram-se nas obras que exemplificam essa justificação. Tiago
escreveu aos judeus para incentivá-los a continuar crescendo nesta nova fé cristã. Tiago destaca que
as boas ações fluirão naturalmente daqueles que estão cheios do Espírito e questiona se alguém
pode ou não ter uma fé salvadora se os frutos do espírito não puderem ser observados, assim como
Paulo descreve em Gálatas 5:22-23.
O livro de Tiago é um bom guia de como viver a verdadeira religião.
Autor: Esse Tiago, para a igreja primitiva, se trata do filho mais velho de José e Maria, portanto o
primeiro irmão da família biológica de Jesus (Mt 13:55, 56). Também é chamado de Tiago, o justo.
Outro Tiago famoso, o Apóstolo irmão de João é descartado de uma possível teoria sobre a autoria
dessa carta, pois morreu como mártir por volta do ano 44 d.C.
Tiago foi escolhido como moderador da Igreja em Jerusalém, logo após o evento do Pentecostes (At
15). Era um dos líderes mais importantes da comunidade cristã em Jerusalém.
116
Tiago foi um dos poucos a quem Jesus Cristo apareceu logo após a ressureição (1Co 15:7). O apostolo
Paulo o considerou sustentáculo da Igreja (Gl 2:9), tanto que, em sua primeira visita a Jerusalém,
após a sua conversão, procurou se reunir com Tiago (Gl 1:19), gesto que se repetiu em sua última
visita à cidade Santa (At 21:18). Curiosamente Tiago não se converteu, não acreditou em “seu irmão”
como o Cristo (João 7:3-5), mas somente depois da ressurreição (Atos 1:14, 1 Coríntios 15:7, Gálatas
1:19).
Quando Pedro foi liberto da prisão, logo pediu que comunicassem o fato a Tiago (At 12:17). Portanto
Tiago tinha uma posição importante na igreja em Jerusalém.
Judas, quem escreveu a carta, também filho de José e Maria, se apresenta como irmão de Tiago (Jd
1:1).
Tiago foi martirizado em aproximadamente 62 dC, segundo o historiador Flávio Josefo.
Local que escreveu: Provavelmente em Jerusalém.
Primeira publicação: Provavelmente por volta de 49 d.C.
Propósitos:
• Mostrar a “Religião Pura”;

• Fé que é testada por meio das muitas provas, tentações e aflições;
• Mostrar a diferença entre a verdadeira fé e a reprovável, entre o carnal e o espiritual;
• Oferece uma correta e concreta instrução quanto a atitude ética dos crentes;
• Preocupado com o bem-estar espiritual dos seus filhos na fé, livre dos costumeiros e
extenuantes embaraços teológicos.
117
Esboço geral:
Provas e tentações (cap. 1:2 até 1:18) Fé testada

Sabedoria
Testes das atitudes pela Palavra de
Deus (cap. 1:19 até 1:21) Fé
Testes mediante títulos e demonstrada
Testes à
condenações (cap. 2:1 até 2:13)
fé Obras
Testes por meio das boas obras (cap. Aprox.
(confiança Fé aprovada Jerusalém
2:14 até 2:26) 49 d.C.
no
Testes ao autocontrole (cap. 3:1 até Senhor) Palavras
3:18)
Fé ativa
Testes às reações no mundo (4:1 até
Andar
5:12)
Testes à vida de oração (5:13 até
Esperar Fé elogiada
5:20)

1. Provas e tentações - Tg 1:2-18
2. Praticando a Palavra - Tg 1:19-21
3. Fé e obras - Tg 2:14-26
4. Domínio sobre a língua - Tg 3:5-6
5. Submissão a Deus – Tg 4:1-12
6. A oração da fé - Tg 5:13-20
1 TESSALONICENSES
O apóstolo Paulo dá orientações aos cristãos de Tessalônica a respeito da volta de Jesus ao mundo.
Jesus é apresentado como a nossa esperança.
Paulo, Silas e Timóteo chegaram à Tessalônica, a primeira vez, em sua segunda viagem missionária
(Atos 16), por volta do ano 51 d.C., sendo um dos primeiros lugares do continente europeu onde o
evangelho chegou.
Os três começaram a viagem no norte da Grécia, conhecido como Macedônia, e foram para a cidade
de Filipos onde muitas pessoas se converteram. Porém muitas pessoas atacaram Paulo e Silvas, os
atacaram e os prenderam, e obrigaram eles a sair da cidade. Não atacaram Timóteo pois ele era
grego.
Depois os três foram para Tessalônica onde muitas pessoas também se converteram ao cristianismo,
porém tiveram também outra grande confusão. Dali foram para Bereia e depois para Atenas.
118
Tudo indica que Paulo passou pouco tempo com os Tessalonicenses nessa viagem. Paulo temia que
os crentes de Tessalônica deixassem de seguir Jesus devido à forte oposição que estavam
enfrentando. Por isso, o jovem Timóteo foi enviado de volta à comunidade a fim de animar os
crentes fieis e enviar um relatório detalhado à Paulo, que estava em Corinto.
O relatório do jovem líder tranquilizou o coração do pai espiritual desta igreja, e lhe deu muitas
razões para glorificar o nome do Senhor pela condição de boa saúde espiritual que a igreja em
Tessalônica demonstrava, apesar de toda perseguição e das pressões seculares e pagãs que
rondavam a comunidade.
A Igreja de Tessalônica compunha-se de convertidos dentre judeus, mas muitos gentios pagãos e,
considerando que Paulo foi obrigado a partir muito depressa, é fácil entender que os novos crentes
ficaram desnorteados. Portanto o principal alvo nessa carta foi proporcionar o encorajamento,
especialmente aos novos convertidos vindos do paganismo, para que se mantivessem fiéis, mesmo
em meio às provações e perseguições. Aproveitou a oportunidade para oferecer alguns ensinos e
correções que a comunidade necessitava.
As duas cartas aos Tessalonicenses são também chamadas de “cartas escatológicas” por tratar vários
acontecimentos do fim dos tempos como o arrebatamento da Igreja (4:13-18) e ao Dia do Senhor
(5:1-11).
Autor: O apóstolo Paulo.
Saulo (nome romano) ou Paulo (nome hebreu) de Tarso sem dúvida é um dos personagens bíblicos
mais conhecidos por todos os cristãos. Ele é considerado por muitos o maior líder do cristianismo.
Tarso não era um lugar insignificante (Atos 21:39), ao contrário, era um centro de cultura grega.
Tarso era uma cidade universitária que ficava próxima da costa nordeste do Mar Mediterrâneo.
Embora tenha nascido um cidadão romano, Paulo era um judeu da Dispersão, um israelita
circuncidado da tribo de Benjamin, e membro zeloso do partido dos Fariseus (Romanos 11:1;
Filipenses 3:5; Atos 23:6).
Foi educado em Jerusalém, sob o ensino do renomado doutor da lei, Gamaliel, neto de Hillel. Paulo
conhecia profundamente a cultura grega. Ele também falava o aramaico, era herdeiro da tradição do
farisaísmo, estrito observador da Lei e mais avançado no judaísmo do que seus contemporâneos
(Gálatas 1:14; Filipenses 3:5,6). Considerando todos estes aspectos, pode-se afirmar que sua família
possuía alguns recursos e desfrutava de posição proeminente na sociedade.
119
O apóstolo Paulo possuía cidadania romana. Sobre isso, ele próprio afirma ser cidadão romano de
nascimento (Atos 22:28). Provavelmente essa declaração indica que sua cidadania foi herdada de seu
pai. Estima-se que naquele tempo pelo menos dois terços da população do Império Romano não
possuíam cidadania romana. Não se sabe ao certo como o pai do apóstolo conseguiu tal cidadania.
Algumas pessoas importantes e abastadas conseguiam comprar a cidadania (Atos 22:28). Outras,
conseguiam tal cidadania ao prestar algum relevante ao governo romano. A cidadania romana
concedia alguns privilégios, como a garantia do julgamento perante César, se exigido, nos casos de
acusação, imunidade legal dos açoites antes da condenação e não poderia ser submetido à
crucificação, a pior forma de pena de morte da época.
Passou de perseguidor da Igreja (At 7:58, At 9:1) à proclamador do evangelho.
As narrativas no livro de Atos, e as notas do próprio apóstolo Paulo em suas epístolas, sugerem uma
súbita conversão. Entretanto, alguns intérpretes defendem que algumas experiências ao longo de
sua vida devem tê-lo preparado previamente para aquele momento. A experiência do martírio de
Estêvão e sua campanha de casa em casa para perseguir os cristãos podem ser exemplos disto (Atos
8:1-3; 9:1,2; 22:4; 26:10,11).
O que se sabe realmente é que Paulo de Tarso partiu furiosamente em direção a Damasco com o
intuito de destruir a comunidade cristã daquela cidade. De repente, algo inesperado aconteceu, algo
que causou uma mudança radical, não só na vida de Paulo de Tarso, mas no curso da História.
Foi batizado por Ananias em Damasco, foi para Arábia, retornou a Damasco e foi para Jerusalém,
depois de idas e vindas, e alguns anos depois se juntou com Barnabé e realizou sua primeira viagem
missionária.
Foram três grandes viagens até sua prisão em Roma e, na capital do Império, foi martirizado por
volta do ano 67/68 d.C.
Foi autor de 13 cartas, compondo a maioria dos livros do Novo Testamento.
Local que escreveu: Provavelmente em Corinto.
Primeira publicação: Provavelmente em 51 d.C.
Propósitos:
• Encorajar, especialmente aos novos convertidos vindos do paganismo, para que se

mantivessem fiéis, mesmo em meio às provações e perseguições.
120
• Se preocupa em mostrar para a igreja como viver um estilo de vida piedoso, servindo
diariamente ao Senhor com um coração sincero e dedicado.
• Ensina sobre a salvação e o futuro eterno dos cristãos que morrem antes da segunda vinda
gloriosa de Jesus Cristo.
• Mostra muitos detalhes da segunda vinda de Cristo.
Esboço geral:

Memórias de Paulo (cap. 1:1 até Palavra de
Reflexões Pessoal
1:10) esperança
sobre a
Métodos de Paulo (cap. 2:1 até
igreja
3:13) Encorajamento
Paterno
Orientações de Paulo (cap. 3:14 purificado Aprox
Corinto
até 4:12) 51 d.C.
Orientações
O retorno de Cristo (cap. 4:13
práticas à Profético Esperança
até 5:11)
comunidade certa e
Recomendações de Paulo (cap.
Prático confortante
5:12 até 5:28)

1. O exemplo dos Tessalonicenses - 1Ts 1:2-10
2. Vivendo para agradar a Deus - 1Ts 4:1-12
3. A vinda do Senhor - 1Ts 4:14-17
4. Como agir em comunidade - 1Ts 5:12-24
2 TESSALONICENSES
Como em sua primeira carta, o apóstolo Paulo fala do retorno de Jesus ao mundo. Também trata de
preparar os cristãos para a vinda do Senhor.
Mostra que Deus nos aceita e nos liberta de nossos pecados.
Jesus é apresentado como a justiça de Deus.
Provavelmente escreveu essa carta depois do retorno de Silas e Timóteo com seus relatórios sobre a
situação dos irmãos e o impacto da primeira carta.
A segunda carta foi enviada certa de seis meses depois da primeira. Paulo decide escrever essa carta
ao notar que não houve mudanças visíveis quanto a fé cristã e a prática da sã doutrina.
Outro motivo aparente é corrigir uma informação falsa que circulou na igreja de que Jesus já teria
voltado. A preocupação dos tessalonicensses não era o fato de o dia já ter chegado e passado, mas
121
sim, se eles tinham se dado conta disso. O que mais os preocupava era que, se esse dia já tivesse
terminado, então, não poderia esperar que Deus fizesse mais nada para libertá-los de seus inimigos
e, porquanto ainda estavam passando por perseguições e sofrimentos, essa possibilidade era muito
desanimadora.
A segunda carta aos Tessalonicenses é ainda mais escatológica do que a primeira carta, com quase
40% do seu conteúdo voltado para os eventos que antecedem a vinda de Cristo.
Paulo exorta os irmãos a não viver uma vida preguiçosa, mas sim, trabalhar arduamente para ganhar
a vida.
Como era costume, a maior parte das suas cartas deve ter sido escrita por algum escriba. Mas no
final, Paulo acrescenta uma saudação especial de próprio punho para provar que a carta procedia
realmente dele.
Propósitos:
• Encorajar, os cristãos sinceros a permanecerem teologicamente firmes na Palavra, diante de

todo tipo de perseguição ou influencia herética;
• Exorta a não desanimarem diante da crise econômica, da iminência do fim do mundo e dos
preconceitos religiosos, e a trabalharem pelo próprio sustento.
• Corrigir a compreensão errônea sobre o retorno do Senhor Jesus, firmando os eventos que
antecedem a vinda de Jesus Cristo.
122
Esboço geral:

Ação de graças pelo
crescimento espiritual (cap. 1:1
até 1:4)
Força
Força ao enfrentar Encorajamento Fortalecimento
para
perseguições (cap. 1:5 até nas aflições no estresse
viver
1:10)
Vida de oração e bênçãos (cap.
1:11 até 1:12)
Eventos que anunciam o Dia
Aprox
do Senhor (cap. 2:1 até 2:12) Corinto
Ensino sobre o Tempo de Fé na 51 d.C.
O cristão sincero deve se
Dia do Senhor confusão Palavra
alegrar com esse Dia (cap. 2:13
até 2:17)
A perseverante espera por
Cristo (cap. 3:1 até 3:5)
Afastamento das impurezas Admoestação Disciplinando a
Conselho
(cap. 3:6 até 3:15) à igreja desordem
Exortação e Conclusão (cap.
3:16 até 3:18)

1. O Dia do Senhor - 2Ts 1:6-12
2. O homem do pecado – 2Ts 2:1-12
3. Perseverança - 2Ts 2:13-17
4. O Senhor nos guarda - 2Ts 3:3
5. Acerca da ociosidade e trabalho - 2Ts 3:6-15
1 CORÍNTIOS
Esta carta trata especificamente dos problemas que a igreja de Corinto estava enfrentando:
dissensão, imoralidade, problemas quanto à forma da adoração pública e confusão sobre os dons do
Espírito.
Jesus é apresentado como a Rocha firme.
Corinto era uma das grandes cidades da época. Ponto de encontro de rotas de mercadores e navios
do Mar Mediterrâneo, pois juntava a Península ao continente. Possuía uma população de
aproximadamente 250 mil cidadãos livres e 400 mil escravos, já naquela época. Tinha uma cultura
cosmopolita, e a imoralidade sem limites fazia parte da religião local e forma de culto aos deuses
helênicos. Corinto tinha doze grandes templos, dedicados aos deuses do Olimpo, sendo que o mais
123
famoso e, ao mesmo tempo infame, era o de Afrodite, onde mulheres ofereciam seus corpos aos
homens como oferenda religiosa.
É diante desse cenário que Paulo prega o evangelho. O livro de Atos mostra como Paulo, Silas e
Timóteo levaram as boas novas à Macedônia e depois ao sul da Grécia, logo depois de passar por
Atenas foi até Corinto.
O apóstolo Paulo fundou a igreja em Corinto e ficou aproximadamente um ano e meio para ensinar
aos irmãos.
Poucos anos depois de deixar a igreja, o apóstolo Paulo ouviu alguns relatos preocupantes sobre a
igreja de Corinto. Provavelmente alguns responsáveis da igreja em Corinto enviaram uma carta para
Paulo e a resposta a essa carta foi o que nós conhecemos hoje como a 1 aos Coríntios.
Eles estavam cheios de orgulho e tolerando a imoralidade sexual. Os dons espirituais estavam sendo
usados indevidamente e havia um crescente mal-entendido das principais doutrinas cristãs. O
apóstolo Paulo escreveu sua primeira carta aos Coríntios na tentativa de restaurar a igreja de Corinto
à sua fundação: Jesus Cristo.
Essa primeira carta é como se fosse um manual prático-doutrinário e trata de problemas espirituais e
morais como se fosse um manual de teologia pastoral.
A igreja estava sofrendo com várias discórdias que haviam se alastrado de tal forma que a igreja se
dividiu, outro fato importante foi o procedimento imoral e pagão de alguns irmãos. A imoralidade
sempre oprimia a igreja em Corinto.
No capítulo 10 do livro de 1 Coríntios, Paulo usa a história dos israelitas vagando no deserto para
ilustrar aos crentes de Corinto a insensatez do abuso da liberdade e do perigo do excesso de
confiança. Paulo tinha acabado de advertir os coríntios sobre a sua falta de autodisciplina (1 Coríntios
9:24-27). Ele então passa a descrever os israelitas que, apesar de ver os milagres e o cuidado de Deus
com eles – como a divisão do Mar Vermelho, a provisão milagrosa do maná do céu e da água de uma
rocha – abusaram da sua liberdade, rebelaram-se contra Deus e caíram em imoralidade e idolatria.
Paulo exorta a igreja de Corinto a observar o exemplo dos israelitas e evitar a luxúria e imoralidade
sexual (vv. 6-8), assim como evitar colocar Cristo à prova e queixar-se (v. 9-10).
Esta carta nos dá uma ideia de como era a vida em uma comunidade de crentes vinte anos após a
ressureição de Jesus. Ao mesmo tempo, contém conselhos práticos de grande valor para as
124
comunidades cristãs até hoje. Mostra o ensino do líder cristão da igreja primitiva que corrige, desafia
e ainda faz súplicas aos amigos a quem levou a fé, a fim de ajuda-los a seguirem firmes no estilo de
vida cristão.
Local que escreveu: Provavelmente em Éfeso.
Propósitos:
• Criar na igreja uma ordem prática e doutrinária de comportamento dos irmãos;

• Combater a imoralidade e quebrar a tradição pagã presente na vida dos que viviam naquela
cidade;
• Instrui e restaura a igreja em suas práticas pecaminosas, tratando murmurações e divisões,
imoralidade, exageros de comida e bebida, como tratar a Ceia do Senhor e falsas concepções
teológicas sobre a ressureição de Cristo;
• Instrui a igreja com relação às ofertas em favor dos cristãos que passavam por crise
econômica;
• Ensina que o cristão deve buscar sempre a santificação progressiva mediante o controle do
Espírito Santo;
• Fala também sobre a maior necessidade do homem: o amor. Que é respondido com a
ressureição do nosso Senhor.
125
Esboço geral:

Relatório sobre divisões
(cap. 1:1 até 1:17) Divisões na
De Cloé Preocupação
Os motivos das divisões igreja
(cap. 1:18 até 4:21)
Envolvimento sexual entre
parentes (cap. 5:1 até
5:13)
Contenda entre membros Quanto a Desordem na
Repreensão
da igreja (cap. 6:1 até fornicação igreja
6:11)
Despudor e imoralidade Respostas
sexual (cap. 6:12 até 6:20) do
Orientações quanto ao apóstolo Aprox.
Éfeso
casamento (cap. 7:1 até Paulo aos 55 d.C.
7:40) relatos
Conselho quanto ao culto recebidos
e oferta aos ídolos (cap.
8:1 até 11:1)
Sobre Desinformação
Instruções quanto ao Orientações e
várias e imaturidade
culto cristão público (cap. aconselhamentos
questões na igreja
11:2 até 14:40)
Ensino sobre a ressureição
(cap. 15:1 até 15:50)
Sugestões sobre a coleta
para Jerusalém (cap. 16:1
até 16:24)

1. As divisões na igreja - 1Co 3
2. Combate a imoralidade - 1Co 6:12-20
3. A liberdade do cristão - 1Co 10:23-11:1
4. Os dons espirituais - 1Co 12:1-11
5. O amor - 1Co 13
6. A ressureição de Cristo - 1Co 15:1-10
7. A ressureição dos mortos - 1Co 15:11-25
2 CORÍNTIOS
Nesta carta o apóstolo Paulo escreve sobre seu relacionamento com a igreja de Corinto e as
dificuldades que alguns falsos profetas haviam trazido ao seu ministério.
Mostra Jesus como o triunfante que dá vitória.
126
Em sua primeira carta, Paulo escreveu que ainda ficaria mais um tempo em Éfeso e logo iria visitar as
igrejas da Macedônia. Pegaria as ofertas arrecadadas e partiria para a Acaia (1Co 16). Assim os
coríntios se surpreenderam quando Paulo apareceu na sua cidade antes de ir para Macedônia.
Ficaram envergonhados porque não tinham arrecadado o dinheiro e a sua oferta não estava na lista.
Após a arrecadação nas igrejas, Paulo retornou a Éfeso e enviou Tito, seu colaborador, a Corinto com
uma carta de admoestação. Tito deveria trazer uma resposta da parte dos coríntios, porém Paulo se
viu obrigado a mudar seus planos devido a uma confusão que aconteceu em Éfeso (At 19). Depois da
confusão Paulo viajou para a Macedônia. Ali encontrou Tito e soube que os coríntios haviam
retomado o respeito por sua autoridade, no entanto, Tito também contou a respeito de alguns
mestres judeu-cristãos que tinham chegado naquela região e trouxeram cartas de apresentação, se
intitulavam de “superapóstolos”, e estavam começando a ganhar seguidores e exigiram que Paulo
mostrasse sua carta de apresentação.
Tudo isso aconteceu no período de alguns meses.
Meses depois de escrever o que conhecemos como 1 Coríntios, Paulo decidiu que era necessário
realizar um encontro pessoal com os irmãos dessa igreja, mesmo que a visita fosse um momento
doloroso para todos, era necessário que acontecesse, principalmente por alguns problemas com
certas atitudes e desvios doutrinários apontados por Paulo em sua primeira carta que não foram
corrigidos.
Todas as respostas a esses, e outros, problemas foram escritos na carta que conhecemos como 2
Coríntios.
Local que escreveu: Provavelmente Na Macedônia.
Propósitos:
• Evitar que os falsos mestres minassem o cristianismo;

• Mostrar Paulo como o verdadeiro pai espiritual daquela comunidade;
• Livrar os irmãos das ideologias pagãs, místicas e judaizantes;
• Combater a carnalidade e desrespeito às autoridades espirituais;
• Levar uma mensagem restauradora, de regeneração e salvação;
127
• Mostrar que por meio da fragilidade humana que o amor e o poder de Cristo se revelam ao
mundo como fruto da Graça;
• Fala sobre a doutrina da reconciliação em Cristo;
• Glória por meio do sofrimento consciente, sincero e dedicado, que significa uma verdadeira
renovação da visão e da vitalidade do povo de Deus.
Esboço geral:

O Evangelho: Seu
Compromisso
ministro e ministério Teológico Princípios
de Paulo
(cap. 1 até 5)
O Evangelho: Sua
Modo de Conduta de Aprox.
motivação e modelo Prático Macedônia
agir Paulo 55 d.C.
(cap. 6 até 9)
O Evangelho: Seu poder
Aplicações Credenciais
e mensagem (cap. 10 até Apologético
pessoais de Paulo
13)

1. Não por nós, mas por Cristo - 2Co 3:4-6
2. A glória da nova aliança - 2Co 3:7-18
3. A reconciliação com Deus - 2Co 5:11-21
4. Incentivo à contribuição – 2Co 8-9
5. O ministério de Paulo - 2Co 10:1-6
6. A visão de Paulo – 2Co 12:1-10
7. A bênção apostólica - 2Co 13:14
GÁLATAS
Esta carta expõe a liberdade da pessoa que crê em Cristo com respeito à lei.
Paulo declara que é somente pela fé que as pessoas são reconciliadas com Deus.
Jesus é apresentado como a nossa liberdade.
A Galácia se referia a uma região centro-norte da Ásia Menor, ao norte das cidades de Antioquia da
Pisídia, Icônio, Listra e Derbe. Também se levava em consideração a organização política da província
da Galácia que incluía essas cidades e mais alguns distritos ao sul, sob o comando geral e absoluto do
Império Romano.
128
É difícil saber com exatidão quando e onde Paulo escreveu essa carta. Ele não diz de onde escreve
como o faz em suas cartas aos Tessalonicenses e aos Coríntios. Muitos ainda indicam que esta pode
ter sido se não a primeira, uma das primeiras cartas escritas por Paulo.
Contudo, seu tema e linguagem são muito parecidos com a carta enviada a Roma, então,
provavelmente, possa ter sido escrito na mesma época da carta aos romanos enquanto estava em
Corinto juntando as ofertas que iam ser enviadas aos irmãos da Judéia.
Paulo passou pela Galácia em suas três viagens missionárias. Em uma das ocasiões precisou para ali
para se recuperar de uma enfermidade e conheceu as pessoas a quem, mais tarde, seria enviada a
carta. Os gálatas receberam Paulo calorosamente, trataram e cuidaram dele e vieram a crer em Jesus
devido a essa viagem.
Mas, algumas pessoas chamadas de instigadores por Paulo, foram à Galácia e fizeram algumas
reclamações sem fundamento. Com firmeza, Paulo ensina que os gentios não tinham que guardar a
lei judaica para serem seguidores de Jesus. Porém, esses instigadores diziam que os outros apóstolos,
em Jerusalém, ensinavam justamente o contrário.
Paulo defende-se a si mesmo afirmando que o evangelho que ele pregou, foi recebido por revelação
de Jesus Cristo. Paulo explica que, na verdade, ele teve pouco contato com os apóstolos quando
realizou a primeira parte de seu ministério.
As igrejas em Galácia eram formadas em parte de judeus convertidos e em parte de gentios

convertidos, como era geralmente o caso. Paulo afirma seu caráter apostólico e as doutrinas que
ensinava a fim de confirmar as igrejas da Galácia na fé de Cristo, especialmente no que diz respeito
ao ponto importante da justificação pela fé. Assim, o assunto é essencialmente o mesmo ao discutido
na epístola aos Romanos, ou seja, a justificação pela fé. Nesta carta, contudo, a atenção é
especialmente dirigida ao ponto de que os homens são justificados pela fé sem as obras da Lei de
Moisés.
Um dos principais temas do livro de Gálatas é encontrado em 3:11: "O justo viverá pela fé." Não só
somos salvos pela fé (João 3:16, Efésios 2:8-9), mas a vida do crente em Cristo -- dia a dia, momento
a momento -- é vivida por e através dessa fé. Não que a fé seja algo que conjuremos sozinhos - ela é
o dom de Deus, não de obras -- mas é nossa responsabilidade e alegria (1) expor a nossa fé para que
os outros vejam o trabalho de Cristo em nós; (2) aumentar a nossa fé mediante a aplicação das
disciplinas espirituais (estudo bíblico, oração e obediência).
129
Jesus disse que seríamos conhecidos pelo fruto das nossas vidas (Mateus 7:16), o qual dá provas da
fé dentro de nós. Todos os cristãos devem ser diligentes em lutar para construir sobre a fé salvadora
dentro de nós para que os outros possam ver Jesus em nossas vidas e "glorifiquem a vosso Pai que
está nos céus" (Mateus 5:16).
Local que escreveu: Temos algumas teorias que tratam o local de escrita dessa carta, pois não temos
evidencias precisas, alguns afirmam que Paulo enviou essa carta de Éfeso, outros acreditam que
Paulo tenha escrito em Antioquia da Síria, Corinto ou Macedônia, provavelmente depois da primeira
viagem e antes da reunião do Concílio de Jerusalém (At 15).
Primeira publicação: Temos duas teorias que datam essa carta, a primeira por volta de 50 d.C. e a
segunda entre 53 e 57 d.C.
Propósitos:
• Instruir os cristãos sobre a justificação exclusiva e absoluta pela fé em Jesus Cristo, o Messias
Filho de Deus;
• Combater os judaizantes que orientavam a igreja a praticar os ritos da lei mosaica;
• Vindicar a autoridade apostólica de Paulo perante os judaizantes;
• Mostrar que todos que creem foram justificados, adotados, renovados, e transformados em
plenos herdeiros de Deus;
• Mostrar que a Lei não produz salvação, que ela é incapaz de justificar. O que produz salvação
é o sacrifício de Cristo na cruz do calvário;
• Mostrar que somos livres em Cristo.
130
Esboço geral:

Renúncia dos
pervertidos (cap. 1:1
Seu Autoridade,
até 1:10) Autobiografia
ministro não opinião
Apostolado de Paulo
(cap. 1:11 até 2:21) Defendendo
A Lei não pode o evangelho
libertar (cap. 3:1 até Liberdade, Antioquia Aprox.
Sua
4:20) Argumento não da Síria ou 50 ou
mensagem
Só a graça liberta escravidão Éfeso ou 53-57
(cap. 4:21 até 4:31) Macedônia d.C.
O perigo da
liberdade (cap. 5:1
Vida
até 5:12) Demonstrar no poder de
Aplicação espiritual,
A prática da Deus
não à carne
liberdade (cap. 5:13
até 6:18)

1. Não há outro evangelho – Gl 1:6-10
2. Justificação pela fé e não pela Lei – Gl 2:15-21
3. A maldição da Lei – Gl 3:10-14
4. Filhos de Deus – Gl 4:1-6
5. Vida pelo Espírito – Gl 5:16-23
6. Fazer o bem - Gl 6:1-10
ROMANOS
Nesta importante carta, Paulo escreve aos romanos sobre a vida no Espírito, que é dada pela fé aos
que creem em Cristo. O apóstolo reafirma a grande bondade de Deus e declara que, através de Jesus
Cristo, Deus nos aceita e nos liberta de nossos pecados.
É considerada uma das obras mais relevantes de toda a Bíblia.
Seu conteúdo é bem característico ao estilo de Paulo, o que é notório ao comparar o estilo de escrita
com as cartas escritas por outros apóstolos.
De grande instrução para a Igreja de todas as épocas, inclusive a nossa. Nessa carta encontramos
profundas instruções no tocante à vida e à doutrina. De todas as epístolas que o apóstolo Paulo
escreveu, a Epístola aos Romanos é a que contém a maior exposição de sua parte sobre o Evangelho.
131
Quando Paulo escreveu essa carta, ele estava analisando o seu ministério e via que se encontrava em
um ponto crucial. Paulo havia alcançado o fim da sua obra missionária na parte oriental do Império
Romano. Ele tinha plantado o Evangelho nos grandes centros, e considerava ser o momento
apropriado para uma empreitada a Oeste para a evangelização da Espanha (Romanos 15:17-24).
Paulo tinha de fazer muito mais do que apenas pedir ajuda porque a igreja romana aparentemente
não estava tão disposta a ajudá-lo. Apesar de ser uma igreja que tinha judeus e gentios, o objetivo
dessa comunidade era levar as boas novas de Jesus mais aos judeus que aos gentios. Entretanto,
Paulo era conhecido como o apóstolo dos gentios, por isso tinha que justificar à igreja de Roma o
porquê de apoiá-lo. Uma mulher chamada Febe, líder da igreja de Cencrea, planejava viajar a Roma e
isto deu a Paulo a oportunidade de enviar uma carta por meio dela na qual pedia aos romanos que o
apoiassem em sua viagem ao ocidente.
Ao escrever a Carta aos Romanos, Paulo estava profundamente atento ao fato de que a Igreja
deveria ser uma comunhão entre judeus e gentios. Isso significa que deveria haver plena igualdade,
com judeus e gentios juntos na unidade do corpo de Cristo.
Paulo deixa clara a unificação do judeu e do gentio no pecado, por causa da Queda; e também na
graça, por meio de Jesus, ressaltando que a justiça salvadora do Evangelho é uma necessidade de
ambos. Essa justificação, que vem pela graça por meio da fé, expõe que judeus e gentios, unidos no
corpo de Cristo, constituem um único povo. Esse é o povo de Deus, o verdadeiro Israel espiritual.
Jesus é apresentado como a justiça de Deus.
Romanos é a maior e mais completa carta de Paulo.
Propósitos:
• Mostrar que a justificação vem pela fé em Cristo Jesus;

• Apresenta de maneira profunda e sistemática a doutrina da justificação pela fé e seus
desdobramentos;
• Mostra a longânime, infalível e eterna justiça de Deus;
132
• Trata vários assuntos como a revelação, a universalidade do pecado, a plenitude da Graça
divina na justificação de todo ser humano, o sacrifício expiatório de Jesus, a questão do
pecado original, a união com Cristo, a eleição e rejeição de Israel, o uso dos dons espirituais, e
o respeito às autoridades.
Esboço geral:

Condenação: A necessidade humana
Pecado Condenação
da justificação (cap. 1 até 3)
Bases do
Justificação: A provisão divina para
Salvação Evangelho de Justificação
cada ser humano (cap. 4 até 5)
Cristo
Santificação: O poder divino para uma
Lutas Santificação Aprox.
vida justa (cap. 6 até 8) Corinto
57 d.C.
Plano de Deus: O pleno
estabelecimento de Sua vontade (cap. Soberania Vindicação
9 até 11) Atitude Cristã
Atitude dos cristãos: Obras de justiça
Serviço Aplicação
na igreja e no mundo (cap. 12 até 16)

1. Pregar o evangelho - Rm 1:15-17
2. Não há um justo sequer - Rm 3:9-20
3. A justiça por meio da fé - Rm 3:21-31
4. Paz e alegria - Rm 5:1-11
5. Escravos da justiça - Rm 6:15-23
6. A vida pelo Espírito - Rm 8:1-17
7. A glória futura - Rm 8:18-27
8. Mais que vencedores Rm 8:28-39
9. Creia, confesse e confie - Rm 10:9-15
10. O estilo de vida cristão - Rm 12:1-8
11. O amor - Rm 12:9-21
COLOSSENSES
Nesta carta o apóstolo Paulo diz aos cristãos de Colossos que abandonem suas superstições e que
Cristo seja o centro de sua vida.
Em aproximadamente 58 d.C., Paulo deixou sua base em Éfeso e viajou para Jerusalém para entregar
a oferta recolhida dos irmãos de várias igrejas da Macedônia e da Acaia, mas sua presença em
Jerusalém causou um tumulto na cidade iniciado pelos opositores da obra. Ele foi preso por oficiais
romanos que o interrogaram (At 21 e 22).
133
Paulo passou por vários julgamentos, mas, por várias vezes, seu caso foi adiado. Passados dois anos,
reivindicou seus direitos como cidadão romano e pediu para que seu caso fosse julgado pelo próprio
César. Assim, foi levado a Roma, onde passou pelo menos dois anos esperando julgamento. Nesse
período, mesmo preso ele teve certa liberdade, e pode evangelizar as pessoas próximas a ele,
orientar as novas comunidades de seguidores de Jesus espalhados por todo o Império através de
suas cartas.
Quando esteve em Éfeso trabalhou com um homem chamado Epafras, que era de Colossos. Paulo o
enviou para pregar as boas novas de Jesus em sua cidade e nas cidades próximas. Epafras, mais
tarde, também foi preso e levado a Roma. Contou a Paulo o que estava acontecendo nessas cidades
e, embora o apóstolo nunca tivesse ido pessoalmente conhecer a igreja local, os irmãos sabiam quem
ele era e tinha muito respeito por ele. Por isso, Paulo lhes escreveu as cartas que conhecemos como
Colossenses com a finalidade de ensinar-lhes e encorajá-los. A carta aos Efésios provavelmente foi
escrita e enviada junto.
O livro de Colossenses é um minicurso de ética, abordando todas as áreas da vida cristã. Paulo
progride da vida individual ao lar e família, do trabalho à forma na qual devemos tratar os outros. O
tema deste livro é a suficiência de nosso Senhor, Jesus Cristo, em satisfazer nossas necessidades em
todas as áreas.
Foi escrito expressamente para derrotar a heresia que tinha surgido em Colossos e que tinha
ameaçado a existência da igreja. Embora não sabemos o que foi dito a Paulo, esta carta é a sua
resposta.
Podemos supor, com base na resposta de Paulo, que ele estava lidando com uma visão defeituosa de
Cristo (Sua humanidade real e verdadeira e a falta de aceitação da Sua plena divindade). Paulo
parece também disputar a ênfase "judaica" na circuncisão e tradições. A heresia em questão
aparenta ser proveniente do gnosticismo-judaico ou de uma mistura entre o ascetismo judaico e a
filosofia grega. Ele faz um trabalho notável em nos apontar para a suficiência de Cristo.
O livro de Colossenses contém instruções doutrinárias sobre a divindade de Cristo e falsas filosofias,
bem como exortações práticas em relação à conduta cristã, incluindo as amizades e o falar.
A maior lição para nós hoje é a suficiência total e completa de Cristo em nossas vidas, tanto para
nossa salvação como para nossa santificação. Devemos conhecer e entender o Evangelho de modo
que não seremos distraídos por formas sutis de legalismo e heresia. Devemos estar atentos a
134
qualquer desvio que diminua a centralidade de Cristo como Senhor e Salvador. Qualquer "religião"
que tenta igualar-se com a verdade usando livros que afirmam possuir a mesma autoridade que a
Bíblia, ou que combina o esforço humano com a realização divina da salvação, deve ser evitada.
Outras religiões não podem ser combinadas ou adicionadas ao Cristianismo. Cristo nos dá padrões
absolutos de conduta moral. O Cristianismo é uma família, um modo de vida e um relacionamento --
não uma religião. Boas ações, ocultismo, astrologia e horóscopos não nos mostram os caminhos de
Deus. Somente Cristo mostra. Sua vontade é revelada em Sua Palavra, Sua carta de amor a nós;
devemos chegar a conhecê-la!
Apresenta Jesus como a nossa plenitude.
Local que escreveu: Provavelmente em Roma.
Propósitos:
• Quebrar a religiosidade dos ritos tradicionais judaicos bem como às crenças místicas das
religiões pagãs da região;
• Combatia a heresia de “juntar” religiões em uma só;
• Trata a fé dúbia e volúvel, defendendo a preeminência do Senhor, e afirma que Cristo é a
perfeita imagem do Deus invisível, por meio do qual tudo fora criado;
• Jesus é o cabeça da Igreja;
• Cristo é totalmente suficiente e satisfatório e somente dele o crente recebe a plenitude do
seu Espírito.
135
Esboço geral:

Orando ao Pai pelo Filho
(cap. 1:1 até 1:12)
Transformando
A supremacia de Cristo De todo o Teologia
os
(cap. 1:13 até 2:3) universo consistente
relacionamentos
A total suficiência de Cristo
(cap. 2:4 até 2:23)
Cristo
Nova vida em Cristo (cap. Aprox.
éo Roma
3:1 até 3:17) 60 d.C.
Senhor
Nova vida em Família (cap.
3:18 até 4:1) De toda a Relacionamentos Vida
Vida cristã normal (cap. 4:2 vida transformados consistente
até 4:6)
Conclusão (cap. 4:7 até
4:18)

1. A supremacia de Cristo - Cl 1:15-23
2. Livres do legalismo por meio de Cristo - Cl 2:6-23
3. Instruções para viver em santidade - Cl 3:1-17
4. Como ser um cristão - Cl 4:2-6
EFÉSIOS
O tema central desta carta é o propósito eterno de Deus: Jesus Cristo é a cabeça da Igreja, que é
formada a partir de muitas nações e raças.
Carta enviada de sua prisão domiciliar em Roma por meio de Tíquico e Onésimo, assim como a carta
aos Colossenses.
Assim como Colossenses, essa carta foi escrita para um grupo de cristãos que Paulo nunca viu. Uma
das possibilidades é que, apesar de Paulo ter ficado quase 2 anos em Éfeso, o grupo a quem Paulo se
dirige provavelmente é uma nova comunidade que surgiu na cidade, que poderia ser considerada
uma metrópole da época. Outra possibilidade é que essa carta seja, na verdade, a carta escrita para
Laodicéia (Cl 4:16) e com o passar do tempo foi enviada também para outras cidades e teve seu título
atribuído aos Efésios.
Mesmo sem saber exatamente o destinatário da carta, sabemos que eram gentios que creram em
Jesus.
136
Essa carta tem como grande objetivo ajudar a ampliar os horizontes espirituais da Igreja em todas as
épocas e culturas, ajudando a compreender as dimensões do plano eterno de Deus e da Graça do
nosso Senhor Jesus Cristo.
A parte doutrinária ocupa a maior parte do livro de Efésios. Metade do ensino nesta epístola diz
respeito à nossa posição em Cristo e o restante ao que afeta a nossa condição. Com muita frequência
aqueles que ensinam deste livro ignoram toda a instrução fundamental e vão diretamente ao
capítulo final. É este capítulo que destaca a guerra ou a luta dos santos. No entanto, para beneficiar-
se plenamente do conteúdo desta epístola, é importante começar no início da instrução de Paulo
nesta carta.
Em primeiro lugar, como seguidores de Cristo, devemos compreender quem Deus declara que
somos. Devemos também estar fundamentados no conhecimento da realização de Deus para toda a
humanidade. Em seguida, nossa existência e caminhada atual devem ser exercitadas e reforçadas.
Isso deve continuar até que não mais flutuemos ou nos deixemos ser levados em todas as direções
por qualquer vento de doutrina e/ou pela sutileza dos homens.
Talvez mais do que qualquer outro livro da Bíblia, o livro de Efésios enfatiza a ligação entre a sã
doutrina e a prática correta na vida cristã. Muitas pessoas ignoram a "teologia" e ao invés querem
discutir apenas coisas que são "práticas". Em Efésios, Paulo afirma que a teologia é prática. A fim de
viver a vontade de Deus para nós em nossa vida prática, devemos primeiro entender quem somos
em Cristo doutrinariamente.
Mostra Jesus como a cabeça da igreja.
Propósitos:
• Mostrar o propósito de Deus para com os seu por meio da obra redentora de Jesus Cristo, o
Filho de Deus, bem como pela ação cotidiana do Espírito Santo na vida dos que creem;
• Mostra o livramento do pecado, a vida regenerada e espiritualmente vitoriosa;
• Mostra a unidade de todos os santos e a união eterna com Jesus;
137
• Fala sobre a reconciliação do ser humano com Deus através da Graça leal e eterna, por meio
da morte e ressureição de Jesus, rompendo assim todas as barreiras entre todos os povos da
terra, fazendo de todos os que creem um só corpo;
• Menciona a dura realidade que os cristãos vivem, ou devem viver durante sua caminhada na
terra, levando com coragem e ânimo o bom testemunho de Jesus;
• A maravilhosa unidade da Igreja, sendo ajudada pelo Senhor através dos dons, crescendo em
conjunto;
• Mostrar que os que se fortalecem no Senhor conquistam a plena vitória sobre Satanás e
sobre o pecado por meio do poder da oração e da consagração pessoal.
Esboço geral:

Ação de graças pela riqueza (cap.
1:1 até 1:23)
Ricos na Salvação (cap. 2:1 até A riqueza O Os
2:22) do cristão Chamado privilégios
Riquezas da Igreja (cap. 2:23 até
3:21)
Caminhando na Igreja (cap. 4:1 Aprox.
Roma
até 4:16) 60 d.C.
Caminhando em santidade (cap.
4:17 até 5:21) O andar
A conduta Os deveres
Caminhando no testemunho do cristão
(cap. 5:22 até 6:9)
Caminhando nas batalhas (cap.
6:10 até 6:24)

1. As bênçãos em Cristo - Ef 1:3-14
2. Nova vida em Cristo - Ef 2:1-10
3. A unidade do corpo - Ef 4:2-16
4. Vida em comunhão - Ef 5:15-21
5. Deveres conjugais - Ef 5:22-33
6. A armadura de Deus - Ef 6:10-20
FILEMOM
Filemom é instado a perdoar seu escravo, Onésimo, que havia fugido. Filemom deveria aceitá-lo de
volta como a um amigo em Cristo.
138
A carta a Filemom é a mais curta de todas as cartas escritas pelo Apóstolo Paulo, apenas 335 palavras
no grego original.
Escrita por Paulo em sua prisão em Roma, Paulo enviou Tíquico e Onésimo para enviar as cartas à
Ásia menor (Colossenses e Efésios). Tíquico não conhecia as pessoas a quem Paulo escrevia, por isso,
o apóstolo teve de apresenta-lo em suas cartas. Já Onésimo era de Colosso, provavelmente era
conhecido ali, mesmo assim, Paulo precisou escrever em nome dele para que Filemon, homem cujo
Onésimo era escravo o recebesse de volta.
O destinatário principal é Filemom, sendo também citada na Epístola a sua família (Áfia e Arquipo),
além da “igreja que está em sua casa”. A forma plural “vós” presente no versículo 3 demonstra que
além do destinatário principal, outras pessoas deveriam tomar conhecimento do conteúdo da carta.
Talvez o Apóstolo Paulo tivesse a intenção de fazer com que a igreja soubesse do assunto tratado na
carta, na esperança de que eles considerassem Filemom responsável por atender ao pedido que ele
estava fazendo.
Onésimo era um escravo, que pertencia a Filemon, que aparentemente fugiu após cometer um furto.
Ao chegar a Roma, Onésimo encontra Paulo e aprende do evangelho e recebe a Graça salvadora de
Jesus Cristo. Uma vez crente e fortalecido na fé, Onésimo é enviado de volta por Paulo, juntamente
com essa carta pessoal de recomendação. Paulo apela ao coração transformado de Filemon para que
o recebesse de braços abertos, o perdoasse, sem a punição que seria devida a um caso como esse, e
Onésimo deveria se entregar ao serviço do seu senhor com lealdade e dedicação, dando bom
testemunho.
Mostra a transformação de Onésimo de “um escravo forçado e humilhado em sua vontade” para
“um servo voluntário e caríssimo irmão em Cristo”.
Paulo se torna um “fiador” dessa nova aliança entre os dois.
Mostra Jesus como o nosso beneficiário.
Propósitos:
139
• Mostrar como funciona a prática da redenção no meio da igreja;
• Mostrar a mudança de atitude daqueles que são transformados por Jesus;
• Perdoar como alguém que recebeu a Graça da salvação em Cristo.
Esboço geral:

Prefácio de Paulo (cap. 1 até
Ação de Saudação Cortesia
3)
graças por
Recomendação de Paulo
Filemon Gratidão Elogio
(cap. 4 até 7)
Intercessão de Paulo (cap. 8 Aprox.
Roma
até 16) Petição por 61 d.C.
Graça Conselho
Promessas de Paulo (cap. 17 Onésimo
até 21)
Mensagem de Paulo (cap. Preparação
Boas obras Conclusão
22 até 25) para Paulo

1. Comunhão em Cristo - Fm 6
2. Somos todos irmãos - Fm 16
3. Perdão - Fm 18
FILIPENSES
A ênfase desta carta está na alegria que o crente em Cristo encontra em todas as circunstâncias da
vida. O apóstolo Paulo a escreveu quando estava encarcerado.
Foi em Filipos, cidade onde Paulo visitou em sua segunda viagem missionária (Atos 16:12), que Lídia
e o carcereiro e sua família foram convertidos a Cristo, sendo o próprio Paulo fundador da igreja
nessa cidade. Agora, alguns anos mais tarde, a igreja estava bem estabelecida, como se pode deduzir
pelo seu tratamento inicial, o qual diz: "bispos (presbíteros) e diáconos".
O motivo para a epístola foi reconhecer uma oferta monetária procedente da igreja em Filipos e
levada ao apóstolo por Epafrodito, um dos seus membros. Esta é uma delicada carta para um grupo
de cristãos que eram especialmente próximos ao coração de Paulo e, comparativamente, pouco é
dito sobre o erro doutrinário.
Paulo exorta os filipenses a seguirem o seu exemplo e anunciar “a palavra com maior determinação e
destemor” em tempos de perseguição. Todos os cristãos têm experimentado, em um momento ou
140
outro, a animosidade dos incrédulos contra o evangelho de Cristo. Isso é de se esperar. Jesus disse
que o mundo o odiava e odiaria os Seus seguidores também. Paulo exorta-nos a perseverar em face
de perseguição, a permanecer firmes "num mesmo espírito, combatendo juntamente com o mesmo
ânimo pela fé do evangelho".
Uma outra aplicação de Filipenses é a necessidade dos cristãos permanecerem unidos em humildade.
Estamos unidos com Cristo e temos que nos esforçar para estar unidos uns aos outros da mesma
maneira. Paulo nos encoraja a “ter o mesmo modo de pensar, o mesmo amor, um só espírito e uma
só atitude” e a repudiar a vaidade e egoísmo, mas ”humildemente considerem os outros superiores a
si mesmo", prestando atenção aos interesses dos outros e cuidando uns aos outros. Haveria muito
menos conflito nas igrejas hoje se todos seguíssemos o conselho de Paulo.
Mostra Jesus como a nossa alegria.
Propósitos:
• Agradecer a igreja de Filipos a ajuda com as necessidades pessoais e espirituais de Paulo;

• Mostrar as circunstâncias de sua vida e como agir segundo Cristo:
o Mostrar Cristo como a razão da vida do cristão, se alegrar apesar do sofrimento;
o Mostrar Cristo como o modelo do cristão, se alegrar em servir com humildade;
o Mostrar Cristo como o objeto da fé, sendo Ele o desejo e perspectiva do cristão;
o Mostrar Cristo como a fortaleza do cristão, se alegrando em meio à angústia;
• Encoraja a igreja a se manter firme mesmo diante das perseguições;
• Estimula um senso de unidade;
• Adverte a igreja com relação aos judaizantes (legalistas), antinomistas (libertinos) e místicos
(defensores de uma espécie de espiritismo judaico), que tentavam se infiltrar entre os irmãos
para corromper a sã doutrina.
141
Esboço geral:

Paulo e a igreja em Filipos
(cap. 1:1 até 1:11) Regozijar
Informação
Paulo na prisão (cap. 1:12 na aflição
Alegria na
até 1:26)
vontade
A vida em Cristo (cap. 1:27
de Deus Apelo Regozijar
até 2:18)
no
Timóteo e Epafrodito (cap. Aprox.
Planos ministério Roma
2:19 até 2:30) 61 d.C.
Os erros dos filipenses (cap. Regozijar
Aviso
3:1 até 4:1) em Cristo
Descanso
A santidade dos filipenses
na paz de Força Regozijar
(cap. 4:2 até 4:9)
Deus nas
Paulo agradece a oferta
Gratidão bênçãos
(cap. 4:10 até 4:21)

1. Os resultados dos sofrimentos - Fp 1:12-30
2. A humildade cristã - Fp 2:1-10
3. Confiança em Cristo - Fp 3:1-10
4. Alegrem-se e confiem - Fp 4:4-9
5. Aprendendo a viver em qualquer situação - Fp 4:10-13
1 TIMÓTEO
Esta carta serve de orientação a Timóteo, um jovem líder da igreja primitiva. O apóstolo Paulo lhe dá
conselhos sobre a adoração, o ministério e os relacionamentos dentro da igreja.
A partir dessa carta mostra um período após que está retratado no livro dos Atos dos Apóstolos.
Depois de ter sido preso em Roma por um período de pelo menos dois anos, o apóstolo Paulo foi
liberto e continuava seu trabalho de levar as boas novas de Jesus a novos lugares, orientando e
fortalecendo as comunidades que havia fundado, essa é conhecida como a sua Quarta Viagem
Missionária.
A primeira das chamadas “cartas pastorais”, em essência, 1 Timóteo é um manual de liderança para a
organização e administração da igreja.
Paulo descobriu alguns problemas em Éfeso e desejava estar na igreja para resolvê-los, porém não
poderia ficar muito tempo na cidade, pois precisava ir para a Macedônia, onde ele escreve a primeira
carta a Timóteo e a carta a Tito. Por isso delegou ao jovem Timóteo a função de colocar em ordem a
142
igreja local, e lhe escreveu essa carta desejando que a mesma lhe desse o poder, influência e a
autoridade para que Timóteo pastoreasse a igreja, colocando tudo em ordem até que o próprio
Paulo pudesse ir a Éfeso.
Apesar de a carta ser direcionada a Timóteo, fica clara a intenção que Paulo queria que as
informações fossem repassadas à comunidade.
Após passar por algumas cidades Macedônia, chegando a Trôade, com o objetivo de chegar à
Espanha, foi inesperadamente preso, levado para Roma e, depois de escrever sua segunda carta à
Timóteo, é martirizado por ordem do governo de Nero.
Com relação ao conteúdo da carta, Jesus Cristo é apresentado por Paulo como o mediador entre
Deus e os homens, o Salvador de todos os que nEle creem. Ele é o Senhor da igreja, e a quem
Timóteo realmente serve quando pastoreia a Sua Igreja. Assim, encontramos a principal aplicação da
primeira carta de Paulo a seu "filho na fé". Paulo instrui Timóteo sobre questões de doutrina,
liderança e administração da igreja. Podemos usar essas mesmas instruções para governar nossa
assembleia local hoje. Da mesma forma, o trabalho e o ministério de um pastor, as qualificações para
um ancião e as qualificações de um diácono são tão importantes e pertinentes hoje quanto eram na
época de Timóteo. A primeira carta de Paulo a Timóteo resulta em um livro de instruções sobre
liderança, administração e como pastorear a igreja local. As instruções contidas nesta carta podem
ser aplicadas a qualquer líder ou o líder potencial da igreja de Cristo e são igualmente relevantes hoje
como eram na época de Paulo. Para aqueles não chamados a papéis de liderança em sua igreja hoje,
o livro ainda é prático. Cada seguidor deve batalhar pela fé e evitar falsos ensinamentos. Cada
seguidor deve ser firme e perseverante.
Mostra Jesus como a razão da nossa fé.
Local que escreveu: Provavelmente na Macedônia.
Propósitos:
• Escreveu a Timóteo para encorajá-lo em sua responsabilidade de supervisionar o trabalho da

igreja de Éfeso e, possivelmente, as outras igrejas na província da Ásia;
• Esta carta estabelece as bases para a ordenação de presbíteros;
143
• Fornece orientação para a ordenação de pessoas em funções da igreja;
• Encoraja o combate aos falsos ensinos e heresias;
• Lutar o bom combate.
Esboço geral:

A Lei e a Graça (cap. 1:1
até 1:20) Vida da
Adoração e as mulheres Organização igreja Desafios e
(cap. 2:1 até 2:15) na igreja planos
Bispos e diáconos (cap. Líderes
3:1 até 3:16) da igreja Aprox.
Macedônia
Apostasia na igreja (cap. Frio no 66 d.C.
4:1 até 4:16) espírito
Faixas etárias na igreja O dia a dia Grupos
Problemas
(cap. 5:1 até 5:25) da igreja na igreja
Áreas de conflito na igreja Exemplo
(cap. 6:1 até 6:21) de igreja

1. Oração e intercessão - 1Tm 2:1-8
2. Os bispos e diáconos - 1Tm 3:1-16
3. A apostasia – 1Tm 4:1-8
4. Nossa esperança no salvador - 1Tm 4:9-10
5. Recomendação de Paulo - 1Tm 6:11-15
TITO
Tito era ministro em Creta. Nesta carta o apóstolo Paulo o orienta sobre como ajudar os novos
cristãos.
A Epístola a Tito é conhecida como uma das Epístolas Pastorais, assim como as duas cartas a
Timóteo. Esta carta foi escrita pelo apóstolo Paulo para incentivar o seu irmão na fé, Tito, o qual
havia sido deixado em Creta para liderar a Igreja que Paulo havia estabelecido em uma de suas
viagens missionárias.
A situação é semelhante com a de Timóteo em Éfeso: Líderes que confundiram a comunidade de

Creta com falsas doutrinas, e essa carta autorizava Tito, como líder daquela comunidade, a fazer tudo
o que era necessário para restaurar a ordem.
144
Esta carta aconselha Tito a respeito de quais qualificações deve-se buscar nos líderes da igreja. Ele
também alerta Tito acerca da reputação daqueles que viviam na ilha de Creta.
Além de instruir Tito sobre o que procurar em um líder da igreja, Paulo também o incentivou a voltar
a Nicópolis para uma visita. Em outras palavras, Paulo continuou a discipular a Tito e a outros
enquanto cresciam na graça do Senhor.
Tito era um gentio (não judeu) e foi um dos convertidos pelo ministério de Paulo que se tornou seu
amigo e cooperador.
O apóstolo Paulo merece a nossa atenção quando buscamos obter na Bíblia instruções sobre como
viver uma vida agradável ao Senhor. Podemos aprender o que devemos evitar, assim como aquilo
que devemos imitar. Paulo sugere que busquemos ser puros ao evitarmos as coisas que contaminam
nossas mentes e consciências. E, em seguida, Paulo faz uma afirmação que jamais deve ser
esquecida: "Eles afirmam que conhecem a Deus, mas por seus atos o negam; são detestáveis,
desobedientes e desqualificados para qualquer boa obra". Como cristãos, devemos examinar nossas
próprias vidas a fim de garantir que se alinham com a nossa profissão de fé em Cristo.
Junto com esse aviso, Paulo também nos diz como evitar negar a Deus: "ele nos salvou pelo lavar
regenerador e renovador do Espírito Santo, que ele derramou sobre nós generosamente, por meio
de Jesus Cristo, nosso Salvador". Ao buscar uma renovação diária de nossa mente pelo Espírito Santo,
podemos desenvolver-nos em cristãos que honram a Deus pela maneira como vivemos.
Mostra Jesus como a nossa verdade.
Local que escreveu: Provavelmente na Macedônia.
Propósitos:
• Fortalecer a autoridade pastoral de Tito a fim de que ele pudesse vencer a forte oposição
herética que se levantou;
• Fornece várias orientações referentes ao exercício de uma fé cristã autentica;
• Como lidar com falsos mestres que tentavam minar a sã doutrina.
145
Esboço geral:

Anciãos e presbíteros
qualificados (cap. 1:1 até Deveres
Perseverando
1:9) dos líderes Servos
na Verdade
Censurar as heresias (cap. da igreja
1:10 até 1:16) Aprox.
Macedônia
Boas obras demonstram a 64 d.C.
Deveres de Serviço
salvação (cap. 2:1 até 2:15)
todos Pregando a
Atitudes heréticas devem
membros Verdade
ser reprovadas (cap. 3:1 Salvação
da igreja
até 3:15)

1. O presbítero - Tt 1:5-9
2. Conhecer a Deus - Tt 1:10-16
3. Instruções à Igreja - Tt 2
4. A conduta cristã - Tt 3:1-11
1 PEDRO
Esta carta foi escrita para confortar os cristãos da igreja primitiva que estavam sendo perseguidos
por causa de sua fé.
Essa é a primeira de duas cartas escritas pelo apóstolo Pedro.
Durante os últimos anos de sua vida e ministério, no início dos anos 60 d.C., Pedro era o líder da
igreja de Roma. Desde aquele tempo continuou encorajando e desafiando os crentes de todas as
partes do império. Pedro sabia que as comunidades na Ásia Menor estavam sofrendo dura
perseguição e sabia que os fiéis que tinham sido dispersos por todo o mundo antigo.
Pedro realmente entendia o que era ser perseguido. Ele foi espancado, ameaçado, punido e preso
por pregar a Palavra de Deus. Ele sabia o que era perseverar sem amargura e sem nunca perder a
esperança, assim como viver uma vida obediente e vitoriosa em muita fé. Esse conhecimento da
esperança viva em Jesus foi a sua mensagem, assim como seguir o exemplo de Cristo.
Embora este tempo de perseguição tenha sido muito violento, Pedro revela que era, na verdade, um
tempo de regozijo. Ele diz que sofrer pelo amor de Cristo, assim como seu Salvador sofreu por eles,
deve ser encarado como um privilégio. Esta carta faz referência às experiências pessoais de Pedro
com Jesus, assim como aos seus sermões do livro de Atos. Pedro confirma que Satanás é o grande
146
inimigo de todos os cristãos, mas que a garantia do retorno futuro de Cristo fornece o incentivo de
esperança.
A certeza da vida eterna é dada a todos os cristãos. Uma forma de identificar-se com Cristo é
compartilhar de Seu sofrimento. Para nós, isso significaria suportar os insultos e calúnias daqueles
que nos chamam de "conservadores" ou "santinhos". Isso é tão insignificante comparado ao que
Cristo sofreu por nós na cruz. Permaneça firme sobre o que você sabe e crê ser o certo e alegre-se
quando o mundo e Satanás tentam te machucar.
A carta de Pedro foi entregue a Silas, que também trabalhou com Paulo. Pedro o apresenta em sua
carta e diz ter sido ele quem o ajudou a escrevê-la. Quando Silas visitou cada uma das igrejas para as
quais a carta era dirigida, contou a eles que Pedro e ele sabiam da necessidade que tinham dela: os
seguidores de Jesus aguardam o dia em que Deus os visitará e, mesmo em meio ao sofrimento,
podem viver de maneira a demonstrar que pertencem ao Pai.
Mostra Jesus como o nosso exemplo.
Autor: O apóstolo Pedro.
Simão Pedro foi um dos primeiros seguidores de Jesus Cristo. Ele foi um discípulo sincero e ardente,
um dos amigos mais próximos de Jesus, um apóstolo e uma "coluna" da igreja. Pedro era entusiasta,
voluntarioso, impulsivo e, às vezes, ousado. Pedro tinha muitos pontos fortes e também várias falhas
em sua vida. Ainda assim, o Senhor que o escolheu continuou a moldá-lo em exatamente quem Ele
pretendia que Pedro fosse.
Ele era casado e, com Tiago e João como parceiros, em dono de um negócio de pesca. Simão Pedro
encontrou Jesus através de seu irmão André, que havia seguido Jesus depois de ouvir João Batista
proclamar que Jesus era o Cordeiro de Deus. André foi imediatamente encontrar seu irmão para
trazê-lo a Jesus. Ao encontrar Simão, Jesus deu a ele um novo nome: Cefas (aramaico) ou Pedro
(grego), que significa "rocha". Mais tarde, Jesus chamou oficialmente Pedro para segui-lo,
produzindo um pescado milagroso no processo. Imediatamente, Pedro deixou tudo para trás para
seguir o Senhor.
Nos três anos seguintes, Pedro viveu como discípulo do Senhor Jesus. Sendo um líder natural, Pedro
tornou-se o porta-voz em exercício dos Doze. Mais significativamente, foi Pedro quem primeiro
confessou Jesus como "o Cristo, o Filho do Deus vivo", uma verdade que Jesus disse ter sido
divinamente revelada a Pedro.
147
Pedro fazia parte do círculo íntimo dos discípulos de Jesus, junto com Tiago e João.
Através de todos os altos e baixos de Pedro, o Senhor Jesus permaneceu seu amoroso Senhor e fiel
Guia. Jesus reafirmou Simão como Pedro, a "rocha", prometendo que ele seria instrumental no
estabelecimento da Igreja de Jesus. Depois de Sua ressurreição, Jesus nomeou especificamente
Pedro como alguém que precisava ouvir as boas novas. E, repetindo o milagre do grande pescado,
Jesus teve como prioridade especial perdoar e restaurar Pedro e comissioná-lo novamente como um
apóstolo.
No dia de Pentecostes, Pedro foi o principal orador para a multidão em Jerusalém, e a Igreja
começou com um influxo de cerca de 3.000 novos crentes. Mais tarde, Pedro curou um coxo
mendigo e pregou corajosamente diante do Sinédrio. Nem mesmo a prisão, espancamentos e
ameaças poderiam diminuir a determinação de Pedro de pregar o Cristo ressuscitado.
A promessa de Jesus de que Pedro seria fundamental na construção da Igreja foi cumprida através
das pregações e conversões, onde ele "destrancou" três mundos diferentes e abriu a porta da Igreja
para judeus, samaritanos e gentios.
Mais tarde na vida, Pedro passou um tempo com João Marcos (1 Pedro 5:13), o qual escreveu o
Evangelho de Marcos com base nas lembranças de Pedro sobre seu tempo com Jesus.
O fato de não ter uma formação mais tradicional, não ser um escritor, não o impediu de ter escrito as
cartas. Além disso, claramente contou com a ajuda de Silvano (Silas ou Saul), que não foi somente o
portador da carta, mas que o ajudou a redigi-la. Era comum os que eram considerados mestres
terem o auxílio de um escrivão, especialista em grego (língua oficial da escrita e para relações
internacionais), para uma boa redação de seus livros, cartas e documentos.
Pedro escreveu duas epístolas inspiradas, 1 e 2 Pedro, entre 60 e 68 d.C. Jesus disse que Pedro
morreria como um mártir (João 21:18-19) — uma profecia cumprida, presumivelmente, durante o
reinado de Nero. A tradição diz que Pedro foi crucificado de cabeça para baixo em Roma e, embora
essa história possa ser verdadeira, não há testemunho bíblico ou histórico sobre os detalhes da
morte de Pedro.
Local que escreveu: Provavelmente em Roma ou na Babilônia.
Propósitos:
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• Mostrar a verdadeira Graça do Senhor sob a qual os crentes devem viver firmes;
• Usa da dispersão e temporalidade social e política que os irmãos viviam para falar da
peregrinação cristã sobre a terra;
• Alertar para o fato de que os crentes em Cristo são verdadeiros cidadãos do céu e deve agir
como tal aqui na terra;
• Mostra princípios doutrinários e sábios conselhos práticos sobre a vida diária do cristão.
Esboço geral:

Salvação (cap. 1:1 até
1:12) Novo
Salvação Cristã Salvação
Santificação (cap. 1:13 até nascimento
2:10)
Mundo (cap. 2:11 até
2:12)
Nova
Estado (cap. 2:13 até 2:17) pessoa
Relacionamentos
Submissão
cristãos
Lar (cap. 2:18 até 3:7) Novas
atitudes
Roma ou Aprox.
Igreja (cap. 3:8 até 3:12)
Babilônia 65 d.C.
Bênçãos (cap. 3:13 até
3:17)
Exemplo (cap. 3:18 até Sofrimento
3:22) cristão
Encorajamento (cap. 4:1 Perseverar
Sofrimento
até 4:19) na fé
Como Igreja (cap. 5:1 até
5:6) Disciplinas
Individualmente (cap. 5:7 cristãs
até 5:14)

1. Esperança viva - 1Pe 1:3-12
2. Santidade - 1Pe 1:13-2:3
3. A Pedra viva – 1Pe 2:4-9
4. Deveres do cristão - 1Pe 2:11-25
5. Viver para Deus – 1Pe 4:1-11
6. Agindo conforme a vontade de Deus - 1Pe 5:6-11
2 TIMÓTEO
Esta é a última carta escrita pelo apóstolo Paulo.
149
Paulo deixou seu companheiro Timóteo na cidade de Éfeso para tratar com alguns líderes da
comunidade. Timóteo não conseguiu fazê-lo e Paulo teve que regressar a Éfeso. Ali sofreu muito
dano por parte de Alexandre, um dos líderes, e acarretou na sua nova prisão e logo em seguida foi
transferido para Roma.
A sua segunda detenção em Roma era uma masmorra fria e úmida, foi acorrentado como um
criminoso perigoso. Foi isolado de tal forma que seus amigos tiveram dificuldades para ir visita-lo.
Mostra que somente Lucas ficou ao lado dele, visitando em sua prisão. Provavelmente Lucas foi o
escrivão de Paulo desta carta.
Desta vez, Paulo não esperava ser libertado, mas sim julgado e executado. Visto que a maioria dos
companheiros de trabalho, que restaram vivos ou fiéis, estavam em diferentes atividades, e em
vários lugares diferentes, o apóstolo escreveu a Timóteo pedindo para que este fosse a Roma antes
de seu julgamento e execução, para que pudesse olhar para um de seus companheiros de trabalho
mais confiáveis. Paulo desejava desfrutar de sua companhia e seu apoio e queria desafiá-lo e
encorajá-lo para os desafios futuros.
Ao escrever essa carta, Paulo tinha total consciência de que já havia concluído sua missão, e que seu
tempo de vida nessa terra estava se encerrando.
Paulo olhou além da sua própria situação para expressar preocupação com as igrejas e
especificamente com Timóteo. Paulo queria usar suas últimas palavras para encorajar Timóteo, e
todos os outros crentes, a perseverar na fé e proclamar o evangelho de Jesus Cristo, já que via
Timóteo e sua igreja um tanto desanimados com as situações que passavam com a liderança.
Nesta carta lança um último desafio a seus companheiros de trabalho.
Paulo mostra que é fácil desviar-se da vida cristã. Temos que manter nossos olhos firmes no prêmio -
- ser recompensado no céu por Jesus Cristo. Devemos nos esforçar para evitar tanto a falsa doutrina
quanto as práticas ímpias. Isso só pode ser realizado quando nos firmamos em nosso conhecimento
da Palavra de Deus e recusamos aceitar qualquer coisa que não seja bíblica.
Apresenta Jesus como a nossa estabilidade.
150
Propósitos:
• Encoraja Timóteo a permanecer apaixonado por Cristo e a permanecer firme na sã doutrina;

• Relembra Timóteo a evitar as crenças e práticas ímpias e a fugir de qualquer coisa imoral;
• Mostra que no fim dos tempos haverá intensa perseguição e apostasia da fé cristã;
• Encerra com um apelo intenso para que os crentes permaneçam firmes na fé e terminem a
corrida forte.
Esboço geral:

Ação de graças por Timóteo
Fundamentar-
(cap. 1:1 até 1:5) Base
se no
Encorajamento à liderança de Firme no teológica
evangelho
Timóteo (cap. 1:6 até 1:18) ministério
Deveres ministeriais de Timóteo Pregar a
Lealdade
(cap. 2:1 até 2:13) Palavra
Na prisão Aprox.
A apostasia na Igreja e o
Defender a em Roma 67 d.C.
ministério de Timóteo (cap. Inimigos
Palavra
2:14 até 3:17)
Firme na
Força à perseverança de
doutrina
Timóteo (cap. 4:1 até 4:5) Ensinar o
Intrepidez
Paulo prepara-se para morrer Evangelho
(cap. 4:6 até 4:22)

1. Incentivo à fidelidade - 2Tm 1:6-14
2. Obreiro aprovado por Deus - 2Tm 2:14-26
3. A impiedade dos últimos dias - 2Tm 3:1-9
4. A Escritura - 2Tm 3:16-17
5. A corrida - 2Tm 4:2-8
JUDAS
Judas adverte seus leitores sobre a má influência de pessoas alheias à irmandade dos cristãos.
O livro de Judas é muito importante para nós hoje porque foi escrito sobre o fim dos tempos, para o
fim da era da igreja.
A era da igreja começou no Dia de Pentecostes.
151
Judas é o único livro inteiramente dedicado à grande apostasia. Judas escreve que más obras são a
prova de apostasia. Ele nos exorta a batalhar pela fé, pois há joio no meio do trigo. Falsos profetas
estão na igreja e os santos estão em perigo. Judas é um livro pequeno, mas muito importante e digno
de estudo, escrito para os cristãos de hoje.
Judas estava ansioso para escrever sobre a nossa salvação, porém, ele mudou de assunto para
abordar o contender pela fé. Esta fé personifica o corpo completo da doutrina cristã ensinada por
Cristo e posteriormente transmitida aos apóstolos. Depois de Judas advertir contra os falsos mestres
(versículos 4-16), ele nos aconselha sobre como podemos ter sucesso na guerra espiritual (versículos
20-21). Aqui está a sabedoria que faríamos bem em aceitar e aderir enquanto vivemos estes dias do
fim dos tempos.
Judas demonstra um grande conhecimento das tradições e literatura judaica.
Essa carta tem uma relação muito forte com a segunda carta de Pedro. Ao que tudo indica, Pedro
profetizou sobre alguns males que acometeriam a Igreja, procurando prevenir os cristãos sobre tais
influências filosóficas, que efetivamente ocorreram no tempo de Judas e foram abortadas em sua
carta.
Apesar de poucos parágrafos, a carta de Judas está repleta de poderosas palavras dotadas de Graça
divina.
Vivemos em um momento único na história e este pequeno livro pode ajudar a nos equipar para
enfrentar os incontáveis desafios de viver no fim dos tempos. O cristão de hoje deve ter cuidado com
as falsas doutrinas que podem facilmente enganar-nos se não formos bem versados na Palavra.
Precisamos conhecer o Evangelho - para o proteger e o defender - e aceitar o Senhorio de Cristo, o
qual é evidenciado por uma mudança de vida. A fé autêntica sempre reflete o comportamento
semelhante ao de Cristo. Nossa vida em Cristo deve refletir o conhecimento do nosso próprio
coração que descansa na autoridade do Criador e Pai Todo-Poderoso e põe fé em prática. Precisamos
desse relacionamento pessoal com Ele, só então conheceremos Sua voz tão bem que não seguiremos
a nenhum outro.
Mostra que Jesus é a fundação da nossa fé.
Não se sabe claramente quem deveria receber essa carta, contudo, as referencias a anjos, a história
de Israel e a escritos específicos sugerem ter sido destinada aos judeus que criam em Jesus como seu
Messias.
152
Parece que o apóstolo Pedro recebeu uma cópia da carta de Judas e, então, escreveu uma parecida,
a fim de demonstrar que Judas estava apresentando fielmente o ensino dos apóstolos do Senhor
Jesus Cristo.
Autor: Judas, irmão de Tiago, como o seu autor. Isso provavelmente se refere ao meio-irmão de
Jesus, filho de José e Maria, Judas, já que Jesus também tinha um meio-irmão chamado Tiago
(Mateus 13:55). Judas provavelmente não se identifica como um irmão de Jesus devido à humildade
e reverência para com Cristo, jamais usaram o parentesco como o Senhor para reivindicar qualquer
privilégio ou atenção especial às suas mensagens. Por essa razão, não mencionaram esse fato em
suas cartas e documentos, deixando que outros irmãos se encarregassem desse registro histórico.
Local que escreveu: Indefinido
Primeira publicação: Provavelmente entre 65 e 68 d.C.
Propósitos:
• Defende o evangelho contra os precursores do gnosticismo, que ganhava muita força na

época;
• Viver em contraste com a atitude mundana dos falsos mestres, os cristãos devem demonstrar
um amor fraternal, altruísta e espiritual, mostrando misericórdia com os que pensam e agem
desse modo, pois talvez, possamos levar alguns para a salvação;
Esboço geral:

Anúncio da apostasia
Emergência Porque Contenda
(vers. 1 até 4)
contender pela
Anatomia da apostasia
Exemplos fé Condenação Aprox.
(vers. 5 até 16) Indefinido
65 d.C.
Atitude diante da Como
apostasia (vers. 17 até Exortações contender pela Cuidado
25) fé

1. Jd 3-4
2. Jd 7
3. Jd 17-23
4. Jd 24-25
153
2 PEDRO
Nesta carta o apóstolo Pedro adverte os cristãos sobre os falsos mestres e os estimula a continuarem
leais a Deus.
Aproximadamente em 65 d.C. Pedro foi preso pelo imperador Nero em Roma e percebeu que seria
executado em breve. Por ser testemunha ocular de Jesus decidiu escrever outra carta para os
cristãos aos quais havia escrito antes, assegurando a eles que o ensinamento sobre Jesus era
verdadeiro e preciso.
Era muito importante que Pedro escrevesse novamente para esses cristãos porque algumas pessoas
estavam dizendo que, porque Jesus não tinha regressado ainda, não era possível esperar essa
chegada, que ela não ia acontecer, por isso não esperavam nenhum julgamento futuro, os falsos
mestres ensinavam isso e viviam vidas imorais, e isso minava a fé e a confiança de muitos cristãos.
Pedro, alarmado com esses falsos mestres se infiltrando nas igrejas, fez um chamado aos cristãos
para crescerem e tornarem-se fortes em sua fé, a fim de detectarem e combaterem a crescente
apostasia. Ele enfatizou fortemente a autenticidade da Palavra de Deus e a certeza do retorno do
Senhor Jesus.
Sabendo que seu tempo era curto e que essas igrejas enfrentavam perigo imediato, ele convidou os
leitores a refrescarem a sua memória e a estimularem a sua forma de pensar para que pudessem se
lembrar de seu ensino. Ele desafiou os crentes a se tornarem mais maduros em sua fé ao adicionar a
ela virtudes cristãs específicas, assim tornando-se eficazes e produtivos em seu conhecimento de
Jesus Cristo. Os escritores do Antigo e Novo Testamentos foram estabelecidos como a autoridade de
sua fé. Pedro desejava que eles se tornassem firmes na sua fé para suportar os falsos mestres que
haviam infiltrado e estavam influenciando negativamente as igrejas. Em sua denúncia deles, Pedro
descreveu seu comportamento, sua condenação e suas características, e também que eles
ridicularizaram a segunda vinda do Senhor. Para os cristãos, Pedro ensinou que a Segunda Vinda era
o incentivo para uma vida santa. Depois de uma advertência final, Pedro novamente encorajou-os a
crescerem na graça e no conhecimento do seu Senhor e Salvador Jesus Cristo. Ele concluiu com uma
palavra de louvor ao seu Senhor e Salvador.
A palavra-chave é “conhecimento”, com seus sinônimos, ocorrendo pelo menos 13 vezes no livro de
2 Pedro.
Certamente, como cristãos no século 21, estamos mais próximos da volta do Senhor que os cristãos
do primeiro século, a quem esta carta foi escrita. Através da televisão e outros meios de
154
comunicação de massa, cristãos maduros estão conscientes de que muitos charlatões estão
desfilando como verdadeiros líderes cristãos, e que os cristãos imaturos estão sendo "tomados" pelo
seu charlatanismo e falsa interpretação das Escrituras. Cabe a todos os cristãos renascidos a serem
tão fundamentados na Palavra que seremos capazes de discernir a verdade do erro.
A mesma receita para o crescimento na fé que Pedro deu, quando aplicada à nossa vida, irá
assegurar-nos também uma rica recompensa na "entrada no reino eterno de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo". O fundamento da nossa fé é e sempre será a mesma Palavra de Deus que
Pedro pregou.
Vemos Jesus como o nosso fundamento.
Autor: O apóstolo Pedro.
Primeira publicação: Provavelmente entre 65 e 68 d.C. antes da morte de Pedro
Propósitos:
• Pedro alimenta as ovelhas do Senhor oferecendo orientações pastorais e práticas de como

lidar com as crises e perseguições;
• Ensina a Igreja a enfrentar e vencer os falsos mestres e doutrinas heréticas que vivem
tentando e atacando os cristãos;
• Exorta seus filhos na fé a viverem com sabedoria cristã, numa combinação sadia de teologia
bíblica e rotina cristã;
• Estimula a perseverar no crescimento espiritual em Cristo, a combater o gnosticismo e outras
formas de falsos ensinos e heresias e a desenvolver um estilo de vida cristã, de vigilância
pessoal e bom testemunho ao mundo, certos de que o glorioso retorno de Jesus Cristo é
iminente.
155
Esboço geral:
Saudações (cap. 1:1 até 1:2)

Crescer no Conhecimento (cap. Verdadeiro Crescendo na
Cresça!
1:3 até 1:11) Saber Graça
Fonte do Conhecimento (cap.
1:12 até 1:21)
Perigo dos falsos mestres (cap.
2:1 até 2:3)
Aprox.
Destruição dos falsos mestres Crescendo no
Falso saber Cuidado! Roma 65 e 68
(cap. 2:4 até 2:9) Conhecimento
d.C.
Fatos sobre os falsos mestres
(cap. 2:10 até 2:22)
Negação de Cristo (cap. 3:1 até
3:7)
O glorioso retorno (cap. 3:8 até Crescendo na
Desafio Veja!
3:10) expectativa
Fé para o Dia do Senhor (cap.
3:11 até 3:18)

1. Vocação - 2Pe 1:3-11
2. Os falsos mestres – 2Pe 2
3. O dia do Senhor - 2Pe 3
HEBREUS
Esta carta exorta os novos cristãos a não observarem mais rituais e cerimônias tradicionais, pois, em
Cristo, eles já foram cumpridos.
O autor do livro não diz seu nome e nem para quem está enviando, mas é certo que essa carta aos
hebreus foi escrita por um cristão hebreu para outros hebreus para dizer-lhes que deixassem de agir
como hebreus. Na verdade, muitos dos primeiros crentes judeus estavam caindo de volta aos rituais
do judaísmo a fim de escaparem da crescente perseguição. Esta carta, então, é uma exortação para
esses crentes perseguidos a continuarem na graça de Jesus Cristo.
O livro de Hebreus trata de três grupos distintos: seguidores de Cristo, incrédulos que tinham
conhecimento e uma aceitação intelectual dos fatos de Cristo, e incrédulos que tinham sido atraídos
a Cristo, mas que acabaram rejeitando-o. É importante entender a qual grupo cada passagem está se
dirigindo, pois deixar de fazer isso pode levar-nos a tirar conclusões inconsistentes com o restante
das Escrituras.
156
O escritor de Hebreus menciona continuamente a superioridade de Cristo, tanto de Sua pessoa como
do Seu trabalho ministerial. Nos escritos do Antigo Testamento, entendemos que os rituais e
cerimônias do judaísmo simbolicamente apontavam para a vinda do Messias. Em outras palavras, os
ritos do judaísmo eram sombras das coisas futuras. Hebreus nos diz que Jesus Cristo é melhor do que
aquilo que qualquer mera religião tem a oferecer. Toda a pompa e circunstância da religião
empalidecem em comparação com a pessoa, trabalho e ministério de Jesus Cristo. É a superioridade
do nosso Senhor Jesus, então, que continua a ser o tema desta eloquente carta.
Também nos proporciona exemplos animadores de "heróis da fé", os quais perseveraram apesar das
grandes dificuldades e condições adversas (Hebreus 11). Os homens e mulheres pertencentes à lista
dos heróis da fé fornecem provas irrefutáveis quanto à garantia incondicional e absoluta
confiabilidade de Deus. Da mesma forma, podemos manter a confiança perfeita nas ricas promessas
de Deus, independentemente das nossas circunstâncias, ao meditarmos na sólida fidelidade das
obras de Deus nas vidas dos Seus santos do Antigo Testamento.
Apresenta Jesus como a perfeição.
Autor: Indefinido. Livro escrito por algum judeu-cristão fiel e erudito.
Durante muito tempo, a autoria dessa carta foi atribuída a Paulo, porém, devido à falta de detalhes,
como uma apresentação, saudação, despedida ou até detalhes históricos que o autor tenha vivido,
convencionou-se que o mais correto seria manter o mistério com relação à autoria.
Existem várias especulações sobre o autor. Paulo, Pedro, Barnabé, Apolo, Silas, Felipe e até mesmo o
casal Priscila e Áquila estiveram em algum momento na lista de possíveis autores.
Independentemente de qual mão humana segurou a caneta, o Espírito Santo de Deus é o autor
divino de toda a Escritura; portanto, Hebreus fala com a mesma autoridade canônica como os outros
sessenta e cinco livros da Bíblia.
Local que escreveu: Indefinido.
Primeira publicação: Provavelmente antes de 70 d.C., pois fala dos sacrifícios que aconteciam no
Templo que foi destruído em 70 d.C.
Propósitos:
• Combate os judaizantes que tentavam colocar as práticas judaicas na igreja, que estavam
tentando judaizar o evangelho;
157
• Mostra Cristo como o Filho de Deus, que já é antes da história e a razão da própria história,
sendo a suprema revelação de Deus;
• Mostra que todas as revelações, promessas e profecias se cumprem em Cristo, na Nova
Aliança nEle, por causa da sua obra redentora, é o único e suficiente Mediador entre Deus e a
humanidade.
• Mostra o sumo sacerdócio de Cristo, que ao mesmo tempo é o Sacerdote e a Oferta
sacrificial;
• Os crentes têm comunhão restabelecida com Deus Pai através de Jesus, e pela fé presente,
conscientes das bênçãos infinitas que os aguardam no futuro glorioso;
• Mostra cinco advertências solenes às quais devemos prestar atenção:
o O perigo da negligência (Hebreus 2:1-4);
o O perigo da incredulidade (Hebreus 3:7 - 4:13);
o O perigo da imaturidade espiritual (Hebreus 5:11-6:20);
o O risco de deixar de perseverar (Hebreus 10:26-39); e
o O perigo inerente de recusar a Deus (Hebreus 12:25-29);
Esboço geral:

Cristo é superior a anjos e
Revelação Livro de
profetas (cap. 1 até 2)
um
Cristo é superior a Moisés (cap. 3 O
Líder Judeu-
até 4) melhor
O Autor e Cristão
Cristo é superior ao sacerdócio de caminho Antes
Consumador Sacerdote Fiel e
Arão (cap. 5 até 7) é a vida 70 d.C.
da Fé: Jesus erudito
Cristo é superior à Lei de Moisés
Sacrifício - sem
(cap. 8 até 10)
local
Cristo é o Caminho para um estilo definido
Exemplo A vida
de vida superior (cap. 11 até 13)

1. O Filho de Deus - Hb 1:1-4
2. O perigo da negligencia - Hb 2:1-4
3. O Grande Sumo Sacerdote - Hb 4:14-5:10
4. Jesus e Melquisedeque - Hb 7
5. O sangue de Cristo - Hb 9:11-28
6. A galeria da fé - Hb 11:
7. A disciplina divina - Hb 12:1-13
158
1 JOÃO
Esta carta explica verdades básicas sobre a vida cristã com ênfase no mandamento de amarem uns
aos outros.
Essa carta foi enviada a um grupo de crentes tomados de uma profunda preocupação, pois muitos da
comunidade haviam abandonado a fé original em Jesus como o Messias.
O livro de 1 João parece ser um resumo que pressupõe o conhecimento dos leitores do evangelho
escrito por João e oferece segurança para a sua fé em Cristo. A primeira epístola indica que os
leitores foram confrontados com o erro do gnosticismo, o qual se tornou um problema mais grave no
segundo século. Como uma filosofia da religião, o gnosticismo defendia que a matéria é má e o
espírito é bom. A solução para a tensão entre os dois era o conhecimento, ou gnosis, através do qual
o homem erguia-se do simples ao espiritual. Na mensagem do evangelho, isso levou a duas falsas
teorias sobre a pessoa de Cristo, Docetismo – acerca do Jesus humano como um fantasma Jesus - e
Cerintianismo – teoria que assegurava que Jesus tinha uma dupla personalidade, às vezes humana e
às vezes divina. O objetivo fundamental de 1 João é estabelecer limites sobre o conteúdo da fé e dar
aos crentes certeza da sua salvação.
O livro de 1 João é um livro de amor e alegria. Ele explica a comunhão que temos uns com os outros
e com Jesus Cristo. Ele diferencia a felicidade, ou seja, alegria temporária e fugaz, com o gozo
verdadeiro, o qual João nos diz como alcançar. Se tomarmos as palavras escritas por João e
aplicarmo-las à nossa vida diária, o verdadeiro amor, compromisso, comunhão e alegria a que tanto
almejamos serão nossos.
João nos diz que todos nós podemos ter essa relação íntima com Jesus Cristo. Temos o testemunho
de homens que tiveram contato direto e pessoal com Ele. Explica que Jesus veio aqui como o Filho de
Deus para criar uma união conosco baseada em Sua graça, misericórdia, amor e aceitação.
Tantas vezes as pessoas acham que Jesus está em algum lugar distante e não realmente se preocupa
com nossas lutas diárias, problemas e preocupações. Entretanto, João está nos dizendo que Jesus
está aqui conosco, tanto nas coisas simples e mundanas da nossa vida quanto nas partes complexas e
difíceis também.
O escritor dessa carta era, além de próximo a esse grupo de crentes, era também uma testemunha
ocular da vida e ministério de Jesus. Essa carta assegurava que aquela era a verdadeira palavra. O
escritor não se identifica na carta, mas tudo nos leva a crer que foi João, pois algumas frases são bem
parecidas com as que têm no evangelho. Além disso, temos o fato da data de circulação dessa carta
159
ser tão tardia, e junto com o fato do escritor ser uma testemunha ocular de Jesus nos leva a João que
foi o último dos apóstolos a morrer.
Mostra Jesus como a vida.
Autor: O apóstolo e autor do evangelho de João.
Propósitos:
• Estabelecer limites sobre o conteúdo da fé e dar aos crentes certeza da sua salvação em Jesus
Cristo, perfeitamente Deus e perfeitamente homem;
• Desmontar todos os argumentos filosóficos heréticos que estavam aliciando os cristãos em
toda a província da Ásia, combatendo o gnosticismo;
Esboço geral:

Bases da comunhão (cap. 1:1
Segurança
até 2:2) Permanecendo
mediante a Caminhando
Obediência da comunhão em Cristo
Comunhão
(cap. 2:3 até 2:17)
Verdade x Erro (cap. 2:18 até
2:28)
Segurança
Pureza x Impureza (cap. 2:29 Permanecendo
mediante o Guerreando
até 3:24) na Verdade
conflito Escrita
Fatos x Falsidades (cap. 4:1 Aprox.
em
até 4:6) 89 d.C.
Éfeso
O amor de Deus (cap. 4:7 até
Segurança
4:16) Permanecendo
mediante o Conquistando
Nosso amor (cap. 4:17 até no Amor
Amor
5:5)
Testemunho externo (cap. 5:6
Segurança
até 5:9) Permanecendo
mediante o Testemunhando
Testemunho interno (cap. em Segurança
Espírito
5:10 até 5:21)

1. Andar na luz - 1Jo 1:5-10
2. Nosso intercessor - 1Jo 2:1-6
3. Não amem o mundo - 1Jo 2:15-17
160
4. Os filhos de Deus - 1Jo 2:28-3:10
5. Os filhos de Deus e do mundo - 1 Jo 4:4-6
6. Confiança - 1 Jo 5:13-21
2 JOÃO
Esta carta, dirigida à "senhora eleita e aos seus filhos", adverte os cristãos quanto aos falsos profetas.
O foco dessa carta é escrever às igrejas que não receberam sua primeira carta e que, principalmente,
enfrentavam problemas com falsos mestres.
O livro de 2 João é um apelo urgente para que os leitores da carta de João demonstrassem o seu
amor por Deus e seu Filho Jesus ao obedecer ao mandamento de amar uns aos outros e viver suas
vidas em obediência às Escrituras. O livro de 2 João também é um forte alerta para terem cuidado
com os enganadores que andavam dizendo que Cristo não tinha realmente ressuscitado na carne.
É extremamente importante que comparemos tudo o que vemos, ouvimos e lemos que afirma ser
"cristão" com as Escrituras. Isso não pode ser suficientemente enfatizado porque uma das grandes
armas de Satanás é o engano. É muito fácil ser levado por uma doutrina nova e emocionante que
parece basear-se nas Escrituras, mas que, se examinada de perto, é de fato um afastamento da
Palavra de Deus. Se a doutrina não se alinha com as Escrituras explicitamente, então é falsa e não
provém do Espírito, por conseguinte, não devemos ter nada a ver com ela.
Parece que algumas pessoas de sua comunidade foi visita-lo e ele ficou satisfeito em saber que
estavam praticando a verdade e guardando os ensinamentos desde o princípio.
Mostra que Jesus é o nosso padrão.
Autor: O apóstolo e evangelista João.
Propósitos:
• Encorajar e oferecer subsídios teológicos para que os cristãos andem submissos aos
mandamentos de Jesus e não se deixem seduzir por outros discursos que vão contra ao
evangelho;
161
• Encoraja a prática do acolhimento generoso aos missionários da Palavra e com a imediata
rejeição aos falsos mestres e às suas heresias.
Esboço geral:

Saudações (vers. 1 até 3) Vivendo em
Praticando Importante
Verdade e
a Verdade mandamento
Exortações (vers. 4 até 6) Amor
Doutrina errada (vers. 7 Aprendendo Aprox.

Em Éfeso
até 9) como Oportuna 90 d.C.
Resposta correta (vers. Defendendo detectar o precaução
10 até 11) a Verdade falso ensino
Conclusão (vers. 12 até Esperando a Amável
13) visita de João Conclusão

1. 2Jo 6
2. 2Jo 7-9
3 JOÃO
Em contraste com sua Segunda Carta, esta fala da necessidade de receber os que pregam a Cristo.
O objetivo de João ao escrever esta terceira epístola é triplo. Primeiro, ele escreve para elogiar e
incentivar seu amado colega de trabalho, Gaio, em seu ministério de hospitalidade aos mensageiros
itinerantes que iam de um lugar a outro para pregar o Evangelho de Cristo. Segundo, ele
indiretamente adverte e condena o comportamento de Diótrefes, líder ditatorial que tinha assumido
uma das igrejas na província da Ásia, e cujo comportamento era diretamente contra a tudo o que o
apóstolo e seu Evangelho representavam. Terceiro, ele louva o exemplo de Demétrio, discípulo que
tinha um bom testemunho.
Nessa carta, João incentiva a comunidade a oferecer uma base de operações para os pregadores
itinerantes que praticam a verdade.
João, como sempre, enfatiza a importância de andar na verdade do Evangelho. Hospitalidade, apoio
e encorajamento para os nossos irmãos Cristãos são uns dos principais preceitos dos ensinamentos
de Jesus e Gaio foi, obviamente, um excelente exemplo deste ministério. Devemos fazer o mesmo
sempre que pudermos, acolhendo missionários, pregadores e estrangeiros visitantes (desde que
162
tenhamos a certeza de que são verdadeiros seguidores) não só nas nossas igrejas, mas também nas
nossas casas, oferecendo-lhes todo o apoio e incentivo de que precisam.
Também precisamos ter o cuidado de sempre seguir apenas o exemplo daqueles cujas palavras e
ações estão de acordo com o Evangelho, e de estar em alerta para sermos capazes de detectar
pessoas como Diótrefes, um líder cujo comportamento estava longe de ser parecido com o que Jesus
ensinou.
Mostra que Jesus é a nossa motivação.
Propósitos:
• Instruções sobre como a Igreja deveria ser cordial e generosa no recebimento dos obreiros
cristãos que realizavam árduo trabalho itinerante;
• Combater falsos mestres que queriam negociar influências políticas e religiosas, bem como
adquirir lucro;
• Elogiar e encorajar o irmão Gaio;
• Uma advertência contra a arrogância e a prepotência dos ditadores, tanto sociais quanto
religiosos, no caso, Diótrefes.
Esboço geral:

Saudações (vers. 1) Ajudar
Recomendações
Hospitalidade mediante a
Oração e Exortação a Gaio
hospitalidade
(vers. 2 até 8)
Os prejuízos
Jamais imitar o mal Repreensão a Aprox.
Arrogância da Em Éfeso
(vers. 9 até 11) Diótrefes 90 d.C.
arrogância
Dar bom testemunho
(vers. 12 até 13) Cumprimento a Honrando a
Santidade
A bênção da Paz (vers. Demétrio Santidade
14 até 15)
163
1. 3 Jo 4
2. 3 Jo 9
3. 3 Jo 11
APOCALIPSE
O Império Romano, como a maioria dos reinos do mundo antigo, se colocava como o governante
divino sobre a terra. Justificava seu controle econômico e político com bases espirituais. A religião do
império incluía a adoração de deuses romanos tradicionais e a veneração dos césares como seres
divinos.
Na época do imperador Domiciano (81-96 d.C.), se estabeleceu o evangelho de la pax romana (a paz
romana). As cidades sob domínio competiam entre si o favor do imperador proclamando sua
divindade e promovendo culto de adoração a ele. Qualquer resistência a esse culto colocava em risco
a esperança da cidade de obter favor imperial. Mas, os crente em Jesus que viviam nessas cidades
conheciam um Salvador diferente e adoravam unicamente o verdadeiro Deus.
Deus enviou uma mensagem a estes crentes por meio da profecia de João, quem a fez chegar a sete
cidades da província romana da Ásia Menor.
Este livro foi escrito para encorajar os cristãos que estavam sendo perseguidos e para firmá-los na
confiança de que Deus cuidará deles. João viu que o culto ao imperador, em breve, se transformaria
em morte para os seguidores de Jesus.
Usando símbolos e visões, o escritor ilustra o triunfo do bem sobre o mal e a criação de uma nova
terra e um novo céu.
João, judeu e versado nas Escrituras, alimentava viva e contagiante a esperança de que a verdade e a
fé cristã não demorariam a ver a glória do triunfo eterno sobre as momentâneas e poderosas forças
de Satanás em plena atuação no mundo.
A palavra chave para o início de uma correta compreensão do livro encontra-se no primeiro verso:
revelação. Essa é a melhor tradução da palavra grega Apokálypsis. O Apocalipse é a Revelação da
pessoa do Senhor Jesus Cristo como o Redentor do mundo e conquistador único e absoluto do Mal
em todas as suas formas e expressões.
164
Na época em que foi escrito, os imperadores estavam impondo o chamado “culto de adoração ao
imperador”, o apóstolo sente a necessidade de encorajar os cristãos a se manterem fieis e leais a
Jesus Cristo.
Por vários motivos, todo o processo pelo qual o Senhor dará prosseguimento à sua obra redentiva e
salvadora de todas as pessoas que nele crerem, está, nesse livro, delineado sob símbolos, metáforas
e ilustrações diversas. Podemos citar o motivo cultural, onde a cultura e conhecimento da época não
permitia detalhes mais reais; o motivo místico, onde a obra é fruto de uma experiência de êxtase
espiritual; e o motivo da segurança, onde era fundamental que a mensagem chegasse às igrejas sem
a censura ou o bloqueio do exército romano.
O livro pode ser dividido, basicamente, em quatro visões de João. Cada visão proporciona uma cena
diferente e nos conduz para um degrau superior na revelação do final da história da humanidade.
A primeira visão mostra as cartas marcadas às sete igrejas existentes no período apostólico, que
servem como exemplo para as Igrejas de todas as épocas (cap 1 até 3).
Na segunda visão, João se sente transferido para as dimensões celestiais e lhe é concedido o dom de
contemplar grandes eventos mundiais que acontecerão depois de certos sinais. Série de julgamentos
sem épocas e tempo determinados (selos, trombetas e taças) e, em seguida, o Grande Dia da ira de
Deus será inaugurado (cap 4 até 16).
A terceira visão nos informa os detalhes finais dessa dispensação ou tempo histórico. O glorioso
retorno de Jesus acompanhado por seus exércitos celestiais, o estabelecimento do Reino de Deus
(cap 17 até 21).
Por fim, a última visão, mostrando logo após o julgamento final do Grande Trono Branco e o início de
um novo mundo, a Nova Jerusalém (cap 21 e 22).
O encerramento desse livro mostra uma palavra poderosa e alentadora de chamamento à devoção. É
um alerta geral, considerando a iminente, triunfal e definitiva volta de Jesus.
A santidade e o testemunho são essenciais na vida dos que receberam a maravilhosa Graça.
O livro termina com uma oração que deveria ser a expressão e desejo de todos os que creem:
Maranata!
165
Antes do julgamento final começar, temos de testemunhar aos amigos e vizinhos sobre a oferta de
Deus de vida eterna em Cristo. Os acontecimentos deste livro são reais. Temos de viver vidas que
comprovem o que realmente acreditamos para que os outros notem nossa alegria sobre o futuro e
desejem juntar-se a nós nessa nova e gloriosa cidade.
Mostra que Jesus é o nosso Rei que virá.
João estava preso e via que a Igreja enfrentava um dos períodos mais intensos de perseguição
religiosa da história. João faz uma profunda analogia entre a maligna estratégia política de Domiciano
e os líderes mundiais déspotas e maquiavélicos de todas as épocas com o último anticristo.
Local que escreveu: Escrito na ilha de Patmos (mar Egeu). Atualmente, a ilha pertence à Grécia, mas
na época de João, foi propriedade do Império Romano na Ásia Menor e um dos locais para onde
eram banidos os ofensores públicos e presos políticos.
Propósitos:
• Mostrar aos servos o que em breve há de acontecer;

• É o último aviso de que o mundo certamente terminará e que o julgamento é certo;
• Dá-nos um pequeno vislumbre do céu e de todas as glórias que aguardam aqueles que
mantêm as suas vestes brancas;
• O livro de Apocalipse leva-nos através da grande tribulação, com todas as suas aflições, e do
fogo final que todos os infiéis terão de enfrentar pela eternidade;
• O livro recorda a queda de Satanás e a condenação que o aguarda juntamente com seus
anjos;
• Vemos também as tarefas de todas as criaturas e anjos do céu, assim como as promessas dos
santos que viverão para sempre com Jesus na Nova Jerusalém.
166
Esboço geral:

O Senhor Jesus Cristo (cap. 1:1 "O que
Teofania
até 1:20) vês?"
Visão de
"O que
As Sete Igrejas (cap. 2:1 até Cristo
tens Orientação
3:22)
visto..."
"...tanto os
O juízo (cap. 4:1 até 5:14)
eventos Escrita
Aflições na Ilha Aprox.
que se
A tribulação (cap. 6:1 até 19:6) referem ao de 93 d.C.
O gloriosos retorno (cap. 19:7 presente Visão da Patmos
até 19:21) como consumação
aqueles dos tempos Trombetas
O milênio (cap. 20:1 até 20:15) que
sucederão
O Estado eterno (cap. 21:1 até depois Alegria eterna
22:21) destes"

1. O Filho - Ap 1:9-20
2. Cartas às 7 igrejas – Ap 2-3
3. O Livro e o Cordeiro – Ap 5
4. Os selos – Ap 6-8
5. As trombetas – Ap 8-11
6. As bestas - Ap 13:1-18
7. As taças – Ap 16
8. A vitória - Ap 19
9. O Milênio – Ap 1:1-4
10. Satanás é destruído – Ap 20:7-10
11. O julgamento - Ap 20:11-15
12. A Nova Jerusalém - Ap 21-22:6
13. Vem! – Ap 22:7-21
167
Divisão do Novo Testamento por gênero literário
Seguimos no Novo Testamento, durante nosso curso pela divisão mais clássica, dividindo em:
Evangelhos, Histórico (Atos), Cartas, Profético (Apocalipse).
Porém há uma outra forma de ler o NT que é através da divisão por gênero literário.
Vimos que cada Evangelho e cada carta foi destinado para um público específico e, portanto, há a
possibilidade de ler os livros agrupados de acordo com cada tipo de público.
Os grupos podem ser os seguintes:
1. Destinados às igrejas dos gentios:

 Lucas-Atos (Trata-se de um único livro dividido em duas partes)
 As cartas de Paulo: 1 Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses, 1 Coríntios, 2 Coríntios,
Gálatas, Romanos, Colossenses, Efésios, Filemon, Filipenses, 1 Timóteo, Tito e 2
Timóteo.
2. Destinados aos hebreus e sua igreja:

 Mateus
 Hebreus
 Tiago
3. Destinados aos cristãos romanos e de Jerusalém:

 Marcos (forte influência de Pedro)
 1 Pedro
 2 Pedro
 Judas
4. Destinados para o mundo todo, todos os povos:

 João
 1 João
 2 João
 3 João
 Apocalipse
Existem várias maneiras de estudar e ler a Bíblia, o modo que você usar pode te levar a diferentes
experiências, porém, o ideal é nunca parar de estudar.
Tenha a Palavra como alimento diário e que você seja fortalecido dia após dia através dela.
Deus os abençoe.
168
Bibliografia
Bíblia de Estudo King James Atualizada – edição especial 400 anos – 1ª edição – 2012.
Bíblia de Estudo Evangelismo em Ação – estudos compilados por Ray Comfort – 2005.
Biblia de Estudo Dake – editora Atos – 3ª edição – 2014.
Os Livros da Bíblia (Novo Testamento) – Bíblica Brasil.
https://www.gotquestions.org/
https://www.abiblia.org/
https://www.respostas.com.br/
https://estiloadoracao.com/
https://www.searaagape.com.br/
https://versiculoscomentados.com.br/
169

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2

PR. DIOGENES TORRES

• A Lei: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio,

• Poéticos e de Sabedoria: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cantares.

• Profetas Maiores: Isaías, Jeremias, Lamentações de Jeremias, Ezequiel, Daniel.

• Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas, João.

• Histórico: Atos dos Apóstolos

• Cartas Paulinas: Romanos, 1 Coríntios, 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1

Local que escreveu: Provavelmente no Sinai.

• Mostrar a origem de tudo, criação do universo;

Primeira publicação: por volta de 1440 a.C.

Divisões Alvo Tema Lugares Tempo

Criação e origem da raça humana (cap.

Passagens que se destacam:

Autor: Moisés. Pode ter contado com a ajuda de seus auxiliares.

Local que escreveu: Provavelmente no Sinai.

• Continuação da história do povo hebreu a partir do encerramento de Gênesis;

Primeira publicação: por volta de 1440 a.C.

Divisões Alvo Tema Lugares Tempo

A necessidade de um libertador (cap. 1)

Revelação da Aliança (cap.19 até 31) Revelações

Vemos Jesus como o cordeiro da Páscoa.

Autor: Moisés. Pode ter contado com a ajuda de seus auxiliares.

Local que escreveu: Provavelmente no Sinai.

Primeira publicação: por volta de 1440 a.C.

Divisões Alvo Tema Lugares Tempo

Leis de acesso a Deus (cap. 1 até 7)

Leis dos sacerdotes (cap. 8 até 10)

Leis para a santificação do povo (cap.18 até

Passagens que se destacam:

1. Ordenação de Arão e seus filhos: Lv 8:1-13, 31-36

Vemos Jesus como o nosso Sacerdote Supremo.

Autor: Moisés. Pode ter contado com a ajuda de seus auxiliares.

Local que escreveu: Provavelmente no Sinai.

Primeira publicação: por volta de 1440 a.C.

Divisões Alvo Tema Lugares Tempo

Organizando o povo (cap. 1 até 4)

Analisando a terra prometida (cap. 13 até 16) Transição Retardamento,

A serpente de bronze e a história de Balaão

Passagens que se destacam:

1. O censo: Nm 1:1-4; 20-46

• Mostra o relacionamento entre Deus e o povo;

Primeira publicação: por volta de 1400 a.C.

Divisões Alvo Tema Lugares Tempo

Revendo a peregrinação (cap. 1 até 4)

Revendo as ordens de Deus (cap. 5 até 7) Olhando Lições do

Compromisso com a Aliança de Deus (cap.27 Lições de

1. Rebelião e castigo: Dt 1:26-46

Vemos Jesus como o Profeta e a Lei.

Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades de Deuteronômio:

Aqui terminamos a primeira seção da Bíblia, o Pentateuco.

Autor: Josué, ajudados pelos seus auxiliares.

Local que escreveu: Canaã

• Mostra a entrada do povo de Israel na terra prometida;

Primeira publicação: por volta de 1370 a.C.

Divisões Alvo Tema Lugares Tempo

Início da divisão das terras (cap. 13 até 17)

Passagens que se destacam:

Vemos Jesus como o capitão da nossa salvação.

Antes de seguirmos em nossos estudos, aqui vão algumas curiosidades de Josué:

Local que escreveu: Israel

Divisões Alvo Tema Lugares Tempo