A Pessoa do Espírito Santo

Antonio Vitor
 A Pessoa do Espírito Santo

Comentário lição 01

Tratar de doutrinas bíblicas pentecostais exige que comecemos falando sobre a Terceira Pessoa
da Santíssima Trindade, o Espírito Santo. Assuntos como “a Bíblia revela a deidade absoluta
do Espírito Santo, sua personalidade e atributos divinos”; “a comunhão perfeita na Trindade,
com ênfase na relação do Espírito com o Filho”; e “a atuação do Espírito Santo na Criação e
no ser humano” serão trabalhados na primeira aula do trimestre1.

O Objetivo deste comentário é contribuir para o preparo de sua aula, e apresentar um

subsídio a parte da revista, trazendo um conteúdo extra ao seu estudo. Que Deus nos ajude no
decorrer desta maravilhosa lição.

A REVELAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NAS ESCRITURAS

Temos o pleno conhecimento que o texto bíblico foi escrito por 40 homens inspirados pelo
Espírito Santo, que no decorrer de aproximadamente 1.600 anos, sob a tutela do sopro da
iluminação divina exercida pelo Espírito Santo, conduziram a redação das poderosas letras
sagradas que chegaram até nós.

Porém, todo o cristão precisa compreender o que a Bíblia fala a respeito da Terceira Pessoa da
Trindade. Em primeiro plano, devemos entender que a Bíblia apresenta a Pessoa do Espírito
Santo como agente integrante da Santíssima Trindade. “Ele é mencionado junto com o Pai e o
Filho (Mt 28.19; 2. Co 13.13) e a Bíblia a rma que os três são um (1 Jo 5.7). Assim, há ‘um só
Espírito’ (Ef 4.4); ‘um só Senhor’ (Ef 4.5); e ‘um só Deus e Pai de todos’ (Ef 4.6). O Espírito é
chamado de ‘Espírito de Deus’ (Rm 8.9); ‘Espírito do Pai’ (Mt 10.20; ‘o Espírito de Cristo’
(Rm 8.9; 1 Pe 1.11); ‘o Espírito de Jesus’ (At 16.7), indicando assim que Ele os representa e
também age por Eles; quando o Espírito Santo opera, o Cristo vivo está presente (Jo 14.18)”2.

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A Bíblia também revela o Espírito Santo como uma Pessoa com personalidade, pois Ele tem
vontade (1 Co 12.11), conhecimento (1 Co 2.11), sentimento (Ef 4.30), amor (Rm 15.30);
também podemos encontrar nas Escrituras atitudes de pessoas para com o Espírito Santo, que
somente poderiam ser realizadas para com alguém possuidor de personalidade, pois vejamos:
Ananias mentiu ao Espírito Santo (At 5.3); a Bíblia ainda revela que alguém pode “falar
contra” Ele (Mt 12.32); portanto, “O Espírito Santo é uma pessoa, é Deus”2.

A Bíblia revela os atributos pessoais do Espírito Santo. Ele ensina (Jo 14.26), fala (Ap 2.7, 11,
17), guia (Rm 8.14; Gl 5.18), clama (Gl 4.6), convence (Jo 16.7,8), testi ca (Jo 15.26; Rm
8.16), escolhe obreiros (At 13.2; 20.28), julga (At 15.28), advoga (Jo 4.16; At 5.32), envia
missionários (At 13.2-4), convida (Ap 22.17), intercede (Rm 8.26), impede (At 16.6,7), se
entristece (Ef 4.30) e contende (Gn 6.3)3.

Destaque

Os substantivos gregos apresentam três gêneros: masculino, feminino e neutro. O termo

grego pneuma, usado amplamente no Novo Testamento para “espírito”, é substantivo
neutro. O pronome demonstrativo na frase: “aquele Espírito da verdade” (Jo 15.26; 16.13) e
o pessoal, em “Ele me glori cará” (Jo 16.14) estão no masculino. Isso revela a personalidade
do Espírito Santo. Outra prova da personalidade do Espírito Santo é que ele reage a certos atos
praticados pelo homem. Pedro obedeceu ao Espírito Santo (At 10.19,21); Ananias mentiu ao
Espírito Santo (At 5.3); Estêvão disse que os judeus sempre resistiram ao Espírito Santo (At
7.51); o apóstolo Paulo nos recomenda não entristecer o Espírito Santo (At 7.51); os fariseus
blasfemaram contra o Espírito Santo (Mt 12.29-31); os cristãos são batizados em seu nome
(Mt 28.19)3.

O ESPÍRITO SANTO E JESUS CRISTO

Quando falamos o termo “Terceira Pessoa da Trindade”, muitos podem até compreender mal
essa a rmação. A expressão não indica alguém com essência, personalidade ou substância
diferente. Pelo contrário. O Espírito Santo é Deus, assim como Jesus Cristo é Deus.

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O Espírito é do Pai (1 Co 2.12; 3.16) e do Filho (At 16.7; Gl 4.6). Filioque é um termo latino
que signi ca literalmente “e do lho”, usado em teologia para indicar a dupla processão do
Espírito Santo, do Pai e do Filho (Jo 15.26; 20.22). A divindade possui uma só essência ou
substância indivisível, e Pai, Filho e Espírito Santo são três hipóstases, ou seja, “forma de
existir”. Usa-se comumente na teologia o termo “Pessoa” por falta de uma palavra mais precisa
na linguagem humana para descrever cada uma dessas identidades conscientes. Quando se fala
a respeito do Espírito Santo como Terceira Pessoa da Trindade, isso não signi ca terceiro
numa hierarquia, mas porque aparece em terceiro lugar na fórmula batismal: “batizando-as
em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mt 28.19). As três hipóstases ou Pessoas são
iguais em poder, glória e majestade, e não há entre elas primeiro e último3.

Podemos destacar a atuação do Espírito Santo em torno do Messias. Foi Ele quem operou na
manutenção da promessa do Messias (1 Pe 1.9-11), na revelação dEle (Lc 1.35; 2.25-29) e
também no seu ministério (Lc 3.22; 4.18; Jo 6.27), incluindo assim a Sua Morte (Hb 9.4; Ef
5.2), Ressurreição (Rm 8.11) e Ascenção (Ef 1.20).

Destaque

Ainda podemos veri car outra expressão para a relação da Trindade. “Pericórese, em grego,
habitação mútua. Termo usado para descrever o relacionamento das Pessoas da Santíssima
Trindade entre si: ema só essência em três pessoas. É um relacionamento íntimo e redentivo, e
que visa, acima de tudo, a consecução plena dos decretos e conselhos divinos, culminando no
Plano da Salvação”4.

O ESPÍRITO SANTO AGE NO MUNDO E NO SER HUMANO

Por m, devemos ressaltar a ação direta do Espírito Santo no plano divino no decorrer dos
séculos. Desde o princípio da criação encontramos o Espírito Santo atuando junto ao Pai e ao
Filho. “Ele tomou parte ativa na criação geral (Sl 104.30), na criação do mundo (Gn 1.2) e na
criação especial do homem (Jó 33.4)”2.

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Foi Ele quem estava junto aos homens escolhidos por Deus para a redação das Escrituras,
inspirando-os a escreverem as palavras que gerariam vida no mundo (2 Pe 1.21).

Ainda podemos destacar a Sua atuação no plano divino de salvação. “Toda Trindade operou e
opera na salvação do homem. Deus Pai deu o Seu Filho unigênito (Jo 3.16), e ‘estava em
Cristo, reconciliando o mundo consigo’ (2 Co 5.19). O Filho deu-se a Si em sacrifício (Ef
5.2), sendo a causa de eterna salvação (Hb 5.9). O Espírito Santo aplica essa salvação na vida
dos homens. Jesus disse: ‘Há de receber do que é meu e vo-lo há de anunciar’ (Jo 16.15).
Assim, o Espírito Santo opera no sentido de que, por meio da salvação, haja uma total
restauração de todo o estrago que o pecado causou na vida do homem, seja no seu espírito, na
sua alma ou no seu corpo”2.

O Espírito Santo ainda tem o papel de consolador do homem, habitando no homem (Jo
14.16,17), ensinando ao ser humano as coisas de Deus transmitidas por intermédio do
ministério de Cristo (Jo 14.26). Seu papel continua sendo fundamental na igreja, pois Aquele
que desceu em Atos 2, continua batizando e atuando diretamente na humanidade,
glori cando a Cristo (Jo 16.14), e convencendo o caído de sua real situação (Jo 14.7-13).

Destaque

Pelo pecado o homem é separado de Deus (Is 59.2) e o seu espírito é morto (Ef 2.1-3; Lc
15.32; Cl 2.13), completamente destituído de poder para exercer a função de ser o meio de
contato com Deus. O Espírito Santo chama o pecador (Ap 22.1) despertando o seu espírito
(Ed 1.1), dando-lhe a certeza da salvação (Rm 8.16), a qual faz com que ele agora clame “Aba,
Pai” (Rm 8.15). O espírito do homem, agora iluminado, poder ver a glória de Deus (2 Co 4.6;
Mt 5.8) e experimentar a santi cação (2 Co 3.18)2.

Esperando Jesus voltar hoje!

Dc. Antonio Vitor de Lima Borba

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Referências:

1 – Revista o Ensinador Cristão. Rio de Janeiro: CPAD, Ano 22, nº 84.

2 – BERGSTÉN, Eurico. Teologia Sistemática. Rio de Janeiro: CPAD, 1999.

3 – SOARES, Esequias. A Razão da Nossa Fé. Rio de Janeiro, CPAD, 2017.

4 – ANDRADE, Claudionor Corrêa de. Dicionário Teológico. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.

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