2.1.3. Anaxímenes de Mileto.........................................................................................6
1|Pag. 1. TRANSIÇÃO DO MITO PARA A REFLEXÃO FILOSÓFICA
Desde sempre e naturalmente o ser humano se preocupou em conhecer a razão das
coisas. As perguntas “absurdas”, porém profundas, que as crianças colocam aos adultos, como: Porque e que o céu e azul? Porque e que o chefe e que manda? De onde vem os bebes?, entre muitas mais, são prova desta realidade.
Nos primórdios, os homens ficavam satisfeitos com as explicações dadas através da
utilização de mitos que explicavam os “mistérios” da Natureza. Os mitos são histórias sagradas que durante séculos dominaram a vida das comunidades humanas. A existência de múltiplos relatos míticos sobre a origem do mundo e do homem prova que não houve povo algum que não se preocupasse com as origens e as explicações dos fenómenos naturais que surpreendiam o ser humano.
A criação de tais histórias era atribuída a seres sobrenaturais: os deuses. Teriam sido os deuses a narrarem essas histórias aos primeiros antepassados ou a indivíduos que tinha, um estatuto especial no seio das suas comunidades (sacerdotes, feiticeiros, chefes, etc.). Em gera, os mitos narram feitos dos deuses, narram histórias da origem do universo, dos objectos e seres particulares e de acidentes e factos geográficos, como, por exemplo, a origem das pedras e dos animais, de uma ilha ou vegetação, das instituições, como a Família, a Chefia, a Educação, a Técnica, o Castigo ou a recompensa, …
Os mitos tinham dupla função: por um lado, a função explicativa e, por outro a função normativa. No que diz respeito a primeira função, os mitos explicavam o porque das coisas, acontecimentos ou instituições, dizendo como e que eles foram criados e como são recriados pelos deuses. E quanto a Segunda função, os mitos serviam de regras para a acção humana, isto e, modelo que o indivíduo devia imitar.
Ora, os primeiros pensadores gregos conheciam os mitos gregos, já escrito spor
Hesiodo e Homero, e analisaram-nos de forma critica e, não se contentando com essas explicações míticas, classificaram-nas como fabulas. Por exemplo, o problema da origem do Homem e explicado, entre os Macuas, pelo mito que conta que este foi criado no monte Namuli e que a mulher e fruto do sangue proveniente do seu ferimento a quando da descida do monte Lago depois da sua criação. A historia, no entanto, diz que este povo e oriundo dos
2|Pag. grandes lagos portanto, e este tipo de resposta que foi rejeitado pelos filósofos, apesar de reconhecerem que devia existir uma explicação sobre a origem das coisas.
Os primeiros filósofos questionaram-se e procuraram, através da razão, encontrar uma
explicação racional sobre a origem da natureza (physis - palavra grega para “natureza”). Esta característica comum fez com que elas fossem conhecidos como naturalistas ou Filósofos da Physis. Estavam convictos de que “do nada, nada pode vir”.
Os primeiros pensadores que deram expressão filosófica ao problema da existência de
uma causa suprema que estaria na origem do mundo e de todas as coisas, foram os filósofos jónios: Tales, Anaximandro e Anaxímenes, todos eles de Mileto, nas margens do mar Egeu entre os séculos V!! e V A.C.
Notas: Os mitos respondiam igualmente as questões como: “Que devemos fazer?”, “para que fins devemos procurar alcançar?”, “O que e uma vida boa?”.
A filosofia aparece como resposta a rejeição da explicação mítica da realidade;
Os mitos tinham duas funções: explicativa e normativa.
2. ETAPAS DA FILOSOFIA GREGA CLÁSSICA: O PERÍODO
COSMOLÓGICO E ANTROPOLÓGICO
2.1. Os naturalistas
2.1.1. Tales de Mileto
Viveu em Mileto, na Jónia provavelmente nas ultimas décadas do Século V!! e na
primeira metade do século V! A.C. alem do filosofo foi Cientista e politico destacado.
Não se tem conhecimento de que tinha escrito livros. Só conhecemos o seu
pensamento através da tradução oral indirecta
E conhecido como o pai da Filosofia grega e de toda a filosofia ocidental. Foi Tales quem pela primeira vez, procurou solução racional para o problema da causa de todas as coisas e do cosmos. Tal pergunta foi feita no pressuposto de que apesar de haver uma
3|Pag. pluralidade de coisas, deveria existir algo em comum. Para Tales, esse algo seria água. Sustentou que a terra recusava sobre a água e que, num certo sentido, tudo era feito de água.
2.1.2. Anaximandro Mileto
Provável discípulo de Tales, nasceu provavelmente nos finais do sec .V!! A.C. e morreu no inicio da Segunda metade do sec.V!. Elaborou um tratado sobre a natureza dos quais nos chegou um fragmento trata-se do primeiro tratado filosofo, comandou a colónia que migrou de Mileto para a Polónia. Formulou varias teorias sobre o cosmo e pensou também a questão da unidade do mundo físico.
Não concordando com a resposta dada pelo seu mestre, Anaximandro vai afirmar que o princípio de todas as coisas, o elemento primordial, não pode ser um elemento determinado com água, o fogo ou o ar, pois o que se pretende explicar e justamente a origem dessa coisa determinada. Por isso, ele conclui que a causa primeira de todas as coisas deve ser alguma coisa indeterminada ou infinita o apeiron. “ o infinito e o primeiro principio das coisas que existem: e eterno e sem idade e contem todos os mundos.”
2.1.3. Anaxímenes de Mileto
Discípulo de Anaximandro e terceiro filosofo de Mileto, Anaxímenes aponta como
causa primordial de todas as coisas, o ar. Deste procedem os todos os outros elementos e, por consequência, todas as coisas. Ele verificou que o ar e essencial para o Homem e para todos os seres vivos; em segundo lugar, verificou que do céu caem a chuva (água) e os raios (fogo); que para o céu sobem os vapores e as exalações e, finalmente, pela consideração de que o ar se presta melhor que qualquer outro elemento as varações. Por estas razoes, apontou-o como princípio capaz de gerar tudo. O ar diferencia-se nas varias substancias segundo o grau de rarefacção e Condensação: dilatando-se da origem ao vento e depois as nuvens; em grau maior de densidade forma água, terra, pedras, etc.
Depois destes apareceram vários outros filósofos que, pelos seus próprios esforços, retomaram o problema dos naturalistas na tentativa de encontrar uma resposta mais apropriada aquela magna questão. Uma resposta distinta das anteriores apareceu como:
Parménides de Eleia
4|Pag. Funda a área filosófica mais tarde designada por Ontologia, ao atribuir a criação do mundo ao Ser, este Ser que e incausado e que causa todas as coisas. Ele distinguiu o caminho da verdade (aletheia) e da da opinião (doxa)- onde não há certeza e que e, portanto, falível. Opondo-se doutrina de Heraclito (o filosofo do devir), Parménides fende que “ toda a mutação e ilusória” e demonstra a necessidade da existência do ser como garantia da unidade do mundo. Este e Uno, Eterno, Não-Gerado e Imutável. Portanto o que muda no mundo são os seres por si gerados Parménides vai então afirmar que “ o que e, e e o que não e, não e “. O não ser e impensável. O não ser e pensado em oposição ao Ser, ou seja, ele não e fora do Ser.
5|Pag. 3. CONCLUSÃO
Feito este trabalho, pode-se concluir que o mesmo foi muito útil porque permitiu obter muita informação acerca do Petróleo Bruto e Gás Natural, assim como, aprender mais sobre os cuidados que se devem ter com cada um deles.
No que diz respeito ao petróleo permitiu constatar o quão, a sua conservação é importante pois é um recurso natural não renovável que ajudou bastante na evolução do mundo, constituindo actualmente a principal fonte de energia e usado para o fabrico dos variados produtos. Portanto o Homem tem o dever de temer contra o seu esgotamento, poupando hoje para que possa ter no amanha.
Relativamente ao Gás natural, notou-se que é um recurso natural directamente empregue
como combustível, tendo a facilidade de poder ser canalizado como acontece nos países desenvolvidos, considerado a fonte de energia mais limpa que qualquer outro combustível fóssil quanto ao ambiente, este facto importante que o caracteriza também como recurso que nos ajuda pela não poluição do meio ambiente.
Pelo que, pode-se dizer que o mesmo foi de mais-valia e que obteve-se sucesso na sua realização.
6|Pag. 4. BIBLIOGRAFIA
1. Livro do Aluno – Química – 10ª Classe, BARROS, José A. P, Plural Editores, Lda,
