Os antigos gregos tinham inicialmente uma consciência mítica, cuja
manifestação maior foram os poemas de Homero e Hesíodo1. Quando se deu a passagem do mundo mítico para a consciência racional, apareceram os primeiros sábios, sophos, em grego. A filosofia não é o puro logos, pura razão: ela é a procura amorosa da verdade. Para Kant, filósofo alemão do século XVIII, “não há filosofia que se possa aprender; só se pode aprender a filosofar”. A filosofia é um conhecimento instituinte, no sentido de questionar o saber instituído. Para Platão, a primeira virtude do filósofo é ‘admirar-se’. A admiração é a condição de onde deriva a capacidade de problematizar, o que marca a filosofia não como posse da verdade, mas como sua busca. Nos seus primórdios, a ciência se achava ligada à Filosofia, sendo o filósofo aquele sábio que refletia sobre todos os setores da indagação humana. Por isso, é possível falar na geometria de Tales e de Pitágoras, como também na física e astronomia aristotélicas. A partir do século XVII, a revolução científica iniciada por Galileu determinou a ruptura dessas duas formas de abordagem do real. Lentamente apareceram as chamadas ciências particulares – física, astronomia, química, biologia, psicologia, sociologia, etc., delimitando um campo específico de pesquisa. A visão da filosofia é uma visão de conjunto, ou seja, o problema tratado nunca é examinado de modo parcial, mas sempre sob a perspectiva de conjunto, relacionando cada aspecto com os outros do contexto em que está inserido. Se a ciência tende cada vez mais para a especialização, a filosofia, no sentido inverso, quer superar esta fragmentação do real, para que o homem seja resgatado na sua integridade e não sucumbir à alienação do saber parcelado. Em todos os setores do conhecimento e da ação, a filosofia deve estar presente como reflexão crítica a respeito dos fundamentos deste conhecimento e deste agir.
1 Dois grandes poetas gregos da idade arcaica. Ambos narraram obras importantes para o pensamento mítico que influenciaram na formação da sociedade e cultura grega da época . Vivemos num mundo em que a visão das pessoas está marcada pela busca dos resultados imediatos do conhecimento. Segundo esta linha de pensamento, caberia uma pergunta: para que serve a filosofia? Não ter uma utilidade imediata, não significa ser desnecessária! A filosofia, por meio da reflexão, permite que o homem tenha mais que uma dimensão, ou seja, a que é dada pelo agir imediato no qual o ‘homem prático’ se encontra mergulhado. É ela que reúne o pensamento fragmentado da ciência e o reconstrói na sua unidade. É ela que retoma a ação pulverizada no tempo e procura compreendê-la. Por isso o filosofar sempre se confronta com o poder, não devendo sua investigação estar alheia à ética e à política. A filosofia é, portanto, a crítica da ideologia, o desvelar daquilo que está encoberto pelo costume, pelo convencional e pelo poder. Ela requer coragem para enfrentar os desafios de mudança – o saber para transformar.
2. Ética
A Ética por ser uma ciência social, admite vários conceitos, o que a diferencia de uma ciência exata que só abarca uma definição. Entre os principais podemos citar: o conjunto de valores, de princípios universais, que regem as relações interpessoais; um ramo da Filosofia que se preocupa com o valor do comportamento humano; a teoria do comportamento moral dos homens na sociedade; o estudo da atitude do homem perante o homem e o mundo, segundo o jurista Miguel Reale, no seu livro Filosofia do Direito, entre outros.
A ética ocupa-se do certo e do errado. Quais ações são corretas, quais são incorretas? Como sei? Quais são os objetivos corretos na vida e quais são as formas corretas de persegui-los? Se meus objetivos e intenções são corretos, faz alguma diferença o que faço para atingi-los? Quais são os meus deveres e minhas obrigações como cidadão e como policial militar. . Etimologicamente origina-se da palavra grega Ethos, que significa modo de ser ou caráter. O termo ‘ética’ constitui-se, na Antiguidade, como doutrina dos costumes ou hábitos adquiridos pelo homem. Com Aristóteles – 384 a.C. / 322 a.C. – (ARISTÓTELES, 2002) transformou-se numa disciplina autônoma da filosofia moral. Em sua argumentação, considera o homem um ser fundamentalmente político (animal político), caracterizando a deliberação ética pela posse do bem, da perfeição e da felicidade atribuídas aos homens, adequando-as à orientação prática da conduta humana. É sob o confronto com algum bem no ciclo das ações humanas que vai aproximar a busca de prazer com a consecução da felicidade. O pensamento do grande filósofo se agiganta ao condenar os prazeres sensíveis e as riquezas. As virtudes éticas se referem a modelos ideais para a convivência social: amizade, justiça, etc., estas são as virtudes do hábito. As virtudes dianoéticas 2ou intelectuais, tais como a prudência e a sabedoria, se desenvolvem pelo estudo, meditação ou reflexão. O estudo da Ética é centrado na sociedade e no comportamento humano. As reflexões sobre este tema, como vimos, se originam da Antiguidade, tendo como filósofos mais famosos, dentre outros, Sêneca 3(apud DROIT, 2012) e Aristóteles (2002) que desenvolveram o pensamento sobre a Ética como meio de alcançar a felicidade. Com a introdução do cristianismo como religião oficial do ocidente, a ética passou a ser interpretada a partir dos mandamentos documentados nas leis sagradas. Neste sentido, o primeiro código de Ética que se tem notícia, sobretudo, para os cristãos, foi os “Dez Mandamentos”. O pensamento ético busca julgar o comportamento humano (reflexões sobre a moral) dizendo o que é certo e errado, justo e injusto, como exemplos. A Ética, como metamoral4, cuida de estudar e refletir sobre a conduta do homem em sociedade. Ela nos remete aos valores mais elevados que conhecemos: nobreza de caráter; justiça nas decisões; respeito ao semelhante, aos seres vivos e à natureza;
2 Capacidades de conhecimento possíveis à alma racional. Seriam as virtudes do pensamento, da racionalização, ao passo que as virtudes éticas seriam as virtudes referentes ao caráter do homem, à moral.
3 Célebre advogado, escritor e intelectual do Império Romano. 4 A ética seria uma parte da filosofia, mas a moral estaria fora desta, do mesmo modo que o direito ou a economia estão, na sua facticidade empírica e mesmo normativa, fora da filosofia, ainda que possuam raízes no interior do húmus filosófico.Deste modo, a ética, que assenta na metaética (psicologia, sociologia, astrologia, antropologia, biologia, economia, etc) seria uma metamoral. honestidade; moderação; bondade; saber escolher e praticar virtudes. Tais valores são o próprio objetivo da ética. O estudo e as reflexões sobre Ética não se limitam ao campo da Filosofia, uma vez que diversos segmentos de estudiosos ou profissionais também se dedicam a ela. De sociólogos a antropólogos. De psicólogos a policiais. Cada profissão necessita de um Código de Ética para delimitar e balizar suas ações. A função do pensamento ético, assim, é produzir comportamentos ou ações que busquem manter o equilíbrio social. Em outras palavras, o termo Éticarefere-se à [...]disciplina que lida com o que é bom e mau, e com o dever moral e obrigação. Um conjunto de princípios morais ou valores, os princípios de conduta que governam um indivíduo ou grupo (profissional). O estudo da natureza geral da moral e das escolhas morais específicas, as regras ou padrões que governam a conduta de membros de uma profissão, a qualidade moral de uma ação; propriedade.
3. Moral
Sendo uma disciplina prática, a Ética procura responder a questões do tipo: o
que devo fazer? Como devo ser? Como devo agir? Quando a Ética desce da sua generalidade, fala-se de uma moral. Esta se prende mais a determinados períodos e lugares, sendo conceituada como o conjunto de normas e regras adquiridas por hábitos e costumes. Ex.: a moral do início do século passado era bem diferente dos dias atuais. Faz parte da moral de alguns países a poligamia e a união civil de pessoas do mesmo sexo. A moral pode ser conceituada como um estado de espírito. É muito comum dizermos que o moral de uma instituição está abaixo, por exemplo, a PMERJ, diante de fatos que causem descrédito para ela. O que fazer para elevar o moral da tropa? Moral pode ser entendida, também, como uma consciência adquirida pelo homem a partir do momento histórico em que ele começa a viver em sociedade, ou seja, todo o ensinamento das normas sociais que regulam o comportamento humano, e que são adquiridos pela tradição, pelos hábitos e pela educação do cotidiano. A moral é um conjunto de regras coletivas que facilitam o convívio social, aceito mutuamente e intrínseco ao homem social. Em outras palavras, moral significa conjunto de regras que determinam o comportamento das pessoas na sociedade. Exterior e anterior ao indivíduo há uma moral constituída que orienta seu comportamento por meio de normas. Em função da adequação ou não à norma estabelecida, o ato será considerado moral ou imoral. Na medida em que se eleva a qualidade do grau de consciência e de liberdade e, portanto, de responsabilidade pessoal no comportamento moral, surge um elemento contraditório: a moral, que é o conjunto de regras que determina como deve ser o comportamento dos indivíduos de um grupo, é também a livre e consciente aceitação das normas. Significa dizer que um ato só é propriamente moral se passar pela aceitação pessoal da norma. Então, à exterioridade da moral contrapõe-se a necessidade da interioridade, ou seja, de uma adesão mais íntima. Segundo Durkheim (1978), moral é ‘ciência dos costumes’, sendo algo anterior à própria sociedade. Tanto a Ética como a Moral, se resumem em um aparato de normas que regulam o comportamento do homem no meio em que vive. O conhecimento e a prática dessas normas como vimos, se adquirem no âmbito de sua vivência sociocultural, daí a razão de se dizer: o homem é um produto do meio onde vive. Não raro, confunde-se Ética com Moral ou Moral com Ética. Ética e Moral são conceitos que transcendem ações e palavras ao saírem da condição abstrata e se consolidarem na ação, a qual, enfim, revela o caráter moral e ético do ser humano. Ao estabelecermos a diferença entre Ética e Moral com base na etimologia, percebemos: ethos e mores possuem, na verdade, significados próximos. Se o termo ‘Ética’ é de origem grega e o ‘Moral’ de origem latina, ambos remetem a conteúdos vizinhos, à idéia de costumes, de hábitos, de modo de agir ou ser determinados pelo uso. Apesar deste paradoxo que a análise etimológica nos assinala, há que operar uma distinção entre ética e moral. A primeira é mais teórica, é reflexão, é estudo sobre os fundamentos da segunda. Assim, a ética se esforça por desconstruir as regras de conduta que formam a moral, os juízos de bem e do mal que se reúnem no seio desta última. A ética é uma metamoral. O que designa a ética? Não um conjunto de regras próprias de uma cultura, mas uma metamoral, uma doutrina que se situa além da moral, uma teoria raciocinada sobre o bem e o mal, os valores e os juízos morais. Ao traçarmos uma análise da relação da ética com outras doutrinas e ciências, devemos estabelecer que ‘doutrina’ é o conjunto de princípios básicos em que se fundamenta um sistema religioso, filosófico ou político, enquanto que ‘ciência’ é um conjunto organizado de conhecimentos comprovados. Em seguida, veremos um quadro resumido de distinções entre Ética e Moral.
