Tomás de Aquino argumenta que aunque la ley natural comprende muchos preceptos específicos, todos se reducen a un único primer precepto: "hacer el bien y evitar el mal". Explica que así como en la filosofía existen principios evidentes por sí mismos, en la ética el primer principio es que el bien es lo que todos apetecen. Por lo tanto, el primer precepto de la ley natural es buscar el bien y evitar el mal, y los demás preceptos se fundamentan en este.
Tomás de Aquino argumenta que aunque la ley natural comprende muchos preceptos específicos, todos se reducen a un único primer precepto: "hacer el bien y evitar el mal". Explica que así como en la filosofía existen principios evidentes por sí mismos, en la ética el primer principio es que el bien es lo que todos apetecen. Por lo tanto, el primer precepto de la ley natural es buscar el bien y evitar el mal, y los demás preceptos se fundamentan en este.
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Tomás de Aquino argumenta que aunque la ley natural comprende muchos preceptos específicos, todos se reducen a un único primer precepto: "hacer el bien y evitar el mal". Explica que así como en la filosofía existen principios evidentes por sí mismos, en la ética el primer principio es que el bien es lo que todos apetecen. Por lo tanto, el primer precepto de la ley natural es buscar el bien y evitar el mal, y los demás preceptos se fundamentan en este.
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TOMÁS DE AQUINO: Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2 (BAC, Madrid, 1989, pp. 731-733).
La ley natural, ¿comprende muchos preceptos o uno solamente?
ARGUMENTOS CONTRA LA CUERPO DEL ARTÍCULO: TOMÁS MANTIENE LA TESIS DE ARGUMENTOS QUE DEFIENDEN QUE LA LEY NATURAL MULTIPLICIDAD DE PRECEPTOS QUE LA LEY COMPRENDE MUCHOS PRECEPTOS. COMPRENDE UN ÚNICO PRECEPTO. REBATEN LOS NATURALES ARGUMENTOS DE LA PRIMERA COLUMNA. Objeciones por las que parece que I. CLASES DE PRIMEROS PRINCIPIOS Respuesta a las objeciones: la ley natural no comprende muchos Solución. Hay que decir: Como ya dijimos, los principios de la UNA ÚNICA LEY NATURAL preceptos, sino solamente uno. ley natural son en el orden práctico lo que los primeros principios 1. A la primera hay que decir: Todos estos preceptos de la UNA LEY – UN PRECEPTO de la demostración en el orden especulativo, pues unos y otros ley natural constituyen una ley natural única en cuanto se son evidentes por sí mismos. 1. Como ya vimos, la ley pertenece reducen a un único primer precepto. al género del precepto. Luego si II. DOS TIPOS DE PROPOSICIONES EVIDENTES UNIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA hubiera muchos preceptos en la ley Ahora bien, esta evidencia puede entenderse en dos sentidos: en natural se seguiría que también 2. A la segunda hay que decir: Todas las inclinaciones de absoluto y en relación a nosotros. De manera absoluta es serían muchas las leyes naturales. cualquiera de las partes de la naturaleza humana, como la evidente por sí misma cualquier proposición cuyo predicado concupiscible y la irascible, en la medida en que se someten UNA NATURALEZA HUMANA – UN pertenece a la esencia del sujeto; pero tal proposición puede no al orden de la razón, pertenecen a la ley natural y se PRECEPTO ser evidente para alguno, porque ignora la definición de su reducen a un único primer precepto, como acabamos de sujeto. Así, por ejemplo, la enunciación «el hombre es racional» 2. La ley natural es algo consiguiente decir. Y así, los preceptos de la ley natural, considerados en es evidente por naturaleza, porque el que dice hombre dice a la naturaleza humana. Mas la sí mismos, son muchos, pero todos ellos coinciden en la racional; sin embargo, no es evidente para quien desconoce lo naturaleza humana, aunque es una misma raíz. que es el hombre. De aquí que, según expone Boecio en su obra considerada como un todo, es De hebdomadibus, hay axiomas o proposiciones que son UNIDAD DE LA RAZÓN HUMANA múltiple en sus partes. Por eso, la ley evidentes por sí mismas para todos; y tales son aquellas cuyos natural, o bien consta de un solo 3. A la tercera hay que decir: Aunque es una en sí misma, la términos son de todos conocidos, como «el todo es mayor que la precepto por la unidad de la razón ha de poner orden en todos los asuntos que atañen al parte» o «dos cosas iguales a una tercera son iguales entre sí». naturaleza humana como un todo, o hombre. Y en este sentido caen bajo la ley de la razón todas Y hay proposiciones que son evidentes por sí mismas sólo para bien consta de muchos por la las cosas que son susceptibles de una ordenación racional. los sabios, que entienden la significación de sus términos. Por multiplicidad de la naturaleza ejemplo, para el que sabe que el ángel no es corpóreo y entiende humana en sus partes. Pero en este lo que esto significa, resulta evidente que el ángel no esta caso también las inclinaciones de la circunscrito a un lugar; mas no así para el indocto, que parte concupiscible deberían desconoce el sentido estricto de estos términos. pertenecer a la ley natural. III. EL PRIMER PRINCIPIO ESPECULATIVO UNA RAZÓN –UNA LEY – UN PRECEPTO Ahora bien, entre las cosas que son conocidas de todos hay un cierto orden. Porque lo primero que alcanza nuestra aprehensión 3. La ley, como ya vimos es cosa de es el ente, cuya noción va incluida en todo lo que el hombre la razón. Pero la razón en el hombre aprehende. Por eso, el primer principio indemostrable es que «no es una sola. Luego la ley natural sólo se puede afirmar y negar a la vez una misma cosa», principio tiene un precepto. que se funda en las nociones de ente y no-ente y sobre el cual se asientan todos los demás principios, según se dice en IV Metaphysica. IV. EL PRIMER PRECEPTO Mas así como el ente es la noción absolutamente primera del conocimiento, así el bien es lo primero que se alcanza por la aprehensión de la razón práctica, ordenada a la operación; porque todo agente obra por un fin, y el fin tiene razón de bien. De ahí que el primer principio de la razón práctica es el que se funda sobre la noción de bien, y se formula así: «el bien es lo que todos apetecen». En consecuencia, el primer precepto de la ley es éste: «El bien ha de hacerse y buscarse; el mal ha de evitarse ». Y sobre éste se fundan todos los demás preceptos de la ley natural, de suerte que cuanto se ha de hacer o evitar caerá bajo los preceptos de esta ley en la medida en que la razón práctica lo capte naturalmente como bien humano.