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Josep W Salrach Mares - Europa en la Transición de la Antiguedad al Feudalismo: El

Marco General de la Historia y la Panorámica de la Historiografía Relativa al Período


Julia Neffa

● = tradução literal para o português


● = língua original (espanhol)

Transição (página 1)
Antiguidade ➙ Antiguidade Tardia ➙ Alta Idade Média
plenitude do antigo crise e recomposição transição para o
sistema até o século III do sistema dos sistema feudal
séc. III ao VII do século VIII ao X

Quais eram as características essenciais do sistema social antigo? Rapidamente


analisando o mundo antigo se pensa no escravismo, porém é necessário realizar algumas
indagações: escravismo era a única modalidade de produção? Para essa pergunta não há
uma resposta unânime conclusiva.
- Alguns afirmam que o mundo antigo foi escravista até o século II ou III, que
é, como defendem, o início da transição para o feudalismo, que alguns
afirmam ter sua síntese com as invasões germânicas no século VI. (Barbero,
Vigil e Perry Anderson)
- Wickham defende ​hegemonia da escravidão limitada aos tempos anteriores
ao séculos I e os séculos I e II, depois considera que esse modo de produção
não era o mais característico. A maior característica passa as ser a
onipresença do Estado e, portanto, a base do antigo sistema seria a
tributação.
- Tese de recomposição da escravidão nos tempos germânicos.
● Pessoas que não concordam argumentam que nessa tese não há
uma distinção entre escravos explorados diretamente e escravos
“casados”, dotados de mais autonomia (virtuais tenentes servis),
portanto, confundem escravidão (situação jurídica) com o escravismo
(modo de produção visual no tratamento desumano a que o escravo é
submetido, de acordo com as leis, e não no creta de exploração do
trabalho).
● Tampoco parecen conocer los estudios de investigadores belgas y
alemanes sobre los orígenes del dominio bipartido (los de Verhulst,
Kuchenbuch, Rüsener, Droste, Goetz, Weidinger, Weidemann,
Elmshaüser, etc.) que han mostrado como esta forma híbrida de
explotación del trabajo, el dominio bipartido, se creó en los siglos VIII
y IX en regiones del norte donde había una estructura social
profundamente esclavista (i de explotación directa!). Incluso después
de creado el dominio bipartido carolingio, el trabajo del esclavo no
"casado", que vivía en el mismo centro de explotación dominical,
continuó siendo un recurso muy importante para la explotación de las
reservas, porque aportaba la necesaria flexibilidad que el trabajo
forzado de los tenentes no proporcionaba. ​Eles também parecem
não conhecer os estudos de pesquisadores belgas e alemães.
homens sobre as origens do governo bipartidário (os de Verhulst,
Kuchenbuch, Rüsener, Droste, Goetz, Weidinger, Weidemann,
Elmshaüser, etc.) que mostraram como esta forma a exploração
híbrida do trabalho, o domínio bipartidário, foi criada nos séculos VIII
e IX nas regiões do norte onde havia uma estrutura social
profundamente escravista (e exploração direta!). Mesmo após a
criação do domínio bipartidário carolíngio, o trabalho do um escravo
não "casado", que vivia no mesmo centro de exploração dominical,
continuou a foi um recurso muito importante para a exploração das
reservas, pois proporcionou o necessário. Haveria flexibilidade que o
trabalho forçado dos inquilinos não oferecia.
características do sistema antigo:
1) coexistiam diferentes formas de produção
● Definida assim, a escravidão não é exclusiva do grande domínio da
exploração direta: havia tanta escravidão em grandes domínios onde
escravos viviam em multidões e trabalhavam na terra juntos, como
em grandes domínios onde os escravos, para fins de residência e
trabalho, eram divididos em grupos pequenos, eles residiam em
cabanas espalhadas e trabalhavam em lotes de terra designados.
Além disso não havia escravidão em pequenas propriedades, e
mesmo em fazendas de médio porte, onde a família escrava vivia em
anexos à casa do proprietário.​ Estas variantes coexistiam.
● escravidão foi uma importante prática social na Antiguidade clássica
2) dentro do sistema antigo também estava o feudalismo (regime de posse da
terra). ​(...) campesinos que tienen derechos reconocidos (pero no plenos)
sobre su persona y descendencia, y sobre los instrumentos y medios de
producción. La fuerza de trabajo y la cosecha les pertenece solo
parcialmente porque el dominus les quita una parte preestablecida, la renta.
● Diferença entre escravizado e tenente: poder ou não tomar decisões
econômicas. O tenente trabalha como um pequeno empresário sob
um poder superior, então de sua produção há a sua parte e a do
senhor.
3) existência de “comunidades primitivas”: não estavam sob o poder de um
senhor, ​coletivos próximos à tribo em relação a coesão do grupo: baseada
em laços de sangue e formas de vida e organização conjunta do trabalho, ele
era forte. A produção agrícola e pecuária é realizada em conjunto, ou sujeito
a, usos comunais.
● A distinção poderia consistir no fato de que, na comunidade ou tribo
primitiva, as necessidades de desejos e vontades individuais foram
subordinados aos coletivos, enquanto na aldeia, as servidões
coletivas estavam a serviço das necessidades das famílias
associadas.
● Impossibilidade prática de especificar sua importância.
4) O elemento que garante a continuidade através da crises : o Estado
● A classe hegemônica desse sistema não veio, então, da esfera
econômica, mas da política
● El Estado era una especie de pulpo cuyos tentáculos, las ciudades,
eran células básicas, porque en ellas residía la clase dirigente y de
ellas emanaba la ideología, las normas legales, las fórmulas políticas
y las directrices económicas.
● Cidades como centros de percepção tributária. Exploração de ativos
fiscais, entendemos a receita do uso de bens públicos ou estaduais,
como minas, salinas, águas, florestas, tosse e domínios do tesouro.
● Impostos e em troca o Estado oferece ordem pública, justiça e
segurança, garantias de manutenção do segregacionismo (não
contágio de escravos) e financiamento de serviços serviços públicos.

Sistema antigo e sistema feudal (página 4)


- Por natureza, o imposto é uma carga homogênea ou comparável: a mesma base
tributária. No sistema feudal, por outro lado, predomina a renda, que é uma fórmula
privada para escoar os excedentes dos campesinos dependentes de seus senhores,
que monopolizam o poder e mantêm laços limitados dois e acordado com poderes
superiores externos. O aluguel é por natureza um fardo diverso, não comparável
(sem base tributária uniforme), para cada um dos membros do senhorio.
- O imposto se desnaturaliza e se converte em receita na medida em que se converte
em renda privada, isso engendra uma transição: o funcionário trái o Estado, a
exploração de seu patrimônio traz maior remuneração do que o serviço público.
- No antigo sistema o poder era dado e reconhecido de cima, já no feudalismo o poder
vem de si mesmo, do número de homens e do volume de terras que você tem
monopolizado sob seu comando. O antigo sistema se enfraquece com o Estado
- relação país-cidade:
● antigo sistema ➙ relação antagônica
● feudalismo ➙ a cidade renasceu das cinzas por um impulso econômico que
veio de fora do campo, por meio da produção camponesa direta e da
comercialização de um parte dessa produção. A cidade perdeu destaque
político, mas ganhou-o economicamente na nova distribuição do trabalho, ou
seja, passa a se inserir na esfera do comércio e da produção.
- Separação da esfera política e econômica
- antigo sistema ➙ força de trabalho escravizada, homens sem direitos
feudalismo ➙ ampliação dos direitos independente de seu “grau de serventia”
- Em Roma o imperialismo e a escravidão estavam unidos; através das guerras que
os mercados de escravos eram abastecidos. Contudo, Roma não se manteria
somente com seu sistema escravista, seu Estado era altamente dependente dos
homens livres que compunham seus exércitos e pagavam impostos

Como e por que o imposto, bem como a mão de obra escravizada, desaparecem?
Na medida em que as relações feudais tornam-se hegemônicas, muitas coisas se
transformaram, a decadência do papel do Estado, as invasões germânicas, difusão do
status de tenente
- No norte, durante os séculos 8 a 9, o domínio bipartidário se espalhou por
tratamento de populações vigorosamente escravistas, no sul, séculos de
continuidade escravista.
- É mais lógico supor que, uma vez que sempre os escravos eles tinham claro que
não queriam ser e resistiam, desempenhando menos em seu trabalho,
especialmente quando o aparato repressivo era fraco. Não é por acaso, você, que
no final do domínio dos Visigodos, quando as crises políticas eram frequentes, os
monarcas tinham que legislar contra um fenômeno que os aterrorizou: as fugas de
escravos.
- Servi casati: "casar" com uma escrava não significa legalmente emancipá-lo de sua
condição servil e, economicamente, torná-lo inquilino. Por isso é necessário um ato
legal de emancipação ou um contrato ou uma prática habitual em virtude da qual o
senhor reconhece para a casa seus direitos sobre a terra, a família, o poder de
trabalho e o produto, desistindo de pegar o que quer e se contentando com o
aluguel. Mais cedo ou mais tarde isso levaria à extensão do regime de posse e,
portanto, ao enfraquecimento do regime escravista.
- Quebra dos laços internos do comunidades aldeãs, como resultado das quais surge
a família nuclear e com ela a transformação das formas coletivas às formas
individuais de posse de meios e instrumentos de produção.
- Enfraquecimento da solidariedade comunitária facilita a penetração e
desenvolvimento do poder senhorial, e, reciprocamente, a gênese da propriedade
feudal acelera desestruturação da comunidade

O que vieram as sociedades germanicas nessa transição?


- Em estipêndio em troca de serviços militares, pode-se falar de feudalismo visigótico,
mas dificilmente se pode admitir, como King avisa, que o estado visigodo era feudal,
e que o sistema socioeconômico global pode ser qualificado como tal.
- Reis góticos, como os merovíngios, continuam a recolher impostos diretos e
indiretos, essa administração contudo funcionava mal
- La novedad era la parcial clericalización, es decir, la asunción, por parte de la
Iglesia, antes solo responsable del servicio público del culto, de una gran parte de
las funciones administrativas del Estado, funciones, que se redujeron a medida que
el Estado declinaba como tal. Evidentemente, estos servicios (del culto y
administrativos) justificaban la retribución del clero con bienes y rentas públicas, por
ejemplo, mediante la concesión de inmunidades, un mecanismo que en sí mismo no
significaba privatización, pero que podía serlo si la autoridad central desaparecía. ​A
novidade foi a clericalização parcial, isto é, a assunção, pela Igreja, anteriormente
responsável apenas pelo serviço público do culto, de grande parte das funções
administrativas do Estado, funções, que são reduzidas quando o estado declinou.
Obviamente, esses serviços (do culto e administrativo) justificava a remuneração do
clero com bens e receitas públicas, por exemplo, ao conceder imunidades, um
mecanismo que em si não significava privatização, mas poderia ser se a autoridade
central desaparecesse.
- concesiones in stipendio, asignación de tierras para el mantenimiento de
guarniciones fronterizas, asignación de funciones militares de responsabilidad a
fieles del rey, movilización de tropas privadas, etc ​concessões estipendium, nação
de terras para manutenção de guarnições fronteiriças, atribuição de funções
responsabilidade militar para com os fiéis do rei, mobilização de tropas privadas, etc.
Ainda se apegavam ao exército como um serviço público.

Mutação (página 9)
A mudança de conjuntura econômica
Por que o crescimento medieval se deu em torno do século VIII?
- Crescente concentração demográfica engendrando na ​disponibilidade aos
homens uma riqueza natural que poderia ser obtida com menos esforço do
que antes. (análise rasa)
- Pressão populacional e punção senhorial, no século XI, seriam a razão pela
qual a pecuária e o uso dos recursos naturais roupas foram sacrificados em
benefício da agricultura com predominância de cereais. (análise rasa ignora
toda uma situação de fome grave instaurada)
- Com as crises da escravidão e do Estado o campo obteve uma oportunidade
de respirar e começar a crescer.
- As populações da Alta Idade Média se voltaram para seu maior problema: a
fome. A prática da herança visigótica consistia em: quem cultivou um terreno
baldio e o possuiu por trinta anos adquire a propriedade total da localidade.
Assim, ​todos, nobres e camponeses, leigos e eclesiástico, se apressava e
disputava por eles. Na Península seriam famílias camponesas que, movidas
pela fome, abandonariam os abrigos nas montanhas para ir para as terras
mais planas e despovoadas.
● O campesinato era um grupo heterogêneo formado por pequenos
proprietários famintos com poucas terras, famílias de
meio-proprietário e meio-inquilino e pequenos agricultores, que
tinham mais terras do que sua capacidade de trabalho.
● Incorporação de uma parte desses camponeses à categoria de
pequenos guerreiros e administradores do senhorios (merinos,
danças) e, em geral, degradam a condição dos demais.
● 925-950 se produjo el declive del sistema de las presuras populares,
y comenzó una fase caracterizada por el control de los señores, que
fueran convirtiéndose en propietarios de las condiciones de
producción

A liberação da força de trabalho (página 11)


A movimentação de uma nova ordem de poder é anterior ao confisco dos ganhos
dos “fracos”, a crise da escravidão e da tributação já é um momento de mudança de
tendência, sendo a queda do imposto a primeira ordem.
Pensando no cálculo econômico da fazend, pode-se dizer que a carga tributária que
o Estado deixou de receber, os senhores, provavelmente por causa da resistência
camponesa, não foram capazes de transformá-lo alternativamente, para alugar na mesma
taxa e nível, o que deve permitir aos camponeses reter um pouco mais do produto e usá-lo
para melhorar o consumo (o que significa distanciamento da fome e crescimento
populacional) e investimento (o que significa mais terra para cultura).
Sin duda, a la trayectoria decadente del Estado godo, debe añadir-
se la invasión musulmana y el inicio de la llamada Reconquista para comprender la situa-
ción: la frontera creaba libertad. ​(liberdade do imposto, da escravidão)
Ainda que em número reduzido, na realidade, a massa servil dos séculos IX e X
estava na mesma condição que na época visigótica: havia o escravizado objeto de compra
e venda e doação que estavam submetidos aos amos para trabalharem em regime de
exploração direta, bem como haviam escravizados, que com a autorização de seu senhor,
tinha terras próprias. Ao longo desse período os escravizados se mesclaram familiarmente
com os colonos, assim fazendo desaparecer o segregacionismo antigo e convertendo os
escravizados para a condição de tenentes de plenos direitos e com uma parcela de
produção própria.
Então, por volta do ano mil, a palavra servus desapareceu da documentação.
Expansão da grande propriedade e o regime de tenencia
Por distintos caminos, unos más viejos que otros (disolución de vínculos tribales,
crisis del esclavismo, aflojamiento de la tributación), se inició en Occidente una fase de
crecimiento que consolidó la hegemonía de la pequeña explotación, elemento necesario
para el pleno establecimiento del feudalismo sobre la base del régimen de la tenencia.
A criação da propriedade camponesa foi paralela ao seu desgaste em benefício das
grandes propriedades. ​A grande propriedade é uma estrutura antiga. Nos séculos nono e
décimo, houve grandes propriedades do Estado, da aristocracia secular e da Igreja. Mas,
naquela época, a questão não era a área de terra, mas mão de obra. Onde estava
concentrado, nas áreas de dominicanas ou na pequena propriedade? Antes do ano 1000, é
provável que o volume de trabalho direto aplicado na própria terra (trabalho do pequeno
proprietário) vai até superar a baixa realizada em terras estrangeiras (o trabalho do escravo
e do tenente).
Como foi criada a grande propriedade senhorial?
- Já foi dito antes do que desde os tempos antigos grandes propriedades da
aristocracia e domínios da Igreja. Seria da imença entrada de recursos financeirps
gerdadps da época germânica que os monarcas austro-leoneses e carolingios
pagavam pelos serviços do clero.
- Os godos (povo germânico) possuia uma tradição onde os “funcionários públicos”
(como generais) eram remunerados com conjuntos de bens (como terras) e direitos
no período de sua colaboração através de sua função. As doações hereditárias eram
fórmulas para manter um amplo estrato de fiéis. ​Como é lógico, a tendência quase
natural dos governantes e fiéis era patrimonializar os benefícios recebidos, e
esquecer as funções contratadas.
- Convertido em poderoso (controle de homens, bens, direitos e renda) pela instância
política (doações, atribuições, cargos, lealdades), os membros da aristocracia
secular e eclesiástica aproveitaram sua posição para acumular e expandir sua base
material.
- À medida que as pressões dos camponeses diminuíram e o progresso do grande
pena, a situação começou a se desequilibrar. O volume de trabalho empregado em
uma terra estrangeira cresceu e com ele o regime de tenencia
- O processo de desgaste da pequena propriedade, que começou no século X e
continuou até o XII sendo atravessado por “mutações feudais”.

Crise social e do Estado (página 15)


Uma longa transição, o feudalismo como sistema social, com hegemonia de
propriedade feudal e aluguel. Períodos agitados, abalados por crises sociais e
políticas, separadas por fases de relativa estabilização. (no espaço hispano-occitano
no séculos X e XII; na região asturo-leonesa no século X)
Nas lutas de poder a violência se estendia afetando o campesinato, do qual
se desejava a riqueza. Para romper com a resistência camponesa de perderem suas
terras, sua liberdade e o fruto de seu trabalho, os poderosos e seus soldados
cometeram inúmeros atos violentos, praticando roubos, sequestros e cobranças
abusivas e ilegais. Os camponeses divididos em núcleos familiares, em velhos
vínculos de parentesco com uma coesão de grupo frágil, foram facilmente
derrotados pelos militares. Foi naturalmente que se voltaram para seus senhores
originais, os condes, e pedissem intervenção da igreja.
Al fin, inmersos en la dinámica histórica que les transformaba, y sin
posibilidades de invertir el proceso, los condes acabaron por aceptar un
repartimiento de poderes con la nobleza, abandonando al campesinado a su suerte.
No espaço hispano-occitano, em grande parte terreno do Lex Visigothorum,
existem, então, a mesma transição para o feudalismo, embora os tempos e ritmos
da mutação não sejam coincidentes em todos os lugares.
Em muitos aspectos, a documentação dos séculos 11 e 12 é diferente do
anterior: mostra uma mecânica diferente do processo (desaparecimento, pelo menos
temporal, da justiça pública), uma organização de poder baseada em pactos
privados (conveniências, homenagens, juramentos, investidura), uma distribuição da
subtração que remove a função redistributiva da autoridade real ou do condado e
uma grande disseminação de poderes para comandar e punir. Já é o sistema feudal.
Unidad y diversidad es, por tanto, lo que caracteriza la fase de cristalización
del feudalismo en el espacio hispano-occitano, pero su estudio ya nos llevaría
demasiado lejos.