se aplicar a nos. Temos um conhecimento dos fatos.

Cuidemos
para usa-lo, cada um em sua esfera, quando a ocasiao permitir,
com forte intento e coragem e com um vigor sem precedente.
Mantenhamos, tambem nos, a antiga dignidade e decoro
da celebre Fraternidade a que pertencemos, mas tambem
cuidemos de seguir firmemente e sem medo a antiga Senda
para a Verdadeira Videncia, que os Mestres nos ensinaram,
e projetemos uma mensagem potente e inatacavel para os
tempos revolucionarios.

4. O Conde de Gabalis
Alguns fatos interessantes sobre uma personalidade mencionada em
"Zanoni”, de Lorde Lytton.
Extraido da edigao de setembro de 1927 da revista The Mystic Triangle.
Tambem publicado em “A Espera do Mestre”, pela Loja Francis Bacon
(1982).

Ha algo imensamente satisfatorio para a mente, quando,

depois de um lapso de tempo, uma rara autoridade ocultista
e reexaminada a luz da leitura e da experiencia ampliadas.
Nao e apenas que a mente subjetiva tenha estado ruminando
o material do primeiro exame, embora uma perceptfvel
clarificagao resulte disto; mas e que o estudo e a reflexao
subsequentes de questoes relacionadas iluminam e expandem
os principios basicos e revelam a sabedoria esoterica e os pontos
praticos do documento, para uma consciencia ampliada.
Um comentario secreto sobre sua tradigao oculta foi
silenciosamente aberto no coragao e, a partir daf, esse
documento toma-se uma posse pessoal verdadeira. Ele tem
um significado que e individual e peculiar; e os estudos
decorrentes que o tornaram assim adquirem tambem um
novo sentido e valor aos nossos olhos.
 Pelo menos, essa foi minha propria experiencia ao reler
aquela notavel serie de discursos e comentarios publicada
pelos Irmaos com o misterioso tftulo de Conde de Gabalis.
Grandes avangos foram feitos no mundo oculto desde
que esse livro apareceu, pela primeira vez, em 1670. Ele
foi compreendido na epoca, mas por poucos; sua atragao
agora e para muitos. Os leitores de Zanoni vao se lembrar da
citagao que o autor faz do Conde e, embora uma profunda
nota de simpatia possa ter sido tocada em alguns por ela, o
trabalho original pode ser ainda desconhecido para eles. Mas
os Irmaos, como sempre em sua grande obra, ofereceram esse
documento com intengao antecipatoria; eles sabiam que o seu
tempo chegaria. Foi para nos que ele foi enviado. Ele deveria
ser conhecido por todo aspirante rosacruz e e digno de um
estudo fntimo e reverente.
Quando a voz da Sabedoria soa pelo mundo, em raros
intervalos atraves dos anos, desde o Templo invisfvel da
Fraternidade, e para nos, os filhos da aspiragao, que ela fala;
pois a promessa divina partiu da antiguidade para que nao
viessemos entre os filhos dos homens, com alma amadurecida
e repletos do espfrito do servigo, e falhassemos em encontrar
a preciosa verdade necessaria para nos aperfeigoarmos, a
fim de que pudessemos servir mais verdadeiramente. Pois
o servigo, sobretudo o servigo maior, e a responsabilidade
intransferfvel do coragao rosacruz, de encarnagao em
encarnagao.
As primeiras palavras que os olhos encontram ao se abrir
o livro do Conde sao estas: “Buscamos servir, para que possas
acender teu Archote em sua Fonte”. Isso e seguido de uma bela
“Invocagao a Chama”, tao bem conhecida por muitos de nos
e que corresponde, em letra e espfrito, ao ritual de elevagao
em nosso Templo:
 “Invoco-te, o Deus vivo, radiante de fogo iluminador!
O pai invisfvel do sol!
Derrama teu poder doador de luz e energiza tua divina centelha.
Entra nesta chama e que ela seja agitada pelo sopro de teu
Espfrito Santo.
Manifesta teu poder e abre para mim o Templo do Deus
Todo-Poderoso que esta dentro deste fogo!
Manifesta tua luz para minha regeneragao, e que surjam o sopro,
a altura, a plenitude e a Coroa da radiancia solar.
E que o Deus interior resplandega!

Seria uma tarefa e tanto pegar o fio desses discursos do

Conde e desenrolar o simbolismo deles; uma sabedoria
igualmente grande seria necessaria para traduzir seu exato
significado, para que cada estudante possa compreende-lo.
Felizmente, o Abade de Villars anexou um comentario ao
longo do qual muito do que esta oculto nos discursos torna-
se evidente; e e nesse comentario que nossos membros dos
Graus superiores encontrarao tanto do que e intensamente
interessante e significativo para eles. Eles se depararao com
afirmagoes luminosas sobre a Forga Solar, um outro nome
para a Forga Vital ou Energia Cosmica, que eles aprendem
a dirigir e manipular em seu trabalho avangado, bem como
seus varios modos de manifestagao.
Proponho-me apenas a reproduzir, aqui, umas poucas das
muitas referencias cativantes, que se provarao particularmente
esclarecedoras para aqueles que estao em nossos Graus
superiores. Essas referencias servirao para mostrar quanto
foi dado a eles em seus estudos, na forma de experimentos
praticos, a fim de capacita-los a traduzir principios basicos em
obras de poder e servigo. Eles perceberao que esses estudos
sao uma chave pratica para as proprias referencias, que sao
tao luminosas para o entendimento.
Primeiro, os discursos, enigmaticos e fechados em si
mesmos; depois, o comentario, desvendando algo da palavra
mfstica; e, por fim, a explanagao lucida e a demonstragao
pratica da palavra revelada em suas proprias leituras.
No final do primeiro discurso, que transcorre quando do
misterioso aparecimento do Conde no escritorio do Abade
Villars, o qual expressa assombro ante a demonstragao de
sabedoria calma e soberana e as instrugoes categoricas que
lhe sao dadas, e lamenta que o Conde deva deixa-lo tao breve,
depois de lhe mostrar uma “Centelha da L uz”, ele comenta
sobre essa Luz da seguinte maneira:
“No Mestre, essa luz, desenvolvida, e visfvel como uma comprida
chama bifurcada, estendendo-se para cima a partir do centro da
testa. Essa chama e sempre a marca distintiva de todos os seres
altamente evolufdos, os quais sao capazes de manifestar e de se
manter em contato com sua consciencia divina enquanto estao
no corpo ffsico.”

Perceberemos logo, por essas palavras, que o Abade ja nao

era um membro mediano da Ordem, a cuja sociedade o Conde
havia prometido apresenta-lo, e era bastante competente para
avaliar o real valor das instrugoes que lhe foram dadas.
Depois de passar a noite em prece, como solicitado pelo
Conde, o Mestre o visita de novo, bem cedo na manha
seguinte, e eles se preparam para uma “excursao” juntos. A
“excursao” era a conhecida...
“experiencia no treinamento de um discipulo, que se torna a ocasiao
de ensina-lo, por meio da observagao, muitas verdades a respeito
dos seres supraffsicos e dos estados de consciencia. Daf em diante,
ele e capaz de sair e entrar no corpo a sua vontade e com uma
liberdade cada vez maior, ate que, gradualmente, as experiencias
fora do corpo tornam-se tao reais e constantes quanto as da came.”

Tomemos alguns trechos da conversa que aconteceu

durante essa excursao. Alguns de nos, em nossa jornada na
Senda, podemos ate nos ver na mesma posigao do Abade,
quando uma decisao importantfssima precisa ser tomada.
 “Meu filho”, diz o Conde, “voce sente dentro de si a heroica
ambigao que e a caracterfstica infalfvel dos Filhos da Sabedoria?
Voce ousa procurar servir somente a Deus e subjugar tudo o
que nao e de Deus? Entende o que significa ser um Homem?
E nao esta cansado de ser um escravo, quando nasceu para ser
um Soberano? E se voce tem os nobres pensamentos, dos quais
o mapa do seu horoscopo nao me permite duvidar, considere
seriamente se tem a coragem e a forga de renunciar a tudo o que
possa se provar um obstaculo a que voce atinja aquela eminencia
para a qual nasceu.”

Lembremos que um Mestre nao apresentara essa alterna-

tiva para um indivfduo enquanto nao vir dentro dele aquela
ampliagao da consciencia que a faz capaz de aprecia-la, como
tambem cada possibilidade de tomar uma decisao sabia. Nao
e para o mundano e o negligente que o Mestre aparece, mas
para aqueles que sofreram e se sacrificaram muito e que estao
diante dos portais do Templo, mesmo que nao o saibam. O
Conde prossegue:

“Quando seus olhos tiverem sido fortalecidos pelo uso de toda

M edicina Sagrada, voce descobrira im ediatam ente que os
elementos sao habitados pelos seres mais perfeitos.”
pelo uso da Medicina Catolica Sagrada (regente da forga
solar), a glandula pineal e regenerada e dota o homem de uma
visao supraffsica ou vidente.”

E do povo elemental, lemos:

“A consciencia do homem e limitada em proporgao direta ao
desenvolvimento dos seus sentidos de percepgao. O homem
tem dentro de si, no sistema nervoso simpatico e no cerebro-
espinal, centros cerebrais menores. Quando, pela pureza de vida
e pensamento, o homem desperta e energiza esses centros, ele e
capaz de entrar em outros estados de ser e descobrir-se vivendo
em um mundo repleto de inteligencias e entidades, que existem
em reinos bem definidos de consciencia, ate entao desconhecidos
e despercebidos por ele.”
 Referindo-se a alianga secreta que existe entre o verdadeiro
filosofo e o Povo Elemental, o comentario se dirige a uma
questao pratica, que apreciaremos muito.

“N o piano ffsico como nos supraffsicos, quando dois centros se

encontram, cada qual vibrando num valor diferente, um equilfbrio
e atingido, resultando jium a vibragao media. O verdadeiro filosofo
ou iniciado e um centro altamente dinamico de consciencia
divina e todas as entidades e almas menos evolufdas que entram
em contato com esse centro tem seu proprio nfvel de consciencia
elevado, como consequencia.”

Que mundo de significado e responsabilidade essa

declaragao contem! Essa nossa aura intensiflcada esta
transmitindo incessantemente seus impulsos rftmicos e,
de todos os lados, contatos silenciosos e invisiveis estao
acontecendo. Sua vibragao acelerada pode esmagar, deteriorar
e destruir tao facilmente quanto pode elevar, expandir e
algar ate Deus. Quanto maior o seu poder, mais crucial e a
responsabilidade, mais penetrante a tentagao dos poderes da
Sombra; e a solene exortagao do Conde para vigiar, orar, ter
esperanga e calar-se e de profundo valor e deve ser o nosso
talisma. O Conde refere-se de maneira enigmatica a essa
intensificagao da aura:

“Precisamos apenas concentrar o Fogo do Mundo em um globo

de cristal, por meio de espelhos concavos.” •

O comentario diz:

“Para o vidente, o homem aparece circundado por uma nevoa

oval luminosa ou um globo de cristal. Essa luminosidade dos
corpos sutis e a manifestagao das emogoes e dos pensamentos do
indivfduo. E chamada de aura e interpenetra o corpo ffsico, estando
presente durante a vida e se retirando com a morte... Aspiragao e
 desejo constantes de conhecer a Lei de Deus liberam no homem
essa Forga que e a Chama Viva e que age no homem sob a diregao
de Deus, com ou sem o esforgo consciente da mente finita.”
“Esse Fogo, uma vez liberado, comega imediatamente a deslocar
a forga nervosa lenta e a abrir e aperfeigoar os centros nervosos
ou cerebros menores, atrofiados pelo desuso, e que, quando
regenerados, revelam ao homem os estados de consciencia
suprafisicos e o conhecimento da sua perdida Soberania sobre
a N atureza... A Forga Solar manifesta-se no piano ffsico pela
passagem atraves dos ganglios do sistema nervoso simpatico e,
deste, sobe pela espinha ate o cerebro, onde suas correntes se
juntam para construir o Corpo Espiritual ou Solar. N a passagem
de um ganglio para o outro, sua voltagem e aumentada e ela
desperta e e aumentada pela forga peculiar a cada ganglio que
ela domina. Os ganglios ou centros sao os ‘espelhos concavos’,
cuja propriedade e concentrar o Fogo do Mundo ou Forga Solar.
N o sistema cerebro-espinal, existem muitos centros aguardando
a regeneragao. Assim, o cordao espinal e a corda frouxa cujo tom
deve ser aumentado pela exaltagao do Elemento do Fogo que
esta em nos.”

Sinto-me justificado em citar na Integra essas passagens

intensamente interessantes desse comentario ocultista
verdadeiramente admiravel. Elas servem para mostrar que
riqueza de tradigao secreta costuma estar escondida dentro
de uma unica declaragao dos Mestres.
Pouco espanto ha em que o buscador incompletamente
informado e meramente curioso seja tao frequentemente
induzido em erro e recorra a todo tipo de praticas perigosas,
na esperanga va de se apoderar do poder dos deuses, de uma so
vez, para engrandecimento pessoal. Nossos membros, porem,
compreenderao que estao, de fato, trabalhando cientificamente
com a pedra filosofal e trilhando a antiga Senda Rosacruz.
" Voce", diz o Conde, “tem as vantagens mais infinitamente
gloriosas e desejaveis, os Procedimentos Filosoficos verdadeiros... ”
Isso e explicado da seguinte maneira:
 “Pela concentragao na meditagao sobre um dado tema e pelo
esforgo da respiragao regular, inalagao e exalagao ocupando o
mesmo espago de tempo, a mente pode ser mantida em um
modo no qual nao fica sujeita a outros pensamentos que nao o
sfmbolo relativo ao objeto ou o simbolo de expressao sobre o qual
o individuo deseja conhecimento. E se persistir nessa pratica, ele
pode entrar em uma relagao harmoniosa com a Divindade interior
e, desta fonte, pode obter um conhecimento que e resultante da
experiencia da propria alma ao passar pelos estados superiores e
inferiores da materia... Ao mesmo tempo, quando se concentra no
altissimo, ele pode evocar de dentro do eu a Forga Solar e o Poder
que, se dirigidos para cima, despertarao e revitalizarao aqueles
ganglios ou orgaos de percepgao ate entao negados ao seu uso.”

Ougamos o Abade sobre a questao da prece:

“ Quando voce orar, pense! Cale todos os pensamentos menores.

Aproxime-se de D eus como se estivesse a entrada do Lugar
Sagrado. Pergunte se e certo pedir que lhe seja dada sabedoria de
acordo com a Lei. Seja forte no proposito e firme no pedido, pois,
quando procura e pede um poder de natureza espiritual, voce
equilibrara esse poder no eu, nos pianos inferiores. E para penetrar
alem desses pianos ou esferas inferiores de ilusao que Jesus disse:
‘Quando orar, FA LE’ essas coisas”’.
“Por um esforgo direto e positivo, voce deve atingir a esfera superior
de consciencia, por isto, que seu pensamento seja claro e conciso;
pois uma prece sincera, positiva e bem definida harmoniza o
homem com Deus. Por outro lado, uma prece futil ou impensada,
sem expressao definida, torna-se uma afligao para a mente e destroi
sua receptividade a Luz. Uma prece fervorosa a Deidade cristaliza
a mente, de modo que outras formas de pensamento nao podem
entrar, e a prepara para receber uma resposta do Deus interior.”

Quanto a isso, podemos acrescentar uma citagao pertinente

sobre o poder das palavras e nomes sagrados:

“As palavras sagradas nao extraem seu poder em operagoes

magicas, de si mesmas, porquanto sao palavras, mas dos poderes
 divinos ocultos atuando por seu intermedio na mente daqueles
que, por fe, aderem a elas; e, por essas palavras, o poder secreto
de Deus, como que por dutos condutores, e transmitido a eles,
que tem ouvidos purgados pela fe e que, pelo mais puro dialogo
e invocagao dos nomes divinos, tornam-se a morada de Deus
e capazes das influencias divinas; aquele, portanto, que usar
corretamente as palavras ou os nomcs de Deus, com pureza de
mente, da mesma maneira e ordem como foram entregues, obtera
e fara muitas coisas maravilhosas.”

Tudo isso traz a mente as palavras de poder em nosso

proprio trabalho e as muitas reagoes misteriosas que se
acumulam de seu uso. Comentando sobre o “Anjo do Grande
Conselho”, referido pelo Mestre, o Abade nos diz:

“Quando um grupo de almas e enviado da Mente infinita para

realizar um trabalho desejado e ganhar uma gama definida de
experiencia, estas almas descem na materia e perdem consciencia,
por um tempo, do seu verdadeiro estado. Um membro escolhido
permanece no piano mais nobre de consciencia, no qual e
possfvel funcionar ao mesmo tempo em que se mantdm constante
comunicagao com a alma mais evolufda do grupo, agora imersa
na materia.”
“Esse membro escolhido e o Agente do Grande Conselho, cujo
offcio e ser o canal da Fonte que os enviou inicialmente. Esse
ser exaltado retem e torna conhecido aos de sua propria Ordem,
que estao trabalhando nos estados mais baixos de consciencia,
um conhecimento do piano e do proposito divinos para os quais
encarnaram.”

E apropriado encerrar essas citagoes com o solene esforgo

de eloquencia do Conde, que entrou tao profundamente
no coragao de Lytton, e e inesquecivel. E a voz oracular do
Mestre que atingiu, que sondou as vastas profundezas de
todas as experiencias, e permanece sereno e calmo, iluminado
e compassivo, contemplando seu ainda aspirante pupilo,
com muitas imperfeigoes das encarnagoes ainda nele, mas
almejando torna-lo digno da sabedoria maior.

“Quao verdadeiro e que Deus ama retirar-se para o Seu Trono

envolto em nuvem e, aum entando a treva que engloba Sua
Terrfvel Majestade, Ele habita em uma Luz inacessfvel e revela
Suas Verdades somente para o humilde de coragao.”
“Aprenda a ser humilde, meu Filho, se quer penetrar a sagrada noite
que circunda a Verdade. Aprenda com os Sabios a nao conceder
aos demonios nenhum poder da Natureza, desde que a pedra fatal
os prendeu nas profundezas do abismo. Aprenda com os Filosofos
a procurar sempre as causas naturais em todos os acontecimentos
extraordinarios; e quando as causas naturais faltarem, recorra a
Deus e aos Anjos Sagrados e nunca aos espfritos malignos, que
nao podem mais fazer coisa alguma, exceto sofrimento, senao voce
seria muitas vezes culpado de blasfemia involuntaria e atribuiria
ao Demonio a honra das obras mais maravilhosas da natureza.”

Ha forga e paz para a alma nessa voz; e se nos voltamos

para o belo retrato do Mestre dado nesse livro, as palavras
vivem de novo e vibram no silencio do coragao. Tal e o poder
da palavra eterna e da personalidade consagrada que e o seu
veiculo escolhido.

5. A Tecnica do Mestre (1927)

Extraido da edigao de novembro de 1927 da revista The Mystic Triangle.

Nao tenho intengao alguma nem de pedir permissao nem

de me desculpar com nossos amigos teosofistas por escrever
abertamente em nossa revista rosacruz sobre o Mestre Kut-
Hu-Mi.
A publicagao em nossa revista, ha uns meses atras, da
fotografia do Mestre, com uma lista que revelava sua posigao
proeminente na hierarquia dos Mestres e a extensao de sua