Teólogo sexual busca novos entendimentos

Quem é Jesus para um travesti? Esse é o tipo de pergunta que Marcella

Althaus-Reid faz em seus esforços para promover a causa da teologia
da libertação, alcançando as pessoas marginalizadas.

Marcella é professira de teologia sistemática e ética na Universidade de

Edimburgo e esteve na Nova Zelândia no mês passado para apresentar
as palestras de Lloyd Geering em St Andrews on the Terrace Church,
Wellington.

Inicialmente formada no seminário ecumênico protestante de Buenos

Aires, ISEDET, Marcella tem formação metodista. Ela trabalhou com movimentos cristãos em
bairros pobres de Buenos Aires antes de ir para a Escócia a pedido do pedagogo da libertação
Paulo Freire para trabalhar em projetos de alfabetização de adultos.

Os escritos teológicos provocativos de Marcella examinam o que consideramos decente e

indecente e exploram a base sexual de nossa compreensão bíblica.

"A segunda geração de teólogos da libertação tem uma agenda diferente da primeira. A
teologia da libertação trata do desenvolvimento de uma teologia do povo, da base. Trata-se de
tomar partido. Mas a teologia da libertação não pode ficar parada, assim como o metodismo
deve desenvolver sua teologia social. Não podemos permanecer focados em Wesley e nos
sindicatos ou nos tornaremos um pedaço da história”, diz Marcella.

“O que chamo de teologia indecente busca desvendar não apenas as ideologias políticas da
religião, mas também as ideologias sexuais. Toda teologia é teologia sexual. A
heterossexualidade é uma perspectiva particular e, portanto, uma forma particular de ler a
Bíblia. Não é universal, é não vem da Bíblia.

"Economia, política e sexualidade andam de mãos dadas. Se pudermos ir além e desconstruir

a compreensão heterossexual de Deus que é a base da teologia ocidental, podemos expandir
nossa compreensão de como ser sociedade. Isso pode ser feito experimentando o movimento
de Deus fora das teologias de elite. "

Marcella diz que os teólogos da libertação não vão aos pobres como um ato de caridade.  Eles
vão até os pobres para se tornarem pobres, para ver como Deus se revela através dos
pobres. Da mesma forma, diferentes faces de Deus podem ser reveladas por meio de
diferentes sexualidades.

Jesus, ela diz, era o "messias pervertido". A raiz latina da palavra perversão significa escolher
um caminho diferente. Jesus foi pervertido no sentido de que ele não cumpriu a expectativa
tradicional do Messias, mas ao invés disso trouxe uma mensagem de salvação para os pobres.
A teologia da libertação busca continuar esta tradição. Marcella diz que a teologia da libertação
é geralmente vista como um movimento católico, mas os teólogos protestantes latino-
americanos desempenharam um papel importante nele. Entre eles estão o metodista José
Miguez-Bonino e o ex-esbiteriano Rubem Alves.

O Papa João Paulo II fez o possível para destruir a teologia da libertação, afirma ela.  Ele "re-
romanizou" a igreja e empurrou as mulheres de volta aos papéis tradicionais. No entanto, a
teologia da libertação continua e se espalhou pelo mundo. A teologia da libertação é forte na
África do Sul e os aborígenes australianos desenvolveram uma teologia da libertação baseada
na terra.

“Não estou familiarizado com a Nova Zelândia, mas imagino que a teologia da libertação aqui
surgisse de questões raciais, coloniais e ambientais. Como cristãos, temos que olhar
profundamente para nós mesmos e as injustiças que cometemos.

“Deus nos surpreenderá e trará novidades para nossas vidas. Virá da perspectiva do que não
somos, do que foi excluído. O cristianismo é a religião dos excluídos”.

Os livros de Marcella são Teologia Indecente, O Deus Queer, Da Teologia Feminista à Teologia
Indecente e O Teólogo Sexual.