SUMÁRIO

PREFÁCIO ..................................................................................................... XIX

PARTE I – FUNDAMENTOS
1 UMA BÚSSOLA SOCIOLÓGICA
Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
A Perspectiva Sociológica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Teoria, Pesquisa e Valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Teorias e Teóricos da Sociologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Aplicando as Quatro Perspectivas Teóricas: O Problema da Moda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Uma Bússola Sociológica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

2 COMO OS SOCIÓLOGOS FAZEM PESQUISA

Ciência e Experiência . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Conduzindo a Pesquisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Principais Métodos da Sociologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
A Importância da Subjetividade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

PARTE II – PROCESSOS SOCIAIS BÁSICOS

3 CULTURA
A Cultura como Forma de se Resolver Problemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Cultura e Biologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
As Duas Faces da Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

4 SOCIALIZAÇÃO
O Isolamento Social e a Cristalização da Identidade de Self . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Teorias da Socialização Infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Agentes de Socialização . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
A Socialização do Adulto ao Longo da Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
O Self Flexível . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Dilemas da Socialização na Infância e na Adolescência . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
II Ϙ SOCIOLOGIA: SUA BÚSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

5 INTERAÇÃO SOCIAL E ORGANIZAÇÕES

A Estrutura da Interação Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
A Sociologia das Emoções . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Três Formas de Interação Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Redes, Grupos e Burocracias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
A Estrutura da Interação e das Organizações . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

PARTE III — DESIGUALDADES

6 ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL: BRASIL E PERSPECTIVAS GLOBAIS
Padrões de Estratificação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Diferenças Internacionais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Teorias da Estratificação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
As Dimensões Não-Econômicas das Classes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

7 RAÇA E ETNICIDADE
Definindo Raça e Etnicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Relações Raciais e Étnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
Teorias de Relações Raciais e Étnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Algumas Vantagens da Etnicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
O Futuro da Raça e da Etnicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245

8 SEXUALIDADE E GÊNERO
Sexo versus Gênero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Teorias de Gênero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
Homossexualidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
Desigualdade de Gênero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
O Movimento Feminista e de Mulheres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284

PARTE IV — INSTITUIÇÕES
9 ECONOMIA E TRABALHO
A Promessa e a História do Trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
“Bons” versus “Maus” Empregos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
O Problema dos Mercados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
 SUMÁRIO Ϙ III

Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316

10 POLÍTICA
Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
Teorias da Democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
O Futuro da Democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
Formas Alternativas de Condução da Política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353

11 FAMÍLIAS
Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
O Funcionalismo e o Ideal da Família Nuclear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360
Teorias do Conflito e Teorias Feministas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367
Poder e Famílias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
Diversidade Familiar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380
Políticas Familiares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391

12 RELIGIÃO E EDUCAÇÃO
Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
Abordagens Clássicas na Sociologia da Religião . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395
Ascensão, Declínio e Renascimento Parcial da Religião . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400
A Religião no Brasil e no Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
Teorias da Educação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 416
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429

13 OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA

O Significado dos Meios de Comunicação de Massa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
Teoria dos Efeitos da Mídia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
Dominação e Resistência na Internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458

PARTE V — MUDANÇA SOCIAL

14 POPULAÇÃO, URBANIZAÇÃO E DESENVOLVIMENTO
População . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460
Urbanização . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472
IV Ϙ SOCIOLOGIA: SUA BÚSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

Desenvolvimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495

15 AÇÃO COLETIVA E MOVIMENTOS SOCIAIS

Como Gerar uma Revolta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498
Ação Coletiva Não-Usual: A Turba de Linchamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500
Movimentos Sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 508
Movimentos Sociais do Século XVII ao Século XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 524
Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 525
Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 525

Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 527

Índice Onomástico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 569

Índice Remissivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573

 V

PREFÁCIO

Por que uma

Bússola para um
Novo Mundo?

Assim que chegaram ao continente americano, os exploradores europeus chamaram-no de “Novo

Mundo”. Tudo aqui era diferente. Uma população nativa talvez cem vezes maior do que a da
Europa ocupava um território que tinha mais de quatro vezes o seu tamanho. O Novo Mundo
tinha uma riqueza de recursos inimaginável. Os governantes europeus perceberam que, ao con-
trolá-la, poderiam aumentar seu poder e sua importância; cristãos reconheceram novas possibi-
lidades para difundir sua religião; exploradores visualizaram novas oportunidades de aventuras.
Uma onda de excitação varreu a Europa à medida que os enormes potenciais e desafios do Novo
Mundo eram alardeados.
Hoje em dia, é fácil compreender tamanha excitação, pois nós também chegamos à fron-
teira de um Novo Mundo e, como os europeus do século XVI, também estamos cheios de ex-
pectativas. Esse Novo Mundo se caracteriza pela comunicação de longa distância praticamente
instantânea, por economias e culturas globais, por Estados-nação enfraquecidos e por avanços tec-
nológicos que fazem as notícias dos jornais parecerem histórias de outros planetas. De uma ma-
neira fundamental, o mundo já não é o que era há apenas 50 anos. Telescópios em órbita que
observam os limites do universo, o código genético humano exposto como um mapa à espera de
ser decifrado, fibras de cabo óptico que carregam um trilhão de bits de informação por segundo e
naves espaciais que transportam robôs até Marte ajudam a fazer deste um Novo Mundo.
Há 500 anos, os primeiros exploradores da América se propuseram o desafio de mapear os
contornos do Novo Mundo. Aqui, nosso desafio é semelhante. As fronteiras que eles encontra-
ram eram físicas; as nossas, sociais. Seus mapas eram geográficos; os nossos, sociológicos. Porém,
em termos de funcionalidade, nossos mapas são muito parecidos com os deles. Todos os mapas
possibilitam que encontremos nosso lugar no mundo e nos vejamos no contexto de forças mais
amplas. Mapas sociológicos, como escreveu o sociólogo norte-americano C. Wright Mills, nos
VI Ϙ SOCIOLOGIA: SUA BÚSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

permitem “apreender a história e a biografia e as relações entre ambas dentro da sociedade” (Mills,
1965: 12). Este livro, então, mostra como desenhar mapas sociológicos para que você possa ver
seu lugar no mundo, descobrir como navegar nele e, talvez, como melhorá-lo: trata-se da sua bús-
sola sociológica.
Não somos tão ingênuos como os primeiros exploradores europeus. Eles viam apenas espe-
rança e horizontes esplendorosos, minimizando a violência necessária para a conquista dos povos
do Novo Mundo. De nosso lado, nossas expectativas estão cheias de apreensão. Descobertas cien-
tíficas são anunciadas quase diariamente, mas o meio ambiente global nunca esteve em tão mau
estado, e a Aids é a principal causa de morte na África. Casamentos e nações se desfazem de uma
hora para outra, reconstituindo-se depois de maneira imprevista. Celebramos os avanços obtidos
pelas mulheres e por minorias raciais e descobrimos mais tarde que algumas pessoas se opõem a
esse progresso, muitas vezes, de forma violenta. Grandes contingentes de pessoas migram de um
continente para outro, estabelecendo novas formas de cooperação, mas também de conflito entre
grupos anteriormente separados. Novas tecnologias tornam o trabalho mais interessante e criativo
para algumas pessoas, oferecendo oportunidades sem precedentes de dinheiro e fama, porém tor-
nam o trabalho mais oneroso e repetitivo para outros. O padrão de vida aumenta para alguns, mas
permanece estagnado para outros.
Será motivo para surpresa que, entre tantas novidades contraditórias, boas e más, prevaleça
uma grande incerteza sobre o futuro? Escrevemos este livro para mostrar aos estudantes universitá-
rios dos cursos de graduação que a sociologia pode ajudá-los a compreender suas vidas, não impor-
ta quão incertas pareçam. Além disso, mostramos que a sociologia pode ser uma atividade prática
libertadora, e não apenas um exercício intelectual abstrato. Ao revelar as oportunidades e as restri-
ções a que você está sujeito, a sociologia pode ajudar a ensinar quem você é e o que pode se tornar
no atual contexto social e histórico. Não sabemos o que o futuro nos reserva, mas podemos co-
nhecer as escolhas que nos confrontam e as conseqüências prováveis de nossas ações. A partir des-
se ponto de vista, a sociologia pode nos ajudar a criar o melhor futuro possível. Foi sempre essa a
justificativa central da sociologia e deve continuar a sê-lo hoje em dia.

Características do Livro

Tentamos manter a relevância e os propósitos da sociologia como nossa preocupação central ao

longo deste livro. Como resultado, Sociologia: Sua Bússola para um Novo Mundo difere em cinco as-
pectos principais da maioria dos livros de introdução à sociologia disponíveis no Brasil:

1. O estabelecimento de correlações entre o indivíduo e a sociedade. Embora alguns li-

vros-texto de sociologia disponíveis em português tentem mostrar aos estudantes como
suas experiências pessoais estão relacionadas com o mundo social, essa preocupação ainda
é rara entre nós. Aqui, não apenas enfatizamos essa relação como empregamos dois artifí-
cios a fim de torná-la o mais evidente possível. Em primeiro lugar, ilustramos as idéias cen-
trais da sociologia a partir de exemplos tirados daqueles aspectos da cultura intimamente
associados aos interesses e às experiências dos estudantes. Por exemplo, no Capítulo 1, ilus-
tramos como as diversas perspectivas teóricas da sociologia podem iluminar diferentes as-
pectos da sociedade por meio de uma análise da moda, da alta-costura ao estilo neogrunge.
 PREFÁCIO Ϙ VII

Concluímos nossa discussão do Capítulo 3 mostrando como subculturas radicais podem

se tornar comerciais, focando o desenvolvimento do movimento mangue beat no Brasil.
Ao discutirmos a teoria da religião de Durkheim, no Capítulo 12, analisamos a Copa do
Mundo como um evento quase religioso. A fim de mostrar os diversos aspectos dos meios
de comunicação de massa, no Capítulo 13, investigamos a controvérsia gerada com rela-
ção ao compartilhamento de arquivos de música pela internet. Acreditamos que esses e
diversos outros exemplos falam diretamente aos estudantes de hoje acerca da importância
das idéias da sociologia, em uma linguagem que eles entendem e que possibilita esclarecer
a relação entre suas vidas e a sociedade.
Em segundo lugar, desenvolvemos diversas estratégias pedagógicas com esse propósito.
“Onde Você se Encaixa?” é uma pergunta que colocamos em cada capítulo. Nessa se-
ção, desafiamos os alunos a considerar como e por que suas experiências e seus valores
se moldam a diversos padrões de relações e ações sociais ou se desviam deles. Também
inserimos um debate sobre políticas sociais em cada capítulo em uma seção intitulada
“Política Social: O que Você Acha?”. Aqui, levantamos várias alternativas de políticas
sociais acerca de diversas questões urgentes, mostrando aos alunos que a sociologia pode
ter um caráter prático da maior importância e que eles podem se envolver no desenvol-
vimento de políticas sociais.
2. O que pensar versus como pensar. Todos os livros de introdução à sociologia ensinam
o que pensar sobre um assunto e como pensar a partir de uma determinada perspectiva dis-
ciplinar. Em nossa avaliação, entretanto, a grande maioria dos livros coloca muita ênfase no
“o quê” e não o bastante no “como”. No Brasil, em particular, a maioria dos livros de intro-
dução à sociologia que não são simples traduções de manuais estrangeiros ou coletâneas de
textos clássicos tem uma preocupação excessivamente conceitual. Resultado: com freqüên-
cia, esses livros podem ser lidos mais como enciclopédias do que como convites a olhar para
o mundo de maneira nova e criativa. Enfatizamos o oposto. Evidentemente, Sociologia: Sua
Bússola para um Novo Mundo contém definições e revisões bibliográficas. Contém recur-
sos pedagógicos-padrão, como um sumário com as principais idéias e um glossário dos
conceitos desenvolvidos em cada capítulo. Não tão comum em livros brasileiros, incluímos
ainda uma lista de objetivos no início de cada capítulo e um conjunto de questões para
reflexão no final. Mas a verdadeira novidade refere-se ao espaço dedicado à demonstração
de como os sociólogos pensam. Em diversas ocasiões, damos exemplos anedóticos a fim
de enfatizar a importância de um tema. Também apresentamos interpretações conflitantes
para uma mesma questão e diversos dados que avaliam os méritos de cada uma. Não ape-
nas nos referimos a tabelas e gráficos, mas os analisamos. Quando as evidências permitem,
rejeitamos algumas teorias e corroboramos outras. Assim, muitas seções deste livro podem
ser lidas não como verbetes de enciclopédia, mas como se fossem artigos de jornal, embora
sociologicamente fundamentados. Se tudo isso lhe parece próximo ao que os sociólogos fa-
zem em sua vida profissional, então teremos alcançado nosso objetivo: apresentar a prática
sociológica de maneira menos asséptica, mais realista e, portanto, mais atraente. Em outras
palavras, um dos méritos deste livro é que não apresenta a sociologia como um conjunto
de “verdades” imutáveis, mas retrata como os sociólogos desempenham seu trabalho coti-
diano na tentativa de resolver uma série de quebra-cabeças sociológicos.
VIII Ϙ SOCIOLOGIA: SUA BÚSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

3. Objetividade versus subjetividade. Desde Max Weber os sociólogos têm compreendido

que, assim como quaisquer cientistas, são membros da sociedade e que seu pensamento e
suas pesquisas são influenciados por seu contexto social e histórico. Apesar disso, a maio-
ria dos livros introdutórios de sociologia apresenta uma visão estilizada e não muito socio-
lógica do processo de pesquisa. Esses livros tendem a enfatizar a objetividade e um modelo
de explicação hipotético-dedutivo, ignorando, com freqüência, os fatores mais subjetivos
da pesquisa (Lynch e Bogen, 1997). Acreditamos que essa ênfase é um erro pedagógico.
A partir de nossa experiência de ensino, concluímos que tornar evidentes as relações entre
objetividade e subjetividade na pesquisa sociológica faz a disciplina mais atraente para os
estudantes. Isso mostra como os problemas de pesquisa estão relacionados à vida de ho-
mens e mulheres de carne e osso e como a sociologia diz respeito a questões existenciais dos
estudantes. Assim, na maioria dos capítulos deste livro, contamos uma história pessoal
de um dos autores que explica como determinadas questões sociológicas surgiram em
nossas mentes. Nessa seção, adotamos um estilo narrativo porque as histórias possibi-
litam que os estudantes compreendam as idéias em um nível intelectual e emocional;
além disso, quando estabelecemos uma conexão emocional com as idéias, elas se cristali-
zam de maneira mais efetiva do que quando nossa ligação com elas é apenas intelectual.
Localizamos as idéias dos grandes nomes da sociologia em seu contexto social e históri-
co. Mostramos como os diferentes métodos sociológicos podem servir como uma forma
de “conferir” a realidade, mas também deixamos claro que nossas preocupações pessoais
socialmente embasadas ajudam a determinar que aspectos da realidade são levados em
consideração e quais aspectos são “esquecidos” ou ignorados. Acreditamos que este livro
apresenta uma perspectiva única no que se refere ao papel da objetividade e da subjetivi-
dade no processo de pesquisa.
4. Diversidade e uma perspectiva global. É gratificante perceber como os livros de in-
trodução à sociologia do mundo inteiro têm se tornado menos provincianos do que há
apenas 20 anos. A maioria tem enfatizado questões de gênero e de grupos minoritários e
ilustrado os principais debates contemporâneos a partir de exemplos de diferentes socie-
dades. Estudos comparativos entre sociedades tão diversas quanto a Suécia e a Índia e a
distribuição de variáveis globais e regionais — e suas relações no tempo e no espaço —
têm possibilitado demonstrar como questões locais afetam processos globais e vice-versa.
Entretanto, acreditamos que isso não justifica a estratégia comumente adotada pelo mer-
cado editorial brasileiro de simplesmente traduzir manuais estrangeiros. Toda obra traz a
marca do seu contexto histórico e social e a edição americana na qual este livro se baseia
não poderia fugir a essa regra. A sociologia brasileira tem uma produção de conhecimen-
to considerável e, sob diversos aspectos, única. Não faz sentido que essa produção não
seja disponibilizada aos nossos alunos de graduação em uma linguagem simples e ade-
quada aos cursos introdutórios. Foi com essa idéia em mente que os autores se colocaram
o desafio de adaptar para o contexto brasileiro a edição americana deste livro. O proces-
so de adaptação envolveu não apenas a introdução de um número considerável de dados
sobre o Brasil no já extenso conjunto de dados comparativos utilizados na obra original,
como também de teorias latino-americanas e européias que não tiveram um impacto tão
significativo na América do Norte como entre nós. Como você verá nas páginas que se
 PREFÁCIO Ϙ IX

seguem, essa preocupação resultou em uma obra que, ao mesmo tempo em que enfati-
za a diversidade e uma perspectiva global, não ficou insensível às singularidades do caso
brasileiro.
5. Contemporaneidade. Este é um dos primeiros livros do século XXI dedicados à introdu-
ção à sociologia no Brasil e, provavelmente, o mais atualizado. Isso pode ser comprovado
por meio da contemporaneidade de nossos exemplos, dos dados empíricos e das referên-
cias bibliográficas, além da própria estrutura teórica do livro. Poderia fazer sentido, até há
pouco tempo, simplificar o universo teórico da sociologia para os estudantes dos cursos
introdutórios afirmando que três perspectivas teóricas principais — o funcionalismo, o
interacionismo simbólico e as teorias do conflito — atravessavam todas as áreas da disci-
plina. Essa abordagem não é mais adequada. O funcionalismo tem menos influência hoje
do que no passado. O feminismo surgiu como uma importante perspectiva teórica. O in-
teracionismo simbólico e as teorias do conflito tornaram-se muito diferenciados interna-
mente. Surgiram novas perspectivas e abordagens teóricas, como o pós-modernismo e o
construtivismo, e nem todas se encaixam nas antigas categorias. Por essas razões, tentamos
incorporar não apenas os dados sociológicos mais recentes, como também dedicamos es-
pecial atenção às novas abordagens teóricas que têm recebido atenção insuficiente por par-
te de outros livros introdutórios publicados no Brasil.

Agradecimentos

Qualquer pessoa que já tenha velejado sabe que, quando embarcamos em uma longa viagem, pre-
cisamos de outras coisas além de uma bússola. Precisamos de um timoneiro com um forte senso
de direção e um conhecimento profundo dos perigos envolvidos na viagem. Também precisamos
de uma tripulação experiente na arte de atar e desatar nós e que possua um grande senso de orga-
nização a fim de manter as coisas em seus devidos lugares. Precisamos de braços fortes para içar e
abaixar as velas. Na viagem na qual embarcamos para a confecção deste livro, nossa tripulação exi-
biu todas essas habilidades. Diversos profissionais da Pioneira Thomson Learning testemunharam
o nascimento deste projeto, ajudaram a determinar o curso que deveríamos seguir e, em diversas
ocasiões, fizeram que retomássemos o prumo. A eles, nosso muito obrigado.
A pró-reitoria Acadêmica da UFPE (Proacad) financiou grande parte desta empreitada por meio
da doação de computadores, impressoras, material de consumo e o pagamento de dez bolsas de mo-
nitoria ligadas ao Projeto Pró-Ensino durante o ano de 2004. Somos imensamente gratos aos nossos
monitores, em especial Carla Caminha, Leonardo de Lima, Manoel Caio Netto e Romero Maia.
Este livro teria uma qualidade bastante inferior se as pessoas a seguir não tivessem comparti-
lhado conosco seu conhecimento, disponibilizado material ao qual não tínhamos acesso e ofereci-
do críticas e sugestões valiosas às versões preliminares dos capítulos:
Adriana Valle-Hoelinger (Universidade de Graz), Breno Fontes (UFPE), Cecília Loreto Ma-
riz (UERJ), Diogo Valença (UFPE), Fábio Soares (Ipea), Eurico Cursino (UnB), Frédéric Vanden-
bergh (Universidade de Yale), Franz Hoelinger (Universidade de Graz), Gustavo Gilson de Oliveira
(UFPE), Joanildo Burity (Fundaj), Jonatas Ferreira (UFPE), José Carlos Wanderley (UFPE), José
Maurício Domingues (Iuperj), José Sérgio Leite Lopes (Museu Nacional/UFRJ), Josefa Salete
Cavalcanti (UFPE), Luiz Melo (UFG), Luiz Mott (UFBA/Grupo Gay da Bahia), Karla Patriota
X Ϙ SOCIOLOGIA: SUA BÚSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

(UFPE), Marcelo Camurça (UFRJ), Maria Auxiliadora Ferraz (UFPE), Maria Celi Scalon (Iuperj),
Maria da Conceição Lafayette (UFPE), Maria Lúcia de Santana Braga (MEC/Iesb), Maria de Na-
zareth Baudel Wanderley (UFPE), Maria Eduarda da Motta Rocha (UFPE), Maurício Antunes
(UFPE), Nadilson Manoel da Silva (Unicap), Paulo Henrique Martins (UFPE), Renato Athias
(UFPE), Ronaldo Sales (UFPE/Centro Josué de Castro), Rosângela Pimenta (UFPE), Rosilene Al-
vim (UFRJ), Russell Parry Scott (UFPE) e Silke Weber (UFPE).

Neste capítulo,
você aprenderá que:
Ϙ As causas do comportamento
humano baseiam-se princi-
palmente nos padrões de rela-
ções sociais que nos rodeiam
e permeiam.
Ϙ A sociologia é o estudo siste-
mático do comportamento
humano em seu contexto
social.
Ϙ Os sociólogos examinam a
conexão existente entre as re-
lações sociais e os problemas
pessoais.
Ϙ Os sociólogos são freqüente-
mente motivados a realizar
pesquisas pelo desejo de me-
lhorar a vida das pessoas; ao
mesmo tempo, adotam mé-
todos científicos para testar
suas idéias.
CAPÍTULO 1 – UMA BÚSSOLA SOCIOLÓGICA Ϙ 1
CAPÍTULO 1
Uma Bússola
Sociológica
Ϙ A sociologia originou-se à épo- Ϙ No nível pessoal, a sociolo-
ca da Revolução Industrial. gia pode ajudar a esclarecer as
Os fundadores da sociolo- oportunidades e as restrições
gia diagnosticaram as inten- a que se está sujeito, indican-
sas transformações do período do o que você pode se tornar
e sugeriram formas de superar no contexto histórico e so-
problemas sociais gerados pela cial atual.
Revolução Industrial.
Ϙ A Revolução Pós-Industrial
dos dias de hoje, assim como
o processo de “globalização”,
apresenta desafios semelhan-
tes para nós. A sociologia es-
clarece o escopo, a direção e o
significado da mudança social,
além de sugerir formas de li-
dar com os problemas sociais
gerados pela Revolução Pós-
Industrial e pela globalização.
2 Ϙ SOCIOLOGIA: SUA BÚSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

Introdução Teorias e Teóricos da Sociologia

Por que Cynthia Hamlin Decidiu Não Funcionalismo
Estudar Sociologia Teoria do Conflito
Mudando de Idéia Interacionismo
O Poder da Sociologia Teoria Feminista
A Sociologia no Brasil
A Perspectiva Sociológica
A Explicação Sociológica do Suicídio Aplicando as Quatro Perspectivas
De Problemas Pessoais a Estruturas Sociais Teóricas: O Problema da Moda
A Imaginação Sociológica
As Origens da Imaginação Sociológica Uma Bússola Sociológica
Igualdade versus Desigualdade de
Teoria, Pesquisa e Valores Oportunidades
Teoria Liberdade Individual versus Coerção
Pesquisa Individual
Valores Onde Você se Encaixa?

Introdução

Por que Cynthia Hamlin Decidiu Não Estudar Sociologia — História Pessoal

“Vinda de uma família de classe média, entrar para a universidade nunca foi de fato uma questão
para mim — era um dado, praticamente um determinante de classe. O problema era, mais pro-
priamente, o que escolher como profissão, um meio de vida honesto que garantisse aquilo que eu
considerava como sendo minhas necessidades básicas e que, além disso, fosse interessante o bastan-
te para me manter estimulada durante toda a minha vida profissional.
Certamente vários fatores pesaram em minha decisão de entrar para o curso de ciências so-
ciais, mas, olhando retrospectivamente, creio que um dos mais fortes foi minha paixão adolescente
pelo arqueólogo interpretado pelo ator Harrison Ford na série de filmes Indiana Jones. Minhas afi-
nidades anteriores com a história e as ciências humanas em geral, aliadas ao poder de Hollywood
de criar estereótipos românticos que despertam paixões avassaladoras nos adolescentes, fizeram-me
optar pela arqueologia.
Mas como fazer arqueologia no Brasil, se não há cursos de graduação em arqueologia? Minha
primeira decisão importante foi, então, a de que precisaria de uma pós-graduação. Com meu cur-
so de pós-graduação definido, restava-me decidir o que cursar na graduação. Minhas opções eram
basicamente duas: história ou antropologia. Como também tinha afinidade com a biologia, deci-
di-me pela antropologia, em especial pela antropologia física, pois me proporcionaria alternativas,
além da arqueologia, caso mudasse de idéia sobre minha pós-graduação.
Foi assim que vim parar no curso de ciências sociais: com a cabeça cheia de idéias românticas
sobre minha profissão e a certeza fundamental de que não gostaria de cursar nada que fosse remota-
mente relacionado à vida política, que eu, de forma um tanto ingênua, concebia como uma esfera de
 CAPÍTULO 1 – UMA BÚSSOLA SOCIOLÓGICA Ϙ 3

arbitrariedades e desonestidade, cujo estudo deveria consistir em um aprofundamento da discipli-

na organização social e política do Brasil, obrigatória nas escolas durante a ditadura militar. Na ver-
dade, ciência política e sociologia estavam, para mim, intimamente associadas ao horror que sentia
pelo curso de OSPB, uma associação sustentada pelas capas dos manuais de sociologia que, assim
como os livros de OSPB da minha época de estudante do ensino fundamental e médio, quase sem-
pre mostravam uma figura qualquer de uma massa amorfa de indivíduos.
Além disso, a sociologia me parecia uma disciplina um tanto difusa, sem método ou objeto
próprio, muito diferente daquilo que os arqueólogos faziam em seus sítios, munidos de suas pás,
de seus pincéis e de seus chapéus de abas largas. No entanto, como eu não poderia cursar ciências
sociais sem me matricular em alguns cursos de ciência política ou de sociologia, optei pelo máximo
de disciplinas da sociologia como forma de me esquivar definitivamente da política.”

Mudando de Idéia

“Antes de entrar em contato com a sociologia, eu acreditava que as coisas aconteciam no mundo
— e comigo — porque fatores físicos e emocionais as causavam. Como grande parte das pessoas,
eu achava que a fome ocorria por causa das secas; a guerra, por causa da ganância territorial; o su-
cesso econômico, pelo trabalho árduo; o casamento, pelo amor; o suicídio, pela depressão pro-
funda; os estupros, pela luxúria desenfreada de determinados homens. Mas meus professores de
sociologia conseguiram me mostrar, ao longo do meu curso de graduação, evidências que contra-
diziam minhas respostas simplistas para essas questões. Se as secas são responsáveis pela fome, por
que tantos grupos passam fome em condições climáticas normais? Se o trabalho árduo gera a pros-
peridade, por que tantas pessoas que trabalham duro durante toda a vida são pobres? Se o amor é
a causa do casamento, por que tantas famílias são lócus de violência contra a mulher e a criança?
Assim, as questões foram se multiplicando e Indiana Jones foi se tornando uma referência cada vez
mais remota em minha vida.
Essas questões, no entanto, serviam apenas para me mostrar que as ciências humanas lida-
vam com problemas humanos que não poderiam ser compreendidos com base em fatores físicos
ou emocionais. Existia uma ordem de coisas, a ordem social, fundamental para o entendimento
das organizações e dos produtos humanos. Meus professores de sociologia também conseguiram
fazer que eu enxergasse que a sociologia oferece uma perspectiva única para se olhar para esses pro-
blemas. Ao apreender a concepção de sociologia como estudo sistemático do comportamento hu-
mano em seu contexto social, isto é, como o estudo dos fatores sociais que estão em jogo nas nossas
interações com outros indivíduos e com as organizações sociais, tornou-se claro que a sociologia
poderia ir além da compreensão com base em nossas experiências pessoais, fornecendo uma base
mais sistemática e precisa para o entendimento do mundo.
Foi assim que, aos poucos, fui desfazendo um mito bastante difundido segundo o qual as pes-
soas são livres para fazerem o que quiserem com as suas vidas. Tornou-se claro que a organização
do mundo social abre determinadas oportunidades e fecha outras, restringindo alguns aspectos da
nossa liberdade, ao mesmo tempo em que nos possibilita fazer determinadas escolhas. Por meio do
exame de forças sociais poderosas, a sociologia nos possibilita enxergar as causas que moldam e es-
truturam nossas vidas, revelando nossas capacidades e limitações. A essa altura, eu já havia encontra-
do uma motivação pessoal para me aprofundar no estudo da sociologia tão ou mais forte que minha
4 Ϙ SOCIOLOGIA: SUA BÚSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

paixão adolescente por Harrison Ford, ao mesmo tempo em que ocorreu minha reconciliação com
a ciência política. Nosso objetivo é fazer que você também encontre essa motivação.”

O Poder da Sociologia

Ao final deste capítulo, deveremos atingir três objetivos:

1. Primeiro, ilustrar o poder da sociologia em dispersar pressuposições nebulosas e nos aju-

dar a perceber com mais clareza como o mundo social opera. Nesse sentido, examinare-
mos um fenômeno que, à primeira vista, parece resultar apenas de crises psicológicas: o
suicídio. Mostraremos que, de fato, as relações sociais influenciam muito as taxas de suicí-
dio. Esse exercício deve colocar em evidência o caráter único da perspectiva sociológica.
2. Mostraremos que, desde suas origens, a pesquisa sociológica tem sido motivada pelo dese-
jo de melhorar o mundo social. Nesse sentido, a sociologia não é um mero exercício aca-
dêmico, mas um meio de estabelecer caminhos alternativos para a sociedade. Ao mesmo
tempo, os sociólogos adotam métodos científicos para formular e testar suas idéias, au-
mentando, assim, sua validade. Esses pontos serão ilustrados por meio de uma breve aná-
lise da obra dos chamados “pais fundadores” da sociologia.
3. Sugeriremos que, da mesma forma que a sociologia ajudou seus fundadores a entender
melhor a realidade de sua época, ela também pode nos proporcionar uma melhor com-
preensão do nosso tempo. Hoje, testemunhamos mudanças intensas e desorientadoras.
Países inteiros estão se dissolvendo; as mulheres estão demandando igualdade em relação
aos homens em todas as esferas da vida; os desejos das pessoas são cada vez mais governa-
dos pelos meios de comunicação de massa; os computadores têm alterado radicalmente
a maneira como as pessoas trabalham e se divertem; existem, proporcionalmente, menos
bons empregos para se escolher; a violência nos rodeia; a ruína ambiental nos ameaça. As-
sim como ocorreu há um século, os sociólogos contemporâneos procuram entender os fe-
nômenos sociais e sugerir maneiras plausíveis de melhorar suas sociedades. Ao prometer
tornar a sociologia relevante para você, este capítulo deve ser percebido como um convite
para participar do desafio sociológico.

Comecemos do início. Antes de mostrar como a sociologia pode ajudar a compreender e me-
lhorar seu mundo, examinaremos brevemente o problema do suicídio. Isso ajudará a ilustrar como
a perspectiva sociológica pode esclarecer e, por vezes, subverter nossas crenças do senso comum.

A Perspectiva Sociológica

Ao analisar o suicídio sociologicamente, você pode testar nossa afirmação de que a sociologia ado-
ta uma perspectiva única, surpreendente e esclarecedora em relação aos eventos sociais. Afinal de
contas, o suicídio parece ser o ato anti-social e não-social supremo: é quase sempre desempenhado
na esfera privada, longe do olhar intrusivo do público e é relativamente raro. No ano de 2001, por
exemplo, havia menos de cinco suicídios para cada grupo de 100 mil brasileiros (Datasus, 2004).
Quando se pensa no porquê de as pessoas cometerem suicídio, é provável que se focalizem os esta-
 CAPÍTULO 1 – UMA BÚSSOLA SOCIOLÓGICA Ϙ 5

dos mentais dos indivíduos, e não o estado da sociedade. Em outros termos, o que normalmente nos
interessa são os aspectos da vida de indivíduos particulares que os levaram a ficar deprimidos ou rai-
vosos o suficiente para cometerem suicídio. De modo geral, não pensamos nos padrões de relações
sociais que podem estimular tais ações. Se a sociologia pode revelar as causas sociais ocultas de tal fe-
nômeno aparentemente anti-social e não-social, então deve haver algo de importante nela!

A Explicação Sociológica do Suicídio

No final do século XIX, o sociólogo francês Émile Durkheim, um dos pioneiros da disciplina, de-
monstrou que o suicídio é mais do que um simples ato individual de desespero, resultante de uma
desordem psíquica, como as pessoas acreditavam naquela época (Durkheim, 2000 [1897]). As ta-
xas de suicídio, conforme ele demonstrou, são fortemente influenciadas por forças sociais.
Durkheim construiu seu argumento baseado no exame da associação entre as taxas de suicídio
e as taxas de desordem psicológica de diferentes grupos. Conforme ele raciocinou, a idéia de que de-
sordens psicológicas causam o suicídio só poderia ser sustentada se as taxas de suicídio fossem altas
onde as de desordem psicológica fossem altas e baixas onde as de desordem psicológicas fossem baixas.
Contudo, suas análises das estatísticas governamentais de países europeus e dos prontuários hospitala-
res não mostraram nada nesse sentido. Ele descobriu que mais mulheres do que homens eram inter-
nadas em hospitais psiquiátricos; no entanto, quatro homens
cometiam suicídio para cada mulher que se matava. Os ju-
deus apresentavam as maiores taxas de desordem psicológica
entre os principais grupos religiosos da França; apesar disso,
eram eles que apresentavam as menores taxas de suicídio. As
desordens psicológicas ocorriam mais freqüentemente quan-
do as pessoas atingiam a maturidade, mas as taxas de suicídio
aumentavam à medida que a idade dos indivíduos avançava.
Bettmann/Corbis/StockPhotos

Assim, as taxas de suicídio e de desordem psicológi-

Á De acordo com ele, quanto maior o grau de compartilha-
Émile Durkheim: (1858-1917) foi o primei-
ro professor de sociologia, na França e é
freqüentemente considerado o primeiro
sociólogo moderno. Em As Regras do Mé-
todo Sociológico (1895) e O Suicídio (1897), maior o grau de solidariedade social desse grupo. Além dis-
ele argumentou que o comportamento
humano é moldado por “fatos sociais”, ou
pelo contexto social das pessoas. Na visão
de Durkheim, os fatos sociais definem as
restrições e as oportunidades segundo
as quais as pessoas devem agir. Durkheim
também esteve bastante interessado nas
condições que promovem a ordem social
nas sociedades “primitivas” e modernas e
explorou esse problema em profundidade
em obras como Da Divisão do Trabalho So-
cial (1893) e As Formas Elementares da Vida
Religiosa (1912).
ca não aumentavam e diminuíam juntas. O que, então,
explicaria a variação nas taxas de suicídio? Durkheim argu-
mentou que as taxas de suicídio variam devido às diferen-
ças no grau de solidariedade social nos diferentes grupos.
mento de crenças e valores entre os membros de um gru-
po, e quanto mais freqüente e intensamente eles interagem,
so, quanto maior o grau de solidariedade social, mais fir-
memente ancorados no mundo social estão os indivíduos
e menos probabilidade haverá de cometerem suicídio se al-
guma adversidade se abater sobre eles. Em outros termos,
Durkheim esperava que grupos com graus mais altos de so-
lidariedade apresentassem menores taxas de suicídio do que
grupos com um baixo grau de solidariedade — pelo menos
até certo ponto (Figura 1.1).
6 Ϙ SOCIOLOGIA: SUA BÚSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

Suicídio
fatalista

Alta

Suicídio
Suicídio Alta
Suicídio altruísta
egoísta
Freqüência de suicídio

anômico

ão
u laç
R eg

Baixa

Baixa Integração Alta

Ϙ Figura 1.1 A teoria do suicídio de Durkheim

Durkheim argumentou que, à medida que o nível de solidariedade social (regulação e integração) aumenta, a taxa de
suicídio declina. Depois de um certo ponto, a taxa começa a subir. Daí as curvas em forma de U do gráfico. Durkheim
chamou o suicídio que ocorre em ambientes de baixa regulação social de “suicídio anômico”. O suicídio anômico ocor-
re quando as normas que governam o comportamento dos indivíduos são definidas de maneira vaga. Na situação
oposta, ou seja, em ambientes de alta regulação social, tendem a ocorrer suicídios que Durkheim denominou “suicí-
dio fatalista”. O fatalismo decorre de uma regulação ou normatização excessivas da vida social e que deixa pouco es-
paço para que os indivíduos manifestem suas paixões e necessidades. Já em contextos de baixa integração social, isto
é, em contextos nos quais a freqüência e intensidade das interações sociais são baixas, ocorre o “suicídio egoísta”. O
suicídio egoísta decorre de uma falta de integração do indivíduo à sociedade devido a laços sociais fracos com outros
indivíduos. Finalmente, o “suicídio altruísta” ocorre quando existe um grau muito alto de integração social, de forma
que as ações individuais dizem respeito aos interesses do grupo.

Para embasar seu argumento, Durkheim mostrou que adultos casados têm metade das chan-
ces de cometer suicídio em relação a adultos solteiros porque o casamento normalmente cria laços
sociais e um “cimento” moral que liga os indivíduos à sociedade. De maneira semelhante, as mu-
lheres são menos propensas a cometer suicídio do que os homens. Por quê? As mulheres geralmen-
te se envolvem mais nas relações sociais íntimas da vida familiar. Os judeus, Durkheim escreveu,
são menos propensos ao suicídio do que os cristãos. A razão? Séculos de perseguição transforma-
ram-nos em um grupo mais defensivo e socialmente coeso. Os idosos são mais predispostos do que
os jovens e os de meia-idade a dar cabo da própria vida quando se deparam com adversidades por-
que é mais provável que vivam sós, tenham perdido o cônjuge, parte de sua rede de amigos e que
não tenham emprego. De maneira geral, Durkheim afirmou: “O suicídio varia na razão inversa
do grau de integração dos grupos sociais de que o indivíduo faz parte” (Durkheim, 2000 [1897]:
258). Observe que essa generalização não nos diz nada sobre o porquê de um indivíduo particular
dar fim à própria vida: essa é uma questão para a psicologia. No entanto, ela evidencia que a pro-
pensão de uma pessoa para o suicídio diminui conforme o grau em que está ancorada à sociedade.
Tal generalização também nos mostra algo surpreendente e unicamente sociológico sobre como e
por que as taxas de suicídio variam de grupo para grupo.