TU ME CONHECES pensamentos. Nossos caminhos te são conhecidos.
Também te é
Carlo Maria Martini
PREFÁCIO
Durante a quaresma de 1985, D. Carlo Maria Martini, cardeal-
arcebispo de Milão, pregou os Exercícios Espirituais aos alunos do
ginásio do Seminário de Seveso.
O tema escolhido queria responder as duas perguntas: “Quem
sou eu?” e “Quem és tu, Senhor?” Para isso o arcebispo deixou-se
conduzir, como sempre, pela palavra de Deus e, através da leitura-
meditação de alguns trechos do Antigo e Novo Testamento, fez reviver
toda força e energia que a Palavra esconde. O presente livro “Tu me
conheces” recolhe as meditações dos Exercícios e se mostra útil não só
aos adolescentes de 14/15 anos, mas também aos educadores e a todos
os que, de algum modo, têm a responsabilidade de orientar jovens. Fato
surpreendente como o Arcebispo conseguiu repartir a Palavra pondo-a (
e se pondo) na experiência e na psicologia dos jovens, de uma forma
que nos parece exemplar.
Vem-nos á mente aquela expressão evangélica, admiravelmente
comentada pelo Santo Padre, o Papa João Paulo II, em sua carta aos
jovens e ás jovens de todo o mundo: “Jesus, fixando-o, amou-
o”(Mc10,20ss.).
Ela está na origem de toda comunicação verdadeira. Para poder
acolher, entender, escutar os jovens, para poder ajudá-los e ter afinidade
com a abertura do seu coração, para saber ver o que move seus desejos,
é preciso fixá-los longamente com o amor de Jesus.
INTRODUÇÃO
“Senhor, estamos diante de ti e não sabendo como falar contigo,
nos fazemos ajudar pelas palavras que tu mesmo inspiraste aos
Profetas:’ Tu nos sondas, Senhor, e de longe penetras nossos
conhecido o caminho que, juntos, fazemos nestes dias. Tu conheces o
que gostaríamos e queríamos te dizer. Faze que nossas palavras sejam
justas. Tua sabedoria é estupenda e nós queremos buscar compreendê-
la, compreender que nos conheces, nos amas, e que somos teus filhos,
acompanha-nos nestes dias e roga por nós.”
O tema dos exercícios
Refleti longamente sobre o que lhes propor nestes Exercícios e
me veio á mente a Mensagem muito bonita que o Santo Padre João
Paulo II dirigiu aos jovens, para a celebração do Dia Mundial da Paz.
Ela contém duas perguntas fundamentais e interdependentes, de cuja
resposta depende a orientação da nossa vida.
Diz o Papa: “Entre as questões inevitáveis que vocês devem se
fazer, a primeira e mais importante é esta: Qual é a sua idéia acerca do
homem? O que, segundo vocês, constitui a dignidade e a grandeza do
ser humano? Esta é uma pergunta que vocês, jovens, devem fazer a
vocês mesmos, e também ás gerações que lhes precederam, a seus pais
e a todos os que têm, nos diversos níveis, a responsabilidade de
preocupar-se com os bens e valores do mundo.” E depois de ter
explicado a importância de uma sociedade que ajude os jovens a
responder esta pergunta e a grave responsabilidade de quem leva os
jovens a respostas erradas, conclui:
“Perguntem a vocês mesmos que tipo de pessoas vocês e seus
semelhantes, os seres humanos, querem ser, que tipo de cultura querem
forjar. Façam a vocês mesmos estas perguntas e não tenham medo das
respostas, mesmo se elas lhes exigirem uma mudança de direção em
seus pensamentos e empenhos” (n. 4,passim).
Podemos simplificar muito mais a pergunta “Qual é a sua idéia
acerca do homem?”, expressando-a assim: “Quem sou eu?” Poderia
parecer supérfula mas não o é de forma alguma. Se pensarmos bem, é o
que nos perguntamos toda manhã quando nos levantamos e olhamos em
volta: Onde estou? Quem sou? O que estou fazendo?
1
 João XXIII contava que, ás vezes, durante a noite, era assaltado
por algum pesadelo diante dos graves problemas que devia enfrentar e
dizia a si mesmo: “Ah!, amanhã perguntaremos ao Papa”. Mas logo
depois lhe vinha á mente: “Mas a Papa sou eu!” Tomava consciência de
que era ele que deveria responder á complexidade de tantas situações,
que ele era chamado a grandes responsabilidades.
“Quem sou eu?” é, pois, uma pergunta muito empenhativa
porque estimula cada qual a se entender como pessoa, como
temperamento, como missão, como chamado e responsabilidade no
âmbito do mundo de hoje No fundo, a agressão dos meios de
comunicação (sobretudo das grandes companhias publicitárias) aos
jovens e ás jovens consiste em insinuar-lhes uma identidade de acordo
com certos modelos exteriores. “Quem sou eu?”: sou alguém que deve
usar aquela roupa, aquele tipo de calçado, praticar aquele esporte,
consumir aquela determinada bebida etc...
Mesmo os jovens totalitários e, em geral, todas as ideologias,
são grandes convocações de força para atrair as pessoas, de modo
especial os jovens, para comportamentos de acordo com uma
determinada visão de massa
ou de fins sociais e políticos já pré-fabricados.
A pergunta “Quem sou eu?” é então deveras importante.
Responder equivale a se conscientizar da própria personalidade, do
próprio chamado. Não responder significa deixar que os outros
respondam por nós, instrumentalizando-nos a seu favor. Cada um de
nós deveria desejar alcançar, interna e verdadeiramente, a resposta.
Mas a primeira pergunta “conduz- afirma o Papa- a uma
pergunta ainda mais básica e fundamental: Quem é o seu Deus? Nós
não podemos definir nossa noção de homem sem definir um Absoluto,
uma plenitude de verdade, de beleza e de bondade, de onde
reconhecemos serem guiadas nossas vidas.
È verdade, pois, que um ser humano, “imagem visível do Deus
invisível”, não pode responder á pergunta “quem sou eu?” sem anunciar
ao mesmo tempo quem seja seu Deus. È impossível reduzir esta
pergunta á esfera da existência privada da pessoa. É impossível separar
esta pergunta da história das Nações... “Cada um sabe, embora de
forma obscura e com temor, que, quando Deus morre na consciência da
pessoa humana, ali se segue inevitavelmente à morte do homem, que é
imagem de Deus” (n.5, passim). O tema que proponho desenvolver com
vocês nestes dias é o aprofundamento das duas perguntas sugeridas pelo
Papa: “Quem sou eu?” e “Quem és Tu?”
Método para a meditação pessoal
Para responder ás perguntas, escolheremos alguns trechos do
Evangelho e do Antigo Testamento procurando, antes de tudo, fazer um
pouco de leitura segundo o método da “lectio divina”. Seguirá a
meditação (meditatio) para compreender as mensagens do texto bíblico.
Depois vocês devem continuar pessoalmente a reflexão e a oração.
Com que método prosseguir a sós? Proponho cinco momentos que
poderão lhes servir para há meia hora imediatamente após o encontro
comum. Não é precioso percorre-los todos, um após outro: poderão
fixar-se também sobre um só.
1. Reler e sublinhar. Retome o trecho, releia-o, sublinhando
alguma palavra importante que lhe chame a atenção, colocando
então um ponto exclamativo ou interrogativo.
2. Procurar paralelos bíblicos. Tente pensar se há, na Bíblia,
trechos semelhantes ao que está lendo. Os paralelos bíblicos
podem ser dois tipos: um relato onde se dizem as mesmas coisas
(darei alguns exemplos) ou uma oração. Procurar então uma
oração bíblica que se adapte ao trecho. Justamente por isso lhes
dei o livro dos Salmos! Há versículos ou salmos inteiros que são
um comentário oracional da página que estamos lendo. Os
primeiros seis versículos do salmo 138 que recordamos no
início são, por exemplo, um comentário ás perguntas “Quem
sou eu e quem és Tu?”
Na verdade o Salmista diz: “Senhor, tu me sondas e me
conheces”.
2
3. Pedir. Pede-se alguma coisa ao Senhor: “Senhor, o que te peço
a partir deste trecho, desta reflexão? O que preciso? O que quero
que me faças entender, Senhor?” O pedir já é oração.
4. Oferecer-se. Não só pedir, mas também dar: “Senhor, quero
oferecer-te alguma coisa de mim mesmo. O que queres de mim?
O que queres que te dê?”
5. Programar. A partir do texto, posso entender que é importante
realizar alguma coisa: talvez cumprir um dever de forma melhor
do que fiz até agora; ou empenhar-me em algo novo.
Se tentarem passar os cinco pontos por escrito, perceberão que
há meia hora é pouco tempo para completá-los. E no entanto vocês
fizeram um trabalho de aprofundamento pessoal do trecho.
Uma sugestão
Creio que seja útil cada qual se perguntar:
- o que espero destes dias de retiro espiritual?
- o que quererei?
- o que desejo?
È uma pergunta única, mesmo se possa ter tantas especificações
e é muito importante porque determina o movimento de suas
energias. Eu lhes sugiro, pois, que dediquem um pouco de tempo á
reflexão para poderem responder com seriedade e autenticidade.
Poder-lhes-á ajudar a repetição lenta, em oração, do salmo 138.
“Senhor, tu nos guiaste até este momento e nos conduziste a este
encontro. Temos agora necessidade de conhecer quem somos nós e
quem és tu. E, antes ainda, temos necessidade de saber o que
esperamos, o que desejamos. Tira de nós todas as palavras vãs e
faze que cheguemos à substância das coisas. Tu vês o profundo de
nossos desejos, nossa disponibilidade em acolher tua palavra. Tu
conheces nossas aspirações: dá-nos a clareza de nós mesmos e
manifesta-te a nós na força de teu Evangelho.”
xxxx
Da Mensagem do Papa João Paulo II
Para a celebração do Dia Mundial da Paz,
1° de janeiro de 1985.
Jovens, não tenham medo de sua juventude!
O primeiro convite que quero dirigir-lhes, moços e moças de
hoje, é este: Não tenham medo! Não tenham medo de sua juventude e
daqueles desejos profundos de felicidade, de verdade, de beleza e de
amor duradouro que vocês experimentam! Dizem muitas vezes que a
sociedade tem medo destes poderosos desejos dos jovens e que vocês
mesmos não o têm.
Não tenham medo! Jovens, quando olho para vocês, sinto uma
grande gratidão e esperança. O futuro, a longo prazo, no próximo
século, está em suas mãos. O futuro da paz está em seus corações. Para
construir a história, como vocês podem e devem, é preciso que a
libertem dos falsos caminhos que está percorrendo. Para isso devem ser
pessoas de profunda confiança no homem e na grandeza da vocação
humana, uma vocação a ser realizada no respeito pela verdade, pela
dignidade e pelos invioláveis direitos da pessoa humana. O que vejo
surgir em vocês é uma nova consciência de sua responsabilidade e uma
clara sensibilidade para com as necessidades da comunidade humana.
Vocês sofrem quando vêem largamente difundidas a fome e a
destruição. Vocês estão muito interessados com a situação do ambiente,
hoje e para as gerações futuras. Vocês estão ameaçados pelo
desemprego e muitos dentre vocês não tem trabalho e nem perspectiva
de emprego adequado. Vocês se sentem chocados pelo grande número
de pessoas que política e espiritualmente, são oprimidas e não podem
gozar do exercício de seus direitos humanos fundamentais, quer como
indivíduos, quer como comunidade. Tudo isto pode lhes fazer pensar
que a vida seja pobre e sem sentido.
Nesta situação alguns de vocês podem tentar fugir das
responsabilidades: no mundo ilusório do álcool e da droga, nas fugazes
relações sexuais sem empenho pelo matrimônio e pela família, na
3
indiferença, no cinismo e até esmo na violência. Estejam atentos contra
o engano de um mundo que quer explorar ou desviar sua enérgica e
potente busca de felicidade e sentido de vida. Não fujam, porém da
busca de respostas verdadeiras ás perguntas que estão diante de vocês.
Não tenham medo!
A pergunta inefável:
Qual é sua idéia sobre o homem?
Entre as inevitáveis perguntas que vocês devem fazer a vocês
mesmos, a primeira e principal é: Qual é a sua idéia sobre o homem? O
que, segundo vocês, constituiu a dignidade e a grandeza de um ser
humano? Esta é uma pergunta que vocês jovens devem fazer a vocês
mesmos, como também á geração que lhes precedeu, a seus pais e a
todos os que, nos diversos níveis, tiveram a responsabilidade de se
preocupar com os bens e valores do mundo. Na tentativa de responder
honesta e abertamente a esta questão, jovens e velhos podem ser
levados a reconsiderar suas próprias ações e lutas. Não é verdade que,
quase sempre, especialmente nas Nações mais ricas e desenvolvidas, as
pessoas caíram numa concepção materialista da vida? Não é verdade
que os pais muitas vezes pensam ter cumprido seus deveres para com os
filhos oferecendo-lhes, além da satisfação das necessidades
fundamentais, muito mais bens materiais que respostas para suas vidas?
Não é verdade que, fazendo assim, eles transmitem ás gerações
mais jovens um mundo que será pobre de valores espirituais essenciais,
pobre de paz e pobre de justiça? Da mesma forma, não é verdade que
em outras nações o fascínio de certas ideologias deixou ás gerações
mais jovens uma herança de novas formas de escravidão, sem a
liberdade de abraçar os valores que elevam a vida em todos os seus
aspectos? Perguntem a vocês mesmos que tipo de pessoas vocês e os
seres humanos desejam ser, que tipo de cultura querem forjar. Ponham
a vocês mesmos estas questões e não tenham medo das respostas,
mesmo se lhes exigirem uma mudança de direção em seus
pensamentos.
A pergunta fundamental:
Quem é o seu Deus?
A primeira pergunta nos leva a uma outra, mais básica e
fundamental: Quem é o seu Deus? Não podemos definir nossa noção de
homem sem definir um Absoluto, uma plenitude de verdade, de beleza
e de bondade, de onde reconhecemos serem nossas vidas guiadas. É
verdade, pois que um ser humano “imagem visível do Deus
invisível”,não pode responder á pergunta a respeito de si mesmo, sem
declarar ao mesmo tempo quem seja o seu Deus. É impossível restringir
essa pergunta á esfera da existência privada da pessoa. É importante
separa esta questão da história das Nações. Hoje uma pessoa está
exposta á tentação de refutar seu Deus em nome da própria
humanidade. Onde se dá essa recusa, aí há uma sombra de medo que se
estende como nuvem que ofusca a visão. O medo nasce quando Deus
morre na consciência dos seres humanos. Cada qual sabe, ainda que de
modo obscuro e com temor, que quando Deus morre na consciência da
pessoa humana, aí se dá de forma inevitável à morte do homem que é
imagem de Deus (nn.3,4,5).
Salmo 139
Senhor, tu me sondas e me conheces:
Sabes quando me sento e quando me levanto,
De longe vês meus pensamentos.
Consignas minha caminhada e meu descanso
E cuidas de todos os meus caminhos.
Não chegou a palavra á minha língua,
E tu, Senhor, já a conheces toda.
Abranges meu passado e meu futuro,
E sobre mim repousas tua mão.
Tal conhecimento é para mim
Demasiado misterioso,
Tão sublime que não posso atiná-lo.
Aonde irei para estar longe de teu espírito?
4
Aonde fugirei para estar longe de tua face?
Se eu escalar os céus, si estás;
Se me deitar no abismo, também aí estás.
Se me apossar das asas da aurora
E for morar nos confins do mar,
Também aí tua mão me conduz,
Tua destra me segura.
Se eu disser: “Envolvam-me as trevas
e, á minha volta, a luz se faça noite”,
as trevas não são escuras para ti:
a noite é clara como o dia,
e as trevas como a luz.
Tu plasmastes meus rins,
Teceste-me no seio de minha mãe.
Graças te dou, porque fui feito tão
Grande maravilha.
Prodigiosas são tuas obras;
Sim, eu bem o conheço.
Meus ossos não te eram encobertos,
Quando fui formado ocultamente
E tecido nas profundezas da terra.
Ainda embrião, teus olhos já me viam;
foram registrados em teu livro
todos os dias prefixados,
antes que um só deles existisse.
Quão insondáveis, ó Deus, são para
mim teus desígnios, quão grande é sua soma!
Pensava eu em contá-los, mas eram
mais numerosos que a areia.
Adverti, então, que todavia estou contigo.
Quisera, meu Deus, que exterminasses os ímpios
-“Assassinos, afastai-vos de mim!”-
Porque eles te invocam para tramar intrigas,
cometendo perjúrio, como inimigos teus.
Porventura não devo odiar, Senhor,
os que te odeiam,
abominar os que se insurgem contra ti?
Odeio-os com ódio implacável,
e eles se tornaram meus próprios inimigos.
Sonda-me, ó Deus, e conhecerás meu coração!
Examina-me, e conhecerás meus pensamentos!
Vê se estou no caminho da perdição
e conduze-me pelo caminho perene!
O PRIMEIRO DIÁLOGO
Leiamos juntos uma página do Evangelho que suscita
fortemente em nós as perguntas: “Quem sou eu e quem és Tu?” É o
episódio da ressurreição do filho da viúva de Naim, narrado pelo
evangelista Lucas. Dou-lhes a tradução literal do texto grego: “E
aconteceu, depois, que se encaminhou (falta o sujeito, mas sabemos que
é Jesus) para uma cidade chamada Naim e iam com ele seus discípulos
e muita gente.
Ao se aproximarem da porta da cidade, eis que um morto era
levado á sepultura, filho único de sua mãe que era viúva. E uma
numerosa multidão da cidade estava com ela, e vendo-a o Senhor
comoveu-se profundamente por causa dela e lhe disse: ‘Não continue a
chorar’. E aproximando-se tocou o caixão; os que o carregavam
pararam, e disse: ‘Moço, eu lhe digo: acorde!’ E o morto se assentou e
começou a falar e ele o deu á sua mãe. Todos foram tomados de medo e
glorificavam a Deus dizendo: ‘Um grande profeta surgiu em nosso
meio e visitou seu povo’. E esta palavra acerca dele se espalhou por
toda a Judéia e em toda a região circunvizinha” (Lc 7,11-17)
Como ponto central para nossa reflexão, podemos tomar o
momento em que o moço é chamado por Jesus. Ele se levanta, olha
Jesus nos olhos e se pergunta: “Quem sou eu? Quem és Tu?” Para
5
chegarmos a este ponto central do episódio, iniciemos nos perguntando
se conhecemos outras páginas do Evangelho ou da Bíblia que sejam
semelhantes á nossa e nos permitamos então captar as ressonâncias
Jesus, Senhor do homem e da vida
Um primeiro texto semelhante ao de Lucas é a ressurreição de
Lázaro, narrada pelo evangelista João (11,1-44). Também aqui vemos
Jesus defronte ao mistério da morte e da vida, e da nova vida de uma
pessoa.
O evangelista Marcos apresenta a cura da filha de Jairo (5,21-
43); o episódio tem seu paralelo em Lucas (8,40-56) por certas
particularidades do texto.
Há, depois, uma página muito comovente do Antigo
Testamento: o profeta Elias diante da morte de um moço, filho único da
mulher que o hospedou (1 Rs 17,17-24).
Trazendo todos estes textos á memória, nós ligamos o episódio
de Naim, dramático e rico de força humana, com outros textos que
apresentam os mistérios fundamentais da existência (a vida e a morte) e
que exprimem uma mensagem idêntica: Jesus é o Senhor do homem e
da vida.
A força do Ressuscitado
Examinando mais atentamente o trecho sentimos outras
ressonâncias que o colocam no conjunto da Escritura. No versículo 13,
por exemplo, o convite de Jesus: “Não chore” (em grego o verbo me
kláie) está no imperativo presente e tem , pois um sentido continuativo),
traz á memória a pergunta de Jesus a Maria Madalena, após a
Ressurreição: “Mulher, por que continua a chorar?” (gúnai, ti kláieis)
(Jo 20,13). O evocar o Senhor ressuscitado mostra que Jesus é capaz de
enfrentar as lágrimas dos homens através da força da vida que está nele.
Nosso texto nos coloca, pois, diante da força, da energia que o
Ressuscitado exercerá ao longo de todo o arco da história.
Podemos agora entender outro particular. No versículo 13 Jesus
é chamado “o Senhor”, o Kyrios. É um título pouco freqüente nos
evangelhos, que preferem falar de “Mestre” ou de “Jesus de Nazaré”,
ou simplesmente de “Jesus”. A denominação “Senhor” é típica da
proclamação da realeza de Jesus que aparece triunfante com a sua
Ressurreição.
Lucas narra o milagre lendo já em Jesus o poder que tem sobre a
vida e a morte. É um texto que contempla a força de Jesus sobre os
maiores poderes da realidade histórica.
O amor de Jesus pelo homem
Lemos ainda no versículo 13: “Vendo-a Senhor comoveu-se”
(kai idón autén o Kyrios esplanhnísthe). A raiz do verbo grego
esplanhnísthe é splánchna e quer dizer “vísceras coração”.
Poderemos traduzir: comoveu-se até ás vísceras. Jesus é tomado
de forte comoção, porque está adiante do mistério mais negativo da
pessoa humana: a morte. A palavra é a mesma que se encontra na
parábola do samaritano para exprimir o poder de conversão ao irmão,
no fazer-se próximo do samaritano.
Também na narrativa da multiplicação dos pães se diz que
Jesus, vendo toda aquela multidão, “comoveu-se interiormente”.
No Cântico de Zacarias (Lc 1,68) encontramos a palavra grega
splánchna onde se lê: “Graças á bondade misericordiosa de nosso
Deus”- dia splánchna eléus (literalmente: com vísceras de
misericórdia). A palavra indica então o amor apaixonado de Deus pelo
homem, a profunda comoção que Jesus tem por nós e que o leva a
ocupar-se de cada um de nós.
A epifania da misericórdia de Deus
Na parte final de nosso texto (vv. 16 e ss.) podemos sublimar
esta expressão: “O povo cheio de temor dizia: Deus visitou seu povo”-
6
epesképsato o Theós ton autoú. È a retomada do cântico de Zacarias:
“Bendito o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e redimiu seu povo”.
Segundo o evangelista Lucas, no episódio de Naim o povo
contempla a epifania da misericórdia de Deus: Deus que visita o seu
povo. E portanto, com um olhar profundo de fé, ele lê aqui a presença
de Deus criador e salvador do homem.
Indiquei apenas algumas ressonâncias de nosso trecho: se nos
puséssemos a percorrê-las todas, encontraríamos muitíssimo mais. Esta
é a beleza da Escritura: cada palavra, cada linha reclama uma outra.
Todas juntas nos dão a idéia da grandeza de Deus que se manifesta a
mim, enquanto leio estas páginas. Até agora fizemos um trabalho
preliminar, vendo a narrativa no contexto mais amplo da Escritura para
colocar em sintonia com o episódio de Naim. Vocês podem alargar o
contexto e depois comunicar-me o que encontram.
Meditando sobre o texto: algumas perguntas
Depois de ter lido e relido o texto, procuremos meditar o trecho,
fazendo algumas perguntas bem simples sobre o episódio.
- O que disse o moço no momento em que acorda para a vida?
(eis o ponto central de nossa reflexão).
- O que experimentou?
- O que disse Jesus?
- Por que Jesus disse estas palavras?
- O que dizemos nós agora e como queremos viver a força deste
trecho?
São as cinco perguntas que lhes proponho. Sugiro-lhes uma
resposta, desejando que cada um de vocês a aprofunde pessoalmente.
1. O que disse o moço? O texto não nos diz, mas há uma
observação muito interessante a partir do versículo 15. O
menino se levanta, se assenta “e começou a falar”- kaí érxato
laléin.
Observe que não se diz: começou a mover-se, a se agitar. Por
quê? Porque a palavra, o saber se expressar é a característica
de uma personalidade humana vivente. Uma pessoa alcança
sua maturidade quando tem a vida vegetativa ou se move.
O moço nos é apresentado como alguém a quem Jesus
restitui a linguagem, a plenitude da comunicação.
O evangelho não nos dá a conhecer o que o moço disse,
porque quer que nós pensemos: a Escritura é, na verdade,
escola de criatividade.
Então eu me coloco na situação de quem procura vive-la
com simplicidade e com seriedade. Vem-me à mente, agora,
uma palavra que considero fundamental e que explica porque
o evangelista escreveu que o moço “começou a fala”. Penso
que, vendo Jesus, compreendeu que tudo devia a ele, entendeu
seu poder criador e então lhe disse, simplesmente: ‘Obrigado,
obrigado, Senhor!”
Eis a primeira palavra. Um homem consciente de ser
amado por Deus, de ter vida por ele, de receber tudo o que tem
dele, exclama: Obrigado, Senhor!” A primeira resposta à
pergunta “Quem sou eu? Quem és Tu”, é que eu sou alguém
que aprendeu a dizer “obrigado”.
Explicando melhor, exprimiria assim a primeira palavra:
“Obrigado, tudo devo ti”. Aqui é o momento em que começo
a tomar consciência de mim mesmo: quando, olhando nos
olhos do Senhor, em oração, chego a dizer com sinceridade:
“Obrigado, meu Deus.Tudo devo a ti. Tu és aquele que me
deu à vida, a palavra, a existência, a razão, o movimento, os
pais, a casa, a saúde, a força, a fraqueza. Tudo devo a ti”.
Algum tempo faz, quando em visita pastoral a uma
paróquia da periferia de Milão, fui visitar um jovem de 35
anos. Até os 14, numa cadeia de rodas e depois sempre na
cama. Paralítico e quase imóvel, conseguia falar com
dificuldade, mas me dizia: “Agradeço a Deus! Eu lhe
agradeço por tudo o que me deu.. Agradeço-lhe porque é tudo
pra mim”. Depois acrescentou com força: “ Meu Deus, eu te
7
agradeço, Jesus, tu és tudo para mim! Eu te agradeço tudo o
que me desde e tudo o que sou.”
Num dado momento começou a falar da castidade e
fiquei surpreso, porque me parecia estranho. Senti, porem, a
verdade daquilo que dizia: a castidade era para ele o dom total
de si a Deus, era sua vida doada a Jesus de modo total, sem
limites. Sentia-me assim muito pobre Diante daquele jovem
que atingira a plenitude do dom e que vivia sua doença sem
nenhuma palavra de recriminação! Em seus olhos havia uma
grande alegria, ima capacidade de força indizível e disse para
mim mesmo: “Eis uma pessoa que de fato conheceu quem é
Deus para ele. Eis alguém que, diante de Deus, é capaz de
dizer obrigado!”
Alguns dias depois contaram-me que ele morrera. Soube
que comunicava serenidade a todas as pessoas que iam visitá-
lo e que estimulara ate vocações, dizendo, por exemplo, por
exemplo: “Olhe que você é chamado pelo Senhor... que sua
vida é esta...”
Eu lhes contei este fato porque vejo aqui a resposta plena
e correta às perguntas:”Quem sou eu? E “Quem és Tu?”.
“Meus Deus, tu és tudo para mim. Eu te ofereço minha vida
assim como é, com suas dificuldades, porque tudo está em
tuas mãos.” Esta é a primeira intuição, O primeiro diálogo
onde se pode construir uma personalidade verdadeira.
2. O que experimentou o moço de Naim? Olhando Jesus
nos olhos, experimentou o que significa de fato ser amado por
Deus, sentiu o que significa se entendido, ser levado a sério,
compreendeu o que significa dizer que a vida tem valor nas
mãos de Deus.
Gostaria que todos se exercitassem neste colóquio:
“Senhor, tu me entendes, tu és aquele que levas a sério minha
vida. Algumas vezes eu me arrisco a brincar com a vida. Tu,
porém, me guardas porque me fizeste, me criaste, me deste a
vida. Tu me vês de um modo que me fazes sentir levado a
sério e compreendido até a profundidade”.
É difícil sermos compreendidos ate a profundidade e
freqüentes vezes sentimos que nem mesmo nossos pais nos
compreendem. Às vezes nos entendem, mas há momentos em
que não conseguimos nos explicar. Só diante do Senhor
podemos dizer: “Senhor, tu és aquele que me entende
profundamente, tu sabes quem sou eu e te revelas a mim”.
Esforcemo-nos para pensar o que o moço ressuscitado
experimentou e o que eu posso experimentar, sentindo-me
criado e valorizado por Deus, percebendo que minha vida é
querida por Deus com um ato de amor criador.
3. O que disse Jesus? O evangelho refere-se a três
palavras de Jesus, no versículo 14: “Moço, eu lhe digo:
Levante-se!” A Sagrada Escritura jamais diz algo á toa. Se
indica três palavras é porque quer indicar três coisas e
aprofundar uma modalidade de relacionamento de Jesus com
o homem. “Moço” – neaníske.
O termo designa que é um moço como tantos outros:
filho de uma mulher viúva, em lágrimas, membro de uma
comunidade, parte de um povo. Jesus o assume no âmbito
concreto, avizinha-se dele em sua realidade social e cultural.
“Eu lhe digo” – sói lego. Depois de considerá-lo na
universalidade do quadro social, cultural, familiar, afetivo,
Jesus agora lhe fala na sua absoluta singularidade: Eu lhe
digo.
“ Levante-se” – eghértheti. Esta palavra quando no Novo
Testamento, traz um toque de ressurreição. Significa: vive,
para você há uma vida nova! Há para você uma possibilidade
de vida totalmente nova.
As três palavras que Jesus pronuncia nos ajudam a
responder a questão: “Quem sou eu? Quem és Tu?” Sou antes
de tudo parte de um grupo familiar e social bem
individualizado. Cada um de nós está aqui porque é filho de
8
seus pais, parte de uma sociedade, de um grupo religioso,
cultural e humano e como tal é objeto do amor de Deus que o
ama na sua história.
“Tu, Senhor, és aquele que me amou, me buscou nesta
família, em relação com estes pais, irmãos, irmãs, parentes,
amigos: pessoas que dividem comigo a experiência imediata
de minha existência. Tu me quisestes e me amas em meus
relacionamentos escolares, culturais e sócias.”
No conjunto desses relacionamentos há, porém, uma
palavra pessoal e irrepetível: “Eu lhe digo!” A nenhum outro.
Para entender quem somos nós, se nos pede tomar consciência
da singularidade de nossa história.
Nosso fato pessoal é tão único que Deus o quis para si
mesmo e não o colocou em dependência de mais ninguém.
Esta é a dignidade absoluta de minha pessoa: o fato de que
Deus me que por mim mesmo. Tem, pois, de coração, a
singularidade de minha vida e de meu caminho, mesmo se me
pareça pouco interessante, pobre, modesto.
Deus tem em mente e nas mãos a minha história
singularíssima, que não quer trocá-la por nenhuma outra. Não
quer trocar com ninguém porque nosso valor é definitivo e
irrevogável. Deus se comprometeu com minha história
pessoal. Talvez pensemos pouco nessa verdade e não demos
importância a nós mesmos, enquanto é exatamente aqui que
está à fonte de nossa dignidade pessoal. A raiz, a origem de
nosso existir com os outros, de fazer comunidade, de ter
criatividade, está nesta palavra:” Eu lhe digo!” É importante
conseguir colher na oração, mesmo que seja por um só
instante, a beleza do “Eu lhe digo!” . “Senhor, para mim, de
verdade?” “Sim, para você mesmo!” “Na verdade, Senhor, tu
és tão grande, infinito, tu que criaste o universo, que vives
desde sempre e para sempre, e dizes esta palavra?” “Sim, para
você e por você!” Jamais devíamos deixar de nos maravilhar
com esta verdade! E poderemos então entender aquele jovem
paralítico que exclamava sobre o leito de morte: “ Eu te
agradeço, meu Deus, por tudo o que fizeste por mim!”. Ele
compreendera sua vida como desígnio para e como amor.
Procuremos, depois, na oração, sentir esta ordem dirigida
a nós: “ Levante-se!”, ressurja! “Ó Pai, esta palavra que me
disseste quando me deste a vida e me criaste a alma, tu a
repetiste com amor no momento do meu Batismo!” Esta é, de
fato, a palavra batismal para cada um de nós:” Ressurja! Viva
a vida de Cristo, viva uma vida nova! Expresse a
potencialidade de sua vida!”
Quem sou eu? Sou aquele que é chamado por Deus desta
forma.
4. Por que Jesus disse aquelas palavras?A resposta a
esta e à outra pergunta eu deixo para vocês darem uma
reflexão pessoal. Limito-me a uma breve sugestão. Aqui a
resposta é ao versículo 13, no verbo que já examinamos. Deus
me é amor terno e apaixonado, Deus é apaixonado por mim.
Podemos meditar esta realidade, recitando lentamente o Pai-
nosso e pensando que é meu Pai porque quer sê-lo. E eu, o
que sou para ele?
5. O que dizemos agora e como queremos viver a força
deste trecho?Poderão repetir o versículo16. Deus visitou
realmente o seu povo, cada de nós, de vocês. Somos a
manifestação de Deus. É preciso, pois, que aprendamos a nos
olhar e a olhar todas as outras pessoas como no mistério de
Deus que se manifesta; chegar àquela visão de fé que nos
permita descobrir a revelação de Deus na história. Então
nossos problemas, as dificuldades, antipatias, cansaço no
estudo, as fraquezas, os aborrecimentos, o tempo feio, os
momentos cinzentos da jornada, a doença, tudo, enfim, nos
revelará a presença de Deus em nossa vida.
Eis o que significa saber quem sou eu. Sou um milagre
de Deus, no qual ele se revela na história.
9
 E quem é tu, Senhor? Tu és aquele que diz: “ Para você.
Eu lhe falo. Viva a plenitude de sua vida e não tenha medo,
não tenha temor! Não importa que você pense ter poucos
dotes, não saber fazer isto ou aquilo, porque eu estou com
você e esta é a sua vida”.
XXX
Ressurreição do filho da viúva de Naim
Do Evangelho de Lucas: 7,11-17
E tempos depois aconteceu que Jesus se dirigia para uma cidade
chamada Naim, acompanhado dos discípulos e de uma grande
multidão. Ao aproximar-se da porta da cidade, saia o enterro de um
jovem, filho único de uma viúva. Seguia uma multidão numerosa da
cidade. Ao vê-la, o Senhor se compadeceu e lhe disse:” Não chores”. E,
achegando-se, tocou o caixão – os que o carregavam, pararam – e disse:
“ Moço, eu te ordeno, levanta-se”. O morto sentou-se e começou a falar
e Jesus o entregou a mãe. O medo se apoderou de todos e glorificavam
a Deus, dizendo: “ Um grande profeta surgiu entre nós”; e: “ Deus
visitou seu povo”. A notícia do fato ocorreu por toda a Judéia e por toda
a vizinhança.
UM DIÁLOGO DIFÍCIL
E LIBERTADOR
Na reflexão anterior vimos o primeiro diálogo, isto é, o diálogo
fundamental através do qual nos colocamos verdadeiramente diante de
Deus, dizendo: “Meu Deus, eu te agradeço! És tudo para mim!” e Deus
responde: “Viva, desperte, aja!”
Mas tal diálogo não é sempre fácil, antes muitas vezes
encravado de dificuldades e de vários tipos.
Por isso gostaríamos de, com esta meditação, entender melhor
quem somos nós, quem sou eu como partidário de um discurso muitas
vezes complicado e distorcido.
Nós nos confiamos à proteção de Nossa Senhora, no desejo de
caminha na direção da liberdade plena e da maturidade de nosso
diálogo com Deus.
O episódio evangélico sobre o qual refletiremos fala de um
rapaz que se encontra num relacionamento bastante difícil com Jesus.
Nem mesmo os apóstolos conseguirão fazer nascer um diálogo e
precisarão de toda a força do Senhor.
Leremos o trecho procurando acolher o mistério que contém e
seu significado para o homem de hoje. O relato é apresentado pelos três
evangelistas sinóticos e nós assumiremos aquele apresentado por
Marcos 9, 14-29. Trata-se de um texto bastante difícil, mesmo na língua
grega, pela presença de termos novos: dir-se-ia que é um desafio de
vocabulário.
O rapaz epilético que foi curado
Do evangelho segundo Marcos: Mc 9, 14-29.
E, aproximando-se dos discípulos, viram em volta deles grande
multidão e os escribas discutindo com eles. Ao vê-lo, todo aquele povo
ficou surpreso e, correndo para ele, o saldava. Jesus lhes perguntou: “O
que estais discutindo com os escribas?” Em resposta, gritou um homem
dentre a multidão: “Mestre, eu trouxe para ti meu filho, que tem um
espírito mudo.Onde quer que se apodere dele, o espírito o joga por
terra. Ele espuma, range os dentes e fica rígido. Pedi a teu discípulos
que o expulsassem mas não puderam”. Respondeu-lhe Jesus: “Ó gente
incrédula, até quando estarei convosco? Até quando vos hei de aturar?
Trazei-o para cá!” E lho trouxeram. Assim que o menino avistou Jesus,
o espírito o sacudiu violentamente. Ele caiu por terra e espumava entre
convulsões. Jesus perguntou ao Pai: “Há quanto tempo lhe acontece
10
isso?” Este lhe respondeu: “Desde a infância; e muitas vezes já o atirou
no fogo e na água para o matar. Se, de alguma maneira, o podes, usa de
piedade conosco e nos ajuda”. Jesus, porém, lhe disse: “Se podes!...,
tudo é possível para quem crê!” Imediatamente exclamou o pai do
menino: “Eu creio mas ajuda minha falta de fé”. Vendo Jesus que o
povo acorria, ordenou ao espírito impuro e lhe disse: “Espírito mudo e
surdo, eu te ordeno: sai deste menino e não voltes a entrar nele”.
Gritando o maltratando muito o menino, o espírito saiu. O menino ficou
como morto de modo que muitos diziam: “Morreu”. Jesus, porém,
tomando-o pela mão, ergueu-o e ele se levantou. E tendo Jesus entrado
em casa, os discípulos lhe perguntaram a sós: “Por que nós não
podemos expulsá-lo?” Jesus lhes disse: “Esta espécie de demônio não
se pode expulsar se não pela oração”.
O trecho é muito longo. Gostaria de fazer somente uma
observação sobre o contexto, deixando a análise dos textos paralelos,
que vocês mesmos poderão fazê-lo.
A observação é que, em todos os três sinóticos, o texto se
encontre após o relato da Transfiguração, isto é, depois que Jesus se
revela em seu poder.
Descendo do monte, Jesus encontra muita gente e eis que o
povo se maravilha: “Mas de onde vem, jamais existiu coisa igual?” Eles
vão a seu encontro e lhes explica o problema. O leitor do Evangelho
que conheceu no episódio da Transfiguração o quanto Jesus é em si
mesmo poderoso, pode facilmente conhecê-lo agora como poderoso
sobre o homem, sobre cada um de nós. É a conexão entre as duas
perguntas: “Quem sou eu? e Quem és Tu?” Descobrindo que és
poderoso e grande, eu também conheço quem sou eu, vejo melhor
minhas dificuldades e meus problemas que tu, Senhor, podes resolver.
Para refletir sobre o texto em espírito de diálogo, eu convido a
considerar brevemente três aspectos:
- este rapaz e seus inimigos, entendidos como obstáculos ao
diálogo;
- a ajuda gradual que vem dada ao rapaz;
- a libertação da epilepsia.
1. Os Obstáculos ao diálogo
O rapaz, conforme descreve o evangelista, tem, antes de
tudo,um espírito mudo, isto é não pode expressar. Observe a fineza
psicológica das páginas evangélicas. No episódio do filho da viúva de
Naim, a primeira coisa que o menino ressuscitado fez foi falar. Jesus
lhe restituiu seu poder pessoal exatamente através da palavra. O
epilético, pelo contrário, está bloqueado na sua expressividade. Então o
mal maior, que nos toca de perto, é o de sermos impelidos em nossa
expressividade. O inimigo do homem não quer que cresçamos, mas,
sim que nos bloqueemos e nos fechemos, que nos tornemos incapazes
de nos exprimir, de falar com Deus e com os irmãos. Talvez seja a
síntese da astúcia e da estratégia do demônio, de modo especial sobre
um moço que está desenvolvendo sua personalidade. O objetivo do
adversário é justamente o de sustar o desenvolvimento do homem, de
vários modos, a fim de que, fechado em si mesmo, torne-se triste,
preguiçoso, egoísta, guloso, sensual, inclinado ao prazer, incapaz de
uma abertura verdadeira. Tocamos aqui verdadeiramente o problema
fundamental da formação de uma pessoa.
Querendo observar mais de perto este moço, vejamos que o
Evangelho no-lo apresenta em três fases. No versículo 17 ele é alguém
que não fala. No 18, vem apresentado como lunático, isto é, passível de
violentas mudanças de humor: move-se, agita-se, sai-lhe espuma pela
boca, cerra os dentes, se enrijece. É uma pessoa dramaticamente
descrita sem controle de seus afetos e tensões internas, incapaz de
expressa-las exteriormente. Enfim, nos versículos 20 e depois no 22,
nos é apresentado como autolesivo, jogando-se na água ou no fogo.
Acontece, muitas vezes, encontrar nos hospitais pessoas que têm
comportamento semelhante: querem fazer-se mal põem-se a bater a
cabeça contra a parede, procurando ferir-se.
Três são as fases sucessivas da decadência da pessoa e no texto
vêm descritas de forma patológica. São, no entanto, imagens daqueles
comportamentos que a nível mais sutil, constituem o contrário do
diálogo com Deus e com os outros. A Escritura nos convida, pois a
11
examinar estes comportamentos, vendo-os como graves perigos porque
dificultam a compreensão de nós mesmos, e de Deu, porque nos
impelem compreender quem somos nós e quem é Deus. Tentemos
explicitar agora as três ciladas que descobrimos:
a) O bloqueio da expressividade é o que mais caracteriza em nós
o não desenvolvimento da personalidade. No fundo, toda sua formação
de estudantes consiste em aprender a dizer com perfeição o que
pensam. O estudo dos autores clássicos, a literatura, a matemática, a
história, são todos os modos de aprender a riqueza da linguagem com o
qual o homem se disse a si mesmo. Infelizmente são ainda muitas as
pessoas adultas que não passam além de três ou quatro palavras
referentes a sua vida cotidiana.
Talvez vejam a televisão, escutem o rádio, mas sua capacidade
de expressão é mínima.
É um bloqueio que não deveria existir, porque o homem é feito
para poder assimilar a riqueza dos valores e para poder manifestá-la
aberta e livremente.
É interessante ver o desenvolvimento progressivo da capacidade
compositiva de um rapaz, de um jovem aos dez aos vintes anos. Cresce,
na medida da posse do vocabulário, a capacidade de fazer corresponder
os sentimentos às palavras e os modos de expressão. Por isso sua
educação é importante. O cansaço no estudo d tantas matérias não tem
como fim só aprender verdades particulares, mas sobretudo ter a
possibilidade de expressar, com riqueza de imagens e com validade de
linguagem, a vocês mesmos e as realidades que lhes são dadas a
conhecer.
Por que nos admiramos dos grandes escritores, como, por
exemplo, Manzoni? Porque têm uma grande riqueza de expressão. Em
suas páginas e palavras vem para fora o coração humano, o ânimo da
gente do seu tempo, ou melhor, de todos os tempos. Eu, como bispo,
leio, por exemplo, as páginas que se referem ao Cardeal Federigo, sua
conversa com Dom Abbondio e me encontro a mim mesmo, meus
desejos, meus medos.
Esta é a riqueza expressiva, sinal da maturidade humana e cristã.
O inimigo nos diz naturalmente: “Não! Não é preciso. Bastam
poucas palavras poucas notícias, poucos conceitos”. Quer fazer-nos
evitar a fadiga da expressividade rica e acurada. Vocês também
conhecem rapazes que falam de forma monossilábica, usam a gíria,
repetem algumas palavras de slogan. Não são capazes de sustentar um
discurso que supere mais que dois ou três argumentos: o esporte, o
jogo, e algo mais.
O homem, ao invés, se desenvolve através da riqueza da
palavra. Naturalmente diverso é nosso falar: temos dons diferentes que
crescem com o tempo. Eu me lembro que quando tinha a sua idade,
lytava para falar em público: sentia medo e me complicava facilmente.
A capacidade precisa de tempo para crescer. O esforço, porém, é
importante e caminha junto com a fadiga natural. Eu lhes peço, pois que
vivam a fadiga cultural. Eu lhes peço, pois, que vivam a fadiga cultural,
também como modo de se conhecerem a si mesmo e para fazerem
crescer a atitude de se comunicar com o maior número possível de
pessoas. As matérias que vocês estudam não são senão a comunicação
de intuições profundas que o homem teve sobre a natureza, a história,
sobre a ciência e vocês devem recebê-la como riqueza de expressão.
b) A segunda cilada se refere à indisciplina dos sentimentos e
das emoções. O espírito mudo – diz o Evangelho – agarra e joga no
chão o rapaz, que espuma, range os dentes e se enrijece.
Olhando este comportamento, que aspecto de mim mesmo posso
entender? É o que se verifica em minha experiência cotidiana todas as
vezes que os sentimentos e as emoções se movem em mim de modo
selvagem e, não encontrando uma expressividade correta e justa,
bloqueiam e provocam tensão.
Talvez não me apercebo destes movimentos internos: seu sinal é
a apatia, o cansaço, o mau humor a preguiça e a perda do entusiasmo.
Quanto estas negatividades se devem a desordem das emoções
dentro de nós! É, então, importante entender “quem sou eu”, quais são
minhas emoções mais profundas que me espantam e me fecham. Não é
12
fácil adquirir esta consciência e contudo é indispensável sobretudo a
quem na vida deverá ter responsabilidades com outros, Uma das
exigências que os padres espirituais do Oriente ensinavam ao discípulo
que queria começar a vida monástica ou o discipulado cristão, era esta:
“Ponha ordem em seus pensamentos, em suas fantasias, em seus
sentimentos! Caso contrário eles lhe perturbam, lhe dilaceram e jogam
em direções opostas: e você fica, sem se perceber, sem forças!”
Como fazer para pôr ordem em nossos sentimentos, afetos, emoções,
pensamentos? Não são necessariamente realidades más, mas emergem,
no mais das vezes, de forma desordenada. É preciso aprender a
examinar-se. Eu lhe indico quatro faculdades a serem examinadas.
Em primeiro lugar, a fantasia,. Vocês podem perguntar-se : Para
onde vão meus pensamentos quando vagam livremente?
Depois as simpatias ou antipatias. Estas últimas surgem
frequentemente de improviso por uma ofensa recebida, talvez, ou por
uma grosseria. Se não me examino bem, a antipatia tende a se tornar
crônica.
A afetividade pode nascer às vezes de forma inesperada , sem
que percebamos. É importante tomar consciência para redimensioná-la.
Os maus-humores. Porque estou de mau-humor? Talvez porque chove.
Se sei que é por isso, eu me redimensiono e digo a mim mesmo:
“Paciência, é só um pouco de mau-humor”. Dou uma razão àquilo que
estou vivendo.
Toda a passagem da adolescência à maturidade se joga sobre
esta capacidade progressiva de examinar-se, do minar, colocar ordem
na fantasia, nas simpatias e antipatias, na afetividade, nos entusiasmos
excessivos, na frieza. Começamos a nos conhecer melhor, a entender
que o diálogo sobre nós e o diálogo com Jesus vêm bloqueados todas as
vezes que nos deixamos dominar pelas faculdades que indiquei. Não
devemos, obviamente, eliminá-las porque sempre teremos sentimentos,
sensações etc. ... São exatamente a riqueza do homem: mas a pessoa
madura vive, ordinariamente, sua emoções e seus sentimentos na
variedade das coisas, das relações, das pessoas, das responsabilidades.
c) A terceira cilada, mais difícil de colher, é o autolesionismo.
Há situações em que também nós nos tornamos “autolesionistas”. Nós
nos culpamos sem motivos, nos prejudicamos sem saber, desanimamos,
quase experimentando a depressão. Não podendo ser perfeitos ou os
primeiros absolutos, aprendemos a gostar de sermos os últimos e não
valer nada. Tudo é jogo de orgulho.
Se alguém casualmente não os olha sorrindo, não nos saúda logo,
pensamos o que tem conosco; se nos vem sentimos maltratados
injustamente e nos irritamos. Estamos no nível mais profundo onde se
jogam todas as forças de tentação que procuram nos deprimir,
sobrecarregar-nos, corta-nos as asas. Se na segunda cilada sobressaía o
ritmo selvagem das emoções, aqui aparece mais profundamente o sinal
do maligno. É ele que nos sugere: “Não faça, você cederá, não poderá
resistir às tentações”. Às vezes, é verdade, caímos no mal, quase dando
razão à irritação ou á raiva que sentimos.
Em síntese, nos deixamos de fato enganar e bloqueamos todo o
nosso diálogo que deveria sempre acontecer na alegria, na serenidade,
na paz e no domínio de nós mesmos.
A imagem do rapaz epilético nos apresenta, pois as três fases
sucessivas de não expressividade, de rigidez, de desespero interior, que
representam o que de pior existe para impedir a resposta à pergunta
“Quem sou eu? E Quem és Tu?” Em tal situação é extremamente difícil
discernir uma vocação, entender quais forças boas estão na pessoa.
Agora cada um deveria aprofundar os obstáculos que lhe
descrevi. Pode acontecer que alguém diga: “Não, não me dizem
respeito. Tenho um bom caráter, sou amável, pacífico, sereno, sempre
alegre... e agradeço a Deus”. Creio, ao invés, que muitos de vocês
(aconteceu também comigo) provaram momentos em que nós
percebemos que no íntimo há diversos estratos profundos e difíceis, que
devemos aprender a governar. A maturidade não está em fechar os
olhos às situações, mas em aprender a gerir uma humanidade difícil.
“Quem sou eu?” Não um santo e nem mesmo uma pessoa que
vive uma vida angélica; sou alguém que vive momentos fáceis e
difícies e devo aprender a controlar com a razão e com espírito de fé as
13
minhas dificuldades. Então poderei amadurecer-me num diálogo que se
torne reconhecimento daquilo que sou e de quem é Deus para mim, e
que faça entender o que devo fazer na minha vida.
2. A ajuda gradual que é dada ao rapaz
Procuremos ler como o rapaz é ajudado em nosso episódio.
Sublinho três verbos, que depois encontramos nas narrações: explicar-
se, tomar distancia e crer.
Explicar-se: o pobre rapaz não pode fazer nada, mas seu pai está
ali, para ajudá-lo, substituí-lo e para indicar o que acontece. Antes de
tudo é preciso explicar o que está acontecendo. Se o pai , pelo contrário,
esclarece, faz um esforço de diálogo, de comunicação. É, portanto,
necessário aprender a manifestar-nos, a falar nós mesmos. Aos jovens
e, em geral, às pessoas que não podem ter direção espiritual, eu
aconselho fazer da Confissão um diálogo penitencial. Não dizer
somente os pecados formais, mas também as antipatias, os medos
formais, mas também as antipatias, os medos, o mau-humor, as
repugnâncias. Aprender, repito, a dizer a si mesmo: entrar em diálogo,
procurar manifestar-se, explicando com confiança, sabendo que é Jesus
quem nos escuta, nos ama e quer que nos conheçamos a nós mesmos.
Tomar distância: quando Jesus ouve a explicação do pai,
pergunta: “Há quanto tempo acontecem estas coisas?” Obriga-o a fazer
um quadro completo da situação, procurando tirá-lo da ansiedade do
momento. Jesus tenta inserir o que está acontecendo ao rapaz no âmbito
de toda sua vida.
È preciso tomar distância também de nós mesmos, de nossos
defeitos, das fadigas, das dificuldades. Em outras palavras, é preciso
objetar-se. È, pois, bom dizer: “Vejamos o que me está acontecendo:
talvez seja cansaço, fadiga, talvez uma desilusão na escola, um amigo,
talvez se trate de uma repreensão...”
Façamos um elenco das dificuldades, procuremos coloca-las por
escrito, consideremos a situação ponto por ponto. Quando nos
distanciamos não mais estamos com a água até o pescoço. Nós nos
percebemos estar de certa forma e dizemos: “Se sou assim, quer dizer
que o Senhor- que certamente me ama- tem um desígnio sobre mim
para me fazer caminhar por onde eu não conheço, mas sim
ele.Procurarei conhecer este caminho”. Isto é um progredir em
maturidade.
Caminhar para o conhecimento de si não significa sermos
perfeitos ou não cometermos erro algum. Não significa também não ter
jamais mau-humor ou momentos escuros. Quer dizer, antes de tudo,
aprender a objetivar de forma madura as dificuldades que encontramos
e concluir: “Bem!Agora sou assim. Como posso gerir estas dificuldades
diante de Deus?”
Crer é o terceiro verbo. Jesus, através daquele caminho, leva o
homem a dizer: “Se crês...” Nós também devemos dizer: “Senhor,
confio em Ti, justamente porque sou assim, porque me descobri assim.
Sei que és meu Salvador!”
Veja que aqui a pergunta “Quem é Tu?” adquiriu nova
profundidade. “Tu não és só aquele que me deu a vida e
possibilidades.És também aquele que me dá a mão nas angústias de
cada dia. Tu farás, sim, que eu não ceda à tentação. Tu me tiras para
fora de minhas dificuldades.” Conheço verdadeiramente Jesus quando
entendo como aquele que me livra das correntes, das obscuridades, das
misérias da vida; como aquele que me vem ao encontro não só quando
o quero bem ou estou cheio de entusiasmo, mas também quando estou
completamente deprimido. Eu sei que Jesus está comigo para dizer: “Eu
sou tua salvação”. O verdadeiro conhecimento evangélico do Senhor é
de tal forma precioso que o Senhor nos deixa ás vezes cheios de
defeitos, permite falhas e erros, para que possamos adquirir este
conhecimento de nós mesmos e esta fé: “Senhor, creio em Ti!”
3. A libertação da epilepsia
Jesus diz no versículo 25: “Espírito surdo e mudo, eu lhe
ordeno: Saia dele e não entre nunca mais!” Este é o encontro com Jesus
libertador. “Senhor, tu és meu libertador, tu és minha salvação!Tu és
aquele que reabilita, que faz de mim um verdadeiro homem.Tu és
aquele que me faz pessoa capaz de expressar-me e de dominar as
14
próprias realidades negativas. Tu és meu salvador!” Eis o conhecimento
de Jesus, a que devemos acrescentar: eis o diálogo que devemos fazer.
Deixo-lhes o tempo para continuarem a reflexão sobre estes
aspectos do texto e os convido a concluir, lendo uma oração de Santo
Ambrósio:
‘Cristo é tudo para nós.
Se lhe deseja curar a ferida, ele é médico.
Se lhe queima a febre, ele é a fonte.
Se lhe oprime a iniqüidade, ele é a justiça.
Se deseja o céu, ele é o caminho.
Se teme a morte, ele é a vida.
Se foge das trevas, ele é a luz.
Se procura comida, ele é o alimento”.
O AMOR QUE SALVA
As leituras que acabamos de ouvir têm como palavra chave
aquela parábola do bom samaritano, que comentei na minha Carta
Pastoral: “Fazer-te próximo”, e que encontramos também no filho da
viúva de Naim: Comoveu-se profundamente, do verbo grego
esplanchìsthe.
È a comoção profunda que o bom samaritano sente para com o
homem. É a comoção intensa de Jesus diante do rapaz morto; é a
comoção profunda de Deus pelo homem, que, pela exortação final do
texto de Mateus, somos chamados a imitar: “Sejam perfeitos como seu
Pai do céu é perfeito”.
O Pai que me ama até a profundidade e seu amor está na raiz
das prescrições sobre a caridade que ouvimos no livro dos Provérbios.
O amor do Pai é também a chave literária e dramática da página
do Gêneses que lhes comento brevemente.
O pranto de José
“José chorou quando lhe falaram assim.” Esta cena descreve o
ápice da comoção.
Por que José prorrompeu em lágrimas?
José é o filho predileto de Jacó: invejado pelos irmãos, é traído e
condenado à morte, depois vendido aos mercadores de escravos e assim
levado ao Eito. José, no entanto, acolhe de braços abertos os irmãos que
lhe fizeram tanto mal. Aqui a nossa pergunta: “Quem sou eu? Quem és
tu?”, torna-se extraordinariamente concreta.
Eu – diz José – sou uma pessoa de coração grande, que sabe
perdoar e que não tem rancor. E vocês são os que devem crer na minha
capacidade de perdão. Surge, porém, uma dúvida que põe em questão a
resposta de José. Os irmãos não crêem que José os tenha perdoado, não
confiam plenamente nele, não acreditam que o homem possa perdoar
verdadeiramente até a profundidade, quando recebeu tanto mal. E
assim, apenas morre o pai, se inquietam, têm medo e fazem crer a José
que o pai lhe tenha dito: “perdoa o delito dos teus irmãos e seu pecado”.
José chora porque não se sente compreendido, porque seus irmãos não
acreditam e nem confiam nele.
Lembro aqui a dificuldade em responder à nossa pergunta:
“Quem sou eu? Quem é tu?”, mesmo quando o Tu é o Senhor.
Instintivamente nós fazemos uma idéia de Jesus como de uma pessoa
que nos entende, mas que a certo ponto se cansa de nós, como nos
cansamos de nós mesmos. Cada vez que nos sentimos preguiçosos,
desconfiados, temos a impressão que Deus mesmo não possa mais fazer
conta de nós. Nós o iludimos e pensamos que, por culpa nossa, rompeu-
se nosso relacionamento com ele.
Isto significa que não conhecemos o Senhor, não confiamos nele
e não entendemos quem ele é. Seremos, por outro lado, como nos
indica o relato do Gênesis, cheios de consolação e de alegria:
“Consolou-os e os encorajou”. Entender quem é o Senhor, conseguir
fazer um ato de conhecimento verdadeiro significa sentir-se estimado
por ele naquilo que somos e também valorizarmos no que podemos ser.
È, pois, muito importante esse dúplice conhecimento: que eu conheça e
que conheça a Deus e saiba que sou por ele conhecido. È a Raiz de
15
tudo. Quando este conhecimento se quebra acontece o que aconteceu
aos irmãos de José: nos sentimos tomados pelo medo, pelo temor, pela
suspeita e ansiedade. Suspeitamos de Jesus, dos outros, da Igreja.
A oração
Para quem conheceu Jesus, a oração é o canal contínuo para
aprofundar este conhecimento vivo. E estamos aqui, nestes dias, para
crescer na relação de conhecimento e para chegar a dizer de verdade;
“Senhor, tu me conheces. Apoio-me no conhecimento que tens de mim
para conhecer-me. Estamos aqui, juntos, para realizar o ato deste
conhecimento de ti. Tu pões em nossas mãos o mistério de tua morte.
Não é coisa sem importância tu entregares o mistério de teu
corpo e de teu sangue. Senhor, tu o entregas às nossas mãos tão frágeis!
Como podes colocar um tesouro tão precioso em mãos de gente tão
distraída e sem vontade, que frequentemente pensa em outra coisa
durante a Missa? Como assim, Senhor?” E o Senhor nos responde: “Eu
conheço você, confio em você e lhe dou confiança. “Quero que me
conheça como aquele que confia profundamente em você”.
Devemos viver esta Eucaristia como um gesto de confiança
sem limite. Nela Jesus, Filho de Deus, põe seu corpo em nossas mãos e
diz: “Faça aquilo que quiser”. Não existe maior ato de confiança.
Lembra as palavras de José a seus irmãos: “Estou aqui: se confiar em
mim, não terá medo”.
“Senhor, faze que te reconheçamos nesta Eucaristia. Faze que
esta missa seja um passo adiante na compreensão de mim mesmo, isto
é, alguém muito amado por ti. E quem és tu? Tu és aquele que põe em
minhas mãos seu corpo e sangue, ema pessoa, portanto, que não posso
imaginar outra que me seja mais importante”.
O amor mútuo
Jesus se faz conhecer, doando-se. É uma realidade que evoca
aquela do amor mútuo que devemos viver na Igreja. Por vezes os
jornais põem em evidência
As polêmicas existentes dentro da Igreja, que parecem refletir os
temores mútuos quando cristãos se encontram reunidos saibam
reconhecer-se necessitados de perdão, todos os pecadores e todos
amados por Deus, pronto a confiar-se uns nos outros. “Faze, Senhor,
que nos reconheçamos como irmãos e que nos olhemos mutuamente no
coração.
Concede-nos sentir que todos temos o mesmo dom de
reconciliação, de misericórdia e perdão que colocaste no ânimo de cada
um e que estás para colocar em nosso íntimo, através desta Eucaristia”.
PRIMEIRA LEITURA
Do livro do Gênesis: 50, 15-21.
Ao verem os irmãos de José que o pai morrera, disseram entre
si: “E se José começasse a nutrir rancor contra nós, retribuindo-nos todo
o mal que lhe fizemos?” E mandaram dizer a José: “Teu pai, antes de
morrer, instruiu-nos nestes termos: “Assim devereis dizer a José:
perdoa o crime de teus irmãos e seu pecado, pois te trataram com
crueldade.” Portanto, perdoa o crime dos servidores de Deus de teu
pai”. Ouvindo isso José se pôs a chorar. Os irmãos vieram
pessoalmente e se prostraram diante dele dizendo: “somos teus servos”.
José lhes disse: “ Não tenhais medo! Estou eu acaso no lugar de Deus?
Vós planejastes fazer o mal contra mim. Deus, porém, teve em mente
com isso um bem: Conservara a vida de um povo numeroso, como hoje
está fazendo. Não temais, pois, continuarei sustentando-vos junto com
os vossos filhos”. Assim os confortou, falando-lhes cordialmente.
SEGUNDA LEITURA
Do livro dos Provérbios: 3, 27-35.
16
Não recuses um favor a quem o necessita, se podes realizá-lo! Não diga
a teu próximo: “Vai embora! Volta amanhã, então eu darei”, quando
podes dar logo! Não trames o mal contra o teu próximo, quando ele
vive confiando em ti! Não pleiteies com ninguém sem motivo, se não te
fez mal algum! Não invejes o homem violento, e não escolhas nenhum
dos seus caminhos, porque o Senhor aborrece o perverso, mas se confia
aos honrados. O senhor amaldiçoa a casa do ímpio, e abençoa a morada
dos justos; escarnece os escarnecedores, mas concede favor aos
humildes. Os sábios terão a honra por herança, mas os tolos, a máxima
desonra.
EVANGELHO
Do Evangelho segundo são Mateus: 5, 38-48.
Ouvistes que foi dito: Olho por olho e dente por dente. Pois eu
vos digo: não resistais ao malvado. Se alguém te esbofetear na face
direita, oferece também a outra. E se alguém quiser mover uma ação
para tirar-te a túnica deixa-lhe também o manto. Se alguém te obrigar a
carregar-lhe a mochila por um quilômetro, leva-a por dois. Dá a quem
te pede e não volte as costas a quem quer pedir emprestado.
Ouvistes que foi dito: Amarás teu próximo e odiarás teu
inimigo. Pois eu vos digo: amai vossos inimigos e orai pelos que vos
persegue para serdes filhos de vosso pai que está nos céus. Pois ele faz
nascer o sol para os bons e maus e chover sobre justos e injustos. Se
amardes somente a quem vos ama, que recompensa tereis? Não o fazem
também os cobradores de impostos? E se saudardes apenas vossos
irmãos, que fazeis de extraordinário? Não o fazem também os pagãos?
Sede perfeitos, portanto, como o Pai celeste é perfeito.
UM GRANDE E DIFÍCIL
EMPREENDIMENTO
“Nós te agradecemos, ó Pai, porque além daquilo que sabemos
ou não fazer, além de nossa capacidade ou incapacidade de rezar, tu
estás conosco e jamais nos abandonas. Agradecemos porque tu guias
nossas reflexões destes dias, nosso exercício de oração, a que muitas
vezes nos apresentamos pouco atentos, preguiçosos, sem vontade.
Talvez estejamos desejosos de rezar e, no entanto, cheios de indolência.
Mas tu, Pai, estás sempre repleto de amor e de atenção. Nós te
agradecemos, te louvamos e bendizemos porque és assim e te pedimos
a graça de caminhar verdadeiramente para a oração. Ajuda-nos a
recolher a fantasia e os pensamentos, para que possamos nos concentrar
diante de ti. Ajuda-nos também a mortificar o nosso corpo que às vezes
se revolta; ajuda-nos a oferecer este sacrifício físico para viver uma
atitude de oração.
Recebe, Senhor, o pouco que temos, isto é, o dom de nosso
corpo que quer rezar com uma atitude coerente. Pai, te peço, de modo
especial, que ressuscites em nós o ardor da fé de modo que possamos
sentir a força viva da tua presença de Pai. Pedimos por Jesus Cristo, teu
Filho, que rezava à noite, sobre a montanha, de madrugada,
caminhando pelas estradas da Palestina, no templo. Tu, Jesus, que vives
em Maria, vem até nós, teus servos e dá-nos teu espírito de adoração.
Enche de paz nossos corações, nossos sentimentos, nossa vida,
para que possamos rezar contigo e como tu.”
Um dos frutos típicos dos Exercícios espirituais é uma nova
capacidade de rezar e nós, portanto, deveremos viver o tempo de nossas
reflexões como um exercício de oração.
A figura sobre o qual agora meditaremos e rezaremos para nos
ajudar a responder à pergunta que constitui o tema de nosso retiro,
´Davi; ou melhor, alguns aspectos da pessoa de Davi, que se encontram
de modo especial no primeiro livro de Samuel.
Poderemos intitular esta meditação como: Davi na guerra,
porque ele é chamado a um grande e difícil empreendimento, superior
as suas forças.
Em primeiro lugar nos perguntaremos:
17
 - quem escolheste, Senhor? (corresponde à leitura dum trecho
do primeiro livro de Samuel 16, 6-13).
- Depois nos deteremos na exclamação de Davi: venho na força
do Senhor! (1Sm 17, 32-51).
- Enfim refletiremos sobre a expressão: Tu me deste a vitória,
Senhor! (o texto de referência é o salmo 18, como comentário do relato
de Davi).
Trata-se, portanto, de variações sobre a pergunta de nosso tema:
“Quem sou eu? Quem és tu?”
Quem escolheste, Senhor?
O profeta Samuel chega a Belém (que será a cidade natal de
Jesus e assim na figura de Davi já se entrevê o Messias, Cristo Jesus,
ainda que não pareça aqui ser este o momento germinal do mistério que
depois será revelado). Samuel chama uma família de Belém, a de Jessé
e diz a Jessé: “Quero fazer um sacrifício”. Faz seu desejo conhecido em
toda a cidade, prepara o rito Jessé e os seus filhos e os convida à
cerimônia. Leiamos o trecho do primeiro livro de Samuel 16,6-13:
Quando eles vinham vindo, seus olhos caíram em Eliab e ele
pensou: “Certamente está diante do Senhor o seu ungido”. O Senhor,
porém, disse a Samuel: “ Não prepares para a aparência e para a alta
estatura, pois eu o rejeitei. Com efeito, Deus não olha para o que olha o
homem: este olha para as aparências mas o Senhor olha para o
coração”.
Então Jessé chamou a Abinadab e o apresentou a Samuel. Mas
este disse:” A este tampouco o Senhor o Escolheu”. Jessé fez desfilar
diante de Samuel os sete filhos, mas Samuel disse a Jessé: “O Senhor
não escolheu nenhum deles”. Samuel perguntou então a Jessé: “ Ainda
tens outros filhos?” Ele respondeu: “ Resta ainda o caçula, que está
guardando o rebanho”. Então Samuel disse a Jessé: “Manda busca-lo,
porque não nos poremos à mesa antes que ele venha para cá!”
Então ele o mandou vir e lhe apresentou: ele era ruivo, tinha
belos olhos e aspecto vistoso. O Senhor então o ordenou: “Levanta-te e
dá-lhe a unção, pois é este!” Samuel tomou o chifre com o óleo e lhe
deu a unção no meio dos irmãos. Em conseqüência o espírito do Senhor
tomou conta de Davi desde este dia e também em seguida. A seguir
Samuel se pôs a caminho e voltou para Ramá.
Sobre este trecho lanço a pergunta: “Quem escolheste,
Senhor?” e expresso a resposta com duas constatações.
a) Antes de tudo, Davi não se ensoberbece. O que quero dizer?
Certamente ele estava informado, embora fora de Belém, da chegada de
um grande profeta à cidade, sabia que tinha estado na sua casa e
começaram a chamar um por um de seus irmãos. Poderemos pensar que
Davi tenha sido tomado de inveja e de irritação: “Por que não me
chamou? Mas quem sou eu? Desprezaram-me, porque sou o último.
Não me deixaram mesmo ver o profeta! Eles se divertem e me deixam
sozinho no campo, guardando as ovelhas...” Ao contrário, a partir do
texto compreendemos que Davi não se manifesta, não tem preensões,
realiza o que lhe é pedido, dizendo: “O Senhor pensará em mim.” Davi
não é egoísta, nem contestador e preocupado consigo mesmo.
Vive sua vida diária com simplicidade, sabe encontrar a vontade
de Deus lê onde está, dia por dia.
Permanece, pois, tranqüilo, realizando seu dever, ainda que
tenha percebido o que está acontecendo em sua casa.
Mesmo conhecendo seu valor, Davi é um jovem sereno porque
sabe viver sua vida cotidiana abandonado em Deus: como Jesus de
Nazaré, que crescia dia a dia em sabedoria, idade e graça na paz divina
e na espera do momento que Deus mostraria.
b) A esta característica de Davi corresponde uma outra: não
volta atrás. Eis o lado estranho do relato: enquanto seus irmãos maiores
são examinados para serem consagrados rei, como representantes do
poder político, Davi não pensa, mas quando chamado responde com
naturalidade, não se esquiva.
A mesma força com que vivia sua jornada na simplicidade,
torna-se vontade de aceitar uma responsabilidade que o coloca acima de
seus irmãos maiores. Perante uma gravíssima responsabilidade ele
18
aceita como dom do Espírito: “O Espírito do senhor tomou conta de
Davi”. Sabe muito bem ser o último, convicto que não pode pretender
nada. Quando, porém, lhe é dado o Espírito do senhor, ele o recebe com
total confiança.
Nasce para nós a pergunta: quem sou eu comparado a Davi?
Quem sou eu? Não corro talvez o risco de irritar-me, de me preocupar
quando pareço ter sido deixado de lado ou de me orgulhar e obstinar-
me quando sou colocado no centro da situação?
“Senhor, faze-me entrar naquela paz que consiste em ter
colocado minha vida em tuas mãos!”
Eu lhes convido a buscar, na meditação pessoal, os paralelos
desta paz. O mais belo que vem á mente é o primeiro capítulo
evangelho de Lucas, onde se relata o anúncio do anjo á Maria. Ela não
se envaidece.
O fato extraordinário que sucede é um evento novo, que pensa
não merecer: “Mais o que é? Como assim comigo! Onde entro eu
nisso?” com a mesma simplicidade de Davi, porém não volta atrás: “Eis
aqui a escrava do Senhor. Aconteça comigo segundo tua palavra”.
Colhemos aqui a atitude radical de uma vocação que nasce da
simplicidade: “Senhor, sei não pretender nada. Estou contente que em
amas assim como sou e me chamas, Senhor, eu estou pronto”.
A pergunta: “Quem escolhe, Senhor?”, encontra a resposta
coerente: “Escolheste um que parecia muito menos que os outros e que,
contudo, tinha a simplicidade de coração, a disponibilidade em servir-
te sem pretensão”.
Algumas vezes comparando-nos com tantos, melhores que nós e
aos quais não parece ter sido dada a vocação que nos é proposta,
devemos perguntar com muita humildade ao Senhor porque nos
escolheu. Ele nos escolheu, não porque sejamos de modo especial
bravos ou brilhantes, mas porque nos ama. “Senhor, desejo ti agradecer
e pedir-te a graça de confiar em ti, de não retroceder. Faze, ó Senhor,
que jamais me esquive, mas me coloque com simplicidade em tuas
mãos”. Esta é a oração que podemos fazer a partir do texto que
intitulamos: Quem escolheste, Senhor?
Venho na força do Senhor
Agora podemos ler, no capítulo 17 do primeiro livro de Samuel,
o relato do desafio de Golias, a quem ninguém ousava enfrentar.
Quando se soube o que Davi tinha falado, comunicaram a Saul e
ele o mandou vir. E Davi disse a Saul: “Não desfaleça o coração de
ninguém por causa dele! Teu servo irá combater com este Filisteu!”
Saul ponderou a Davi: “Não podes enfrentar este filisteu pois és ainda
muito novo, e ele é homem de guerra desde a juventude”. Davi replicou
a Saul: “Quando teu servo apascentava o rebanho para o pai, se vinha
um leão ou um urso e arrebatava uma ovelha do meio do rebanho, eu
lhe saía ao encalço, batia nele e lhe arrancava a ovelha das fauces. Se
ele me atacava, eu o agarrava pela juba e o matava a pauladas. Fosse
um leão, fosse um urso, teu servo o matava; e este filisteu incircunciso
terá a mesma sorte porque lançou um desafio as linhas de batalha do
Deus vivo”. Davi acrescentou ainda: “O Senhor me salvou das garras
do leão e do urso, me salvará também das mãos deste filisteu”. Saul
respondeu: “Vai e o Senhor estará contigo”.
Então Saul vestiu Davi com a sua armadura, colocando um
capacete de bronze na cabeça e revestindo com a sua couraça. Davi
cingiu a espada sobre as roupas e tentou andar, pois nunca a tinha
usado. Davi disse a Saul: “Com isto eu não consigo andar, porque
nunca usei”. Então Davi tirou a armadura.
a) Consideremos a capacidade de Davi. Ele sabe que é forte e
capaz, mas quando veste a armadura de Saul admite não conseguir
suporta-la. Se fosse vaidoso, orgulhoso teria dito: “Mas como? Eu,
revestido da armadura do rei, devo suporta-la! Devo a todo custo leva-
la, porque assim fazem todos os homens fortes!” Davi, ao contrário,
sabe, por outro lado, o quanto vale, mas de outro rejeita as formas de
parecer, que para os do seu tempo são sinal de força.
Leio em Davi uma grande autenticidade. Ele se conhece de
fato, tem consciência do que deve fazer ou não. A autenticidade é uma
virtude fundamental: é a coragem de sermos nós mesmos no bem, nos
19
talentos que se tem, e também nos limites que cada um de nós tem.
Contudo é muito difícil sermos autênticos em uma sociedade
competitiva como a nossa, na qual alguns tem sucesso, conseguem
conquistar por sobre outros: poder cultural, moral, não só econômico.
A tentação sempre é de não sermos nos mesmos, mas sim, de
imitar, nos comportamentos externos, a quem faz sucesso. Nasce assim
o vedetismo: imita-se o cantor da moda, o jogador, o homem político
etc ...
Inspirar-se no modelo pode ser, é verdade, um aspecto justo.
Com freqüência, porém, se está debaixo de uma sutil mentira: sabendo
não valer muito, busco ensimesmar-me, pelo menos com a fantasia,
naquele ator conhecido, ou cantor, ou político, jogador ou pugilista.
Vejo-me naquela pessoa, fantasticamente, e renuncio a simples verdade
e força da minha vida.
Caímos algumas vezes nesta pequena cilada também em
referencia aos santos. Há um modo de olhar os santos que não é
educativo para nosso crescimento, mas ilusório.
Gostaríamos de ser o que não somos e a fantasia faz-nos crer
que somos diferentes de nossa verdade, nos faz mudar, por exemplo, o
entusiasmo que sentimos para com São Francisco de Assis ou Charles
de Foucauld, com a realidade do nosso ser.
Davi, ao contrario, não pensou em ser um grande guerreiro só
porque vestiu a armadura do rei e reconheceu não lhe ser adaptada.
Somos chamados a ser autênticos em algumas coisa simples e
verdadeiras, a nos inspirar nas grandes figuras não par anos iludir, mas
para ajudar-nos a caminhar na verdade.
Admiro muito os grandes escaladores de montanhas e me
regozijo em ver fotografias de homens que enfrentam muros de sexto
grau.
Ao mesmo tempo sei, porém, que só posso fazer algumas
passagens de montanhas! Há em mim uma aspiração que devo traduzir
com realismo em minhas capacidades concretas. Assim é a figura de
Davi: um homem autentico, verdadeiro, que conhece os dons que o
Senhor lhe deu e que tem pretensões alem de suas forças.
Somos, freqüentemente, grandes descontentes porque queríamos
fazer, ter, querer tudo, e não conseguindo, não fazemos nem mesmo as
pequenas coisas e pequenos esforços que estão ao nosso alcance. “Faze,
o Senhor, que me conheça e que valorize os dons verdadeiro que me
deste, sem me iludir com falsas pretensões”.
Eu lhes confesso que a autenticidade é difícil em todas as
idades de nossa existência, sobretudo a quem ocupa postos de
responsabilidade. As pessoa me dizem: “O senhor que é bispo deve
forçosamente saber isto, deve poder dizer aquilo!” Como explicar que o
fato de ser bispo não implica na capacidade de saber falar sobre
qualquer assunto? Como explicar que o bispo é um homem limitado
como tantos outros? Há, pois, em nós, ativa ( no que se refere a nós) ou
passivamente (no que se refere aos outros) uma espécie de mania de
engrandecer a realidade, a fazer-nos um personagem, saindo da verdade
do evangelho e da simplicidade e de relacionamento. Devemos
aprender continuamente a gozar dos dotes que temos sem nos
ensoberbecer e não nos entristecer com os que não temos e que outros
têm. Este equilíbrio é justamente o oposto daquilo que vimos no rapaz
epilético: seu jogar-se por terra, o ranger de dentes, são gestos típicos
de quem, querendo fazer mas do que aquilo que pode, acaba fazendo
muito menos do que poderia.
b) Podemos colher bem a força do Senhor, continuando a ler o
trecho, depois que Davi se livrou da armadura de Saul. São os
versículos de 40 a 51:
Em seguida Davi tomou o bastão na mão, escolheu cinco pedras
bem lisas no leito do riacho e as colocou na sua sacola de pastor, que
lhe servia de bolsinha de funda. Com a funda na mão, avançou contra o
filisteu. O filisteu vinha se aproximando mais e mais, precedido pelo
escudeiro. Quando o filisteu olhou e viu Davi, desprezou-o pois era
ainda muito novo. Além disso era louro e de bela aparência.
Então o filisteu gritou para Davi: “Porventura sou um cachorro
para vires a mim com bastões?” E o filisteu amaldiçoou a Davi,
invocando os seus deuses. O filisteu ainda disse a Davi: “Vem cá que
darei a tua carne ás aves do céu e aos animais do campo!” Davi
20
retrucou ao filisteu: “Tu vens contra mim com espada e lança e
cimitarra; mas eu venho contra ti em nome do Senhor Todo-Poderoso,
Deus das linhas de batalha de Israel a quem desafiaste. No dia de hoje o
Senhor te entregara em minhas mãos. Eu vou te matar, vou cortar-te a
cabeça; teu corpo e os corpos do exercito dos filisteus vou dá-los ainda
hoje as aves do céu e aos animais da terra, para que toda terra saiba que
há um Deus em Israel! Também toda esta assembléia ficara sabendo
que o Senhor não precisa de espada e lança para dar salvação, pois ao
Senhor compete o combate e Ele vos entregara em nossas mãos!
Quando o filisteu avançou, aproximando-se mais e mais de
Davi, este correu depressa da linha de batalha ao encontro do filisteu.
Davi pôs a mão na sacola, tirou dela uma pedra, arremessou-a com a
funda, acertando o filisteu na testa com tanta força que a pedra lhe
penetrou na testa e ele tombou com o rosto por terra. Desta maneira
Davi venceu o filisteu com funda e pedra acertando-o e matando-o, sem
ter espada na mão. Então Davi correu e, de pé sobre o filisteu, tomou da
sua espada, tirou-a da bainha e acabou de matar, cortando-lhe a cabeça.
Quando os filisteus viram que seu melhor lutador estava morto,
puseram-se em fuga.
Davi tomou o bastão na mão, escolheu cinco pedras bem lisas
no riacho e pôs em sua sacola de pastor .
Agarra a funda e vai ao encontro do filisteu. A maturidade de
Davi esta em sua resposta, que é uma obra-prima de fé bíblica: “Venho
na força do Senhor!” em que idade é dada esta força? Algum de vocês
perguntou-me se pode existir vocação séria aos quinze anos. A pergunta
verdadeira, porém, é esta: “Em que idade é dada a clareza de combater
uma batalha difícil na força do Senhor?” Eu respondo: “Em qualquer
idade”. Pode então ser muito séria uma vocação aos quinze anos se é
fundada no conhecimento de si e de Deus, se conhece os próprios
limites, os próprios desejos, e ao mesmos tempo se conhece a força do
Senhor. Em tala caso, a vocação é tal séria que pode afugentar qualquer
inimigo.
Posso dizer com plena sinceridade que a clareza de minha
vocação (isto é, do “quem sou eu” e “quem é Deus para mim?”,
portanto da disponibilidade de me entregar a Ele) se me apresentou
entre os dez e onze anos. Lembro-me ainda bem das circunstancias de
oração e reflexão e sinto que aquela opção definitiva é a mesma de
hoje.
É claro que a opção aprofundar-se-á, vencera as dificuldades,
mas substancialmente é a mesma. A quem me perguntasse se era séria
minha vocação aos dez, onze, responderia: “era de tal foram séria que
afirma ser a mesma de hoje e de não ter sofrido, portanto, nenhuma
mudança substancial”.
Também aqui não é preciso pretender mais do que o Senhor nos
dá. Se me dá a certeza agora, procurarei segui-lo com humildade.
Compete a nós dizer: “Venho, Senhor, na tua força!” É a resposta de
Pedro a Jesus: “Na tua Palavra jogarei a rede”; é o consentimento de
Maria: “Eis aqui a escrava do Senhor. Faça-se em mim segundo tua
palavra!” Somos nós que devemos dar a resposta, porque o Senhor nos
deixa livre e não responde por nós.
Se então não chegamos a certa clareza podemos fazer-nos ajudar
para progredir em sua direção, até que se torne profundamente livre. É
preciso, pois, rezar para que cada um de nós acolha o plano de Deus
como e quando nos vem dado.
Tu me deste vitória, Senhor
Deixo o terceiro ponto de nossa meditação para o seu exercício
pessoal. Vocês podem tomar o salmo 18, lê-lo lentamente, pensando em
tudo que dissemos de Davi, de seu modo de enfrentar a batalha. Pouco
a pouco, na oração, procuraram fazer suas as palavras do salmista, no
desejo de crescer na disponibilidade ao chamado do Senhor e no
abandono confiante á sua palavra e ao seu projeto acerca de cada um de
vocês e de suas vidas.
XXX
Salmo 18(17)
21

Ardentemente eu te amo,
Senhor, minha força,
Senhor, minha rocha, minha fortaleza
e meu refúgio,
meu Deus, rochedo que me abrigo,
meu escudo, meu penedo de salvação, meu baluarte!
Invoco o Senhor, que é digno de ser louvado,
e dos inimigos serei salvo.
Cercavam-me laços funestos,
apavoravam-me torrentes traiçoeiras,
envolviam-me laços infernais,
esperavam-me ciladas da morte,
quando, no perigo, invoquei o Senhor,
pedindo socorro ao meu Deus.
Do templo ele ouviu minha voz,
e meu grito de socorro chegou aos
seus ouvidos.
Então a terra abalou-se e tremeu,
As bases das montanhas estremeceram
E oscilaram, porque ele ardeu em
Cólera.
De suas narinas irrompia fumaça;
De sua boca, um fogo voraz
De carvões acesos.
Então ele inclinou os céus e desceu,
Com densas nuvens sob os pés.
Sentado num querubim, voava,
Pairando sobre as asas do vento.
Das trevas fez um véu á sua volta;
Sua tenda: o escuro aguaceiro de
Densas nuvens
Granizo e carvões ardentes.
Então o Senhor trovejou nos céus,
E o altíssimo fez ressoar sua voz:
Granizo e carvões ardentes.
Disparou suas flechas e as dispersou,
Multiplicou os raios e os disseminou.
Apareceu o fundo do mar,
E os fundamentos do orbe focaram
Expostos
Ante tuas ameaças, Senhor,
Ante o sopro impetuoso de tua cólera.
Debruçou-se do alto e segurou-me
Para tirar-me das águas caudalosas.
Livrou-me de inimigos poderosos,
De adversários mais fortes que eu.
Enfrentaram-me no dia de minha
Desventura,
Mas o Senhor foi meu apoio.
Ele me trouxe para um lugar aberto;
Libertou-me, porque me ama.
O Senhor me recompensa segundo
minha justiça
e me retribui segundo a pureza de
minhas mãos,
porque guardei os caminhos do senhor
e não fui infiel ao meu Deus,
Porque todas as suas leis estavam diante de mim,
e não me afastei de seus preceitos.
Conservei-me íntegro para com ele
e guardei-me de toda iniqüidade.
Por isso o Senhor me retribui segundo
minha justiça,
segundo a pureza de minhas mãos
ante seus olhos.
Com o fiel tu és fiel,
e íntegro com o íntegro;
22
 com o puro tu és puro, então caídos, sob meus pés.
e com o fingido tu és reservado. Tu me cingiste de vigor para o
És tu que salvas o povo humilde combate,
e humilhas os olhos arrogantes. sujeitaste a mim os agressores.
És tu que salvas o povo humilde e humilha os olhos arrogantes. És tu Entregaste-me, pela nuca, os inimigos,
que mantém acesa minha para que eu pudesse abater os que me
lâmpada e iluminas minhas trevas, odiavam.
ó Senhor meu Deus. Clamaram por socorro, e ninguém lhes
Contigo ponho em fuga um bando, valeu;
com a ajuda de meu Deus escalo ao Senhor, e não lhes respondeu.
muralhas. E os reduzi a pó, que o vento leva,
Ele é Deus, Perfeito em seu caminho; pisei-os como a alma das estradas.
a palavra do Senhor é acrisolada. Livraste-me da contestação do povo
Ele é escudo para todos os que E puseste-me à testa das nações.
nele se refugiam. Um povo que eu não conhecia
Quem é Deus,senão o Senhor? rendeu-me homenagem
E quem é rochedo, além de nosso e, a uma ordem minha, obedeceu-me.
Deus? Esse Deus me cinge de vigor, Os estrangeiros prestaram-me vassalagem,
faz perfeito meu caminho os estrangeiros fraquejaram
e tornando meus pés semelhantes aos e, tremendo, saíram de suas fortalezas.
do cervo, mantém-me de pé nas alturas. Viva o Senhor! Bendita seja minha
Adestra minha mão para o combate rocha, e exaltado seja Deus, meu salvador:
e meus braços para retesar o arco de esse Deus que me concede a vingança
bronze. e me submete os povos,
Tu me deste teu escudo de proteção: libertando-me dos inimigos,
amparou-me a tua destra, fazendo-me triunfar sobre os
e desdobraste teus cuidados para agressores
comigo. e livrando-me do homem violento!
Alongaste os passos de meus pés Por isso, Senhor, te darei graças entre
e meus tornozelos não vacilaram. as nações,
Persegui os inimigos até alcançá-los, entoando hinos a teu nome.
não voltei antes de os ter aniquilado. É ele que dá grandes vitórias a seu rei
Derrotei-os, de modo que não puderam e provas de benevolência ao seu
levantar-se; Ungido,

23
a Davi e sua linhagem para sempre.
A CILADA
As páginas do Antigo Testamento são, do ponto de vista
literário, muito diversas entre si.Algumas mais prosaicas e mais
simples; outras, ao invés, verdadeiras e próprias obras-mestras de
literatura. O livro de Jô, por exemplo, é altamente poético, bastante
difícil de se traduzir e de se compreender. Há, depois, obras-mestras de
narrativa e, dentre essas, as mais lindas páginas são as da história de
José e a de Davi.
O relato de Davi é rico de humanidade, de pathos, de
humorismo e também de inatingível sabedoria. A descrição do pecado
de Davi está entre as mais sugestivas e as mais humanamente
verdadeiras. Nós a encontramos no 2Sm 11 e 12, onde se inclui o drama
e pode nos ajudar imensamente na compreensão de quem somos nós,
quem sou eu. De fato o acontecimento é descrito não só para nos fazer
saber quem era Davi, mas para nos ensinar quem é o homem, quem sou
eu e depois quem é Deus. Gostaria de reviver junto com vocês esta
página bíblica, esforçando-me em revivê-la em primeira pessoa, como
se faz numa atualização dramática. Imagino ser Davi e, neste ponto de
minha vida, coloco-me em sua situação e me pergunto: “Quem sou eu,
Davi?”
Posso responder imediatamente:
“Sou uma pessoa que Deus chamou, a quem ele quis um grande
bem, porque, como pastor de cabras, ninguém me conhecia. A certo
ponto Deus me tomou,deu-me uma grande força e fez-me realizar um
ato de coragem contra Golias. Não voltei atrás e então Deus me tomou
com mais força ainda e fez de mim um dos maiores reis da história do
meu povo.
Eu devo, pois, agradecê-lo porque me escolheu na minha
pobreza e multiplicou-me as forças.
Eu te louvo e agradeço, meu Deus, te amo porque és minha
força, porque me deste um coração justo. Jamais aproveitei de minhas
forças contra os meus inimigos e também contra aqueles que me traíam;
sempre poupei as pessoas. Senhor, tu fizeste de mim uma boa pessoa e
me deste um grande espírito de oração. Por milhares de anos todos os
povos rezarão com as orações que tu, Senhor, colocaste em meus
lábios.”
Davi é um homem que reconhece ter recebido grandes dons de
deus, de ter sido escolhido e de haver correspondido, de ser um homem
capaz de verdadeira oração. Muitos salmos, como vocês sabem, foram
compostos por ele ou pelo menos nele inspirados.
Escolho um, ao acaso: “Meu coração, ó Deus, está disposto a
cantar, e meu espírito a entoar um hino. Harpa e cítara, despertai, e eu
despertarei a aurora! Eu te exaltarei, Senhor , entre os povos” (Sl 108,2-
4a).
O Senhor fez de Davi um homem bom, justo, pudente, forte na
guerra e modesto na vitória, não prevaricador.
Mas também para Davi, num dado momento, há uma cilada.
Davi em maus lençóis (2Sm 11)
O engano em que Davi cai é como um símbolo da cilada que se
arma para cada um de nós, se não estivermos atentos. Como Davi
começa a cair na cilada?
a) “No ano seguinte, ao tempo em que os reis costumam partir
para a guerra, Davi mandou Joab com seus oficiais... devastar o
território dos amonitas... Davi, porém, ficou em Jerusalém” (2Sm 11,
1). Certamente pensava: “Já fiz muito!” Aqui já aparece uma primeira
armadilha: Davi perdeu parte da combatividade de sua vida e começa a
querer repousar sobre os louros, deixa-se tomar pela vaidade.
24
 Estando em casa, “ao entardecer, quando Davi se tinha
levantado do leito e espairecia no terraço do palácio real... avistou uma
mulher que tomava banho; era uma mulher muito bonita” (2Sm 11,2).
Ele pensa ser agora um homem maduro e poder então ver
qualquer coisa, certo de saber dominar seus sentimentos. Julga não
poder ser de modo algum perturbado por uma pequena curiosidade dos
olhos. Nesta segurança de si, no seu dizer: “Para mim isto não é nada”,
começa a desordem dos sentimentos, que lhe penetra, o rói, e o faz
passar, descer para o segundo grau da escada.
b) “Davi mandou pedir informações sobre a mulher e lhe
disseram: “Olha, é Betsabéia, filha de Eliam, mulher do hitita Urias”
(2Sm 11, 3). Davi imagina que não a nada de mal saber quem é, que
não muda nada e depois pensa que Urias, o marido da mulher está
longe. “Sabendo disto, Davi mandou emissários para trazê-la. Ela veio
e ele se deitou com ela, quando ela acabava de se purificar de impureza
menstrual; em seguida ela voltou para casa”. (2Sm 11, 4) Estamos no
segundo momento. Davi sabe que não deveria fazer aquilo que deseja,
mas pensa que ninguém está vendo e que tudo terminará aí. Na verdade
é um momento de fraqueza, mas está convicto que não mais pensará
nisso depois.
c) Davi, porém, sem se perceber, desce ao terceiro grau. “Mas a
mulher ficou grávida e deu este recado a Davi: “Estou grávida” (2Sm
11, 6). Davi se encontra, de repente, diante de uma situação imprevista.
Ele que era tão esperto, pensava ter tudo nas mãos, eis que começa a
temer, não sabendo mais o que fazer. Depois, porém, pensa: “Sou
esperto e, apesar de tudo, fá-lo-ei. Conseguirei sair desta também
agora!”
“Davi mandou esta ordem a Joab: “Manda-me o hitita Urias”. E
Joab mandou Urias a Davi. Quando Urias chegou, Davi lhe perguntou
como estavam passando Joab e a tropa e como se desenvolvia a guerra.
Em seguida o rei disse a Urias: Desce para a tua casa e lava-te os pés”
(2Sm 11, 6-8). Davi parece estar muito tranqüilo porque era um grande
diplomata: informa-se sobre a guerra e depois convida Urias há
repousar um pouco, a ir para casa se alimentar, beber, dormir e estar
com a mulher.
d) Urias, porém, “se deitou à porta do palácio real junto com
todos os guardas do soberano e não desceu à sua casa” (2Sm 11, 9).
Davi pensava que com a sua esperteza teria conseguido organizar tudo
e, ao invés, está numa cilada.
Está na cilada de seus sentimentos porque sente que ama a
mulher e depois porque vê que começa a se afeiçoar ao menino que
nascerá daquela mãe.
Está na cilada de seus sentimentos porque ama Urias, que lhe é
soldado fiel e se envergonha de ter-lhe feito o mal, de tê-lo traído.
Está na cilada porque o único caminho que poderia ter tomado
seria confessar o seu pecado, mas não ousou faze-lo. Talvez lhe
parecesse que um rei não pudesse reconhecer ter combinado tal
confusão: não seria conforme sua dignidade! Este homem que sempre
fora bom, manso, prudente, sábio, não sabe mais que solução tomar.
Aflige-se de dia e de noite: “Que farei? Quem devo sacrificar?
Minha honra? Não! A mulher? Nem pensar! Não quero! O menino? De
forma alguma! O amigo? Não! E, por outro lado, tudo acabará caindo
sobre mim”.
Davi começou a ceder no pouco (um pouco de curiosidade),
brincou com sua habilidade em fazê-lo e assim chegou ao limite.
O texto bíblico narra que Davi chama Urias uma segunda vez, o
embebeda, procura deixa-lo tonto para ir até sua mulher, mas Urias, que
talvez tivesse pressentido alguma coisa, permanece imperturbável e se
decide não ir à casa.
Podemos parar um pouco para refletir: o que acontece a Davi?
Experimentou a própria fragilidade. Se alguém lhe tivesse dito uma
semana, um mês antes, que tornar-se-ia um homem injusto e adúltero,
que corria o risco de matar seu melhor amigo, certamente teria
respondido: “Não! Não me comportarei jamais assim!”
Agora, porém, está desesperado, consumido pela raiva e
encontra o meio para sair da confusão.
25
 e) Na manhã seguinte escreve uma carta a Joab e a envia por
mãos de Urias; a ordem é de enviar Urias para a fila de frente, para que
seja alvo da morte.
O relato se torna dramático e cruel: Urias morre diante dos
muros da cidade. Quando lhe chegou a notícia, Davi fingi-se irado,
triste até o pranto pela morte do amigo. Entrou num estado de
fingimento tão vergonhoso que nem mesmo se dá conta disto. Se
deixarmos Davi falar, dir-nos-á: “Sim, eu me julgava ser um homem
honesto, justo, verdadeiro, autêntico e, pelo contrário, me senti, a certa
altura, tão cheio de falsidade de ter vergonha de mim mesmo. Fingia
sentimentos que não provava, simulava o choro quando de fato estava
contente que meu amigo Urias estivesse morto. Fingia estar irado pela
derrota do exército e, pelo contrário, era isto que queria”.
Davi é a imagem do homem que, embora tendo as melhores
intenções, as mais nobres premissas, a mais acurada educação, é e
permanece frágil e fraco.
Se tivesse dito logo: “eu errei, fui imprudente, devo voltar
atrás”, teria conseguido desfazer esta espiral de morte. Mas de tempo
em tempo obstinava-se em fazê-la, sem saber colocar as coisas no lugar
com a esperteza e assim chegou ao cume da degradação.
Entender quem é o homem, quem sou eu, significa compreender
a invocação: “Senhor, se não me colocas a mão sobre a cabeça, torno-
me pobre, frágil, fraco, pecador”.
Quando começo a não aceitar esta verdade, a ter auto-presunção,
a não reconhecer as faltas leves, a brincar com meus sentimentos, corro
o risco de ser enredado, de cair de cilada em cilada encontrando-me no
fim onde não gostaria.
Lendo alguns versículos do Evangelho de Marcos, podemos
rezar: “Senhor, falaste do coração do homem e disseste: “Porque é de
dentro do coração do homem que saem os maus pensamentos:
prostituições, furtos, homicídios, adultérios, cobiças, perversidades,
fraudes, luxúria. inveja, calúnia, orgulho, insensatez. Todos esses males
vem do interior do homem e o contaminam” (Mc 7, 21-23).
Senhor, faze-me entender que também em meu coração estão as
raízes destas coisas.
Se quero saber verdadeiramente quem sou eu, devo
compreender a grandeza e a força do meu chamado e juntamente aquele
poço de obscuridade e de fragilidade que há dentro de mim. Enquanto
não reconhecer, não terei uma personalidade verdadeiramente livre. Eu
me iludo comigo mesmo e não adquiro a seriedade e a verdade no agir
de quem se reconhece fraco e se volta continuamente para ti, como
Salvador”.
Davi, na armadilha, é a imagem de tantos homens de hoje, de
cada um de nós, todas as vezes em que, esquecendo esta verdade sobre
nós mesmos, nos colocamos numa situação de inconsciência ou de
euforia, deixando de nos voltar a Jesus como Salvador.
“Pequei contra ti” (2Sm 12)
Como Davi consegue sair da cilada? O capítulo 12 do segundo
livro de Samuel nos dá a resposta. O profeta Nata vai até Davi que o
acolhe, e conta a história de dois homens, um rico e outro pobre. O rico
tinha muitos rebanhos, o pobre, porém, somente uma ovelha.
Tendo, o rico, necessidade de alguma coisa em casa, manda
roubar a ovelha do pobre, privando-o assim de tudo o que tinha. À esta
altura da narração do profeta, desencadeia-se a ira de Davi e diz a Natã:
“Pela vida do Senhor! O homem que fez isso merece a morte. Ele
pagará quatro vezes o valor da ovelha por ter feito uma coisa destas,
sem ter pena” (2Sm 12, 5-6).
Note que Davi embora exagerando (não há proporção entre o
furto cometido pelo homem e a morte que propõe Davi) mostra ter um
profundo senso de justiça. Conserva, ainda, apesar de ter vivido uma
experiência fortemente negativa, o senso da verdade.
Não é, todavia, capaz de aplica-lo à sua situação: critica os
outros, os acusa e julga, mas a armadilha em que caiu lhe impede de ver
seu próprio pecado.
26
 Nesta altura exclama o profeta: “Este homem és tu! Assim fala o
Senhor Deus de Israel: Eu te ungi rei de Israel e te livrei das mãos de
Saul. Dei-te a casa de teu senhor e pus nos teus braços as mulheres de
teu senhor, entregando-te também a casa de Israel e de Judá... Por que
desprezaste o Senhor, fazendo o que lhe desagrada?” (2Sm 12,7-9).
Agora Davi se enxerga e finalmente confessa: “ Pequei contra o
Senhor” (2Sm 12,13). São palavras que poderiam salva-lo desde o
inicio e que soa agora consegue pronunciar, depois de ter destruído a si
mesmo, na sua fama e sua consciência.
As nossas ciladas
Convido-os a que leiam atentamente o relato e aí colham todas
as particularidades sutis e delicadas, porque está cheio de detalhes
psicológicos muitos precisos.
O que quer de nós o inimigo? Quer nos confundir.
Mesmo sem chegar a excessos (Davi Representa um caso
patológico), toda vez que cedemos a alguma tentação, o inimigo faz
com que a esta se suceda outra. Cresce, então, a confusão: cansados de
nós mesmos, desesperados, empobrecidos, dizemos a nós mesmos que
não somos capazes de fazer, que jamais conseguiremos. Uma
negligência, uma fúria, um insucesso, mesmo um pecado, tornam-se o
ponto de partida para a cilada que nos prepara o inimigo.
Por outro lado, a verdade de nosso ser se reativa todas as vezes
que dizemos: “Pequei, errei”, todas as vezes que reconhecemos ter sido
vítimas de alguma preguiça, de um momento de fragilidade.
“Ó Senhor, ensina-nos a lutar todos os dias, a combater pela
nossa verdade e autenticidade. Ensina-nos, através do dom maravilhoso
do sacramento da Penitência, a dizer a verdade sobre nós mesmos e
encontrar a alegria desta verdade.”
O sacramento da Penitência é um dos meios fundamentais para
reconstruir a verdade da pessoa, mesmo quando não a conseguimos
dizer para nós mesmos, expressar-nos, e encontrar o equilíbrio e
invocar sobre nós a força do perdão do Senhor.
“Faze, senhor, que não descuidemos o dom da Penitência que tu
mesmo colocaste em nossas mãos. E faze que saibamos também
acolher aquelas pequenas realidades, aparentemente de pouco valor
que, no entanto, são começo de perturbação e insegurança de nossa
vida.” O que nos produz perturbação, cansaço, tédio, melancolia, tem
raízes que se esclarecem e se iluminam: o Senhor é a luz, a alegria, o
senhor quer a verdade e a alegria, o Senhor quer a verdade e a alegria
em nós mesmos.
O Salmo 51 expressa toda a força de verdade que viveu Davi no
momento em que teve coragem de olhar para dentro de seu coração e de
esclarecer para si mesmo a experiência negativa que fizera. È um dos
mais belos salmos e eu os convido a lê-lo, rezando, e depois meditá-lo
perguntando: “O que há em mim de Davi, quando responde à palavra
do profeta e que vem manifesto com as expressões deste Salmo?”
Podem sublinhar o versículo que mais lhes fala, que sentem
adaptado a uma situação.
“Senhor, ajuda-nos a ler este Salmo, pensando em nossas
culpas, grandes e pequenas, porque cada pecado, mesmo que pareça
leve, introduziu em nossa vida um processo negativo que poderia
assemelhar-se ao de Davi”.
O pecado de Davi
No livro de Samuel: 11, 1-25.
No ano seguinte, ao tempo em que os reis costumam partir para
a guerra, Davi mandou Joab com os oficiais e todo Israel devastar o
território dos amonitas e pôr cerco a Rabá. Davi, porém, ficou em
Jerusalém.
Ora, um dia ao entardecer, quando Davi se tinha levantado do
leito e espairecia no terraço do palácio real, avistou do alto do terraço
uma mulher que tomava banho; era uma mulher muito bonita. Davi
mandou pedir informações sobre a mulher e lhe disseram:”Olha, é
Betsabéia, filha de Eliam, mulher do hitita Urias”. Sabendo disto, Davi
mandou emissários para a trazerem. Ela veio e ele se deitou com ela,
27
quando ela acabava de se purificar da impureza menstrual; em seguida
ela voltou para casa.
Mas a mulher ficou grávida e deu este recado a Davi:”Eu estou
grávida”. Davi mandou esta ordem a Joab: “Manda-me o hitita Urias”.
E ele mandou Urias a Davi. Quando Urias chegou, Davi lhe perguntou
como estavam passando Joab e a tropa e como se desenvolvia a guerra.
Em seguida o rei disse a Urias: “Desce para a tua casa e lava-te os pés”.
Urias saiu do palácio real e atrás dele seguiu um presente do rei.
Urias, porém, se deitou à porta do palácio real junto com todos
os guardas do soberano e não desceu a sua casa.
Quando avisaram a Davi que Urias não tinha descido à casa, o
rei disse a Urias: “Mas não chegaste de viagem? Por que não desceste à
tua casa?” Urias respondeu a Davi: “A arca e Israel e Judá estão
acampados em cabanas e meu chefe Joab e os oficiais de vossa
Majestade se deitam no chão, e eu iria à minha casa para comer e beber
e deitar-me com minha mulher? Por tua e pela vida de tua alma, isto eu
não faço!”
Davi replicou a Urias: “Fica aqui ainda hoje, e amanhã te
mandarei de volta”. Urias portanto ficou em Jerusalém neste dia e no
seguinte. Davi então o convidou à mesa e ele comeu e bebeu na
presença do rei, e este o embriagou; mas ao entardecer se retirou e foi
se deitar no leito em companhia dos oficiais do seu senhor, mas não
desceu para casa. Na manhã seguinte Davi o escreveu uma carta a Joab
e a mandou por mãos de Urias. O teor da carta era o seguinte: “Colocai
Urias bem em frente, onde a peleja estiver mais violente, e apartai-vos
de modo que seja ferido e morra”.
Joab, que mantinha a cidade cercada, postou Urias no setor onde
sabia estarem guerreiros mais valentes.
Os combatentes da cidade fizeram uma investida, atacando
Joab; houve várias baixas entre os praças e os oficiais de Davi,
morrendo também o hitita Urias.
Depois Joab mandou a Davi um relatório completo sobre as
vicissitudes do combate. Ao mensageiro deu as seguintes instruções:
“Quando tiveres terminado de relatar ao rei todos os sucessos do
combate, e se ele então ficar furioso e te disser: “Mas por que vos
aproximastes tanto da cidade para o combate? Não sabíeis que eles
iriam atirar do alto das muralhas? Quem massacrou Abimelec Filho de
Jerobaal? Porventura não foi uma mulher que lançou sobre ele um
moinho manual de cima da muralha de Tebes, de modo que ele achou a
morte? Porque então vos achegastes perto da muralha? – então tu
responderás: “Também teu servo, o hitita Urias, morreu”.
O mensageiro partiu e foi contar a Davi tudo o que Joab lhe
tinha mandado. (Davi se encolerizou com Joab e disse ao mensageiro:
“Por que vos aproximastes tanto da cidade para combater? Não sabíeis
que seríeis bombardeados do alto da muralha? Quem matou a Abimelec
filho de Jerobaal? Acaso não foi uma mulher que atirou sobre ele um
moinho de mão do alto da muralha, de modo que achou a morte em
Tebes? Por que então vos aproximastes da muralha?) O mensageiro
replicou a Davi: “È que estes homens eram mais fortes que nós e
fizeram uma investida contra nós no campo raso. De modo que tivemos
de rechaça-los até a entrada da porta. Então os flecheiros dispararam
dali várias baixas entre os oficiais do rei e morrendo também o teu
servo, o hitita Urias”.
Davi respondeu ao mensageiro: “Dá este recado a Joab: ‘Não te
impressiones por este revés, pois a espada devora ora um, ora outro.
Prossegue com bravura a luta contra a cidade e arrasa-a’. Quanto a ti,
procura encorajá-lo”.
Arrependimento de Davi
Segundo livro de Samuel: 12,1-15.
Por isso o Senhor mandou o profeta Natã a Davi. Nata foi ter
com Davi e lhe disse:
“Numa cidade havia dois homens, um rico e o outro pobre. O
rico tinha ovelhas e bois em quantidade. O pobre só possuía mesmo
uma ovelhinha pequena que tinha comprado e criado. Ela cresceu com
ele e junto com os filhos, comendo do seu bocado e bebendo da sua
28
taça, dormindo no seu regaço, em uma palavra: tinha-a na conta de Lava-me por completo da minha
filha. Iniqüidade
Chegou ao homem rico uma visita. Ele teve pena de tomar uma E purificai-me do meu pecado!
rês das suas ovelhas ou bois,a fim de preparar para a visita. Tomou a Pois reconheço meus delitos e tenho
ovelhinha do homem pobre e preparou para o visitante”. sempre presente o meu pecado.
Davi ficou furioso com este homem e disse a Natã: “Pela vida Contra ti, só contra ti pequei,
do senhor! O homem que fez isto merece a morte por ter feito uma Pratiquei o mal diante de teus olhos.
coisa destas, sem ter pena”. Serás considerado justo na sentença,
Então Nata replicou a Davi: “Este homem és tu...! Assim fala o Incontestável no julgamento.
Senhor Deus de Israel: Eu te ungi rei de Israel e te libertei da mão de Eis que nasci em iniqüidade,
Saul. Dei-te a casa de teu senhor e pus nos teus braços as mulheres de Em pecado minha mãe me concebeu.
teu senhor, entregando-te também a casa de Israel e de Judá; e se isto te Eis a verdade! Tu a queres no fundo
parece pouco, ainda te acrescentarei quanto desejares. Do coração:
Porque desprezaste o Senhor, fazendo o que lhe desagrada? Ensina-me pois no íntimo a sabedoria!
Feriste á espada o hitita Urias, para casar com sua mulher. Massacras-te Purifica-me com hissope, e ficarei
pela espada dos amonitas! Por isso a espada jamais se afastará de tua Limpo!
casa, por me teres desprezado, casando com a mulher do hitita Urias. Lava-me, e ficarei mais branco que a neve!
Assim fala o Senhor: Eis que eu farei surgir de tua própria casa a Faze-me sentir gozo e alegria,
desgraça. Tirarei as tuas mulheres sob os teus olhos, entregando-as a E exultem os ossos que quebrantaste!
um outro, e ele se aproximará das tuas mulheres á luz deste sol. Sim, tu Desvia tua face de meus pecados
procedeste ás ocultas, mas eu cumprirei isto na presença de Israel em E apaga todas as minhas faltas!
peso, em plena luz do sol.” Ó Deus, cria em mim um coração puro
Davi respondeu a Natã: “Pequei contra o Senhor”. Natã lhe E suscita em meu peito um espírito resoluto!
replicou: “O Senhor, de sua parte, perdoou o teu pecado e não deverás Não me rejeites de tua presença
morrer. Só que, por teres ultrajado o Senhor com o teu proceder, o filho Nem retireis de mim teu santo
que te nasceu morrerá”. Espírito!
Em seguida Natã voltou para casa. Concede-me o gozo de tua salvação
E um espírito generoso que me
Salmo 51 Ampare!
Ensinarei aos ímpios teus caminhos,
Tem de piedade de mim, ó Deus, por tua e para ti voltarão os pecadores.
Bondade! Livra-me da pena de sangue, ó Deus,
Por tua grande compaixão, apaga meus Meu Deus e salvador,
Delitos! E minha língua aclamará tua justiça.

29
Abre, Senhor, os meus lábios
E minha boca proclamará teu louvor.
Não queres que eu te ofereça um
Sacrifício,
Nem aceitarias um holocausto.
Em vez de sacrifício, ó Deus, um
Espírito contrito,
Sim, um coração contrito e humilhado
Tu, ó Deus, não rejeitas.
Em tua benevolência, favorece a Sião
E reconstrói os muros de Jerusalém!
Então aceitarás os sacrifícios
prescritos:
holocaustos e oferendas completas,
como também novilhos, imolados
sobre teu altar.
Salmo 108
Meu coração, ó Deus, está disposto a
Cantar,
E meu espírito a entoar um hino.
Harpa e cítara, despertai,
E eu despertarei a aurora!
Eu te exaltarei, Senhor, entre os povos,
E a ti, entre as nações, eu cantarei
Por teu amor sublime como os céus,
por tua fidelidade, elevada como as
nuvens.
Ó Deus, eleva-te sobre os céus
E sobre toda a terra, com tua glória!
Para que se salvem teus prediletos,
Torna vitoriosa tua destra e
Atende-me!
Deus, em seu santuário, falou:
“Com júbilo repartirei Siquém
E medirei o vale de Sucot.
Meu é Galaad, meu é Manasses;
Enfraim é o capacete de minha cabeça;
Judá, meu cetro;
Moab, a bacia em que me lavo;
Em Edom ponho minha sandália,
Sobre a Filistéia canto vitória”.
Quem me levará a cidade fortificada?
Quem me conduzirá a Edon,
Senão tu, ó Deus, que nos rejeitaste,
Tu, ó Deus, que já não sais com nossas
Tropas?
Vem em nosso auxílio contra o
Adversário,
Pois o socorro do homem é ilusão.
Com Deus faremos proezas:
Ele calcará aos pés nossos adversários.
Como encontrar o Senhor
(Homilia da missa de quinta-feira da terceira semana da quaresma)
Leituras: Gn 28,10-19; Pv 3,19-26; Mt 6,1-6.
As leituras que ouvimos são uma resposta ao desejo que muitos
de vocês me expressaram por escrito ou viva voz: como aprender
melhor para poder encontrar méis intimamente o Senhor?
Os textos da missa de hoje nos indicam dois momentos
privilegiados nos quais se encontra Deus. O primeiro, sugerido pela
página evangélica de Mateus, é o recolhimento. O segundo, sugerido
pelo trecho do Gênesis, é o da provocação.
30

O segredo do recolhimento
Quando você quiser encontrar a Deus, “entra no seu quarto,
fecha a porta, reza ao Pai que está no oculto, te dará a recompensa”.
Com estas palavras muito simples, Jesus nos ensina um método:
o segredo do recolhimento. Tantas vezes sentimos que, pra viver
momentos de oração verdadeira, precisamos de um determinado clima.
Devemos retirar-nos no quarto, separar-nos, não falar com os outros e
não escutar: numa palavra, recolher-nos. Esta palavra tem um
significado psicológico profundo porque realça que muitas vezes nossas
forças estão dispersas. Falamos, escutamos, rimos, nos movimentamos,
nos distraímos com mil coisas.
Para encontrar Deus precisamos retirar nossas forças de dentro
de nós e nos concentrar, fugi, por assim dizer, do externo. Concentrar
significa, de fato, ter único centro: se chegarmos a nos colocar assim
diante do senhor, de nós se liberta uma capacidade incrível. Parece-nos
até que somos diferentes, com uma lucidez e clareza jamais
experimentadas e compreendemos melhor a pergunta: “quem sou eu?”
A espiritualidade oriental, mesmo fora da tradição cristã, tratou
amplamente o tema do recolhimento. A imagem que os orientais
comumente usam expressa-lo é a do tigre, ou da pantera, que antes de
se lançar sobre a presa, retrai-se em si mesma para recolher o máximo
de força.
No tempo dos Exercícios á bastante normal fazer a experiência
do encontro com Deus no recolhimento, mas vocês devem,
naturalmente, procurar continuá-la, mesmo depois. Encontro-me muitas
vezes distraído com visitas, audiências, encontros, telefonemas,
notícias: mas no momento em que consigo finalmente me recolher, vejo
com mais clareza o que Deus quer de mim, o que devo fazer, o que
verdadeiramente importante. E então recupero força.
Que segredo é o recolhimento! Pude, por exemplo, ver que o
papa João Paulo II o conhece e vive diariamente. Nas muito cansativas
viagens que faz, quando obrigado a falar continuamente, o papa
consegue encontrar, talvez poucos minutos, para se recolher em
silêncio. Parece então que se desliga de tudo e de todos porque
permanece imóvel, concentrado. Aconteceu observa-lo enquanto
estávamos juntos no helicóptero. Assim também de manhã, antes de
começar uma intensa e cansativa jornada, retira-se na capela em
absoluto silêncio e aí permanece imóvel. Creio que justamente por esta
sua profunda interioridade ele seja cheio de força, quando fala.
O segredo da provação
Um segundo momento privilegiado para o encontro com o
Senhor é o da dor e da provação.
A leitura do trecho de Gênesis mostra Jacó que vive este
momento. Obrigado a fugir de casa, se encontra só, não sabendo quem
o ajudará e nem mesmo qual será seu futuro. Oprimem-no a angústia e
solidão e experimenta uma profunda dor. De repente intui que Deus
está com ele e sente a Palavra: “Eu sou o Senhor, Deus de teu pai
Abraão, o Deus de Isaac. A ti e á tua descendência darei a terra sobre a
qual estás deitado... Estou contigo e te guardarei aonde quer que vás”
(Gn 28,13,15).
Tudo isto aconteceu porque Jacó compreendeu o segredo da
provação, da dor e soube viver o momento difícil, diante de Deus.
Em geral quando nos encontramos em dificuldades, nos
lamentamos, gritamos, protestamos. Se, ao contrário, conseguíssemos
nos recolher e dizer: “Por que Senhor, permites isto? O que queres fazer
de mim? O que queres fazer de minha vida? Qual é a tua palavra para
mim?”, nosso horizonte iluminar-se-ia e sentiríamos que Deus está
conosco também no sofrimento.
“Quem és tu, Senhor?” “Sou aquele que não te
abandonará.Proteger-te-ei onde quer que vás.”
A ressonância desta palavra proferida a nós, a mim, é que faz
superar todo medo. Não existe, então, mais nenhuma estrada difícil, não
há mais solidão, nem sofrimento físico ou moral que não possamos
superar: e aprendemos a rezar, encontramos o Senhor, compreendemos
nosso caminho.
31
 Estou contigo e te guardarei aonde quer que vás, e te reconduzirei a esta
terra. Nunca te abandonarei até cumpri o que te prometi”.
A experiência de Maria Ao despertar Jacó disse consigo: “Sem dúvida o Senhor está
neste lugar e eu não sabia”. Atemorizado acrescentou: “Como é terrível
Nossa Senhora conheceu Deus assim: no segredo do este lugar! Isto aqui só pode ser a casa de Deus e a porta do céu”. Jacó
recolhimento (no momento da Anunciação) e na hora terrível da levantou-se bem cedo e tomou a pedra que lhe servira de travesseiro, e
provação ( no momento da crucifixão de Jesus). No silêncio e no a erigiu em estela, derramando óleo por cima. Chamou ao lugar
sofrimento Maria conheceu Deus de uma forma que nenhum de nós “Betel”. Antes, porém,a cidade se chamava Luza.
jamais poderá conhecê-lo!
Se nos dirigirmos a Maria, certamente ela nos ensinará através SEGUNDA LEITURA
de que caminhos o Senhor quer nos encontrar. “Senhor, eu te agradeço
por estes momentos de recolhimento que nos dás. Agradeço-te também, Do livro dos Provérbios:3,19,26.
mesmo com voz um tanto medrosa, pelos momentos de provação nos O Senhor fundou a terra com
quais experimento que estás comigo. E tu, Maria, ajuda-nos a sermos Sabedoria,
fortes, a fazer a experiência da oração e do conhecimento de Deus no Estabeleceu os céus com inteligência;
recolhimento e na provação. Assim, através de nós, Deus far-se-á Por seu saber, abriram-se os
conhecido a outros irmãos e poderemos ser suas testemunhas. Jesus, Mananciais,
que estás para vir no meio de nós, entre nós, em nós na Eucaristia, E as nuvens destilam orvalho.
ajuda-nos a crescer no verdadeiro conhecimento do Pai, até quando o Mau filho, sem jamais perdê-las de
conhecermos como tu o conheces!” vista,
conserva a prudência e a reflexão!
XXX Serão vida para tua alma
E adorno para o pescoço.
PRIMEIRA LEITURA Seguirás tranqüilo teu caminho,
Do livro do Gênesis: 28,10-19. Sem que tropece teu pé.
Jacó saiu de Bersabéia e se dirigiu a Harã. Chegou a um lugar Quando te sentares, não terás
onde se dispôs a passar a noite, pois o sol já se havia posto. Pegou uma Sobressaltos,
das pedras do lugar, colocou-a como travesseiro e dormiu ali. Teve um Quando te deitares, o sono será
sonho: via uma escada apoiada no chão e com a outra ponta tocando o Tranqüilo.
céu. Por ela subiam e desciam os anjos de Deus. No alto da escada Não te assustará o terror imprevisto,
estava o Senhor que lhe disse: “Eu sou o Senhor, Deus de teu pai Nem a desgraça que cai sobre os
Abrão, o Deus de Isaac. A ti e a tua descendência darei a terra sobre a Ímpios,
qual estás deitado. Tua descendência será como o pó da terra e te Porque o senhor estará a teu lado
expandirás para o ocidente e para o oriente, para o norte e pra o sul. Em e da cilada guardará teu pé.
ti e em tua descendência serão abençoadas todas as famílias da terra.

32

EVANGELHO
Do evangelho segundo Mateus: 6,2-6.
Evitai praticar a justiça diante dos homens para serdes vistos.
Do contrário não tereis recompensa do Pai, que está nos céus.
Quando, pois, deres esmola, não vás tocando trombeta diante de
ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas para serem
louvados pelos homens.
Em verdade vos digo: já receberam a recompensa. Mas quando
deres esmola, não saiba a mão esquerda o que faz a direita. Assim a tua
esmola se fará no oculto e o Pai, que vê no oculto, te dará o premio.
E quando orardes, não sejais como os hipócritas, que gostam de
rezar de pé nas sinagogas e nas esquinas das praças para serem vistos
pelos homens.
Em verdade vos digo: já receberam a recompensa. Mas quando
rezares, entra no quarto, fecha a porta e reza ao Pai que esta no oculto.
E o Pai, que vê no oculto, te dará a recompensa.
AJUDA-NOS
Nesta meditação gostaria de aprofundar a pergunta: “Quem és
tu, Senhor?” E queria aprofundá-la comunicando-lhes o que sou eu, em
certo sentido, descobri nestes dias, refletindo sobre uma pagina dos
Atos dos Apóstolos. Trata-se de um trecho que li e meditei muitas
vezes sem jamais considerá-lo sob a categoria da pergunta “Quem és
tu, Senhor?”
Antes de tudo poderemos ler juntos o trecho do capitulo 16 dos
Atos dos Apóstolos:
“Atravessaram a Frígia e a província da Galácia, impedidos pelo
Espírito Santo de anunciar a palavra de Deus na Ásia.
Chegaram aos confins da Mísia e tencionavam dirigir-se para a
Bitínia mas também não o permitiu o Espírito de Jesus,. Passando ao
largo da Mísia, desceram para Trôade. De noite Paulo teve uma visão.
Um homem da Macedônia se apresentou diante dele e, pedindo-lhe,
dizia: “Passa para a Macedônia e nos ajuda”. Depois da visão
procuramos partir logo para a Macedônia, seguros de que Deus nos
chamava para pregar o Evangelho.
Procuramos distinguir neste episodio três momentos:
- o primeiro é a frustração de Paulo
- o segundo é a euforia de Paulo, ou melhor, Paulo ás voltas
com as culturas
- o terceiro é o novo chamado.
A frustração de Paulo
Os primeiros dois versículos fazem emergir um sentido de
frustração e também de monotonia que vive Paulo. O Apóstolo queria
pregar num lugar, mas não é possível; em outro lugar as circunstâncias
o impedem. O Espírito do Senhor faz, enfim, entender que o que Paulo
tem em mente não é o quanto precisa fazer. È, pois, constrangido a
viver sua vida cotidiana sem aquelas aberturas que, como espírito
ardente, sente a exigência.
Ele experimenta por assim dizer, a monotonia, o transcurso de
dias sempre iguais. Confesso-lhes que descobri esta experiência de
Paulo através das cartas que vocês me escreveram ou de conversa que
tive com vários de vocês: “Ajuda-nos a superar o cansaço da monotonia
cotidiana. Começamos bem o ano escolar e após alguns meses estamos
cansados das ocupações e dos horários sempre idênticos...” A
monotonia não é só sentida como peso, mas também como uma
tentação que leva a agir por hábito.
Agora vemos que Paulo está às voltas com esta provação porque
seu campo de ação é limitado e circunscrito às circunstâncias. No
fundo, o que é a monotonia cotidiana senão o fato de nossas ações são
limitadas pelo horário, pelo ambiente do seminário, pelas matérias
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escolares, pelo ritmo de costume da vida? Este é um verdadeiro estado
de alma e é justo que o enfrentemos.
Se penso em meus anos de seminário ou de estudo, recordo
muito bem de ter passado períodos em vida uniforme, pelo menos,
ordinariamente, do qual saía de quanto em quanto para um giro ou para
um acontecimento.
O que fazer então? Creio que deva alagar um pouco o horizonte,
procurando administrar de modo inteligente as dificuldades que
sentimos. Podemos então descobrir que o peso do cotidiano é a
dificuldade de muitíssimas pessoas! Penso nas cartas que recebo das
mães de família, de homens, de jovens, e que denunciam a fadiga do
cotidiano. A experiência do trabalho trás consigo, é verdade, certa
satisfação, mas se restringe por alguns deveres, por diversos limites:
sente-se o cansaço da perseverança. Quando moço, no desejo de romper
a monotonia, fantasiava e me dizia: “quando grande serei jornalista e
assim viajarei muito, conhecerei lugares sempre novos, encontrar-me-ei
em situações sempre diferentes!” Agora acontece-me encontrar tantos
jornalistas que me confidenciam: “ Como é monótona nossa vida
cotidiana! Parece atraente mas está de fato ligada aos limites do jornal.”
Cada um, pois, em seu ambiente, deve enfrentar todos os dias as
mesmas situações. É difícil fulgir desta fadiga. Não fogem nem mesmo
os atores. Os esportistas, os políticos, as pessoas que talvez invejamos.
Devemos aceitar nossa condição e nos solidarizar com os outros, com
esta grande maioria de pessoas. Vivendo a monotonia cotidiana me
insiro na vida cotidiana da humanidade inteira. E nesta vida da
humanidade inteira uno meu momento de graça, de sacrifício, de
renuncia, a fim de que muitíssimas pessoas tenham a coragem de
recomeçar e de viver.
Na sua frustração e aparente imobilidade, Paulo nos oferece um
válido ensinamento.
Paulo às voltas coma cultura
Falei de um momento de euforia de Paulo. Deduzo isto de nosso
texto, lendo-o com uma recordação pessoal. No versículo 8 se diz que
Paulo e os seus, depois de terem tentado um giro em várias regiões e de
terem voltado sempre na mesma estrada, ”atravessaram a Mísia e foram
a Trôade”.
Trôade é uma localidade junto à antiga Tróia, um centro que se
encontra perto das ruínas da mais antiga cidade e celebrada pelos
poetas. Em torno de Tróia se formou, como vocês sabem, toda uma
epopéia homérica cuja ressonância foi muito grande na antiguidade.
Minha recordação pessoal se refere à primeira viagem que fiz ao
vizinho Oriente, com alguns estudiosos da Sagrada Escritura, Tínhamos
visitado a Palestina, a Síria e a Turquia; fomos a Trôade e vimos as
ruínas de Tróia. Éramos cerca de trinta pessoas de diversas na
nacionalidades (italianos, alemães, ingleses,americanos etc. ...) e ainda
conservo a vivíssima impressão que se produziam cada um, na media
em que escutávamos as explicações e víamos os restos do muro de
Tróia.
Havia em nós uma espécie de euforia, como se voltássemos a
ser jovens e parecia-nos reencontrar nossas recordações, rever nossa
juventude através dos muros daquela antiqüíssima cultura. Revíamos
Homero, os personagens e as grandes batalhas descritas por ele: enfim,
vivíamos uma atmosfera que nos era perfeitamente conhecida. Nos
meus planos, de fato, os poemas de Homero eram lidos por anos a fio,
primeiro em italiano e depois em grego.
Penso que também Paulo,homem culto e leitor de poetas,
estando em Trôade e visitando aquelas ruínas, tenha provado um grande
senso de alegria e de fascinante temporada épica,que permanece quase
insuportável não só na historia da cultura clássica,mas de modo em
todas as culturas. É óbvio pensar em Paulo,cansado e fatigado pela
monotonia diária, tenha se recarregado, preparando-se assim para a
maravilhosa visão da noite.
O que significa isto para nós? Quando nos pomos a estudar
seriamente a cultura, a historia,a vida dos homens, monotonia cotidiana,
se nutre de alguma coisa que nos supera: é o gosto de entrar em
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comunhão cultura, espiritual e mental com toda a humanidade que nos
procedeu e nos acompanha. Devemos pois entender bem o valor de
estado: através da geografia, da historia, da física, da matemática, da
leitura, nós estudamos a o homem e suas riquezas,estudamos a nós
mesmos.Este conhecimento alarga o horizonte de nossa pequena
realidade cotidiana e nos prepara para a grande revelação.
O novo chamado
Traduzo literalmente o versículo 9: “Ora, durante a noite, Paulo
teve uma visão: um macedônio, de pé, lhe dirigida esta súplica: Venha
para a Macedônia! Venha nos socorrer”(At 16,9).
O que muda a vida de Paulo naquele momento? O sentimento de
um novo chamado. Ele vivia seus dias monótonos e deverá, aliás,
interromper seu apostolado do qual podia com razão se orgulhar, e eis
um homem macedônio.
Todas as palavras do versículo têm um sentido exato.
Macedônio índia uma grande estirpe, a de Alexandre Magno e de outros
valorosos conquistadores. Um macedônio representava o orgulho do
poder e da cultura. Em pé, isto é,na plenitude de sua força.
E este homem suplicava à Paulo. E exatamente no momento em
que Paulo não sabia o que fazer, não compreendia o sentido das
contrariedades, sentia-se inútil. E no entanto, aquele Macedônio,
precisa dele! Pede-lhe que aja, que se prepare para partir e para ajudá-
lo.
“Ajuda-nos”, melhor: “Ajuda a nós” boétheson emìn.Vocês se
recordam que já encontramos esta invocação: era o pai do moço
epilético que dizia a Jesus: “Ajuda-nos”. A mesma palavra é agora a
Paulo e o Apóstolo sente, pois, que diante dele está alguém que suplica
como se fosse Jesus. Veja que não diz: “ajuda a mim”, mas “ajuda a
nós”. Quem o suplica, pois, é o povo, é uma civilização, uma
humanidade. Imagino que Paulo tenha logo entendido o sentido oculto
da monotonia, da fadiga, da frustração, o porquê de seu perseverar dia
por dia.
Em outras palavras, se lhe abriram os olhos. Não era somente
Jesus que o chamava, mas alguém que o chamava como se ali estivesse
o próprio Jesus. Paulo sente-se revestido de uma grande
responsabilidade: há um povo, uma cultura rica, poderosa, soberba, que,
porém, suplica ao Senhor e Paulo pode fazer alguma coisa.
Eis que da monotonia diária de suas jornadas pode vir uma
ajuda extraordinária para aquela cultura e para aqueles homens.
Uma humanidade que chama
À pergunta “Quem sou eu, Senhor?” ,o Senhor nos respondera:
“Sou o Senhor que te chama, aquela que te liberta”. Para Paulo, porém,
a resposta transformou-se nesta: “Sou uma humanidade que chama em
nome do Senhor”.
Terminando esta nossa reflexão, gostaria de lhe dizer: vocês são
Paulo. Suas vidas que, embora fundamentalmente serenas, são,
contudo, cansativas, são participação no sofrimento humano de tantas
pessoas. Penso nos doentes, nos que sofrem, nas famílias em
dificuldades, nos desocupados. Em relação á deles, a vida de vocês,
embora por vezes monótona, transcorre tranqüila e vocês devem sentir
a chamada de uma humanidade inteira que precisa do Senhor, que
necessita de sua Palavra, do serviço que vocês amadurecem neste
Seminário.
Quero dizer-lhes mais: os homens a quem querem fazer o bem
já existem e são muitos. Desde já vocês podem oferecer-lhes seus dias,
sentir-se responsáveis pelo seus caminhos sentindo-se solidários com
seus sofrimentos e com sua busca. Se viverem desta maneira a
monotonia parecer-lhes-á uma bonita e alegre realidade porque cada
qual poderá dizer: “Com a graça do Senhor posso oferecer alguma coisa
pelos meus irmãos, por tantos homens que estão pedindo minha ajuda”.
“Dá-nos, Senhor, entender como é grande nossa
responsabilidade. Faze que nós, desde já, possamos ajudar tantas
pessoas que conhecemos ou não, na força da comunhão dos santos, com
nossa cansativa caminhada do dia-a-dia. Concede-nos, Senhor, sermos
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mais concretos e mais vivos á imitação dos santos, e desejar sofrer mais
para chegar aqueles que se acham em dificuldades e que estão
confiados à nossa ajuda e ao nosso sacrifício. Dá-nos, Senhor,
sacrificar-nos de boa vontade por outros que necessitam e que nos
dizem: “Ajuda-nos, vem em nosso socorro!”
O SENHOR DA HISTÓRIA
Antes de lhes propor a última reflexão sobre a questão “Quem
és tu, Senhor?” gostaria de fazer para mim e para vocês uma síntese de
tudo quanto dissemos até agora. Pode ser útil pôr numa coluna, á
esquerda, asa respostas á pergunta “Quem sou eu?” e noutra, á direita,
as que respondem á questão “Quem és tu, Senhor?”.
O caminho percorrido
Na instrução propusemos um método de “lectio divina”,
segundo cinco momentos:
1. Reler e sublinhar
2. Procurar os paralelos bíblicos
3. Pedir, isto é, a oração de petição
4. Oferecer-se, isto é, a oração de oferta, de louvor
5. Programar, expressar os propósitos que parecem importantes.
È um método importante que poderá servir para a leitura do
Evangelho e da Sagrada Escritura, em geral, mesmo no futuro e
poderemos, pois, acrescentar um sexto ponto que ser-lhes-á de ajuda:
6. Rever, isto é, refletir de tempo em tempo o caminho percorrido.
Comecemos a fazer esta revisão, repensando as páginas bíblicas
que meditamos:
“Quem sou eu?”
“Quem és tu, Senhor?”
a)Colocando-nos na situação do filho da viúva de Naim,
respondemos:
- Sou alguém que pode dizer: Obrigado!
- Que pode dizer: Tudo devo a ti, Senhor!
- Que pode dizer: Senhor, tu me levaste a sério!
- És alguém que me disse: Vive, acorda, caminha. Eu o digo a ti.
- És alguém que me quer bem.
- És alguém que me vem ao encontro e me chama.
b) A reflexão sobre o moço epilético nos permitiu entender outros
aspectos das respostas:
- Sou alguém que por vezes se cansa de expressar-se e deve crescer
na plenitude da comunicação humana.
- Sou alguém que frequentemente deve pôr ordem nos próprios
sentimentos,nos próprios estados de ânimo.
- Sou alguém que poderia fazer o mal e ceder à tentação da
depressão.
- És aquele que me ajuda a dizer-me a mim mesmo, a expressar-me.
- És aquele que me ajuda a tomar distância do que é ambíguo e
negativo em mim.
- És aquele que mim ajuda a gerir minha vida de modo racional e
com responsabilidade.
- És aquele em quem quero me apoiar.
-És a meu libertador, aquele que liberta na verdade minha pessoa
c) Os acontecimentos de Davi, chamado à guerra, nos sugeriram:
- Sou alguém que escolheste entre tantos outros, embora menos bravo e
menos capaz.
- Sou alguém a quem deste a graça de não voltar atrás.
- És aquele aquém posso dizer: na tua força, Senhor, caminho. Não
quero fugir, nem mesmo voltar atrás.
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- És aquele que mim permite expressar sérios propósitos de vida.
Mesmo na idade juvenil.
- És minha força contra os que querem deprimir minha vida.Aquele que
me deu e me dará vitória contra os meus inimigo
. porque a figura do cristão atinge aqui sua plena identidade com Jesus.
d) O pecado de Davi explicou-nos melhor a resposta à primeira
pergunta:
- Sou alguém que por vezes se perde em pequenos erros e pouco a
pouco cai em erros mais graves.
- sou alguém que facilmente se desculpa julgando-se esperto e no fim
cai na cilada.
- Sou alguém que o Senhor dá a força de dizer, pelo menos, algumas
vezes: “Errei”, ajudando-me a tornar-me assim uma pessoa madura.
e) Enfim refletimos sobre o relato de Paulo em Trôade, percebendo que
o chamado de Senhor pode tornar-se para cada um de nós o chamado da
humanidade:
O episódio de Estevão
Agora queremos refletir sobre um texto bíblico que nos permite
aprofundar ulteriormente nossa compreensão do Senhor. É uma das
páginas que mais apraz e meditei muito sobre ela: Atos 7. Estamos no
final do discurso de Estevão que falou com coragem, defendeu-se das
acusações, disse livremente o que pensava. Como reagem os
acusadores?
“Ao ouvirem tais palavras, começaram a ferver e espumar de
raiva contra ele. Cheio do Espírito Santo, Estevão olhou para o céu e
viu a glória de Deus e Jesus de pé à direita de Deus, ‘Eis que vejo, disse
ele,os céus abertos e o Filho do homem de pé à direita de Deus’.
Gritando em altas vozes,taparam os ouvidos e todos juntos se
lançaram sobre ele. Exortando-o para fora da cidade, o apedrejaram. As
testemunham depositaram suas vestes aos pés de um jovem chamado
Saulo. Ao apedrejarem Estevão, ele orava dizendo: ‘Senhor Jesus,
recebe meu espírito’. Posto de joelhos, gritou com voz forte: ‘Senhor,
não lhes deve levar em conta este pecado’. Com estas palavras
adormeceu”
É um dos episódios mais completos do Novo Testamento
Limito-me a considerar junto com vocês quatro momentos:
- o medo
- o olhar para o alto
- a visão
- a oferta
O medo
Podemos imaginar Estevão, rodeado por uma grande multidão cheia de
ódio contra ele. Percebe-se só, não tendo ninguém ao seu lado e
compreende que as coisas para ele estão indo mal. Vive a situação de
quem, tendo tomado posições corajosas por Jesus, se vê diante do
escárnio, da ridicularização, da calúnia e da prepotência. Aquele que
disse ao Senhor: “És meu Senhor, seguir-te-ei” faz, antes ou depois, a
mesma experiência de Estevão, ainda que de modo clamoroso.
Provavelmente vocês mesmos já a experimentaram: tenho feito certa
opção, no desejo de responder ao chamado do Senhor, encontraram
muitas vezes um pouco de frieza por parte de alguns, sentiram-se sós,
foram caçoados, tornaram-se objeto de um dito mordaz, de alguma
ridicularização.
Tudo isto faz entender que realizamos uma opção qualificada e
difícil. Durante minhas visitas pastorais eu percebo isto como um
problema, nos adolescentes e jovens, e mo dizem: “Fizemos isto ou
aquilo e por isso nos evitam na escola, nos marginalizam e nos dirigem
palavras de desprezo.” Trata-se, sem dúvida, de uma condição difícil,
mas é uma participação na situação de Jesus e em suas opções.
Enquanto de um lado, a opção pelo Senhor nos põe ao lado das
pessoas e com as pessoas, doutra parte nos coloca diante de situações
que muitas vezes são de fechamento, de oposição e crítica. Não é de se
estranhar se somos tomados pelo medo: a ninguém apraz achar-se
sozinho, entre pessoas que não entendem ou são hostis! Exatamente por
37
isso é que a opção por Cristo é uma opção corajosa. Se ela não
comportasse o risco da incompreensão, não diríamos nada de autêntico
e acabaríamos nos adaptando ao estilo do mundo, dizendo só aquilo que
agrada aos outros.
Pode naturalmente acontecer e sucede muitas vezes, que um ato
de coragem encontre a aprovação de pessoas. Então ouvimos dizer:
“Eis finalmente que um sabe expressar-se de modo diverso do
costumeiro, eis um jovem que leva a vida a sério.”
Estevão é, portanto, a imagem daquele que deve muitas vezes
enfrentar a hostilidade e que pode ser tomado pelo medo.
Olhar para o alto
Tentemos perguntar-lhe: “Estevão, o que fizestes naquele
momento? Antes de tudo podias ter medo porque entendeste que teus
adversários estavam levando muito a sério, não diziam somente
palavras, não somente julgavam. Entendestes que se preparava algo de
irreparável. Certamente poderias desculpar-te por ter falado daquele
modo, de ter levado a voz, poderias ter dito que não te havias explicado
muito bem. Ou poderias ter cedido sem hesitação, admitindo que teus
adversários, sendo mais fortes, tinham razão. Tu, porém, não fizestes
nada disto.”
A escritura diz: “Estevão, cheio do Espírito Santo, fixou os
olhos no céu e viu a glória de Deus...” (At 7, 55). Vemos aqui a
verdadeira descoberta da presença de Jesus em nós.
“Quem és tu, Senhor?” És aquele que nos dá força nos
momentos difíceis. Já o dissemos quanto falamos de Jacó que se sente a
potência divina no tempo da provação.
Quando aceitamos entrar em situações difíceis, o Senhor nos dá
experimentar uma força e alegria que nunca antes tínhamos
experimentado: sentimo-nos então estar na verdade do Senhor e ter
feito a opção certa.
Estevão sente, no Espírito Santo, ter uma liberdade de coração,
uma tranqüilidade, um entusiasmo que provém dele. Sozinho, podia ter
temor, medo incerteza; naquele momento, porém, tendo feito um ato de
coragem, sente que é o Espírito Santo que age nele. Não é por acaso
verdade que Jesus o prometera aos seus discípulos? “Quando levarem
vocês diante dos tribunais (a quem os quer julgar, a quem lhes é hostil)
não serão vocês que falarão, mas o Espírito Santo que falará por vocês”.
Esta é a capacidade de olhar para o alto. Em vez de olhar em
volta, de medir, de calcular a força dos adversários, de pensar em fulgir
ou de se esconder ou defender-se, Estevão olha para lá onde pode ter
força. O Espírito Santo lhe dá a coragem de olhar para o alto, isto é,
dizer: “Senhor, de ti vem minha força”, e de ver a glória de Deus.
Estevão percebe o significado de tudo o que lhe está acontecendo: ele
não está nas acusações e na hostilidade do povo, mas sim na força de
Deus que tem a história do mundo nas mãos.
Podemos entender, assim, a coragem dos mártires; os do
passado e de hoje, ainda vivos, de todas as idades e condições sociais e
culturais. Também eu pude conhecer alguns deles: foram esbofeteados,
torturados por causa de seu testemunho e naquele momento exato
experimentaram ema clareza e uma força totalmente novas. É como se
de repente nos abrissem os olhos e víssemos que Jesus está ao nosso
lado, que estamos com ele, que Deus domina a história. Quando os
outros nos são hostis, sentimos com absoluta certeza que estamos ao
lado de Deus, ao lado da verdade.
Olhar para o alto é a coragem conseqüente à opção e é o Senhor
que no-lo dá para conhecermos melhor quem é ele para nós.
A visão
O que Estevão vê, olhando para o alto?
“A glória de Deus e Jesus que estava à sua direita e disse: “Eis
que eu vejo os céus abertos e o Filho do homem que está à direita de
Deus”.”
Se lermos bem a Escritura, encontraremos outras vezes Jesus
sendo chamado Filho do homem. O motivo é pelo fato que Jesus indica
a pessoa de Jesus: O filho de Deus, nascido historicamente em Belém,
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que viveu em Nazaré, pregou na Galiléia, morreu e ressuscitou. A
expressão Filho do homem, ao contrário, indica Jesus como cabeça da
Igreja, de toda aquela Igreja que ele leva consigo, na plenitude da vida
eterna. Estevão vê, pois, a pessoa de Jesus como cabeça da Igreja,
Senhor de toda a história humana. “Eu estou aqui, pensa Estevão, diante
de um grupo de pessoas que grita, brada, acusa-me. Eu, porém, vejo e
sei que toda a história humana é conduzida por esse Jesus que é Senhor
de todos os homens e a todos conduz e atrai para si.”
È uma visão que alarga nosso horizonte na medida de todo o
universo e da história de todo o tempo. Através desta experiência se nos
é dada a graça de sair de nossa vida sacrificada, doada, sofrida, vale a
pena ser consumida por Jesus. Ele é o filho de Deus, meu libertador,
meu salvador, aquele que me guia à plenitude de minha pessoa. É
aquele que me ajudou a me expressar, salvou-me das armadilhas,
constituiu-me pessoa vivente e me cumulou de seus dons.
Ele é a cabeça e Senhor da história universal. Seguindo-o, sigo o
Senhor de toda a realidade e, na plenitude de sua vida e de sua própria
morte, se realiza plenamente também minha pessoa.
Este é o visual da Igreja a que chega a Estevão através do
sofrimento e da perseguição.
A oferta
À visão segue-se o momento da oferta. Exclama Estevão:
“Senhor Jesus, recebe o meu espírito”, querendo dizer: “ Senhor, sou
teu. Ofereço-me a minha vida. Tu me abriste os céus e me fizestes ver
realidades muito grandes, que jamais teria imaginado. Fizeste-me
participante de um desígnio estupendo, infinito, que é o desígnio do
Pai. Revelaste-me em caminho maravilhoso. Senhor, recebe a minha
vida, recebe a mim mesmo.” É a experiência que me testemunhou
aquele jovem de 35 anos que encontrei na visita pastoral que encontrei
poucos dias antes de morrer. Quando me dizia: “Como é grande o
Senhor! Sim, Senhor, te ofereço a minha vida, eu te agradeço tudo, te
louvo e bendigo”, parecia de fato que via os céus abertos!
Eu gostaria que cada um de vocês, qualquer que seja a vocação
a que o Senhor o chama, chegasse a rezar assim: “Tu, Jesus, és o
Senhor da minha vida e da minha história, o Senhor da Igreja e da
humanidade. Eu te agradeço porque me chamaste a participar, de
alguma forma, em teu serviço, em teu desígnio. Por este desígnio,
Jesus, ofereço-me de boa vontade. Toma-me, Senhor, porque este
projeto é teu.”
Não tem importância se vocês ainda não estão seguros do
caminho ao qual o Senhor os chama: o que vale é a certeza que ele nos
chama a realizar grandes coisas na vida, se nos entregarmos a ele. Cada
um de nós pode, então, responder, se quiser, com absoluta certeza.
“Senhor, te ofereço a minha vida”, deveria dizer cada cristão,
cada batizado. O resto vem por si. “Quem sou eu?” Alguém que sabe
exclamar: “Senhor, toma a minha vida, é a tua, faze de mim o que
quiseres. Eu te amo, Senhor, com todo o meu coração e com toda a
minha vida porque me amaste com tua vida e tua morte”. “Quem és tu,
Senhor?”
És o Senhor da história, o Filho de Deus que chamou e me olhe,
me sustenta e me consola, me dá força na solidão, na perseguição e me
salva.
Esta é a clareza a que somos chamados e eu a peço para todos
vocês, no desejo que vocês a peçam por mim. Ela, de fato, nos é
necessária cada dia, sobretudo nas dificuldades e provações.
Jesus mesmo quis ensinar-nos a oração que pede ao Pai a
certeza do Reino, a força nas tentações, a libertação do mal. Agora nós
a recitamos juntos, lentamente, pensando como Estevão podia tê-la
recitado nos últimos momentos de sua vida:
“Pai nosso, que estais nos céus, santificado seja o vosso nome;
venha a nós o vosso reino; seja feita a vossa vontade, assim na terra
como no céu.
O Pão nosso de cada dia nos daí hoje; perdoai-nos as nossas
ofensas, assim como perdoamos a quem nos tem ofendido.
Não nos deixeis cair em tentação. Mas livrai-nos do mal.
Amém.”
39
 outra Escritura diz também: Olharão para aquele a quem
transpassaram.”
Percorrendo de novo, rezando, as etapas da subida para o
Calvário, realizada por Jesus com a cruz às costas. Gostaria de
expressar dois pensamentos que poderão ajuda-los na meditação
CONTEMPLAÇÃO DA CRUZ pessoal.
Reflexão sobre a cruz na sexta-feira da segunda semana da Quaresma. No rito
ambriosiano, as sextas-feiras da Quaresma são a - litúrgicas. Não havendo a
celebração da Missa, costuma-se celebrar solenemente a Via-Sacra. A luz quem vem da cruz
Para mim, Jerusalém é o lugar mais lindo e mais querido do
mundo. Aí está a capela do Calvário, na Basílica do Santo Sepulcro.
Do evangelho segundo João: 19,25-37.
Alguns de vocês já estiveram por lá, outros certamente haverão de ir
“Junto à cruz de Jesus estavam de pé sua mãe, a irmã de sua
ainda, mais cedo ou mais tarde. Subindo uma série de degraus chega-se
mãe, Maria de Cléofas, e Maria Madalena. Vendo a mãe, perto dela, o
a capelinha onde há um pequeno altar reservado aos monges gregos e
discípulo a quem amava, disse Jesus para a mãe: ‘Mulher eis aí o teu
ali se pode permanecer para rezar. Sob o altar se vê uma abertura que
filho’.Depois disse para o discípulo: ‘Eis aí a sua mãe’. E desde aquela
indicaria o lugar onde foi plantado o lenho da cruz de Jesus. Na frente,
hora o discípulo tornou-a sob seus cuidados.
uma grande pintura bizantina: Jesus na cruz. Nossa Senhora,o
Em seguida, sabendo que tudo estava consumado, para se
evangelista João, Maria Madalena.
cumprir plenamente a Escritura, Jesus disse: ‘Tenho sede’. Havia ali um
Passei, nesta pequena capela, horas e horas de minha vida e
vaso cheio de vinagre. Os soldados fixaram numa vara de hissopo uma
jamais me cansei de aí ficar por longo tempo em silenciosa oração, sem
esponja embebida em vinagre e lhe aproximaram da boca. Tendo
conseguir dizer nada de especial.
provado o vinagre, disse Jesus: ‘Tudo está consumado’. E, inclinando a
Ficava ali e sentia que ali estava o centro do mundo, que o
cabeça, entregou o espírito.
mundo aparecia em sua verdade só se olhando do alto da cruz e com o
Os judeus rogaram a Pilatos que quebrassem as pernas dos
olhar de Jesus.
crucificados e fossem retirados.
Ainda hoje continuo nessa oração fundamental que é a
Assim o fizeram porque já era tarde de sexta-feira e não queriam
contemplação da Cruz como significado e chave de toda a história
que corpos ficassem na cruz durante o sábado, por ser aquele sábado
humana. Não há pessoas, acontecimentos humanos que não tenham seu
particularmente solene. Vieram os soldados e quebraram as pernas do
ponto de referência na escuta contemplativa da mensagem da Cruz.
primeiro e do outro que com ele tinha sido crucificados. Chegando
Peço, pois, a Jesus esta graça para todos vocês: que vocês
porém a Jesus, , como o vissem já morto, não lhe quebraram as pernas,
possam contemplar sempre mais a luz que se desprende de sua cruz,
mas um dos soldados lhe abriu o lado com uma lança e logo saiu
para levar-lhe toda realidade de suas vidas e toda realidade da história.
sangue e água. Quem o viu deu testemunho e o testemunho é
verdadeiro. Sabe que diz a verdade para que creiais. Assim sucedeu
para que se cumprisse a Escrituras: Não lhe quebrareis osso algum. E O amor do Crucificado

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 O segundo pensamento que mim vem do trecho do Evangelho
que ouvimos.Refletindo sobre ele, compreendi que também João atribui
uma fundamental importância ao Crucificado.
Por outro lado, se lermos o prólogo do IV Evangelho: “No
principio existia o Verbo... e o Verbo se fez carne e veio habitar no
meio de nós; e nós vimos sua glória” , percebemos que desde a o
começo João faz esta afirmação porque julga de extrema importância a
contemplação da cruz..
Assim se explica a insistência com que conclui a descrição da
morte de Jesus: “Quem viu isto é que esta dando testemunho e seu
testemunho é digno de fé e ele sabe que diz a verdade, a fim de que
vocês creiam” (Jo19,35). João faz esta afirmação porque julga de
extrema importância a contemplação da cruz. No simbolismo da água e
do sangue, sinal de morte e de vida, ele vê o ápice da revelação do Deus
misericordioso e fiel que, por amor, dá a vida ao homem.
Na visão simbólica da água e do sangue João compreende de
novo e de forma inesperada quem é Deus par a o homem: é aquele que
o ama apaixonadamente. E nós, quem somos? Somos aqueles que
foram olhados e amados por Jesus sobre a cruz.
Nossa existência é vivificada por aquela água e por aquele
sangue são para nós o Batismo e a Eucaristia. O Batismo, cuja graça
cresce e desenvolve, na medida de nossa fidelidade, na Crisma e até
nos sacramentos da responsabilidade cristã, a Ordem ou o Matrimônio.
A Eucaristia, que é o alimento cotidiano a ser prolongado na meditação
da Palavra de Deus.
Tudo isto está contido na contemplação da Cruz
“Ó Maria, mãe de Jesus, tu que estivesse junto a Cruz e
contemplaste seu mistério de dor e de amor, dá-nos estarmos contigo
prolongados nesta mística Jerusalém, meditando o mistério que é a
chave de toda vida e da história humana.”
UMA RESPOSTA QUE CONTINUA
Estamos no último encontro de nossos Exercícios e desejo
agradecer-lhes pela comunhão na fé, que senti com grande interesse e
que me enriqueceu e consolou.
Muito me admirei de sua capacidade de expressão, talvez
porque eu, na sua idade], não a tinha desta forma.
Perguntava, quando começávamos,as meditações, se conseguiria
fazer-me compreender por vocês que são adolescentes. Receava não ser
capaz de exprimir as verdades que, através de mim, o Senhor queria
importante se comunicar-lhes. Agora percebo que não é deveras
importante se consegui ou não: o que importa é que vocês fizeram de
fato um caminho de atenção. Pelas cartas e pelos encontros pessoais,
pude de fato colher uma grande vontade de escuta e um profundo
desejo de conhecer o Senhor. Agradeço-lhes, pois, por me deixarem à
vontade e por deixarem-se guiar pelo Espírito Santo.
Quem sou eu?
Um dos temas que emergem de suas reflexões é o da educação.
Isto nos sugeriu o relato evangélico do moço epilético que não
consegue se exprimir, comunicar-se.
Educar-se significa aprender a exprimir os valores
extraordinários que, como pessoa, temos dentro de nós. Esta capacidade
é fonte de uma imensa alegria, é uma festa tal que todo outro valor-
mesmo o ouro e a prata!- fica em segundo plano.
Somente quando o homem não aprende a expressar e comunicar
os valores que tem em si, então se põe a procurar o ouro. O dinheiro se
torna o meio para fazer-se valer, para ser importante, para tornar-se
alguém aos olhos do mundo.
A sua presença, ao invés, testemunha a capacidade de Deus de
comungar com os homens e dos homens se comungarem mutuamente.
Um de vocês me perguntou: “O que pensaremos das verdades
meditadas nestes dias quando nós nos encontraremos de novo na
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inexorabilidade da vida cotidiana?” Creio que o segredo esteja em
nunca separar as perguntas que nos colocamos: “Quem sou eu?Quem és
Tu?”
Todo homem, ao menos implicitamente, responde cedo ou tarde
á primeira pergunta. A sociedade hodierna ensina que uma pessoa vive
na medida em que tem uma idéia de si. Se ela vem destruída, nascem as
formas de psicose que podem levar até ao suicídio.
Todavia não é suficiente responder à primeira pergunta, porque
eu compreendo de verdade o que sou quando me ponho em diálogo
com o Senhor. È isto que torna o homem diferente, novo e verdadeiro;
este é o ponto fundamental.
Vocês são iguais a todos os outros rapazes: como eles comem,
bebem, estudam, jogam, trabalham, rezam. O que diferencia vocês e os
torna livres é ter escolhido responder esta pergunta: “Quem sou eu?”,
colocando no centro a segunda: “Quem és tu para mim, Senhor?” Sua
decisão é ato grandioso, que pode mudar a história. Se vocês
continuarem respondendo, cada dia, daquele modo, na certeza crescerão
na direção da plenitude de sua humanidade da alegria de alegria. Se
cada dia vocês se colocarem em diálogo com o Senhor, se deixarem
interrogar e chamar por ele, o trabalho feito, na reflexão e oração, neste
tempo de Exercícios, não poderá senão reforçar a consciência de que o
homem pode entender-se somente em relação àquele “Tu” que é o
Senhor.
Quem és Tu?
Como o Senhor se revela a nós? Antes de tudo em sua palavra.
Tu és a palavra de Deus. Entender bem a palavra de Deus equivale a
entender quem sou eu, porque ás vezes estou contente e outras, ao
invés, sofro e me agito. A palavra de Deus é um “tu” que me explica e
devo aprender a lê-la na Escritura, rezando: “Senhor, tu me fizeste e
esta Palavra é a mesma que criou no início”. Ponho-me em escuta
silenciosamente, reflito, respondo, suplico. A oração deve sempre ser
uma resposta ao tu, à Palavra.
Tu és também a Igreja. Compreendo-me a mim mesmo,
confiando em Jesus que está na Igreja, que se torna Igreja. È pois
necessário escutar e seguir o que a Igreja, Papa, bispos, superiores,
diretores espirituais, me propõem.
Devo também aprender a ver o Senhor que me fala e me revela
sua grandeza em toda criatura e em todas as suas obras. Toda a vida
deve unificar-se no diálogo com Jesus, feito de oração, de escuta da
Palavra, de relacionamento com a Igreja, de interesse cultural, de
atenção aos outros e de escuta da sociedade.
Se o Senhor é aquele que me salva e dá a verdade a mim
mesmo, se aceitei que ele seja o “Tu” par minha vida, todo outro valor
vem recuperado.
Mudaremos as situações, as condições culturais ou internas, se
puderem fazer amanhã, coisas diferentes das que hoje se fazem: mas o
sentido fundamental da existência é ter compreendido quem é o Senhor
para mim, em relação a mim. Sua palavra permanece mesmo quando
tudo muda ou passa, sua Palavra é rocha inabalável. No momento em
que Cristo disse a Jesus: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivente”,
descobriu também a si mesmo e, na verdade, Jesus lhe responde: “tu és
Pedro”.
Quando compreendemos de verdade este diálogo fundamental,
compreendemos muitas e muitas coisas e poderemos tornar-nos
testemunhas daquele “tu” que aprendemos a conhecer e que nos deu a
consciência de nosso ser.
Pensando em vocês tenho confiança que o Senhor continuará a
suscitar na Igreja testemunhos fiéis e com uma grande carga de
novidade, de entusiasmo e de constância. Ele que realizou coisas
admiráveis em Davi, em Nossa Senhora, nos Apóstolos, fará surgir
ainda, da humildade e da simplicidade da vida cotidiana, tantos santos.
“Ó Maria, que soubeste fazer de tua vida um diálogo contínuo e
ininterrupto com o Senhor, dá-nos continuar a conhecê-lo como
verdade de nossa existência e de podê-lo exprimir em cada dia na
alegria e na serenidade.”
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